NHỮNG BÀI GIẢNG TÓM TẮT CỦA KHOÁ THIỀN MINH SÁT MƯỜI NGÀY - Thiền sư Goenka - Thích Minh Diệu dịch

NHỮNG BÀI GIẢNG TĨM TẮT CỦA KHỐ THIỀN MINH SÁT MƯỜI NGÀY Thiền sư Goenka - Thích Minh Diệu dịch Nguyên tác: "The Discourse Summaries", S.N Goenka (1994) -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 29-7-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục ĐƠI LỜI GIỚI THIỆU VỀ KHĨA THIỀN MƯỜI NGÀY LỜI NÓI ÐẦU CHÚ Ý TRÊN VĂN BẢN BÀI GIẢNG CỦA NGÀY ĐẦU TIÊN VÀI LỜI KHUYÊN VỀ CÁCH HÀNH TRÌ BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ HAI NGÀY THỨ BA CỦA KHÓA TU NGÀY THỨ TƯ BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ NĂM BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ SÁU BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ BẢY BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ TÁM BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ CHÍN BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ MƯỜI BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ MƯỜI MỘT -o0o ĐƠI LỜI GIỚI THIỆU VỀ KHĨA THIỀN MƯỜI NGÀY Đức Phật thành đạo đắc đường thiền định tư quán xét thân Giáo pháp ngài để lại hàm chứa cốt yếu dựa tảng giới, định, tuệ Đỉnh cao tu tập thành tựu trí tuệ đoạn trừ tập khí cấu uế thân, tâm tự giải thóat Phương pháp thiền Vipassana tu tập khơng ngồi giới, định tuệ Nhìn lướt qua họa đồ giảng dạy suốt mười ngày thấy tu tập tịnh tiến xếp đặt cho hành giả Nội qui thời khóa biểu để thực hành ngày qui định cần phải tuân thủ giữ tịnh tối đa suốt chín ngày tu đầu cộng với năm giới qui y phải tuân giữ xem tảng giới cho khóa tu mười ngày Mỗi ngày ngồi thiền mười ba ngày rưởi đầu tập trung vào khu vực hai lỗ mũi quán sát cảm thọ khu vực cốt yếu làm cho tâm người hành giả tập trung vào điểm xem thực hành định tâm để làm tiền đề vào hành trì quán sát Vipassana (minh sát) suốt sáu ngày rưỡi lại, quán sát thân tâm chánh niệm xả ly tuệ quán Đọc qua tài liệu nhận cần thiết cho người muốn tìm hiểu thực hành thiền Vipassana, thân số Chư vị Tăng ni đồng tu học Ấn tham gia vài khóa tu mười ngày Vipassana tất tự cảm nhận giải thoát căng thẳng tâm Và thời ggian tu tập hội để quán xét lại hành vi tư tưởng việc làm trước đây, nhìn lại mình, người thật để tự trau sửa sai lầm hướng thân, tâm đến điều tốt đẹp có lợi cho thân người khác Dịch tiếng việt "Những giảng cốt yếu cho khóa tu thiền mười ngày" có tựu đề tiếng Anh là: "THE DISCOURSE SUMMARIES" cuả Thiền sư Goenka giảng thời gian Ngài hướng dẫn cho vị Thiền sinh tu khóa mười ngày Nhờ lần phiên dịch chúng tơi có hội ơn lại hiểu thêm phương pháp hành trì Vipassana, thời gian phiên dịch chủ yếu lúc rảnh sau làm việc người nghiên cứu ngày, chúng tơi khơng đặt nặng phải dịch theo tiêu chuẩn văn phong văn phạm mà mục đích dịch nội dung xác theo văn theo quan điểm Phật giáo Phần sau mười giảng phần bổ sung giải thích số thuật từ Pàli trích dẫn nguồn gốc kệ dẫn chứng Ngài Goenka giảng mười giảng, không đưa Nếu chư vị đọc giả muốn biết rõ xin tìm đọc văn gốc nói Mục đích người dịch chủ yếu giới thiệu đến chư Vị phật tử muốn tìm hiểu phương cách sống để tự điều phục tâm làm lợi ích cho người hòan cảnh thời đại văn minh vật chất phát triển kích động làm tính tự chủ tâm thức người hậu nhiều vấn đề đạo đức gia đình, xã hội biến chuyển theo đà suy thối Có lẽ thiền Vipassana phương pháp hữu hiệu xua tan khổ đau căng thẳng cần thiết cho người thời đại Phương pháp Đức phật hành trì truyền trao lại cho chư vị để tử ngài Bản dịch khơng tránh khỏi khiếm khuyết, kính mong chư vị đọc giả góp ý để dịch bổ sung hồn tất Mọi cơng đức phiên dịch xin hồi hướng cho vạn loại chúng sanh hạnh phúc, sớm quay chân lý giác ngộ giải thóat Ngày 23-5-2001 Pune University Campus Thích Minh Diệu Cẩn chí -o0o LỜI NĨI ÐẦU S.N Goenka nói: "giải đạt thực tập không đạt bàn luận ngồi mơi" Một khóa tu thiền Vipassana hội để thực bước cụ thể hướng đến giải thóat Trong khóa tu tập vầy, người tham gia học cách giải tỏa tâm thẳng thành kiến có tác dụng làm rối loạn sống thường nhật Bằng tu tập vậy, bắt đầu khám phá cách sống cách an ổn, sáng tạo, hạnh phúc sát na Đồng thời khởi hành tiến đến mục đích tối thượng, mục đích mà nhân loại khao khát để có: tịnh tâm, giải thoát triền phược khổ đau giác ngộ viên mãn Ngồi yếu tố ra, giải khơng thể đạt suy tư nó, ước mong Chúng ta phải tiến hành bước để hướng đến mục đích Vì lý này, khóa tu tập vipassana ln ln nhấn mạnh phương pháp hành trì thực tiễn Khơng chấp nhận bàn luận mang tính triết lý, tranh cãi lý thuyết câu hỏi không liên quan đến kinh nghiệm riêng Một cách hợp lý, người hành giả khuyến khích để tìm câu trả lời câu hỏi họ bên mìnhï Vị thầy giúp đỡ hướng dẫn điều cần thiết tu tập, tùy thuộc vào người để thực hành hướng dẫn này: phải chiến đấu với chúng ta, tự giải Sự nhấn mạnh đưa ra, nhiên số vấn đề giải thích cần thiết để hổ trợ tình cho việc tu tập Vì buổi tối ngày tu tập, Ngài Goenka cung cấp pháp (dhamma talk), để đặt vào khung cảnh điều tu tập ngày đó, làm sáng tỏ phương pháp tu tập yếu tố khác Những pháp này, ông ta lưu ý, không xem trò chơi tri thức tình cảm Mục đích đơn giản để giúp hành giả để hiểu để làm phải làm để họ thực tập theo phương pháp thích hợp thành tựu kết khả quan Đó pháp trình bày hình thức đọng Mười giảng cung cấp nhìn phổ quát lời dạy Đức Phật Tuy nhiên, hướng đến chủ đề khơng phải học gỉa phân tích Thay giáo lý trình bày đường hướng mở cho hành giả: tổng thể động cụ thể Tất khía cạnh khác xem để phơi bày nhấn mạnh tổng hợp: kinh nghiệm thiền định Kinh nghiệm nung nấu bên để dẫn đến đời sống chân thật tỏa rạng đến phương pháp hành trì Khơng có kinh nghiệm nắm bắt ý nghĩa trọn vẹn dạy buổi giảng này, thật lời dạy Đức Phật Nhưng điều khơng có nghĩa khơng có vị trí thích hợp cho đánh giá tri thức Giáo pháp Sự hiểu tri thức có giá trị giúp đỡ cho tu tập thiền định, thân thiền định tiến trình vượt qua giới hạn trí thức Vì lý này, tóm tắc chuẩn bị, để đưa tóm tắc điểm cốt lõi giảng Chúng tập trung chủ yếu để đưa cảm hứng hướng dẫn cho hành giả thiền vipassana dạy Ngài Goenka Cho người khác có hội để đọc nó, hy vọng giảng hổ trợ khuyến khích để tham gia khóa thiền vipassana để kinh nghiệm trình bày Những tóm tắc không sử dụng cẩm nang để bạn thực hành cho việc học thiền vipassana, thay cho khóa thiền 10 ngày Thiền định vấn đề hệ trọng, đặc biệt phương pháp thiền Vipassana, giải cấp độ sâu thẳm tâm thức Nó khơng đạt tới cách nhẹ nhàng cánh ngẫu nhiên Phương pháp thích hợp để học thiền Vipassana cách tham gia khóa đặc biệt, có mơi trường thích hợp để hổ trợ cho người thiền hành người hướng dẫn kinh nghiệm Nếu chọn cách khơng theo lời ý cố gắng tự học thiền Vipassana qua tự đọc nó, vị tu tập hồn tồn với liều lĩnh Một điều may mắn khóa thiền Vipassana Ngài Goenka dạy tổ chức theo định kỳ nhiều nơi giới Những chương trình (tu tập cho khóa thiền) có cách viết thư đến trung tâm danh sách ghi sau lưng sách Những tóm tắc chủ yếu vào giảng Ngài Goenka Trung tâm thiền Vipassana, địa danh Massachusetts, U.S.A suốt tháng năm 1983 Ngoại trừ tóm tắt ngày thứ 10 dựa vào giảng Trung tâm vào tháng năm 1984 Trong lúc Ngài Goenka xem qua tài liệu phê chuẩn cho xuất bản, Ngài khơng có để kiểm tra văn cách kỹû lưỡng Vì vậy, người đọc thấy vài lỗi khiếm khuyết Những khuyết điểm trách nhiệm vị Thầy, lời dạy, tơi Sự phê bình đón nhận để giúp để sửa sai lỗi vầy văn Cầu nguyện cho tác phẩm giúp nhiều người hành trì họ Chánh pháp Cầu nguyện tất chúng sanh hạnh phúc William Hart -o0o CHÚ Ý TRÊN VĂN BẢN Những pháp Đức phật chư Đệ tử Ngài Ngài Goenka trích dẫn rút từ Những kết tập Luật (Vinaya-pitaka) Kinh (Sutta-pitaka) kinh điển Pāli (Một số trích dẫn có mặt hai Bộ (kinh luật), trường hợp vầy có tham khảo kinh trích đưa đây) Cũng có vài trích dẫn rút từ văn học kinh tạng Pāli Trong thuyết giảng này, Ngài Goenka giải thích đoạn văn thường diễn giải phiên dịch theo từ ngữ Pāli Mục đích nhằm đưa phần trọng tâm đoạn trích ngơn ngữ bình dị, nhấn mạnh mối quan hệ đến hành trì thiền Vipassana Nơi đoạn trích Pàli xuất ý nghĩa tóm tắc, giải thích đưa giảng Ngài Goenka vào tóm tắc Ở sau lưng sách này, phần Pàli với phiên dịch tiếng anh, với cố gắng tiến hành để đưa lối giải thích xác cho đoạn văn trích dẫn, trọng quan điểm Một hành giả tu thiền Trong sách tóm tắc, thuật từ Pàli sử dụng trì cho ý nghĩa cần thiết tối thiểu Nơi từ vầy sử dụng, mục đích cho thích hợp số nhiều đuợc đưa hình thức Pàli ví dụ, số nhiều samkhara samkharà, kalàpa kalàpà, paràma paramà -o0o BÀI GIẢNG CỦA NGÀY ĐẦU TIÊN Những khó khăn ban đầu Mục đích cho vấn đề thiền định Tại phấn khởi chọn điểm khởi đầu Bản chất tâm Lý khó khăn cách khắc phục chúng Những nguy hiểm cần phải tránh Ngày thứ có nhiều khó khăn khơng thích nghi phần khơng quen ngồi lâu suốt ngày cố gắng để tập trung, phương cách thiền định mà bắt đầu thực hành: chánh niệm thở, khơng khác thở Nó dễ nhanh để tập trung tâm khỏi cảm thọ bất an nếu, với tỉnh giác thở, bắt đầu tưởng tưởng tượng hình ảnh hhoặc hình ảnh thiên thần Nhưng bạn yêu cầu theo dõi thở, chất thật nó, khơng có qui định nó; khơng dùng lời hhoặc hình thức tưởng tượng thêm vào Những yếu tố khơng chấp nhận mục đích tối hậu thiền định tập trung vào tâm Sự tập trung trợ giúp, bưước dẫn đến mục đích cao hơn: lọc tâm, loại trừ tất cấu uế củatâm, bất thiện vây quanh, thành tựu giải khỏi tất khổ đau, thành tựu giác ngộ viên mãn Mỗi sát na cấu uế sinh khởi tâm, sân hận, cáu ghét , tham lam, sợ hãi vân vân, trở nên đau khổ Bất điều không muốn lại đến, trở nên thẳng bắt đầu thắt nốt bên Bất điều mong muốn lại không đến, lại lần tạo thẳng xung quanh Suốt đời lập lại tiến trình tòan cấu trúc thân tâm trở thành khối thắc gút phức tạp Và không giữ căng thẳng chúng ta, mà đẩy đến người đến tiếp xúc với ta Dĩ nhiên, điều phương cách để sống Các bạn đến với khóa tu thiền để học nghệ thuật sống: để sống hài hòa an lạc cho chúng ta, để tạo hài hòa an lạc đến cho người khác; làm để sống hạnh phúc ngày tiến tu hướng đến hạnh phúc tối thuợng tâm hồn hoàn toàn tịnh, tâm hồn tràn đầy với tình thương vị tha, với lòng từ bi, với hân hoan thành công người khác , với xả ly Để học nghệ thuật sống hài hòa, trước phải tìm ngun nhân bất hòa Ngun nhân ln ln nằm bên lý bạn phải khám phá thực bạn Phương pháp giúp bạn làm thế, để thực nghiệm cấu trúc thân tâm bạn, hướng đến nhiều tham đắm, kết căng thẳng khổ đau Ở cấp độ kinh nghiệm phải hiểu chất, thân thể tâm riêng mình; từ kinh nghiệm vượt ngồi thân tâm Vì vậy, phương pháp kỷ thuật giác ngộ chân lý tự giác ngộ, khảo sát thực gọi tự ngã (oneself) Nó gọi phương pháp Thượng Đế hiểu biết, lẽ đằng sau Thượng đế khơng có khác thật , tình thương tịnh Kinh nghiệm trược tiếp thực điều quan trọng "biết bạn"từ thực thơ, hiển nhiên, bên ngồi đến thực vi tế hơn, đến thực vi tế thân tâm sau kinh nghiệm qua thực này, từ xa đến kinh nghiệm thực tối hậu vượt kinh nghiệm thân tâm Hơi thở đặc điểm thích hợp từ để bắt đầu hành trình Sự sử dụng ngã tự tạo, tập trung vào đối tượng tưởng tượng- câu thần hình tượng- dẫn vào phương hướng tưởng tượng, ảo tưởng; khơng giúp khám phá thật vi tế Để thể nhập vào thật vi tế hơn, phải bắt đầu với thật, với ngẫu nhiên, thực thô thở Hơn nữa, câu thần sử dụng, hình tượng mơt vị thần linh, từ phương pháp trở thành đảng phái Một câu thần hình tượng tương đồng với với văn hóa, tơn giáo đó, tảng khác yếu tố khơng thể tìm chấp nhận Khổ đau bệnh chung Phương thuốc điều trị cho bệnh đảng phái; phải phương thuốc phổ quát Sự chánh niệm thở chấp nhận yêu cầu Hơi thở thông dụng cho tất cả: theo dõi chấp nhận cho người Mỗi tiến trình phương pháp tu tập phải hồn toàn vượt chủ nghĩa giáo phái Hơi thở công cụ với công cụ để khám phá thật Thực tế, mức độ kinh nghiệm, bạn biết thân bạn Các bạn biết hình thức bên ngồi nó, phận vai trò mà bạn điều khiển cách ý thức Các bạn khơng biết quan bên chúng hoạt động vượt qua kiểm sốt bạn, khơng có khác thân thể kết hợp từ vô số tế bào, tế bào thay đôỉ sát na Vô số phản ứng sinh lý điện lực hấp dẫn xảy liên tục khắp thân thể, bạn khơng có kiến thức chúng Về phương pháp này, bạn phải biết bạn mà bạn chưa biết trước Về mục đích thể hổ trợ hoạt động nnhịp cầu từ chỗ khơng biết đến chỗ biết đuợc, thở có vai tròvới thân thể mà nhận thức khơng nhận thức, có ý chủ ý tự động Chúng ta bắt đầu với hít thở có ý thức chủ ý, tiến hành chánh niệm thở cách tự nhiên bình thường Và từ bạn thăng tiến để trì sự thật vi tế bạn Mỗi tiến trình bước vào thự c tại; ngày bạn thể nhập sâu để khám phá thực vi tế bạn, thân tâm bạn Hôm bạn yêu cầu để theo dõi vai trò vật lý thở, đồng thời ban theo dõi tâm mình, tính chất thở liên hệ chặt chẽ với trạng thái tâm Ngay lúc cấu uế, phiền não sinh khởi tâm, thở trở nên khác thườngchúng ta bắt đầu thở nhanh tí nặng tí Khi phiền não qua đi, hởi thở trở nên nhẹ nhàng trở lại Vì thở giúp để khám phá thật khơng thân thể mà tâm thức Thực tâm mà bạn bắt đầy kinh nghiệm hơm nay, có thói quen ln ln lang thang từ nơi đến nơi khác Nó khơng muốn tháp tùng với thở, hhoặc bất cử đối tượng tập trung: thay chạy rong rêu Và lang thang, nơi tâm thức đến? Bằng hành trì bạn, bạn thấy lang thang lang tương lai Đây thói quen tâm; khơng muốn lại giây phút Thự c tế, phải sống với Quá khứ qua gợi nhớ lại; tương lai chưa đến được, trở thành Nhớ lại qúa khứ suy nghĩ tương lai quan trọng, chúng giúp giải vấn đề Những thói quen ăn sâu, tâm thức ln ln tìm cách trốn khỏi thực vào khứ tuơng lai mà nắm bắt được, tâm hoang vu trì khổ đau dao động Phướng pháp mà bạn học gọi 'nghệ thuật sống', sống sống thực mà thơi Vì vậy, tiến trình học cách làm để sống giây phút tại, cách kiềm chế tâm thực tại: thở và hai lỗ mũi Đây thực sát na này, mặt dù thực bên ngồi (thơ) Khi tâm thức khỏi, trạng thái thư gỉang, thẳng, chấp nhận vấn đề rằng, thói quen cũ tâm, lang thang Ngay lúc hiểu tâm thức lang thang, tự nhiên, tự động, trở lại với tỉnh giác thở Các bạn nhận dễ dàng khuynh hướng tâm vây tròn ý niệm khứ tương lai Ở ý niệm thuộc loại khuynh hướng tâm? Hơm nay, bạn quan sát có nhiều ý niệm khởi lên mà khơng có kết quả, đầu Cách ứng sử tâm vầy thông thường xem dấu hiệu mách (ba lơn) Tuy nhiên, đây, tất bạn khám phá bạn tương đương với mád, đánh vơ minh, ảo giác, ảo tưởng-moha Ngay có kết ý niệm, chúng có đối tượng chúng yếu tố lạc khổ Nếu lạc, bắt đầu phản ứng với ưa thích, phát triển thành tham, dính mắcràga Nếu khổ, bắt đầu phản ứng với khơng thích, phất triển thành sân giận, cáu ghét - dosa Tâm thức chứa đầy với vô minh, tham đắm sân hận Tất pháp bất thiện khác phát nguồn từ ba bất thiện này, pháp bất thiện tạo đau khổ Mục đích phương pháp lọc tâm thức, để khỏi khổ đau cách đoạn trừ bất thiện pháp tâm giải phẩu sâu vào tâm vô thức chúng ta, tiến hành để khám phá dời khó khăn phức tạp bị che đậy Ngay tiến trình phương pháp phải làm tịnh hóa tâm thức, trường hợp: cách theo dõi thở, bạn tiến hành không tập trung vào tâm thức mà làm cho trở nên tịnh Có lẽ suốt ngày hơm có vài giây tâm bạn tập trung hồn toàn vào thở bạn, tâm niệm có lực chuyển thói quen tâm bạn Ở tâm niệm bạn chánh niệm thực hữu, thở vào hai lỗ mũi, khơng có ảo tưởng Và bạn khơng thể ham muốn thở nhiều cảm thấy giận thở bạn: bạn đơn giản theo dõi, đừng phản ứng với Ở tâm niệm vậy, tâm thức thoát khỏi ba phiền não, tịnh Tâm niệm tịnh cấp độ vơ thức có ảnh hưởng mạnh đến phiền não từ lâu tích tụ vơ thức Sự tiếp xúc sức mạnh tích cực tiêu cực sản sinh bùng nổ Một số phiền não tiềm ẩn vô thức sinh khởi cấp độ tỉnh thức,và biểu khơng hài hòa khác thuộc thân tâm Khi gặp tình vầy, có nguy hiểm sinh khởi bất an, tăng trưởng khó khăn Tuy nhiên, để sáng suốt để hiểu dường có khó khăn thực tế dấu hiệu thành công thiền định, nữa, thực tế phương pháp tiến hành thực tập Sự khai mở vào vô thức bắt đầu, số cấu uế tàng ẩn bắt đầu xuất ngồi vết thương Mặc dù tiến trình có bất an, cách để lấy mủ đi, dời cấu uế khỏi trú xứ Nếu tiếp tục hành trì theo phương pháp thích hợp, tất khó khăn lần lựơt tiêu tan Ngày mai có dễ chịu ngày mốt lại thêm tí Từng tí một, tất vấn đề qua khỏi, bạn thực hành Không làm cơng việc thay cho bạn; bạn phải làm việc Các bạn phải khám phá thực nơi bạn bạn phải tự giải thóat -o0o VÀI LỜI KHUYÊN VỀ CÁCH HÀNH TRÌ Suốt thiền định, ln ln hành trì nhà Nếu bạn có thiền định tiếp xúc trực tiếp mặt trời gió, bạn tuệ tri này, không phản ứng lại với phiền não, cảm nhận tình thương lòng từ bi cho người khổ sở, người mẹ cảm thông đứa bệnh Sự nhận thức phát sinh để giúp người loại trừ khổ não Vì vậy, trì bình an hạnh phúc, giúp người khác bình an hạnh phúc Đây mục đích Giáo pháp: để thực tập nghệ thuật sống, là, để đoạn trừ tâm cấu uế để phát triển phẩm chất tốt, tốt đẹp cho người khác Có mười phẩm chất tốt thuộc tâm - paaramii - điều mà phải hồn thiện để đến mục đích tối hậu Mục đích tiến trình vơ ngã hồn tồn Mười paaramii phẩm chất có khả lần lược phân tán ngã chấp, cách mang gần giải Chúng ta có hội để phát triển mười phẩm chất khóa thiền Vipassana Paaramii (Ba la mật: viên mãn, cụ túc) nekkhamma - xuất ly Chúng ta trở thành vị Tăng Ni người xuất ly đời sống gia sống không sở hữa vật chất, phải xin ăn cho đời sống ngày Tất điều làm mục đích phá bỏ tự ngã Làm để người gia phát triển phẩm chất này? khóa tu này, có hội để thực hành, từ lúc có mặt sống dựa vào hảo tâm người khác Chấp nhận cúng thức ăn, chốn ở, nhu cầu khác, phát triển phẩm chất xả ly (xuất gia) Bất điều nhận đây, sử dụng tốt nhất, tu tập nổ lực để lọc tâm không tốt cho thân mà cho người khơng quen biết cúng thí có mặt Ba la mật siila - đạo đức Chúng ta phát ttriển phẩm chất cách giữ năm giới suốt thời gian, hai thời gian khóa tu đời sống ngày Có nhiều chướng ngại gây khó khăn cho việc hành trì giữ giới đời sống tục Tuy nhiên, khóa thiền định, khơng có hội để phá bỏ giới chương trình nội qui nặng Chỉ nói có chánh mạng phát xuất từ quán sát nghiêm túc giới Vì lý phát nguyện tịnh chín ngày đầu khóa tu Bằng cách này, suốt thời gian khóa tu, giữ giới cách hoàn chỉnh Một ba la mật khác viriya - tinh Trong đời sống thường ngày nổ lực, ví du,ï để trìù mạng sống Ở đây, nhiên, tinh để làm tịnh tân trì tỉnh giác bình thản Đây chánh tinh tấn, dẫn đến giải thóat Một ba la mật khác pan~n~aa - trí tuệ Ở giới bên ngồi, có trí tuệ, trí tuệ có từ đọc sách, nghe từ người khác, hiểu biết tri thức Paaramii đích thực trí tuệ tuệ tri khai mở chúng ta, tự kinh nghiệm thiền định Chúng ta liễu tri trực tiếp cách tự quán sát yếu tố vô thường, khổ vô ngã Bằng kinh nghiệm trực tiếp thực loại trừ khổ đau Một Ba la mật khác khanti - cảm thơng Ơû khóa tu vầy, tu tập sống với nhóm, thấy bị phá rối tức tối hành động người khác Nhưng mau liễu tri người gây phiền hà khơng biết vấn đề làm, người bệnh Sự bực tức qua đi, cảm nhận tình thương lòng từ người Chúng ta bắt đầu phát triển phẩm chất cảm thông Một Ba la mật khác sacca - thật Bằng thực hành giới thực tập để giữ chân thật lời nói Tuy nhiên, sacca phải hành trì ý nghiã sâu Mỗi bước đường hành trì phải bước với thật, từ thật thơ, thật bên ngồi, đến thật vi tế cuối đến chân lý tối hậu (sự thật rối ráo, chân đế) Khơng lưu lại điểm để nghi ngờ Chúng ta phải ln ln trì với thực mà kinh nghiệm thực tế giây phút Một Ba la mật khác adhit.t.haana - khẳng (sự định mạnh mẽ khẳng khái) Khi bắt đầu khóa thiền Vipassana, tạo định để trì suốt thời gian khóa Chúng ta xác định giữ giới, luật tịnh tất nội qui khóa tu Sau giới thiệu pháp tu Vipassana, tạo khẳng để hành thiền suốt thời ngồi thiền tập trung không mở mắt, tay, chân Ơû giai đoạn sau phương pháp, ba la mật quan trọng; đến gần mục tiêu tối hậu, phải sẳn sàng ngồi không thay đổi đạt giải thóat Vì mục đích điều cần thiết để phát triển khẳng Một Ba la mật khác mettaa - tình thương vơ ngã vị tha Trong q khứ nỗ lực để cảm nhận tình thương thiện chí người khác, điều cấp độ nhận thức tâm cấp độ vô thức căng thẳng cũ tiếp tục trì Khi tồn tâm thức tịnh, lúc từ độ sâu hy vọng hạnh phúc người khác Đây tình thương chân thật, giúp cho người khác cho Một Ba la mật khác upekkhaa - bình thản (tâm hỷ xả) Chúng ta thực hành để trì bình an tâm thức không kinh nghiệm cảm thọ thô, bất lạc, khu vực không nhận thân thể, mà bề mặt cảm thọ vi tế, lạc Trong tình hiểu kinh nghiệm sát na vô thường, chắn không tồn Với tuệ tri trì vơ tham bình thản Ba la mật cuối daana - bố thí, làm từ thiện Với người gia, bước quan trọng việc hành trì Giáo pháp Một người gia có trách nhiệm làm kinh tế việc chánh mạng, ni sống cho người tùy thuộc Nhưng tạo tham lam với tiền bạc làm ra, từ phát triển tự ngã Vì lý này, phần kiếm phải bố thí cho người khác Nếu làm điều này, tự ngã không tăng trưởng, từ hiểu kiếm ích lợi cho ích lợi cho người khác Sự hiểu biết phát sinh để giúp người khác cách mà làm Và hiểu khơng có giúp đỡ cho người khác lớn lao cách giúp họ tu tập chánh pháp khỏi khổ đau Trong khóa tu vầy, có hội tốt để phát triển phẩm chất thọ nhận cúng dường từ người khác; khơng đòi hỏi tiền trả phòng phận quản lý, không nhận giảng dạy Đến lược, cúng dường lợi ích cho người khác Số tiền cúng dường khác tùy theo phương tiện Tự nhiên người giàu có mong muốn cúng nhiều hơn, cúng dường nhất, cúng với nhận thức đắn, quí giá việc phát triển Ba la mật khơng mong cầu điều đáp trả, cho để người khác kinh nghiệm ích lợi Giáo pháp đoạn trừ phiền não họ Ơû có hội để phát triển mười Ba la mật Khi tất phẩm chất viên mãn, bạn đến mục đích tối hậu Duy trì thực hành để phát triển chúng tí Duy trì phát triển đường Giáo pháp, khơng ích lợi riêng bạn giải thóat, mà lợi ích giải nhiều người Cầu mong tất người khổ đau tìm Giáo pháp tịnh giải thoát Cầu mong tất chúng sanh hạnh phúc -o0o BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ MƯỜI Ôn lại phương pháp thực hành Ngày thứ mười qua Chúng ta ơn lại thực hành suốt mười ngày qua Các bạn bắt đầu thực hành qui y tam bảo, là, Phật, Pháp Tăng Bằng cách làm bạn không bị chuyển đổi từ tổ chức tôn giáo sang tổ chức khác Trong Vipassana chuyển đổi chuyển khổ sang hạnh phúc, từ vơ minh sang trí tuệ, từ trói buộc sang giải thóat Tồn giáo pháp mang tính phổ qt vũ trụ Các bạn Qui Y cá nhân, giáo điều, đảng phái, phẩm cách giác ngộ Có khám phá đường dẫn đến giác ngộ vị vị Phật Con đường mà vị thấy gọi Giáo pháp Tất thực hành đường đạt đến trạng thái tịnh gọi Tăng già (đoàn thể tịnh) Được cảm hứng từ Những vị này, qui Đức phật, Giáo pháp Tăng đoàn để đạt mục đích tịnh tâm thức Sự qui y thực chất phẩm chất phổ quát giác ngộ mà tìm để phát triển Đồng thời, người tiến hành đường tu tập khởi lên cảm nhận lòng biết ơn hiểu biết để phục vụ người khác mà không mong cầu đáp lại điều Hai phẩm chất bậc Đức phật thích ca, vị Phật lịch sử Ngài đạt giác ngộ viên mãn nỗ lực ngài Tuy nhiên, lòng từ bi chúng sanh, ngài dạy phương pháp mà ngài tìm cho người Những phẩm chất xuất thực hành Giáo pháp vị đoạn trừ, vài mức độ, thói quen cũ chủ nghĩa tự ngã Sự qui y chân thật, bảo vệ chân thật, giáo pháp mà bạn phát triển bạn Tuy nhiên , với kinh ngnhiệm giáo pháp chắn phát triển cảm nhận lòng biết ơn Đức Phật, Ngài tìm dạy giáo pháp này, biết ơn chư vị nổ lực qn trì gíao pháp hình thức ngun thủy qua 25 kỷ ngày hôm Với tuệ tri qui y với Tam bảo Kế đến bạn giữ năm giới Đây nghi thức tụng đọc lễ nghi Bằng giữ năm giới tuân thủ, bạn thực hành giới, tảng tu hành Khơng có móng vững tòan cấu trúc thiền định bị suy yếu Giới luật mang tính phổ qt khơng thuộc vào đảng phái Các bạn tu tập để từ bỏ hành động thân gây ảnh hưởng bình an hài hòa người khác Từ cấp đô tâm thức, cấu uế phát triển biểu lộ lời nói hành động Trong Vipassana bạn nỗ lực để lọc tâm để trở nên vắng lặng an tịnh thật Các bạn tiến hành lọc tâm bạn tiếp tục gây hành động có tác động quấy nhiễu cấu uế đến tâm Nhưng làm để phá vỡ vòng tội lỗi tâm bị quấy nhiễu làm việc bất thiện hành động lại gây nhiễu đến tâm? Một khóa tu Vipassana cho bạn hội Vì chương trình nghiêm ngặc, luật lệ nghiêm túc, phát nguyện tịnh khẩu, môi trường tác động cho tu tập mạnh, khó đời sống chánh mạng giữ năm giới bạn bị phá vỡ Vì vậy, suốt mười ngày bạn hành trì giới, với bạn phát triển định (samaadhi); tiếp tục thiền định làm tảng cho trí tuệ, với điều kiện bạn thể nhập vào cấp độ chiều sâu tâm thức lọc cấu uế Suốt khóa tu bạn hành trì qn sát năm giới để thực hành phương pháp Sau nhận Giáo pháp định chấp nhận tu tập Giáo pháp, phải quán sát giới luật suốt đời Kế đến bạn qui phục trước Đức Phật vị Thầy hướng dẫn cho khóa tu mười ngày Sự qui phục mục đích dẫn đến phán xét cơng bình phương pháp tu tập Chỉ có qui phục giáo pháp tiến hành tu tập nỗ lực cách trọn vẹn Người với tâm tràn đầy hoài nghi dự khơng thể tu tập cách thích hợp Tuy nhiên, qui phục khơng có nghĩa phát triển niềm tin cách mù quáng; điều khơng có lợi ích cho Giáo pháp Nếu nghi ngờ khởi lên tâm, bạn nên đến vị Thầy hướng dẫn lúc cần thiết để làm sáng tỏ nghi ngờ Sự qui phục có nghĩa liên quan đến nội qui thời khắc khóa tu Những điều xác định, dựa vào kinh nghiệm hàng ngàn người tu tập trước, để giúp bạn hành trì liên tục để có lợi lạc lớn lao khóa tu mười ngày Bằng qui phục bạn tiến hành tu tập chuẩn xác bạn hướng dẫn Bất phương pháp bạn tu tập trước đây, bạn yêu cầu để sang bên suốt thời gian khóa tu Các bạn thành tựu ích lợi quán xét giá trị phương pháp cách hành trì nghiêm chỉnh, đường lối thích hợp Pha trộn tu tập, phương diện khác, dẫn bạn vào khó khăn nguy hại Từ lúc bạn bắt đầu công việc bạn thực tập thiền quán thở (Anaapaana meditation) để phát huy khả chế ngự tâm tập trung - samaadhi Các bạn hướng dẫn thở cách tự nhiên không thêm vào thần chú, kệ tụng, hình bóng mơ thức Một lý cho nghiêm cấm để lưu giữ phổ quát phương phát tu: hởi thở yếu tố quen thuộc chấp nhận người, câu hình tượng chấp nhận cho số người mà cho tất Nhưng vấn đề quan trọng cho lý ï quán sát thở, toàn tiến trình khám phá chân lý chúng ta, cấu trúc thân-tâm thực thể nó, khơng bạn phải muốn trở thành ý Đó kiểm sốt thực Các bạn ngồi xuống đóng mắt lại Khơng có âm thanh, khơng có quấy nhiễu bên ngồi, khơng có di chuyển thân thể Lúc hoạt động bật bạn thở Các bạn bắt đầu qúan sát thực này: thở tự nhiên, vào hai lỗ mũi Khi bạn thở tự do, bạn phép thở nhẹ đặn, cốt để đặt ý bạn nơi khu vực hai lỗ mũi, từ lần bạn trở lui lại thở tự nhiên, thông thường nhẹ nhàng Các bạn bắt đầu với thật thô bề ngồi này, từ bạn chuyển xa sâu hơn, phương hướng thật vi tế hơn, thật tối hậu Về toàn tiến trình, giai đoạn bạn trì với thật mà bạn thực tế kinh nghiệm, từ thô đến vi tế Các bạn đến chân lý tối hậu cáchï khởi hành với tưởng tượng Các bạn rối rắm thêm tưởng tượng lớn tự lừa dối Nếu bạn thêm vào câu cho đối tượng thở, bạn tập trung tâm nhanh hơn, có nguy hiểm thực hành cách Mỗi lời có tác động đặc biệt Bằng lập lại lời câu chú, tạo dao động ảo giác bị chìm sâu vào Ở cấp độ bề mặt tâm thức lớp bình an hài hòa tạo ra, cấp độ chiều sâu cấu uế tồn Còn đường để loại trừ phiền não ngủ ngầm thực hành cách quán sát chúng nó, cách mang chúng đến bề mặt để chúng trơi qua Nếu qn sát dao động đặc biệt ảo tưởng, quán sát dao động tự nhiên khác liên quan đến cấu uế chúng ta, là, để quán sát cách tự nhiên cảm thọ sinh khởi thân Vì vậy, mục đích để khám phá thực để lọc tâm, sử dụng câu tưởng tượng tạo cản trở Một cách tương tự tưởng tượng - chụp hình ảnh tượng hình tâm thức- trở thành trở ngại cho việc hành trì Phương pháp hướng dẫn đến phá vỡ thậtù hình thức để đạt đến chân lý tối hậu Thực phối hợp bề ngồi ln ln chứa đầy ảo giác, cấp độ hoạt động nhận thức bị dao động phản ứng khứ Nhận thức có điều kiện phân biệt chia chẻ dẫn đến ưa thích thành kiến, để phục hồi lại phản ứng Nhưng thực chia chẻ bề ngoài, vào kinh nghiệm thực tối hậu cấu trúc thân tâm.: khơng có khác dao động sinh diệt sát na Ơû trạng thái khơng thể phân biệt được, khơng có ưa thích thành kiến sinh ra, khơng có phản ứng Phương pháp tu tập làm yếu nhận thức có điều kiện làm yếu phản ứng, đưa đến trạng thái nơi nhận thức cảm thọ tiêu diệt, là, kinh nghiệm niết bàn Nhưng ý có chủ tâm hình tượng, tầm nhìn, trì cấp độ bên ngồi, bao gồm thực khơng thể vượt qua Vì lý này, khơng nên tưởng tượng hình tượng không nên đọc tụng thần Sau tập trung tâm thức quán sát thở, bạn bắt đầu thực hành thiền Vipassana để phát triển trí tuệ (pan~n~aa), quán sát chất bạn, tẩy tâm thức cấu nhiễm Từ đầu tới chân, bạn bắt đầu quán sát cảm thọ tự nhiên thân thể, bắt đầu bề mặt sau vào sâu hơn, thực tập cảm nhận cảm thọ ngoài, phần thân thể Quán sát thực hữu, khơng có thành kiến nào, để phân tán thực bên để vào chân lý tối hậu - Vipassana Mục đích phân tách thực thơ để làm cho thiền giả khỏi ảo giác 'cái tôi' Aûo giác đỉnh cao tất tham sân hận chúng ta, mang đến khổ đau vơ biên Chúng ta chấp nhận cách tri thức ảo giác, chấp nhận không đủ để chấm dứt đau khổ Không đề cập đến niềm tin tơn giáo triết học, trì đau khổ thói quen ngã chấp chấp giữ Để phá vỡ ngã chấp phải kinh nghiệm trực tiếp chất vô thường tượng thuộc thân tâm, thay đổi không ngừng vượt qua điều khiển Duy có kinh nghiệm phá vỡ ngã chấp, dẫn đến đường thoát khỏi tham , sân giận khổ hải Vì phương pháp khám phá, kinh nghiệm trực tiếp, chất thật tượng mà gọi 'ta, ta' Có hai vấn đề tượng này: vật chất tinh thần, thân thể tâm thức Thiền giả thực tập bắt đầu quán sát thự c thân Để kinh nghiệm trực tiếp thực này, phải cảm nhận thân thể, là, phải tỉnh giác cảm thọ tồn thân thể Vì quán sát thân - kaayaanupassanaa - liên hệ cần thiết đến quan sát phận tâm thức- dhammaanupassanaa Điều khơng có nghiã nên quán sát ý niệm cá nhân Nếu cố làm bắt đầu dính vào tư ý niệm Chúng ta nên đơn giản trì tỉnh giác tự nhiên tâm thức sát na này; xem tham ái, sân hận, vơ minh dao động có mặt hay khơng Và điều sinh khởi tâm, Đức phật khám phá, kết hợp với thân cảm thọ Vì vậy, trường hợp hành giả khám phá khía cạnh tâm thân tượng 'cái ta', tỉnh giác cảm thọ điều yếu Điều khám phá đóng góp độc Đức Phật, tầm quan trọng Giáo pháp Ngài Trước thời Ngài Ấn độ người đương thời với ngài, có nhiều người dạy thực hành giới định Trí tuệ có mặt, trí tuệ thuộc tri thức mang tính tơn sùng: chấp nhận cách thơng thường tâm cấu uế nguồn gốc khổ đau, tham sân giận phải đoạn trừ để lọc tâm thức để thành tựu giải thóat Đức Phật cách đơn giản tìm đường để làm điều Điều bị thiếu xót tuệ tri tầm quan trọng cảm thọ Như bây giờ, cách tổng quát cho phản ứng lại đối tượng bên căn- thấy, nghe, ngửi, nếm, tiếp xúc suy tư Tuy nhiên , quán sát chân lý biểu lộ đối tượng phản ứng gạch nối bị quên đi: cảm thọ Sự tiếp xúc đối tượng với quan cảm nhận tương ứng dẫn đến cảm thọ; nhận thức sát định đánh giá tốt xấu, liên quan đến vấn đề mà cảm thọ trở thành vui không vui Tiến trình xảy nhanh nhận thức vấn đề phát triển sau phản ứng lập lại nhiều lần tập trung sức mạnh có nguy chế ngự tâm thức Để giải phản ứng này, phải tỉnh giác với chúng điểm nơi chúng sinh ra; chúng bắt đầu với cảm thọ, phải tỉnh giác với cảm thọ Sự khám phá vấn đề chưa biết trước thời Đức phật, làm cho Thái tử Siddhatha Gotama đạt giác ngộ, lý Ngài luôn nhấn mạnh tầm quan trọng cảm thọ Cảm thọ đưa đến phản ứng tham ái, sân giận, khổ sinh ra, cảm họ dẫn đến trí tuệ với trí tuệ loại trừ phản ứng bắt đầu thoát khỏi khổ đau Trong Vipassan, tu tập mà ngăn chặn tỉnh giác cảm thọ mang lại tác hại, tập trung vào câu thần hình tượng, ý đến vận hành vật lý thân thể tư sinh khởi tâm bạn loại trừ khổ đau bạn vào nguồn gốc nó, cảm thọ Phương pháp Vipassana Đức phật giải thích kinh Satipat.t.haana sutta (Bài kinh Tứ niệm xứ) Bài kinh chia thành phần để kiểm tra yếu tố khác phương pháp; quán sát thân, cảm thọ, tâm, pháp Tuy nhiên, phần kinh kết luận với ý nghĩa Có điểm khác từ để bắt đầu thực hành, khơng có điều khác điểm bắt đầu, thiền giả phải trải qua giai đoạn đó, kinh nghiệm đường đến mục đích tối hậu Những kinh nghiệm này, cốt lõi đối vớiø hành trì Vipassana, mơ tả câu lập lại phần kết luận phần Phần phần kinh nghiệm sinh (samudaya) diệt (vaya) cách riêng biệt Ở giai đoạn người hành thiền tỉnh giác thực thống , liên kết hình thức cảm thọ thô thân Chúng ta tỉnh giác cảm thọ, đau, sinh khởi Nó lưu lại thời gian cuối trơi Tiếp tục vượt qua trạm này, thâm nhập vào trạng thái samudaya-vaya (sinh -diệt), kinh nghiệm sinh diệt đồng thời, khơng có khoảng gián đọan chúng Những cảm thọ thơ, tập hợp chia thành dao động vi tế, sinh diệt tức thời, vững cấu trúc thân thể tâm thức biến Tình cảm rắn vững mạnh, cảm thọ rắn cường độ mạnh, hai phân chẻ thành dao động khơng có khác Đây trạng thái bhan’ga - phân tán - kinh nghiệm chân lý tuyệt đối thân tâm thức: sinh diệt liên tục, xem vững Sự phân tán vị trí quan trọng trongtiến trình tu tập, kinh nghiệm phân tán cấu trúc thân tâm tham đắm chúng khơng hữu Khi bắt đầu vơ tham tình ; là, vào trạng thái san’khaara-upekkhaa (các hành tịnh) Những phiền não ngủ ngầm sâu kín bên trong- sam’khaaraa -bị chôn lấp vô thức bắt đầu xuất cấp độ bề mặt tâm thức Đây khơng phải thối lui; phát triển, chúng bề mặt, phiền não đọan trừ Chúng sinh khởi quán sát cách bình thản, chúng tiêu theo thứ lớp Chúng ta sử dụng cảm thọ thô bất lạc lànhững công cụ với công cụ để loại trừ san’khaaraa cũ sân giận nằm kho dự trữ; sử dụng cảm thọ vi tế hân hoan công cụ với công cụ để đoạn trừ san’khaaraa cũ tham lưu trữ Vì vậy, trì tỉnh giác bình thản kinh nghiệm, lọc tâm thức tất phiền não phức tạp ngủ ngầm bên trong, hướng đến lúc gần gần mục đích Niết bàn, giải thóat Bất thuộc trạm khởi đầu, phải qua tất trạm để đến niết bàn Chúng ta đến mục đích sớmtùy thuộc vào khả nổ lực hành trì chúng ta, tích tụ san’khaaraa khứ mà phải đoạn trừ Tuy nhiên, trường hợp, tình huống, bình thản vấn đề cốt lõi, dựa vào tỉnh giác cảm thọ San’khaaraa sinh từ điểm giao cảm thân cảm thọ Bằng trì bình thản cảm thọ, bạn ngăn ngừa không cho san’khaaraa sinh ra, bạn đồng thời đoạn trừ san’khaaraa cũ Vì quán sát cảm thọ cách tỉnh lặng, bạn phát triển hướng đến mục đích giải khổ đau Thực tập cách nghiêm túc Đừng sử dụng thiền định trò chơi, thử nghiệm cách hời hợt phương pháp hành trì mà không theo đuổi thật Nếu bạn làm vậy, bạn không vượt qua tiến trình ban đầu phương pháp nào, bạn khơng thành tựu mục đích Điều đương nhiên, bạn tiến hành thí nghiệm phương pháp khác để tìm phương pháp thích hợp cho bạn Các bạn đưa hai ba trắc nghiệm phương pháp này, cần, đừng để phí bỏ suốt đời bạn trắc nghiệm Một bạn tìm phương pháp thích hợp, thực hành cách nghiêm túc để bạn phát ttriển đến mục đích Cầu mong người khổ đau khắp nơi tìm thấy đường giải thoát khổ đau Cầu mong chúng sanh hạnh phúc! -o0o BÀI GIẢNG CỦA NGÀY THỨ MƯỜI MỘT Làm để tiếp tục thực hành sau hồn mãn khóa tu Thực hành ngày một, đến ngày cận kề hội thảo Giáo pháp Khi bạn tiến hành tu tập, bạn yêu cầu quy phục hồn tồn vào phương pháp tu, nội qui khóa tu Khơng có qui mạng này, bạn khơng có kiểm tra cơng phương pháp tu Bây mười ngày qua; bạn chủ nhân Khi bạn trở lại gia đình bạn, bạn ơn lại cách tỉnh lăng bạn thực hành Nếu bạn thấy bạn thực tập thực tế, thích hợp có ích lợi cho bạn cho người, bạn nên chấp nhận - khơng phải người u cầu bạn làm thế, với ý chí tự do, ý muốn riêng bạn; mười ngày, đời bạn Sự chấp nhận cấp độ tri thức tình cảm Chúng ta phải chấp nhận Giáo pháp cấp độ thực tế áp dụng nó, sử dụng phần đời bạn, có hành trì thực tế giáo pháp mang lại ích lợi thiết thực đời sống thường ngày Các bạn tham gia khóa tu để học cách thực hành Giáo pháp - làm để sống sống đạo đức, tự chủ tâm thức chúng ta, lọc tâm thức Mỗi buổi tối, pháp giảng để làm sáng tỏ thực hành Nó cần thiết để hiểu hành trì phải hành trì vậy, để không bị lầm lẫn tu tập sai phương pháp Tuy nhiên, giảng giải hành trì, số vấn đề lý thuyết đề cập cách tất yếu, từ người từ nguồn gốc khác đến để tham gia khóa tu, vài người thấy phần lý thuyết chấp nhận Nếu thế, đừng bận tâm, để sang bên Điều quan trọng thực hành Giáo pháp Khơng khơng tán thành sống đời mà không làm hại đến người khác, phát triển điều khiển tâm thức chúng ta, giải thoát phiền não tâm tạo tình thương thiện chí Sự hành trì phải điều chấp nhận mang tính phổ qt, yếu tố có ý nghĩa quan trọng Giáo pháp, ích lợi gặt hái khơng phải từ lý thuyết mà phải từ thực hành, từ áp dụng Giáo pháp đời sống Trong mười ngày bạn gặt hái khái lược phương pháp hành trì; khơng thể hy vọng trở thành hoàn hảo thời gian ngắn Nhưng kinh nghiệm sơ lược không nên xem thường: bạn tiến hành bước đầu tiên, bước quan trọng, hành trình dài-thực hành trình cho suốt đời Một hột giống Giáo pháp gieo, bắt đầu nảy mầm thành Một người làm vườn giỏi chăm xóc đặc biệt vào này, chăm xóc ưu đãi nó, phát triển thành lớn với thân to rễ đâm sâu Sau thay đòi hỏi phục vụ, tiếp tục cho ra, phục vụ, cho đời lại Cây giáo pháp đòi hỏi chăm sóc Bảo vệ khỏi bình luận đánh giá người khác cách ï tạo phân biệt lý thuyết, lý thuyết số người chống đối, hành trì nó, người chấp nhận Đừng cho phép đánh giá làm ngưng hành trì bạn Tập trung thiền định vào buổi sáng vào buổi tối Nội qui điều quan trọng cốt yếu tu tập ngày Lúc đầu giống gánh nặng để giành cho hai thiền ngày, bạn thấy nhiều thời gian tiết kiệm mà thời gian khứ Trước tiên, bạn cần ngủ hơn, thứ hai, bạn hồn thành cơng việc bạn sớm hơn, khả làm việc bạn phát triển Khi vấn đề sinh khởi bạn giữ bình tĩnh, tức thời tìm giải pháp Khi bạn xây dựng hoàn hảo phương pháp tu tập, bạn thấy sau thiền định vào buổi sáng, bạn tạo lượng đầy đủ cho suốt ngày làm việc, khơng có khuấy động Khi bạn lên giường vào buổi tối, khoảng năm phút tỉnh giác cảm thọ nơi thân bạn trước ngủ Sáng hôm sau, lúc bạn vừa thức dậy, lại quán sát cảm thọ vòng năm phút Những phút thiền định trước ngủ thức giấc xác chứng có lợi Nếu bạn sống khu vực có vị tu thiền Vipassana, lần tuần thiền định với Và lần năm, khóa tu mười ngày cần thiết Thực tập ngày làm cho bạn trì mà bạn đạt đây, khóa tịnh tu điều quan trọng để sâu vào thiền định; phải thực hành tiến trình lâu dài Nếu bạn đến khóa tu tổ chức vầy, tốt Nếu không, bạn có khóa tu cho Tự thực tập khóa mười ngày cho mình, nơi bạn tách rời người khác, nơi có chuẩn bị thức ăn cho bạn Các bạn biết phương pháp tu tập, biết thời tu ngày nội qui; bạn phải ghi nhớ tất điều Nếu bạn muốn thông báo cho vị thầy bạn trước bạn tiến hành khóa tự tu, nhớ đến bạn gởi tâm từ đến bạn, dao động thiện chí; điều giúp tạo mơi trường lành mạnh bạn tu tập tốt Tuy nhiên, bạn không thông báo cho vị thầy bạn, bạn không nên cảm thấy thiếu tin tưởng Giáo pháp tự bảo vệ bạn bạn phải đến trạng thái tự chủ Vị thầy vị hướng dẫn mà thôi; bạn phải trở thành vị thầy cuả Khi dựa vào khơng có giải thóat Sự thiền định hai ngày tịnh tu khóa mười ngày năm cần thiết tối thiểu để trì tu tập Nếu bạn có nhiều thời nưã, bạn nên sử dụng cho thiền hành Các bạn tham gia khóa ngắn hạn tuần vài ngày, ngày Trong khóa ngắn hạn vầy, dành phần ba thời cho thực tập thiền thở (anaapaana meditation) thời gian lại cho thiền Vipassana Trong thời thiền tập ngày bạn, sử dụng hết thời gian để thực tập Vipássana Chỉ tâm bạn bị dao động trì trệ, lý khó khăn để quán sát cảm thọ trì tỉnh lặng, giành khoảng thời gian cho thực tập thiền thở Khi thực tập Vipassana, cẩn thận đừng chơi trò chơi cảm thọ, thích thú với cảm thọ lạc chán ghét cảm thọ khổ Hãy quán sát cảm thọ cách khách quan Giữ quan sát bạn di chuyển cách có hệ thống xuyên khắp thể, khơng cho phép dừng lại lâu phần thể Tối đa hai phút cho phần quán sát, năm phút cho trường hợp đặc biệt, đừng để lâu năm phút Giữ theo dõi bạn di chuyển trì tỉnh giác cảm thọ phần thân thể Nếu thực tập bắt đầu trở thành máy móc, thay đổi phương cách bạn di chuyển ý Trong trường hợp trì tỉnh giác bình thản, bạn kinh nghiệm lợi ích tuyệt vời Vipassana Cũng sống làm việc bạn phải áp dụng phương pháp này, không bạn ngồi nhắm mắt lại Khi bạn làm việc, tất ý công việc làm; xem công việc thiền định bạn lúc Nhưng có khoảng thời gian trống, năm mười phút, tận dụng tỉnh giác cảm thọ; bạn bắt đầu công việc trở lại, bạn cảm nhận tươi mát mẻ trở lại Tuy nhiên, cẩn thận bạn thiền định nơi công cộng, nơi khơng có mặt người tu thiền, bạn giữ đôi mắt bạn mở ra; đừng phô bày thực hành Giáo pháp Nếu bạn thực tập Vipassana cách thích hợp, thay đổi tốt đến đời sống bạn bạn nên kiểm tra tiến trình tu tập bạn dựa vào phương cách cách kiểm tra đạo đức bạn bối cảnh ngày, cách cư xử bạn mối tương quan đến người khác Thay gây tác hại cho người khác, bạn bắt đầu giúp họ chưa? Khi tình không ý xảy ra, bạn giữ tâm bạn bình tỉnh chưa? Nếu phiền não khởi động tâm, bạn có nhanh chóng tỉnh giác đến nào? Các bạn nhanh chóng tỉnh giác cảm thọ sinh khởi với phiền não nào? Các bạn nhanh chóng khởi động quán sát cảm thọ nào? Các bạn nhanh chóng lấy lại thăng tâm thức, bắt đầu tạo tình thương lòng từ bi nào? Bằng cách để kiểm tra lại bạn, tiếp tục tiến lên xa đường hành trì Những bạn học đây, khơng lưu giữ bảo tồn mà phải làm cho phát triển thêm lên Luôn áp dụng Giáo pháp sống bạn An vui tất ích lợi Giáo pháp mang lại, sống đời hạnh phúc, bình an hài hòa, tốt đẹp cho bạn người khác Một điều cần nhắc nhở: bạn phép kể cho người khác nghe bạn học thực tập đây; khơng có dấu giếm Giáo pháp Nhưng giai đoạn đừng nên dạy phương pháp hành trì cho người khác Trước làm điều này, phải có thành tựu tu tập, phải huấn luyện để giảng dạy Ngược lại, gây nguy hại cho người khác thay giúp đỡ họ Nếu có đo,ù bạn kể cho họ nghe Vipassana, muốn thực tập Vipassana, khuyến khích họ tham gia khóa tu tổ chức đây, hướng dẫn Vị thầy hướng dẫn thích hợp Bây giờ, tiếp tục giữ tu tập để xây dựng bạn Giáo pháp Duy trì phát triển Chánh pháp , bạn thấy lối sống mẫu mực, bạn tự động gây hấp dẫn đến người khác phương cách tu tập Cầu mong chánh pháp truyền bá khắp gian, tốt đẹp ích lợi cho người Cầu mong cho tất chúng sanh hạnh phúc, an lạc giải thóat! -o0o HẾT