TRĂNG NƠI ĐÁY GIẾNG - NÉT HIỆN ĐẠI VÀ CỔ ĐIỂN

Ngòi bút của chị có sức sống mãnh liệt vì chất “đời trong đời”,bởi những trang viết của chị chứa đựng nhiều mảnh ghép cuộc đời… Có những cuộcđời nho nhỏ… Có cuộc đời thoáng qua… Có cuộc

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 3

1 TRẦN THÙY MAI – SỰ KHÁC BIỆT VÀ SỰ ĐỔI MỚI ĐẾN TỪ GIÁ TRỊ CỔ ĐIỂN 6

1.1.Khái quát về tiểu sử và sự nghiệp của nhà văn……… 6

1.1.1 Khái quát về tiểu sử 6

1.1.2 Sự nghiệp 7

1.2 Đặc điểm sáng tác 11

1.2.1 Sự khác biệt và sự đổi mới đến từ giá trị cổ điển 11

1.2.2 Một số ý kiến đánh giá về văn chương Trần Thùy Mai 14

2 TRĂNG NƠI ĐÁY GIẾNG – TÁC PHẨM TIÊU BIỂU CHO NHỮNG NÉT ĐỔI MỚI CỦA VĂN XUÔI VIỆT NAM SAU NĂM 1975 CỦA TRẦN THÙY MAI 15

2.1 Giới thiệu sơ lược về tác phẩm 15

2.1.1 Xuất xứ 15

2.1.2 Tóm tắt 15

2.2 Những nét đổi mới của tác phẩm 20

2.2.1 Về nội dung 20

2.2.1.1 Tình yêu – Một trong những đề tài vĩnh cửu của văn chương nhân loại 20

2.2.1.2 Trăng nơi đáy giếng – Câu chuyện thế sự đời tư với những đề tài nhân sinh muôn thuở 21

2.2.1.3 Đổi mới quan niệm nghệ thuật về con người 24

2.2.2 Về nghệ thuật 27

2.2.2.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 27

2.2.2.2 Nghệ thuật trần thuật 28

2.2.2.3 Về ngôn ngữ 31

2.2.2.4 Về kết cấu 34

KẾT LUẬN 37

LỜI MỞ ĐẦU

“Nhờ viết mà cuộc đời tôi được mở rộng Tôi vượt qua giới hạn chật hẹp của chính mình Và viết văn đối với tôi là cách yêu thương chính mình cùng những người xung quanh”

Đây là lời tâm tình của một nhà văn đã miệt mài với văn chương và trở thành

một cây bút có sức bền với thể loại truyện ngắn - Nhà văn Trần Thùy Mai - Một

điển hình cho thế hệ nhà văn Việt Nam hiện đại sau 1975

Ray Mond Carer - Một trong những bậc thầy truyện ngắn thế giới khẳng

định: “Ngày nay, ắt hẳn tác phẩm hay nhất, tác phẩm hấp dẫn nhất và thỏa mãn về nhiều mặt, thậm chí có lẽ tác phẩm có cơ hội lớn nhất để trường tồn chính là tác

phẩm được viết dưới dạng truyện ngắn” Đối với Trần Thùy Mai, từ truyện ngắn

đầu tay đến những truyện ngắn về sau này, nhà văn luôn xây dựng cho tác phẩm củamình những hình ảnh, ngôn ngữ, văn phong trong sáng Trong sáng đến mức ngườiđọc luôn có cảm giác như tác giả có một nguồn đam mê đắm đuối và đuổi theo mộtthứ ánh sáng kì ảo giữa cuộc sống đời thường cùng với giọng văn nhẹ nhàng, êm

diệu, đầy chất thơ Ngòi bút của chị có sức sống mãnh liệt vì chất “đời trong đời”,bởi những trang viết của chị chứa đựng nhiều mảnh ghép cuộc đời… Có những cuộcđời nho nhỏ… Có cuộc đời thoáng qua… Có cuộc đời gặp một lần rồi hun hút…Nhưng vấn đề là không phải nói ai, viết về ai, thấp thoáng cuộc đời của ai, mà là cáithông điệp đằng sau, là cái tâm hồn mà chị gửi gắm qua hệ thống nhân vật của mình.

Trong truyện ngắn Trần Thùy Mai, kiểu nhân vật điển hình là kiểu nhân vật

tâm tưởng Tác giả tiếp cận cuộc sống từ nhiều góc độ vận động, biến chuyển càng

về sau càng đậm sâu Thoạt tiên cuộc sống hiện ra có phần đơn giản và có tính chất

bề nổi qua câu chuyện kể Nhưng rồi sau đó Trần Thùy Mai có vẻ lắng vào bên

trong, đi vào chiều sâu lắng đọng để đặt ngòi bút của mình vào trạng thái tâm tưởng

của nhân vật Trăng nơi đáy giếng là một trong số rất truyện đem đến sự thành công

cho ngòi bút này và được nhiều độc giả yêu thích đón nhận

Ở đó, ta tìm thấy “tình yêu tràn ngập trên trang viết” Trong một cuộc sốngvốn đa chiều và phức tạp như thế này, thì tình yêu dẫu có mất mát, phụ bạc và đớnđau đến mức nào, con người chỉ tìm thấy hạnh phúc đích thực khi có nó, ví như nhân

vật Hạnh trong Trăng nơi đáy giếng Một lối văn nhẹ nhàng, giản dị với những câu

chuyện về đời sống thường nhật, những vấn đề muôn thuở của tình yêu như yêu vàđược yêu hay sự hi sinh, lòng vị tha, lòng chung thủy, tình yêu cá nhân của conngười chịu tác động mạnh mẽ của xã hội Những lẽ sống thoáng qua cuộc đời nhưng

để lại dấu ấn sâu đậm trong kí ức, mở ra sự lựa chọn mới mẻ nhưng đồng thời cũngkhép mình lại trong sự lựa chọn đời thường

Là một người phụ nữ của mảnh đất Cố đô giàu truyền thống văn hóa, nơi códòng sông Hương thơ mộng, trữ tình trong khói biếc, tinh khôi trong sớm mai,dường như tâm hồn chị thuộc về thế giới những người phụ nữ, của những đền đàiphủ rêu kiêu kì, vàng son nhưng u hoài, nhưng đâu đó vẫn chứa một khúc nhạc lòngnơi đáy thẳm dòng sông Chính Huế với cái đẹp vĩnh cửu đã đi vào nuôi dưỡng tâm

hồn, văn phong của nhà văn Ở đó, hình ảnh người phụ nữ hiện lên với nét dịu dàng,đằm thắm, duyên dáng vô cùng, rất thuần chất Việt mà cũng rất cam chịu và giàutình thương Điều đó hiện lên rất rõ cùng với những bất bình, hà khắc của xã hội một

thời lạc hậu Mỗi mảnh đời phụ nữ là những mảnh vỡ “Thiên thạch”, đẹp nhưng

không trọn vẹn với hạnh phúc, kiêu kì nhưng vỡ nát và phần lớn bị vùi dập trong đấtcát hoang tàn của một thời đại ít ai nhận ra…

Qua đó, điều ta cảm nhận được cái nhìn đầy tinh tế và ý vị của nhà văn vớinhững thứ tưởng chừng như nhỏ bé vô cùng nhưng lại chính là hạnh phúc vĩnh cửu

Đó là cái nhìn về một thời ta đã sống, đã đi qua và cũng là nơi cất giấu những giọtnước mắt cuộc đời: vui có, đau khổ có và còn có cả những giọt nước mắt cảm thươngcho những cảnh ngộ bi đát hơn mình Đó là sự trộn lẫn giữa quá khứ và hiện tại, giữacái được và cái mất, giữa cái vô hình và cái hữu hình Sự nhìn lại đó giống như mũitên xuyên thủng không gian cuộc đời Với những cái cảm đầy tinh tế cùng với cách

quan sát tinh vi của mình, Trần Thùy Mai dường như đắm mình trong ngõ ngách

cuộc đời và cũng đã từng chạm tới bản chất sâu hun hút của nó…

Chính từ sự khám phá, đào sâu vào từng ngóc ngách của cuộc sống với những

vấn đề mang đậm chất nhân sinh từ chất liệu hiện thực, Trần Thùy Mai đã mang

đến những trang văn của mình những cái nhìn mới, mang tính chất hiện đại, đổi mớicủa văn xuôi Việt Nam sau năm 1975

1 TRẦN THÙY MAI – SỰ KHÁC BIỆT VÀ SỰ ĐỔI MỚI ĐẾN TỪ GIÁ TRỊ CỔ ĐIỂN

1.1 KHÁI QUÁT VỀ TIỂU SỬ VÀ SỰ NGHIỆP CỦA NHÀ VĂN

1.1.1 Khái quát về tiểu sử

Nhà văn Trần Thùy Mai tên thật là Trần Thị Thùy Mai, sinh ngày 8 tháng

9 năm 1954 tại Hội An, Quảng Nam Quê quán: làng An Ninh Thượng, xã HươngLong, huyện Hương Trà, (nay là phường Hương Long, Thành phố Huế), tỉnh ThừaThiên Huế

Trần Thùy Mai bắt đầu được các bạn trẻ yêu thích văn chương ở Huế biết đến

khi đang học ở trường Đồng Khánh những năm trước giải phóng Tốt nghiệp Tú tài

từ 1972, chị thi đậu thủ khoa môn văn Đại học Sư phạm Huế Sau 1975, chị học tiếp

Đại học Sư phạm Năm 1977, sau khi tốt nghiệp, Trần Thùy Mai được giữ lại

trường, làm công tác giảng dạy và nghiên cứu môn Văn học dân gian Năm 1987, chịquyết định chuyển sang làm biên tập viên ở Nhà xuất bản Thuận Hóa Với lối rẽ này,Trần Thùy Mai đã chọn nghiệp viết làm con đường đi cho riêng mình

1.1.2 Sự nghiệp

Suy nghĩ về nghề văn của nhà văn Trần Thùy Mai: “Cứ mỗi lần trèo qua một

con dốc thì lập tức xuất hiện trước mắt mình một con dốc khác cao hơn Thế là lại đi

và đi mãi như thế trong gió ngược Nhiều khi mỏi mà không muốn dừng bởi hai bên đường nhiều hoa thơm cỏ lạ quá Cứ muốn hái và ôm đầy tay ”

* Về sáng tác :

Trưởng thành cùng thế hệ với Lý Lan, Nguyễn Thị Minh Ngọc ở Sài Gòn,

những người cầm bút đầu tiên sau chiến tranh Có thể nói, đây chính là thế hệ dò

đường đi tìm những đề tài hậu chiến Tính từ truyện ngắn đầu tay Một chút màu xanh in trên Tạp chí Sông Hương đến nay, nữ nhà văn người Huế này đã có trên 30

năm cầm bút với hàng trăm tác phẩm truyện ngắn được nhiều thế hệ bạn đọc yêu

mến Trong đó, một số truyện ngắn nổi tiếng như: Gió thiên đường, Thập tự hoa, Quỷ trong trăng, Thương nhớ Hoàng Lan, Mưa đời sau, Người bán linh hồn, Trăng nơi đáy giếng, Thị trấn hoa quỳ vàng của chị đã được dịch sang tiếng

Anh, tiếng Pháp và tiếng Nhật

Dưới đây là một số tập truyện ngắn của Trần Tùy Mai:

1 Cỏ hát, tập truyện ngắn đầu tay in chung với Lý Lan, Nhà xuất bản Tác

4 Trò chơi cấm, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Trẻ, TP Hồ Chí Minh - 1998

5 Người khổng lồ núi Bạc, Truyện thiếu nhi, Nhà xuất bản Trẻ, TP Hồ Chí

Minh - 2002

6 Đêm tái sinh, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Thuận Hóa, Huế - 2003

7 Thập tự hoa, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Thuận Hóa, Huế - 2003

8 Biển đời người, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Công an nhân dân, Hà Nội

-2003

9 Thương nhớ Hoàng Lan, Tập truyện ngắn chọn lọc, Nxb Văn

Mới, California, USA - 2003

10 Mưa đời sau, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Văn Nghệ thành phố Hồ Chí

Minh - 2005

11 Mưa ở Trasbourg, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Phụ Nữ, Hà Nội – 2007

12 Lửa hoàng cung, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Văn Nghệ thành phố Hồ

Chí Minh - 2008, Nxb Thanh Niên, Hà Nội - 2010

13 Một mình ở Tokyo, Tập truyện ngắn, Nhà xuất bản Văn Nghệ thành phố

1 Truyện kể dân gian Bình Trị Thiên, Sưu tầm - biên khảo, Soạn chung với

Trần Hoàng, Phạm Bá Thịnh, Sở Văn hóa Thông tin Bình Trị Thiên xuất bản 1986

2 Ca dao, dân ca Bình Trị Thiên, Sưu tầm - biên khảo, Soạn chung với Trần

Hoàng, Phạm Bá Thịnh, Đinh Thị Hựu, Nhà xuất bản Thuận Hóa, Huế - 1989

3 Dân ca Thừa Thiên Huế, Sưu tầm - biên khảo, Nhà xuất bản Thuận Hóa,

Huế - 2004

* Về Dịch thuật:

1 Bên trong, Tập truyện ngắn của các tác giả nữ Nhật Bản, dịch từ tiếng Anh,

Nhà xuất bản Thuận Hóa, Huế - 2010

Trần Thùy Mai là một trong những nhà văn nữ viết khỏe và khá đều tay hiện

nay “Những truyện ngắn của chị rất đa dạng, phảng phất không khí đất trời xứ Huế, quan tâm đến mọi mặt của cuộc sống, nhất là lớp trẻ và nhìn họ với một con mắt đầy yêu thương và hy vọng” Trong khoảng 10 năm trở lại đây, Trần Thùy Mai

viết nhiều về những đề tài và nhân vật lịch sử, đặc biệt là những nhân vật nữ in bóngtrong lịch sử triều Nguyễn, gắn liền với Kinh thành Huế

Trần Thùy Mai từng tâm sự: “Với tôi, viết là một nghề Nó giống như mọi

nghề khác ở chỗ phải có kỹ năng và lương tâm Vì thế, trong cuộc đời tôi đã có nhiều lúc buồn nản nhưng chưa bao giờ thấy chán viết, chưa bao giờ muốn bỏ bút” .

* Các giải thưởng:

Sáng tác của Trần Thùy Mai có nhiều sự đổi mới và mang lại giá trị cao,

chính vì thế chị đã được vinh danh trong nhiều giải thưởng về văn chương:

 Giải B, giải thưởng Văn học Nghệ thuật Cố đô lần thứ hai, (1998) cho

Tập truyện ngắn Thị trấn hoa quỳ vàng.

 Giải C, Giải thưởng Văn học thiếu nhi Vì tương lai đất nước của Nhà xuất bản Trẻ (2002) cho truyện dài thiếu nhi Người khổng lồ núi Bạc.

 Giải B, Hội Nhà văn Việt Nam (2002, không có giải A) và Giải A, giảithưởng Văn học Cố đô lần thứ ba(2005), cho tập truyện ngắn Quỷ trong trăng.

 Giải thưởng Ủy ban Toàn quốc Liên Hiệp các Hội Văn học Nghệ thuậtViệt Nam (2003) và Giải A, giải thưởng Văn học Nghệ thuật Cố đô lần thứ tư (2008)

cho tập truyện ngắn Thập tự hoa.

 Giải thưởng của Hội liên hiệp Văn học Nghệ thuật Thừa Thiên Huế

(2008), cho tập truyện ngắn Một mình ở Tokyo.

Giải cống hiến vì cộng đồng năm 2011 do Ủy ban kết nghĩa thành phố SanFrancisco - TP Hồ Chí Minh trao tặng

Nhiều truyện ngắn của Trần Thùy Mai đã được chuyển thể kịch bản sân khấu

hoặc dựng thành phim như: Hãy khóc đi em (2005), Gió thiên đường , Thập tự hoa (2005), Trăng nơi đáy giếng (2009).

1.2 ĐẶC ĐIỂM SÁNG TÁC

1.2.1 Sự đổi mới đến từ giá trị cổ điển

Xuất hiện trong dòng chảy của các tác giả văn xuôi hậu chiến nói chung, văn xuôi nữ giới nói riêng, Trần Thùy Mai đã tạo dựng được một phong cách văn xuôi nhẹ nhàng, tinh tế nhưng để lại những ấn tượng sâu đậm trong lòng bạn đọc Với hơn 30 năm sáng tạo, Trần Thùy Mai có nhiều tập truyện nổi tiếng; truyện ngắn của chị đạt nhiều giải thưởng văn học, và được dịch sang nhiều thứ tiếng như: Anh, Pháp, Nhật

Viết khỏe và đều tay, Trần Thùy Mai với hàng trăm truyện ngắn nhưng vẫn không gây nhàm chán cho bạn đọc Bí quyết của sự thành công ấy chính là chỗ Trần Thùy Mai đã hướng đến, và thành công với một lối viết cổ điển theo nghĩa tích cực

của từ này Cái cổ điển hiểu như những giá trị thẩm mỹ đã ổn định, đi vào mẫu mực

Cổ điển của truyện ngắn Trần Thùy Mai, đến từ cả hai bình diện hình thức và nội

dung Thực thế, người ta không tìm thấy trong truyện ngắn của chị những ý đồ cách

tân lối viết một cách mạnh mẽ như các trào lưu viết bây giờ đang xiển dương (như

“lối viết hậu hiện đại” chẳng hạn) Người ta cũng không tìm thấy trong truyện củaMai những chủ đề “nóng” mà văn học hiện nay đang cố gắng khoét sâu vào thị hiếubạn đọc như dục tính Văn của Trần Thùy Mai xa lạ với những trận gió mới của thờiđại, văn của Mai vẫn ướp hương của truyền thống

Là một phụ nữ Huế nhẹ nhàng, tinh tế và sâu sắc, Trần Thùy Mai thấm thía nỗi đau, sự tổn thương và mất mát trong tình yêu Một điều dễ dàng nhận thấy, Trần

Thùy Mai dành tình cảm ưu ái rất riêng cho các nhân vật nữ của mình: “Cuộc sống

vốn đa chiều và phức tạp Tình yêu cũng không nằm ngoài quy luật khắc nghiệt ấy Thế nhưng, tình yêu dẫu mất mát, phụ bạc và đớn đau đến nhường nào thì con người cũng chỉ thật sự tìm thấy hạnh phúc khi có nó” Chính vì thế, tình yêu trong truyện

ngắn Trần Thùy Mai không đơn thuần là một câu chuyện lãng mạn, thấm đẫm nước

mắt để “câu khách” mà đó là cái cớ để chị nói về cuộc sống với những con ngườiđang ngày ngày sống, yêu và ruồng bỏ tình yêu của chính mình Mỗi câu chuyện đauđáu một nỗi niềm

Với lối hành văn nhẹ nhàng, những câu chuyện của chị như tâm sự thườngngày, những chủ đề “muôn thuở” của con người, tưởng thoáng qua trong cuộc đờinhưng lại ở lại đậm sâu trong ký ức, sự lựa chọn trong tình yêu, tình bạn, những sangã đời thường, và hơn hết là thế giới của người phụ nữ…

Người ta có thể, có quyền nghi ngờ câu nói của Buffon: “Văn là người”,

nhưng người ta vẫn phải thừa nhận, câu nói của Buffon đã thành cổ điển, nó là chân

lý quen mặt mà nhiều người trong chúng ta biết, và thấy đúng Trần Thùy Mai chính là hiện hữu đúng cho chân lý của Buffon Bí mật văn Trần Thùy Mai còn nằm nơi con người chị, nói sát hơn, tâm hồn chị Mà tâm hồn Trần Thùy Mai thì

thuộc về Huế, về người phụ nữ Huế, của đền đài phủ rêu, kiêu kỳ, vàng son nhưng uhoài Huế của dòng sông Hương mộng mơ trong sương mù, tinh khôi trong sớm mai

và chứa sóng gió nơi lòng sông Chính Huế với cái đẹp vĩnh cửu đã đi vào cổ điển,

đã nuôi dưỡng văn giới của Trần Thùy Mai Cái lối trình bày, hay lối nhìn về cuộc đời trong truyện ngắn Trần Thùy Mai, vì thế, là lối quan sát kiểu Huế, và Huế nhất

là nơi người phụ nữ

Cái nhìn vào những đổ vỡ, hay hạnh phúc đời thường một cách tinh tế trongnhững quan sát cực nhỏ để chạm vào cái bản chất cuộc đời đó là cái nhìn trong

truyện ngắn Trần Thùy Mai.

Nhưng hơn hết, sự nhân ái trong cuộc đời luôn bao trùm trong truyện ngắn, làcái đọng lại sau mỗi câu chuyện của Trần Thùy Mai Đã là người thì phải biết yêuthương, che chở, cảm thông cho nhau, nhất là mỗi khi vấp ngã trong đời Thông điệp

truyện ngắn của Trần Thùy Mai hấp dẫn người ta bởi lòng nhân hậu, nhưng không

phải là sự rao giảng nhân hậu, mà thực hành nhân hậu Người với người cần tìnhthương yêu không phải vì đề cao đạo đức con người, mà đơn giản tình người cầnhiện diện, bởi đó là một lối nương dựa lẫn nhau giữa người với người trong thế giới,

chung vai sát cánh để cùng nhau sống Trần Thùy Mai tinh tế nhất là khi phân tích

tâm hồn người phụ nữ, chẳng hạn như: Thanh Thúy Tàu (truyện Gió thiên đường), Ngân (truyện Đêm tái sinh), Lan (truyện Thương nhớ hoàng lan) sống động, sống

mãi trong lòng người đọc vì nhiều lý do Nhưng trước hết họ sống vì qua cách miêu

tả của Trần Thùy Mai, những chỗ tinh nhạy trong lòng người phụ nữ với âu lo, băn khoăn, trở trăn hay hân hoan, thù hận hay yêu thương, đều được Trần Thùy Mai trải

ra trên mặt chữ chân thành và tinh tế

Trần Thùy Mai đã lựa chọn cái cổ điển đầy khắc nghiệt để làm sinh quyển tồn tại cho sự viết Từ cái nền cổ điển, Trần Thùy Mai đã kiến tạo nên cái riêng của mình bằng một phong cách văn xuôi nữ giới mang đậm đặc dấu ấn nữ tính, đàn bà tính, kiểu Huế hướng đến những vấn đề mang đậm tính nhân sinh trên những câu chuyện đời thường, để lại nhiều suy nghĩ cho độc giả trong cuộc sống

hiện đại Và đấy là chỗ “đổi mới”, hay nói chuẩn xác hơn, chỗ “khác” mọi người

để Trần Thùy Mai đứng lại trong văn chương.

1.2.2 Một số ý kiến đánh giá về văn chương Trần Thùy Mai

Về văn chương của Trần Thùy Mai, PGS.Tiến sĩ Văn học Hồ Thế Hà từng

nhận định: “ Những nhân vật của Trần Thùy Mai thường không bình lặng Họ cô đơn, hẫng hụt, tiếc nuối nhưng không bao giờ từ bỏ khát vọng sống của mình bằng cách bơi ngược dòng sông ký ức để làm sống lại những điều tốt đẹp Đọc Trần Thùy Mai, tôi bị cuốn hút bởi chất nhân ái và triết lý này Con người dù giận hờn, hằn học nhưng trong tận cùng sâu thẳm của ý thức cộng đồng, họ âm thầm sẻ chia

và nhận nỗi đau về mình để được kéo dài ra trong niềm vui của người khác, để được yêu trong trắc ẩn dù có khi không tránh khỏi sự đối xử thờ ơ, nguội lạnh của tha nhân ”

Nguyễn Vinh Sơn, đạo diễn bộ phim Trăng nơi đáy giếng, một đồng hương

xứ Huế với nữ nhà văn thì nhận xét: “Cảm nhận của Trần Thùy Mai đầy Huế Chất thơ là thuộc tính của người Huế từ cung cách đi đứng, nói năng đến lối sống thâm trầm, sâu sắc, tinh tế ”

Nhà báo Hoàng Nguyên Vũ cho rằng: “Càng về sau văn chị viết càng đời,

càng đầy đủ mặn ngọt đắng cay của những phận đời trong đó Dù những cái kết được báo trước nhưng người đọc vẫn muốn nếm hết những vị đắng cay, điệu man mác cho đến những dòng cuối cùng”.

2 TRĂNG NƠI ĐÁY GIẾNG – TÁC PHẨM TIÊU BIỂU CHO NHỮNG

NÉT ĐỔI MỚI CỦA VĂN XUÔI VIỆT NAM SAU NĂM 1975 CỦA TRẦN THÙY MAI

2.1 GIỚI THIỆU SƠ LƯỢC VỀ TÁC PHẨM

2.1.1 Xuất xứ

- Trăng nơi đáy giếng ra mắt lần đầu tiên trên tạp chí Nhà Văn số 6-2001 và

được Báo Văn Nghệ đăng lại vào kì số 13 phát hành ngày 30-3-2002

-Trăng nơi đáy giếng đã được chuyển thể thành bộ phim cùng tên do đạo diễn Nguyễn Vinh Sơn thực hiện Bộ phim này đã đoạt giải Cánh diều vàng năm 2008.

Nữ diễn viên Hồng Ánh trong vai Hạnh đã đoạt giải nữ diễn viên xuất sắc trong Liên

hoan phim quốc tế Dubai 2008 và giải nữ diễn viên chính xuất sắc của giải Cánh diều vàng năm 2008.

2.1.2 Tóm tắt

Trăng nơi đáy giếng là câu chuyện kể về cô Hạnh, một người phụ nữ hết lòng

hi sinh cho chồng, tôn thờ chồng như một vị thánh sống nhưng cuối cùng vẫn không

có được hạnh phúc

Cô Hạnh là một người phụ nữ rất đảm đang, nhu mì, chu đáo, sống theo lốisống chỉn chu của người phụ nữ truyền thống Cô Hạnh chăm lo cho chồng từng litừng tí, ngay cả những hôm trời mưa, người trong xóm đều thấy cô Hạnh xách tô rađầu ngõ mua bún cho chồng, tay cô cầm chiếc nón che kín tô bún, chứ chẳng nhớche đầu Còn thầy Phương-chồng cô Hạnh là một người nho nhã, mảnh mai, trắngtrẻo, con nhà dòng dõi được cưng chiều từ nhỏ nên thầy rất kén ăn, phải chăm từngchút Thầy không làm bất cứ việc gì trong gia đình, thậm chí khi trời mưa thầy chỉlấy dùm cô Hạnh cái áo trên dây phơi, chứ cái quần để mặc thì thầy không hề đụngđến.Thầy là một người rất kỹ tính, thích sự tươm tất, gọn gàng, sạch sẽ

Hai vợ chồng lấy nhau được mười năm mà vẫn không có con Cô Hạnh biếtmình không thể sinh con, cô rất buồn nhưng cô lại rất yêu chồng Là con nhà dòngdõi mà không có con để nối dõi, thầy cũng buồn.Thương chồng, yêu chồng, khôngchịu nổi vẻ buồn thầm lặng trên khuôn mặt chồng nên cô Hạnh đã tự tay sắp đặt, bímật tìm một người phụ nữ khác để sinh con cho chồng Đó là Thắm, một cô gái quê

hiền lành Ban đầu, cô Hạnh và Thắm chỉ thỏa thuận với nhau là để cho Thắm làngười đẻ thuê Cô Hạnh chăm lo từng li từng tí cho cô Thắm, từng chục trứng gà,từng chai mật ong, cô đều chuyển về làng để tẩm bổ cho cái thai của Thắm Đến khiđứa con trai ra đời, cô Hạnh bế lấy nó, Thầy Phương quàng vai cô vỗ về “Con của

em đó” Nghe chồng nói, cô ứa nước mắt vì sung sướng…Cô Hạnh tưởng làm nhưvậy là có thể mang lại hạnh phúc cho hai vợ chồng nhưng chuyện đời lại không đơngiản Cái tin đồn thầy Phương có vợ nhỏ đã đến tai của nhà trường, Công đoàn, Đảng

ủy, bà Thu – thư kí Công đoàn trường Thuận Đạt đã đến gặp riêng cô Hạnh vì vấn đềnày.Cô Hạnh nghe bà Thu nói về tin đồn, cô không tỏ vẻ ngạc nhiên mà cô lặng lẽ,dịu dàng, bình thản Bà Thu kinh ngạc đến hụt hẫng trước phản ứng của cô Hạnh, bà

cứ tưởng cô Hạnh sẽ ngất đi, hoặc ít ra cũng níu lấy bà hỏi vặn đủ điều Chờ mãikhông nghe cô Hạnh nói gì, bà Thu phát cáu lên, cô Hạnh thở dài khẳng định thầyPhương không phải là người phản bội mà mọi chuyện là do cô sắp đặt và hứa giữ bímật cho thầy

Sắp đến kì bầu tín nhiệm hiệu trưởng, những người vốn xưa nay ghen tỵ vớithầy tìm cách để phế truất cái ghế hiệu trưởng của thầy Một người lãnh đạo khôngchỉ có tài mà phải có đức, thầy Phương nay mang tiếng là người có hai vợ, nênnhững người vốn ghét thầy thấy hả hê, rung đùi, cười khẩy

Đầu tháng ba, cuộc bầu tín nhiệm được tổ chức, trong khi mọi người nónglòng chờ thầy Phương đứng dậy rút lui, tự kiểm điểm, cô Hạnh đã đứng lên và đưa ratrước Hội đồng tờ giấy chứng nhận li hôn giữa cô và thầy Phương cùng với tờ giấyđăng kí kết hôn giữa thầy Phương và cô Thắm Việc làm này của cô Hạnh đã giúpcho thầy Phương không những không bị kỉ luật mà chức hiệu trưởng của thầy cũngkhó có thể mà rung rinh nhưng điều đó cũng đồng nghĩa với việc cô Hạnh lại mangtiếng là người sống chung với chồng của người khác Một lần nữa, bà Thu phải đếngặp riêng cô Hạnh nói rằng cô đã phạm pháp khi sống chung như vợ chồng với

chồng của người khác Cô sững sờ, buồn lắm, đau lắm nhưng không còn cách nàokhác, đành phải âm thầm, lặng lẽ nhìn chồng mình ở trong tay một người phụ nữkhông phải là mình.

Sau đó, cô Hạnh đã phải đành lòng dốc hết tiền của góp trong người mười mấynăm mua một căn nhà ở ngoại ô để thầy Phương đưa cô Thắm lên sống cùng, còn côthì ở lại ngôi nhà cũ Thỉnh thoảng, thầy Phương cũng đến thăm nhưng đến một lúcrồi lại đi ngay Cô sống một mình, căn nhà trống vắng đến khủng khiếp, bị đau, côcũng không cho chồng hay, cô tìm đến bà đồng Thơi để chích lễ giải cảm

Đại hội Chi bộ đã qua, thầy Phương lại được tín nhiệm cao, cô mừng, cô nhắn

cô Thắm chăm sóc thầy chu đáo, vì không có ai khó chăm như thầy, thấy cô Thắmnhất nhất vâng dạ, cô cũng an tâm, vui mừng

Tết đến, cô Hạnh lo chuẩn bị mua nếp gói bánh Khi qua nhà bà Thu, nhờ bà

ấy mua giúp, cô Hạnh đã chững lại khi vô tình nghe được cuộc nói chuyện giữa thầyPhương, bà Thu và cô Thắm Cô Hạnh mới biết sự thật rằng thầy Phương và Thắm

đã có quan hệ thân thiết với nhau từ trước mà thầy đã giấu cô Nghe được điều này,

cô suýt ngã khi bước xuống thềm, cô lặng lẽ bỏ về, rồi cứ thế đi trong đêm nhưngười ngây, đi mãi mới biết mình đã đến nhà bà đồng Thơi lúc nào không hay BàThơi an ủi cô Hạnh

Tết năm ấy, cô Hạnh sốt li bì, rụng gần nửa đầu tóc Chiều mùng 3 Tết, vợchồng thầy Phương đến thăm Cô ước gì thầy tới đây một mình, mình được khỏemạnh để chăm sóc, lo lắng cho thầy như xưa Cô đã ứa nước mắt, sau đó cô xin côThắm cho thằng cu Nhứt – con trai của cô Thắm với thầy Phương tới ở với mình

Tháng sau, Thắm sinh đứa con thứ hai, cu Nhứt về ở với cô Hạnh, thằng bébồng theo một con chó con Cô như người sống lại, cô lại trồng khoai, lại nuôi gà, lại

để giành từng quả trứng Cô vui vì được cu Nhứt gọi là mẹ Căn nhà tưng bừng lêntiếng trẻ con, tiếng chó gâu ăng ẳng.

Khi cô Thắm đã cai sữa cho đứa con thứ hai, cô tới đón cu Nhứt về nhà ănTết Cô Hạnh lại lủi thủi một mình, ngày ngày ngóng trông cu Nhứt trở lại, nhưngkhông thấy và đến cả con chó mà cu Nhứt đem theo cũng chạy đi luôn Thương nhớcon, cô lững thững đạp xe lên thăm con

Khi đến nhà thầy Phương, cô ngạc nhiên vì cảnh vật xung quanh thay đổi Côbuồn, tim cô phập phồng đau đớn vì cu Nhứt không gọi cô bằng mẹ nữa mà gọi bằngbác, nhưng cô càng đau đớn hơn khi chứng kiến cảnh người thánh sống - ngườichồng mà cô hết lòng thương yêu, kính mến, thần tượng mà cô tôn thờ ngồi bên vòinước, đang lúi húi giặt một đống quần áo đủ loại, đánh chà chà trên sân sỉ mắng Côsững sờ, ngẩn cả người không sao nói một lời Về đến nhà, cô lăn ra khóc, khóc thảmthiết Cô rủ rượi, đau buồn và ốm nặng

Mọi người trong xóm cư tưởng phen này cô Hạnh sẽ chết vì mấy lần cô bắtchuồn chuồn, cấm khẩu Nhưng ngạc nhiên thay, cô không thuốc men gì mà đi lạinhư thường Cô xin về hưu non lại tiếp tục sống cuộc sống đạm bạc cần cù như thuởnào Người ta lại thấy trước nhà cô có những cái áo nhỏ xanh đỏ phơi trên dây, ai hỏi

cô lại nói đó là “áo thằng cu May cho thằng cu mặc Tết” Còn trong nhà, cô Hạnh

lập bàn thờ đồ sộ, được gia công hoành tráng để thờ người chồng cõi âm mà cô đãkết hôn Cô chăm sóc ông Hoàng Bảy, trấn thủ tỉnh Thừa Thiên – người chồng cõi

âm hàng ngày rất chu đáo, cẩn thận như người chồng cũ trước đây, ông Hoàng Bảynày theo lời nói của bà đồng Thơi thì đây là một người vai vế lớn lắm là con thứ bảycủa Đức Mẫu Lâu nay, ông với cô Hạnh đã có một con trai ở cõi vô hình mà côHạnh đâu hay Một lần đến thăm cô Hạnh, thấy cô Hạnh mang thức ăn lên bàn người

âm cúng và thầy Phương đã van xin cô Hạnh đừng tin vào các chuyện mê tín ấynhưng cô chẳng nói gì, điều đó làm ông bực tức và đập mạnh tay xuống bàn như

quát Cô Hạnh như bị xúc phạm và đã vớ lấy cả khay ấm chén trước mặt ném vàongười thầy Phương Thầy Phương vội vã ra về, cô Hạnh đóng cửa lại và quyết chísống cùng người cõi âm, hàng ngày cô Hạnh chẳng quan tâm đến ai, cứ ra vào trongngôi nhà vắng tanh với nụ cười mãn nguyện của một người đàn bà hạnh phúc Kếtthúc tác phẩm là hình ảnh cô Hạnh thung dung đi chợ chọn mua vải may chiếc áo dài

mớ để tháng Ba này ngược sông Hương trảy hội mùa xuân, để “chầu Đức Mẫu chophải đạo con dâu” như lời bà đồng Thơi đã nói lúc trước

2.2 NHỮNG NÉT ĐỔI MỚI TRONG TÁC PHẨM

2.2.1 Về nội dung

2.2.1.1 Nét đổi mới từ đề tài muôn thuở

“ Mỗi người viết có một cái gu riêng Tôi chỉ viết về những gì mình nghĩ, mình thích, những gì gắn bó thật sự với mình Khi viết về tình yêu, tôi không có ý định khai thác nó như một đề tài ăn khách và dễ viết Tôi cũng không muốn thể hiện tình yêu như một cõi viễn mộng để trốn tránh cuộc đời mà muốn thể hiện nó như một động lực của sự sống, biểu hiện tối ưu của tính nhân văn Mà tính nhân văn luôn là cốt lõi của văn học” – Trần Thùy Mai.

Tác phẩm của nữ giới thường có tính chất tự truyện “Phụ nữ thường mạnh ở chỗ đưa tất cả cuộc đời và tâm hồn họ vào trong sách, hoặc nói như phương Tây…

họ tự ăn mình” (Đặng Anh Đào) Một nhà văn nữ tự bạch: “Viết mãi thì cũng không

ra khỏi thân phận người nữ như chạy trời không khỏi nắng” Nếu xem truyện ngắn

Trần Thùy Mai là tự truyện thì không phải, nhưng cảm giác Trần Thùy Mai phân mảnh, hóa thân rất rõ trên từng trang viết đầy nữ tính của nhà văn Trần Thùy Mai

từng tâm sự: “Cho đến nay mình vẫn thích viết về những mảnh đời gần gũi quanh mình, của bạn bè, của những người cùng sống, viết như một cách trao đổi tâm tư với người cùng thời và mở rộng cuộc sống nội tâm của chính mình”