LÝ CÔNG UẨN VÀ ÂM VANG "CHIẾU DỜI ĐÔ"

LÝ CÔNG UẨN VÀ ÂM VANG CHIẾU DỜI ĐÔ Lý Công Uẩn (974 - 1028), tức Lý Thái Tổ, người châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang (nay Đình Bảng, Từ Sơn, Bắc Ninh) người thông minh, nhân ái, có chí lớn vị minh quân có nhiều đóng góp cho phát triển dân tộc Dưới thời Tiền Lê, ông làm đến chức Tả thân vệ Điện tiền huy sứ Năm 1009, Lê Long Đĩnh (Ngọa Triều) băng hà, Lý Công Uẩn triều thần tôn lên làm vua, lập nhà Lý, lấy niên hiệu Thuận Thiên Trong 20 năm làm vua, ơng có cơng lao to lớn đất nước nhiều phương diện xây dựng kinh tế, văn hóa, quốc phòng, củng cố độc lập, tự chủ dân tộc Một công lao bật mang ý nghĩa lịch sử Lý Công Uẩn việc ông cho dời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) thành Đại La, đổi tên Đại La thành Thăng Long đổi tên nước thành Đại Việt, xây dựng Kinh đô Thăng Long trở thành trung tâm trị, kinh tế, văn hóa nước, xây dựng vương triều Lý thành triều đại thịnh trị, khẳng định lĩnh truyền thống lịch sử lâu đời, củng cố khối đoàn kết thống nhất, đem lại cho dân tộc đất nước vị bước đường phát triển, mở thời kỳ lớn mạnh hùng cường dân tộc Thiên đô chiếu (Chiếu dời đô) Lý Công Uẩn ban bố vào thời điểm lịch sử - năm 1010, với ý nghĩa tác động đặc biệt, trở thành văn kiện trị, lịch sử, văn hóa quan trọng tiếng nghìn năm qua Về mặt văn học, tác phẩm khai sáng cho truyền thống yêu nước nhân văn văn học dân tộc, thể lòng u nước ý chí tự cường, đánh dấu dấu mốc quan trọng bước đường xây dựng quốc gia phong kiến độc lập, tự chủ Chiếu dời mở đầu cho thể văn luận ln gắn bó với vận mệnh đất nước, trở nên quen thuộc đời sống văn hóa dân tộc Chiếu thể văn cổ, mang chức hành chính, vua dùng để ban bố mệnh lệnh cho thần dân biết vấn đề liên quan tới vận mệnh đất nước vương triều Chiếu viết văn vần, văn biền ngẫu văn xuôi, câu văn nhiều tầng bậc chỉnh tề phép đối Ngôn ngữ sử dụng Chiếu trang trọng mang tính khẳng định Chiếu dời Lý Cơng Uẩn Chiếu có kết cấu chặt chẽ, gồm 214 chữ (trong nguyên chữ Hán), ý tứ sâu xa, ngôn từ phong phú thuyết phục, Lý Công Uẩn bày tỏ với bề thần dân hai vấn đề quan trọng: Lý phải dời đô việc lựa chọn, xây dựng Kinh đô Phần đầu Chiếu làm nhiệm vụ đặt vấn đề có dung lượng câu chữ lớn phần sau Điều hợp lý có nhiệm vụ thuyết phục hàng triệu thần dân, đặc biệt với người mà quyền lợi gắn bó với Hoa Lư từ bao đời nay, sức ỳ họ lớn Đó chưa nói tới lực lượng chống đối, kẻ quyền quý vừa bị tước đoạt bá chủ thiên hạ lẩn quất núi rừng Hoa Lư hiểm trở, họ chờ đợi thời để lật ngược cờ từ tay vị vua trẻ Việc dời ngồi lý cao mang ý nghĩa dân tộc, thời đại, việc nên nhanh chóng tiến hành để giúp Lý Cơng Uẩn khỏi áp lực lực cũ, củng cố khẳng định địa vị độc lập, tự chủ miền đất Mở đầu Chiếu, Lý Công Uẩn đưa dẫn chứng hùng hồn từ sử sách Trung Hoa cho thấy việc dời đô xưa không thiên đô việc lớn tuân theo lợi ích vị kỷ cá nhân Việc làm vua Bàn Canh nhà Thương, Thành Vương nhà Chu việc làm tự tiện theo riêng mà với mục đích muốn đóng nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế mn đời cho cháu, mệnh trời, theo ý dân, thấy thuận lợi thay đổi Đó lý khiến cho vận nước lâu dài, phong tục phồn thịnh Đây mục đích việc dời phương châm hành động Lý Cơng Uẩn Vị Hồng đế vốn danh tướng dũng mãnh mở đầu Chiếu kinh nghiệm xương máu rút từ lịch sử để thuyết phục lòng người lý lẽ hùng hồn quyền uy người đứng đầu thiên hạ Ông khẳng định việc làm lợi ích chung cộng đồng, phát triển dài lâu dân tộc, chọn nơi trung tâm đất nước, trước hết để tính kế lâu dài, đem lại ấm no cho cháu Việc làm hoàn toàn thuận theo ý trời, hợp với lòng dân - người chán ghét cựu triều đặt niềm tin vào triều đại đem lại ổn định cho đất nước Từ việc xác định rõ lý việc cấp bách phải dời đơ, Lý Cơng Uẩn nói đến chuyện nước: Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, khơng noi theo dấu cũ Thương, Chu, đóng yên đô thành nơi đây, khiến cho triều đại không lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tốn, mn vật khơng thích nghi Trẫm đau xót việc đó, khơng thể khơng dời đổi Nạn cát thành tai họa dân tộc thời Một đất nước chưa thật trưởng thành vịhoàng đế thắng trận, để củng cố địa vị lực lượng phải đóng cát quê hương mình, cố thủ giữ với tầm nhìn thiển cận Cố Hoa Lư với địa núi rừng, sông nước hiểm trở, có vai trò quan trọng cơng thống đất nước người anh hùng Đinh Bộ Lĩnh hậu phương vững cho chiến cơng oanh liệt Lê Hồn kháng chiến chống qn xâm lược Tống, khơng phù hợp với công xây dựng phát triển quốc gia hùng mạnh thời bình Địa Hoa Lư với núi rừng bao bọc phù hợp với trận chiến quy mơ nhỏ, khơng có tầm bao quát toàn cục đất nước, hợp với phòng thủ cơng, lại khơng phải nơi trung tâm đất nước, giao thông chủ yếu đường thủy Cuối triều Tiền Lê, sau Lê Hoàn mất, hoàng tử chém giết lẫn tranh giành ngai vàng gây nên bao cảnh nồi da xáo thịt Lê Long Đĩnh, vị vua cuối nhà Tiền Lê lại bạo chúa, lấy việc chém giết, dâm dục làm vui Đất nước rơi vào cảnh suy thối, trầm ln, lòng người ly tán Trong bối cảnh vậy, việc thiên đô hợp lẽ tự nhiên, thuận theo lòng người Nếu ơng vua tầm thường, vị kỷ, có lẽ Lý Cơng Uẩn cho dời q mình, q hương vị quân sư đại tài Vạn Hạnh Đó châu Cổ Pháp, lộ Bắc Giang - vốn nơi đô hội, dân cư đông đúc, mùa màng tươi tốt, đất đai phì nhiêu, phẳng Nhưng khơng, người dân, nước chọn Đại La Việc làm thể tầm nhìn xa trơng rộng, tầm nhìn chiến lược lâu dài bậc minh quân , đặt trách nhiệm với non sông, đất nước lên lợi ích cá nhân vị kỷ Việc dời đô lựa chọn Kinh đô chứng tỏ lĩnh lớn mạnh, trưởng thành dân tộc Việt bước đường phát triển Cả dân tộc giống dòng sơng lớn, dòng sơng băng biển đại dương, kiên vượt qua thác ghềnh hiểm trở, khơng chịu uốn lẩn khuất mương mạch chật hẹp Việc dời đô khỏi Hoa Lư để xây dựng Kinh đô mới, nơi trung tâm hội tụ khí thiêng sơng núi đưa dân tộc thoát khỏi cát vùng miền thoát khỏi nghĩ suy chật hẹp để vươn lên tầm tư tưởng lớn lao, tạo nên vị cho đất nước, tiền đề làm xuất hệ người anh hùng mới, kết tinh tư tưởng dân tộc thời đại, tài giỏi thông tuệ nhiều phương diện, mang dáng vóc uy danh dân tộc Đại Việt Lý Cơng Uẩn đại diện cho hệ người khổng lồ trí tuệ thể chất Tiếp nối ơng vị vua Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, danh tướng Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhân Tông, Phạm Ngũ Lão Tiền đồ tốt đẹp đáng tự hào ngày chiến thuyền Lý Công Uẩn dời rừng núi Hoa Lư để tiến phía Bắc Lời lẽ mở đầu Chiếu vừa hào hùng, có kết hợp lẽ tình, với suy luận mạch lạc, đem lại cho người nghe, người đọc nhận thức sâu sắc lẽ phải hợp lý việc phải dời đô Sức thuyết phục Chiếu không chỗ dài lời, dàn trải Thơng qua phép đối, hình thức văn biền ngẫu, Lý Công Uẩn đưa lập luận, lý lẽ chứng thuyết phục Đó khơng phải lời lẽ cứng nhắc, túy mệnh lệnh bậc đế vương (vốn văn phong quan phương thể Chiếu) mà lý lẽ thông tuệ, thấu hiểu, niềm cảm thông, nghệ thuật hùng biện xuất phát từ lợi ích chung dân tộc, lời tâm tình bộc trực vị minh quân Sự kết hợp lý tình có sức thuyết phục cao, giàu cảm xúc, với lối xưng hô thân mật nỗi niềm đau xót cho dân chúng giang sơn đất nước (Trẫm đau xót việc đó, khơng thể không đổi dời) giọng điệu chung xuyên suốt Chiếu Đoạn mở đầu Chiếu tạo niềm tin tưởng lòng người mục đích cao việc cần thiết phải dời Nhưng đoạn không quan trọng phải thuyết phục muôn dân chọn thành cổ Đại La để xây dựng Kinh đô Cả hai phần thiết yếu, hỗ trợ lẫn nhau, thành công nhiệm vụ thứ tiền đề cho thắng lợi nhiệm vụ Chỉ thời gian ngắn, sau quần thần đưa lên ngai vàng, Lý Cơng Uẩn có ý định dời Ý định nảy sinh vào tháng Giêng đến tháng Bảy mùa thu năm Canh tuất (1010) công vĩ đại tiến hành Rõ ràng bên cạnh anh minh, Lý Cơng Uẩn ơng vua có tính cách đốn táo bạo Đại La mắt nhà chiến lược thiên tài Lý Cơng Uẩn có vị trí thuận lợi đủ đường Nơi kinh đô thuở thời cai trị Cao Biền, người danh tài xem phong thủy Nơi chứng kiến chiến công oanh liệt hệ dân đất Việt đánh đuổi qn hộ để giải phóng giang sơn đất nước Và ngẫu nhiên Ngô Vương sau đánh đuổi quân Nam Hán, giành lại độc lập cho dân tộc chọn mảnh đất Cổ Loa cao xưa Thục đế An Dương Vương - địa danh gần thành Đại La để định Nhưng điều quan trọng bởi: Đại La vào nơi trung tâm trời đất, rồng cuộn hổ ngồi Đã nam bắc đơng tây, lại tiện hướng nhìn sơng dựa núi Địa rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật mực phong phú tốt tươi Xem khắp đất Việt ta, nơi thắng địa Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước, nơi kinh đô bậc đế vương mn đời Mục đích cuối việc lựa chọn kinh qn với mục đích việc dời khỏi Hoa Lư, lợi ích dân tương lai lâu bền xã tắc Có người phê phán nhìn có tính chất phong thủy Lý Cơng Uẩn chọn mảnh đất Đại La để xây dựng Kinh đô mới, cần phải nói nhìn có tính chất linh nghiệm (ngày khoa học chứng minh vận dụng phong thủy việc chọn đất xây dựng thiết kế cách lựa chọn cần thiết, có tính khoa học, tránh tổn thất khơng đáng có khơng hiểu biết địa hình thổ địa) góp phần quan trọng vào việc tìm cho dân tộc vùng đất xứng danh để xây dựng Kinh đô cho muôn đời Một Kinh đô vừa tư công, lại vừa vị trí phòng thủ thuận lợi đối đầu với lực xâm lược phương Bắc Đó nơi trung tâm bốn phương đất nước, giao thông thuận tiện, xung quanh Kinh đô vùng đất cổ trù phú lâu đời tộc Việt với truyền thống tốt đẹp tồn hàng trăm năm Đó chốn địa linh, địa lợi đất Việt, nơi trung tâm hội tụ tinh hoa giống nòi Sau nghìn năm dựng nước giữ nước, lịch sử chứng minh nhìn Lý Cơng Uẩn nhìn xun thấu lịch sử, nhìn bậc hào kiệt biết mưu toan nghiệp lớn, tính kế mn đời Truyền thuyết kể lại: Khi đoàn thuyền nhà vua vừa đến chân thành Đại La rồng vàng bay lên trời Dân tộc Việt từ ngàn xưa coi rồng vật linh thiêng, tổ tiên (con Rồng cháu Tiên) Hình ảnh rồng biểu mạnh mẽ tập trung cho sức mạnh tiềm tàng truyền thống dân tộc Trước điềm lành, biểu thiên thời, địa lợi, nhân hòa đó, Lý Cơng Uẩn xúc động đặt tên cho Kinh Thăng Long (có nghĩa rồng bay lên) Tại lại thăng longchứ hạ long? Bởi tên Thăng Long mang nhiều ý nghĩa trọng đại Rồng vàng bay lên biểu chào đón bậc đế vương đến vùng đất linh thiêng Nó biểu tượng cho sợi dây nối liền tại, tương lai với truyền thống Đó biểu phát triển, lớn mạnh, biểu tượng khởi đầu lên, bay lên Từ tên Đại La vào dĩ vãng, cũ với sức mạnh thần kỳ bắt đầu Lịch sử Đại Việt mở sang trang Thăng Long - thành phố Rồng bay trở thành Kinh đô ngàn đời đất nước Kết thúc Chiếu vị vua anh minh viết: Trẫm muốn dựa vào thuận lợi đất để định chỗ Các khanh nghĩ nào? Câu nói thể tinh thần dân chủ vốn truyền thống cộng đồng Việt phút định lịch sử Chiếu dời đô thể ý chí tồn dân tộc, kết tinh cho tinh thần văn hóa thời đại Đó tác phẩm mở đầu cho hình thành hệ tư tưởng Đại Việt: Tinh thần hòa đồng mang màu sắc dân chủ kết hợp tri thức đỉnh cao dân tộc khu vực, truyền thống yêu nước, tự hào dân tộc, tinh thần dân chủ nhân vốn chứa đựng cộng đồng Việt từ bao đời với hệ tư tưởng tôn giáo Trước hết với Phật giáo từ bi bác , vốn đóng vai trò quốc giáo, với Đạo giáo (thuyết phong thủy việc lựa chọn xây dựng Kinh đô), đặc biệt với Nho giáo, biểu qua tư tưởng xây dựng nhà nước tập quyền mệnh trời, thuận ý dân, tạo sở cho thống đất nước Rồi tư tưởng hòa đồng, kết tinh tinh hoa thời đại chỗ dựa vững cho phát triển tồn vong đất nước, tạo nên thời đại Lý - Trần oanh liệt lịch sử dân tộc Chiếu dời văn chương đẹp tồn diện: Đó vẻ đẹp hài hòa thơng tuệ, lòng yêu nước thương dân, hy sinh lòng cảm, lòng tự tin, tự hào dân tộc, suy ngẫm cho tương lai, tiếp nối truyền thống, khát vọng cháy bỏng đất nước độc lập, thống nhất, thịnh vượng hùng mạnh Bài Chiếu vừa văn luận súc tích, có kết cấu chặt chẽ, lập luận lơgic, vừa thể lòng nhân bao la với thứ ngôn từ hùng biện, thuyết phục độ lượng, nhân mà lại mang tinh thần đối thoại dân chủ LÝ CÔNG UẨN VÀ CHIẾU DỜI ĐƠ Lý Cơng Uẩn sinh ngày 12 tháng Hai năm Giáp tuất (974), ngày tháng Ba năm Mậu thìn (1028) Ơng người làng Diên Uẩn, châu Cổ Pháp, làng Dương Lôi, xã Tân Hồng, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh Thuở nhỏ, từ tuổi làm nuôi Thiền sư Lý Khánh Vân (chùa Cổ Pháp), sau làm tiểu chùa Lục Tổ (còn gọi chùa Tiêu Sơn, thuộc xã Tương Giang, huyện Từ Sơn) Thiền sư Lý Vạn Hạnh trụ trì Nhờ hai vị thiền sư tiếng họ Lý trực tiếp nuôi dạy, Công Uẩn trở thành niên tuấn tú, văn võ song toàn, sung vào đội quân cấm vệ triều Tiền Lê (980-1009) Về sau ông trở thành nhân vật trụ cột nhà Tiền Lê, làm quan đến chức Tả thân vệ Điện tiền huy sứ Năm 1009, sau vua Lê Long Đĩnh (Ngọa Triều) qua đời, với ủng hộ thiền sư (đứng đầu Thiền sư Vạn Hạnh), Lý Công Uẩn quan triều đương thời (đứng đầu quan Chi hậu Đào Cam Mộc) suy tôn làm vua vào ngày Quý Sửu, tháng Mười, lập nhà Lý, lấy năm sau (1010) làm niên hiệu Thuận Thiên năm thứ Trong 20 năm ngơi (1009-1028), ngồi cống hiến quan trọng, có ý nghĩa cải cách đất nước nhiều phương diện: trị, kinh tế, văn hóa…, Lý Cơng Uẩn có đóng góp mang tầm vóc lịch sử vơ lớn, việc ơng định dời đô từ Hoa Lư Đại La (Thăng Long) Thiên chiếu(Chiếu dời đơ) đời hồn cảnh ấy, trở thành tác phẩm tiêu biểu nội dung hình thức cho thể loại văn chiếu có vị trí quan trọng lịch sử văn học cổ dân tộc Nước Việt Nam vào đầu kỷ XI diễn kiện lịch sử đặc biệt quan trọng, đánh dấu phục hưng dân tộc, dời từ Hoa Lư Đại La (tức Thăng Long sau này) Sự kiện gắn liền với tên tuổi nghiệp Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ), vị vua sáng nghiệp triều Lý (1009 -1225), triều đại hùng mạnh lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Lý Công Uẩn lên ngôi, vương triều Lý thành lập, cơng lao trước hết thuộc Thiền sư Lý Vạn Hạnh - bậc cao tăng giữ vai trò cố vấn trị tối cao nhà tiền Lê, người “đa mưu túc trí” đặc biệt nhạy cảm với thời Ngay từ Công Uẩn nhỏ, ơng phát cậu bé phẩm chất đặc biệt nhận xét: “Đứa bé người thường, sau lớn lên giải nguy gỡ rối, làm bậc minh chủ thiên hạ” [1] Có lẽ từ phát đó, Lý Vạn Hạnh với Thiền sư Lý Khánh Văn (em trai ông, bậc cao tăng có uy tín đương thời) dày cơng dạy dỗ, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn phẩm chất lực cần thiết, đưa vào triều làm chức võ quan Công Uẩn 20 tuổi Vốn người có sức khỏe, thơng minh, trung hậu chí lớn, Lý Cơng Uẩn ngày vua Lê tin dùng có uy tín triều Sự kiện có ảnh hưởng quan trọng thăng tiến Lý Cơng Uẩn năm 1005, vua Lê Đại Hành qua đời, hoàng tử lao vào tranh ngôi, đánh suốt tháng trời Thái từ Long Việt vừa lên làm vua ngày bị em Long Đĩnh sai người vào cung giết để đoạt Khi Long Việt bị giết, kẻ bề thân cận hoảng sợ bỏ chạy, có người lại, ơm lấy xác vua mà khóc Người Lý Cơng Uuẩn Cảnh tưởng lọt mắt Lê Long Đĩnh, người chủ mưu sát hại, Long Đĩnh không giết Cơng Uẩn, mà khen người “trung”, tin dùng phong cho ơng chức Tứ sương qn Phó huy sứ, sau thăng đến Tả thân vệ Điện tiền huy sứ.[2] Bản lĩnh phẩm chất trung hậu rõ ràng giúp cho Lý Công Uẩn gặp thuận lợi hoạn lộ Và, hầu hết bá quan văn võ triều lẫn chúng dân chán ghét nhà Tiền Lê; ông vua “Ngọa Triều” Lê Long Đĩnh ngày sa đọa lâm bệnh nặng, dân gian, “sấm” kỳ lạ, kệ có tính chất sấm truyền xuất Những sấm, kệ Thiền sư Lý Vạn Hạnh đọc lại cắt nghĩa cho Lý Công Uẩn nghe (mà nhiều nhà nghiên cứu cho Vạn Hạnh làm) Để khích lệ Lý Công Uẩn sẵn sàng tinh thần nắm giữ ngơi báu, Thiền sư Vạn Hạnh nói: “Thân vệ người khoan thứ nhân từ lòng dân, lại nắm binh quyền tay, đứng đầu muôn dân Thân vệ đương nữa” Rồi vận động ngầm triều quan Chi hậu Đào Cam Mộc - người đoán chịu ảnh hưởng Vạn Hạnh…Tất nhằm chuẩn bị dư luận hậu thuẫn tích cực cho Lý Cơng Uẩn điều kiện để kế vị ngai vàng Ngày Tân hợi tháng Mười năm Kỷ dậu (1009), Lê Long Đĩnh mất, Lý Công Uẩn với vai trò Tả thân vệ Điện tiền huy sứ với Nguyễn Đê, Hữu thân vệ Điện tiền huy sứ, người cầm đầu 500 quân Tùy long vào cung canh giữ Giữa lúc tình hình triều diễn biến khẩn trương đặc biệt nghiêm trọng, Đào Cam Mộc nói với Lý Cơng Uẩn: “Người nước nói họ Lý khởi nghiệp lớn, lời sấm rồi, họa khơng thể che dấu Chuyển họa làm phúc, sớm chiều Đây lúc trời trao người theo, Thân vệ nghi ngại nữa?” Cơng Uẩn nói: “Tơi hiểu rõ ý ơng, khơng khác ý Vạn Hạnh.”[3] Đó lý để ngai vàng khó lọt khỏi tay nhân vật vốn giới sư sãi quan lại chịu ảnh hưởng Phật giáo ủng hộ Vì vậy, sau Long Đĩnh mất, quan Chi hậu Đào Cam Mộc với người chủ họp bàn, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn đăng quang Ngày Quý sửu, tháng Mười năm Kỷ dậu (1009), Lý Cơng Uẩn thức lên làm vua, lập nhà Lý Cuộc chuyển giao quyền lực từ họ Lê sang họ Lý nhìn chung diễn cách êm thấm, hòa bình Một triều đại mới, mạnh mẽ tiến thay cho triều Tiền Lê vốn suy bại từ nhiều năm trước Đất nước bước vào thời kỳ phục hưng phát triển Nguồn gốc “Nhà chùa” tư tưởng bác Phật giáo chắn có ảnh hưởng khơng nhỏ đến nhân cách sách cai trị Lý Thái Tổ Nhận xét ông thời kỳ ngôi, sử thần nhà Lê sau viết: “Vua ứng mệnh trời, thuận lòng người, nhân thời mở vận, người khoan thứ nhân từ, tinh tế hòa nhã, có lượng đế vương ” Cơng việc Lý Thái Tổ sau lên đại xá cho thiên hạ, mở cửa nhà ngục, xóa bỏ luật lệ hà khắc, xuống chiếu từ có việc tranh kiện triều tâu bày, vua thân xét Tiếp đó, truy phong cho cha, mẹ, đặt lại máy nhà nước, phong chức tước cho người có cơng với việc lập ngơi, cho người ruột thịt hồng tộc ban y phục cho tăng đạo Trong trình xây dựng vương triều Lý buổi đầu, Thiền sư Vạn Hạnh Khánh Văn tiếp tục giữ vai trò quan trọng Lý Khánh Văn phong làm Quốc sư Còn Thiền sư Lý Vạn Hạnh, chùa Thiên Tâm (tức chùa Tiêu Sơn, Lục Tổ) bia đá Lý gia linh thạch, tượng đồng (Thiền sư Vạn Hạnh) vị ghi rõ: “Lý triều nhập nội tể tướng Lý Vạn Hạnh, thiền sư thần vị”.3 Một công việc quan trọng buổi đầu thiết lập vương triều, toàn nghiệp Lý Thái Tổ việc dời Nhận thấy thành Hoa Lư chật hẹp, “không đủ làm chỗ bậc đế vương“, từ lên ngôi, Lý Thái Tổ định tìm đất để lập Trong lịch sử nước ta, kể từ nhà nước - Nhà nước Văn Lang nhà nước phong kiến Lý, diễn nhiều định đô dời đô, phản ánh yêu cầu khác thời kỳ lịch sử Thời kỳ Văn Lang, vua Hùng định đô đất Văn Lang (hay Phong Châu, vùng Bạch Hạc, Việt Trì, Phú Thọ) đánh dấu việc hoàn thành chặng đường công “xuống núi” cha ông ta cắm mốc cho hình thành quốc gia dân tộc Trong bối cảnh lịch sử đất nước cách 2500 năm, lựa chọn đích đáng, kinh Văn Lang nằm đỉnh tam giác châu thổ Bắc bộ, nơi hợp lưu ba sông (sông Lô, sông Hồng, sông Đà), kinh tế, cư dân phát triển, giao lưu với vùng, miền nước thuận lợi Văn Lang không xứng đáng đầu não trị nước, mà đóng vai trò trung tâm kinh tế, trạm dịch - trung chuyển sản vật từ miền thượng du xuống vùng hạ bạn ngược lại, định không nhỏ đến phát triển đất nước buổi ban đầu Thế kỷ III trước Công nguyên, Thục Phán An Dương Vương dời đô xuống miền Cổ Loa (Đông Anh-Hà nội) Đây dời đô lần thứ nhất, từ miền trung du xuống vùng trung châu đồng bằng, phản ánh xu phát triển lên dân tộc Cổ Loa xứng đáng kinh đô đất nước thời kỳ mới, mà cha ông ta đủ điều kiện để chiếm lĩnh vùng châu thổ phì nhiêu tiến biển, hồn thiện mơ hình quốc gia dân tộc dựa tảng văn minh nông nghiệp lúa nước Thời kỳ Bắc thuộc (179 TCN-938 ), nước mất, kinh khơng còn, đô thị trung tâm đất nước hình thành Ở nửa đầu thiên niên kỷ I, thị trung tâm Luy Lâu, Long Biên (nay thuộc Bắc Ninh) Đến nửa sau thiên niên kỳ này, vai trò trung tâm trị, kinh tế, văn hóa đất nước ách cai trị nhà Tùy, Đường lại thuộc Tống Bình - Đại La Tuy vậy, cai trị quyền Hán tộc chưa bình n có đến lần bị chia cắt khởi nghĩa giành độc lập nhân dân ta, dẫn đến đời kinh đô Mê Linh (nay thuộc Vĩnh Phúc) Hai Bà Trưng vào năm 40-43 kinh đô nước Vạn Xuân Lý Nam Đế kỷ VI Đáng lưu ý việc lập Lý Nam Đế (tức Lý Bí) Khi khởi binh chống ách hộ nhà Lương, khí mạnh, quân khởi Lý Bí tiến đánh thành Long Biên, khiến Tiêu Tư (Thứ sử Giao Châu) hoảng sợ, phải chạy Quảng Châu Thành Long Biên nằm phía Tây Bắc tỉnh Bắc Ninh ngày nay, khu vực Thành phố Bắc Ninh huyện Yên Phong Thành Long Biên từ Lý Bí chiếm (năm 542) trở thành trung tâm lực lượng khởi nghĩa Năm 544, tháng Giêng, Lý Bí lên ngơi, tự xưng Nam Việt Đế (sử gọi Lý Nam Đế), đặt niên hiệu Thiên Đức, lập triều đình trăm quan, đặt tên nước Vạn Xn, đóng Ơ Diên (nay thuộc xã Hạ Mỗ, huyện Đan Phượng, Hà Nội), dựng điện Vạn Thọ làm nơi triều hội Như vây, vùng đất trung tâm đồng châu thổ Bắc Bộ (tức Hà Nội ngày nay) lần (từ sau định đô An Dương Vương Cổ Loa) trở thành đất lập đô vương triều độc lập Sau chiến thắng Bạch Đằng năm 938 đánh bại quân Nam Hán, năm 939 Ngô Quyền xưng vương, đóng Cổ Loa-kinh nước Âu Lạc xưa Khu vực Hà Nội lần thứ trở thành đất đế đô, Cổ Loa kinh đô nước ta thời kỳ quốc gia phong kiến độc lập Tuy nhiên, thống quốc gia chưa thật bền vững việc định đô vùng đất trung tâm đồng chưa ổn định Năm 944, Ngơ Quyền mất, quyền nhà Ngô suy yếu, phe phái phong kiến lên “tranh bá đồ vương” Nhờ có Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn, thống đất nước tái lập Năm 968, Đinh Bộ Lĩnh lên ngơi Hồng Đế (sử gọi Đinh Tiên Hoàng Đế), đặt quốc hiệu Đại Việt [4], xác lập kinh đô Hoa Lư (khu vực Trường Yên, Hoa Lư, Ninh Bình nay), xây cung điện, chế triều nghi định phẩm hàm cho bá quan văn võ Vậy lý để Đinh Tiên Hồng lập Hoa Lư, vai trò quốc Hoa Lư dù không dài (42 năm), trải suốt hai triều đại Đinh (968-979) Tiền Lê (980-1009) Sách Việt sử thơng giám cương mục chép: “Nhà vua trước đóng kinh thơn Đàm đất chật hẹp lại khơng hiểm, nên dựng kinh đô Hoa Lư …”2 Như vậy, lý để Đinh Tiên Hoàng chọn vùng đất Hoa Lư lập đô sử Tây quân”…, gáo múc kim loại (dùng cho lò nấu đồng), dấu vết thóc, gạo, xương voi, ngựa (động vật chuyên chở)… Về phong thủy, thành Hoa Lư có núi Trường Yên phía trước làm tiền án, núi Đại Vân phía sau làm hậu chẩm, có hệ thống núi đá xung quanh bao bọc, địa vững chãi Như có nghĩa Hoa Lư có đủ điều kiện để thực vai trò kinh Sử sách cũ miêu tả: "Hoa Lư nơi núi non trùng điệp Núi sông, sông núi Căn thủy thuận tiện Sau lưng rừng, trước mặt đồng bằng, xa biển Nơi non sơng tráng lệ, phong thủy hài hòa xứng đáng chọn để dựng được” Đó lý chủ yếu để Đinh Tiên Hoàng chọn Hoa Lư làm kinh đô, vua tiền Lê sau lấy nơi làm quốc đô cho triều đại Thế nhưng, vấn đề đặt ra: Hoa Lư đáp ứng yêu cầu lập đô vị vua sáng nghiệp nhà Đinh, nhà Tiền Lê, lại không thỏa mãn yêu cầu vị vua sáng nghiệp nhà Lý? Câu trả lời là: vấn đề thời đại Yêu cầu vua sáng nghiệp không đơn yêu cầu cá nhân, dòng tộc, mà yêu cầu thời đại Bước sang đầu kỷ XI, sau triều đại: Ngơ, Đinh, Tiền Lê có vai trò đặt móng xây cho độc lập, thống thống quốc gia tương đối ổn định, đất nước cần phải bước sang thời kỳ mới, phục hưng cất cánh Lý Thái Tổ với vị quân sư ông (như Thiền sư Vạn Hạnh, Khánh Văn…) nhìn yêu cầu lịch sử Để thực yêu cầu lịch sử, vấn đề đặt phải tìm vùng đất để đóng đơ, thực tốt vai trò mơt trung tâm đất nước thời kỳ phát triển Kinh đô không đầu não trị, mà đầu mối kinh tế, nơi hội tụ văn hóa khí thiêng sơng núi; khơng lợi đối ngoại mà phù hợp với triết lý giữ nước kháng chiến chông ngoại xâm, không dùng làm thủ hiểm cho nội chiến thời kỳ trước Vậy đâu vùng đất lý tưởng cho Lý Thái Tổ dựng đô mới, xác lập vị cao cho triều đại ơng cho nước Đại Việt? Đó vùng đất Đại La, trung tâm tam giác châu thổ Bắc Bộ, gần với châu Cổ Pháp quê hương họ Lý-dòng họ nắm ngai vàng Như trình bày, vùng đất trung tâm châu thổ Bắc Bộ (tức Hà Nội ngày nay) từ kỷ III TCN, kỷ VI, kỷ X đất đóng triều An Dương Vương, Lý Nam Đế Ngô Vương Các cố đô Cổ Loa (của nhà Thục, nhà Ngơ), Ơ Diên (nhà tiền Lý) nằm kề cận đất Tống Bình-Đại La Khoảng năm 454-464 thời Bắc thuộc, huyện Tống Bình đời, với trị sở thành Tống Bình Có tài liệu cho Lý Nam Đế cho xây dựng tòa thành tre gỗ ven sông Tô Lịch, khu vực thuộc huyện Tống Bình Tuy nhiên, hết thời thuộc Tùy (581-619), đầu thời thuộc Đường (618-907), quan quyền lực cao quyền Hán tộc nước ta đóng thành Long Biên (trị sở Giao Châu) Năm 766, sau nhà Đường thành lập An Nam Đô hộ phủ, phủ Đô hộ chuyển từ thành Long Biên thành Tống Bình Từ đây, thành Tống Bình có điều kiện để phát triển, trở thành đô thị lớn nước ta thời Năm 767, Kinh lược sứ Trương Bá Nghi cho khởi cơng xây dựng thành Tống Bình, gọi La Thành, cao trượng thước, tức 7,70 mét Thành có cửa ba hướng: hướng Đơng Tây hướng có cửa, cửa có lầu; hướng Nam có cửa Trong thành xây 20 tòa nhà Năm 808, Kinh lược sứ Trương Châu lại sửa sang La Thành, xây thêm 30 gian nhà có lầu để chứa 300.000 khí giới Năm 866, tự coi hồn tồn bình định An Nam, nhà Đường đổi nước ta từ Đô hộ phủ (An Nam đô hộ phủ) thành Tĩnh hải quân, ngang hàng với đơn vị hành cấp khác Trung Hoa, phân biệt với vùng đất thuộc địa, ngoại vi An Bắc, An Đông, An Tây Cao Biền cử sang làm Tiết độ sứ, cho sửa sang, mở rộng La Thành với quy mô lớn để làm thủ phủ Tĩnh Hải quân Từ La Thành gọi Đại La Thành Theo Lĩnh Nam chích quái, thành vừa đắp xong, buổi sớm Cao Biền dạo xem phía cửa Đơng thấy trời giơng gió mạnh, khí đất ngùn ngụt bốc lên, ánh sáng chói lòa Một dị nhân áo màu sặc sỡ, dáng điệu phi thường, cưỡi rồng đỏ lơ lửng mây khói, khí bốc hồi lâu tan Biền kinh sợ, cho ma quỷ, muốn thiết đàn để cầu cúng Đêm ấy, Biền nằm mộng thấy có thần nhân đến nói rằng: "Ơng đừng có nghi ngờ, ta khơng phải u khí đâu Ta Long Đỗ Vương Chính khí thần Vì muốn xem kỹ thành nên thôi!" Biền tỉnh dậy, hôm sau họp đám quyền than rằng: "Ta không khuất phục người phương xa chăng? Đến nỗi lồi ngoại quỷ dòm ngó điều khơng hay ru!" Có người khun Biền lập đàn dùng sắt nghìn cân đúc tượng theo hình dạng thần nhân để làm bùa yểm Biền y theo kế Vừa đọc thần trời đất mù mịt, mưa gió giật đùng đùng, tượng sắt nát vụn bay tan tác lên không trung Biền sợ hãi, từ có ý muốn phương Bắc Người đương đời lấy làm lạ, lập đền thờ thần nhân mạn phía Đơng thành Cũng từ đấy, thành Đại La có tên gọi khác, thành Long Đỗ, tên vị thần cai quản tòa thành Truyền thuyết nói cho thấy rằng, vượng khí đế vương (hay ý chí độc lập ) nước Nam ta (tượng trưng thần Long Đỗ) mạnh lắm, lấn át tà khí phương Bắc, khiến cho Cao Biền vốn nhà phong thủy, đồng thời phù thủy cao tay Trung Hoa phải hoảng sợ Một vượng khí đế vương mạnh nước nhà có hội độc lập, Đại La trở thành quốc đô Từ chế độ Bắc thuộc chấm dứt (năm 938), vòng 70 năm (939-1010), thành Đại La “đơ thành cũ” Khơng có quan cai trị đóng trước vua Lý Thái Tổ lấy đất lập đô cho nước Đại Việt * * * Trở lại vấn đề lập Lý Thái Tổ, để có định dời Đại La, ơng có chuyến khảo sát kỹ tòa thành trước định lựa chọn làm quốc đô ban Chiếu dời đô Sách Đại Việt sử ký toàn thư viết: “Vua thấy thành Hoa Lư ẩm thấp chật hẹp, không đủ làm chỗ đến vương, muốn dời nơi khác, tự tay viết chiếu truyền rằng: “Xưa nhà Thương đến đời Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến đời Thành Vương ba lần dời đô, há phải vua thời Tam Đại theo ý riêng tự tiện dời đô Làm cốt để mưu nghiệp lớn, chọn chỗ giữa, làm kế cho cháu muôn vạn đời, kính mệnh trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi, vận nước lâu dài, phong tục giàu thịnh Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng, coi thường mệnh trời, không noi theo việc cũ Thương Chu, chịu n đóng nơi đây, đại khơng dài, vận số ngắn ngủi, trăm họ tổn hao, muôn vật không hợp Trẫm [5]rất đau đớn, không dời Huống chi thành Đại La, đô cũ Cao Vương, khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đơng Tây, tiện nghi núi sông sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nướcViệt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời Trẫm muốn nhân địa lợi mà định nơi ở, khanh nghĩ thếnào?”.1 Xét lịch sử nước ta, diễn nhiều thiên đơ, nhiều kiện có tầm ảnh hưởng lớn, chưa có kiện có công bố thiêng liêng giàu ý nghĩa Chiếu dời Đó thực văn có tầm ảnh hưởng đến toàn phát triển sau đất nước tác phẩm có giá trị nhiều lĩnh vực:sử học, trị học, địa lý, triết học, văn học… Ở góc độ sử học, ghi nhận bước chuyển giao lịch sử, từ thời kỳ củng cố, xây đắp tảng cho độc lập thống quốc gia sau ngàn năm đất nước bị đô hộ, sang thời kỳ phục hưng phát triển toàn diện Đó văn xác nhận vùng đất Thăng Long với vị kinh đô xác nhận kiện mở đầu cho toàn lịch sử phát triển tòa kinh cổ kính lâu đời vào bậc Đông Nam Á Ở góc độ trị học, Chiếu dời xem cương lĩnh phát triển đất nước, tuyên cáo quan điểm trị nước, phương pháp trị người đứng đầu nhà nước tiến hành nghiệp lớn Bài Chiếu gồm ba phần: Trong phần mở đầu, Lý Thái Tổ dẫn việc dời đô nhà Thương, Chu, hai triều đại tiếng lịch sử Trung Quốc cổ đại, để nói việc dời có tiền lệ, xuất phát từ yêu cầu khách quan, “không phải theo ý riêng mà tự tiện chuyển dời” Trên bước đường xây dựng quốc gia phong kiến hùng mạnh “bất tốn Hoa Hạ” (không thua Trung Hoa) thịnh trị triều đại Thương, Chu thời Tam đại gương để giai cấp phong kiến Việt Nam noi theo Yêu cầu khách quan việc dời “mệnh trời” và” ý dân”, kết hợp với mục đích “mưu nghiệp lớn” “làm kế cho cháu mn vạn đời” “Trên kính mệnh trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi…” quan điểm, phương pháp trị phương châm hành động người làm vua, biết nắm lấy “thiên thời” “nhân hòa”, linh hoạt hành động, khơng câu chấp nếp cũ lỗi thời “Mưu[6] nghiệp lớn”, “làm kế cho cháu mn vạn đời” nói đến mục đích cuối việc dời đơ, việc trị nước Trong phần tiếp theo, Chiếu nhận xét phê phán hai triều đại Đinh, Tiền Lê câu chấp nếp cũ, coi thường mệnh trời, đóng nơi chật hẹp mà vận số ngắn ngủi, triều đại không dài, trăm họ hao tổn, muôn vật khơng hòa hợp Hoa Lư vùng đất phẳng, chật hẹp bị bao vây núi đá dựng đứng, vào độc đạo Rõ ràng địa hiểm yếu, lợi phòng thủ phát huy tác dụng kỷ X việc ngăn chặn lực chống đối muốn tiến đánh kinh thành Từ Hoa Lư, vua Đinh, Tiền Lê nhiều lần phát quân dẹp loạn chinh phạt Chămpa thắng lợi Đặc biệt, thủ hiểm Hoa Lư giúp cho Lê Hoàn có lòng tin vững phát qn chặn đánh giặc Tống phía Bắc, giành chiến thắng vang dội trận đại thủy chiến sông Bạch Đằng năm 981 Song, thủ hiểm Hoa Lư phát huy tác dụng thời loạn, “ưu điểm” biến thành “nhược điểm”, thành trở ngại cho việc xây dựng phát triển vương triều, phát triển quốc gia, dân tộc Không thế, hai triều Đinh, Tiền Lê đóng nơi thủ hiểm lại tồn nguy phản loạn Loạn khơng phải từ ngồi đánh vào, mà từ dòng họ thống trị, từ nội triều đình Cảnh vua - tơi, cha - con, anh - em dòng hoàng tộc nghi kỵ nhau, ám hại để giành giật báu liên tục xảy Đinh Liễn giết em Thái tử Hạng Lang lúc vua cha (Đinh Tiên Hồng) sống, Đỗ Thích bề tơi cung lại giết Đinh Tiên Hồng Đinh Liễn; Lê Đại Hành vừa ba hồng tử lao vào đánh nhau, tranh giữ ngai vàng, Lê Long Đĩnh giết em Lê Long Việt lên ngơi ba ngày để tự làm vua… Thực tế khiến người làm vua có lương tri, nung nấu cho số phận dân tộc Lý Thái Tổ phải đau lòng Đó lý bắt buộc để vị vua sáng nghiệp vừa lên ngơi phải nghĩ đến việc dời Ơng viết:“Trẫm đau đớn, không dời” Cũng thế, khác với triều Đinh, Tiền Lê, quan điểm lập đô, dời đô Lý Thái Tổ không chấp nê thói cũ, “nếu có chỗ tiện dời đổi” khơng xuất phát từ mục đích phòng ngự, mà mong muốn "để vận nước lâu dài, phong tục giàu thịnh" Trong phần ba, Chiếu đề cập đến lợi thành Đại La, nơi lựa chọn để ập đô mới: “đô cũ cao Vương”, tức lịch sử khẳng định, lại trung tâm đất nước, bốn bề bát ngát, đất cao mà phẳng, sông núi tiện nghi sau trước, phong thủy đắc dụng, muôn vật tốt tươi, phồn thịnh, đáng chỗ hội tụ quan yếu bốn phương Đề cập đến điều này, tác giả Chiếu, tức vua Lý Thái Tổ tỏ có kiến thức uyên bác địa lý, phong thủy, đến đây, với tư cách nhà trị có tầm nhìn lớn, ông hội đủ ba điều kiện cho chuyển đơ, là: thiên thời, địa lợi nhân hòa “Thiên thời”, “mệnh trời” (trên kính mệnh trời); “địa lợi”, chọn nơi “thắng địa” (thành Đại La); “nhân hòa”, “ý dân” (dưới theo ý dân) Một hội đủ ba điều kiện ấy, thử hỏi công thiên có điều trở ngại (!) Tuy nhiên, yếu tố “nhân hòa” yếu tố lòng người, cần có thời gian để chuyển biến nhận thức, nhà vua tỏ kiên trì, câu cuối Chiếu đặt câu hỏi: “Trẫm muốn nhân địa lợi mà định nơi ở, khanh nghĩ nào?” để bá quan văn võ, để mn dân đóng góp ý kiến, tự trả lời Phải chăng, “thủ pháp trị” vừa khơn ngoan, vừa chân thực người có được, bậc đế vương Ở góc độ địa lý học, Chiếu hạn chế lớn mặt địa cố đô Hoa Lư gây nên hậu quả: “…thế đại không dài, vận số ngắn ngủi, trăm họ tổn hao, muôn vật không hợp”, đồng thời nêu lên ưu thế, “đắc địa” Đại La: “Huống chi thành Đại La,… khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đơng Tây, tiện nghi núi sơng sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời” Đây rõ ràng phương pháp phân tích so sánh lợi hại vận dụng khéo léo Chiếu để tạo sức thuyết phục Đáng lưu ý kiến thức địa lý, bao gồm kiến thức phong thủy tinh thần qn xuyến tồn nội dung chiếu Điều phản ánh tính chất chiếu dời trước hết chủ yếu phải nói đến yếu tố “địa lợi” Nếu khơng có yếu tố “ý chí” người khơng có kết quả, đến làm trái với “mệnh trời” Đi xa kiến thức địa lý thơng thường, Chiếu thể khả phân tích tầm nhìn lớn Lý Thái Tổ vấn đề phong thủy vùng đất lập đô Thông thường, ý thức phương Đông truyền thống, tất cơng trình kiến trúc, lăng tẩm, thành qch…, phải đảm bảo yếu tố mặt phong thủy Kinh đô lăng tẩm vua chúa phải vị trí “đắc địa”, “vạn niên đại cát”…nhằm đảm bảo trường tồn cho triều đại Tiêu chuẩn phong thủy thường thấy là: tiền án, hậu chẩm, tả long, hữu bạch hổ minh đường Cố đô Huế chúa Nguyễn vua Nguyên sau ví dụ mẫu mực tiêu chuẩn phong thủy Các kinh đô khác lịch sử phong kiến Việt Nam phải đảm bảo tiêu chí định phong thủy, ví thành Tây Đô nhà Hồ Tương truyền, hạn chế tòa thành phong thủy khiến cho tồn năm, thay 60 năm dự đoán Hồ Quý Lý, vị vua sáng nghiệp vương triều Hồ Với Lý Thái Tổ Chiếu dời đơ, từ việc nhìn hạn chế đô thành Hoa lư mặt phong thủy để định dời bỏ, ơng tìm thấy tối ưu thành Đại La để kiên lập đô Về phong thủy, Đại La khác với nhiều vùng đất khác, không theo nguyên tắc tiền án-hậu chẩm-tả thành long-hữu bạch hổ…Địa Đại La “rồng cuộn hổ ngồi” (long bàn hổ cứ), “chính Nam Bắc Tây Đơng, tiện nghi núi sơng sau trước…” Đó địa bốn phương sơng núi chầu vào, “sơn chầu thủy tụ”, là“tụ linh tụ phúc” cho mn đời, với tầm nhìn rộng rãi, dãy núi xa, đặc điểm vùng trung châu đồng Địa hình cao mà phẳng, khiến cho cư dân chịu nạn úng thủy, có phần thiên “dương”, lợi cho phát triển Đây nơi có nhiều sơng hồ, vừa lợi giao thông lại, giao lưu với miền, vừa “tụ thủy”, vừa “chỗ quan yếu bốn phương” Điều đặc biệt sông Hồng chảy qua đất Đại La lại “dùng dằng” chảy vòng, tạo nên “vành tai” (Nhĩ hà) Sơng Hồng với sông Kim Ngưu, Tô Lịch ôm ấp lấy tòa thành Dân gian sau tổng kết: “Nhĩ hà quanh bắc sang Đông: Kim Ngưu, Tô Lịch sơng bên này” khái qt địa Đại La-Thăng Long Muộn chút nữa, thời Nguyễn, vua Minh Mạng đặt hành mới, thành lập tỉnh Hà Nội Tên chữ Hà Nội lại nói đến sơng vùng đất này, mà có đến hai sơng bao bọc Hà Nội từ vòng ngồi, sông Hồng sông Đáy, Đặc điểm chung phong thủy Đại La là: địa hình bát ngát, sông nước rộng dài, quanh co uốn lượn, núi lớn từ xa chầu Địa “hùng vĩ” “vận số”cũng lâu dài Ở nước ta chưa có tòa thành nào, kinh có lịch sử trường cửu Đại La-Thăng Long-Hà Nội, 1000 năm vững vị kinh đô Nhận địa hùng vĩ Đại La phải người có tầm nhìn lịch sử, xuyên thấu thời đại Lý Thái Tổ người Triều đại ông nhờ mà tồn lâu bền, suốt 200 năm (1009-1225) Các triều đại tiếp nối đóng Đại La-Thăng Long có “vận số” lâu bền Duy nhà Hồ tự tiện dời bỏ đất mà “vận số” ngắn ngủi (14001407), làm hệ lụy đến vận mệnh dân tộc Cũng địa trường cửu Đại La-Thăng Long-Hà Nội Lý Thái Tổ nhìn từ năm 1010, mà gần 900 năm sau, học giả người Pháp cho rằng: “Thật sai lầm lớn ta di chuyển Thủ đô xứ nơi khác” (Cousin, Avenir du Tonkin – 15.I.1885) Một vấn đề đặt có tính chất “phản đề” là: nhược điểm mặt địa Đại La gì? Có thể trả lời: góc nhìn qn Đại La trống trải Nếu lợi Hoa Lư khả thủ hiểm nhờ dãy núi đá giăng thành bao bọc, Đại La khơng có lợi Điều này, chắn nhà quân Lý Thái Tổ vị quân sư ông phải nhận Mặc dầu vậy, Lý Thái Tổ dứt khoát dời bỏ Hoa Lư chọn Đại La làm kinh Đó khơng Đại La cần cho đất nước thời kỳ phát triển, mà phù hợp với triết lý giữ nước thời đại độc lập, triết lý lấy chiến tranh nhân dân làm tảng, không thiên phòng thủ, lợi dụng thành cao hào sâu, mà “dĩ đoản chế trường”, “lấy kỳ binh chế trường trận”, làm kế “thanh dã” (vườn không nhà trống) tồn dân đánh giặc (chứ khơng qn đội quy triều định) Bởi thế, nhiều lần triều đình kháng chiến chủ động rút khỏi thành, cho giặc “ở nhờ vài hơm” để sinh lòng kiêu căng mà khơng lo phòng bị, để đói khát, dịch bệnh, quân số hao tổn bị vây khốn tập kích, cha ơng ta phản công lấy lại, để “Kinh đô thuộc núi sơng ta” (Ngơ Ngọc Du) Như có nghĩa rằng, “nhược điểm” trống trải Đại La điều cần lo ngại, không ảnh hưởng đến mục tiêu: làm “… nơi thượng đô kinh sư mn đời” nói Chiếu dời Ở góc độ triết học, Chiếu dời đề cập đến mối quan hệ trời, đất người, đồng thời áp dụng việc xử lý mối quan hệ để giải thích suy vong triều Đinh, Tiền Lê, củng cố niền tin cho tương lai tươi sáng trăm họ xã tắc vương triều Lý, Lý Thái Tổ định dời Đại La Đó trình bày quan điểm Lý Thái Tổ “mệnh trời”, đất, “số vận” lẽ hưng vong triều đại, cách thức mà ông vận dụng để thuyết phục bề Trên thực tế, dời đô “sự nghiệp” lớn, nhiều vất vả, hao tổn tài vật, đặc biệt trái với thói quen yên vị giai cấp thống trị trái với nếp cũ triều đại trước Sẽ có nhiều kẻ khơng thần phục lấy làm sở chống đối, kích động tâm lý phản loạn Để thuyết phục dư luận, Lý Thái Tổ viện dẫn đúc kết lịch sử:"Xưa nhà Thương đến vua Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến Thành Thang ba lần dời đô" Tuy vậy, chưa đủ Tình buộc ơng phải tìm lý luận để làm sở cho chủ trương hành động thực tiễn Lý luận nêu ra, có tư tưởng quan trọng là: "Trên kính mệnh trời, theo ý dân, thấy chỗ tiện dời đổi" Luận điểm vừa kế thừa tư tưởng khứ, vừa thể sáng tạo Viện dẫn tư tưởng "mệnh trời" (thiên mệnh), khơng có nghĩa Lý Thái Tổ người tâm thần bí Trong truyền thống triết học phương Đơng, khái niệm "mệnh trời" có nhiều nghĩa: “mệnh lệnh ơng trời có nhân cách”, có nghĩa xu hướng vận động tất yếu gới khách quan "Mệnh trời" Chiếu dời đô thuộc nghĩa thứ hai Lý Thái Tổ dùng tư tưởng "Mệnh trời" với mục đích là: việc dời đô tất yếu, hợp quy luật Có dời Đại La vận nước lâu dài, muôn vật hưng thịnh Nêu tư tưởng "theo ý dân" thể quan điểm trị khác với hai triều Đinh Tiền Lê Lý Thái Tổ Theo “ý dân” theo hiểu biết dân, vấn đề có ý nghĩa nhận thước luận mà người làm vua nhận thức "Trên kính mệnh trời", "dưới theo ý dân", hai vế tư tưởng, hay "Mệnh trời" "ý dân" Sách Thượng Thư viết: "Trời trông thấy dân ta trông thấy, trời nghe thấy dân ta nghe thấy" ("Thiên thị tự ngã dân thị, Thiên thính tự ngã dân thính") Chỉ riêng "ý dân" sức mạnh, "Ý dân" mà phù hợp với quy luật khách quan, tức "mệnh trời" sức mạnh nhân lên gấp bội Câu "Trên kính cẩn trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi" có nghĩa phải dời đơ, tất yếu, thể theo ý chí, nguyện vọng nhân dân Nêu lên mối quan hệ mật thiết trời-đất-người, đế đô vận nước, với tiền đồ triều đại, Lý Thái Tổ tỏ người có tầm nhìn lớn có tư sâu sắc Tư khơng thể khơng xem có giá trị mặt triết học Các tác giả Đại Việt sử ký toàn thư sau có ý chê Lý Thái Tổ tin vào đạo Phật, đạo Lão, chê cấu tổ chức triều đình ơng chưa phù hợp…, song phải thừa nhận Lý Thái Tổ người sáng suốt Sử gia Ngơ Sĩ Liên nói: “Xem việc vua nhận mệnh sâu sắc lặng lẽ, dời đô yên nước, lòng nhân thương dân, lòng thành cảm trời, đánh dẹp phản loạn, Nam Bắc thông hiếu, thiên hạ bình n, truyền ngơi lâu đời, thấy có mưu lược đế vương ”.[7] Ở góc độ văn học, Chiếu dời đô văn hay đáng để lưu danh thiên cổ Đó tác phẩm mẫu mực thể văn chiếu, giàu chất nghệ thuật Với lối văn biền ngẫu, ngôn ngữ cô súc, chọn lọc, lại sử dụng thủ pháp so sánh, đối chứng, sử dụng yếu tố tâm linh dẫn chất diệu kì, lan tỏa, khiến cho người đọc, người nghe bị lôi cuốn, bị chinh phục Câu hỏi cuối Chiếu để ngỏ, khiến cho dư âm mãi, khiến cho người ta phải suy nghĩ, phấn chấn thấy gần gũi, thể giáp mặt bậc quân vương để có dịp tâu bày Hiếm có “văn trị” lại dạt cảm xúc có sức dẫn truyền mạnh mẽ đến Có thể xếp Chiếu dời đơngang hàng với văn chương bất hủ kho tàng văn học cổ Việt Nam Sách Đại Việt sử ký toàn thư cho biết Chiếu Lý Thái Tổ cơng bố, bề tơi nói: “Bệ hạ thiên hạ lập kế dài lâu, cho nghiệp đế thịnh vượng lớn lao, cho dân chúng đơng đúc giàu có, điều lợi thế, dám không theo” Vua mừng.2 Vẫn theo Đại Vỉệt sử ký toàn thư, mùa thu tháng năm Canh tuất, niên hiệu Thuận Thiên năm thứ (1010), “vua từ thành Hoa Lư dời đô kinh phủ thành Đại La, tạm đỗ thuyền thành, có rồng vàng lên nơi thuyền ngự, nhân đổi tên thành gọi thành Thăng Long.” [8] Đến nơi lập đô mới, việc Lý Thái Tổ cho đắp lại tòa thành Trước đây, thành Đại La Cao Biền xây dựng cao trượng thước (8,06 m), chu vi 3000 (5,58 km), có 80 gian nhà Đến Lý Thái Tổ, sử cũ cho biết thành Thăng Long không đắp theo phạm vi thành Đại La Thành có hai lớp, lớp đắp đất, lớp xây gạch, phía Bắc phía Tây men theo sơng Tơ Lịch, phía Nam đoạn đầu men theo sơng Kim Ngưu, phía Đơng nhìn sơng Hồng Thành có bốn cửa: Tường Phù (phía Đơng), Diệu Đức (phía Tây), Quang Phúc (phía Bắc) Đại Hưng (phía Nam) Thành Thăng Long có hai khu Khu ngồi hồng thành, gồm dinh thự quan lại, cung điện Hàm Quang, Hoa Thôn, Thái Đường đàn Nam Giao Khu Cung thành, gồm nơi vua ở, điện Càn Nguyên (nơi quan vào chầu), điện Tập Hiền (nơi quan văn hội họp) Ngồi điện Cao Minh, cung Nghinh Xuân, Long Hoa, Long Thụy, Thúy Hoa, Ngọc Bội kho lẫm… Tổng chiều dài hai lớp thành lên tới 25 km Trong thành có cung điện cao tới tầng Nhìn chung, Thăng Long thời nhà Lý cơng trình thành lũy có quy mô lớn so với thành lũy xây dựng nước ta từ trước đến Tại thành Đại La, từ kỷ thứ IX có đền thờ thần Long Đỗ Tương truyền, Lý Thái Tổ đến lập đô, cho đắp thành, thành đắp lên lại sụp đổ Vua cho người cầu khấn đền thờ thần Long Đỗ thấy ngựa trắng từ đền Vua lần theo vết chân ngựa, vẽ đồ án xây thành, thành đứng vững Từ đấy, thần Long Đỗ gọi thần Bạch Mã Thần vua phong làm Thăng Long Thành hoàng đại vương Đền thờ thần gọi đền Bạch Mã, sau trở thành bốn đền trấn giữ bốn hướng Thăng Long thành (tức “Thăng Long tứ trấn”).2 Đến đây, coi hồn chỉnh mạch tư mang tính thần bí giải thích “đắc địa” vùng đất Đại La-Thăng Long, nơi hội tụ khí thiêng sơng núi Mạch tư truyền thuyết thần Long Đỗ làm thất bại âm mưu triệt yểm long mạch thành Đại La Cao Biền, truyền thuyết rồng vàng lên kh[9]i vua Lý Thái Tổ dời đô Đại La, kết thúc truyền thuyết thần Bạch Mã giúp vua Lý xây thành Tư dân gian vậy, vừa minh triết thực, lại vừa hoang đường, khiến cho lịch sử Thăng Long trở nên hấp dẫn vô Đó câu trả lời cho mà vị vua sáng nghiệp triều Lý tin cảm viết lời thiêng liêng Chiếu dời đô: “Huống chi thành Đại La, …, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đơng Tây, tiện nghi núi sơng sau trước Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời” Bài Chiếu đời trước lúc diễn việc dời Những phân tích nhận định lúc giả thiết, song việc diễn Thăng Long sau triều Lý Thái Tổ toàn lịch sử vương triều Lý cho thấy giả thiết trở thành thực Sự tiện lợi Thăng Long mặt làm cho triều Lý vững vàng trị, hùng mạnh quân sự, kinh tế, văn hóa phát triển thịnh đạt Mặc dù triều Lý vào khứ từ cách gần 800 năm, song nói cách khách quan, triều đại tồn dài lâu nhất, so với hai triều Định, Tiên Lê trước đó, mà so với tất triều đại lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Cùng với công dời đô, Lý Thái Tổ thực loạt biện pháp nhằm củng cố quyền lực vương triều phục hưng dân tộc Công việc xây dựng đất nước bước vào quy mơ lớn, đặt tảng vững tồn diện cho phát triển quốc gia phong kiến độc lập Tấm gương mẫu mực vị vua khai mở triều đại vua kế nghiệp nhà Lý noi theo Năm 1042, Lý Thái Tông cho ban Hình thư, luật thành văn lịch sử pháp quyền Việt Nam Điều chứng tỏ nhà nước trung ương tập quyền lúc tương đối ổn định xây dựng thiết chế hồn bị Năm 1070, Lý Thánh Tơng cho dựng Văn Miếu thờ Khổng Tử, thức thừa nhận Nho giáo học thuyết cai trị Năm 1076, Lý Nhân Tông cho lập Quốc Tử Giám, đại học Việt Nam bắt đầu hình thành Việc chủ động đào tạo nhân tài chế độ tuyển dụng quan lại đường khoa cử triều Lý đưa Đại Việt lên hàng nước phát triển văn minh phương Đông thời Từ lựa chọn sáng suốt Lý Thái Tổ kỷ XI, Thăng Long vào lịch sử đất nước Thủ mn đời Điều chứng tỏ giá trị trường tồn Chiếu dời đô, tác phẩm thể tư tưởng sáng suốt tầm nhìn xun kỷ mà Lý Thái Tổ cơng bố cách vừa 1000 năm Đối với lịch sử Việt Nam, Chiếu dời đô Lý Thái Tổ ý nghĩa tuyên cáo cho kỷ nguyên độc lập phát triển lớn mạnh dân tộc, phác thảo cho hệ tư tưởng Lý Ở đây, yếu tố NhoPhật-Đạo, yếu tố tín ngưỡng truyền thống tinh thần dân tộc hòa quyện để làm nên văn thiên cổ Những ảnh hưởng tư tưởng “mệnh trời”, kết hợp với ngôn ngữ giàu sức truyền cảm, thấm đượm tinh thần thương dân đề cao nhân dân giúp cho Chiếu làm sống dậy hồn thiêng sơng núi chứa chan nhân tình Tiếp sau Chiếu dời đô, lịch sử dân tộc lịch sử Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội chứng kiến nhiều văn hùng tráng thơ Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt, Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi Tuyên ngôn độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh Phải tiếp nối dòng văn hùng khí Thăng Long tiếng mà Lý Thái Tổ, vị vua sáng nghiệp triều Lý khơi nguồn Đây hùng văn, mở đầu cho thể văn luận nước Đại Việt ta, với ý nghĩa tác dụng đặc biệt Tuy Hồng đế , viẹc đại khơng "độc tài" dùng ý chí (theo ý riêng mình) Việc dời xưa khơng phải vệc tuỳ tiện, phải đặt lợi ích quốc gia- dân tộc lên hết, hợp với "ý dân" "mệnh trời" - Kinh đô Hoa Lư trước sau không đáp ứng đượ yêu cầu Tiếp đó, Đức Lý Thái Tổ rõ vị trí ưu việt kinh đô mới, với ưu thiên thời, địa lợi, nhân hồ "thắng địa" mn đời cho cháu, "nơi hội tụ phương đất nước" nơi "tượng trưng muôn đời đế vương" Qua "Thiên đô chiếu" chứng tỏ Đức Lý Thái Tổ nhà lãnh đạo quốc gia có tầm nhìn xa trơng rộng vận mệnh triều đại khởi đầu, biết đón trước xu phát triển đất nước lịch sử (không để lỡ bước, thời số triều đại sau này, làm cho đất nứoc tụt hậu, chìm đắm đánh nhau, nghèo nàn lạc hậu) Lịch sử Việt Nam ta, có lẽ sau "Chiếu dời đơ" "Bình Ngơ Đại Cáo" Nguyễn Trãi "Tuyên Ngôn Độc Lập" Hồ Chí Minh…được coi lời truyền ngơn linh diệu, báo hiệu thời kỳ đất nước anh hùng Về văn nghiệp Đức Lý Thái Tổ Lý Cơng Uẩn, xưa tưởng có"Thiên chiếu" (1010).Gần năm cuối kỷ XX, nhà Hán học Nguyễn Tiến Đồn (sinh năm 1932) Thái Bình phát gia phả họ Bùi Vũ Tiên (TP Thái Bình) văn bia Lý Thái Tổ viết danh tướng Bùi Quang Dũng, tướng tài Đinh Tiên Hồng, có cơng lớn việc dẹp yên 12 sứ quân giữ yên vùng bờ biển Sơn Nam hạ; sau dưỡng lão q thời gian ơng qua đời - đố năm Thuận Thiên thứ (1018) ngày 15 tháng 6, thọ 97 tuổi Được tin ông mất, Đức Lý Thái Tổ vơ thương xót, cho quan Bộ Lễ làng thăng tước cho Thượng Tướng Bùi Quang Dũng "Trinh Quốc Công" tổ chức lễ an táng ông ấp Hàm Châu Tháng năm (1018) vua Lý tự tay ngự đề văn bia sử trang "Ngự chế bi ký thái tổ họ Bùi" sai khắc nên đá phiến cho đem từ đường Bùi tộc để thờ Tháng năm 1994 tạp chí Hán Nơm Viện nghiên cứu Hán Nơm (Hà Nội) đăng tồn viết Nơm 148 câu văn bia Quý I - 2009, Nhà thơ Gia Dũng biên soạn "Văn chương Thái Bình mười kỷ" tuyển cho in toàn văn (phần chữ Hán, phiên âm dịch Tiến sĩ Mai Hồng) tuyển tập Nghìn năm bia đá khơng Đây văn chữ Hán chép tay truyền lại gia phả Bùi tộc…độ tin cậy tới đâu chờ xem xét nhà khảo cứu, NK xin chép lại phần phiên âm dịch nghĩa để bạn đọc tham khảo suy ngẫm : ... tuổi nghiệp Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ), vị vua sáng nghiệp triều Lý (1009 -1225), triều đại hùng mạnh lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Lý Công Uẩn lên ngôi, vương triều Lý thành lập, công lao trước... thần đối thoại dân chủ LÝ CÔNG UẨN VÀ CHIẾU DỜI ĐÔ Lý Công Uẩn sinh ngày 12 tháng Hai năm Giáp tuất (974), ngày tháng Ba năm Mậu thìn (1028) Ông người làng Diên Uẩn, châu Cổ Pháp, làng Dương Lôi,... Lý Vạn Hạnh với Thiền sư Lý Khánh Văn (em trai ơng, bậc cao tăng có uy tín đương thời) dày cơng dạy dỗ, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn phẩm chất lực cần thiết, đưa vào triều làm chức võ quan Công Uẩn