VĂN MINH tây âu THỜI TRUNG đại

VĂN MINH TÂY ÂU THỜI TRUNG ĐẠI I Hoàn cảnh hình thành văn minh Tây Âu Trung đại 1.1 Sự hình thành quốc gian phong kiến Tây Âu : Việc kinh thành La Mã bị thất thủ vào năm 476 coi mốc đánh dấu sụp đổ đế quốc Tây La Mã Trên đống hoang tàn đế quốc La Mã, hàng loạt quốc gia đời vương quốc Tây Gốt, Văngđan, Buôcgônhơ, Đông Gốt, Lômbad, Phrăng Trong vương quốc đời đó, hình thành phát triển vương quốc Phrăng có ảnh hưởng tới lịch sử Tây Âu lớn Lãnh thổ vương quốc Phrăng lúc đầu tương đương miền bắc nước Pháp ngày Nhưng thời hoàng đế Saclơman, chiến tranh để mở rộng lãnh thổ, ông làm cho đất đai quốc gia Phrăng lớn gần tương đương vùng tây đế quốc La Mã trước Năm 814 Saclơman chết, Louis “mộ đạo” lên kế vị Năm 840 Louis “mộ đạo” chết Louis xảy tranh giành báu tới mức nội chiến Cuộc nội chiến dẫn tới hồ ước kí Vecđoong năm 843 Theo hoà ước Vecđoong, đế quốc Saclơman bị chia làm 3, nước Pháp, Đức, Ý ngày Còn nước Anh ngày nay, từ kỉ V hình thành nên nhiều tiểu quốc Tới kỉ IX, Ecbe thống nước nhỏ lập nên vương quốc Anh Tây Ban Nha đời sở hợp Cxtila Aragôn, Bồ Đào Nha đời trước Các vương quốc không theo đường chế độ nô lệ mà vào đường phong kiến hoá Vua Phrăng từ kỉ V đem nhiều ruộng đất cướp quí tộc La Mã cũ phân chia cho tướng lĩnh, bà dòng họ người có cơng Cùng với ruộng đất, người phong tước Đất đai tước hiệu phân phong có quyền cha truyền nối, điều tạo tầng lớp quí tộc lãnh chúa phong kiến với lãnh địa rộng lớn Những người lính nơ lệ có cơng chiến tranh chia ruộng họ trở thành người nông dân tự Nhưng với thời gian, số lượng nơng dân tự dần Do nhiều nguyên nhân thiên tai, mùa, bệnh dịch nhiều nông dân bị phá sản phải bán ruộng đất Khi khơng cịn ruộng đất đương nhiên họ phải xin nhận ruộng đất lãnh chúa, cày cấy nộp tô Họ nhờ đất lãnh chúa lệ thuộc vào lãnh chúa Đến đời cháu họ lệ thuộc nặng hơn, không tuỳ tiện bỏ nơi khác không lãnh chúa cho phép Vậy cháu họ phần tự thân thể, loại người nửa nô lệ, nửa nông dân, người ta gọi họ nơng nơ Nơng nơ có gia đình riêng, có túp lều, tài sản Lãnh chúa bán họ Nhưng nông nô không tự tiện bỏ trốn khỏi vùng đất lãnh chúa Sau này, muốn bỏ thành thị làm ăn, họ phải chuộc số tiền 1.2 Sự đời thành thị trung đại : Từ kỉ XI, kinh tế nông nghiệp Tây Âu phát triển hẳn lên Nông nghiệp phát triển tạo điều kiện cho thủ công nghiệp p.triển Nhiều thợ thủ cơng khéo tay thương nhân tìm tới ngã ba đường, ngã ba sông để mở quán làm ăn Những nơi thuận lợi, cửa hàng, công xưởng ngày phát triển, hình thành nên thành thị trung đại Sự đời thành thị trung đại, biểu cụ thể kinh tế hàng hố, báo kinh tế tự nhiên bị cơng Nền kinh tế hàng hố ngày địi hỏi thị trường rộng lớn, tạo giao lưu thường xuyên địa phương Chế độ phong kiến phân tán tạo kinh tế tự nhiên bị thay chế độ trung ương tập quyền đòi hỏi kinh tế hàng hố 1.3 Vai trị giáo hội La Mã : Đạo Kitô đời Giêrudalem vào khoảng đầu Công nguyên Ban đầu đạo Kitô tôn giáo người nghèo khổ Sau giới quí tộc đế quốc La Mã lợi dụng, công nhận đạo Kitô truyền bá Trang cơng khai, hồng đế La Mã cịn ủng hộ đạo Kitơ Đến kỉ IV, đế quốc La Mã có trung tâm giáo hội Do bất đồng giải thích thuyết “tam vị thể” việc đụng chạm khu vực truyền đạo nên đến năm 1054, giáo hội Kitô La Mã bị chia làm hai : giáo hội Thiên chúa ( giáo hội phương Tây, giáo hội La Mã) giáo hội Chính thống ( giáo hội phương Đông, giáo hội Hy Lạp) Giáo hội Thiên chúa lực lớn kinh tế, trị, văn hố, tư tưởng Tây Âu thời kì trung đại II Văn hố Tây Âu từ kỷ V đến kỷ X 2.1 Tình hình chung văn hố, giáo dục, tư tưởng: Từ kỉ V đến kỉ X, với suy sụp kinh tế, văn hoá Tây Âu thời huy hoàng bị suy giảm, nghèo nàn theo Những xâm nhập tộc Giecman làm huỷ hoại nhiều di sản văn minh cổ đại Tây Âu Chỉ có nhà thờ tu viện đạo Kitô không bị xâm phạm Các vương quốc thành lập chưa có đủ điều kiện để trọng tới văn hoá, giáo dục Hơn nữa, chế độ phong kiến cát cứ, tản quyền, với kinh tế tự cung tự cấp bất lợi cho giao lưu văn hố Nơng nơ hầu hết mù chữ Q tộc lãnh chúa nhiều kẻ khơng thèm biết chữ Trong vương quốc, có trung tâm văn hoá trường học thuộc hệ thống nhà thờ Nội dung giảng dạy trường học tơn giáo chủ yếu thần học Ngồi thần học, sinh viên cịn học “bảy mơn nghệ thuật tự do” gồm: âm nhạc, thiên văn học, ngữ pháp, tu từ học, logic học, số học, hình học Việc giảng dạy bị giáo hội chi phối, quản lí chặt chẽ Ngơn ngữ dạy trường chữ Latin Môn logic học coi “đầy tớ thần học”, với môn tu từ học, dạy người học cách hùng biện để sau truyền đạo Mơn thiên văn học lấy học thuyết Ptôlêmê ( Ptolemy) để giảng dạy, thuyết coi Trái đất trung tâm vũ trụ Chủ nghĩa khổ hạnh, cấm dục tuyên truyền rộng rãi 2.2 Văn hố phục hưng Carơlanhgiêng ( Carolingien ): Phong trào đời thời Saclơman nhằm đào tạo quan lại, giáo sĩ để quản lí cơng việc nhà nước truyền đạo vùng chinh phục Sáclơman trọng mở trường học cung đình, khuyến khích em q tộc vào học Các trường tài trợ triều đình nên mời nhiều thầy giỏi Tây Âu, nhờ văn hố có phần tạo điều kiện phát triển Thực chất phong trào lấy thần học làm nội dung giảng dạy chính, lấy việc phục vụ cung đình, nhà thờ làm mục đích trung tâm Vì giai đoạn văn hố phục hưng Carolingien tồn ngắn ngủi, sau chết Saclơman không lâu liền bị suy sụp III Văn hố Tây Âu từ kỷ XI đến kỷ XIV Từ kỉ X, nông nghiệp Tây Âu bắt đầu phát triển Nông nghiệp phát triển tạo điều kiện cho thủ công nghiệp phát triển Nhiều thợ thủ công, thương nhân tìm đến ngã ba đường, ngã ba sơng để mở quán làm ăn Lâu ngày, nơi dần hình thành thành thị trung đại Ơ thành thị trung đại, thị dân có điều kiện kinh tế nông nô Họ thấy giá trị phi vật chất văn hố Điều dẫn tới trường học xuất hiện, biểu văn học, kiến trúc 3.1 Sự đời trường đại học: Nhu cầu tri thức thị dân ngày cao, họ thấy giá trị tài sản vơ hình văn hố Trường học nhà thờ không đáp ứng nhu cầu văn hoá đa dạng, thiết thực tầng lớp thị dân, điều dẫn tới xuất trường đại học Tây Âu vào kỉ XII - XIII Tiêu biểu cho trường đại học xuất giai đoạn trường Xoocbon, Tuludo, Oocleang, Pháp ; Oxford, Cambridge, Anh ; Napoli, Palecmơ, Ý Đến cuối kỉ XIV, Tây Âu có tất khoảng 40 trường đại học Ngơn ngữ sử dụng trường đại học tiếng Latin Phương pháp giảng dạy giảng thuật Sinh viên lên lớp nghe Trang giảng, ghi chép thảo luận Kết thúc khoá học, sinh viên làm luận văn bảo vệ luận văn tốt nghiệp Các học vị cử nhân, tiến sĩ sử dụng trường đại học Về mặt tổ chức, trường thường gồm có hiệu trưởng, khoa trưởng khoa: Nghệ thuật ( gồm văn chương khoa học ), Thần học, Y học Luật học Ngồi thần học, sinh viên cịn học mơn học khác Giáo sư người tục giáo sĩ trường học nhà thờ Như vậy, trường đại học muốn tìm cách khỏi kiểm sốt giáo hội hoạt động độc lập Các trường đại học trở thành trung tâm văn hoá, khoa học, nơi truyền bá tư tưởng tiến Vì sau này, giáo hội lại tìm cách để kiểm sốt hoạt động trường đại học 3.2 Văn học: Văn học Tây Âu giai đoạn có biểu Bên cạnh văn học dân gian văn học Latin nhà thờ, thời kì cịn xuất hai dòng văn học là: văn học kị sĩ văn học thành thị Văn học kị sĩ thường bắt nguồn từ câu chuyện lưu truyền nhân dân, mà nhân vật trung tâm thường có tính cách ca ngợi thượng võ, trọng danh dự, kính chúa, trung thành với chủ tính cách thiếu tôn sùng người đẹp Văn học kị sĩ gồm hai thể loại chủ yếu anh hùng ca thơ trữ tình Bản anh hùng ca tiêu biểu thời Bài ca Roland, Bài ca Cid Tác phẩm Tơrixtăng Idơ tác phẩm ca ngợi tình yêu lãng mạn kiểu kị sĩ Văn học thành thị xuất để đáp ứng nhu cầu tầng lớp thị dân ngày đông đảo lớn mạnh Từ kỉ XII xuất nhiều tác phẩm thuộc văn học thành thị mang tính hài hước, đả kích chế độ phong kiến, giáo sĩ, ca ngợi người bình dân Tiêu biểu giai đoạn tác phẩm: Di chúc lừa, Thầy lang vườn 3.3 Triết học kinh viện: Triết học kinh viện ( scholasticism ) thuật ngữ bắt nguồn từ chữ schola chữ Latin để triết học nhà trường Đây môn học quan trọng nhà trường lúc Triết học kinh viện coi triết học thức giai cấp thống trị lúc Đặc điểm bật triết học kinh viện trọng lơgic hình thức, với phương pháp biện luận rắc rối Nói chung, nhà triết học kinh viện cho rằng, tượng tự nhiên cần dùng phương pháp tư trừu tượng tới chân lí, khơng cần đến quan sát, thí nghiệm cơng sức Khi nghiên cứu khái niệm chung, nhà triết học kinh viện chia làm hai phái, thực danh Phái danh cho khái niệm chung hình thành tư người có sau vật ; cịn phái thực cho trước có vật thể đó, khái niệm vật có tư người Như phái thực thuộc trường phái tâm, phái danh mang nhân tố vật Chính vậy, tin chúa nhà danh thường bị nghi ngờ Các nhà triết học kinh viện tiêu biểu thời kì Anxenme, Guyom de Sampo, Roger Bacon, Thomas Aquinas Tới kỉ XIV, triết học kinh viện bắt đầu suy thoái Các nhà triết học kinh viện trở thành công cụ nhà thờ, chống lại tư tưởng giai cấp tư sản lên 3.4 Nghệ thuật kiến trúc: Nền kinh tế hàng hoá thành thị lên làm thay đổi mặt kiến trúc thành thị Khoảng nửa sau kỉ XII đến kỉ XIII, phong cách kiến trúc Roman thay phong cách kiến trúc Gơtích Kiến trúc Roman kiến trúc chịu ảnh hưởng từ cơng trình kiến trúc Roma Kiến trúc Gơtích kiến trúc người Gốt Buổi đầu thời trung đại, công trinh kiến trúc Tây Âu bị suy giảm, nghèo nàn theo suy giảm chung văn hoá Đến cuối kỉ VIII, kiểu kiến trúc Roman có khơi phục, nghệ thuật thô kệch, nặng nề không đẹp cơng trình kiến trúc thời cổ đại Kiến trúc Roman thời kì thường xây đá, cột thấp, tường dày, cửa sổ, mặt trước để phẳng, khơng có trang trí Trang Bên nhà thờ trang trí số tranh tô màu loè loẹt Đến nửa sau kỉ XII, miền Bắc nước Pháp xuất kiểu kiến trúc gọi kiến trúc Gơtích Đặc điểm kiến trúc Gơtích vịm cửa nhọn, nhà nhọn, cột cao, tường mỏng, nhiều cửa sổ trang trí nhiều loại kính màu Mặt tiền cơng trình lại trang trí phù điêu sinh động Lối kiến trúc làm tăng thêm vẻ uy nghiêm tôn giáo nên trước hết áp dụng xây giáo đường, phong cách kiến trúc áp dụng để xây công sở, dinh thự Với tháp chuông cao vút xấp xỉ 100 mét, với tầm cỡ bề thế, lại tinh xảo tồn cơng trình, cơng trình mang phong cách Gơtích khơng thể giàu có tầng lớp thị dân mà thể bước tiến kĩ thuật xây dựng lúc Do vậy, kiểu kiến trúc Gơtích nhanh chóng ảnh hưởng sang Anh, Đức, Tây Ban Nha Tiệp Khắc Cơng trình tiêu biểu cho kiến trúc Gơtích thời nhà thờ Bcgiơ xây dựng vào cuối kỉ XII nhà thờ Đức Bà Pari xây dựng vào kỉ XIII miền Bắc nước Pháp IV Văn hoá Tây Âu thời phục hưng 4.1 Hồn cảnh đời: Văn hố Tây Âu kỉ V - X dựa tảng kinh tế tự cung tự cấp, giao lưu trao đổi hạn chế, văn hố phát triển không đáng kể Tới kỉ XIV, với phát triển kinh tế công thương thành thị, quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa hình thành ngày lớn mạnh Các nhà tư tưởng giai cấp tư sản khơng cịn chịu chấp nhận giáo lí phong kiến lỗi thời, họ vận động khơi phục lại huy hồng văn hố Tây Âu thời cổ đại Họ tìm thấy văn hoá cổ đại yếu tố phù hợp với mình, có lợi cho để đấu tranh chống lại trói buộc văn hố trung cổ Phong trào Văn hoá Phục hưng xuất Ý, kỉ XIV xuất thành thị tự quốc gia nhỏ Quan hệ sản xuất tư chiếm địa vị chi phối đời sống văn hoá Ý lại trung tâm đế quốc Rơma cổ đại, cịn giữ lại nhiều di sản văn hố cổ đại Hy Lạp - Rôma Hơn hết, nhà văn hố Ý có điều kiện khơi phục lại văn hố trước tiên có điều kiện Từ Ý, phong trào lan sang Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Đức Tầng lớp giàu có thành thị muốn thể giàu sang qua dinh thự tác phẩm nghệ thuật, điều tạo điều kiện cho nhà văn hố thể tài 4.2 Những thành tựu tiêu biểu: 4.2.1 Về văn học: Cả ba thể loại, thơ, kịch, tiểu thuyết văn học Phục hưng có thành tựu quan trọng Về thơ, có hai đại biểu Đantê ( 1265-1324 ) Pêtracca ( 1304 - 1374 ) Đantê người mở đầu phong trào Văn hố Phục hưng Ý Ơng xuất thân gia đình kị sĩ suy tàn Plorencia Ơng đả kích thầy tu lúc cổ vũ cho thống đất nước Ý Tác phẩm tiêu biểu ông la Thần khúc Cuộc đời Pêtracca nhà thơ trữ tình Ý Trong tác phẩm mình, ơng ca ngợi tình u lí tưởng, ca ngợi sắc đẹp, ca ngợi tự tư tưởng chống lại gị bó kinh điển Về tiểu thuyết, có hai nhà văn bật Bôcaxiô ( Boccacio ), Rabơle ( F Rabelais ) Xecvantec (Cervantes) Boccacio nhà văn Ý, tác phẩm tiếng ông tập truyện Mười ngày Qua tác phẩm Mười ngày, ơng chế diễu thói đạo đức giả, cơng kích sống khổ hạnh, cấm dục cho trái tự nhiên Ơng cổ vũ cho sống vui vẻ, biết tận hưởng lạc thú sống F Rabơle nhà văn Pháp, ông có hiểu biết rộng rãi khoa học tự nhiên, văn học, triết học luật pháp Tác phẩm trào phúng tiếng ông đời không giá trị Gargantua Pantagruen Migel de Cervantes nhà văn lớn Tây Ban Nha Tác phẩm tiếng ông Don Quyjote Thông qua hình ảnh chàng hiệp sĩ lỗi thời Don Quyjote, Cervantes ám tấng lớp quí tộc Tây Ban Nha với quan niệm danh dự cổ hủ vẽ nên tranh nước Tây Ban Nha quân chủ bị chìm đắm vũng lầy phong kiến lạc hậu Trang 4.2.2 Về kịch: Nhà viết kịch vĩ đại thời phục hưng người Anh có tên W Sếchpia (William Shakespeare ) Ông viết tới 36 bi, hài kịch Những kịch tiếng ảnh hưởng tới nhiều nước giới Rômêô Giuyliet, Hamlet, Vua Lia, Ơtenlơ 4.2.3 Hội hoạ, điêu khắc: Nhà danh hoạ khổng lồ thời Phục hưng Lêôna Vanhxi ( Leonardo da Vinci), ông người Ý Ơng khơng hoạ sĩ thiên tài mà cịn người thơng thái nhiều lĩnh vực Ông để lại hoạ tiếng Bữa tiệc cuối , Nàng Giôcôngđơ ( La Joconde ), Đức mẹ đồng trinh hang đá Từ kỉ XV, ông đưa ý tưởng sử dụng cánh quạt đẩy nước cho thuyền thay mái chèo; vẽ nguyên tắc hoạt động máy bay trực thăng, dù thoát hiểm kĩ thuật hồi khơng cho phép ơng thực ý tưởng Mikenlăngiơ (Michelangelo) đời Ý(1475-1564) Ơng danh hoạ, nhà điêu khắc tiếng, đồng thời kiến trúc sư, thi sĩ Tác phẩm tiêu biểu ông hoạ Sáng tạo giới vẽ trần nhà thờ Xixtin gồm có 343 nhân vật Cịn Cuộc phán xét cuối vẽ tường nhà thờ Xixtin Về điêu khắc, ông để lại nhiều tượng tiêu biểu tượng Mơidơ, Ngưịi nơ lệ bị trói, đặc biệt tượng Đavid Pho tượng Đavid Mikenlăngiơ tạc đá cẩm thạch cao tới 5,3 mét Đavid bé chăn cừu mà chàng niên độ tuổi mười tám đôi mươi, độ tuổi sung sức, với bắp khoẻ mạnh, vầng trán thông minh, ánh mắt tự tin, sẵn sàng đương đầu với khó khăn thử thách Mượn hình tượng Đavid, Mikenlăngiơ thể sức sống lên lớp người đại diện cho thời đại mới, thời đại cần người khổng lồ sản sinh người khổng lồ Nghệ thuật thời Phục hưng có đóng góp nghệ sĩ tiếng khác Raphaen ( Raffaello ), Giôtô (Giotto ), Bôtixeli ( Botticelli ) 4.2.4 Khoa học tự nhiên: Thời Phục hưng cịn có đóng góp nhiều nhà khoa học dũng cảm, dám chống lại suy nghĩ sai lầm nghìn đời giới quyền lực đảm bảo, thừa nhận N Côpecnic ( Nikolai Kopernik - 1473 - 1543 ) giáo sĩ người Ba Lan Qua nhiều năm nghiên cứu, ông tới kết luận đáng sợ hồi là: Trái đất quay xung quanh Mặt trời Mặt trời quay xung quanh Trái đất Thuyết Mặt trời trung tâm ơng trái hẳn với thuyết Trái đất trung tâm nhà thờ công nhận hàng nghìn năm Điều phát ơng trình bày tác phẩm Bàn vận hành thiên thể Nhưng sợ bị kết tội, ông chưa dám công bố Mãi tới cảm thấy từ giã cõi đời ông công bố Gioocđanô Brunô ( Giordano Bruno - 1548-1600 ), giáo sĩ trẻ người Ý Ơng tích cực hưởng ứng học thuyết Côpecnic giáo hội cấm lưu hành Không thế, ơng cịn phát triển thêm tư tưởng Cơpecnic Ông cho Mặt trời trung tâm vũ trụ mà trung tâm Thái dương hệ Trong vũ trụ, bên cạnh Mặt trời có nhiều hệ mặt trời khác Đương nhiên thời đó, ông bị đưa án tôn giáo Toà án hồi buộc ơng phải cơng bố lại bị quỉ ám tha tội chết ơng chết khơng chịu nói trái với niềm tin Cuối cùng, ơng bị thiêu dàn lửa Một nhà thiên văn học người Ý khác Galilê ( Gallileo Gallilei - 1564-1642 ) tiếp tục phát triển quan điểm Cơpecnic Brunơ Ơng người dùng kính viễn vọng phóng to gấp 30 lần để quan sát bầu trời Ông chững minh Mặt trăng có bề mặt gồ ghề khơng phải nhẵn bóng; Thiên hà vơ số tạo thành Ơng giải thích tượng chổi Ông cha đẻ khoa học thực nghiêm, phát định luật rơi tự dao động lắc Tiến xa hơn, nhà thiên văn học người Đức Kêplơ ( Kepler - 1571-1630 ) phát minh ba qui luật quan trọng vận hành hành tinh xung quanh Mặt trời Ông chứng minh quĩ đạo chuyển động Trang hành tinh khơng phải hình trịn mà hình elíp, đến gần Mặt trời, vận tốc chuyển động tăng lên xa Mặt trời vận tốc chuyển động chậm lại Triết học có bước phát triển Người mở đầu cho trường phái triết học vật thời Phục hưng người Anh, F Baicơn ( Francis Bacon - 1561- 1626 ) Ông đề cao triết học vật Hy Lạp cổ đại, phê phán triết học tâm triết học kinh viện 4.3 Nội dung tư tưởng: Phong trào Văn hoá Phục hưng danh nghĩa phục hưng lại huy hoàng văn hố Hy-La cổ đại, có tiếp thu yếu tố từ văn hoá Hy-La cổ đại, thực chất văn hố hồn tồn mới, dựa tảng kinh tế-xã hội hệ tư tưởng giai cấp tư sản lên Qua tác phẩm mình, nhà văn hố thời Phục hưng thể tư tưởng sau: • Phong trào văn hoá Phục hưng chống lại quan niệm không hợp thời giáo hội lúc tầng lớp quí tộc phong kiến Nhiều tác phẩm văn hố cơng khai đả kích, châm biếm thói đạo đức giả, dốt nát tầng lớp q tộc, phong kiến Các nhà văn hoá thời Phục hưng đấu tranh địi văn hố phải khơng bị kiểm sốt nhà thờ • Nhiều tác phẩm cơng khai ca ngợi quyền sống tự phóng khống, quyền hưởng thụ Họ chủ trương văn hoá phát triển phải lấy mục đích hạnh phúc người; đối tượng ca ngợi phải người Có thể nói tư tưởng chủ đạo chủ nghĩa nhân văn (humannisme) • Phong trào Văn hố Phục hưng cịn ca ngợi tình yêu tổ quốc, tinh thần dân tộc ý thức tác phẩm văn hoá phải hướng phục vụ tầng lớp bình dân Vì tác phẩm văn hố giai đoạn phần nhiều khơng cịn sử dụng chữ Latin mà sử dụng chữ viết riêng dân tộc • Nhiều nhà văn hố thời Phục hưng dũng cảm chống lại quan điểm phản khoa học lực cầm quyền đương thời, bất chấp đe doạ hình phạt, kể dàn thiêu Các tác phẩm họ giáng đòn liệt vào triết học kinh viện chủ nghĩa tâm đương thời, làm lung lay quyền uy tăng lữ • Phong trào Văn hố Phục hưng gương phản chiếu sức sống mãnh liệt xã hội phương Tây lúc đạt nhiều thành tựu rực rỡ 4.4 Ý nghĩa: Phong trào Văn hoá Phục hưng cách mạng mặt trận văn hoá, tư tưởng giai cấp tư sản lên chống lại xã hội phong kiến, để chuẩn bị mở đường cho cách mạng xã hội Phong trào đặt sở, mở đường cho văn hoá Tây Âu phát triển kỉ sau Phong trào Văn hoá Phục hưng cịn có nhiều đóng góp quan trọng vào kho tàng văn hoá nhân loại V Sự tiến kỹ thuật Trải qua q trình tích luỹ kinh nghiệm lâu dài, tới kỉ XIV - XVI mặt kĩ thuật Tây Âu có tiến đáng kể, cụ thể lĩnh vực khai khống, luyện kim, hàng hải chế tạo vũ khí Thời trung đại, việc làm tay, lượng người sử dụng lúc có sức gió sức nước Vì vậy, việc cải tiến nguồn nước kỉ XIV đóng vai trị quan trọng Lúc đầu, người ta đặt guồng nước cạnh sông để lợi dụng sức nước chảy quay guồng Đương nhiên nhà máy phải xây kề mép nước Đến kỉ XIV, để quay guồng nước người ta biết làm kênh dẫn nước từ cao đổ vào máng đặt guồng nước Điều tạo lượng lớn nhà máy không thiết phải kề sông tự nhiên an toàn Trong nghề khai khoáng, người ta biết dùng máy bơm chuyển động guồng nước để hút nước từ hầm lị lên Các cơng đoạn rửa quặng, nghiền quặng giới hoá Nghề luyện kim bắt đầu giới hố nhờ sức nước Nhiều lị nấu quặng cao tới mét, mét thông gió nhờ quạt chạy guồng nước, thay cho lị nhỏ quạt tay hay lợi dụng gió tự nhiên Trang trước Búa máy sử dụng sức nước bắt đầu sử dụng Máy khoan, máy mài đời Ngành dệt có cải tiến Một số xa kéo sợi cải tiến, đạp chân không quay tay trước Khung cửi nằm ngang thay cho khung cửi đứng trước Chủng loại, màu sắc hàng dệt phong phú Kĩ thuật quân có bước tiến lớn nhờ kĩ thuật luyện kim Nòng đại bác đúc thép dày hơn, lớn Đạn gang thay đạn đồng, đá trước nổ lần chạm mục tiêu có sức cơng phá lớn Tới kỉ XVI, súng binh có qui lát thay cho dây dẫn lửa Áo giáp, mũ trụ kị sĩ trở nên tác dụng trước vũ khí Điều tất yếu dẫn tới thay đổi chiến thuật quân Trong ngành hàng hải, người ta đóng tàu đáy nhọn có khả vượt đại dương, tàu có trang bị la bàn, thước phương vị để xác định vị trí biển Giai đoạn nghề làm đồng hồ khí nghề in xuất Những tiến mặt kĩ thuật làm suất lao động tăng hẳn lên, tạo điều kiện cho kinh tế tư phát triển VI Sự đời đạo Tin Lành 6.1 Hồn cảnh lịch sử: Thời kì trung đại, giáo hội Thiên chúa lực thống trị mặt tư tưởng đầy quyền uy Giáo hội ủng hộ lãnh chúa phong kiến Sang kỉ XVI, giai cấp tư sản muốn loại bỏ điều giáo lí khơng phù hợp với sống kinh doanh mình, họ muốn giáo lí phải phù hợp với trào lưu kinh doanh lối sống người giàu có lên Đó nguyên nhân sâu xa làm bùng nổ phong trào cải cách tôn giáo Tây Âu kỉ XVI 6.2 Phong trào cải cách tôn giáo đời đạo Tin lành: Đầu kỉ XVI, phong trào cải cách tôn giáo diễn ba nơi: Đức, Thuỵ Sĩ Anh 6.2.1 Cải cách tôn giáo Đức: Người khởi xướng phong trào cải cách tôn giáo Đức Martin Luther ( 1483 - 1546 ), ông thợ mỏ nghèo Thirighen học trở thành luật sư Năm 1517, ông viết “Luận văn 95 điều” dán trước cửa nhà thờ trường đại học vitenbec tố cáo việc mua bán thẻ miễn tội hồi Trong “Luận văn 95 điều” ông cho việc mua bán thẻ miễn tội giả dối, làm lợi cho người lợi dụng Ơng cho cần lịng tin vào Đức Chúa cứu vớt, nghi lễ phức tạp, tốn không cần thiết Phong trào địi cải cách tơn giáo Đức diễn liệt Rất nhiều người nông dân ủng hộ tư tưởng Martin Luther xảy xung đột với giáo hội Đến năm 1555, tư tưởng Luther công nhận Tôn giáo cải cách Luther từ Đức lan sang nhiều nước Châu Âu khác 6.2.2 Cải cách tôn giáo Thuỵ Sĩ: Đại biểu cho phong trào cải cách tôn giáo Thuỵ Sĩ Can Vanh ( Jean Calvin) Năm 1536 Calvin cho xuất “Thiết chế Cơ Đốc” Trong tác phẩm đó, ơng thừa nhận thượng đế thuyết tam vị thể chấp nhận có kinh Phúc âm Ơng phê phán việc tu hành khổ hạnh cho quan trọng lịng tin Ơng chủ trương khuyến khích việc làm giàu Calvin chủ trương giảm bớt nghi lễ phiền phức, tốn Điểm quan trọng thuyết Calvin thuyết định mệnh Ông cho số phận người Chúa Trời định trước, việc bỏ tiền mua thẻ miễn tội khơng giải Như ơng chống lại việc bán thẻ miễn tội, cho trị lừa bịp Cải cách tôn giáo Thuỵ Sĩ đông đảo người ủng hộ Giơnevơ ( Genève) trở thành trung tâm phong trào cải cách tôn giáo Tây Âu Trang 6.2.3 Cải cách tôn giáo Anh: Từ đầu kỉ XVI, kinh tế tư phát triển mạnh Anh Giai cấp tư sản lớn mạnh muốn có tơn giáo phù hợp với sống công việc kinh doanh họ Lúc nhà thờ Anh cịn chiếm nhiều ruộng đất Vua Anh muốn lấy lại phần ruộng đất nhà thờ loại bỏ ảnh hưởng giáo hội Rôma vương quyền Nhân việc Giáo hoàng phản đối việc bỏ vợ vua Anh lúc Henri VIII, Henri VIII ban “Sắc luật quyền tối cao” vào năm 1534, tuyên bố cắt đứt quan hệ với giáo hội Rôma thành lập giáo hội riêng gọi Anh giáo Anh giáo vua Anh làm giáo chủ, giáo lí, nghi lễ, phẩm hàm giống đạo Thiên Chúa Các giáo phẩm vua Anh bổ nhiệm, ruộng đất giáo hội Rôma bị quyền tịch thu Anh giáo chưa đáp ứng yêu cầu giai cấp tư sản Tư sản Anh cần có cải cách triệt để hơn, điều dẫn tới Thanh giáo ( tơn giáo sạch) Thanh giáo xoá bỏ hết tàn dư đạo Thiên Chúa, đơn giản hoá nghi lễ, cắt đứt quan hệ với Anh giáo Họ thành lập hội đồng riêng, cầm đầu trưởng lão tín đồ bầu Như kỉ XVI Tây Âu có nhiều giáo phái đời Các giáo phái nước khác nhau, giáo lí cụ thể có điểm khơng giống giống điểm đơn giản hoá nghi lễ, cắt đứt quan hệ với Giáo hoàng thánh Rôma Họ tin vào kinh Phúc âm Chữ Phúc âm có nghĩa tin mừng, tin lành, nên sau người ta gọi tôn giáo đạo Tin lành CÁC QUỐC GIA PHONG KIẾN TÂY ÂU THỜI TRUNG KỲ TRUNG ĐẠI (V-VII) I SỰ THÀNH LẬP CÁC VƯƠNG QUỐC MANTỘC CỦA NGƯƠI ÌGERMAN TRÊN LÃNH THỔ ÐẾ QUỐC TÂY LA MÃ Người German tộc lớn, thuộc chủng tộc ARIAN ( hay Ấn-Âu ), đến sinh sống vùng biên giới phiá Bắc Ðông Bắc La mã từ nhiều kỷ trước Thế kỷ thứ I BC, người German cịn sống tình trạng lang thang du mục, sống chủ yếu nhờ săn bắn chăn nuôi với nông nghiệp đốt rẫy Ruộng đất chung thị tộc Sang kỷ I, người German sống định cư, lập thành thôn xóm, sống chủ yếu nhờ nơng nghiệp.Thế kỷ IV , V họ bắt đầu tiến Về nông nghiệp, họ có cày lưỡi sắt súc vật kéo Về thủ cơng, có ngành kim khí, dệt, đồ gốm Sở hữu ruộng đất vẩn thuộc tập thể thị tộc, giao quyền sử dụng cho gia đình cá thể, khơng phải cộng đồng gia tộc lớn trước Do phát triển kinh tế với gia tăng dân số, người German có nhu cầu mở rộng đất đai để sinh sống, nên từ kỷ thứ III , số lạc người German di cư vào bên đế quốc La mã ( lạc người Wisigoths, Franc, ) nhận làm đồng minh người La mã Như vậy, lãnh thổ La mã khơng cịn đóng kín lạc người German Giữa kỷ IV, lạc du mục Hung nô ạt xông vào cườp phá Ðông Nam Âu, làm cho lạc thuộc tộc German vội vã di cư vàobên đề quốc La mã ( lịch sử gọi di chuyển lớn tộc, kéo dài suốt kỷ IV - V ) Lúc nầy đế quốc La mã bắt đầu suy yếu, giai cấp chủ nô La mã lại tăng cường áp bóc lột, làm cho người German bên biên giới nhiều lần liên kết với nô lệ lệ nông khởi nghiã Kết qủa hầu hết đất đai La mã bị người Man tộc chiếm đoạt, họ lập vương quốc Man tộc : Wisigoths , Vandanes , Burgondes , France Anglo - sachxon ( tất vương quốc nầy thuộc tộc German ) Ðến năm 476, viên tướng Man tộc huy quân cấn vệ hoàng đế La mã Odoacre phế bỏ vị hoàng đế cuối đế quốc Tây La mã Romulus Augustulus xóa bỏ máy quyền tối cao đế quốc La mã (sự kiện đánh dấu diệt vong đế quốc Tây La mã, đồng thời thủ tiêu chế độ chiếm hữu nô lệ Tây âu) 1- Tình hình tây âu sau đế quốc LA MÃ diệt vong Trang KINH TẾ : Ruộng đất đem chia cho gia đình cá thể, thành viên thị tộc khơng sống theo quan hệ huyết thống nữa, mà sống theo quan hệ láng giềng lập nên công xã nông thơn Mác-cơ (Mark) CHÍNH TRỊ Ðể bảo vệ đất đai thống trị đất nước, người German lập quyền củng cố quyền Thủ lĩnh quân tối cao gọi vua, vua mang đất đai lệ nông ban tặng cho tùy tùng, số quan chức trước quyền La mã sử dụng để gíup việc cho quyền Tất trở thành qúi tộc Ðất vua ban tặng cho qúi tộc gọi Thái ấp, nên chế độ nầy gọi chế độ Phong hầu kiến ấp, nhà nước gọi nhà nước Phong kiến tảo kỳ XÃ HỘI : Sự phân hóa giai cấp tài sản người German rõ rệt sau vương quốc Man tộc thành lập Thời kỳ nầy xã hội có hai hình thái kinh tế : - Kinh tế công xã nông thôn Mark [ tổ chức hoá độ từ chế độ CXNT sang xã hội có giai cấp nhà nước - Kinh tế thái ấp bọn qúi tộc German [ sử dụng sức lao động lệ nông, kế thừa mầm mống chủ nghiã PK có từ thời CHNL ] Với hai hình thái trên, chưa đại diện cho phương thức sản xuất PK, mà hình thái tiền PK đến chủ nghĩa PK phát triển lên, thay PTSXPK điển hình, chế độ Phong kiến - nông nô - Sự đời phát triển vương quốc FRANCE a - Sự thành lập nhà nước : Vào kỷ thứ III, tộc France đến định cư vùng biên giới Ðông bắc đế quốc Tây La mã hạ lưu hữu ngạn sông Rinh Ðến kỷ IV - V , họ vượt sông Rinh xâm nhập vào vùng Ðông Bắc xứ Gaule nhận làm đồng minh đế quốc Tây La mã ( vị hoàng đế La mã bị phế bỏ, Gaule quyền La mã , thống đốc La mã Syarius thống trị) Ðến quyền La mã suy tàn, bọn qúi tộc France liên kết với bầu Clovis làm tổng huy, tiến hành chiến tranh xâm lược xứ Gaule Năm 486, Clovis đánh bại Syarius, chiếm Gaule thành lập lên công xã nông thơn Mark (Clovis chiếm đoạt riêng cho nhiều đất đai đem ban tặng cho bọn qúi tộc France, nhiều chủ nô La mã ngã theo Clovis ban tặng) Ðể bảo vệ đất đai, Clovis ban hành luật Saliens Ðây luật củng cố bất bình đẳng xã hội [ qua câu chuyện bình Sachxon] Trong xã hội ngồi hai giai cấp : Ðịa chủ qúi tộc nơng dân cơng xã, cịn tồn nhiều nơ lệ lệ nông Xã hội vương quốc France bao gồm hai thành phần : - Thống trị : Vua, qúi tộc quan tòa, Tăng lữ giáo hội, Quân đội vệ binh - Bị trị : Nông dân tự do, Nô lệ lệ nông Sự phát triển quan hệ PK vương quốc FRANCE Vương triều MÉROVINGIENS vương quốc France, sáng lập triều đại Mérovingiens Ðể cố triều đại, Clovis tăng Trang cường mở rộng lãnh thổ cách xâm chiếm chinh phục lạc chung quanh Ðồng thời Clovis tiếp thu tín ngưỡng Cơ đốc giáo cưỡng tất người France phải tin theo, tăng lữ giáo hội đốc giáo trở thành đẳng cấp có đặc quyền trở thành phận giai cấp thống trị Cuối kỷ VII đầu kỷ VIII , quyền lực nhà vua bắt đầu yếu ớt, trước tình hình đó, Charles Martel thừa tướng cuối triều Mérovingiens đề cải cách gọi cải cách BÉNEFICIUM ( nghiã vật ban cấp ) MỤC ÐÍCH CẢI CÁCH : * Hạn chế quyền lực bọn qúi tộc địa phương * Tập trung quyền lực vào tay nhà vua để đối phó với lạc quốc gia chung thường xuyên đến cướp phá vương quốc ( nguy hiểm quân đội Hồi giáo ẢRập) NỘI DUNG CẢI CÁCH : Charles Martel thi hành hình thức ban cấp ruộng đất kèm theo điều kiện phục vụ quân gọi Béneficium Theo hình thức nầy, người hưởng ruộng đất phải ký giao kèo thề trung thành với Vua, theo phải thực nghiã vụ 40 ngày/năm, tham dự buổi họp quan trọng Ngược lại Vua phải bảo vệ tính mạng kinh tế cho người phong HẬU QỦA : - Hình thành đẳng cấp phong kiến quân sự, đẳng cấp có lệ thuộc lẫn - Làm cho nông dân phá sản nhiều - Làm cho nông dân phá sản nhiều Tóm lại : Nhờ thi hành sách đất phong Béneficium, mà Charles Martel liên tiếp đánh thắng quân thù, đặt biệt đánh bại quân đội ẢRập trận đại chiến Poitiers năm 732, chặn bước tiến quân rập vào sâu nội địa Tây âu C- Vai trị giáo hội Cơ đốc giáo : Trong phát triển vương quốc France, giáo hội đốc giáo gớp phần quan trọng thúc đẩy quan hệ PK Giáo hội Vua ban tặng nhiều ruộng đất nơng nơ Nhân dân lao động mê tín, nên mang tài sản hiến cho nhà thờ để nhận bảo hộ nhà thờ trở thành nông nô Cơ cấu giáo hội Cơ đốc giáo Tây âu tổ chức sau : II - SỰ THÀNH LẬP VÀ TAN RÃ CỦA ÐẾ QUỐC CHARLEMAGNE SỰ RA ÐỜI CỦA QUỐC GIA PHÁP - ÐỨC - Ý - Vương triều CAROLINGIEN & Ðế quốc CHARLEMAGNE : Vào khoảng kỷ VIII, bọn qúi tộc France thấy đất đai nội địa khơng đủ để chúng mở rộng, chúng muốn bành trướng bên để chiếm đoạt ruộng đất nông nô, nên ủng hộ PEPIN lùn ( Pepin Le Bref ) lật đổ vương triều Mérovingien lập triều Carolingien Ðến năm 768, Papin Charlemagne lên kế vị, đưa vương quốc France đến chổ cực thịnh Chính sách Ơng dựa vào bọn qúi tộc PK giáo hội Thiên Chúa giáo Trong 46 năm cầm quyền, Charlemagne tiến hành 55 viễn chinh lớn nhỏ chinh phục khắp nơi Kết qủa Ông thành lập đế quốc Charlemagne rộng lớn, biên giới chạy dài từ sông Ebre ( Tây Ban Nha ) đến sông Elbe ( Ðức ) [ Bao gồm Ðức, Pháp, Bỉ, Hà lan , Aïo phần nước Ý ngày nay] Ðến năm 800, Giáo hồng thức làm lễ lên ngơi Hồng đế cho Charlemagne Trang 10 - Sự tan rã đế quốc Charlemagne Sự đời quốc gia Pháp - Ðức - Ý : - Nguyên nhân : * Thiếu yếu tố kinh tế yếu tố dân tộc thống * Bọn qúi tộc địa phương ln chống đối quyền trung ương * Người thừa kế Charlemagne bạc nhược không đủ khả cai trị đất nước - Diễn tiến : Sau Charlemgne chết (814), Louis Mộ Ðạo lên thay thấy không đủ khả cai trị đất nuớc, nên chia vương quốc làm phần giao cho người cai trị Thế bọn lãnh chúc địa phương xúi giục, nên anh em liên tục đánh , đến năm 843, ba anh em ký với hiệp ước Verdun ( ngày thuộc Pháp) chia đế quốc làm phần - Anh LOTHAIRE, giữ phần Trung vương quốc , có hai kinh Aix - La - Chappelle & La mã , hình thành nên quốc gia PK Ý - Người thứ hai LOUIS LE GERMANIQUE ( Louis xứ Ðức ) , cai trị phần Ðông vương quốc [ đông France ], lập nên quốc gia PK ÐỨC - Em út CHARLES LE CHAUVE ( Charles Ðấu Hói ) chiếm phần Tây vương quốc, lập nên quốc gia PK PHÁP Ðây quốc gia phong kiền phân tán, nên quyền lực nhà Vua bị thu hẹp lại lãnh địa HẬU QỦA : Chiến tranh thường xuyên xãy nước bọn qúi tộc lãnh chúa nước, tạo điều kiện cho tộc quốc gia lận cận đến cướp phá Lãnh chuá địa phương lợi dụng tình hình , nên tăng cường xây dựng quyền lực tự trị , biến đất phong thành cha truyền nối , tăng cường cướp bóc dân chúng, buộc họ phụ thuộc vào người nơng dân biến thành nơng nơ Qúa trình phong kiến hóa đến hồn thành III - TÌNH HÌNH KINH TẾ CHÍNH TRỊ XÃ HỘI CỦA CÁC QUỐC GIA PHONG KIẾN TÂY ÂU THỜI SƠ KỲ TRUNG ÐẠI 1- Tình hình kinh tế tổ chức lãnh địa phong kiến a- Kinh tế: Kinh tế tự nhiên chiến địa vị thống trị, nông nghiệp chăn nuôi ngành sản xuất chủ yếu Riộng đất tư liệu sản xuất chính, thủ cơng nghiệp phụ thuộc vào nơng nghiệp Hình thức sản xuất - tiêu thụ tự cung tự cấp, người sản xuất nơng nơ b - Lãnh địa phong kiến : Toàn hoạt động kinh tế xã hội phong kiến sơ kỳ tập trung lãnh địa phong kiến _ Lãnh địa phong kiến khu vực đất đai rộng lớn, bao gồm : ruộng đất , đồng cỏ, rừng rú, ao hồ, sông đầm, bãi hoang, _ Quyền sở hữu lãnh địa thuộc qúi tộc vũ sĩ ( Vua qúi tộc chư hầu) hay qúi tộc tăng lữ ( giáo hoàng, giám mục tu sĩ) Trang 11 _ Chủ lãnh địa lãnh chúa, lãnh địa có quyền thừa kế, người sản xuất lãnh địa nơng nơ, nơng nơ phải nộp tô lao dịch cống vật cho lãnh chúa - Chính trị : Thời kỳ nầy chế độ phong kiến phân quyền, nên quyền lực nhà Vua thật nhỏ bé, quyền lực thực tế nằm tay lãnh chúa phong kiến Ðặc biệt kề từ có luật Miễn trừ lãnh chuá thật trở thành ông vua Quốc gia bị chia thành công quốc, bá quốc ( thực chất công quốc hay bá quốc quốc gia thật ) Tuy nhiên lãnh chuá lớn nhỏ có mối quan hệ định Lãnh chúa nầy phong quân lãnh chúa kia, đồng thời chư hầu lãnh chúa khác - Xã hội : Xã hội phong kiến có hai gia cấp : Lãnh chúa nơng nơ Nơng nơ : người sản xuất xã hội, chiếm hữu tư liệu sản xuất, có kinh tế riêng bị gắn chặt vào ruộng đất, nên hoàn toàn phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến thân thể, tư pháp CÁC QUỐC GIA PHONG KIẾN TÂY ÂU THỜI TRUNG KỲ TRUNG ĐẠI ( XI - XV ) I -THÀNH THỊ VÀ CÔNG THƯƠNG NGHIỆP TÂY ÂU 1- Sự đời thành thị - Thế kỷ XI, kinh tế Tây âu có bước phát triển đáng kể * Trong nông nghiệp : Rừng rậm khai phá, đầm lầy tát cạn, nên diện tích canh tác mở rộng Phương pháp canh tác cải tiến ( luân canh khu, dùng cày nặng có bánh xe, sử dụng phân bón, ) nên thu hoạch tăng ( đạt 5, lần thóc giống) * Trong chăn ni : Số lượng Bị, Ngựa tăng lên nhiều Ðặc biệt nuôi cừu để lấy lông dệt * Trong thủ cơng nghiệp : • Nghề khai thác quặng, chế tạo đồ sắt ( công cụ sản xuất vũ khí) • Nghề làm đồ gốm phát triển, làm xuất người làm nghề thủ công riêng biệt Như vậy, nhờ phát triển nến kinh tế, thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp, nhiên người thợ thủ công nông nô sống lãnh địa, nên phải nộp tơ thuế cho lãnh chúa.Vì người thợ thủ công bắt đầu rời khỏi lãnh địa cách chuộc lại tự thân thể bỏ trốn Họ tìm đến nơi thuận lợi ngã ba sông, ngã tư đường, chân tường nhà thờ, tu viện, mở xưởng thủ công để việc trao đổi mua bán dễ dàng Những ngành thủ công sớm khỏi nơng thơn lãnh địa ngành luyện kim, dệt dạ, làm đồ gốm, thuộc da, xây dựng, Những ngành nầy yêu cầu kỹ thuật cao, cần phân cơng chun mơn hóa cần đơng người , nên sớm tập trung lại Những nơi tập trung người thợ thủ công lập thành thành thị Thành thị trung đại có loại : - Thành thị : Do người thợ thủ công ly khỏi nơng thơn lập nên - Thành thị cổ : Thành thị có từ thời cổ đại phục hồi lại - Thành thị lãnh chuá qúi tộc phong kiến xây dựng lên cho thị dân thuê Các thành thị có thành lũy tháp canh bao bọc chung quanh ( để ngăn ngừa chiến tranh cướp bóc) Trong thành thị hcia thành nhiều khu phố, khu phố tập trung người thợ thủ công Trang 12 ngành nghề Nhà cửa thành thị nhỏ bé, lụp xụp, đường phố chật hẹp bẩn thỉu Ngồi thành thị cịn có khu chợ, nhà thờ, tịa thị nơi tập trung công cộng 2- Hoạt động thành thị Cư dân sống thành thị gọi thị dân (gồm thợ thủ công tự do, thương nhân tự do) Trong buổi đầu hoạt động thành thị gặp khó khăn thành thị cịn nằm quyền thống trị lãnh chúa PK Dần dần sau hoạt động thành thị ngày phồn thịnh, dân cư nông thôn kéo lên thành thị ngày nhiều, làm cho đất đai thành thị chật hẹp, cư dân phải xây dựng nhà cửa bên thành lũy Như thành thị ngày mở rộng theo hình trịn đồng tâm Hoạt động thủ cơng nghiệp : Thành thị nơi sản xuất hàng hóa chủ yếu xã hội phong kiến Sản phẩm chế tạo xưởng thủ công thợ thủ công Xưởng thủ cơng có qui mơ nhỏ, lao động hồn tồn tay với cơng cụ thơ sơ, đơn giãn Mỗi xưởng thủ cơng có thợ Cả ( thợ ) vài ba thợ học việc ( thợ bạn ) Họ phải tự cung cấp nguyên vật liệu, dụng cụ tự tiêu thụ hàng hóa Quan hệ thợ bạn thợ quan hệ hợp tác thầy trò hay gia trưởng Những người thợ thủ cơng sản xt loại hàng hóa thành thị tập hợp lại tổ chức gọi phường hội Phường hội lập nhằm mục đích : - Giữ độc quyền sản xuất tiêu thụ sản phẩm - Ðảm bảo quyền lợi người thợ thủ công ngành nghề - Ngăn cản người thợ thủ cơng khơng có chân thành thị làm nghề thủ cơng - Ðấu tranh chống lại sách nhiễu lãnh chúa PK Mỗi phường hội có qui chế riêng gọi phường qui Tức điều khoản bắt buộc người thợ phải thực qúa trình sản xuất hàng hóa : - Qui định xưởng có thợ - Mỗi ngày làm , dùng công cụ sản xuất nguyên vật liệu - Quy cách, chất lượng, giá sản phẩm, Phường hội tổ chức đoàn thể (có cờ hiệu) cịn tổ chức qn (mỗi phường hội dội tự vệ để bảo vệ thành thị) Hoạt động thương mại : Trong buổi đầu thành thị, hàng hóa bày bán cửa hàng (đồng thời nhà thợ thủ cơng), nên việc bn bán chậm chạp,khó khăn Dần dần sau xuất tầng lớp thương nhân bao mua , họ đem hàng hó từ thành thị nầy đến thành thị khác nông thôn đề bán hay trao đổi sản phẩm khác Ðến kỷ XIII, thương mại bắt đầu phát triển, xuất đường buôn bán nước, nhiều đường bộ, đường sông chạy ngang dọc khắp Châu âu từ Âu sang Á Ðường biển phát triển, xuất nhiều hải cảng sầm uất từ Ðịa trung hải đến Hắc hải Ðể thuận tiện việc buôn bán, thương nhân Tây âu lập tổ chức gọi Hanse (thương hội) Mục đích Hanse : Giúp đở vận chuyển, bảo vệ dọc đường Ðiều chỉnh chế độ tiền tệ, cân đo lường Nắm độc quyền thương mại khu vực định Trang 13 Ðể thuận tiện cho việc buôn bán quốc tế, thương nhân mở hội chợ (hay chợ phiên) Hội chợ mở địa điểm cố định, thương nhân nước mang hàng đến bán , trao đổi, đặt hàng Hội chợ xuất quầy đổi tiền nhận chuyển tiền - Ðấu tranh thành thị chống lãnh chúa phong kiến Thành thị đời nằm lãnh thổ lãnh chúa PK Do thành thị bị lệ thuộc vào lãnh chúa phong kiến bị lãnh chúa sách nhiễu thứ : đóng thuế thân, sưu dịch, binh dịch, bị xét sử bất công, Ðể hạn chế phụ thuộc vào lãnh chúa, thị dân lập nên hội nghề nghiệp (Phường hội cúa thợ thủ công, Hanse thương nhân) khơng kết qủa Vì vậy, lãnh thổ thành thị mâu thuẫn giai cấp chế độ phong kiến trở nên gay gắt cực độ : - Thị dân giàu không chịu đựng tùy tiện bọn phong kiến - Dân nghèo chống lại nạn lao dịch sưu thuế, chống cướp đoạt hạch sách tòa án Tất điều dẫn đến chổ bùng nổ đấu tranh giai cấp Từ cuối kỷ XI, gọi cách mạng công xã tiếp diễn kỷ XII , XIII Hình thức đấu tranh : Ơn hịa : Thành thị bỏ tiền nộp cho lãnh chúa để chuộc lại tự cho thành thị (hình thức nầy tránh cho thị dân khỏi đổ máu thành thị khỏi bị tàn phá) Vũ trang : Do thái độ tham lam lãnh chúa, số thành thị tiến hành đấu tranh vũ trang (điển hình thành thị Laon Bắc Pháp ) Kết qủa : Qua đấu tranh lâu dài có hàng loạt thành thị giải phóng khỏi quyền lực lãnh chuá phong kiến , công xã hay quốc gia thành thị đời ( Các công xã nầy có tồn quyền trị, tự kinh tế) Chính quyền thành thị lúc đầu toàn thể thị dân bầu ra, chẳng bao lâu, quyền trở thành độc quyền số thị dân giàu có (thương nhân, bọn cho vay lãi, chủ nhà đất lón, chủ xưởng, ) , bọn nầy có ưu tiền bạc có nhiều mánh lới trị nên dễ dàng nắm quyền trở thành Thị dân qúi tộc hay Qúi tộc thành thị , họ thi hành nhiều sách hẹp hịi, bất cơng, gây thiệt hại cho thị dân lớp 4- Tác dụng thành thị xã hội phong kiến TÂY ÂU Thành thị đóng vai trị quan trọng hoạt động cơng thương nghiệp, tham gia tích cực vào đời sống trị xã hội phong kiến, thúc đẩy phát triển văn hóa giáo dục mà cịn có tác động lớn đến nông thôn phong kiến a- Thành thị thúc đẩy kinh tế phát triển b- Thành thị đời làm thay đổi tình trạng xã hội tăng cường đấu tranh giai cấp c - Thành thị đời gớp phần chống phong kiến phân tán , giải phóng nơng nơ, thúc đẩy nhanh qúa trình chuyển biến từ chế độ phong kiến phân quyền sang tập quyền d- Thành thị đời , thúc đẩy phát triển văn hóa giáo dục Như vậy, thành thị trung đại cịn nằm khn khổ chế độ phong kiến, phát huy tác dụng chế độ phong kiến, thúc đẩy chế độ phong kiến phát triển lên II - GIÁO HỘI THIÊN CHÚA GIÁO & PHONG TRÀO VIỄN CHINH CHỮ THẬP 1- Tổ chức thiên chúa giáo Trang 14 - Ở thời sơ kỳ trung đại , giáo hội đốc giáo Tây âu, trở thành lãnh chúa lãnh phong kiến lớn Tây âu (Chiếm hữu 1/3 tổng số ruộng đất Tây âu,có hàng vạn nông nô phụ thuộc.) - Từ năm 1054, giáo hội đốc giáo phân hóa thành hai giáo phái riêng lẽ + Giáo hội Thiên chúa giáo Tây âu giáo hoàng La mã đứng đầu + Giáo hội Cơ đốc giáo thống Ðơng âu, đứng đầu hoàng đế Bizantium 2- Phong trào viễn chinh chữ thập a- Nguyên nhân : + Sâu xa : Do kinh tế ngày phát triển, nên nhu cầu bọn qúi tộc ngày tăng lên Họ có tham vọng phương Ðơng giàu có Thương nhân Tây âu vốn vấp phải đối thủ lực, thương nhân Ả rập thương nhân thổ nhĩ kỳ Họ muốn có viễn chinh đơng phương để tiêu diệt kể cạnh tranh Nơng dân Tây âu vốn bị qúi tộc PK áp bóc lột nặng nề, họ tham gia thập tự chinh với ý đồ tìm nơi sống tốt phương Ðơng để thoát khỏi cảnh sống cực + Trực tiếp : Vào nững năm đầu kỷ XI, quân đội Hồi giáo Turk-Seljuk đe dọa Bizantium chiếm đóng kinh thành Jerusalem, đồng thời ngược đãi tín đồ Tây âu sang viếng mộ Chúa Trước tình hhình đó, hồng đế Bizantium cầu cứu giáo hoàng La mã giúp đở để chống lại Turk- Seljuk Ðáp lời kêu gọi hoàng đế Bizantium, tháng 11 năn 1095 giáo hoàng Urbain II triệu tập hội nghị Clermont (Pháp) , kêu gọi đứng tổ chức chiến tranh tôn giáo để giải phóng đát thánh Jerusalem b- Tính chất thành phần tham gia : Ðây xâm lược cướp bóc, ngụy trang võ tôn giáo.Thành phần tham gia gồm giai cấp phong kiến, thị dân ,nông dân c - Diễn biến : Phong trào Viễn chinh chữ thập diễn gần hai kỷ ( từ năm 1096 đến 1270) bao gồm viễn chinh lớn nhỏ - Ðợt : ( 1096 - 1099 ) Do Pie Ẩn sĩ lãnh đạo, bao gồm đông đảo nông dân Ðông Bắc Pháp (họ mang theo gia đình, tài sản với hy vọng tìm mãnh đất định cư phương đông) Cuối quân chữ thập chiếm Antiose (xứ Xiry) thành Jerusalem , lập nên vương quốc Jerusalem quốc gia latinh khác Phương Ðơng Nhưng sau bị quốc gia Hồi gíao xung quanh công thu hồi lại gần hết đất đai - Ðợt : (1147-1149) Gồm đạo quân Vua Pháp Louis VII hoàng đế Ðức Conrat III - Ðợt : ( 1147 - 1192 ) Gồm quân hoàng đế Ðức Frederik I râu ; Vua Pháp Philippe II August ; Vua Anh Richard Tim sư tử Cả hai đợt nầy đạo quân không thống nhất, đạo hành động theo hướng, nên cuối thất bại - Ðợt : (1202-1204) Do Giáo hoàng Innocento III (cầm đầu giáo hội từ năm 1198 đến 1216) đứng vận động kêu gọi tổ Trang 15 chức, nhờ có quyền thế, nên ông quy động 3.5 vạn qúi tộc tham gia Năm 1204, quân chữ thập chiếm kinh thành Constantinople ( lúc triều đình Bizanium xung đột, nên khơng có lực lượng bảo vệ kinh thành) lập đế quốc Latinh Constantinople Nhưng quân chữ thập không giữ bao lâu, năm 1261 hoàng đế Hy lạp chiếm lại Sau chiếm Constantinople, qn chữ thập khơng cịn nghĩ đến đất thánh nữa, mà họ nghĩ đến chuyện cướp bóc Ðể lấy lại uy tín, năm 1212 giáo hoàng Innocento III lại tổ chức tiếp đợt viễn chinh chữ thập trẻ em Hàng vạn trẻ em châu âu tập trung bến Marseille (pháp) để đưa xuống tàu vượt biển Do phương tiện vận chuyển kém, thiếu thức ăn, nước uống, thiếu dưỡng khí để thở, làm cho số trẻ em chết đi, số lại bị bọn chủ tàu chở sang Ai cập Bắc Phi bán làm nô lệ Sau đợt 4, viễn chinh khơng cịn thu hút ý tầng lớp xã hội, khả cướp bóc thuộc địa khơng cịn, tinh thần tơn giáo nhạt - Ðợt ( 1217-1221) Chỉ vua Hunggary mang quân đội số kỵ sĩ Ðức sang Ai cập đánh vài trận rút - Ðợt ( 1228-1229) Do hoàng đế Frederik II Hohenstaufen ( cháu Fredrrik râu hung) tổ chức Vì có ác cảm với giáo hồng, nên sang Jerusalem liên kết với quân đội Hồi giáo để chuẩn bị chống giáo hoàng - Ðợt ( 1248-1254) & Ðợt (1264-1270) Chỉ Vua Louis IX đem quân sang Ai cập đánh vaì trận bị bắt, phải số tiền lớn chuộc Năm 1264, Ông lại đem quân sang Tuynidy, vua chết bệnh dịch tả d- Kết qủa : Phong trào viễn chinh chữ thập hoàn toàn thất bại Tất thuộc địa quân chữ thập Trung cận đơng, phái đồn truyền giáo giáo hội Thiên chuá giáo không thu kết qủa đáng kể Tuy nhiên , thập tự chinh có nhiều ảnh hưởng đến phát triển Tây âu _ Về kinh tế : Thương nhân Tây âu phá vỡ độc quyền thương mại người Ả rập Thổ nhĩ kỳ Trung cận đông, chuyển giao dịch thương mại Ðiạ trung hải cho thương nhân tây âu, làm cho hàng hóa từ phương Ðơng chuyển đặn sang Phương Tây nhiều trước _ Về văn hóa , khoa học kỹ thuật : Sau phong trào chữ thập, triết học, văn học , nghệ thuật, điêu khắc người Hy lạp du nhập vào Tây âu thông qua người A rập, làm cho tầm hiểu biết người Tây âu mở rộng Lối sống xa hoa Phương Ðông du nhập vào triều đình bọn qúi tộc phương Tây Trong cơng nghiệp, kỹ thuật tiên tiến phương Ðông luyện kim, dệt vãi ,nhuộm bổ sung cho kỹ thuật cịn lạc hậu Phương Tây Trong nơng nghiệp, kỹ thuật làm thủy lợi, giống trồng lúa, bông, du nhập vào phương Tây Ðặc biệt phát minh lớn người Trung hoa La bàn, nghề làm giấy, thuốc súng đưa vào Tây âu thông qua nước Trung cận Ðơng _ Về trị xã hội : Làm suy yếu quyền lực chúa phong kiến, giúp cho việc tăng cường quyền quân chủ trung ương tập quyền Tạo điều kiện để thị dân nơng nơ khỏi thân phận lệ thuộc Tuy nhiên, phong trào viễn chinh chữ thập tàn phá văn minh, tàn phá kinh tế gây đau khổ cho hàng vạn người lớn trẻ em, làm kìm hãm phát triển nước Trung cận đông Trang 16 III CÁC VƯƠNG QUỐC ANH - PHÁP XÂY DỰNG CHẾ ÐỘ CHÍNH TRỊ PHONG KIẾN TẬP QUYỀN 1- Ở PHÁP Có thể nói kỷ XI - XII, Pháp quốc gia phong kiến phân quyền điển hình (vương quốc chia thành nhiều lãnh địa, có 14 đại lãnh địa - cơng quốc, bá quốc , giám mục khu ) Trước tình hình năm 987, sau vua Louis V chết, vương triều Carolingiens Pháp kết thúc Bọn bá tước Paris liên kết kại với bầu Hugnes Capet lên vua, lập nên triều Capetiens (triều đại nầy kéo dài đến cách mạng tư sản Pháp kết thúc) Thế kỷ XII, thành thị Pháp đời lực lượng thị dân ngày lớn mạnh, thị dân sức giúp vua đánh bại lực PK cát cứ, quyền lực nhà vua ngày tăng cường Sang kỷ XIII, vua Pháp chinh phục quân hay hôn nhân thừ kế, xác nhập nhiều lãnh địa vào vương quôc (lúc đại lãnh địa chưa xác nhập vào vương quốc : FLANDER [ đông bắc Pháp] , BOURGOGNE [miền đông], BRETAGNE [tây bắc] GUYENNE [tây nam] Ðồng thời với việc mở rộng lãnh thổ, vua Pháp ý đến việc xây dựng quyền trung ương tập quyền tăng cường khống chế chư hầu CHIẾN TRANH TRĂM NĂM GIỮA PHÁP VÀ ANH ( 1337 - 1453 ) - Nguyên cớ : Là tranh chấp sứ Flander giàu có , bá quốc chư hầu cuả Vua Pháp, lại có quan hệ kinh tế chặt chẽ với Vua Anh ( sợi Flander thoi Anh ) - Nguyên nhân : Vừa xung đột lớn hai quốc gia đường hoàn thành chế độ phong kiến tập quyền Vừa đấu tranh liệt để tiêu diệt lực cuối bọn phong kiến cát - Diễn biến : • Do có chuẩn bị trước quân ngoại giao, nên trận giao tranh đầu quân đội Anh luôn thắng ( trận thủy chiến Eïcluse 1340 , trận Crésy 1346 , đặc biệt trận đại chiến Poitiers 1356 vua Pháp Jean le bon số qúi tộc bị bắt làm tù binh ) Sau trận poitiers, tình hình nước Pháp trở nên đen tối, kinh tế bị tàn phá nặng nề, trị trở nên thối nát, dẫn đến khủng hoảng kinh tế - trị năm 1356 - 1358 nội chiến 1358 Sau nội chiến 1358, nước Pháp bị tàn phá nặng nề, buộc phải xin ký hịa ước đình chiến với Anh Sau hòa ước , vua Pháp Charles V khơn ngoan (1364 - 1380) qúi tộc đem tồn lực ủng hộ, nhờ vua tăng cường quyền chuyên chế, trấn áp bọn phong kiến loạn đuổi quân đội Anh khỏi nước Pháp ( vua Anh giữ lại vài : Calais, Bayon ) Năm 1380, Charles V chết, Charles VI lên ngơi vua cịn trẻ ( 14 tuổi ) nên triều đình bị bọn phong kiến nhũng loạn, tạo hội cho chiến tranh trăm năm tái diễn, đến năm 1453 kết thúc Nhìn chung , chiến tranh trăm năm làm cho kinh tế hai nước bị suy sụp, nhiên sau chiến tranh, nhờ vào hoàn cảnh thống đất nước, kết hợp với tinh thần lao động cần cù nhân dân, nên Pháp sớm phục hồi kinh tế phát triển nhanh chóng Hậu qủa lớn chiến tranh trăm năm để lại làm cho bọn qúi tộc nghèo đi, nên số chuyển sang làm nghề thủ cơng, số tình nghuyện phục vụ triều đình nhà vua trở thành tầng lớp qúi tộc quân đình thần Sau kết thúc chiến tranh, Vua Pháp Louis IX bắt đầu xây dựng quyền trung ương tập quyền Từ kỷ XV trở đi, Pháp hoàn thành thống vương quốc (Lúc nầy lãnh địa xáp nhập vào Trang 17 vương quốc) , vương quốc chia thành nhiều Tỉnh vua định quan cai trị Trong vương quốc thuế khoá, pháp luật, quân đội thống Cùng với việc thống quyền, chủ nghiã dân tộc tư sản hình thành, ý thức dân tộc bắt đầu nở, tiếng địa phương, cịn có tiếng Pháp chung văn hóa chung 2- Nước ANH chuyển từ chế độ phong kiến phân quyền sang chế độ phong kiến tập quyền a - Chế độ phong kiến phân quyền Anh : Vào nửa đầu kỷ XI (1066), Vương quốc Anglo-Sachxon nằm đảo Anh, bị William công tước xứ Normandy xâm chiếm (lúc nầy vương quốc Anglo-sachxon qúa trình nơng nơ hóa diễn chưa hồn thành) Vua Anh ( đồng thời công tước xứ Normandy ) tịch thu nhiều ruộng đất tài sản người chống lại Ông lập nên lãnh địa ( 1/7 đất đai tồn quốc) Số ruộng đất lại, vua đem ban cấp cho bọn đại qúi tộc ( Huân tước , bá tước) đại tăng lữ Bọn qúi tộc Anglo-sachxon đầu hàng không phản đối bảo đảm quyền lợi kinh tế cũ Như chế độ phong kiến phân quyền Anh thành lập, nhiên không sâu sắc triệt để Pháp Ðức vua có quyền lực mạnh mẽ , khống chế bọn qúi tộc tăng lữ địa phương Ðến kỷ XII, thành thị Anh pháp triển, Vua Anh nhận lấy tiền chuộc thị dân công nhận hiến chương thành thị Do Vua lực lượng hùng mạnh ủng hộ thị dân Ðể xóa bỏ quyền lực lãnh chúa địa phương, Vua Anh lập tòa án tuần hồi hết địa phương để xét xử ( trừ nông nô bị xét xử tòa án lãnh chúa) Từ kỷ XII trở đi, Họ Plantagenet lên cầm quyền Anh, đưa nước Anh hùng mạnh Châu âu thời b - Khởi nghiã nông dân Wat - Tyler : + Nguyên nhân : - Từ kỷ XIV trở đi, kinh tế hàng hóa Anh phát triển, nông dân Anh điêu đứïng phải nộp tơ tiền - Do ảnh hưởng nạn dịch đen làm cho nơng dân đói khổ, mùa màng thất thu, nông dân lại phải cung cấp chiến phí cho chiến tranh Nên khởi nghiã nơng dân nổ + Diễn biến : Khởi nghiả nổ vào năm 1381, người thợ nề tên Wat-Tyler nhà truyền giáo John Ball lãnh đạo - Ðịa điểm : Ban đầu nổ vùng Ðông Nam Anh, mạnh hai bá quốc Essex Kent, sau lan phần lớn nước Anh -Tính chất: Trước tiên chống thuế ( gọi thuế toàn dân hay thuế đầu người, đánh vào người từ 15 tuổi trở lên, không phân biệt trai gái) , sau phong trào phát triển mạnh lên, nông dân chuyển sang bạo động chống áp bóc lột Thành phần tham gia : Gồm đại đa số nông dân hai bá quốc Essex & Kent, số thị dân nghèo thành thị Nông dân tập hợp thành đội ngũ công vào bọn qúi tộc, phá hủy tu viện giáo hội lâu đài lãnh chúa Ðược ủng hộ thị dân ( họ mở cửa kinh thành London), nghiã quân đả công chiếm giữ kinh thành ngày (13,14,15 / 06/ 1381), đốt phá nhà cửa hoàng tộc , giết số quan to đòi gặp Vua Richard II để đưa số yêu sách Phái Essex đưa yêu sách : Trang 18 - Thủ tiêu chế độ nông nô - Ân xá người khởi nghiã - Ðảm bảo tự buôn bán nước - Qui định mức địa tô tiền cố định Phái Kent đưa yêu sách : - Chia ruộng đất giáo hội cho nông dân - Nông dân sử dụng tài nguyên công xã -Thủ tiêu phân biệt đẳng cấp pháp luật hà khắc - Kết qủa : Cuộc đấu tranh nông dân thu số kết qủa, hai đạo quân không thống hành động với nhau, lãnh tụ Wat-Tyler cảnh giác nên bị qúi tộc ám hại Quân đội nhà Vua bí mật triệu tập, kịp thời đàn áp, khởi nghiã thất bại Tuy nhiên sau khởi nghiã, chế độ nông nô Anh không tồn c - Sự thành lập quyền quân chủ chuyên chế Anh : Cuối kỷ XIV đầu kỷ XV Anh xãy nội chiến hai giịng họ , lịch sử gọi chiến tranh hai Hoa Hồng Nội chiến diễn 30 năm (1455 - 1585) , kết qủa hai phe bị tiêu diệt, quyền hành rơi rơi vào tay Henri Tudo (con rễ giòng York) Henri lập triều đại Tudo ( tồn đến cách mạng tư sản Anh 1640), qúi tộc ( bọn kinh doanh theo phương thức TBCN : biến ruộng đất thành đồng cỏ chăn nuôi Cừu thuê công nhân chăn ni) thị dân dồn tồn lực ủng hộ để bảo vệ mậu dịch, chế phục lãnh chúa phong kiến đàn áp phong trào nông dân Như chế độ quân chủ chuyên chế Anh thành lập vào cuối kỷ XIV IV- VĂN HÓA TÂY ÂU THỜI SƠ VÀ TRUNG KỲ TRUNG ÐẠI Về mặt giáo dục : Ở thời sơ kỳ, có số trường học nhà thờ tu viện mở để đào tạo tăng lữ Sang thời trung kỳ, nhu cầu văn hoá giáo dục đòi hỏi mở rộng, nhằm đào tạo trí thức chung cho xã hội phong kiến (,nhu cầu quản lý trang trại, mua bán thành thị) số trường Trung học Ðại học thành lập dạy với phương pháp giáo điều hệ tư tưởng chủ nghĩa kinh viện Về triết học : Thời kỳ nầy trào lưu triết học kinh viện, phái nầy chiếm địa vị thống trị, bênh vực cho quan điểm giáo hội Về văn học : Văn học thời sơ kỳ bị giáo hội chi phối nên nội dung nghèo nàn, khơng đáp ứng nhu cầu văn hóa tinh thần xã hội nên phải nhường chổ cho văn hóa tục Về nghệ thuật : Thời kỳ nầy có hai ngành nghệ thuật phát triển, kiến trúc hội họa Trang 19 Kiến trúc : phổ biến hai loại kiến trúc - Roman : Thịnh hành vào kỷ IX - XI, bắt chước theo kiểu La mã, chủ yếu dùng cổng vịm, nhưngthơ kệch nặng nề, tường dày, cửa sổ thấp nhỏ, có ưu điểm vững chắc, phù hợp với yêu cầu phòng ngự chiến tranh - Gothique : Không chắn kiểu Roman, nhưngtrông vui nhẹ nhàng hơn, có cột cao duyên dáng, có cửa sổ lớn, lấp kính màu, có nhiều tranh sặc sở ( nhà thờ Saint Deni - gần Paris, nhà thờ xây dựng theo kiểu Gothique năm 1132) - Hội họa : Hoàn toàn phục vụ giáo hội, nên nội dung khô khan, họa thiếu chất sống dựa vào kinh thánh, với màu sắc âm u Tuy nhiên từ kỷ XIII trở , tư tưởng nhân văn xuất hiện, ngành nghệ thuật bắt đầu chuyển biến, gần gũi với sống người hơn, gây cảm xúc vui tươi sảng khoái cho người xem Trang 20 ... tế, trị, văn hố, tư tưởng Tây Âu thời kì trung đại II Văn hố Tây Âu từ kỷ V đến kỷ X 2.1 Tình hình chung văn hoá, giáo dục, tư tưởng: Từ kỉ V đến kỉ X, với suy sụp kinh tế, văn hoá Tây Âu thời huy... động trường đại học 3.2 Văn học: Văn học Tây Âu giai đoạn có biểu Bên cạnh văn học dân gian văn học Latin nhà thờ, thời kì cịn xuất hai dòng văn học là: văn học kị sĩ văn học thành thị Văn học kị... phong kiến lỗi thời, họ vận động khơi phục lại huy hồng văn hố Tây Âu thời cổ đại Họ tìm thấy văn hố cổ đại yếu tố phù hợp với mình, có lợi cho để đấu tranh chống lại trói buộc văn hoá trung cổ Phong