Tư tưởng nho giáo, phi nho giáo trong thơ nguyễn khuyến

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC VÕ THỊ HỒNG HẠNH TƢ TƢỞNG NHO GIÁO, PHI NHO GIÁO TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Sơn La, năm 2018 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC VÕ THỊ HỒNG HẠNH TƢ TƢỞNG NHO GIÁO, PHI NHO GIÁO TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Ngƣời hƣớng dẫn: TS Ngô Thị Phƣợng Sơn La, năm 2018 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này, chúng tơi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới Thầy cô giáo khoa Ngữ văn, Thầy cô Trung tâm Thơng tin thư viện, Phòng Đào tạo Đại học, Phòng Khảo thí Đảm bảo chất lượng đào tạo, Trường Đại học Tây Bắc giúp đỡ, tạo điều kiện cho chúng tơi q trình thực khóa luận Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc tới người thầy tuyệt vời mình, Tiến sĩ Ngơ Thị Phượng, giáo hết lòng dẫn cho tơi q trình nghiên cứu thực khóa luận Cơ gợi mở cho tơi vấn đề lý thú, tạo điều kiện thuận lợi cho tơi q trình học tập nghiên cứu, hướng dẫn tận tình, chi tiết truyền cảm hứng cho tơi thực khóa luận Cảm ơn giáo cố vấn học tập bạn tập thể lớp K55- ĐHSP Ngữ văn đồng hành, tạo điều kiện tốt cho tơi hồn thành khóa luận Cuối cùng, quan trọng xin gửi lời cảm ơn đến gia đình tơi, gia đình động viên, ủng hộ, tạo điều kiện tốt cho lựa chọn tôi, động lực để tơi vượt qua khó khăn học tập sống Do lực nghiên cứu thời gian có hạn nên khóa luận khơng tránh khỏi nhiều thiếu sót, chúng tơi mong nhận bảo, đóng góp ý kiến từ q Thầy bạn để khóa luận hồn thiện Tôi xin trân trọng cảm ơn! Sơn La, tháng năm 2018 Sinh viên thực khóa luận Võ Thị Hồng Hạnh MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 5 Phương pháp nghiên cứu 6 Đóng góp khóa luận Cấu trúc khóa luận CHƢƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Nho giáo phi Nho giáo 1.1.1 Nho giáo nguyên nhân hình thành Nho giáo Việt Nam 1.1.1.1 Nho giáo 1.1.1.2 Nguyên nhân hình thành Nho giáo Việt Nam 10 1.1.2 Phi Nho giáo 12 1.1.2.1 Khái niệm 12 1.1.2.2 Nguyên nhân hình thành phi Nho giáo Việt Nam 12 1.2 Khái quát tác giả Nguyễn Khuyến 15 1.2.1 Cuộc đời 15 1.2.2 Con người 18 1.2.3 Sự nghiệp sáng tác 19 1.3 Khái quát nội dung nghệ thuật thơ Nguyễn Khuyến 21 1.3.1 Nội dung thơ Nguyễn Khuyến 21 1.3.2 Nghệ thuật thơ Nguyễn Khuyến 27 Tiểu kết chương 29 CHƢƠNG 2: NHO GIÁO, PHI NHO GIÁO TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN 30 2.1 Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến 30 2.1.1 Khí tiết cao 30 2.1.2 Tình hữu 34 2.1.3 Tình nghĩa phu thê 37 2.1.4 Tình phụ tử 39 2.2 Phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến 41 2.2.1 Lên án, phê phán ngoại bang tay sai 41 2.2.2 Sự suy tàn đạo đức Nho giáo Hán Học buổi giao thời 44 2.2.3 Sự suy thoái đạo đức phong kiến 56 Tiểu kết chương 59 KẾT LUẬN 60 TÀI LIỆU THAM KHẢO 62 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Chúng tơi lựa chọn nghiên cứu đề tài "Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến" lý sau: 1.1 Lí khoa học Trên văn đàn văn học dân tộc, Nguyễn Khuyến tác giả có nhiều đóng góp tiêu biểu, đặc sắc cho văn học Việt Nam thuộc mảng văn học trung đại Những đóng góp ơng có giá trị khơng mặt nội dung, tư tưởng mà giá trị nghệ thuật "Nguyễn Khuyến đại thụ văn học dân tộc Tuy bóng mát đại thụ khơng rợp bóng thời gian suốt bao kỷ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du gốc rễ ăn sâu vào đất Việt, góp phần tạo nên tâm hồn Việt Nam" [16;75] Trong cơng trình nghiên cứu gần đây, nội dung thơ văn Nguyễn Khuyến đóng khung nhận định vài nhà phê bình giới nghiên cứu văn chương: Nguyễn Khuyến nhà thơ nông thôn Việt Nam kiệt xuất; nhà thơ trào phúng có cười châm biếm kín đáo mà sâu sắc, khơng thể trộn lẫn Đó hai mặt phong cách nhà thơ nhiều nhà nghiên cứu khai thác Trong số cơng trình đó, tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ ông số nhà nghiên cứu đề cập đến chưa sâu vào khai thác cụ thể Thực tế nhà nghiên cứu nghiên cứu góc độ nội dung mà chưa đề cập đến dấu ấn Nho giáo, phát triển hay xuống Nho giáo qua thơ văn Nguyễn Khuyến Trong nhà thơ, nhà văn chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo Nguyễn Khuyến tác giả có sáng tác mang đậm dấu ấn, giáo lí Nho giáo đạt thành tựu độc đáo văn đàn Những dấu hiệu hay triết lí Nho giáo mà ông đưa vào tác phẩm để lại nhiều dấu ấn sâu đậm lòng độc giả Thêm vào đó, buổi xã hội phong kiến xế chiều, phi Nho giáo – phi truyền thống ông phản ánh Đó số lý mà chọn vấn đề "Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến" để nghiên cứu thực khóa luận 1.2 Lí thực tiễn Nguyễn Khuyến số tác giả tiêu biểu lựa chọn giảng dạy bậc THPT Đại học Trong chương trình Ngữ văn 11, tập 1, có hai tác phẩm Nguyễn Khuyến đưa vào giảng dạy giới thiệu đến em học sinh Câu cá mùa thu Khóc Dương Kh Trong chương trình đào tạo Cử nhân Sư phạm Ngữ văn, từ nhiều năm nay, Nguyễn Khuyến tác giả đưa vào giới thiệu, giảng dạy với thời lượng tiết Mặc dù vậy, với học sinh THPT sinh viên Ngữ văn, tư tưởng Nho giáo phi Nho giáo lĩnh vực nhiều mẻ đòi hỏi cần có thời gian tìm tòi, nghiên cứu Xuất phát từ nhu cầu học hỏi, chúng tơi mong muốn tìm hiểu đề tài nhằm tăng cường vốn hiểu biết tác văn học trung đại Việt Nam Đồng thời, chúng tơi hi vọng, khóa luận hoàn thiện giúp cho bạn sinh viên Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Tây Bắc có thêm nguồn tư liệu tìm hiểu Nguyễn Khuyến, phục vụ trình học tập Lịch sử nghiên cứu Nho giáo có tác động mạnh mẽ tới văn học nước ta, nên có nhiều cơng trình nghiên cứu xuất hiện, ảnh hưởng Nho giáo văn học Việt Nam, đặc biệt văn học trung đại Đối với tác giả Nguyễn Khuyến, có số cơng trình nghiên cứu quan tâm đến sáng tác ông liên quan đến tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo : Năm 1959, Nguyễn Khuyến, nhà thơ Việt Nam kiệt xuất Văn Tân có phân tích tư tưởng nghệ thuật, giá trị tác dụng thơ ca Nguyễn Khuyến chịu ảnh hưởng Nho giáo: "Nhà thơ mang tư tưởng Nho giáo thống, phần tích cực tư tưởng sống gần gũi với nhân dân chi phối làm nên giá trị tư tưởng tôn quân, tư tưởng yêu nước thái độ xử Nguyễn Khuyến sử dụng nghệ thuật ẩn dụ, điển tích, trào lộng, ngôn ngữ xác thực, gợi tả để tạo nên hình tượng sinh động, tinh tế Thơ văn Nguyễn Khuyến biểu chủ nghĩa nhân đạo, chủ nghĩa yêu nước tính thực" [32;396] Nhận định Văn Tân ý đến tư tưởng Nho giáo thống tác phẩm Nguyễn Khuyến Năm 1960, cơng trình Nguyễn Xn Hiếu Trần Mộng Chu với nhan đề Khảo luận Nguyễn Khuyến giới thiệu thân thế, nghiệp thời đại Nguyễn Khuyến, phân tích thái độ ơng trước thời cuộc: "đó thái độ "tùy ngộ nhi an" nhà nho trung quân, quốc" [32;391] Vẫn năm 1960, Phạm Thế Ngũ tìm hiểu tâm tác giả Mẹ Mốc, in Bình giảng văn chương, cho rằng: "một thơ phản ánh tâm nhà nho tiết tháo, kiên trinh với dân tộc buổi quốc phá gia vong " [32;391] Tiếp theo, năm 1985, tác giả Nguyễn Văn Hoàn cơng trình nghiên cứu Địa vị Nguyễn Khuyến lịch sử văn học Việt Nam khẳng định: "cách lựa chọn đường tự quay ẩn Nguyễn Khuyến chứng tỏ bế tắc, bất lực tầng lớp nho gia trước thực khắc nhiệt Tuy nhiên hành động bộc lộ khí tiết yêu nước, lương tâm sạch, nhân cách đáng trân trọng Thơ văn Nguyễn Khuyến từ đề tài, thể loại ngôn ngữ thi tứ thể rõ khuynh hướng dân tộc hóa, thực hóa Ơng nhà thơ xuất sắc, độc đáo cuối văn học trung đại Việt Nam" [13;1] Một nghiên cứu bật khác Nguyễn Khuyến Từ biến động nguyên tắc phản ánh thực văn chương nhà nho đến tranh sinh hoạt nơng thơn thơ Nguyễn Khuyến, ơng Trần Nho Thìn có viết: "Việc Nguyễn Khuyến từ bỏ vị trí, tư cách nhà nho để trở làm người dân bình thường, sống chan hòa làng xã q hương, đem lại sắc thái mẻ thơ văn ông Như ông viết: Vậy treo xe làng cũ nghỉ ngơi; Có đình đám vui cười Có vườn ruộng dâu gai nói bàn (Mừng cụ Đặng Tự Ý bảy mươi tuổi) Với tư bình dân, phi Nho mình, Nguyễn Khuyến có lẽ người lịch sử văn học Nôm dân tộc phản ánh cách cụ thể, sinh động tranh sinh hoạt đời thường làng quê vào thơ ông" [32;137] Đến năm 1995, tác giả Trần Đình Hượu viết Nho giáo văn học Việt Nam Trung cận đại, với viết số có đề cập đến vấn đề xuất xử nhà nho phát triển thơ Tam nguyên Yên Đổ Trong đó, ơng có viết: "Nguyễn Khuyến chọn đường quê ẩn thể nhân cách, dũng thối, đổi tất cơng danh lợi lộc để có thoải mái tự Ơng ẩn dật hồn cảnh khơng bình thường Nguyễn Khuyến khơng qn Thi Thư gắn bó với đời, với sống Điều làm ơng day dứt, khổ sở Nhưng thực tế ông không làm ẩn sĩ Với tài bẩm sinh, Nguyến Khuyến đưa văn chương nhà nho sang nẻo đường khác: thơ gắn với sống, gắn với vận mệnh đất nước" [13;203] Trong sáng tác Nguyễn Khuyến thơ Nơm mang dấu ấn đặc trưng ảnh hưởng nhiều từ tư tưởng, giáo lý Nho giáo Năm 1997, Thơ Nôm đến Nguyễn Khuyến Trần Ngọc Vương Văn học Việt Nam –dòng riêng nguồn chung có viết: "Văn chương Nơm có thành tựu lớn Nguyễn Khuyến lại đạt đỉnh cao Ơng thành cơng ba thể loại văn Nôm: thơ, câu đối ca trù, đặc biệt thơ Nôm Thực thơ Nôm Nguyễn Khuyến không cường điệu mà tiếp cận trực tiếp, khách quan đậm chất trữ tình Ơng người nhận thức rõ thời cảnh ngộ thân Tâm trạng thể rõ thơ tự trào Và diễn bước phá cách, phi Nho Thơ Nôm trào phúng đến Nguyễn Khuyến thực đời đạt tới đỉnh cao Thơ Nơm phận quan trọng nhất, có ý nghĩa nhiều mặt mà Nguyễn Khuyến để lại cho văn học dân tộc" [16;309] Tìm hiểu lịch sử nghiên cứu vấn đề, chúng tơi nhận thấy cơng trình nghiên cứu nói nhiều trực tiếp đề cập đến vấn đề Nho giáo phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến, có nhấn mạnh ảnh hưởng chi phối tới sáng tác thơ văn ông Qua nhận định cho thấy phần giá trị văn chương to lớn mà Nguyễn Khuyến để lại kho tàng văn học dân tộc Như vậy, qua khảo sát, chúng tơi nhận thấy chưa có cơng trình sâu tìm hiểu tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến cách cụ thể Đặc biệt, phạm vi đào tạo nhà trường Đại học Tây Bắc chưa có đề tài nghiên cứu vấn đề Đó lí chúng tơi chọn triển khai khóa luận với đề tài "Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến" Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu khóa luận Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến 3.2 Phạm vi nghiên cứu Về tài liệu sử dụng, khóa luận chúng tơi giới hạn nghiên cứu "Nguyễn Khuyến - tác phẩm lời bình"- Nxb Văn học (2011), nhiều tác giả tuyển chọn biên soạn Nội dung nghiên cứu đề tài tập trung vào tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến, vấn đề khác thơ văn Nguyễn Khuyến, đề tài không đề cập đến Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu Khóa luận hướng tới làm sáng rõ tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến Đi sâu tìm hiểu vấn đề nhằm phục vụ cho công việc học tập nghiên cứu sinh viên chuyên ngành Ngữ văn, đóng góp vào cơng việc xây dựng tài liệu học tập có ích cho công việc giảng dạy học tập nhà trường 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Thống kê, phân loại tác phẩm có đề cập đến Nho giáo vấn đề phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến Phân tích dấu hiệu đặc trưng, biểu Nho giáo phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến nói riêng liên hệ với tác giả khác văn học Việt Nam nói chung Sự khinh miê ̣t của Nguyễn Khuyế n không phải là vô cứ Điề u quan trọng ông , xét người , không phải ở cái danh haõ mà là ở hành đô ̣ng Trong hoàn cảnh đấ t nước bi ̣xâm lăng thì cái tài tầ m chương trić h cú của những ông t ân khoa tiế n si ̃ là vô nghiã Ngẫm từ miǹ h , ông thấ u hiể u sự vô duyên, vô du ̣ng của ̀ h hiǹ h tươ ̣ng tiế n si ̃ giấ y Nguyễn Khuyế n từng nhiề u năm lăn lô ̣n chố n quan trường nên ông hiể u sâu sắ c rằ ng công danh chỉ là “mơ ̣t giấ c chiêm bao”, có phù vân mà Bởi thế ông mới dă ̣n con, mà độc thoại với mình: Vị hữu quan thời dục to quan, Hữu quan thủy giác tố quan nan Hoạn đào dĩ khinh tâm trạo, Lợi cục hà lãnh nhàn khan (Thị tử Hoan) (Chưa được làm quan thì thích làm quan, Được làm quan biết làm quan khó Bể hoạn sóng gió chỉ nên chèo với tấ m lòng coi nhe,̣ Thấ y cuộc lợi cho có mắ t lạnh lùng) Noi theo lí tưởng nhà nho , làm quan để thi thố tài kinh bang tế thế , trí quân trạch dân, đấ y mới là điề u khó , chăm chăm trục lợi, đu ̣c khoét dân lành thì đấ y là điề u đáng phỉ nhổ Nguyễn Khuyến nhà nho tiêu biểu cho đạo học xã hội phong kiến Ông đỗ đạt cao kì thi nghiệp thơ văn ơng đóng góp nhiều cho văn học nước nhà Với điều kiện thuận lợi vậy, Tam nguyên Yên Đổ có sống sung túc đồng ý làm quan bù nhìn phục tùng chế độ thực dân nửa phong kiến Nhưng ông khơng màng đến danh lợi Tự thân ông ý thức phải lấy tài năng, hiểu biết để phục vụ nhân dân khơng phục vụ chế độ Những đạo lí thánh hiền mà Nguyễn Khuyến tiếp nhận khơng dung hòa với bạc nhược, rệu rã triều đình nhà Nguyễn Ông cười cợt, khinh bỉ địa vị mà ngồi: 50 Nghĩ gớm cho Thế bia xanh bảng vàng (Tự trào) Đây lối tự trào đến rơi nước mắt Đối tượng châm biếm, đả kích thơ tự trào Nguyễn Khuyến phong phú, đa dạng Trước hết, ơng tự cười cợt thân thơng qua hình ảnh ơng già vơ tích sự: Mở miệng nói gàn bát sách Mềm mơi chén tít cung thang (Tự trào) Có nhà thơ tự trào cách kín đáo cách mượn hình ảnh nhân vật khác Tiến sĩ giấy, ông phỗng đá… nói mình: Ơng đứng làm chi ơng Trơ trơ đá vững đồng (Ông phỗng đá) Ông phỗng đá vật vô tri vô giác đất trời dường thổi hồn lời hỏi đầy ý nhị nhà thơ Đêm ngày phỗng đá gìn giữ điều khơng phải gìn giữ, níu kéo đạo lí cương thường thời Nho giáo dần vị độc tôn? Nguyễn Khuyến thấy người thừa thãi guồng máy thống trị phong kiến Vịnh tiến sĩ giấy tiếng cười chua chát đầy xót xa trước bất lực người mang tiếng đỗ đạt, vinh quy khơng đóng góp cho đất nước Lời thơ tự trách mình: Cũng cờ biển cân đai Cũng gọi ơng nghè có Bên cạnh tự trào mang tính phủ định Nguyễn Khuyến khai thác dạng thức tự trào nhằm khẳng định, ca ngợi tài Bài thơ Cá chép vượt đăng điển hình ước vọng cơng danh: Gặp hội hóa rồng cao chót vót Đã lên, lên bổng tít bao chừng 51 Sự vất vả sống nghèo khó giúp Nguyễn Khuyến tạo nét riêng biệt với khẳng định tơi dí dỏm: Quyết chí phen trang trải Cho đời rõ mặt thằng tao (Than nợ) Có thể thấy, dòng thơ tự trào Nguyễn Khuyến chứa đựng tư tưởng tự khẳng định, tự ý thức Hình ảnh ông già gàn dở, say cách trào lộng ẩn Phía sau người đầy tài uyên bác Đặc điểm cho thấy Tam nguyên Yên Đổ ảnh hưởng từ tư tưởng nhà thơ cổ Cũng giống với Tam nguyên Yên Đổ nhà thơ “Tám khoa chưa khỏi phạm trường quy” (Buồn thi hỏng) Thơ tự trào Tú Xương châm biếm, cười cợt mình: Bác thật thái vơ tích Sáng vác tối tối vác (Vơ tích) Mơ hình người thừa thãi, vơ tích mơ hình mà hai nhà nho Nguyễn Khuyến Tú Xương ưa chuộng để gửi gắm tâm tư vào vần thơ Trong biến đổi xã hội đương thời người nhà nho Tú Xương khơng thể thích nghi ơng khơng chọn cho cơng việc thích hợp, đành phải “Sáng vác ô tối vác về” làm vị quan gia ăn lương vợ: Hỏi quan ăn lương vợ Đem chuyện trăm năm giở lại bàn (Quan gia) Tú Xương lại khơng ngần ngại phơi bày tật xấu Hình thức tự bơi xấu kiểu cười làm tan vỡ hình tượng, cốt cách nhà Nho vốn đạo mạo, uy nghi: Vị Xuyên có Tú Xương Dở dở lại ương ương 52 Cao lâu thường ăn quỵt Thổ đĩ lại chơi lường (Tự vịnh) Ông sẵn sàng phơi bày thói xấu mà khơng che giấu điều hình ảnh mình: Bài bạc kiệu cờ cao xứ Rượu chè trai gái đủ tam khoanh (Tự cười mình) Bài thơ “chế học trò ngủ gật” nói hình ảnh người học trò học cạnh thầy lại say “gật gà gật ngưỡng” uống rượu Vì có “ma men” người mà chẳng làm được, tác giả muốn nói có rượu, có men người chẳng làm việc hồn Trò trẹt chi bay học cạnh thầy, Gật gà gật gưỡng nực cười thay! Giọng khê nồng nặc không tiếng, Mắt lại lim dim nhắp cay Đồng la liệt đảo, Ma men chi say Dễ thường bắt chước Chu Y Quyển có câu thần gật Khơng phê phán thói uống rượu học trò, dường thân Nguyễn Khuyến chìm đắm say Đó ơng cảm thấy thân bất lực trước thời cuộc, ơng say tự chế giễu thân Thành thử thơ n Đổ ln đầm đìa nước mắ t: Bút nghiên trầm tư ưng hữu lệ, Sơn hà cử mục bấ t thăng sầ u (Tiễn môn đê ̣) (Ngẫm nghi ̃ đế n bút nghiên đáng tràn nước mắ t Ngước nhìn sông núi khôn xiế t buồ n đau) Tuy nhiên ông không thể vươn cao hơ n nữa ngoài những lời than thở và 53 bỏ mặc để giữ gìn danh tiết cho riêng Sau mô ̣t thời gian “lă ̣n lô ̣i đường đời”, đích cuối mà ơng đạt tới khơng nằm phía trước , mà ối oăm thay lại phía sau: Vườn Bùi chớ n cũ Mấ y mươi năm lụ khụ lại về (Bùi viện cựu trạch ca) Cuô ̣c đời đã quầ n cho Nguyễn Khuyế n tơi tả Thấ t ba ̣i đè nă ̣ng lên cái dáng “lụ khụ” ông Tam nguyên vốn nuôi nhiều hùng tầm tráng chí Bế tắ c lí tưởng , nhà thơ tìm giải , sự đờ ng điê ̣u ở những biể u hiê ̣n di ̣thường Nói hơn, Nguyễn Khuyế n đã thử ướm miǹ h qua nhiề u tâm trạng, nhiề u điạ vi ̣mong tim ̀ nơi ẩ n náu yên ổ n , đưa lại í t nhiề u thản cho tâm hồn bối cảnh đầy bão tố Nguyễn Khuyế n đã say , “thử say”, dù biết “rượu tiếng hay, hay chả mấy"; thâ ̣m chí ông còn ước có đươ ̣c thứ rươ ̣u thầ n khả di ̃ say đươ ̣c nghiǹ ngày chờ nướ c nhà qua binh hỏa Đáng buồ n là rươ ̣u chẳ ng thể tiêu sầ u nổ i, không quên đời đươ ̣c: Bắ c song hứa cữu thê lương thậm Thuẫn bút hàm bôi ý vi ̣ binh (Bấ y lâu trước song cửa phía bắ c thấ y buồ n bã vô chừng; Nhấ m bút đề thơ, ngậm chén uố ng rượu dạ vẫn chưa khuây) Càng tỉnh, buồn, ông làm người giả điế c , làm mẹ Mốc giả ngây giả dại… Đắp tai ngảnh mặt làm ngơ, Rằng khôn kệ, khờ thây Khôn em dễ bán dại này! (Mẹ Mốc) Trong thiên hạ có anh giả điếc, Khéo ngơ ngơ ngác ngác, ngỡ ngây! Chẳng ngờ "sáng tai họ, điếc tai cày", Lối điếc sau em muốn học 54 Toạ trung đàm tiếu, nhân mộc Dạ lí phan viên, nhĩ tự hầu Khi vườn sau, ao trước; điếu thuốc, miếng trầu Khi chè chuyên năm bảy chén, Kiều lẩy đôi câu; Sáng chốc, lại điếc Điếc không muốn điếc? Điếc anh dễ bắt chước ru mà! Hỏi anh, anh ậm (Anh giả điếc) Nhưng ông thấ y khơng ở n Lại có lúc ơng tìm yên ổn lời biện bạch chước tháo lui Ơng dă ̣n dò cháu: Đề vào mấ y chữ bia Rằ ng quan nhà Nguyễn cáo về đã lâu (Di chúc) Nguyễn Khuyế n muố n dùng ch ữ “đã lâu” ấ y để trố i la ̣i với hâ ̣u thế haỹ hiể u cho ̀ h ; ông muố n chố i bỏ trách nhiê ̣m với hiê ̣n ta ̣i , song các lỡi khơng chỗ đó, khơng phải về đã lâu hay mới về Chính ông người hiể u điề u đó hế t nên những giải pháp thành bấ t ổ n , những cái vỏ đề u không đủ kín để trố n đời Thế là ông thấ y sơ :̣ “Ngẫm ông sơ ̣ cái ông này” – sơ ̣ chính cái lương tâm của mình Nguyễn Khuyế n muố n tạo vẽ bàng quan trước nhân tình thế cuô ̣c , bàng quan trước thực nhằm che giấu nỗi bất lực mình, rút la ̣i ơng vẫn khơng xóa nổ i điề u ám ảnh ghê gớm Ông kế t tô ̣i bản thân, là lời tự thú về nỗi măc̣ cảm của Nguyễn Khuyế n Số ng theo học cũ ích gì Tấ m thân già yế u chế t thì cũng cam (Xuân nhâ ̣t hữu cảm) Cũng nhiều nhà nho khác , Nguyễn Khuyế n ít nói trực tiế p về Tuy vâ ̣y, cứ vào cái yê u, ghét , thấy nhân cách người Qua vần thơ Nguyễn Khuyến lên án gay gắt kẻ nho sĩ lung lay đạo đức, học thuật suy tàn Và bằ ng những hành 55 vi của mình Nguyễn Khuyế n đã chứng minh mô ̣t cách cu ̣ thể cái tiế t tháo rắ n rỏi người tri thức chân Từ đứa tinh thần mình, Nguyễn Khuyến cho thấy biểu lệch lạc, suy tàn Nho giáo Những biểu phi Nho hình thành nên người xã hội, làm mai truyền thống Hán học nho gia lâu đời Những tác phẩm ông vừa lên án sâu sắc, vừa phê phán, đả kích nói lên thực trạng ngày tháng giao thời 2.2.3 Sự suy thoái đạo đức phong kiến Cùng với việc lên án, phê phán ngoại bang, tay sai; suy tàn đạo đức Hán Học buổi giao thời Nguyễn Khuyến dành tồn tâm tồn ý để nói suy thối đạo đức tầng lớp phong kiến xã hội Nguyễn Khuyến mỉa mai cảnh khoa cử suy đồi, đạo đức kẻ nho sĩ bị đánh trước tiền tài danh vọng Bài thơ Thầy đồ ve gái góa ví dụ điển hình: Ở góa gian mụ Đi ve thiên hạ thiếu chi thầy Yêu thầy muốn cho thầy dạy Dạy cháu nên mẹ cháu ngây (Thầy đồ ve gái góa) Nếu tư tưởng Nho giáo thầy đồ tầng lớp xã hội, người tôn thờ, cung kính nể trọng thầy đồ người có kiến thức uyên thâm, hành nghề dạy học, hết thầy đồ người thuộc nằm lòng hệ thống giáo lí, tiết điều nho gia Nhưng đến giai đoạn hình ảnh thầy đồ thơ Nguyễn Khuyến xuất lại không đẹp đến vậy, thầy đồ thời buổi thầy đồ bị tha hóa mặt tư tưởng, dạy học trò mà u ln mẹ học trò thơ "thầy đồ ve gái góa" Tiết điều, đạo đức nhà nho bị lãng quên, đánh Nguyễn Khuyến dùng câu từ để lên án, chế giễu thầy đồ mang biểu lệch lạc Hay Thầy đồ mắc lừa gái thể suy đồi đạo đức 56 kẻ nho sĩ đứng trước sắc dục: Nắng mưa lần tháng ngày, Cô tiêu thầy vay nhiều Yêu người, người lại chẳng yêu, Chiều hoa, hoa lại chẳng chiều căm Có đêm vắng bóng hằng, Thầy đương dở chén cô băng vội nằm, Trời mưa dở trống canh năm Vớ đôi áo mỏng với dăm áo dày Thầy đương dở giấc hay Tỉnh cô bỏ thầy cô (Thầy đồ mắc lừa gái) Một điểm cần lưu ý: Trước hình ảnh “ơng đồ” thơ Vũ Đình Liên, Nguyễn Khuyến người viết thuê câu đối để sống ngày tết Trong thơ “Đối trướng phát khách” (Bán hàng đối trướng), Nguyễn Khuyến kể việc bán câu đối sau: Một lối văn tự dở sống dở chín Cứ đến năm lại đem bán Từ đồng đến mười đồng, Nhiều giá phải Có người khách đến mua, Chỉ đưa có trăm miếng cau khơ Văn ta chẳng hay Há không đáng ba tiền? Khách mua rẻ thế? Khơng đáng giá ta khơng bán Thơi khách mang cau Không đắt hàng ta không ngại! Khách ta than thở mình: "Văn tự mà gặp khó khan đến thế!" 57 Qua cho thấy đối lập hình ảnh ơng đồ Nho giáo hình ảnh ơng đồ thời kỳ tây hóa Hình ảnh ơng đồ đạm, giản dị lấy viết chữ làm thú vui tao nhã Nhưng ông đồ phi Nho lại người thực dụng, ham tiền giàu có, đánh đổi vẻ đẹp văn chương, thú vui tao nhã mình, bị mua chuộc tiền bạc, lợi nhuận Có thể nói, nhà thơ thuộc khuynh hướng thực tố cáo giai đoạn này, Nguyễn Khuyến bám vào tượng cụ thể để đả kích Từng người, tượng việc lố lăng xã hội bị vạch trần thể rõ phong cách độc đáo ông Chính người, việc cụ thể, lố lăng biểu tư tưởng phi Nho giáo mà Nguyễn Khuyến muốn truyền tải tới bạn đọc, để độc giả hiểu rõ nét xã hội, người giai đoạn Khép lại mảng thơ trào phúng, thấy tiếng cười thơ Nguyễn Khuyến có dí dỏm, thâm trầm nhiều cung bậc Ông phê phán thói đời thường khuyên răn để hướng đến thay đổi Nguyễn Khuyến đóng góp tiền đề cho hình thành dòng văn học thực trào phúng văn học đại Dù tự trào thân hay phê phán, chế giễu người thói hư tật xấu xã hội, lại, lòng yêu nước, quan tâm đau xót trước suy đồi đạo đức truyền thống qua hàng loạt tượng chướng tai gai mắt Từ đó, nhận thức u nước khơng thiết phải cầm gươm trận, mà văn chương thứ vũ khí lợi hại chống ngoại xâm mặt trận tư tưởng Qua tác phẩm mình, Nguyễn Khuyến nêu bật biểu vấn đề phi Nho giáo Nhưng qua đó, tác giả lại khẳng định tiết tháo, chuẩn mực đạo đức Nho giáo thân Nói cách khác, tác giả đề cập đến biểu phi Nho thực chất đằng sau lại người chuẩn nho 58 Tiểu kết chƣơng Tư tưởng Nho giáo thơ văn Nguyễn Khuyến ơng thể cách tài tình, tinh tế thơng qua mối quan hệ ngồi xã hội mối quan hệ gia đình Đó hai mối quan hệ chủ đạo hệ thống giáo lý Nho giáo Ông thể quan điểm, cá tính người thơng qua mối quan hệ (vua tôi, chồng vợ, cha con, anh em, bạn bè) Sống thời kì xã hội có nhiều biến chuyển mặt văn hóa, trị Làm thư kí thời đại, chịu chi phối thời đại, ơng sớm nhận thối lui Nho giáo qua xâm thực phi Nho giáo Nguyễn Khuyến đưa nhận định sâu sắc, khái quát hệ tư tưởng Nho giáo bị lung lay, suy yếu, lên tiếng đả kích suy đồi xã hội phương Tây, suy đồi đạo đức tầng lớp nho sĩ cuối mùa Hình thành nên nhiều lớp người xã hội, tiêu biểu tầng lớp nho sĩ, giá trị văn hóa truyền thống, phong mỹ tục bị mai Sự rạn nứt tư tưởng Nho giáo mở đường cho văn chương nhà nho tới chủ nghĩa thực Bằng ngòi bút tài hoa vốn sống mình, Khuyến Nguyễn để lại cho văn đàn văn học Việt Nam nhìn mẻ đời sống văn học dân tộc, nội dung thơ văn ơng có bước chuyển đổi mà xã hội, đời sống nho sĩ xuất tư tưởng lệch lạc, suy yếu Nguyễn Khuyến nhà nho, ông sống thánh hiền bị đẩy vào sống khơng thể nói thánh hiền Ông đưa văn chương nhà nho sang nẻo đường khác, nhiều tài nên dầu khơng có ý định thay đổi mà phương hướng rõ nét: thơ gắn với sống, gắn với vận mệnh đất nước 59 KẾT LUẬN Nho giáo tư tưởng ý thức hệ xã hội phong kiến Việt Nam qua nhiều kỉ Từ Nho giáo, hệ thống giáo lý hình thành chi phối tất quan hệ xã hội Nguyễn Khuyến lớp nhà nho cuối mùa chịu ảnh hưởng giáo lý Nho giáo Nho giáo Việt Nam xem hệ tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng lâu dài đến xã hội Việt Nam, đóng góp to lớn vào việc tổ chức nhà nước, trì trật tự xã hội, phát triển kinh tế, sáng tác văn học triều đại quân chủ nhà Lý, nhà Trần, nhà Lê, nhà Nguyễn, Phi Nho giáo giả thiết phủ định Nho giáo, tức Nho giáo, thể luồng tư tưởng mới, phóng túng, hưởng lạc hoàn toàn xa lạ với nguyên tắc Nho giáo Nguyễn Khuyến để lại cho đời khối lượng sáng tác đồ sộ, văn tự Hán Nôm Nội dung chủ yếu sáng tác hình ảnh nơng thơn đồng Bắc Bộ trữ tình, yêu nước Là nhà nho thâm thúy, viên quan có học vị Tam nguyên đau đời mẫn thế, văn chương Nguyễn Khuyến phản ánh vấn đề Nho giáo, phi Nho giáo cuối kỉ XIX Qua tác phẩm thơ văn mình, Nguyễn Khuyến bàn đến vấn đề cốt lõi Nho giáo, phi Nho giáo văn học như: Quan điểm sống mối quan hệ ngồi xã hội mối quan hệ gia đình dựa theo giáo lý Nho giáo Với tư tưởng Nho giáo, ơng có vần thơ đề cao đường công danh, tư tưởng trung quân gắn với tư tưởng yêu nước, thương dân Đối lập với Nho giáo phi Nho giáo Dấu hiệu phi Nho giáo thể qua tượng lệch lạc, suy đồi đạo đức tầng lớp Nho sĩ người hình thành thời buổi xã hội có nhiều dấu hiệu chuyển như: Ơng nghè, ơng cống, me Tây, gái điếm Họ có đời sống khơng tuân thủ theo chuẩn tam cương, tam tòng, khác hẳn với giáo lý Nho giáo Nguyễn Khuyến có bề dày kinh nghiệm đèn sách, lều chõng thi, làm quan nên ông hiểu rõ sống chốn quan trường Phê phán, lên án 60 tượng sai lệch phong mỹ tục nhìn so sánh, Nguyễn Khuyến phản ánh thực xã hội Việt Nam bị văn hóa phương Tây xâm thực dội đồng thời nói lên suy tàn ý thức hệ phong kiến nội Qua hai vấn đề phản ánh trên, người đọc phần thấy tính cách, người cương trực, thẳng thắn, trách nhiệm đầy âu lo, lòng yêu nước thương dân thầm kín tác giả Nho giáo hay Phi nho giáo vấn đề bỏ ngỏ, nhiều khơng có ranh giới rõ ràng Sau thực hiện, đề tài gợi ý cho hướng phát triển mới: So sánh Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo sáng tác Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương 61 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (biên soạn) - Hãn Mạn Tử (hiệu đính) (2001), Từ điển Hán Việt, hạ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Dương Thu Ái – Nguyễn Kim Hanh (sưu tầm biên dịch) (2011), Khổng Tử với luận ngữ, Nxb Công an Nhân dân, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i Lê Bảo (Tuyển chọn biên soạn) (1999), Nguyễn Khuyến - Nhà văn tác phẩm nhà trường", Nxb Giáo dục, Hà Nội Dỗn Chính - Phạm Thị Loan (2011), “Sự phát triển Nho giáo thời kỳ Lý - Trần”, Tạp chí Văn hóa Nghệ An Nguyễn Đin ̀ h Chú (1999), “Vấ n đề “nga”̃ và “phi nga”̃ văn ho ̣c Viê ̣t Nam trung câ ̣n đa ̣i”, Tạp chí Văn học, sớ Quỳnh Cư – Đỗ Đức Hùng (2006), Các triều đại Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội Chu Xuân Diên (2002), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Ngơ Viết Dinh (tuyển chọn biên tập) (1999), Đến với thơ Tú Xương, Nxb Thanh niên, Hà Nội 10 Biện Minh Điền (2001), Phong cách nghệ thuật Nguyễn Khuyến, Nxb Giáo dục Nhiều tác giả (2005), Nguyễn Khuyến - tác phẩm lời bình, Nxb Văn hóa, Hà Nội 11 Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi, Trần Đình Sử (đồng chủ biên) (1999), Từ điển thuật ngữ văn học, In lần thứ ba, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 12 Đỗ Đức Hiểu (chủ biên) (2004), Từ điển văn học, Nxb Thế giớ,i Hà Nội 13 Nguyễn Văn Hoàn, “Địa vị Nguyễn Khuyến lịch sử văn học Việt Nam”, Tạp chí văn học, số 4, năm 1985 14 Trầ n Đình Hươ ̣u (2004), Nho giáo và văn học Viê ̣t Nam trung cận đại , Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội 15 Đinh Gia Khánh (chủ biên) (2000), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến nửa đầu kỉ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội 62 16 Nguyễn Khuyến tác phẩm (1984), Hội Văn học nghệ thuật Hà Nam Ninh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Thi hào Nguyễn Khuyến - đời thơ (1994), Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Nguyễn Lô ̣c (1999), Văn học Viê ̣t Nam (nửa cuố i thế kỷ XVIII – hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội 19 Phương Lựu (2003), Lí luận văn học, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Huỳnh Lý (chủ biên) (1980), Lịch sử văn học Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 21 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 22 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23 Nguyễn Đăng Na (1999), Văn xuôi tự sự Viê ̣t Nam thời trung đại , Tâ ̣p 1,Truyê ̣n ngắ n, Nxb Giáo du ̣c, Hà Nội 24 Nguyễn Đăng Na (2007), Con đường giải mã văn học trung đại Viê ̣t Nam , Nxb Giáo du ̣c, Hà Nội 25 Nguyễn Đăng Na, Đinh Thi ̣Khang, Trầ n Quang Minh, Nguyễn Phong Nam, Lã Nhâm Thìn (2012), Văn học trung đại Viê ̣t Nam , Tâ ̣p 2, Nxb Đa ̣i ho ̣c S phạm, Hà Nội 26 Trần Văn Nhĩ (2016), Tuyển tập thơ chữ Hán Nguyễn Khuyến, Nxb Văn hóa - Văn nghệ, Hà Nội 27 Nhiều tác giả (2011), Nguyễn Khuyến - Tác phẩm lời bình, Nxb Văn học 28 Phạm Thế Ngũ (1960), Bình giảng văn chương, Nxb Nam Sơn 29 Hoàng Phê (chủ biên tác giả khác) (1998), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng - Trung tâm Nghiên cứu văn hóa Đơng Tây 30 Bùi Duy Tân (chủ biên) (2004), Hợp tuyển văn học trung đại Việt Nam, tập 2, Nxb Giáo dục 31 Lê Văn Tấn (2013), Tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 32 Vũ Thanh (2005), Nguyễn Khuyến tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục 33 Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 63 34 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hố, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Kỷ yếu Hội thảo nhà nghiên cứu Ngữ văn trẻ, năm 2004 36 Nguyễn Đức Sự, “Vị trí vai trò Nho giáo xã hội Việt Nam”, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, 19/1/2011 37 Lê Trí Viễn (1996), Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 38 Trần Ngọc Vương (1995), Loại hình học tác giả - nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục 39 Trần Ngọc Vương (1999), Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 40 Trần Ngọc Vương (1999), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 64 ... đề tài "Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến" Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tư ng nghiên cứu Đối tư ng nghiên cứu khóa luận Tư tưởng Nho giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến. .. giáo, phi Nho giáo thơ Nguyễn Khuyến CHƢƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Nho giáo phi Nho giáo 1.1.1 Nho giáo nguyên nhân hình thành Nho giáo Việt Nam 1.1.1.1 Nho giáo Có nhiều quan điểm khác Nho giáo. .. thuật thơ Nguyễn Khuyến 21 1.3.1 Nội dung thơ Nguyễn Khuyến 21 1.3.2 Nghệ thuật thơ Nguyễn Khuyến 27 Tiểu kết chương 29 CHƢƠNG 2: NHO GIÁO, PHI NHO GIÁO TRONG THƠ NGUYỄN