Tiểu luận về vấn đề con người

MỞ ĐẦU Từ người xã hội loài người xuất đến nay, vấn đề người vấn đề phức tạp lịch sử tư tưởng nhân loại Nhận thức giải vấn đề người nội dung học thuyết trị xã hội, có triết học Trong lịch sử triết học có nhiều quan điểm khác chí trái ngược bàn người Cuộc đấu tranh xoay quanh vấn đề người nét bật lịch sử triết học nhân loại Chỉ đến Triết học Mác Lênin đời tạo bước ngoặt cách mạng, khoa học quan niệm người, giá trị đích thực người nhận thức cải tạo tự nhiên, xã hội phát triển tư trả vị trí Chủ nghĩa Mác- Lênin thực chất học thuyết giải phóng người xã hội lồi người Hiện nay, tác động cách mạng khoa học cơng nghệ, giới diễn q trình tồn cầu hoá sâu sắc, trở thành xu khách quan đảo ngược Con người nguồn lực người ngày đặt vào vị trí trung tâm trình phát triển xã hội Lý luận Mác xít người trở thành giới quan, phương pháp luận khoa học để Đảng ta xác định quan điểm, giải pháp để phát huy nguồn lực người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Những năm cuối kỷ XX đầu kỷ XXI nhân loại chứng kiến biến đổi nhanh chóng phức tạp tình hình giới Những sóng gió thời đại tác động mạnh mẽ đến tồn phát triển Triết học Mác- Lênin, sụp đổ chủ nghĩa xã hội quê hương nó; Sự phát triển bão táp cách mạng khoa học công nghệ đại; kế thừa cách triệt để tiến khoa học cơng nghệ điều chỉnh thích nghi điều kiện lịch sử chủ nghĩa tư …Thực tiễn sinh động thời đại đặt thử thách khắc nghiệt chủ nghĩa Mác- Lênin có Triết học, với tư cách sở lý luận chủ nghĩa xã hội, giá trị đích thực Triết học Mác- Lênin bị cơng kích từ nhiều phía, có quan điểm khoa học người Vấn đề bảo vệ phát triển triết học Mác Lê-nin nói chung, đặc biệt quan điểm khoa học người đặt thiết Vì vậy, tơi chọn vấn đề “Quan điểm Triết học Mác - Lênin người vấn đề người nghiệp đổi Việt Nam ” làm đề tài viết tiểu luận NỘI DUNG Một số quan điểm triết học ngồi Mácxít người Từ xuất trái đất với tính cách người, người ln có nhu cầu khám phá bí mật giới xung quanh thân mình, hàng loạt câu hỏi người đặt tự tìm câu trả lời: giới xung quanh ta gì? Con người gì? Con người sinh từ đâu có vai trò giới? Tất khoa học, khoa học xã hội, có triết học suy cho tìm lời giải đáp Lời giải đáp có từ truyền thuyết thần thoại, sử thi lưu truyền dân gian, quan niệm có tính chất triết lý thơ sơ, nhân sinh sống người Và xuất tư triết học đánh dấu bước nhảy vọt lực nhận thức người, đồng thời đánh dấu giai đoạn việc tự ý thức thân Các nhà vật phương Tây cổ đại giải thích cấu tạo thân thể người từ yếu tố vật chất, họ có "tun ngơn" người có sức mạnh nhận thức cải tạo giới, nhận thức cải tạo thân Nhưng sức mạnh tiềm tàng người có tính độc lập khơng phụ thuộc vào sức mạnh nằm người Sự tuyên chiến triết học với niềm tin ngây thơ vào sức mạnh siêu nhiên thần bí, điều tiên tri kỳ lạ nhiệm vụ chủ yếu triết học vật đấu tranh với triết học tâm Ngoài ra, thời kỳ cổ đại Phương Tây, người ta cho rằng: triết học phải học thuyết dạy cho người biết sống nào, đó, nhiệm vụ đặt phải nhận thức tự nhận thức (Xơcrát) Đêmơcrít cho rằng: lúc đầu người sinh sống động vật, sử dụng vật phẩm sẵn có thiên nhiên Chính thiếu thốn làm cho nhu cầu ngày tăng, từ thúc đẩy nhu cầu mà bàn tay, trí tuệ người tạo nên văn minh nhà ở, quần áo công cụ sản xuất Arixtốt - đại biểu đại diện giai cấp chủ nô, ông coi người nô lệ "những công cụ biết nói" Ơng nêu lên luận đề: Con người động vật xã hội người động vật trị Thừa nhận người cần phải nghiên cứu giới tự nhiên thân người phận tự nhiên Như vậy, triết học Phương Tây cổ đại ý bàn đến vấn đề thực tiễn người, hướng người với tự nhiên để chinh phục, cải tạo tự nhiên đáp ứng nhu cầu sống Những vấn đề nhân sinh quan giải dựa mối quan hệ người với tự nhiên Ở phương Đông thời cổ đại, người ta lại bàn luận vấn đề "nhân tình thái" với quan niệm người tiểu vũ trụ, giải quan hệ người - người gốc để giải quan hệ khác Sức mạnh người hướng vào cải tạo người Khổng Tử chủ trương nhập "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Lão Tử khuyên răn người "Vơ vi", "Vơ kỷ" Thích ca màu ni cứu vớt chúng sinh đường tu hành "diệt dục", hạnh phúc đỉnh người từ bỏ hoàn toàn đời sống xã hội để quay sống với "tâm" Mặc dù chưa tìm thấy quan hệ cốt lõi việc cải tạo người xã hội loài người, triết gia phương Đơng có cống hiến quan trọng giải pháp cải tạo xã hội, người đạo đức, giáo dục, nhân sinh quan Đến kỷ XIV - XV, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa đời đưa nhân loại thoát khỏi "đêm trường trung cổ", xuất tư tưởng mới, phù hợp với đời chế độ xã hội Cuộc đấu tranh kéo dài hệ tư tưởng diễn liên tục liệt Lý trí tự tư tưởng người, chống lại lòng tin mơng muội có tính tơn giáo biện hộ cho thần học kinh viện Mong muốn giải phóng cá nhân người, đề cao sống hạnh phúc, chống lại chà đạp thô bạo lên nhân cách chủ nghĩa khổ hạnh Đến thời kỳ phục hưng xây dựng nên quan niệm hồn chỉnh, có hệ thống người diễn đạt hình thái sáng sủa đầy sức sống Đó đặt người vào vị trí trung tâm giới Hạnh phúc, phát triển hoàn thiện người mục đích phát triển xã hội Tuy nhiên, phản ánh khát vọng giai cấp tư sản giai đoạn hình thành Bên cạnh mặt tiến bộ, cách mạng chứa đựng sẵn mặt yếu mâu thuẫn bên Những mặt lớn dần lên với tiến lên giai cấp tư sản thành giai cấp thống trị Dù triết học thời phục hưng chuẩn bị cho bước phát triển khoa học, nghiên cứu người Niềm tin sức mạnh người, đặc biệt tri thức lực tư người thể đậm nét Những luận đề "Tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức" Bêcơn, hay "Tôi tư nên tồn tại" Đềcáctơ Đây luận đề chống lại thái độ tín đồ tôn giáo Đặc biệt nhà vật thời kỳ này, khẳng định nguồn gốc tự nhiên, yêu cầu "bản chất" người xuất phát từ đòi hỏi phải thay đổi quan hệ xã hội cho phù hợp với chất người Họ cho lý trí, khoa học giáo dục động thúc đẩy tiến xã hội Học thuyết người, xã hội chiếm vị trí quan trọng di sản tư tưởng nhà vật thuộc phái khai sáng Pháp kỷ XVIII Đại biểu Môngtexkiơ cho xã hội giới tự nhiên phải phục tùng quy luật khách quan, trạng thái tự nhiên người sống hồ bình bình đẳng với Hônbách cho người sinh vốn không thiện, khơng ác, thiện hay ác hồn cảnh tạo nên, đặc biệt điều kiện chân xã hội Theo ơng, hiểu biết đắn lợi ích cá nhân với tư cách sở tất yếu hành vi người, dung hợp với lợi ích xã hội Ở Đức, cách mạng dân chủ tư sản chậm nước Tây Âu Kinh tế, trị lạc hậu, tư tưởng, lý luận với hình thức tư biện giới người tương đối phát triển Hêghen biết tất lo âu hy vọng người Ông chứng kiến thay đổi hai giới cũ Ông viết: "Con người phải sống hai giới tương phản đến mức ý thức phải vật lộn mâu thuẫn Một mặt thấy người bị gắn với tính thời tầm thường tính thời gian trái đất bị dằn vặt nhu cầu khổ cực, bị đe doạ giới tự nhiên, bị sa lầy vào vật chất, bị thống trị tự nhiên Mặt khác, nguời vươn lên ý niệm vĩnh cửu, lên vương quốc tư tự Nó tự coi ý chí quy luật quy định phổ biến Nó tước bỏ giới khỏi tính thời phong phú giải tính thời sự trừu tượng Tinh thần khẳng định quyền lực phẩm giá trước tình trạng hỗn loạn tàn bạo giới tự nhiên" Hêghen đỉnh cao triết học tư biện ơng vận dụng trừu tượng hố trừu tượng đến lần ơng quy khách thể vào khái niệm quy người vào nhận thức họ Hai lần giống để ghép thành thực nhất, thực tinh thần tuyệt đối mà vận động tạo giới thông qua người tạo nhận thức giới Tinh thần người đồng với tinh thần triết học tư biện Hêghen người đạt tới nhận thức Nhưng người quan niệm Hêghen người tư biện giới bắt nguồn từ ý niệm người giới lộn ngược: Thực thể trở thành chủ thể, ý niệm trở thành chất giới động lực lịch sử Còn hành động thực tiễn người bị xố bỏ trước tư biện biện chứng Đây thể tính chất thoả hiệp trị giai cấp tư sản Đức, Hêghen coi chế độ chuyên chế Phổ "hợp" quy luật, hình thức cuối hồn thiện "ý niệm tuyệt đối" Như vậy, Hêghen xây dựng lâu đài triết học đồ sộ, ông người sống túp lều tranh thực tồi tàn vương quốc Phổ Cuối phát triển kinh tế - trị Đức làm nổ tung điều hoà chấm dứt bước chuyển tiếp Đến kỷ XIX, Lútvích PhoiơBắc (nhà triết học theo phái dân chủ cấp tiến giai cấp tư sản Đức) bàn đến vấn đề người xã hội nhiều Cùng với tự nhiên, người đối tượng chân triết học Chính ơng gọi triết học ông triết học "Triết học tương lai nhân học - học thuyết người" Ơng khơi phục chủ nghĩa nguyên giới người theo chủ nghĩa vật Theo PhoiơBắc, người phận tự nhiên, sinh vật có hình thể vật chất không gian thời gian Không phải thượng đế tạo người, mà người giới tự nhiên đem lại Không thể tách linh hồn khỏi thể xác ý thức thuộc tính vật chất đặc biệt, có người - óc PhoiơBắc tin tưởng vào khả nhận thức người Con người vừa đủ giác quan cần thiết để lĩnh hội toàn giới cách đại thể Những quan điểm nhân làm PhoiơBắc nhìn nhận người có tính chất chiều, phiến diện, đánh giá chất người PhoiơBắc quan niệm người sinh vật có thực thể, có cảm giác khơng phải sinh vật xã hội có tính lịch sử cụ thể Đó người trừu tượng chung chung có tính tộc loại tổng hợp với tính chất sinh lý đạo đức định, người đứng lịch sử, giai cấp với chất bất biến Ơng tưởng tượng thống linh thiêng chất người tất cá nhân, thời đại, nước PhoiơBắc phản đối việc đồng người với tư ý thức chủ nghĩa lý trước quan niệm, song ông cho chất người thống toàn vẹn linh hồn thể xác Nhưng chất người quan niệm ơng cảm tính, đời sống ý trí trái tim, lương tâm, tính đa dạng cảm xúc, cá nhân (yêu ghét, đau khổ, khao khát, hạnh phúc ) Tính chất tĩnh quan chủ nghĩa vật PhoiơBắc thể rõ vấn đề ý thức Trong việc xem xét hoạt động người Theo ông, người phản ánh giới khách quan cách thụ động, ý thức chép hình ảnh vật cách đơn giản có tính chất tự nhiên chủ nghĩa Ơng hồn tồn không nghiên cứu hoạt động thực tiễn người, hoạt động cách mạng nhằm biến đổi thực khách quan Cho nên, triết học PhoiơBắc để giải thích có khơng phải để thay đổi có Tóm lại, suốt trình lịch sử lâu dài, việc người tự nhận thức thân nâng lên không ngừng, với việc nhận thức tự nhiên xã hội Nhưng thấy lịch sử, nhiều vấn đề người chưa giải cách thoả đáng, triệt để Lồi người tìm thấy câu trả lời xác đáng cho vấn đề người triết học Mác-Lênin Quan điểm Triết học Mác - Lênin người Sáng tạo Chủ nghĩa vật lịch sử, xem hai phát kiến thiên tài Mác Ở đó, việc vân dụng nguyên lý vật biện chứng vào nghiên cứu lĩnh vực xã hội, Mác tìm kết cấu quy luật vận động lịch sử, quan điểm khoa học người xã hội loài người xem nội dung cốt lõi bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học mà Mác Ăngghen thực Trước hết, Ăngghen khẳng định, phê phán triết học PhoiơBắc: "Người ta từ người trừu tượng PhoiơBắc đến người thực sinh động Nếu người ta xét người hành động lịch sử họ Sự sùng bái người trừu tượng, hạt nhân tơn giáo PhoiơBắc tất thay khoa học nghiên cứu người thực, phát triển lịch sử họ" (1) Và thực Mác, Ăngghen, Lênin chứng tỏ người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác-Lênin Ngay tác phẩm "Bản thảo kinh tế - triết học" năm 1844 Mác trình bày cách rõ nét, hệ thống khái niệm người theo quan điểm vật lịch sử Khái niệm khái niệm đa nghĩa, người khơng đơn giản cá nhân riêng biệt, phương thức tồn người giới không đơn giản chủ thể trừu tượng nhân loại Mà người cá nhân đặc biệt thực chất tộc loại có khả để phát triển Đối với người tồn lịch sử q trình sinh thành nó, lịch sử, người thể chủ thể phát triển lịch sử Toàn phát triển người thể "tự tha hoá", "lột bỏ" Xố bỏ tha hố chiếm hữu chất người "Con người chiếm hữu chất tồn diện cách tồn diện, nghĩa ngưòi hồn tồn" (2) Với quan niệm đó, Mác hình thành phương thức tồn người Con ngưòi gắn với phát triển ngày phong phú đời sống mình, với việc tổ chức theo cách mối quan hệ người, với thay đổi địa vị người xã hội Mác coi chủ nghĩa cộng sản xoá bỏ cách tích cực "sự tự tha hố" người, "sự chiếm hữu cách thực chất người, người người, việc "con người hoàn toàn quay trở lại người với tính cách người xã hội, nghĩa có tính chất người Sự quay trở lại diễn cách có ý thức có giữ lại tất phong phú phát triển đạt được" (3) Khẳng định vai trò người việc cải biến tự nhiên, cải tạo xã hội, chủ nghĩa Mác khẳng định: Con người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất, mà yếu tố hàng đầu đóng vai trò định phát triển lực lượng sản xuất, chủ thể q trình lịch sử, tiến xã hội Bằng lao động sản xuất, người cải tạo tự nhiên để thoả mãn nhu cầu mình, đồng thời cải tạo thân Ăngghen viết: "Lao động nguồn gốc cải, lao động điều kiện toàn đời sống loài người đến mức mà ý nghĩa đó, phải nói: lao động sáng tạo thân người" (4) Trong hoạt động lao động chinh phục tự nhiên, người cải biến tự nhiên sở đó, sáng tạo điều kiện bảo đảm cho sinh tồn thân mình, sáng tạo lịch sử mình, sản phẩm lao động người thể thống xã hội tự nhiên Con người hoạt động lao động sáng tạo mình, chinh phục, cải biến tự nhiên tư cách thành viên cộng đồng xã hội Sống cộng đồng xã hội, người tất yếu có quan hệ với nhau, trao đổi hoạt động với nhau, hoạt động lao 10 động sản xuất, người xã hội khơng tách rời tự nhiên Nó tồn tại, phát triển dựa vào tự nhiên sở biến đổi tự nhiên "Mọi khoa ghi chép lịch sử phải xuất phát từ sở tự nhiên thay đổi chúng hoạt động người gây q trình lịch sử" (5) Với quan niệm đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác cho rằng: khơng có tự nhiên xã hội người tiến hành sản xuất Song đến lượt mình, sản xuất xã hội lại trở thành điều kiện tiên để người cải biến tự nhiên, biến đổi xã hội trở thành nhân tố định trực tiếp tồn phát triển người, xã hội lồi người Trình độ sản xuất người cao có điều kiện để thoả mãn nhu cầu vật chất làm phong phú thêm đời sống xã hội, đời sống tinh thần người, thơng qua tự phát triển mình, phát triển xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Mác, Ăngghen khẳng định: Con người vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển lịch sử, tiến xã hội Lịch sử loài người lịch sử người, người người Phát triển xã hội trước hết có nghĩa "phát triển phong phú chất người, coi mục đích tự thân" (6) Mục tiêu cao cả, ý nghĩa vĩnh hằng, chất nhân đạo, thước đo nhân văn, phát triển tiến xã hội phát triển người, đưa "con người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do" (7) "Để sản xuất người phát triển tồn diện, cần phải có kinh tế phát triển cao, văn hoá tiên tiến, khoa học kỹ thuật đại, giáo dục phát triển việc tạo thành tựu kinh tế xã hội khơng phương pháp để tăng thêm sản xuất xã hội mà phương thức để sản xuất người phát triển cách toàn diện" (8) Điểm đặc biệt triết học Mác - Lênin thể xem xét giải vấn đề tương quan nhân tố sinh học nhân tố xã hội chất người Các nhà kinh điển cho định người xã hội Con người xã hội khơng tách rời có xã hội, khn khổ hồn cảnh xã hội cụ thể, người tồn 12 Lê nin có nhận xét xã hội có đứa bé lọt lòng bú phải tâm lý tư hữu từ dòng sữa mẹ Như khơng phải tâm lý truyền lại đường di truyền sinh học mà đường kế thừa xã hội Bởi điều kiện mơi trường lặp lại hàng loạt hệ ảnh hưởng đến việc người tiếp thu hành vi xã hội định Lịch sử lồi người diễn bên cạnh tiến hoá di truyền Nhưng tiến hố chậm chạp vơ chừng so với tiến hoá xã hội Quyết định tiến lồi người khơng phải ngun nhân sinh học mà nguyên nhân xã hội, phát triển lực lượng sản xuất, cách mạng xã hội Chương trình di truyền sở, khả cho phát triển lực phẩm chất người Chỉ có đường rèn luyện giáo dục làm cho người có điều kiện tiếp thu tất thành tựu văn hoá vật chất tinh thần gắn chặt chương trình xã hội tạo lực phẩm chất tốt đẹp người Song khơng có nghĩa chủ nghĩa Mác-Lênin xem nhẹ tính sinh học người, bỏ qua việc tiếp thu thành tựu sinh học di truyền học Khi nghiên cứu hành vi người cụ thể khơng xét đến điều kiện xã hội, mà phải xét đến điều kiện sinh học (và điều kiện tự nhiên nói chung) Nói cách khác, phải xem xét mầm mống tự nhiên người mà cách hay cách khác ảnh hưởng nhiều đến phát triển lực người Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin chưa nói người có lực ngang Quan niệm bình đẳng Chủ nghĩa Mác-Lênin bình đẳng xã hội khơng phải bình đẳng mặt sinh học, bình đẳng lực Bởi nên "hành vi" dân tộc, giai cấp, tập đoàn xã hội quy định mặt xã hội quy định hành vi người cụ thể cần phải tính đến tác động qua lại phức tạp mặt xã hội mặt sinh vật Như vậy, tương ứng với luận điểm mà Mác nêu chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội, người thực thể 13 xã hội Cùng với điều cần phải khẳng định người phận tự nhiên, thực thể sinh học, tổ chức sinh học thực thể người có giá trị tự thân Việc nhìn nhận, đánh giá người mối quan hệ biện chứng yếu tố sinh học yếu tố xã hội phương pháp luận cách mạng khoa học chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Mặt khác, quan niệm triết học Mác Lênin xem xét thân người từ quan hệ xã hội đơn giản, thô thiển phép tính cộng quan hệ xã hội tính đến quan hệ giai cấp, quan hệ trị Theo quan điểm vật lịch sử, quan hệ sản xuất sở quan hệ xã hội khác, quan hệ xã hội khác có tính độc lập tương đối Bản thân quan hệ sản xuất quan hệ người trình sản xuất Các quan hệ xã hội quy định chất người triết học Mác-Lênin xem xét không tách rời, cô lập với quan hệ người với tự nhiên Hơn nữa, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin đòi hỏi phải xem xét quan hệ xã hội cấu thành chất người liên hệ "tổng hoà" chúng Mặt khác, khơng tổng hồ quan hệ kinh tế với trị văn hố, đạo đức pháp quyền mà phải xem xét mặt vật chất tinh thần, mặt không gian thời gian quan hệ xã hội Trong tổng hoà này, đặc biệt cần thấy rõ thống chung toàn nhân loại với đặc thù giai cấp dân tộc riêng cá nhân người đây, riêng tồn mối quan hệ với chung, chung "một phận, khía cạnh hay chất" riêng Sự xem thường cá nhân, nhân loại việc giải vấn đề trị xã hội biểu xa lạ với quan điểm Mác xít Mặt khác, cần phải phê phán thổi phồng chung toàn nhân loại, hạ thấp đặc thù giai cấp, dân tộc quan niệm trừu tượng người hạn chế học thuyết triết học trước Mác ngày việc thổi phồng tính chung nhân loại 14 người thường lại cách che đậy tính giai cấp quan điểm trị, phản động định Như vậy, Mác, Ăngghen, Lênin tạo bước ngoặt cách mạng nhận thức quan niệm vấn đề người - vấn đề, tượng phức tạp lịch sử Không dừng lại phân tích khoa học chất người mà chủ nghĩa Mác-Lênin xem xét người thống chất tồn tại, lý luận thực tiễn Công lao bất hủ ơng chỗ làm cho người ta thấy "sự phù hợp biến đổi hoàn cảnh hoạt động người, xét hiểu cách hợp lý thực tiễn cách mạng" (10) Cần phải coi lịch sử trình tự sinh người, người thực trình cải tạo giới Đối với triết học Mác-Lênin, trình xây dựng phát triển người tác động điều kiện khách quan, thống với trình tự biến đổi, phát triển người Q trình thực tiến trình hoạt động người Thực tiễn phát triển lịch sử nhân loại chứng minh tính đắn tư tưởng, quan niệm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Lịch sử xã hội loài người trải qua nhiều nấc thang phát triển khác nhau, nhiều chế độ xã hội có trình độ khác nhau, ứng với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, phát triển lịch sử xã hội xã hội với người tương ứng Những người vừa sản phẩm xã hội, vừa chủ thể cải tạo xã hội Xã hội phát triển tạo người phát triển lực, trình độ, thể chất Đồng thời người lại chủ thể để cải biến xã hội Những tư tưởng triết học Mác – Lênin người đời cách 150 năm nguyên giá trị lý luận thực tiễn sâu sắc Lần lịch sử, triết học Mác Lênin đưa lại cho phương pháp luận đắn, giới quan khoa học cách mạng sở chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử xem xét 15 nhận thức người cách khoa học, đồng thời nhà kinh điển đặt vấn đề phải giải phóng người, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội khỏi bất cơng xã hội Những tư tưởng có ý nghĩa to lớn tiến trình phát triển nhân loại đấu tranh cho mục tiêu cao cả, tiến xã hội kỷ XX vừa qua có ý nghĩa đặc biệt giai đoạn Quan điểm Đảng người phát huy nhân tố người nghiệp đổi Việt Nam Tiếp cận với Chủ nghĩa Mác – Lênin, từ phương pháp luận vấn đề người, toàn nghiệp hoạt động cách mạng mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh lĩnh hội vận dụng sáng tạo vào điều kiện Việt Nam, xây dựng nên hệ thống quan điểm, tư tưởng, nội dung vấn đề người cách sâu sắc Hồ Chí Minh ln coi vấn đề người, chất người, nghiệp trồng người mục tiêu, quan tâm thường trực, trách nhiệm vẻ vang đời hoạt động Từ thư gửi Cụ Phan Chu Trinh năm 1913 đến lời di chúc cuối cùng, vấn đề tha thiết mà Hồ Chí Minh thường đề cập vấn đề thuộc người Mong muốn cháy bỏng suốt đời hoạt động Chủ tịch Hồ Chí Minh cho dân ta, người khổ, trẻ em, niên, phụ nữ, người già vui vẻ, khoẻ mạnh, có cơm ăn, áo mặc, học hành sống hồ bình, tình hữu nghị, tình yêu thương niềm hạnh phúc Hồ Chí Minh quan niệm người vừa sản phẩm lịch sử, vừa động lực phát triển lịch sử Con người sinh xã hội, hồn cảnh xã hội làm nảy sinh người thiện ác Vì lẽ đó, kiến tạo xã hội mới, theo quan niệm Hồ Chí Minh trước hết phải tích cực, chủ động xây dựng người, nhân cách cho xã hội Xã hội có người đại diện cho Xã hội phong kiến Việt Nam, có nhân cách kẻ sỹ, bậc trượng phu, người quân tử 16 làm nòng cốt xây dựng xã hội Xã hội tư sản coi thương gia, nhân sỹ, nhà tư nòng cốt xây dựng xã hội Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, mục tiêu phấn đấu cách mạng chủ nghĩa xã hội, “muốn có chủ nghĩa xã hội trước hết phải có người xã hội chủ nghĩa” Con người xã hội chủ nghĩa vừa sản phẩm sinh thành trình phát triển xã hội mới, vừa kết hoạt động lao động sản xuất tích cực Con người xã hội chủ nghĩa người có phẩm chất mà xã hội cũ khơng có Con người xã hội chủ nghĩa khác với nhân cách kẻ sỹ, thương gia, trượng phu, quân tử, nhà tư Đó người hình thành khơng gắn với tiến trình cách mạng nhân dân mà phải đại diện cho giá trị đạo đức mới, lý tưởng xã hội Đó người kiên chống áp bóc lột, coi lao động nguồn sống, trách nhiệm, vinh dự, nguồn tạo hạnh phúc Đó người có tình u sâu sắc với đồng loại, u người lao động nghèo khổ giới Nhân tố tạo thành tính cách người tính cách mạng Con người vừa có đạo đức sạch, vừa có lý tưởng tiên tiến Những quan điểm, tư tưởng lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh: "Việc có lợi cho dân, ta phải làm, việc có hại cho dân, ta phải tránh", "Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người", "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa" trở thành tư tưởng xuyên xuốt toàn nghiệp cách mạng Đảng ta kỷ XX, năm đầu năm kỷ XXI Thực tế chứng minh rằng, tư tưởng vĩ đại người nhà kinh điển, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta vận dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể Việt Nam Con người nhân tố người trở thành mục tiêu, động lực phát triển kinh tế xã hội, “chiến lược 17 người” Đảng Nhà nước ta xác định năm thực công đổi đất nước, hệ thống sách xã hội phù hợp với điều kiện hoàn cảnh nước ta Mỗi người Việt Nam tự vươn lên khẳng đinh diện mạo đời sống xã hội Trước đây, thời gian dài nhận thức không thực khơng có hiệu phương diện lý luận thực sách xã hội không phát huy hết tiềm năng, trí sáng tạo người Việt Nam, coi lợi ích tập thể cao cả, tốt đẹp hồn thiện nhất, vậy, mà lợi ích cá nhân, người lao động bị xem nhẹ, trí cho quan tâm đến lợi ích cá thể tính xấu, mà cần phải lên án Đặc biệt thời gian dài chế độ bao cấp có lúc lợi ích riêng cá nhân bị xem nhẹ, không khuyến khích phát triển Như làm triệt tiêu động lực phát triển, làm lu mờ, không phát huy tài cá nhân người phát triển kinh tế – xã hội, đánh đồng lợi ích nhân tố người với nhân tố khác, nói cách khác thấy người phương tiện phát triển kinh tế – xã hội Các Mác Ăngghen dùng khái niệm người với tư cách phạm trù độc lập, mà di sản ơng để lại phương pháp luận nghiên cứu người cách khách quan, toàn diện, lịch sử, cụ thể phát triển Nghiên cứu nhân tố người ánh sáng Chủ nghĩa Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối quan điểm Đảng, phải thấy người vừa có tính chủ thể, vừa có tính khách thể, phải thấy hoạt động người vừa có tính chủ thể, vừa có tính khách thể, hoạt động gắn chặt với hoạt động xã hội khác Vì nhân tố người phải xác định nhân tố trung tâm phát triển kinh tế – xã hội Có khai thác tối đa tinh thần tài trí người, người người Ngày nay, trước nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước nhằm phát triển lực lượng sản xuất yếu tố người ln ln yếu tố 18 định Những tư tưởng, quan niệm người Chủ nghĩa Mác Lê nin, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận thức lại ngày đắn hơn, rõ ràng Việc nhận thức đặt sở khoa học vững cho lựa chọn đường xã hội chủ nghĩa xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, nhân tố người phải vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển, nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Văn kiện Đại hội VIII Đảng khẳng định “Trong nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa phải lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững” Trong nhận thức hành động, Đảng Nhà nước ta có chủ trương, sách xã hội hợp lý, đặc biệt trọng coi nhân tố người trung tâm cho phát triển, coi trọng lợi ích cá nhân thành viên xã hội, giải hài hòa lợi ích chung lợi ích riêng mối quan hệ biện chứng thống Chúng ta nhận thức rằng: phát triển nguồn lực người không tạo động lực phát triển mà mục tiêu chủ nghĩa xã hội Đại hội IX, Đảng ta rõ mục tiêu cơng nghiệp hóa đại hóa đến năm 2020 đưa nước ta trở thành nước công nghệp theo hướng đại; nguồn lực người, lực khoa học công nghệ, kết cấu hạ tầng, tiềm lực kinh tế, quốc phòng, an ninh tăng cường; thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hình thành bản; dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh; vị nước ta trường quốc tế ngày nâng cao Cơng nghiệp hóa, đại hóa Việt Nam tiến hành bối cảnh thời đại có thay đổi lớn, nằm khơng gian thời gian phát sinh tác động chủ yếu cách mạng công nghệ lần thứ ba – cách mạng mà động lực chủ yếu sức sáng tạo trí tuệ người lao động, vấn đề người có tầm quan trọng chiến lược đặc biệt Ngoài ra, trình phát triển, cần đặc biệt trọng đến vấn đề nội lực Nếu không xuất phát từ nội lực khơng thể có 19 phát triển bền vững Nghị Hội nghị Trung ương VII/Khóa VII khẳng định: “Lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững” Văn kiện Đại hội VIII xác định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn lực to lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi công công nghiệp hóa, đại hóa” Tổng hợp quan điểm, tư tưởng Chủ nghĩa Mác Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh nội dung từ văn kiện, nghị quyết, chủ trương chiến lược Đảng, khái quát phương pháp luận việc phát huy tốt nguồn lực người thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa cần phải ý đến vấn đề sau: Một là: Cần phải bước hồn chỉnh sách xã hội nhằm phát huy phẩm chất, tài trí tuệ người Chính sách xã hội sách người, người người Chính sách xã hội phải hướng đến mục đích nâng cao phúc lợi cho nhân dân, tạo điều kiện để giải phóng lực người, đặt người vị trí trung tâm thời đại, khơng ngừng cải thiện đời sống người Sự nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước phải đặt mối quan hệ với kế hoạch đầu tư cho phát triển nhân cách, trí lực, thể lực, tình cảm, niềm vui hạnh phúc người, gia đình cộng đồng dân tộc Việt Nam Việc khơng ngừng gia tăng tính tự giác, lực, làm tăng sáng tạo người, việc phát huy sức mạnh bên cá nhân kết hợp với sức mạnh tập thể lao động cộng đồng dân tộc sở tảng tinh thần vững phải coi định hướng chiến lược cho việc phát huy, bồi dưỡng nhân tố người Việt Nam giai đoạn cách mạng Phát triển kinh tế – xã hội phải gắn liền với tiến công xã hội, tạo điều kiện thuận lợi cho tổ chức, doanh nghiệp cá nhân phát huy tiềm sẵn có Giải việc làm, khuyến khích ngành nghề truyền thống, tự hành nghề, phát triển dịch vụ việc làm, Hai là: Chú trọng nâng cao chất lượng giáo dục đào tạo, làm cho giáo dục đào tạo thực quốc sách hàng đầu nhằm mục đích để nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân tài cho đất nước 21 Để giải tốt vấn đề người, Đảng Nhà nước phải coi trọng đầu tư cho giáo dục cách thỏa đáng Mục tiêu giáo dục đào tạo giai đoạn là: nhanh chóng đào tạo lớp người lao động có kiến thức bản, làm chủ kỹ nghề nghiệp, quan tâm hiệu thiết thực, nhạy cảm với mới, có ý thức vươn lên khoa học công nghệ, xây dựng đội ngũ công nhân lành nghề, chuyên gia nhà khoa học, nhà văn hoá, nhà kinh doanh, nhà quản lý có đủ đức, tài Mơ hình người Việt Nam cần hướng tới, văn kiện Đại hội IX Đảng rõ người “phát triển toàn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, làng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình có lối sống văn hố, quan hệ hài hồ gia đình, cộng đồng xã hội” Để thực tốt mục tiêu, mơ hình đó, cần phải đổi mạnh mẽ chương trình, nội dung, phương pháp giảng dạy học tập; gắn chặt với mục tiêu kinh tế, xã hội, sở công nghệ đại kết hợp chặt chẽ với công nghệ truyền thống nâng cao; tăng cường học với hành, học chữ với học nghề, nhà trường với gia đình xã hội; huy động lực lượng xã hội thông tin đại chúng tham gia kế hoạch giáo dục thường xuyên, giáo dục liên tục, giáo dục suốt đời, Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: “Học hành vô cùng, học nhiều, biết nhiều tốt” (14) Ba là: Thực tốt dân chủ hóa đời sống xã hội, thường xuyên đổi hoàn chỉnh chế quản lý Nhà nước, bảo đảm cho Nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhà nước dân, dân dân Con người phát triển tồn diện mơi trường dân chủ thực đó, người bảo đảm đầy đủ quyền lợi trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Dân chủ hóa xã hội tạo tâm trạng xã hội động, kích thích người vươn tới tầm cao, đồng thời góp phần tích cực vào việc khắc phục tượng xâm phạm quyền người 22 Dân chủ hóa xã hội bảo đảm thực tốt giải pháp xây dựng, đổi công tác quản lý nhà nước theo hướng phát huy tốt quyền làm chủ nhân dân Phải bảo đảm cho công tác quản lý Nhà nước thực nhân dân lĩnh vực đời sống xã hội Đổi phương thức hoạt động thành tố hệ thống trị xã hội, đặc biệt việc xây dựng Nhà nước thực Nhà nước dân, dân dân công cụ quản lý, thiết chế, tổ chức quản lý có tác dụng to lớn việc phát huy dân chủ xã hội hướng đến nhân tố người Cơ chế quản lý Nhà nước đường, cách thức để người vừa phát huy tốt vai trò làm chủ xã hội, tham gia tích cực vào hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động xã hội, nhân tố người phát huy tốt Đồng thời phải thực tốt việc củng cố, xây dựng đội ngũ cán bộ, tinh giản máy theo hướng tinh gọn, kiện toàn hệ thống pháp chế bảo đảm tính cơng bằng, nghiêm minh pháp chế xã hội chủ nghĩa Bốn là: Kế thừa phát huy giá trị tinh thần, đạo đức, thẩm mỹ, bồi dưỡng truyền thống đấu tranh dân tộc Việt Nam, xây dựng giữ gìn sắc dân tộc Việt Nam Văn hoá tảng tinh thần xã hội, "nguồn lực nội sinh quan trọng phát triển", "văn hoá thấm sâu vào đời sống hoạt động xã hội, vào người, gia đình, tập thể cộng đồng, địa bàn dân cư, vào lĩnh vực sinh hoạt quan hệ người"(15) Để phát triển người, tạo nguồn nhân lực cho nghiệp công nghiệp hố, hiệ đại hố đất nước, khơng thể không phát huy giá trị đạo đức, tinh thần văn hoá dân tộc, kế thừa để xây dựng “nhân cách văn hóa” Đồng thời, cần phải coi trọng đặc biệt đến việc xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Bởi vì, đầu tư cho văn hố đầu tư cho phát triển lâu bền, phát triển văn hoá người phát triển song hành, văn hoá đảm bảo cho phát triển hài hoà tất mặt chất người 23 Thực tốt vấn đề tức góp phần xây dựng người xã hội chủ nghĩa có đạo đức, tâm hồn sáng, có tình cảm lối sống lành mạnh, có nhân cách văn hóa với sắc, phong mỹ tục dân tộc Việt Nam, không lai căng, không chạy theo lối sống thực dụng, đấu tranh chống thâm nhập loại văn hóa độc hại, chống tư tưởng kích động thù địch, gốc; khuynh hướng sùng ngoại, bất chấp đạo lý, xâm hại đến phong, mỹ tục giá trị tốt đẹp dân tộc Việt Nam Xây dựng, phát triển, bảo tồn giá trị truyền thống, kế thừa chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại phải theo định hướng xã hội chủ nghĩa Cần phải xây dựng xã hội ta thành xã hội công bằng, nhân ái, thiết lập quan hệ xã hội thực tốt đẹp tiến người với người sản xuất đời sống xã hội, sở tăng nhanh hiệu kinh tế - xã hội Năm là: Tập trung nỗ lực để xây dựng người xã hội chủ nghĩa Phát triển người q trình xây dựng hồn thiện nhân cách người xã hội chủ nghĩa Đó q trình tạo người giác ngộ xã hội chủ nghĩa sâu sắc, có lập trường tư tưởng vững vàng, có kiến thức sâu, rộng chun mơn nghiệp vụ, người có tinh thần lực làm chủ xã hội, làm chủ tự nhiên thân, người lao động mới, lao động có kỷ luật, suất, kỹ thuật văn hố Kết hợp hài hồ phát triển phong phú tinh thần, đạo đức, thể lực tốt, có tinh thần yêu nước nồng nàn, tinh thần quốc tế giai cấp công nhân Những người giai đoạn cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước phải người khơng ngừng phát huy tính tích cực cá nhân, biết làm chủ tri thức khoa học công nghệ đại, biết giữ gìn phát huy giá trị văn hố dân tộc, có lực tiếp thu tinh hoa văn hố nhân loại, có tư sáng tạo, có kỹ thực hành giỏi, có tác phong cơng nghiệp, có tính tổ chức kỷ luật, có sức khoẻ, đủ sức gánh vác công xây dựng chủ nghĩa xã hội Có thể nói nét trội mà người Việt Nam 24 cần có so với giai đoạn trước Nó phản ánh nét đặc thù q trình cơng nghiệp hoá, đại hoá đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Xây dựng người xã hội chủ nghĩa đảm bảo cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước cần phải đặc biệt quan tâm đến việc bồi dưỡng không ngừng phát triển cho hệ trẻ "Để bồi dưỡng phát triển nhân tố người, đặc biệt hệ trẻ, thiết phải bước đại hoá đất nước đời sống xã hội" 25 KẾT LUẬN Bằng phương pháp tiếp cận vật lịch sử tư khoa học sắc bén, sở kế thừa quan điểm tiến lịch sử triết học, với khát vọng cháy bỏng giải phóng người, Triết học Mác – Lênin giải đắn vấn đề người, coi người trung tâm triết học, trình phát triển kinh tế xã hội Kế thừa phát triển sáng tạo tư tưởng triết học Mác Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta quan tâm đặc biệt đến vấn đề người, thể cụ thể đường lối phát triển kinh tế xã hội Con người nước ta xem tài nguyên, nguồn lực vơ q giá, có vai trò định Quan tâm đến người, giải phóng người khỏi áp bất công, nghèo nàn lạc hậu, đưa vào địa vị làm chủ xã hội làm chủ thân mình, mục đích cao Chỉ có chủ nghĩa xã hội biến lý tưởng giải phóng người, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội trở thành thực Chỉ có xuất phát từ quan niệm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin người phát triển người với tư cách mục tiêu, động lực phát triển tiến xã hội có sở khoa học bền vững, xây dựng, hoạch định thực tốt nghiệp chăm sóc, bồi dưỡng phát huy nhân tố người mục tiêu dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Thế giới đã, có nhiều biến động phức tạp, khó lường, tư tưởng vĩ đại C.Mác, Ăngghen, Lênin người ngun giá trị có ý nghĩa đặc biệt quan trọng phương diện lý luận thực tiễn việc giải vấn đề người cách mạng nước ta Vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu để có phương pháp luận ngày hoàn thiện hơn, đạo thực tiễn xây dựng, phát huy nguồn lực người nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mác, Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, Hà nội, 1995, T.21 C.Mác, Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, 1995, Tập 20, tr.641 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật, Hà Nội Tìm hiểu văn kiện Đại hội VIII, Nxb CTQG, HN.1996 tr.41 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội ... Những vấn đề nhân sinh quan giải dựa mối quan hệ người với tự nhiên Ở phương Đông thời cổ đại, người ta lại bàn luận vấn đề "nhân tình thái" với quan niệm người tiểu vũ trụ, giải quan hệ người - người. .. Triết học Mác - Lênin người vấn đề người nghiệp đổi Việt Nam ” làm đề tài viết tiểu luận 3 NỘI DUNG Một số quan điểm triết học ngồi Mácxít người Từ xuất trái đất với tính cách người, người ln có... thấy lịch sử, nhiều vấn đề người chưa giải cách thoả đáng, triệt để Lồi người tìm thấy câu trả lời xác đáng cho vấn đề người triết học Mác-Lênin Quan điểm Triết học Mác - Lênin người Sáng tạo Chủ