Nghi lễ mỡi của người mường (nghiên cứu trường hợp người mường ở huyện lạc sơn, tỉnh hòa bình) (tt)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Bùi Văn Hộ NGHI Ễ I CỦA NG NGHI N CỨU TR I NG H P NG NG I NG HU ỆN ẠC S N, TỈNH HÕA B NH) C nn n Văn ân gian ố TÓ T T UẬN N TI N S VĂN HÓA DÂN GIAN Hà Nội - 2018 g h h h h i: Viện Văn N Bộ Văn N i n n ệ ố ,T ể D : PGS.TS N TS H i Việ N ễn T Hiền n Sơn P ản iện P ản iện Phản biện 3: i i h gh h g h Vi n h gi : g y h g h hi - i: i i: ĐẦU M Lí ch n đề tài h Nghiên cứu g h i h nói riêng g ề ghi g g i g g i i g nói chung g h y h y cần h i tìm hi u sâu h ề nghi l c a thầy M i thực hi n i thực hành nghi l i i mang tính ma thu h g vi c rong b i c h g i g g ng g nghiên sâ h n gi i t i nghi l M i l i phát tri n có sức s ng mãnh li t g i g án h H i, nghi l g vi c thực hành nghi l M i vẫ t n t i có sức s ng mãnh li t cu c s ng c g ng g g g i i g h g i ng huy n L g h s h lu n c a thầy M i ứng nhu cầu ề cu c s ng tâm linh c a c ng g i thự h h ng c a c g g g ề tài N Do v y, NCS ch yền nh ng giá tr i g M h y n ườ Mườn n n ường hợp n ườ Mường huyện Lạ Sơn, ỉnh Hòa Bình) làm ề tài nghiên cứu lu n án Ti Mụ đí n sức s ng mãnh li t - hi - Lu ghi bi ổi i s ng ề i h hầ cho c g Đối g h h dâ gi i n ứu - Lu sĩ h yê g i i cu c s ng c g ghi i i ợng phạm vi nghiên cứu ng h y áp ứng i, h ng ng hi thực hành nghi l i nhu cầu cu c g h y g Thực hành nghi l M i c ý ghĩ di n b n ch i - i ng h y g c a nghi l M i v i c g g gi h c thầy M i ổ hự h h ghi l ứ h - Nghiê x h :x g ng kh o sát nh ng thầy M i, nh ph n ph i làm M i, nh ng thành viên g Nh n h Mỹ h h x ghĩ x - Nghiên cứu h y g c ng , ch y u x iề i theo s g h ih y ng C c, xã Chí Thi ng m ts x X t Hóa, xã i, th tr n Vụ B n g h i từ ổi m i (1986) n Nhiệm vụ nghiên cứu ghiê - Tìm hi ứ i nghi l M i g g Nghiên cứu s ph n c a thầy M i s g g i h i M i - Phân tích h i ng g g quy trình hự h h ghi h y g b i c nh - ứ s g bi ổi c a nghi l i i i b i c nh hi n g ghi - Nghiên g M i, kh M i, giao ti p tâm linh gi a th gi i trầ gi a thầy h gi i h h Câu hỏi nghiên cứu g h - Nghi l M i có v trí si h h c g i g h y - T i b i c h i, g h y h hi g s g h h ngày h g g h i h t t n t i g ng c h cu c s ng g i, v i phát tri n c a xã h i i g h i h? ng hự h h nghi l M i i h y h ẽ h i P ơn p áp iếp c n Ph g h ơn p áp n i n ứu p áp ếp c n i pc n g bi p i h dâ gi i ng quan sát tham dự ghiê ứ , trực ti p g p g ổi v i thầy M i, ghi chép dân t c h c t m i h h nghi l , cu g g M i nh i c làm l Ph g h iề d dâ h p; ph g h hỏng v n sâu, di n gi i g h Ý n hự i, i n th , s ph n c a nh ng thầy 6.2 h c p áp h ; ph g h hâ hâ h h i u thứ c p so sánh ĩ c thực tiễn lu n án g góp m t phần - h th ng lý lu n hi n ng Shaman giáo h - Lu n án cung c p ề h th ng nghi l shaman giáo ễn - ý ghĩ ý h ề nh n di t qu nghiên cứu c a lu n án góp phần h g g ng i g h y i m khoa h c có th ứng dụng - Lu n án cung c vi c ho h h g nh sách, chi c phát tri n, b o t n di s ng - Lu n án hoàn thi n m t tài li u tham kh o i gi ng d y, nghiên cứu h g ng g hụ ụ h i ng Bố cục lu n án Ngoài phần M ầu (9 trang), K t lu n (5 trang), Tài li u tham kh o (8 trang) Phụ lục (20 trang), lu h c trình bày g: h g 1: Tổng quan tình hình nghiên s lý lu n (48 h g 2: h g 3: hầy M i vi c thực hành nghi l M i c trang) h g i ng (16 huy n L trang) ng h g (39 L i g (43 g) L i g) g 4: Nghi l M i ng g is g h g ng c a Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu ngƣời Mƣờng văn hóa tín ngƣỡng ngƣời Mƣờng n - Ng n ườ Mườn : iê chí Hòa Bình (2005) d n ườ Mườn h h h i h i hx g â (2017) ề g iê N ườ Mườn v “Dâ g y i h Văn óa yện K m Bơ ỉn Hòa Bìn (2009) d văn óa g g” g g h h h g Mườn Hòa Bình (2014) Văn óa dân g yền Mườn B - H Sơn Bìn N ườ Mườn V ệ Nam (1999) ứ Địa ùi y i Cá dân ộ V ệ Nam g h g ùi y gi i hiề g h : Làng an Mườn ; Mộ ó n ìn (2015) - Nghiên c u ín n ng, nghi l n ườ Mường Nguy n Th Song Hà Nguy n Th g n ư: h : Nghi l chu kỳ đờ n ười n ườ Mường Hòa Bình (2001); Tập tụ s n đẻ n ườ Mường, huyện Kim Bơi, tỉnh Hòa Bình, (2005); Bùi Huy V ng h : “l kéo si truyền thốn Mường” (2007); Tục cúng giải hạn n ườ Mường Hòa Bình (2014) Những biể ưn on văn óa dân ượn đặc an n ườ Mường (2016); Đền Băn nghi l ín n ng dân gian (2015), Quan niệm ng xử v i vía on đời sống n ườ Mường (2016), Phong tụ ập : ụ m (2011) ay ảy n ườ Mườn : g y m n M ín n n dân an Mườn ay, m ủ ỉn Hòa Bìn , (2001) -N n Mo Mườn : hi ( ầ Â s ầ ừ), N ườ Mườn Hòa Bìn (1996); i h iê s Phúc (2004), N Mo kể Mo on đờ sốn Hoàng Anh Nhân N h g Di đẻ nư : N ệ yện đẻ đấ đẻ nư ; ùi h Ki Q dân n n n ườ Mườn ; vía C a n ườ Mườn ; h Gi s ầ iê d h ùi hi iê s Đẻ đấ g g an dân ộ Mườn (1976) Kiề ậ d n xư n Mo Mườn (2016); 1.1.2 Nghiên c u nghi lễ Mỡi 1.1.2.1 Cá Mo, ượn gi ơn D n xư n Mo văn óa đặ sắ n ỹ h i ượn - M M , N g y g h ghiê so sán ứ (2001) v va ò M ề (2005) D n xư n n g i h : : D sản i i ượn v M g h ý on đờ sốn Kh h dân ộ V ệ Nam (2004) M i h M n dân ộ Mườn (2015) n ườ Mườn ộn đồn on nư C ượn ), M : ùi hi gi ìn gL ộ Mườn (2015) on đờ sốn n âm on h n n ườ Mườn Hòa Bìn (2017) ùi y g M on đờ sốn n ườ Mườn Lạ Sơn - Hòa Bình (2016) g he gi ùi hi , Mo - g hàng - Trò, Mo - g g- i h g i 1.1.2.2 Một số cơng trình n ườ nư c ngồi M i Jean Cuisinier, cu n Les Mường - N ườ Mườn , địa lý, n ân văn v xã ội học (1995) Jean Cuisinier ph n ánh b n ch t c a g i làm M i ho g i hầy i g g si h h G ig e “ g g dâ gi ẫ g is ng Tác gi ng g g i i g i g iê g g h i i ” (2017) 1.1.3 Nghiên c u í Cá Tác gi ơn ìn Á h g on nư c i Tìm hiểu phong tục Việt Nam, n p ũ, ức, N ồn ố n ườ V ệt - n ườ Mườn l t t, hội hè (1992) (2013) Nhóm tác gi ỡng, nghi lễ, Shaman giáo ê g ( h biên), Nguy n H g D Lê H ng Lý (2007) Nghi l vòng Trầ g ổn Phong tục nghi l vòn đờ n ườ K ơme Nam Bộ (2002) Phan Qu c Anh Nghi l vòn đờ n ười n ườ C ăm A h Ninh Thuận (2006); Lý on đờ n ười nhóm Dao tiền Các nghi l chủ y Ba Bể, Bắc Kạn (2001); Lê H i g nghi l a đìn n ười y Mường Con Cng, Nghệ An (2011) Di p Trung Bình Phong tục nghi l chu kỳ đờ n ười n ười Sán Dìu Việt Nam h Ph (2005) Lê H ng Lý Nguy ôn g hâ Sự bi n đ i áo ín n ng Việt Nam (2008) V H ng Thu ( ê g ý- g y ván n a ấn h Ph g hâ ) “Đờ sốn …” (2008) âm n - Nghiên c u Shaman giáo chữa bệnh trị liệu: Nguy n Th Hiền The Religion of Four Palaces: Mediumship and Therapy in Viet Culture (T Phủ: L n đồng trị liệ (2016) “ c g h on văn óa n ười Việt) h ab h nh âm: Chẩ g ghi ê ng i Vi ” (2010) Dựa t ng lý thuy t Shaman giáo, g g a nghi l Nguy n Kim Hiền (2004), “ ê Vi t Nam - m t sinh ho h â i h ng g tính tr li ” g ức Th nh L n đồng: Hành trình th n linh thân phận (2015) Nguy n Th Hiề “ he then performer of the Dai as folk singer and h ( g x i di ng Then-ngh nhân hát dân ca thầy Shaman) (1999) Tác gi làm rõ b n ch t Shaman giáo c a nghi l Then Nguy n Th Yên, Then Tày (2007) Nghi l hi he h t ng Shaman giáo .3.2 Cá ơn ìn nư c Shaman Shirokogorov S.M (1935) cho thầy Shaman c Xi ê i “ ửa tâm thầ ” Tungus ơn hình th g i “ ch l c” Trong sách Những áo sơ k a , c a Tôcarép Eliade Mircea (1964), Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Shaman giáo: kỹ thuật xuất nhập th n c sơ) Trong tổng quan quan ni m nghiên cứu Shaman giáo in t p chí Annual Review of Anthropology, Atkison Jane Monning (1992) Gibert Rouget (1985), Music and Trance (Âm nhạc nhập Đồng) á ề cơng trình nghiên c u Qua phân tích cơng trình trên, NCS nh n th y rằ g h cơng trình chun sâu, phân tích rõ b n ch t sức s ng, phát tri n c a nghi l M i xã h i g i Ch g làm rõ b n ch t Shaman giáo c a nghi l M i, vai trò , h g a ây thầy M i i sâ mu h ng kho ng tr ng mà lu n án mong hi u Cơ lý lu n 1.2.1 Một s khái ni 1.2.1.1 Văn óa ín n ng h ổ g h is g g V g g h h h h gg .2 N g gi h sử i h hầ d he U E h dâ y h O i dâ g g g g nh bi i h ng, ph n ánh nh g g c làm l ( on m y) v i nh i ng Nghi l có th coi m g g g c nh h mong m ng m ng dân gian, thầy cúng/Shaman thực hi n, i p l i phụ thu c vào mụ cl i ín n n Trong cơng trình này, NCS cho nghi l hự h h h g ứ i cc a gh h hi n c h i m nhân sinh quan c a c ng ứng nh i thầy cúng thực hi g ng mang tính cv g h g ng nh t c g iề i 1.2.1.3 Nghi l Shaman giáo th y Shaman h h g g i hự h h h h ghề ghi h gi h h hâ x g i g is g h g gi gi g ghi h gi i ụ h h hầ h h h h gi i ầ gi i h gi i h g h g g vào h gi i hầ x h i h i i g i h h i 1.2.1.4 Nghi l M i n ườ Mường Trong lu n án này, NCS cho nghi l M i m t lo i h h hự h h dâ gi ừa th hi n tính Shaman (nh p thần thoát h n), cầu n i trung gian nh p vai v thầ i h thực hi n nghi 11 h gi nhân h hiề g h h dâ gi s h ý h y ề ghi h h ng quan i m có tính ch t lý thuy t làm t ng cho nghiên cứu nghi l từ g g h c h pháp ti p c n từ g h h g g ws i i m h c thu g y h dung i thự h h g i m ma thu i hh dân gian có nhiều ng h g i cu c c a nhân ng c m c a Frazer, chức g ghi c a Tambiah Các quan s lý lu n cho lu n án phân tích n i g i p theo C ơn ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU, NG VĂN HĨA VÀ TÍN NG NG NG CỦA NG 2.1 Gi i thiệu đ a bàn tộ n di I h i nghiên cứu t tự nhiên 580 km2, chi m 12,4% tổng di n tích to n t nh) Huy n L dâ c chia thành 28 2013 xã m t th tr n Dân s huy NG Sơ 2.1.1 Khái quát huy n L Huy n L I 141 096 g i, ng chi m 90,37% dân s c a toàn huy n, l i dâ dân t c Kinh, Thái s ng thành ba vùng: Vùng cao, vùng th p vùng sâu M ờng 2.1.2 Khái quát g ù g i g g i ng h mang âm sắc h h i ù g h gd dâ h h a, chi g ti g g ù g i (moọn mươn Sơ i g ng s huy n L ỗi i L ng (moọn mươn ờl) ỗi ù g i h phân thành n ), vùng 12 Văn ủ n i ng Lạ Sơn dâ i Ng h ng ủ M ờng L s g huy n L c i h hần, tri thứ dâ gi Khi nhắ h i i n ng g y sinh ho t c a g o nên m t kho tàng ù g h g h ng có câu: “ i h g i …” i ây ng dâ gi h d ng h g â ù ê t c nét Về trang phục, ẩm thực, ngôn L h i dân gian ng , l h i, mỹ thu t, múa, dân nh c, dân ca, t h Sơ ều có nh ng nét h dâ gi iê g c a í g Tí ỡng củ h h hi ự hiê g ự h g i g g is h h g h s g h h i i h h gi i g g y h g ụ h g hầ i h gs s g s i g ng c g s i g h g h hù h i g n L h hầ i Sơ g hự h h g y y ế ih i h ềh ng i g ghi h d ng i h h h g g iề i g Tiể g ng dân gian c dâ ghi M ờng L g si h g i ù g h oon ng r h g h g i oá (h y g g )h i g h g h y i h h h h hự h h ghi h i 13 C ơn THẦY M I VÀ VIỆC THỰC HÀNH NGHI LỄ MỠI CỦA NGƢỜI MƢỜNG Ở LẠC SƠN T ầ ỡi ự g Thầy M i g ng c nh g g g i ề ủ i thực hi n nghi l M i Theo tín g g h h h h t Shaman giáo, h c v i th gi i i có th giao ti g quyề n n h h iều n sai n thần linh, tr g g nh x g th lực ma qu hắc ám càn qu y cu c s ng c g ổi i Thầy M i gi nh ng cúng, kh i thực hi i u hát g g M i cổ, câu chuy n dân gian cổ truyền Có th nói h nh hi u bi t, báu v hâ thức dân gian c a t g s ng thự h h i có i gi nh ng tri i Có th nói, thầy M i m t thầy cúng có nhiều vai trò, vừa g g i hỗ tr c ng th i gi i tỏa tinh thầ c a dân t i i h ù g g hi h Số p h g n g i dâ gi rở n g i ự i hâ h h h h h ầ i h i gd ỡi i ằ h h h h g h h h hầy hâ N h h h g ổi h yM : i i h y rìn ề d hi h h i h hi h h h Thánh hay h h gi v ề h h d g ề i gh - Số p ận s i i g ih h g ắ g i g g ng hầy g ề sức khỏe, vừ ng v h h i g g ih y d i h g i ầ h , h h g h h g g 14 - Q ìn hi i n h gh y g hụ h y hiê y M : Khi sắ gửi h y gx h h h ề h ghề i h â ổ g y i yề h h h h h i h i h y h hi hi g gi i ề h gây h y ăn s i h h i h g mang t h h yề g h g h i iê g h i h h h hầy g g h i g hi g hi i i iê g i i h h g hầy 3.3 Đ i sống truyền nghề thầy Mỡi Đời sống th y M i: Nh thầy M i h h H g g h h g g g g i c lựa ch n làm hiền lành, có l i s ng lành m nh r t s ch g i d è h ht i s ng hàng ngày, thầy M i nh ng h i chân chính, có l i s ng chuẩn mự ng v i m i g i xung quanh, ch u khó, ch u khổ, khơng bỗ bã, khơng nói tục, khơng than thân trách ph n, không nề hà công vi c Vệ yền n i ề yM : h y h d gh h g hầ yề hự hi h g i g h ự h i h ằ g sổ s h hầy i g y ù ăn s i gi h yề d y s h h h h 49 g y gs i h g g i i h g g i i i h i i yề i h i gi yề d y ổ ứ g d y h i i ổ h ề i hiê i” d y hầy i h g i h d y i g “ ẩy hự h h ghi i gi hi g i h hầy is g i 15 g khác, nh g g g is y hụ i yề h i h 3.4 Điện ghi i ỡi i ổ xây dự g i i i h gắ i h h iê g h h â yề i h g h i h ổ iê i i d h i h hầy i hầy h i g h i h i h hầy i g i i h i i h y h riêng N ( g i) i h h hầ i h gi , iề i s h h hầy gh ắ g i i hầy i hự h h g g gh i xây dự g i i hầy i g h g h i hầy h h g g ẽ g h hầy i i h i i (g i g h g h cúng v hỗ h i g g gi h g ê i) h hầ ê hi i h Q g 3.5 Các loại nghi lễ Mỡi h Nghi l M i thụ h ng l mụ g h h d ng, phụ thu a nghi l Có nhiều cách nghi l M i, lu n án này, i ng phân lo i n, có th chia nghi l M i thành lo i: - cho g i n th ghi 3.5.1 N ; (Thầy M i tự làm cho i gi ) - cho g hự hi i thực hành ghi ầ i thụ l ( g h on m y, h) ghi lễ dành cho thầy Mỡi hầy i ổ 16 Lu n án lựa ch n m t s nghi l tiêu bi u d h h i h : - Nghi l n - ghi ng M c Kh ng - Nghi l Khai h - Nghi l rằm tháng b y - Nghi l kh p n (S p Ấn h Cha ền ngh 3.5.2 Nghi lễ dà dừ g i i g h t) ời thụ lễ - Nghi l làm vía h - Nghi l làm dây bu g i m - Nghi l làm chay h - Nghi l bán áo cho Cha (Bo nh g h - Nghi l tr i hai bà Mụ (Cắt cầu lân) d - Nghi l cầu an, gi i h n - ghi “ ”( - Nghi l cắ gi iê - L n i s ; L gi i hầy ổ i h g g h h h iề i ổ) h gi i bùa yêu; ghi m nm … i ghi ghi ầ ứt tình duyên (Cl c a R Ma) - Nghi l làm bùa yêu h h ng Cha) ầ i ự hự hi g h g i h h h hiề h ê on m y h i ghi i ê ầ Tiểu kết Trên t ng phân tích h th g g ng, từ nh ng quan ni m c g i ng th gi i, ụ quan, v trí c g i g ụ, quan ni g ng v n v t h u linh dẫ n nh ng nghi l g h hù h a 17 g i ng H cho xung quanh cu c s ng c a g i có h n, vía, tà ma, qu quái, vi c nh t t, sinh n b m t th gi i vơ hình gây Khi b bắt m t vía b h g y g ý gi i t ng sinh nghi l M i mang tính ma thu t Shaman giáo Thầy M i nh g g i h h g gi i p v i thần linh, x ổi ma qu ề v i th x gi h g i hỏe m nh tr l i H th ng nghi l c g i ng huy n L gi i quy t nh ng y u t tâm linh, gi i tỏ â ý ứng nhu cầu nguy n v ng cho c g g g i ng L s i he i m c g i g làm phúc, g i nên thầy M i có nhi m vụ ph i ch a b nh, cầu an, làm phúc Thầy M i g h h h g g i thự h h gi nh ng cúng, kh i u hát M i cổ, câu chuy n dân gian, tri thức dân gian c g i g h g y ề s ph n, cu c i c a nh g g i tr thành thầy M i H có ăn s , tr i qua th i gian thử h h c Nổ M i i c truyền nghề cho H ph i làm M i, n u khơng b hành Q trình tr thành thầy M i c a h g gi g h huyền bí, th hi n c m t h th g g ng c g i ng Các th lo i nghi l dành cho thầy M i h g i thụ h ng nghi l (con mày) c mô t chi ti t h g y hằm ph n ánh d ng, phong phú c a lo i nghi l Thầy M i g i có kh g hực hi n chức g h h h n tinh thần, vừ g i có th làm lo i nghi l phụ thu h h h g g i dân n thầy M i nh thầy làm l v i mụ h h nh 18 h h a b nh, cầu an, gi i h n, cắt gi i tiền duyên, cầu may mắn Có th nói thầy M i thực hi n nghi l M i ph n ánh m t phần h th g g g g h a g i ng mà lu n án ti p tục lý gi i h g4 Chƣơng NG I Ễ MỠI TRONG Đ I SỐNG V N A N NGƢỠNG CỦA NGƢỜI MƢỜNG Ở LẠC SƠN 4.1 Nghi lễ Mỡi phản ánh hệ thống tín ngƣỡng ngƣời Mƣờng h h y g h g tính Shaman giáo, th hi g c i g2 ng th gi i ụ H th g g i th lo i nghi l mang ng, nh ng quan ni m ứng xử ụ quan, v trí c g ng, quan ni m c g t ng hình thành thực hành nghi l g i i ng i s ng - Quan ni m thể xác, hồn vía ụ Từ quan ni m th gi i, g i g h h thành nên quan ni m th xác, h n vía Th xác vía ln gắn liền v i h s h h h i bóng Quan ni m c ề h n vía th t l c i m b g i h g g ề hâ si h g i ng L c h ng ib ề th gi i ba tầng ng, hay h th ng thần linh, vía, h n ma, h y h i h ề c th hi n qua nghi l M i Nghi l M i tích tụ m t h th ng quan ni m, h th g h t th lo i mang tính nguyên h p cao g ng 19 Q ín n rìn ự ỡng củ n Xe n n i i h i ễ Mỡi r n đ i sốn ng g c kh i ầu cho vi c ch a b nh, xem bói thầy M i tìm nguyên b h h iều tr h s có nh ng li u i v i thầy M i, v n ề khó nh t ph i bi t chuẩn nh, bi t b nh m i có th ây thích h ăn g t kỹ h c nh ng bi iều tr g h g ầu c a M i g ầu tiên quy trình thực hi n ch a b nh c a thầy M i g t i huy n L h b i m ph i g i tìm nguyên nhân m Vi c xem bói c a M i m t công vi c r t quan tr ng, M i bói sai, phán sai dầ dầ b m t uy tín, m t hiê g h h g g i h h c công vi ng xuyên c a thầy M i, Sau xem phán b nh, theo thầy M i, vi b nh ch g g c thực hi n v i nh ù g g i h h a i b b nh âm g i c mà thầy M i h ng xuyên thực hi n Qua phân tích nghi l từ g trên, lu n án th y rằ g nghiên cứu m t buổi thực hành, nhà nghiên cứu cần quan sát t m không gian, b i c nh, t t c y u t hi n hi h hi n thực nghiên dâ gi g Q g i m i nhằm giúp cho vi c ti p c n nghi l sát thực lý gi i cu c s ng c g thự h h hi h cu c ng m g h h ầy i thụ h v i y u t tham gia từ g g g ng th i gắn v i i i tham dự y u t , bi u i s ng, nhu cầu c g i 20 4.3 V trí nghi lễ Mỡi r n đ i sống tinh thần n i ng Lạ Sơn Nghi l M i chi m m t v g g is h g g ng c nh Hòa Bình M i g g il g g g i i g h g h hâ ng, NCS th y hầu h gi g g huy n L c g i s ng từ i ng khác ng V i kinh g si h g h i khơng có vi ng n nh ng nghi l cúng gi i gi hự ng i h h i gi h n, cầu yên cu c s ng c nghi sứ i ghi nh ng thực hành nghi l ch a b h â nhau: Tr e h c bi ê g g g h h h g i g ng, k c ầm tr ng x y ra, nh t m g ổ chức nghi l hai lần vào d p cu i g gi gi i h n, cầu an Nh h g l tạ i h ầ nh t t bên c nh ều thực hi n nghi l M i vi c ch a tr y h c h h khỏe Trong cu c s ng, g h i cầu sức ề công vi c, hay tình duyên, cu c s ng nhân hay khơng có con, mong mu n h c trai, gái, ho n thầy M i h v ib làm nghi l Q hâ gi g C trông ch nh tin, niề h nh ề m t tinh thầ h cầu cúng v i quyề g g i g ều tìm nh M i thực i m tựa tinh thần, giúp h phầ m h i mày g iều t g ct g g g h h g iều t g n ng Thầy M i thông qua nghi l gs a góp phần giúp cho ức tin vào th gi i h h ầy bí ẩn n v i h cu c s ng Nh p t g g ức n góp phần cho ti p tục phát tri n c a nghi l M i cu c s g g i 21 iề y c h c gi qu c t lý gi i sâu sắc thông qua i m g g g a nghi l Qua ghiê ứ , NCS th y m i v ề cu h ng nh t c g i g ều có th M i gi i quy t nghi l Thầy M i h thầy “ g” g g gi hỗ tr cho c g g t nh g i gg am thầy shaman c g ng dân t h ê h 4.4 Sự biến đổi nghi lễ Mỡi tr n ăn n ỡng n i ng -T g h g gầ ây i c s ng n thầy g i g ây g i gi i tín sau th i k c ổi m i (1986), h y ổi phát tri n nhanh chóng g kinh t , xã h i c i ù g i dâ i s ng c nâng lên r t nhiều i nh ng sách m thực hành gi g ng c a Nh c th p niên gầ ây làm cho sinh ho h dâ gi i h g si h h h â i h i iê g g h i c tổ chức nghi l cúng ch a b nh c a thầy M i c g ng g i ng huy n L c ,t h h c phục h i h i h h h h g Dù h y ổi giao thoa, ti p bi h g h n nghi l M i g i g h y luôn h i sinh phát tri n h h ẽ yh , - Trong b i c nh hi n nay, v i phát tri n t , tr , xã h i m h h h h h ụ h g h g i h y h s gi h i nh p qu c t g ghi hự h h ghi h g y i h h ghi h sau: i ổi c a thầy M i i y h kinh g i i g ổi h hiề 22 + Bi ổi vai trò c a thầy M i + Bi ổi g a thầy M i + Bi ổi khơng gian hình thức phục vụ nghi l + Bi ổi l v t dâng cúng + Bi ổi bùa + h y ổi ban th h y ổi g i nghi l i m thực hi n nghi l hg i ê ề hầy g hục c a thầy i g i thực hành h y ổi so v i truyền th ng ng có nhiề hầy i g hụ g i ây g (váy, y m, áo g g y ngắn) khốc thêm m t chi c áo chồng dài bên nh y gi i g g y i i g h dù g i gh i y h hi dù g Tiể g h g y ê gi h g hầy M i) Theo g h g i h yề hỏi g h g h i h h h h g i g hi hg i â hổ i g g d y, â g y i he y gh ẫ h g h â i â g d h h i dâ h g â g h g hâ h e hầy h g i dâ gi ( hầy g h Kinh i i hầy h sắ y ê g i Mợ Tuy nhiên, thự ề hi g i i i i h g ế ằ g i ghi yê g â hi i d ừM h he i Ki h ghĩ g, g hi g i g g hi h g i Mệ Mợ g h g h y ổi g ch g i x i ê hự h h g h i i h hỏi ề ghi h hâ g g h g ghi g g h h g h ứ g g g 23 h he i h g i g ghi g ổi h i h hự h h y g hy h y ẫ i i yê ghĩ g h i g i h h i gi h g g g g i h g h g g ự g h hi ổi g g g i hự h h i s g i h hầ i h hầ i g i hi hâ g ứ g K T LUẬN g Lu g s ng tinh thần c g li i h M i m t nghi l quan tr g i g is g ng ghi i Lu g g ng c i làm rõ b n ch t, v trí c a ng g i ng th gi i, rõ ề hầy i từ câu chuy n cu M i h h i m tựa tinh thần giúp h i g nh g g ng, từ nh ng quan trụ quan Lu n vi c hành nghề g g hầy shaman, b i c nh ph i g a i phó v i i m trái chiều thực hành nghi l mang tính ma thu t, huyền bí Ngồi cơng vi xe i h c mát ch a b nh, làm bùa mà thầy M i thực hi n hàng ngày Thầy M i g hầy t qua nh ng g h i làm rõ nghi l M i nh t t thầy M i h i is g h L Trên t ng phân tích h th g ni m c i i có sức s ng mãnh nghi l M i vai trò quan tr ng c a thầy M i h g g h h i thực hi n nghi l cầu cúng ch a nhiều lo i b nh t t Ngồi ra, h thực hành nghi l h h : tạ m m Tổ tiên, gi i ăn s , cầu con, cầu tình dun, cầu cơng danh, buôn bán Bên c h hầy M i gi i h n cho cá gi g g i thực hành nghi l cầu an h d g h cho c b ng 24 g Trong b i c nh hi n nay, ngành y h c phát tri thực hành nghi l ầ g iê i h bi ph ổi i g ghi ổi ng n M t s lo i hình nghi l M i có chiề h h i ng h i nh t t i phổ bi n i iê g c g phù h p v i cu c s g h h i h c a cu c s ng Lu g i ng g i, bi g ổi g th i ghề i có vai trò h cách thức tổ chức nghi l , l i cầ cúng, không gian thực hành nghi l h h h y sứ g g i h y ằ g g h hh g i s g i h hầ g h y i g g gg g h i g h i h g i iê g DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ I N QUAN Đ N ĐỀ TÀI LUẬN ÁN ùi (2017) “ g g g ghi i g i h” Tạp chí Văn óa N ệ thuật, s 399, tr.25-27 ùi (2017) “Chứ g ng c h g i h) Tạp g g( a nghi l M i ng h p nghiên cứu g i s ng huy n L c í Văn óa ọc, s (32), tr 47-55 ... m t s nghi l tiêu bi u d h h i h : - Nghi l n - ghi ng M c Kh ng - Nghi l Khai h - Nghi l rằm tháng b y - Nghi l kh p n (S p Ấn h Cha ền ngh 3.5.2 Nghi lễ dà dừ g i i g h t) ời thụ lễ - Nghi l... Nghi l làm vía h - Nghi l làm dây bu g i m - Nghi l làm chay h - Nghi l bán áo cho Cha (Bo nh g h - Nghi l tr i hai bà Mụ (Cắt cầu lân) d - Nghi l cầu an, gi i h n - ghi “ ”( - Nghi l cắ gi iê -... cơng trình nghi n cứu tiêu bi u c ngồi tín chung th gi i d h g ng, nghi l Vi t Nam nghi l nói c chắt l c, lựa ch n m t cách cẩn th n t phầ vi t nghi l Shaman giáo nh ng i m h c thu t nghi l thầy