Chủ nghĩa hậu hiện đại phương tây có tác động gì tới đời sống văn học ở việt nam hiện nay

Chủ nghĩa hậu hiện đại phương tây có tác động gì tới đời sống văn học ở việt nam hiện nay, Thời gian gần đây chủ nghĩa hiện đại đươc hiểu theo nghĩa rộng, gộp cả vào đấy những biến đổi khá sâu sắc trong thời trang, lối sống, tư duy nghiên cứu trong khoa học xã hội, nhân văn, cả trong khoa học tự nhiên.Như vậy có thể nói chủ nghĩa hậu hiện đại đã xuất hiện và có những tác động tích cực đáng kể đến văn học Việt Nam.

Chủ nghĩa hậu đại phương Tây có tác động tới đời sống văn học Việt Nam A I PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Thực tiễn : Chủ nghĩa hậu đại vấn đề khơng ảnh hưởng mối quan tâm không nhỏ giới văn nghệ sĩ nước ta Khi viết thường khơng khó khơng phải cao siêu mà khơng thống nhất.Trong tư tưởng sáng tác chung người nghệ sĩ muốn vượt qua giới hạn chủ nghĩa đại từ trước đến khái niệm đại khái niệm đa nghĩa Về mặt nghệ thuật, tiếp nối tinh thần trào lưu tiên phong chủ nghĩa đại cuối kỷ XIX đầu kỷ XX.Trong thập niên cuối kỷ 20, có khái niệm, chưa có cách hiểu thống nhất, lại sử dụng bàn đến nhiều nhất, khái niệm “chủ nghĩa hậu đại” (postmodernism) Chủ nghĩa hậu đại gần trở thành tinh thần thời đại mới, vượt qua thời đại gọi thời “hậu đại” hay “kỷ nguyên hậu đại” Chủ nghĩa hậu đại vừa xem chủ thuyết triết học, vừa phong trào xã hội áp dụng vào hầu khắp lĩnh vực: kinh tế, trị, văn hố, nghệ thuật, giáo dục, tôn giáo Trong văn học, người xây dựng nên hệ thống lý thuyết hậu đại, dùng để áp dụng vào việc nghiên cứu tác phẩm, làm tiêu chí phân loại định dạng, vừa để cụ thể hố q trình nhận thức luận tinh thần văn học hậu đại Như vậy, hậu đại cách gọi để vận động, mà vận động tạo nên hệ hình tư mới, có nhiệm vụ thay cho hệ hình tư đại khơng phù hợp, kể kinh tế, trị văn hố tinh thần Khoa học:Ở Việt Nam, lý thuyết văn học hậu đại ngày quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu ứng dụng vào đời sống văn học, từ hoạt động người nghiên cứu – phê bình đến sáng tạo người nghệ sĩ Trong năm qua mà khoa văn học lĩnh vực sáng tác đạt được, chứng minh tính khoa học, tính khách quan tính chân lý chủ nghĩa hậu đại Việc vận dụng lý thuyết văn học hậu đại vào nghiên cứu sáng tác nhà tiểu thuyết Việt Nam có chuyển động thay đổi thực sự, nội dung hình thức Tinh thần hậu đại soi chiếu vào tư tiểu thuyết, nói tạo nên biến đổi lớn lao thể loại Qua thời gian, sáng tác nhà tiểu thuyết Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh, Tạ Duy Anh, Khương Việt Hà, Nguyễn Việt Hà, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Đình Tú, Đặng Thân, Châu Diên, Thuận, Đoàn Minh Phượng, Phong Điệp, Nguyễn Ngọc Tư… xã hội thừa nhận Có thật hiển nhiên thừa nhận giới văn học là, viết trước nữa, muốn có người đọc Về bản, thành tựu mà tiểu thuyết đạt nhờ tiếp thu, vận dụng cách sáng tạo quan niệm nhận thức, kinh nghiệm viết hậu đại nhà văn Việt Nam Giáo dục : Chủ nhĩa hậu đại khía niệm rộng phức tạp Ở người hậu đại chấp nhận chất giới hỗn mang Họ cố gắng làm chủ điều chỉnh điều kiện tồn riêng họ mối quan hệ tương quan với điều kiện tồn kẻ khác Họ nhận thức họ tồn vùng giao thoa sựu tương phản giá trị tương đối Đối với giới thứ thực đơn giản mà đồng giác quan người.Họ khơng thật tin vào thứ quy luật nòa to lớn bao trùm tất cả, mà tin vào thí nghiệm ứng dụng mơ hình nhỏ Bởi người lúc nhìn thấy nhiều giới khác bị chi phối lúc nhiều hệ quy chiếu khác thú đa tầng đa phương.Còn vấn đề ta cấn nghiên cứu chủ nghĩa hậu đại tác động đến lĩnh vực văn học nước ta Nhân loại tiến bước thần kì cách mạng cơng nghệ Do giáo dục vấn đề cốt yếu chủ nghĩa hậu đại cho học sinh vấn đề cấp thiết Nhất giáo dục đà phát triển nước ta ngày Vì lí nên em chọn đế tài "Chủ nghĩa hậu đại phương Tây tác động đến đời sống văn học Việt Nam nay" II Lịch sử vấn đề Trong phần tư cuối kỷ thứ hai mươi, tranh luận chủ nghĩa hậu đại (postmodernism, gọi tắt PoMo) không xảy giới hàn lâm mà tạo nên phong trào rộng lớn ảnh hưởng đến nhiều lãnh vực khác khắp giới Về phương diện lý thuyết văn hoá mỹ học, luận chiến nổ xung quanh nghi vấn: Ảnh hưởng chủ nghĩa đại (modernism) ngành nghệ thuật thực bị khai tử hay chưa? Nếu có, khuynh hướng nghệ thuật (hậu đại) tiếp nối? Gay gắt dội hơn, nhà lý thuyết hàng đầu hai bên bờ Đại Tây Dương đẩy tranh cãi đến giới hạn cuối phạm trù triết học Những triết gia hoài cổ tiếp tục chống chế cố biện giải cho trì chủ nghĩa nhân (humanism) chủ nghĩa lý (rationalism), nhóm tìm thấy đồng minh giới khoa bảng trung thành với chủ nghĩa thực chứng (positivism), lấy Khoa Học Tri Thức làm tảng cho tri thức luận (epistemology) họ Trong đó, nhóm triết gia đại diện cho chủ nghĩa hậu đại Barthes, Derrida, Foucault, Baudrillard, Rorty, Lyotard… công cách mãnh liệt vào tảng triết học chủ nghĩa đại, đồng thời khẳng định lý thuyết đến thời điểm cáo chung Dần dần, tranh luận ảnh hưởng chủ nghĩa hậu đại lan rộng lãnh vực đời sống, biến khái niệm chủ nghĩa hậu đại trở nên vô đa dạng phạm vi ý nghĩa ngày rộng lớn Chủ nghĩa hậu đại, theo giáo sư Mary Klages từ ngữ phức tạp bao hàm hệ thống tư tưởng giới nghiên cứu đại học tiếp nhận, khai triển từ năm thập niên 1980 đến Rất khó có định nghĩa thật xác hàm súc chủ nghĩa hậu đại, khái niệm chủ nghĩa hậu đại xuất nhiều lĩnh vực nghiên cứu khác nhau, bao gồm nghệ thuật, kiến trúc, âm nhạc, phim ảnh, văn chương, trị, xã hội, truyền thơng, khoa học kỹ thuật thời trang hay phương tiện giải trí thường ngày Disneyland chẳng hạn Có lẽ cách tiếp cận dễ dàng chủ nghĩa hậu đại nên chủ nghĩa đại (modernism): nguồn gốc phát triển, đồng thời đối tượng bị phủ nhận chủ nghĩa hậu đại Theo phương pháp này, chủ nghĩa hậu đại giải thích hai bình diện khác nhau: (a) lịch sử xã hội, (b) văn học khuynh hướng nghệ thuật III Đối tượng, nhiệm vụ Đối tượng : Chủ nghĩa hậu đại phương Tây có tác động đến đồ sống văn họcở Việt Nam Nhiệm vụ: Ở Việt Nam, lý thuyết văn học hậu đại ngày quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu ứng dụng vào đời sống văn học, từ hoạt động người nghiên cứu – phê bình đến sáng tạo người nghệ sĩ Do đó, nghiên cứu rõ tác động chủ nghĩa hậu đại văn học quan trọng IV Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp lịch sử - loại hình: dùng để khảo sát hình thành vận động lý thuyết hậu đại, đặc trưng quan niệm riêng nhà lý luận lĩnh vực triết học, văn hóa, văn học, nghệ thuật - Phương pháp cấu trúc - hệ thống: dùng để tìm hiểu, nghiên cứu cách hệ thống khuynh hướng triết học Hiện tượng luận – Tường giải học; Cấu trúc luận – Giải cấu trúc luận Các tiểu thuyết có dấu ấn hậu đại Việt Nam nghiên cứu qua phương pháp - Phương pháp liên ngành văn hóa – văn học: dùng để khảo sát trình hình thành chủ nghĩa hậu đại (điều kiện triết học, kinh tế – xã hội, văn hóa – nghệ thuật) nghiên cứu đặc thù lịch sử, văn hóa, văn học dân tộc tiểu thuyết theo xu hướng hậu đại Việt Nam - Phương pháp so sánh – đối chiếu: dùng để nghiên cứu tương đồng riêng biệt tư nghệ thuật nhà tiểu thuyết theo xu hướng hậu đại Việt Nam B NỘI DUNG I Khái niệm chủ nghĩa hậu đại Chủ nghĩa hậu đại (tiếng Pháp : postmodernisme) thuật ngữ đa nghĩa, sử dụng linh hoạt, nhằm trào lưu tư tưởng, văn hóa, hệ thống quan niệm bao trùm nhiều lĩnh vực khác nhau, lí luận khoa học, triết học, nhận thức luận, mĩ học, nghiên cứu, phê bình văn học Chủ nghĩa hậu đại phản ứng tâm lí, kiểu chiếm lĩnh giới, cảm thức vũ trụ, cách đánh giá khả nhận thức, vai trò, vị trí người giới khách quan Bắt đầu hình thành từ cuối chiến lân thứ hai lĩnh vực khác nhau, nghệ thuật, văn học, âm nhạc, hội họa, kiến trúc, đến đầu năm 80 kỷ XX, chủ nghĩa hậu đại thừa nhận tượng xã hội – thẩm mĩ văn hóa phương Tây, tượng độc đáo triết học, mĩ học phê bình văn học Chủ nghĩa hậu đại, với tư cách khuynh hướng phê bình văn học biện đại, có ý đồ khám phá, phát cấp độ tổ chức văn nghệ thuật tập hợp tư tưởng – tình cảm mang nội dung vũ trụ quan Hoạt động gắn liền với tên tuổi nhà lí luận trụ cột Gi.Ph Li-ơ-tát (Pháp), I Hát-xan, Ph Giêmmơ-xơn (Mĩ), D Lốt-giơ (Anh), D Phốc-cơ-ma, T Đa-en (Hà Lan) Dựa vào cơng trình yếu họ, khái quát hệ thống quan niệm chủ nghĩa hậu đại thành số điểm lớn sau : Thứ nhất: Chủ nghĩa hậu đại tổng hợp lí luận chủ nghĩa hậu cấu trúc với thực tiễn phân tích phê bình văn học chủ nghĩa giải cấu trúc toàn thực tiễn hoạt động sáng tạo nghệ thuật đại Bằng cách ấy, có tham vọng đưa cách giải thích, “một nhìn giới” Cho nên, nói tới chủ nghĩa hậu đại, người ta hồn tồn khẳng định tồn tập hợp quan điểm mang tính phổ quát chủ nghĩa hậu cấu trúc – chủ nghĩa giải cấu trúc – chủ nghĩa hậu đại Thứ hai: Các nhà lí luận chủ nghĩa hậu đại thường xuyên nhấn mạnh tình trạng khủng hoảng ý thức hậu đại chủ nghĩa Theo họ, tình trạng khủng hoảng có ngun nhân thời đại mà quan điểm khoa học tự nhiên hoàn toàn sụp đổ vào khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, khiến cho uy tín trí thức khoa học thực chứng, tất giá trị mang tính chất lí văn minh tư sản truyền thống số khơng Chủ nghĩa hậu đại hoàn toàn phủ nhận gọi “truyền thống châu Âu”, “truyền thống lí – tư sản” Tâm trạng khủng hoảng trở thành tâm trạng phổ biến thời đại Việc chối bỏ chủ nghĩa lí, phủ nhận truyền thống đức tin tôn giáo xã hội thừa nhận, nghi ngờ tính xác tri thức khoa học tức nghi ngờ tranh giới hình thành sở liệu khoa học tự nhiên, làm nẩy sinh gọi hoài nghi nhận thức luận chủ nghĩa hậu đại Thứ ba: Chủ nghĩa hậu đại cho khoa học tự nhiên, khoa học xác, triết học truyền thống, thứ triết học dựa máy khái niệm lôgic để khái quát quy luật nghiêm nhặt mối quan hệ nhân cảm nhận xác hình ảnh giới vốn có Muốn chiếm lĩnh giới vốn có có cách dựa vào trực giác, vào “tư thi ca” với liên tưởng, hình tượng, ẩn dụ khả “đốn ngộ” giây lát Thứ tư: Phù hợp với hệ thống quan điểm chủ nghĩa hậu đại, nhà phê bình văn học hậu đại thường sử dụng khái niệm công cụ : “vũ trụ hỗn độn” tri giác hậu đại (postmodern sensibility); “thế giới văn bản” “ý thức văn bản”, tính liên văn (intertextuality), “khủng hồng uy tín”, hồi nghi nhận thức luận (epistemological uncertainty), mặt nạ tác giả (author’s mask), mã kép (double code), “phương thức trần thuật giễu nhại”, ngắt đoạn, đoạn trần thuật, “hố giao tiếp”, siêu trần thuật (metanarrative) Nội dung, tác động chủ nghĩa hậu đại tới đời sống văn học Việt Nam Văn học hậu đại Việt Nam phát triển hoàn cảnh diện mạo riêng, nghệ thuật đại dang dở, kinh điển triết – mỹ đại hậu đại giới chưa giới thiệu nhiều, tư triết học ngơn ngữ chưa đầy đủ, vậy, điều kiện “kiến trúc thượng tầng” cho văn học hậu đại đời vận động phát triển thiếu thốn Bởi vì, dù có kế thừa hay lược bỏ, có quay hay ly, có phủ định hay tiếp nối, để hiểu để viết theo hậu đại trước hết phải dựa nghệ thuật đại Hoàng Ngọc Hiến nhận định: “Chủ nghĩa hậu đại trước hết phản ứng với chủ nghĩa đại, phải tìm hiểu chủ nghĩa đại cảm nhận chủ nghĩa hậu đại” [143] Chính từ nhu cầu thiết trên, văn học Việt 49 Nam, theo nhà nghiên cứu, cần phải tiến hành song hành hai q trình: vừa đại hóa vừa hậu đại hóa Hiện đại hóa nhằm tạo tiền đề tảng cho việc phát triển văn học hậu đại; mặt khác, hậu đại hóa để bắt kịp với tinh thần, trình độ khơng khí chung thời đại Như vậy, chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam, có, đa phần dừng lại pha trộn kết hợp yếu tố đại hậu đại, đó, yếu tố hậu đại giữ vai trò chủ đạo Nói cách khác, chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam chủ nghĩa hậu đại mang tính ngun hợp (syncretism) Nếu khơng có tảng đại trải nghiệm qua đại, rõ ràng thiếu sở quan trọng nhằm đến với hậu đại cách bền vững Tóm lại, tương lai văn học hậu đại Việt Nam thách thức, đồng thời hội nhằm đại hóa văn học dân tộc lần thứ hai Khác với công đại hóa lần thứ (giai đoạn 1930 – 1945), vốn q trình đại hóa diễn thời thực dân, mang tính “cưỡng bức” lịch sử Cơng đại hóa lần thứ hai theo xu hướng hậu đại hồn tồn khơng có áp lực từ bên ngồi, nói có, lại áp lực từ bên trong, áp lực tự ti cỏi, áp lực nhược tiểu khơng tẩy xố được, tự làm khó Có thể nói, q trình tự giác, hồn toàn xuất phát từ quy luật nội nghệ thuật yêu cầu thời đại Điều đáng mừng là, công đổi này, sau thời đại, khoảng cách xa Một phần lớn lợi nhờ cơng lao tiếp nhận lý thuyết hậu đại vào Việt Nam hiệu Thách thức phía trước, cơng đại hóa lần thứ để lại nhiều thành tựu (Thơ Mới, văn xuôi lãng mạn, văn xuôi thực…), sức ép với người chủ xướng cho cơng đại hóa lần thứ hai nặng nề Nhưng nhận định Inrasara: “Nếu không tiếp nhận từ hôm nay, e tiếp tục chương trình làm kẻ trễ tàu thời đại” [90] Mặc dù có nhiều viết khảo sát yếu tố hậu đại văn học Việt Nam, vấn đề đặt là, văn học hậu đại Việt Nam có diện mạo riêng tương lai nào? Hay thời trào lưu lên để nhanh chóng bị lãng quên mốt thời thượng, sính thuật ngữ Phương Tây? Hay mớ bóng chữ lộn xộn, lai ghép hỗn độn 50 “món nộm suồng sã” (Đào Tuấn Ảnh) ý tưởng mà nhóm Ngựa Trời hay Mở Miệng thời gian qua tiến hành thử nghiệm? Nhìn nhận cách bình tâm, nhận thấy đời sống văn học Việt Nam có hai xu hướng theo lối hậu đại Một xu hướng kết hợp thủ pháp hậu đại (giễu nhại, liên văn bản, giải thiêng, cực hạn, huyền ảo, phân mảnh…) với đặc trưng thể loại truyền thống Đại diện cho khuynh hướng kể đến Tạ Duy Anh, Nguyễn Bình Phương, Hồ Anh Thái, 10 Nguyễn Việt Hà, Châu Diên, Lê Anh Hồi, Đặng Thân, Thuận, Nguyễn Đình Tú…, xa chút Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh… Chủ yếu sáng tác khuynh hướng gắn với thể loại truyện ngắn tiểu thuyết Trong đó, truyện ngắn lịch sử tiểu thuyết lịch sử có vai trò quan trọng Đây xu hướng đổi khơng liệt khơng “hồn tồn” hậu đại, khơng tun ngơn sáng tác tác phẩm hậu đại Tuy nhiên, sáng tác khuynh hướng thực tác phẩm có giá trị quan trọng đời sống văn học Việt Nam đương đại Mặc dù mang lại nhiều thành tựu, tác phẩm thuộc xu hướng dừng lại dạng mang “yếu tố”, “dấu ấn” hậu đại, chưa thể hoàn toàn xem sáng tác mang đầy đủ diện mạo chất chủ nghĩa hậu đại Cũng lý này, nên có tranh luận, nghi ngờ diễn thường xuyên năm qua giới phê bình, nghiên cứu văn học Việt Nam việc phân định xác định tác phẩm, tác giả hậu đại Xu hướng thứ hai đổi triệt để, từ hình thức nội dung theo hướng hậu đại, cách ly hẳn với truyền thống văn học cũ, xu hướng hậu đại tồn diện “có ý thức” Có thể kể đến số bút xu hướng Khế Iêm, Trần Tuấn, Inrasara, Bùi Chát, Lý Đợi, Phan Bá Thọ, Đặng Thân… Các sáng tác xu hướng chủ yếu gắn với thể loại thơ, mà đặc biệt thơ Tân hình thức, thơ văn xi, kịch đường phố, thơ trình diễn… Tuy nhiên, sáng tác họ đa phần nằm “ngoại biên” đời sống văn học, dừng lại mức thể nghiệm ban đầu chưa thực giới nghiên cứu – phê bình văn học đánh giá cao Trong hai mươi năm, vừa tiến hành tiếp thu lý thuyết, vừa triển khai ứng dụng vào sáng tác, lại phải vừa tiến hành việc tiếp thu ứng dụng nhiều hệ hình lý thuyết văn học khác, nói văn học theo xu hướng hậu đại Việt 51 Nam có thành tựu bật, khơng thể khơng tính đến phê bình nghiên cứu văn học Mặc dầu nhiều tiếng nói e ngại, nhiều nhìn phiến diện, rụt rè hoài nghi hệ hình lý thuyết văn học này, khơng thể phủ nhận rằng, năm cuối kỷ XX đầu 11 kỷ XXI, hậu đại tiêu ngữ mang lại nhiều nguồn cảm hứng quan tâm giới sáng tác nghiên cứu – phê bình văn học Việt Nam Dù muốn hay không, văn học Việt Nam khơng thể chối từ khí chung thời đại, vậy, nhiều bất cập, hậu đại giai đoạn phát triển mang tính tất yếu văn học nước nhà Từ nhận thức đó, q trình dấn bước đường hậu đại, phát triển mặt lý thuyết lẫn sáng tác nhanh hay chậm, bảo tồn sắc hay lai căng gốc, đổi triệt để hay kế thừa bản, lại phụ thuộc vào vai trò hoạt động nghiên cứu – phê bình văn học Tiếp nhận ứng dụng sáng tác Những thay đổi quan trọng kinh tế - xã hội Việt Nam sau 1986 có tác động mạnh đến ý thức văn hóa nghệ thuật Trong sáng tác văn học, tiền đề tạo điều kiện cho vận động từ đại sang hậu đại, điều kiện hoàn cảnh văn học Việt Nam có khác biệt lớn so với phương Tây Những diễn biến thay đổi sâu sắc xã hội động lực thúc đẩy văn học phát triển, tương thích văn hóa, văn học chủ yếu nằm phương diện tinh thần không hoàn toàn lệ thuộc vào điều kiện vật chất Khơng thể viết trước, nhu cầu cấp thiết ý thức nghệ thuật, quy định quy luật nội văn học phát triển, gắn với tinh thần thời đại Bên cạnh đó, áp lực từ phía sống người đọc buộc sáng tác phải có thay đổi, không muốn độc giả quay lưng lại Quá trình đổi văn học 20 năm qua đánh dấu chặng đường phát triển văn học chứng minh nội lực tiềm tàng hệ nhà văn Việt Nam Sự xâm nhập chủ nghĩa hậu đại vào văn học Việt Nam đa dạng phức tạp Một điều tránh khỏi va chạm, mâu thuẫn giá trị cũ xảy văn học chuyển theo hướng 60 hậu đại Vấn đề tồn tất thể loại văn học Lý giải mâu thuẫn thể loại, trước hết gắn với việc lý giải biểu 12 tư nghệ thuật hậu đại sáng tác Thơ hậu đại Thơ hậu đại Việt Nam gì? Theo chúng tơi, ý kiến Inrasara – người gắn bó với thơ hậu đại từ đầu đến – đáng ý Ở cơng trình Song thoại với trăm phê bình in báo chí mạng, ơng chứng minh tồn dòng thơ viết theo lối hậu đại Khuynh hướng thơ có số đặc trưng lưu hành theo kiểu “ngoại biên” (tập trung chủ yếu sáng tác thời kỳ đầu, thơ Phan Bá Thọ, Bùi Chát, Lý Đợi, Nguyễn Hoàng Nam, Khúc Duy, nhóm thơ Mở Miệng, Ngựa Trời…); tính giễu nhại cắt dán, chủ trương thơ phải vui, giễu nhại thơ lãng mạn ca dao; phá bỏ tính hệ thống ngơn ngữ, đưa thơ ca hướng theo quan niệm chủ nghĩa hậu cấu trúc, không ngần ngại sử dụng biện pháp nói ngọng, từ có tính chất thơ tục; tân hình thức, chủ trương đổi từ thi pháp cảm tính, cảm xúc mơ hồ, sâu lắng sang thi pháp đời thường… Kết cấu mảnh vỡ đặc tính để làm nên tác phẩm văn học hậu đại, ứng dụng rộng rãi thơ Bùi Chát, Phan Bá Thọ, Lý Đợi, Nguyễn Hoàng Nam… chủ trương “thơ phải vui” loạt sáng tác nhà thơ theo hướng vận dụng hài mang tính thái q (phì đại) để biểu đạt Thơ họ chắp nối tất nằm trường liên tưởng người sáng tác, đổi chỗ, dán vào kia, ranh giới hư cấu kiện bị triệt xóa, nấp sau hài hước vượt giới hạn ẩn dụ lơ lửng, muốn hiểu xong! Tính giễu nhại lộ liễu cách cố ý nhà thơ sử dụng, nhằm triệt bỏ tính nhạc điệu thơ, để từ đả phá mỹ học thi ca truyền thống Phá bỏ tính hệ thống ngơn ngữ, đưa thơ ca phát triển theo quan niệm chủ nghĩa hậu cấu trúc, nhà thơ hậu đại Việt Nam không ngần ngại sử dụng biện pháp nói ngọng, từ có tính chất thơ tục sống thường ngày Đánh giá cách khách quan, nhận thấy thơ hậu đại năm đầu có hay lại có nhiều dở Bên cạnh tinh thần liệt phá cách, thí nghiệm kỹ thuật hình thức, thơ hậu đại 61 gây 13 khơng tai tiếng Hầu hết nhà thơ trẻ năm tự nhận sáng tác theo lối hậu đại, thơ ca “mọc nấm”, tình trạng xơ bồ, hỗn loạn, khơng nghe ai, không nhường ai, “đường ta, ta đi” Họ đưa vào thơ đủ thứ, biến thơ thành “thơ dâm”, “thơ tục”, “thơ điên”… Chính điều tạo phản ứng gay gắt xã hội, khiến nhiều người hốt hoảng nghĩ sau thời hậu đại có lẽ đến thời “hậu sự” thơ ca! Nhưng thực tế không Thơ ca theo xu hướng hậu đại năm gần có chuyển hướng tích cực, nghiêm túc có đóng góp khơng nhỏ cho nghệ thuật, thơ Trương Đăng Dung, Inrasara, Trần Tuấn, Lê Hữu Khóa, Trần Hữu Tài, Nguyễn Bình Phương, Hồ Thế Hà, Fan Tuấn Anh… Kịch hậu đại Thuật ngữ “kịch” nhằm thể loại văn học (kịch văn học) Chúng ta tìm thấy dấu hiệu hậu đại kịch Lưu Quang Vũ, người có cách tân lớn địa hạt Vở Hồn Trương Ba da hàng thịt tác phẩm lớn, đặt vấn đề thể, hốn đổi tai hại khủng khiếp khơng phải Sử dụng câu chuyện dân gian, ẩn sâu tầng chữ, nhà văn nêu nội dung nhận thức luận, đặt tồn tại, không cá nhân, mà dân tộc trước lựa chọn, khơng đắn mà phải phù hợp, không muốn phải sống khắc khoải, đau khổ ngộ nhận, đơn đánh thể Trong thời điểm Lưu Quang Vũ sống sáng tác, ta chưa có khái niệm “hậu đại”, thiên tài ông làm kịch Việt Nam, đẩy thể loại tiếp cận với tinh thần hậu đại Sau này, số nhà văn, có Nguyễn Huy Thiệp, có tìm tòi để đổi kịch theo xu hướng hậu đại, có lẽ khơng thành cơng Nhìn chung, nhiều nguyên nhân khác nhau, kịch đứng ngồi “phong trào hậu đại” Riêng địa hạt sân khấu, vào năm đầu kỷ xuất hình thức sân khấu hậu đại “sân khấu đồng hiện”, “kịch hình thể”, “kịch ý niệm”… Đây xem thể nghiệm để lạ hóa sân khấu, phản ứng lại lấn át phương tiện truyền thông đại chúng, đặc biệt truyền hình Văn xi 14 hậu đại Văn xuôi theo xu hướng hậu đại xem tiên phong đổi có nhiều thành tựu Truyện ngắn tiểu thuyết hậu đại, trải qua nhiều thăng trầm, có chỗ đứng vững văn đàn Có thể nói, chủ nghĩa hậu đại làm thay đổi văn xuôi, đặc biệt tiểu thuyết, chất lượng Ngày có nhiều nhà văn lựa chọn khuynh hướng này, họ khơng ngừng tìm tòi, đổi kỹ thuật viết, tạo nên khơng khí văn chương thực sơi động thời kinh tế thị trường, mà giá trị lợi nhuận thước đo thành đạt Sự vận động văn xuôi Việt Nam từ đại đến hậu đại diễn thời gian dài, tiềm ẩn sáng tác Lê Lựu, Chu Lai, Ma Văn Kháng, Dương Hướng, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Quang Thân, Nguyễn Thị Thu Huệ… Có thể xem sáng tác nhà văn nằm ranh cũ mới, với trăn trở đường đổi văn học Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh xem nhà văn tiếp cận với chủ nghĩa hậu đại cách viết Họ xem người “đứng mũi chịu sào”, họ gánh chịu khơng búa rìu dư luận trước thừa nhận Nhưng họ chứng minh điều là, Việt Nam, sáng tác trước phê bình – nghiên cứu tiếp cận ứng dụng lý thuyết hậu đại vào văn học Truyện họ đem đến cho văn xi Việt Nam luồng sinh khí mới, điều kiện thể loại gần cạn kiệt khả nhận thức phản ánh Tiếp theo họ, nhà văn theo xu hướng hậu đại hệ thứ hai jBảo Ninh, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà, Đặng Thân, Mạc Can, Châu Diên, Lê Anh Hoài, Thuận muộn Nguyễn Đình Tú, Đồn Minh Phượng, Nguyễn Cao Sơn, Vũ Đình Giang, Phong Điệp, Nguyễn Ngọc Tư… rộng bước đường sáng tạo Những dấu ấn hậu đại đậm nét văn xuôi Việt Nam tư sáng tác gắn với cảm quan hậu đại; giới nhân vật mang tâm thức hậu đại; ngôn ngữ giải cấu trúc ngôn ngữ nhị phân Văn xuôi bước đầu thể cảm quan đa trị, phi trung tâm hoá giới, chống áp chế người chủ thuyết lớn, giới khơng phân cực chia quyền 15 trung tâm lớn Với quan niệm “bất tín nhận thức” chủ nghĩa hậu đại, văn xi hậu đại khơng tồn hình tượng trung tâm, điều 63 hành chi phối câu chuyện; nhân vật bước từ giảng đạo đức, kiện lịch sử hay học thuyết tôn giáo Các nhà văn chủ trương từ bỏ nguyên tắc xây dựng nhân vật theo kiểu truyền thống (nhân vật tính cách, tư tưởng, diện, phản diện, chức năng…), hướng tới nhân vật năng, sâu lý giải phần tâm linh gắn với vô thức, bệnh lý…Những vấn đề cấm kỵ trước đây, bệnh thần kinh dạng bạo bệnh, vấn đề quần hôn, tạp hơn, bạo hơn, đồng tính… phơi bày trang giấy, đẩy đến cao trào Vấn đề ẩn ức tính dục đượcj trình bày khơng đơn vấn đề cá nhân, mà mang tính xã hội, vấn đề xã hội Thế giới nhân vật văn xuôi hậu đại kiểu loại, mảnh đời, phiên khối hợp chủng có tính hỗn hợp hồ trộn Chúng kết ám thị nhà văn giới khơng hồn tất, giới tạo trò chơi tạo hóa Qua việc phân tích vấn đề thuộc triết học ngôn ngữ, phân tâm học hậu đại, ngôn ngữ nhị phân, triết học khoa học, quy chiếu tư tưởng chúng trào lưu văn học hậu đại, trào lưu gắn với thời kỳ – thời kỳ hậu đại xã hội lồi người Để từ q trình tiếp nhận ứng dụng chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam Văn hóa, văn học Việt Nam từ sau 1986 có biến đổi sâu sắc Đối với văn học, đặc biệt thể loại tiểu thuyết, biến đổi diễn ảnh hưởng chủ nghĩa đại, hậu đại Từ việc lý giải hoạt động tiếp nhận chủ nghĩa hậu đại hai lĩnh vực nghiên cứu – phê bình sáng tác, bước đầu chúng tơi thành tựu giới hạn chủ nghĩa hậu đại đời sống văn học Việt Nam Mặt khác, muốn khẳng định rằng, chịu tác động chủ nghĩa hậu đại, xu hướng hậu đại văn học Việt Nam mô bên 16 ngồi, mà hình thành tảng xã hội, văn hóa, lịch sử Việt Nam gắn kết chặt chẽ với đời sống dân tộc C KẾT LUẬN Văn học Việt Nam sau 1975 từ lâu trở thành đối tượng nghiên cứu lịch sử Con số cơng trình nghiên cứu dành cho giai đoạn văn học kể tới hàng trăm Người ta gọi văn học sau 1975 “văn học đổi mới”, “văn học thời kì đổi mới” Ở nước ta, chủ nghĩa đại thường hiểu theo nghĩa hẹp, ảnh hưởng khoanh lại lĩnh vực văn học, nghệ thuật Hiểu theo nghĩa hẹp, có hai đặc trưng sau : Coi trọng biểu ấn tượng, cảm xúc, “khơng khí”, “ánh sáng” tái hiện“thực tại”.Coi trọng tìm tòi thủ pháp hình thức thân “nội dung” biểu đạt, coi trọng biểu đạt biểu đạt.Thời gian gần chủ nghĩa đại đươc hiểu theo nghĩa rộng, gộp vào biến đổi sâu sắc thời trang, lối sống, tư nghiên cứu khoa học xã hội, nhân văn, khoa học tự nhiên.Như nói chủ nghĩa hậu hieenh đại xuất có tác động tích cực đáng kể đến văn học Việt Nam 17 18 ... nghĩa hậu đại phương Tây có tác động đến đồ sống văn học Việt Nam Nhiệm vụ: Ở Việt Nam, lý thuyết văn học hậu đại ngày quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu ứng dụng vào đời sống văn học, từ hoạt động. .. chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam, có, đa phần dừng lại pha trộn kết hợp yếu tố đại hậu đại, đó, yếu tố hậu đại giữ vai trò chủ đạo Nói cách khác, chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam chủ nghĩa hậu. .. dụng chủ nghĩa hậu đại văn học Việt Nam Văn hóa, văn học Việt Nam từ sau 1986 có biến đổi sâu sắc Đối với văn học, đặc biệt thể loại tiểu thuyết, biến đổi diễn ảnh hưởng chủ nghĩa đại, hậu đại