SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT TỪ THỜI CỔ ĐẠI ĐẾN TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC

Triết học, cũng như các ngành khoa học khác, phải giải quyết nhiều vấn đề có liên quan mật thiết với nhau. Những vấn đề này tạo thành hệ vấn đề của từng ngành khoa học. Tuy nhiên, vai trò của các vấn đề trong hệ vấn đề không giống nhau, bao giờ cũng có một hoặc một số vấn đề quan trọng nhất được coi là nền tảng để dựa vào đó giải quyết các vấn đề còn lại. Đó chính là vấn đề cơ bản của một ngành khoa học. Triết học nghiên cứu hàng loạt vấn đề chung, nhưng vấn đề trung tâm là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy hay giữa tự nhiên và tinh thần. Trong thế giới có vô vàn hiện tượng, nhưng chung quy chúng chỉ phân thành hai loại, một là những hiện tượng vật chất (tồn tại, tự nhiên), hai là những hiện tượng tinh thần (ý thức, tư duy). Do đó, vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy là vấn đề cơ bản của triết học. Vấn đề cơ bản của triết học gồm hai mặt: Mặt thứ nhất giải quyết vấn đề giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào; Mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học giải quyết vấn đề khả năng nhận thức của con người.

TiÓu luËn triÕt häc CHƯƠNG I: ĐẶT VẤN ĐỀ I CHỦ NGHĨA DUY VẬT - MỘT TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC TIÊU BIỂU I.1 Vấn đề triết học Triết học, ngành khoa học khác, phải giải nhiều vấn đề có liên quan mật thiết với Những vấn đề tạo thành hệ vấn đề ngành khoa học Tuy nhiên, vai trò vấn đề hệ vấn đề không giống nhau, có vấn đề quan trọng coi tảng để dựa vào giải vấn đề cịn lại Đó vấn đề ngành khoa học Triết học nghiên cứu hàng loạt vấn đề chung, vấn đề trung tâm vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư hay tự nhiên tinh thần Trong giới có vơ vàn tượng, chúng phân thành hai loại, tượng vật chất (tồn tại, tự nhiên), hai tượng tinh thần (ý thức, tư duy) Do đó, vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư vấn đề triết học Vấn đề triết học gồm hai mặt: Mặt thứ giải vấn đề vật chất ý thức có trước, có sau, định nào; Mặt thứ hai vấn đề triết học giải vấn đề khả nhận thức người I.2 Các trường phái triết học Việc phân định trường phái triết học liên quan đến mặt thứ vấn đề triết học Giải mặt có ba cách: Cách thứ nhất: Thừa nhận vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất tồn khách quan, độc lập với ý thức định ý thức Cách giải thừa nhận tính thứ vật chất, tính thứ hai ý thức Cách thứ hai: Cho ý thức, tinh thần có trước, định cịn vật chất có sau, bị định Cách giải thừa nhận tính thứ ý thức, tính thứ hai vật chất Cách thứ ba: Cho vật chất ý thức tồn độc lập, chúng không nằm quan hệ sinh hay định Trong ba cách giải trên, cách giải thứ thứ hai khác nội dung giống chỗ thừa nhận tính thứ nguyên thể (vật chất ý thức) nên thuộc triết học nguyên Trong triết học nguyên, người khẳng định tính thứ vật chất thuộc trường phái nguyên TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc vật hay chủ nghĩa vật Những người khẳng định tính thứ ý thức thuộc trường phái nguyên tâm hay chủ nghĩa tâm Cách giải thứ ba thuộc triết học nhị ngun Triết học nhị ngun có khuynh hướng điều hồ chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chất lại nghiêng chủ nghĩa tâm Như vậy, quan điểm triết học thể đa dạng xét cho cùng, tất quan điểm chia thành hai trường phái: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm II CÁC HÌNH THỨC CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT Các nấc thang phát triển chủ nghĩa vật gắn liền với thời kỳ phát triển triết học Trong thời kỳ triết học khác nhau, chủ nghĩa vật biểu thông qua trường phái khác Có nhiều cách phân chia thời kỳ triết học Song vào phát triển hình thái kinh tế xã hội, triết học phân chia thành thời kỳ: - Triết học thời cổ đại - Triết học thời trung đại - Triết học thời Phục hưng - Triết học cận đại - Triết học cổ điển Đức - Triết học Mác - Lênin Qua thời kỳ phát triển triết học, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: - Chủ nghĩa vật chất phác: Là kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại, mang nặng tính trực quan, ngây thơ, chất phác Tuy cịn nhiều hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại lấy giới tự nhiên để giải thích tự nhiên, khơng viện đến thần linh hay thượng đế nói vũ trụ - Chủ nghĩa vật siêu hình: Là hình thức thứ hai chủ nghĩa vật Thể rõ từ kỷ XV, chủ nghĩa vật siêu hình đạt đến đỉnh cao vào kỷ XVII, XVIII Đây thời kỳ mà học cổ điển thu thành tựu rực rỡ nên tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc - phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên Trần Tố Mai Học viên cao học K16 Tiểu luËn triÕt häc trạng thái biệt lập bất biến Tuy không phản ánh thực chủ nghĩa vật siêu hình góp phần không nhỏ vào việc chống giới quan tâm tôn giáo, giai đoạn lịch sử chuyển tiếp "từ đêm trường trung cổ sang thời Phục hưng" - Chủ nghĩa vật biện chứng: Là hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, C Mác Ph Ănghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau V.I Lênin phát triển Do kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước sử dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại chủ nghĩa vật siêu hình, thể đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh thực thân chúng tồn mà cịn công cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến xã hội cải tạo thực Trong viết có tiêu đề "Sự phát triển chủ nghĩa vật từ thời cổ đại đến triết học cổ điển Đức", tơi xin trình bày đời phát triển chủ nghĩa vật vốn vô phong phú mang nhiều sắc thái nhiều phương diện từ thời Cổ đại chủ nghĩa vật đời triết học Cổ điển Đức mà chủ nghĩa vật phát triển đến tầm cao tạo tiền đề cho đời chủ nghĩa vật biện chng sau ny Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiÓu luËn triÕt häc CHƯƠNG II: SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT TỪ THỜI CỔ ĐẠI ĐẾN TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC I TRIẾT HỌC THỜI CỔ ĐẠI Triết học cổ đại sinh hình thái kinh tế xã hội chiếm hữu nơ lệ, giai đoạn phát triển triết học, hình thành ba trung tâm điển hình Ấn Độ, Trung Quốc Hy Lạp Riêng nước phương Đông (Ấn Độ, Trung Quốc), phát triển triết học thời kỳ cổ đại trung đại khơng có khác biệt nhiều đặc điểm khu biệt tự nhiên, xã hội nước Vì vậy, viết xin đề cập đến triết học Ấn Độ Trung Quốc thời kỳ cổ đại với ý nghĩa giai đoạn phát triển triết học tức bao gồm triết học cổ đại trung đại xét mặt thời gian I.1 Triết học Ấn Độ cổ - trung đại Phản ánh sở kinh tế, trị, khoa học văn hóa xã hội Ấn Độ thời cổ, triết học Ấn Độ cổ đại hình thành phát triển từ sớm Có thể chia q trình hình thành phát triển triết học Ấn Độ cổ - trung đại làm ba thời kỳ: Thời kỳ Vêđa (cuối thiên niên kỷ II đến kỷ VII TCN), thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Bàlamôn giáo, Phật giáo (từ kỷ VI TCN đến kỷ VI SCN), thời kỳ sau cổ điển hay thời kỳ Hồi giáo (thế kỷ VII đến kỷ XVIII) Thời kỳ Vêđa thời kỳ tiền sử triết học Ấn Độ Khi người quan niệm giới, đời sống biểu tượng huyền thoại, đa thần Trước tượng tự nhiên đầy bí ẩn, người Ấn Độ xây dựng giới vị thần linh giải thích tượng Trong kinh Vêđa sớm chưa có tư tưởng triết học mà mầm mống tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại Cho đến tác phẩm Vêđa muộn đặc biệt Upanisad - kinh bình kinh Vêđa, xu hướng biện hộ phát triển tư tưởng tâm, tôn giáo kinh Vêđa Tư tưởng vật thời kỳ chưa đời Tuy vậy, nội dung triết học phong phú tác phẩm sở lý luận cho đạo Bàlamôn, Hinđu Ấn Độ mà cội nguồn tất quan điểm hệ thống triết học Ấn Độ sau ny Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiÓu luËn triÕt häc Trong thời kỳ Hồi giáo, ách đô hộ quân Ả Rập mà quân vương vương triều theo đạo hồi nên đạo Hồi giữ vai trò hệ tư tưởng thống trị Ấn Độ Đó triết lý tâm, cho giới Thánh Ala sáng tạo Chỉ thời kỳ cổ điển, quan điểm vật thể I.1.1 Một số trào lưu triết học có quan điểm vật thời kỳ cổ điển Thời kỳ cổ điển Ấn Độ thời kỳ phát triển cao chế độ chiếm hữu nô lệ đất nước thống hưng thịnh thống trị nhà nước quân chủ độc quyền khắc nghiệt Trong lĩnh vực tinh thần, kinh thánh Vêđa suy tơn hệ tư tưởng thống song khơng phải trào lưu triết học thừa nhận chấp thuận giới quan hệ tư tưởng vào thời kỳ triết học trở thành hệ thống lý luận chặt chẽ Vì mà trường phái triết học chia thành hai hệ thống đối lập: thống khơng thống Hệ thống triết học thống thừa nhận uy tối cao kinh Vêđa đạo Bàlamôn, gồm sáu trường phái triết học điển hình: Samkhya, Vaisesika, Yoga, Mimamsa Vedanta Hệ thống triết học khơng thống phủ nhận uy kinh Vêđa đạo Bàlamơn, bị coi tà giáo, gồm ba trường phái triết học: Lokyata, Phật giáo đạo Jaina Quan điểm vật thời kỳ thể chủ yếu hệ thống triết học khơng thống Mặc dù vậy, hệ thống triết học thống có nhiều quan điểm tiến Ví dụ như: Triết lý Samkhya có lúc mang tính vật, khơng thừa nhận "tinh thần vũ trụ tối cao", phủ nhận tồn thần, khẳng định nguyên giới vật chất; Trường phái Nyaya Vaisesika thừa nhận tồn giới vật chất cho vật chất tạo nên số thực thể vật lý đất, nước, lửa, khơng khí, thực thể lại nguyên tử tạo nên, đồng thời phái phủ nhận vai trò sáng tạo giới thần linh Trường phái Lokayata Lokayata trào lưu triết học vật vô thần triệt để, hình thành sớm từ phong trào đấu tranh chống lại quan điểm tâm, tôn giáo kinh Vêđa, phê phán chế độ phân biệt đẳng cấp, địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội vùng Đông Ấn Phái Lokayata cho giới giới vật chất Tất vật, tượng vũ trụ bốn ngun tố đất, nước, lửa khơng khí tạo thành Bốn nguyên tố có khả tự tồn tại, tự vận động, biến đổi, chuyển hóa lẫn Trần Tố Mai Học viên cao học K16 TiĨu ln triÕt häc khơng gian, tự liên kết với để tạo thành vạn vật kể người - thực thể có ý thức Và ý thức, lý tính giác quan kết hợp mà nên Sau sinh vật chết kết hợp tan rã thành nguyên tố Khi giải vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, phái Lokayata cho rằng: "vật chất sinh ý thức gạo nấu thành rượu, rượu khác gạo chỗ có chất men say" Ý thức thuộc tính cố hữu thân thể, rời khỏi nhục thể ý thức khơng cịn Ý niệm "cái tơi", "cái tinh thần", "linh hồn" tách rời thân thể Khi người chết đi, thể xác tan ý thức "cái tơi", "cái tinh thần", "linh hồn" hết Từ phái Lokayata phủ nhận thuyết luân hồi, nghiệp báo chế giễu quan niệm "giải thoát" hệ thống triết học khác Đồng thời, họ khẳng định người sống có lần gian Vì vậy, cần phải sống cho đời khơng phải sống đời giới khác Từ luận điểm triết học trên, ta thấy trường phái Lokayata trường phái triết học vật triệt để lịch sử triết học Ấn Độ cổ - trung đại Dù không để lại tác phẩm triết học cho đời sau tư tưởng triết học vật thô sơ, mộc mạc chất phác, song đắn phái Lokayata trường tồn phát triển suốt nhiều kỷ Giá trị tư tưởng triết học khơng chỗ chống lại chủ nghĩa tâm tơn giáo, mà cịn sở cho phát triển chủ nghĩa vật khoa học sau Trường phái Phật giáo Phật giáo trường phái khơng thống Ấn Độ cổ đại, đời vào khoảng kỷ VI TCN, Siddhatha (hay Thích Ca Mâu Ni) sáng lập Trường phái triết học có yếu tố vật chỗ cho vũ trụ bao la, vô cùng, vô tận; vạn vật giới dịng biến hóa vơ thường, vô định, không vị thần hay lực lượng siêu nhiên sáng tạo ra; giới gồm người cấu thành hai yếu tố "Sắc" "Danh"; "Sắc" yếu tố vật chất, gồm đất, nước, lửa, khơng khí cịn "Danh" yếu tố tinh thần khơng có hình chất mà có tên gọi Trường phái triết học Jaina (Đạo Jaina) Jiana học thuyết triết học khơng thống, đời vào khoảng kỷ VI TCN, Maharvira sáng lập Đạo Jaina đặt mục tiêu tìm đường phương tiện giải phóng linh hồn khỏi ràng buộc giới thực, phủ nhận vai trị sáng tạo giới thần linh hay lực lượng siêu nhiên Theo Jaina, cỏi Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiÓu luËn triÕt häc thực thể tạo nên giới "chân lý bản" để từ xây dựng nên tri thức Thực thể tồn hai trạng thái sống (Jiva) không sống (Ajiva) Thực thể sống thực thể có lý trí, có linh hồn, gồm loại như: thần, quỷ, người, động vật, cỏ, Cịn thực thể khơng sống thực thể khơng có lý trí, khơng có linh hồn, gồm: không gian, thời gian, vận động, vật chất Các thực thể liên kết với nhau, tác động qua lại với Vật chất trạng thái biến dạng Ajiva, có đặc tính như: sờ mó được, có âm thanh, mùi vị màu sắc Các đối tượng mà cảm giác lĩnh hội cấu thành nguyên tử (cực kỳ nhỏ bé, phân chia, tồn vĩnh viễn, không tạo tự bị huỷ diệt) Nguyên tử đứng người phải dùng tri giác hiểu Ngược lại, nguyên tử hấp dẫn nhau, kết hợp lại với theo nhiều dạng khác tạo thành vật thể, tượng Đạo Jaina quan niệm giới tồn số lượng lớn, cố định linh hồn Linh hồn không sáng tạo ra, tồn từ đầu mãi, thể thể sống Dưới dạng tiềm năng, linh hồn xâm nhập vào tất hiểu biết Linh hồn lực lượng toàn lại bị hạn chế thân xác cụ thể mà tồn Vì muốn giải linh hồn khỏi thể xác phải tu luyện theo đạo Jaina I.1.2 Những đặc điểm chủ nghĩa vật triết học Ấn Độ cổ trung đại Chủ nghĩa vật thời kỳ xây dựng sở tri thức khoa học tự nhiên phát triển phong trào xã hội tiến Đồng thời trở thành sở giới quan phương pháp luận cho phát triển khoa học tự nhiên phong trào Tuy vậy, chế độ đẳng cấp khắc nghiệt tồn hệ thống tôn giáo nặng nề, bên cạnh quan niệm vật tiến quan niệm tâm tôn giáo thân quan niệm vật không triệt để Chủ nghĩa vật triết học Ấn Độ cổ - trung đại thể rõ vào thời kỳ cổ điển thông qua ba trường phái: Lokayata, Phật giáo đạo Jaina với khuynh hướng phủ nhận bác bỏ uy tín kinh Vêđa Chúng để lại số giá trị quan trọng cho phát triển triết học vật thời đại sau Cùng với đan xen tín điều tơn giáo, phạm vi triết học, quan điểm vật tâm triết học Ấn Độ cổ - trung đại khơng thể TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc cách rạch ròi, tách bạch với mà chúng thường đan xen vào nhau, xen kẽ lẫn trình vận động phát triển I.2 Triết học Trung Quốc cổ - trung đại Xã hội Trung hoa cổ đại mà triết học hình thành phát triển xã hội đánh dấu tan rã chế độ nơ lệ bắt đầu hình thành quan hệ xã hội phong kiến phức tạp Triết học Trung Quốc thời kỳ tập trung vào trị, xã hội; lấy trị, luân lý làm sở Các trường phái triết học lớn học thuyết trị, xã hội học thuyết "nhân - lễ" Khổng Tử, "vô vi" Đạo Tử, "Kiêm ái" Mặc Tử, "Vị ngã" Dương Chu, "Pháp trị" Hàn Vi Khi tồn quan điểm tâm vật, quan điểm vật tập trung chủ yếu thuyết Âm Dương, Ngũ Hành; dùng thuyết Âm Dương để giải thích nguồn gốc vật I.2.1 Các trường phái triết học Trung Quốc cổ - trung đại mang tính vật Nho gia Nho giáo trường phái lớn nhất, tồn lâu đời Trung Quốc, Khổng Tử (551 - 479 TCN) sáng lập Triết học Nho giáo phần lớn thể tư tưởng tâm, "tôn thiên" (coi trời đấng tối cao) với quan niệm "sống chết có mệnh, giàu sang trời"cho đến Tn Tử coi người vốn có "tính ác", chủ trương giới khách quan vốn có quy luật riêng, cho sức người thắng trời Tư tưởng triết học Tuân Tử rõ ràng mang đặc sắc chủ nghĩa vật thô sơ, tạo nên đầu mối cho khuynh hướng vật Nho giáo  m Dương gia Được biết đến với học thuyết Âm dương Ngũ hành tiếng Học thuyết Ngũ hành có quan hệ với việc sùng bái người với năm loại vật chất tự nhiên cần thiết Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ; năm loại vật chất vận động, biến đổi tác dụng vào giác quan người đem lại cho người biến thái tâm lý Cội nguồn học thuyết Âm Dương có quan hệ mật thiết với sống người; từ thuở sơ khai, người có ý niệm giống đực giống năng, bước đầu đời sống sinh lý tình cảm Học thuyết Âm Dương có mang tính vật xuất phát từ thân giới tự nhiên để giải thích khởi nguồn vũ trụ Âm Dương đại biểu cho hai dạng vật tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính: tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi dạng âm tính: TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược Hai lực Âm Dương tác động lẫn tạo thành tất vũ trụ I.2.2 Đặc điểm vật triết học Trung Quốc cổ - trung đại Thời kỳ cổ đại Trung Quốc, chủ nghĩa tâm chiếm vị trí chủ đạo giới quan xã hội Trung Hoa cổ đại Tuy nhiên, nhà vật dựa tri thức khoa học tự nhiên, tiến hành quan sát giới tự nhiên nên quan điểm triết học họ có tác dụng việc phê phán quan điểm tâm thần bí vốn gắn liền với chế độ phong kiến Trung Hoa Vấn đề người nói chung, đặc biệt vấn đề tính người số phận người vấn đề bật lịch sử triết học Trung Hoa cổ đại Các nhà vật cho rằng, tính người (tư tưởng, tình cảm, tâm lý) người hoàn cảnh bên sinh ra; ham muốn, dục vọng người sống điều tự nhiên, khơng có xấu xa Họ quan niệm trời giới tự nhiên, đạo trời mệnh trời vận hành có tính quy luật giới tự nhiên, không liên quan đến việc trị loạn người Tóm lại, tư tưởng vật triết học Trung Hoa cổ đại dù đúng, có tiến hồn cảnh lịch sử lúc song khơng triệt để, đan xen với tư tưởng tâm chịu ảnh hưởng chế độ phong kiến Trung Hoa bảo thủ I.3 Triết học Hy Lạp cổ đại Xã hội Hy Lạp cổ đại thời kỳ phát triển tư tưởng triết học xã hội chiếm hữu nô lệ giai đoạn diễn mâu thuẫn tầng lớp Khi đó, số ngành khoa học cụ thể như: tốn học, vật lý học, thiên văn, thuỷ văn bắt đầu phát triển Những khoa học đời đòi hỏi khái quát triết học tư triết học thời kỳ chưa phát triển cao; tri thức triết học khoa học cụ thể thường hoà vào Các nhà triết học lại nhà khoa học cụ thể Ngồi cịn có giao lưu Hy lạp với số nước phương Đông nên triết học Hy Lạp chịu ảnh hưởng triết học phương Đông Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp thể bật đấu tranh hai đường lối triết học: đường lối Platôn (đại diện cho chủ nghĩa tâm) đường lối Đêmơcrít (đại diện cho chủ nghĩa vật) Ngồi cịn nhiều trường phái trường phái triết học có quan điểm vật tiến khác TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc I.3.1 Các trường phái có quan điểm vật triết học cổ Hy Lạp Trường phái Milê Có ba nhà triết học tiêu biểu Talét (629 - 547 TCN), Anaximanđrơ ()615 - 546 TCN) Anaximen (585 - 546 TCN) Trong Talét coi người đặt móng cho triết học Milê, ông không nhà triết học mà cịn nhà bn, nhà hoạt động trị, nhà tốn học thiên văn học Talét quan niệm nước khởi nguyên vật Mọi vật sinh từ nước chết lại trở với nước Anaximanđrơ lại cho sở vật "vô cùng" "Vơ cùng" vật chất khơng có hình thức định, khơng có quy định, vơ vô hạn "Vô cùng" luôn vận động biến đổi, nhờ vật cụ thể đất, nước, lửa khơng khí đời Bốn vật cụ thể lại trở với "vơ cùng" Anaximen cho khơng khí sở vật Sự vật sinh vận động khơng ngừng khơng khí Khơng khí đặc lại thành gió, mây, đất, nước, đá Khơng khí lỗng thành lửa Các vật khác sinh Ngay thần linh khơng khí sinh Trường phái triết học Milê đặt sở cho quan niệm vật giới nhà triết học trường phái nhà biện chứng tự phát Họ dựa vào quan sát trực tiếp giới để xem xét Hêraclít (530 - 470 TCN) Hêraclít nhà triết học vật Điều thể việc ơng thừa nhận lửa nguyên vật, yếu tố bản, nhất, phổ biến giới Dưới tác động lửa, đất biến thành nước, nước biến thành khơng khí ngược lại Sự hoạt động tinh thần người bị quy định biến hóa lửa Trường phái Pitagor Do nhà triết học toán học tiếng Pitagor (571 - 497 TCN) sáng lập Pitagor cho nguyên giới số Con số lực lượng chi phối tồn giới theo quy luật Vì vậy, nhận thức vật giới nhận thức số Con số sở tượng tinh thần Con số tồn vĩnh viễn nên tinh thần bất tử; chuyển từ vật sang vật khác Lơxíp (khoảng 500 - 440 TCN) Là người sáng lập học thuyết nguyên tử Hy Lạp cổ đại Những quan điểm triết học ơng biết đến thơng qua Đêmơcrít - học trị ơng nhà triết 10 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc tin" nguyên lý xuất phát ông Lý trí tiêu chuẩn để đảm bảo cho đắn "linh cảm", phương tiện xác để vạch tồn nội dung chân lý tơn giáo, câu trả lời đắn xác đáng hay khơng tín điều tơn giáo Mục đích triết học q trình vạch lập luận chân lý Abơla phê phán đại biểu nhà thờ xem ông kẻ thù, gọi ông "kẻ chống chúa trời" Dựa vào tác phẩm Arixtốt , ông phê phán nhà triết học thực Ông cho rằng, khái niệm chung khơng thể tồn bên ngồi vật, tượng cụ thể, khơng có đời sống độc lập, không tồn bên thân vật, tượng, không nằm thân từ ngữ, mà tồn ý nghĩa từ ngữ Về mặt đó, hệ thống triết học Abơla xa rời tín điều thống nhà thờ, người bạn đồng minh dự báo cho khoa học thực nghiệm giai đoạn Do đó, mặt giới quan triết học lý luận nhận thức, ông người chuẩn bị tiền đề cho đời triết học vật thời kỳ Phục hưng Tây Âu Rôgiê Bêcơn (khoảng 1214 - 1294) R Bêcơn sinh Anh, người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa kinh viện, giáo hội nhà nước phong kiến Triết học Bêcơn đóng vai trò quan trọng đấu tranh chống triết học kinh viện Theo ơng, triết học (siêu hình học) khoa học lý luận chung, giải thích mối quan hệ khoa học phận đem lại cho nhà khoa học quan điểm Đồng thời, thân triết học xây dựng thành khoa học phận Đó quan niệm Bêcơn đối tượng triết học Từ đó, ơng phê phán phương pháp kinh viện, tách rời sống, khẳng định vai trò "kinh nghiệm" trình tìm kiếm chân lý khoa học Ông cho nguồn gốc nhận thức uy tín, lý trí kinh nghiệm Kinh nghiệm thực nghiệm tiêu chuẩn để chứng minh uy tín nhận thức chân lý Đó quan niệm tiến thời đại ơng, có tác dụng chống chủ nghĩa kinh viện Bêcơn đề cao vai trò tri thức khoa học: "Khơng có nguy hiểm lớn ngu dốt" Vì vậy, ơng hướng trọng tâm nghiên cứu vào vấn đề khoa học tự nhiên, xem khoa học thực nghiệm chúa tể khoa học Ông đạt thành tựu nhiều lĩnh vực nghiên cứu khoa học tự nhiên: đưa kiến giải có giá trị vật lý hóa học, vạch việc sửa đổi lịch, viết thuốc súng vận dụng quân sự, nêu tư tưởng cấu tạo kính viễn vọng, kính hiển vi, 14 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Về mặt xã hội, Bêcơn có tư tưởng tiến bộ, dũng cảm lên án tội lỗi giáo sĩ bọn phong kiến áp bức, chống lại giáo hoàng, bênh vực quyền lợi nhân dân bị nhà nước phong kiến giáo hội truy nã, cầm tù nhà tù tu viện Có thể thấy rằng, triết học Bêcơn bộc lộ xu hướng vật, thể nhiều tư tưởng tiến Tuy nhiên, thời đại tôn giáo nhà thờ, ông chưa thể vượt qua khỏi tường ngăn cách để hồn tồn tự với tư tưởng khoa học triết học đặc sắc Gum Ốccam (1300 - 1350) G Ốccam nhà văn, nhà trị, nhà thần học, nhà triết học kinh viện Anh, đại diện tiếng chủ nghĩa danh Về giới quan triết học, ơng nhà danh có khuynh hướng vật Ông cho thực thể vật chất tồn vĩnh viễn, thông qua vật riêng lẻ, đơn mà khơng cần đến "hình thức tinh thần" Hiện thực khách quan tồn vật, tượng cụ thể, cịn "khái niệm phổ biến" tồn "tinh thần lời lẽ" Cái phổ biến diễn đạt, mô tả giống đối tượng riêng lẻ Trong mối quan hệ lý trí lịng tin, tri thức linh cảm, ông khẳng định: quyền lực nhà thờ giới hạn tôn giáo, thần học thống trị vấn đề lịng tin linh cảm; khơng thể chứng minh tồn chất thượng đế Tiếp thu tư tưởng triết học Đơnxcốt, triết học ông thể chống đối liệt hệ tư tưởng Thiên chúa giáo, phủ nhận tồn Giáo hoàng, xem vai trị thần quyền có giới hạn việc cứu rỗi linh hồn nhà thờ Trong lĩnh vực khoa học, trường phái Ốccam Pari nghiên cứu tốn học, học, thiên văn học khơi phục lý thuyết nguyên tử thời cổ đại Cùng với nhà danh khác, Ốccam có cơng thúc đẩy khoa học tự nhiên phát triển Dù bị cấm đốt sách, phái danh Ốccam có ảnh hưởng lớn, giúp khoa học thoát khỏi cầm tù thần học, chuẩn bị cho sụp đổ chủ nghĩa kinh viện thời trung cổ II.2 Đặc điểm khái quát triết học chủ nghĩa vật Tây Âu trung cổ Đây giai đoạn mà xã hội bị thống trị hệ tư tưởng tôn giáo, chủ nghĩa kinh viện (không chấp nhận tiến bộ) triết học thống Cả xã hội bị ngự trị tư tưởng tâm, tôn giáo, thần học chủ nghĩa ngu dân Vì vậy, triết học khoa học khác phải phục tùng thần học 15 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Thời kỳ chứng kiến đời phái danh, thống trị nhà thờ tơn giáo đấu tranh cho cách nhìn nhận mang khuynh hướng vật, thừa nhận vật có trước, khái niệm có sau đem đến cho triết học luồng sinh khí Đó nhận thức giới thông qua kinh nghiệm, thực nghiệm, giải phóng đề cao khoa học tự nhiên, dù bước đầu, khỏi ách thống trị thần học tối tăm, trì trệ Đây mầm mống chuẩn bị cho sụp đổ chủ nghĩa kinh viện phát triển triết học khoa học tự nhiên thời kỳ Phục hưng Suốt thời gian này, phái thực danh không đưa kiến giải triết học có tính khoa học cách mạng Mặc dù trình phát triển triết học Tây Âu trung cổ phức tạp, đầy mâu thuẫn, tuân theo quy luật phát triển kế thừa liên tục lịch sử hình thái ý thức xã hội Nó chuẩn bị hạt nhân hợp lý cho phục hồi chủ nghĩa vật cổ đại phát triển với thành tựu rực rỡ thời kỳ Phục hưng III TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG (THẾ KỶ XV - XVI) Thời kỳ Phục hưng nướcTây Âu thời kỳ khôi phục phát triển giá trị văn hóa thời cổ đại sau đêm trường trung cổ, khơng cịn phát triển làm cho trở nên phong phú, đa dạng Phương thức sản xuất phong kiến trở nên lỗi thời, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa bước hình thành Vào thời kỳ này, gắn liền với phát triển kinh tế, xã hội, khoa học, nghệ thuật, triết học nói chung chủ nghĩa vật nói riêng có bước phát triển III.1 Một số nhà triết học vật tiêu biểu thời Phục hưng Nicôlai Côpécnic (1473 - 1543) Nicôlai Côpécnic nhà thiên văn học triết học người Ba lan Ông người đưa thuyết "nhật tâm" (coi mặt trời trung tâm trái đất hành tinh khác quay quanh mặt trời) Phát ơng có ý nghĩa lớn lao triết học khoa học tự nhiên lúc bác bỏ thuyết "địa tâm" trước Ptơlêmê, giáng địn định vào giới quan thần học, giải phóng khoa học tự nhiên khỏi thống trị thần học Gióocđanơ Brunơ (1548 - 1600) 16 Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Gicđanơ Brunơ nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên vĩ đại thời Phục hưng Italia Ông nhà tự nhiên thần luận ông theo lập trường vật nhiều phát triển chủ nghĩa vật đến đỉnh cao vào thời Phục hưng Brunô tiếp thu thuyết "nhật tâm" Côpécnic, đồng thời kế thừa tư tưởng vật thời cổ đại, xây dựng nên quan điểm vật vũ trụ Ơng nêu phạm trù "cái nhất", thượng đế tồn dạng giới tự nhiên hiểu giới độc lập, không sáng tạo Ơng đồng thượng đế với giới tự nhiên Trên thực tế, thượng đế cịn danh nghĩa, theo ông, vật biểu cụ thể "cái nhất", vật biến đổi khơng ngừng, cịn "cái nhất" bất biến Ơng nêu quan điểm tính thống vật chất vũ trụ: "Mọi vật nằm vũ trụ vũ trụ nằm vật" Vũ trụ vơ tận Ngồi hệ mặt trời cịn có vơ số hệ thống khác Quả đất hạt bụi nhỏ vũ trụ vơ tận, khơng có hành tinh trung tâm vũ trụ, sống người có nhiều hành tinh khác, khơng có chúa trời thống trị vũ trụ Ơng khơng ngừng tun truyền tư tưởng khoa học chủ nghĩa vật triết học tồ án giáo hội thiêu sống ơng Galilêơ Galilê (1546 - 1642) G Galilê nhà tốn học, thiên văn học, vật lý học triết học cuối thời Phục hưng Italia, người mở đầu cho phát triển khoa học thực nghiệm Ông có nhiều đóng góp cho học, đặc biệt luật quán tính, lực rơi gia tốc trọng trường Ông chế kính viễn vọng để quan sát bầu trời, phát vệ tinh, quan sát mặt trời, mặt trăng, Các phát minh khoa học ơng có ý nghĩa triết học sâu sắc Nó giúp ơng có sở để khẳng định tính thống vật chất toàn vũ trụ chứng minh thuyết "nhật tâm" Côpécnic Tuy nhiên đề cao tốn học, ơng giải thích giới tự nhiên sở hình học, quy vật hình dạng hình học Có thể nói ông mở đầu cho quan niệm vật máy móc giới tự nhiên Như vậy, cịn nhiều hạn chế Galilê đóng vai trị to lớn phát triển triết học khoa học tự nhiên thời Phục hưng, tạo sở cho phát triển tiếp tục vào thời cận đại III.2 Đặc điểm triết học vật thời kỳ Phc hng 17 Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiÓu luËn triÕt häc Triết học thời kỳ giới quan giai cấp tư sản trình hình thành phát triển Sau "đêm trường trung cổ", thống trị thần học triết học kinh viện, thời kỳ chủ nghĩa vật khôi phục phát triển Sự khơi phục phát triển lại gắn liền với đấu tranh liệt chống lại thần học triết học kinh viện Do tính chất phức tạp đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, tôn giáo ảnh hưởng lớn thần học lúc nên chủ nghĩa vật thời kỳ chưa triệt để, mang tính chất phiếm thần luận hay tự nhiên thần luận Tuy nhiên, tư tưởng vật giữ vai trò chi phối Thời kỳ Phục hưng, triết học có bước phát triển dựa sở thành tựu khoa học tự nhiên Các nhà khoa học tự nhiên đồng thời nhà triết học có cách nhìn nhận vũ trụ sở khoa học Có thể nói, triết học thời Phục hưng tạo bước ngoặt phát triển triết học sau đêm trường trung cổ, tạo tiền đề cho triết học tiếp tục phát triển vào thời Cận đại IV TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ CẬN ĐẠI (THẾ KỶ XVII - XVIII) Thời kỳ này, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phát triển mạnh mẽ, mâu thuẫn gay gắt với phương thức sản xuất phong kiến dẫn đến cách mạng tư sản nhằm thay phương thức sản xuất phong kiến phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Do vậy, xuất phát từ yêu cầu phát triển phương thức sản xuất mới, khoa học tự nhiên có bước phát triển nhảy vọt Khoa học tự nhiên thực nghiệm phát triển mạnh mẽ, tri thức khoa học khái quát từ tài liệu thực nghiệm đem lại Từ thay đổi sâu sắc đời sống xã hội thành tựu khoa học tự nhiên, triết học thời kỳ có bước phát triển IV.1 Sự phát triển chủ nghĩa vật số nước Tây Âu thời cận đại IV.1.1 Chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII Vào kỷ XVII, nước Anh quốc gia tư lớn Tây Âu, phát triển kinh tế, xã hội mà khoa học văn hóa phát triển mạnh Triết học Anh kỷ XVII cờ lý luận giai cấp tư sản Anh trước sau cách mạng, thiên vật cảm Tuy nhiên tính chất không triệt để cách mạng tư sản Anh nên chủ nghĩa vật Anh thiếu triệt để Các đại biểu chủ nghĩa vật Anh thời kỳ Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ G.Lốccơ 18 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Phranxis Bêcơn (1561 - 1626) P.Bêcơn quan chức cao cấp nước Anh (thủ tướng Anh) Ông nhà triết học khoa học tự nhiên thực nghiệm kiệt xuất, "ông tổ chủ nghĩa vật Anh" Khía cạnh vật học thuyết ơng thể thể luận Bêcơn kế thừa phát triển tư tưởng nhà vật thời cổ Hy Lạp Theo ông, giới vật chất tồn khách quan, khoa học khơng thể biết giới vật chất Khắc phục hạn chế Aixtốt tách rời vật chất với "hình dạng", ơng cho "hình dạng" chất vật "tự nhiên", "hình dạng" thống với "tự nhiên" Bêcơn cịn khẳng định vật chất khơng tách rời vận động Nhận thức chất vật nhận thức vận động chúng Vật chất đa dạng nên vận động đa dạng Ông chia vận động vật chất thành 19 dạng lại quy vận động học Điều thể tính chất siêu hình, máy móc ơng Song ơng có cống hiến mới, coi "đứng yên" hình thức vận động, vận động thuộc tính cố hữu vật chất Ông người khẳng định tính bảo tồn vật chất Quan điểm vật Bêcơn cịn thể ơng giải thích chất linh hồn Theo ơng, "linh hồn biết cảm giác" tồn óc người vận động theo dây thần kinh mạch máu Nó "một vật thể, thể xác vật chất chân chính" Nó giống lửa khơng khí Tuy nhiên, Bêcơn hạn chế chỗ ông không đứng vững lập trường vật vô thần Theo ông, khoa học thần học không nên can thiệp vào công việc Cả hai lĩnh vực có điểm mạnh điểm yếu riêng Tính khơng triệt để ơng phản ánh tính thỏa hiệp giai cấp tư sản Anh lúc Tômát Hốpxơ (1588 - 1679) T Hốpxơ sinh Anh có thời làm thư ký cho Bêcơn Ơng nhà triết học tiếng, đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII Quan điểm vật ông thể thể luận cho giới vật chất tồn khách quan, không thần thánh sáng tạo không phụ thuộc vào ý thức người Song giới vật chất, giới tự nhiên mà ông nói tới giới vật thể riêng lẻ, vật quy quan hệ số lượng học, tốn học, thế giới khơng thuộc tính, khơng màu sắc Đây bước lùi so với giới nhiều tính chất, nhiều màu sắc Bêcơn Đến trái tim người ơng coi "chiếc lị xo", dây thần kinh "sợi chỉ" khớp xương "những bỏnh xe" 19 Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Ơng coi vật chất luôn vận động Song ông quy vận động vật chất vận động học, di chuyển giản đơn, máy móc vật thể khơng gian Đó quan điểm siêu hình, máy móc ơng Hốpxơ phân biệt khơng gian, thời gian với tính cách hình thức tồn khách quan vật không gian, thời gian với tính cách phản ánh khách quan nhận thức người Từ ơng khẳng định: có quảng tính (độ dài, khoảng cách) hình dạng tồn tại, thần thánh khơng có quảng tính hình dạng nên khơng tồn Điều thể tư tưởng vật ông Chủ nghĩa vật ông dẫn đến định luận vật máy móc Giơn Lốccơ (1632 - 1704) Giơn Lốccơ sinh Anh, học Đại học Ơtxpho, nghiên cứu triết học, kinh tế, trị, y học, khoa học tự nhiên Ông đại biểu phái cảm có quan điểm vật định dù chủ nghĩa vật ông không triệt để G.Lốccơ tiếp thu quan niệm kinh nghiệm luận vật Ph.Bêcơn có phát triển thêm Kế thừa tư tưởng Ph.Bêcơn cho nhận thức kinh nghiệm, Lốccơ phát triển thêm kinh nghiệm bắt nguồn từ cảm giác Cảm giác hình thành người tiếp cận với giới xung quanh Đó có định tới tồn nhận thức Lốccơ khẳng định khơng có tư tưởng bẩm sinh, nhận thức sinh kinh nghiệm từ kinh nghiệm Lốccơ cịn phân chia đặc tính vật thành "đặc tính có trước" "đặc tính có sau" "Đặc tính có trước" đặc tính vận động, đứng im, khối lượng, hình dạng, Đó đặc tính khách quan, khơng phụ thuộc vào cảm giác người, chúng dù vật có biến đổi Cịn "đặc tính có sau" đặc tính âm thanh, mùi vị, màu sắc, Đó đặc tính dễ biến đổi tuỳ thuộc vào cảm giác chủ quan người Việc phân biệt cách cực đoan "đặc tính có trước" "đặc tính có sau" thể tính khơng triệt để chủ nghĩa vật Lốccơ Tóm lại, triết học Lốccơ mang tính chất khơng triệt để, có điểm nhượng chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật chiếm ưu Những tư tưởng tiến bộ, vật ông nhà vật Pháp kỷ XVIII kế thừa phát triển IV.1.2 Các nhà siêu hình học kỷ XVII 20 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Thế kỷ XVII, quan điểm vật thấy số nhà siêu hình học Siêu hình học hiểu khoa học nghiên cứu chất nguồn gốc tồn nói chung, vạch nguyên nhân cấu thành vật Rơnê Đêcáctơ (1596 - 1650) R.Đêcáctơ xuất thân từ gia đình q tộc Pháp Ơng nhà tốn học, nhà vật lý học người sáng lập triết học cận đại Cùng với Ph Bêcơn, ông tạo bước cách mạng lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu thời cận đại Quan điểm vật triết học R.Đêcáctơ thể "vật lý học" Theo ông, vũ trụ giới vật chất Vật chất nguồn gốc chung vật, vô tận vĩnh viễn Vật chất gồm hạt nhỏ phân chia Ông cho rằng, không gian thời gian thuộc tính gắn liền với vật; tất vật thể vận động, vận động không sáng tạo không bị tiêu diệt Song ông hiểu vận động vận động giới, di chuyển vị trí giản đơn khơng gian Từ lý thuyết hạt nhỏ vật chất, ơng xây dựng lý thuyết hình thành vũ trụ Theo ông, vật chất lúc đầu trạng thái hồn tồn đồng loại chuyển động khơng ngừng theo chiều xốy lốc Q trình "xốy lốc" chia vật chất thành ba loại: nguyên tố đất, nguyên tố khơng khí ngun tố hỏa Từ đó, Đêcáctơ giải thích xuất hệ thống mặt trời: vận động "nguyên tố hỏa" tạo nên mặt trời sao, vận động "nguyên tố khơng khí " tạo nên bầu trời, vận động "nguyên tố đất" tạo nên trái đất hành tinh khác Học thuyết vũ trụ Đêcáctơ cịn thơ sơ, chất phác chất vật, có vai trị tích cực việc chống tôn giáo chuẩn bị cho phát triển khoa học sau Bêkenit Spinôda (1632 - 1677) B.Spinôda nhà vật xuất sắc người Hà Lan Ông học trường đào tạo cha cố đến nghi ngờ tôn giáo vào nghiên cứu triết học, khoa học tự nhiên Ông tiếp thu quan điểm vật, phiếm thần luận Brunô, chịu ảnh hưởng nhiều R.Đêcáctơ phản đối nhị ngun luận R.Đêcáctơ B.Spinơda có quan điểm vật giới Ông đặt cho nhiệm vụ nhận thức "trật tự tự nhiên phổ biến" mà người phận Trong triết học ông khái niệm "thực thể" khái niệm trung tâm "Thực thể" giới tự nhiên Giới tự nhiên thực thể nhất, hồn tồn độc lập, tự sản sinh nú 21 Trần Tố Mai Học viên cao học K16 TiĨu ln triÕt häc Nó tồn nhờ lực lượng tiềm tàng nó, khơng cần có lực lượng siêu tự nhiên Bản thân thượng đế giới tự nhiên khơng phải lực lượng siêu tự nhiên Thực thể nguồn gốc, sở, tảng chất chung vật, tượng, kể vật chất lẫn tinh thần Thực thể thực tối cao, vô cùng, vô tận mặt không gian vĩnh viễn mặt thời gian Thuộc tính thực thể vơ hạn Song thuộc tính "sự vật có hạn" giới xung quanh mà ta biết có quảng tính có tư Để mối quan hệ "thực thể" với vật, B.Spinôda đưa khái niệm "dạng thức" "Dạng thức" trạng thái "thực thể", biểu đơn "thực thể" Vì biểu đơn "thực thể" nên "dạng thức" không giống "thực thể" B.Spinôda cho rằng: thực thể bất động cịn dạng thức ln vận động bị chi phối luật nhân Ông đến định luận vật cho rằng: Khơng có vật khơng có ngun nhân nguyên nhân thân Song ơng lại phủ nhận tính khách quan "ngẫu nhiên" Theo ơng thấy tính ngẫu nhiên xem xét vật tính lập nó; cịn nhận thức tồn giới tự nhiên với đầy đủ mối liên hệ nhân quả, lúc ta thấy tất nhiên Ở đây, ông rơi vào định luận vật máy móc Tóm lại, học thuyết "thực thể" B.Spinơda cịn số hạn chế định thấm đượm tinh thần vật, vơ thần chứa đựng yếu tố biện chứng Nó tạo sở cho phát triển chủ nghĩa vật IV.1.3 Các nhà triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII Triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII giai đoạn phát triển quan trọng triết học Tây Âu Nó vũ khí lý luận giai cấp tư sản Pháp chuẩn bị cho cách mạng lật đổ xã hội phong kiến, xác lập xã hội tư Thời kỳ có nhiều đại biểu xuất sắc như: Môngtexkiơ, Vônte, Rútxô, Điđrô, Hônbách, Ở đề cập đến số nhà triết học tiêu biểu mà quan điểm vật họ đóng góp phần lớn cho phát triển triết học nói chung chủ nghĩa vật nói riêng La Mêtri (1709 - 1751) La Mêtri nhà triết học vật thời kỳ Cùng với nhà bách khoa toàn thư khác Pháp, ông người chuẩn bị mặt tư tưởng cho cách mạng tư sản Pháp Quan điểm vật ông xây dựng sở khoa học tự nhiên Theo ông, thực thể vật chất thống ba hình thức giới tự nhiên: vơ cơ, 22 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc thực vật, động vật Đặc tính vật chất quảng tính, vận động cảm thụ Giữa ba hình thức giới tự nhiên khơng có khác chất, khác lượng Loài người có tính cảm thụ cao trí tuệ lớn so với động vật La Mêtri bác bỏ nhị nguyên luận Đềcáctơ cho linh hồn người hoàn toàn thuộc trạng thái nhục thể Trong sách "Người máy" (chủ yếu trình bày quan điểm triết học vật), ông xem người máy, cố gắng giải thích tượng sinh lý theo quy luật học Như có khuynh hướng vật quan điểm La Mêtri có cách nhìn máy móc, quy học Đêni Điđrơ (1713 - 1784) Đêni Điđrô nhà triết học vật chủ nghĩa Pháp tiếng kỷ XVIII, nhà văn, nhà lý luận nghệ thuật, đại biểu phái khai sáng, người tổ chức biên tập "Bách khoa toàn thư Pháp" kỷ XVIII Ông kẻ thù chế độ chuyên chế phong kiến nhà thờ Là nhà vật, Điđrô bảo vệ quan điểm tính vật chất giới, thừa nhận vật chất tồn vĩnh viễn, khách quan ý thức người Sự phong phú đa dạng vật, tượng hình thức khác tồn vật chất phân tử cấu thành Bác bỏ thuyết nhị nguyên, ông cho rằng: vật chất thực thể nhất, nguyên nhân tồn nằm thân Giữa vận động vật chất thống chặt chẽ Điđrô bác bỏ quan niệm trạng thái đứng im tuyệt đối Ông cố gắng khắc phục chủ nghĩa siêu hình, gắn vận động vật thể với chuyển chỗ chúng không gian khẳng định vận động vật thể trình phát triển, biến đổi khơng ngừng Thơng qua tư tưởng vận động, Điđrô thể quan niệm vơ thần Giống nhà vật trước đó, ông cố gắng tiếp cận tư tưởng tự thân vận động vật chất , từ chống lại quan niệm tồn thượng đế, cơng kích chủ nghĩa tâm tín đồ tôn giáo linh hồn Khi xây dựng lý luận nhận thức, Điđrô đứng lập trường vật Theo ông, cảm giác nguồn gốc hiểu biết, giai đoạn thức nhận thức cịn lý trí, tư giai đoạn thức hai; sở cảm giác xuất tư Chính vật chất, giới tự nhiên nguyên nhân phổ biến cảm giác người Pơn Hăngri Điđrích Hơnbách (1723 - 1789) 23 TrÇn Tè Mai – Häc viªn cao häc K16 TiĨu ln triÕt häc Hơnbách xuất thân từ gia đình q tộc Đức đời nghiệp ông lại gắn liền với nước Pháp Ông đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật vô thần, người lãnh đạo phái khai sáng Pháp, cộng tác viên "Bách khoa toàn thư" Hônbách xây dựng triết học vật chủ nghĩa vơ thần dựa tri thức khoa học tự nhiên phong phú Vấn đề vật chất vận động Hônbách giải lập trường chủ nghĩa vật Ơng khẳng định tính khách quan, vĩnh cửu, không sáng tạo vật chất Sự phát triển biến đổi không ngừng vật chất sinh tính mn vẻ giới thực Vũ trụ, theo ông, vật chất vận động, vận động phương thức tồn vật chất, nhờ vận động mà biết chất vật chất Song vận động theo quan niệm Hônbách vận động giới IV.2 Các đặc điểm triết học vật Tây Âu thời kỳ cận đại Triết học Tây Âu thời kỳ cận đại phát triển tiếp tục tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng giai đoạn mới, giai đoạn cách mạng tư sản phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên Trong đấu tranh lâu dài chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thời kỳ mà chủ nghĩa vật "thắng thế" chủ nghĩa tâm tôn giáo Chủ nghĩa vật thời kỳ giới quan giai cấp tư sản cách mạng; vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản đấu tranh chống phong kiến giáo hội, xác lập xã hội tư Nhờ thành tựu khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật có bước phát triển mới, với sở khoa học vững chứng minh chi tiết Tuy nhiên hầu hết nhà vật rơi vào phiếm thần luận hay tự nhiên thần luận, có số nhà vật đến chủ nghĩa vơ thần Đó khơng ảnh hưởng sâu sắc tơn giáo mà cịn giai cấp tư sản cần đến tôn giáo có lập trường chưa triệt để Nhìn chung, triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng cận đại nói chung chủ nghĩa vật nói riêng bước phát triển rực rỡ lịch sử tư tưởng triết học nhân loại Những thành tựu triết học thời kỳ không đáp ứng yêu cầu đặt lúc mà cịn đặt tảng cho phát triển triết học giai đoạn sau V TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC (THẾ KỶ XVIII - XIX) Triết học cổ điển Đức với nét riêng tảng trị, xã hội tư tưởng thời kỳ quy định đỉnh cao thời kỳ triết học cổ điển phương Tây có ảnh hưởng to lớn tới triết học đại Kant, Heghen Phơbách đại 24 Trần Tố Mai Học viên cao học K16 TiÓu luËn triÕt häc biểu lớn triết học cổ điển Đức, đóng vai trị quan trọng phát triển triết học vào cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, góp phần làm cho triết học cổ điển Đức trở thành tiên đề lý luận trực tiếp cho đời triết học Mác V.1 Các nhà triết học vật tiêu biểu triết học cổ điển Đức Về khía cạch vật, Kant đặc biệt Phơbách nhà triết học có đóng góp đặc biệt quan trọng Immanuel Kant (1724 - 1804) Kant nhà triết học vĩ đại lịch sử tư tưởng phương Tây Triết học Kant tảng điểm xuất pháp triết học Đức đại Mặc dù cịn có điểm hạn chế đóng góp ơng cho triết học khơng thể phủ nhận Về bản, Kant thể nhà vật tự nhiên Ông coi giới chỉnh thể vật chất, vật vận động biến đổi không ngừng, tương tác lẫn thơng qua lực hút lực đẩy Ơng người khám phá ảnh hưởng lực hấp dẫn trái đất mặt trăng tượng thuỷ triều Đi xa nhà vật trước đây, Kant nhận thấy giới từ đầu có trạng thái mà kết trình lịch sử lâu dài theo hướng ngày hoàn thiện tự nhiên Kant có giải thích thiên tài hình thành hệ thống mặt trời Ơng dự đốn ngồi thiên hà cịn giới khác Hạn chế Kant chỗ ông theo thuyết "không thể biết" Kant chia giới thành hai phần: giới tượng giới "vật tự nó" Thế giới tượng giới mà nhìn thấy cịn giới vật tự lại chất vật, tượng Giữa hai giới có danh giới tuyệt đối khơng thể vượt qua Vì người khơng thể nhận thức chất giới Lútvích Phơbách (1804 - 1872) L.Phơbách nhà vật chủ nghĩa kiệt xuất trước thời kỳ Mác, đại biểu tiếng triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Đức Phơbách có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Chống lại luận điểm tâm Hêghen coi giới tự nhiên "tồn khác" tinh thần, L.Phơbách chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn 25 Trần Tố Mai Học viên cao học K16 TiĨu ln triÕt häc người khơng phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn tại, vận động nhờ sở bên Triết học Phơbách mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác Ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Phơbách khơng chống lại chủ nghĩa tâm mà với triết học nhân ơng cịn đấu tranh chống quan điểm vật tầm thường quy tượng tâm lý, tinh thần q trình lý hóa, không thấy khác chất chúng Mặt tích cực triết học nhân Phơbách cịn thể chỗ ông đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho thượng đế tạo người Ông khẳng định người sáng tạo thượng đế Phơbách phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Triết học Phơbách bộc lộ hạn chế Đó ơng đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm Phơbách người trừu tượng, xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phơbách chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ơng nói tính người tình u, tơn giáo tình u Do vậy, thay cho thứ tơn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên cần xây dựng thứ tơn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho cần phải biến tình yêu thương người với người thành mối quan hệ chi phối mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức thời đó, với phân chia đối lập giai cấp chủ nghĩa nhân đạo Phơbách trở thành trừu tượng tâm Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Phơbách lại phủ nhận phép biện chứng vốn "hạt nhân hợp lý" Hêghen Mặc dù hạn chế, triết học Phơbách có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận quan trọng triết học Mác V.2 Đặc trưng triết học vật triết học cổ điển Đức 26 Trần Tố Mai Học viên cao học K16 Tiểu luËn triÕt häc Triết học cổ điển Đức giới quan hệ ý thức giai cấp tư sản Đức cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX Các đại biểu thời kỳ xuất thân từ tầng lớp thượng lưu xã hội Họ thể nguyện vọng giai cấp tư sản Đức muốn đấu tranh cho trật tự xã hội cổ vũ giai cấp tư sản nước phát triển Đức khác với giai cấp tư sản vốn triệt để cách mạng, giai cấp tư sản Đức lại muốn thoả hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc thống trị Triết học cổ điển Đức đem lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại; đặc biệt đề cao vai trò hoạt động người, thực bước ngoặt lịch sử tư tưởng triết học phương Tây từ chỗ chủ yếu bàn vấn đề thể luận, nhận thức luận, đến chỗ bàn người chủ thể, từ tồn đến hoạt động Kế tục tư tưởng triết học cổ đại đề tài người khuynh hướng đề cao người từ thời Phục hưng, Kant lần coi người chủ thể đồng thời lại kết trình hoạt động mình, khẳng định thực tiễn cao lý luận Tuy nhiên nhà triết học cổ điển Đức lại đề cao trí tuệ sức sáng tạo người đến mức cực đoan Kant Hêghen thần thánh hóa lực người đến quan niệm tâm, khẳng định không xã hội mà vật tự nhiên kết hoạt động người Ở khía cạnh vật, Phơbách phát triển chủ nghĩa vật lên đến tầm cao mới, khác với quan điểm vật tầm thường khác Phơbách bậc tiền bối thời kỳ đề cao người, quy triết học nhân học Tuy nhiên, ông lại hiểu người theo nghĩa trận tục, xương, thịt nên lại gặp phải hạn chế khác triết học mình: vật máy móc KẾT LUẬN Trong suốt lịch sử đời phát triển thời cổ đại triết học cổ điển Đức tiếp tục phát triển, chủ nghĩa vật thông qua trường phái triết học nhà vật tiêu biểu thời đại vi cỏc quan 27 Trần Tố Mai Học viên cao häc K16 TiÓu luËn triÕt häc điểm tiến giới quan hay nhận thức luận chứng minh sức sống qua thời kỳ cụ thể Ứng với thời kỳ khác triết học tồn quan điểm vật đặc trưng Từ chỗ nhận thức trực quan, chất phác có xen lẫn yếu tố tâm triết học thời kỳ cổ đại đến bước đầu quan điểm vật siêu hình, máy móc vào kỷ XV phát triển đến đỉnh cao với triết học cổ điển Đức, chủ nghĩa vật chứng tỏ tiền đề đáng tin cậy cho phát triển cao thân mình, chủ nghĩa vật biện chứng sau Trong đấu tranh với chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa vật ngày chứng tỏ có sở khoa học chủ nghĩa vật với cách nhìn khoa học giới có nhiều đóng góp vĩ đại cho phát triển triết học, khoa học nói riêng cho xã hội nói chung 28 Trần Tố Mai Học viên cao học K16 ... nghĩa vật từ thời cổ đại đến triết học cổ điển Đức" , tơi xin trình bày đời phát triển chủ nghĩa vật vốn vô phong phú mang nhiều sắc thái nhiều phương diện từ thời Cổ đại chủ nghĩa vật đời triết học. .. CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT TỪ THỜI CỔ ĐẠI ĐẾN TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC I TRIẾT HỌC THỜI CỔ ĐẠI Triết học cổ đại sinh hình thái kinh tế xã hội chiếm hữu nô lệ, giai đoạn phát triển triết học, hình thành... cận đại - Triết học cổ điển Đức - Triết học Mác - Lênin Qua thời kỳ phát triển triết học, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: - Chủ nghĩa vật chất phác: Là kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ