Quan điểm của v i lênin về dân chủ với việc thực hiện dân chủ ở việt nam hiện nay

Kế thừa và phát triển những tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về dân chủ, V.I.Lênin đã làm sáng tỏ con đường biện chứng của quá trình phát triển dân chủ: “Từ chuyên chế đến dân chủ tư sản

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ

NGUYỄN VĂN MỘT

QUAN ĐIỂM CỦA V.I.LÊNIN

VỀ DÂN CHỦ VỚI VIỆC THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Đà Nẵng - Năm 2017

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ

NGUYỄN VĂN MỘT

QUAN ĐIỂM CỦA V.I.LÊNIN

VỀ DÂN CHỦ VỚI VIỆC THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Mã số: 60 22 03 01

Ngườ ướng n o ọ : TS TRẦN MAI ƯỚC

Đà Nẵng - Năm 2017

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Mục tiêu nghiên cứu 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

4 Phương pháp nghiên cứu 3

5 Bố cục đề tài 3

6 Tổng quan về tài liệu nghiên cứu 3

CHƯƠNG 1 QUAN ĐIỂM CỦA V.I.LÊNIN VỀ DÂN CHỦ 8

1.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM DÂN CHỦ CỦA V.I.LÊNIN 8

1.1.1 Quan điểm về dân chủ thời kỳ trước C.Mác và Ph.Ăngghen 8

1.1.2 Quan điểm về dân chủ thời kỳ C.Mác và Ph.Ăngghen 10

1.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG QUAN ĐIỂM CỦA V.I LÊNIN VỀ DÂN CHỦ 14

1.2.1 Dân chủ và chế độ dân chủ 14

1.2.2 Bản chất giai cấp của vấn đề dân chủ 19

1.2.3 Nguyên tắc tập trung dân chủ 26

1.2.4 Sự thống nhất biện chứng giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội 31

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 35

CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 37

2.1 NHỮNG NHÂN TỐ ẢNH HƯỞNG XÂY DỰNG NỀN DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 37

2.1.1 Nhân tố chủ quan 37

2.1.2 Nhân tố khách quan 38

2.2 TÌNH HÌNH THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 40

2.2.1 Thành tựu 40

2.2.2 Hạn chế 47

2.3 MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA 53

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 56

CHƯƠNG 3 VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM DÂN CHỦ CỦA V.I.LÊNIN NHẰM THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 57

3.1 PHƯƠNG HƯỚNG 57

3.1.1 Tiếp tục phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo đảm tất cả quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân 57

3.1.2 Phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, vận động nhân dân thực hiện thắng lợi mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” 59

3.1.3 Nâng cao đời sống mọi mặt, đảm bảo ngày một tốt hơn quyền làm chủ của nhân dân lao động 60

3.1.4 Kịp thời đấu tranh ngăn chặn những âm mưu chống phá, thủ tiêu nền dân chủ xã hội chủ nghĩa của các thế lực thù địch 61

3.2 CÁC GIẢI PHÁP 62

3.2.1 Thường xuyên đổi mới, chỉnh đốn Đảng 62

3.2.2 Tiếp tục xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 66

3.2.3 Tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục về dân chủ trong cán bộ, đảng viên và các tầng lớp nhân dân 67

3.2.4 Nâng cao chất lượng công tác giám sát và phản biện xã hội của Mặt trận Tổ quốc và các đoàn thể chính trị - xã hội 71

3.2.5 Thực hiện có hiệu quả các Quy chế dân chủ ở cơ sở 73

TIỂU KẾT CHƯƠNG 3 80 KẾT LUẬN 81

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN (Bản s o)

BIÊN BẢN HỌP HỘI ĐỒNG ĐÁNH GIÁ LUẬN VĂN THẠC SĨ (Bản sao) BẢN NHẬN XÉT LUẬN VĂN THẠC SĨ CỦA PHẢN BIỆN 1 VÀ PHẢN BIỆN 2 (Bản s o)

BẢN GIẢI TRÌNH CHỈNH SỬA LUẬN VĂN (Bản ín )

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết củ đề tài

Thuật ngữ Dân chủ (Demos Kratos) có nguồn gốc từ chữ Hy Lạp Trong

đó Demos (nhân dân), Kratos (chính quyền), có nghĩa là chính quyền của nhân dân Trong các thời kỳ khác nhau của xã hội có phân chia giai cấp, dân chủ bị biến dạng, bị chi phối bởi quan điểm lập trường, thái độ chính trị và lợi ích của giai cấp cầm quyền; dân chủ mất dần giá trị là quyền lực của nhân dân Các giai cấp thống trị đã nhân danh cộng đồng, nhân danh lợi ích chung định ra thể chế chính trị (pháp luật, tổ chức và cơ chế) thao túng mọi quyền hành, tước quyền làm chủ của nhân dân Vì vậy, dân chủ rất dể trở thành hình thức

Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, từ dân chủ chủ nô đến dân chủ tư sản và đến dân chủ vô sản là những bước tiến của lịch sử Các ông đã đánh giá một cách khách quan nền dân chủ tư sản, mặc dù là bước tiến bộ so với chế độ chuyên chế phong kiến nhưng dân chủ tư sản còn rất nhiều hạn chế, khiếm khuyết

Kế thừa và phát triển những tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về dân chủ, V.I.Lênin đã làm sáng tỏ con đường biện chứng của quá trình phát triển dân chủ: “Từ chuyên chế đến dân chủ tư sản; từ dân chủ tư sản đến dân chủ

vô sản; từ dân chủ vô sản đến không còn dân chủ nữa” [23, tr.206].Trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, V.I.Lênin cho rằng: “Giai cấp vô sản không thể giành được thắng lợi bằng cách nào tốt hơn là thông qua chế độ dân chủ, nghĩa là bằng cách thực hiện chế độ dân chủ triệt để và đem những yêu sách dân chủ được đề ra một cách kiên quyết nhất mà gắn liền với từng giai đoạn đấu tranh của họ”[ 21, tr.78-79]

Trong những năm đổi mới, đất nước ta đã đạt được rất nhiều thành tựu

quan trọng về dân chủ, trên tất cả các mặt của đời sống xã hội quyền làm chủ của nhân dân được công nhận và phát huy Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu đã đạt được trong quá trình thực hiện dân chủ nước ta vẫn còn nhiều vấn

đề bất cập Luật pháp còn nhiều kẽ hở, bất cập Người dân thiếu cơ sở pháp lý

để đấu tranh với các hiện tượng tiêu cực, tham nhũng, xâm phạm đến lợi ích của bản thân và xã hội Thực tiễn nhiều năm qua, ở một số địa phương, đơn vị cho thấy, chính tình trạng mất dân chủ, vi phạm dân chủ mới là nguyên nhân dẫn đến sự không ổn định, mâu thuẫn và thậm chí cả sự xung đột Tình trạng vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, gây mất đoàn kết nội bộ; dân chủ còn hình thức; cục bộ, bè phái, tranh chức, tranh quyền; độc đoán, gia trưởng, thiếu dân chủ trong chỉ đạo, điều hành Chính vì vậy, nếu không khắc phục có hiệu quả những hạn chế về vấn đề này, chúng ta không thể loại trừ tình trạng quan liêu của nhà nước làm ảnh hưởng tiêu cực đến quyền làm chủ của nhân dân

Nghiên cứu vấn đề dân chủ trong các tác phẩm của V.I.Lênin sẽ có ý nghĩa quan trọng cả về lý luận và thực tiễn Nó vừa cung cấp cho chúng ta một thế giới quan, phương pháp luận khoa học đúng đắn nhằm khắc phục những hạn chế trong quá trình thực hiện dân chủ, đồng thời cho ta những nhận thức đúng đắn và toàn diện, sâu sắc hơn về lý luận dân chủ của chủ nghĩa Mác-Lênin, từ đó vận dụng sáng tạo, đối chiếu với thực tiễn, giải đáp những vấn đề thực tiễn đất nước đang đặt ra Theo ý nghĩa đó, người viết

chọn đề tài: Quan điểm của V.I.Lênin về dân chủ với việc thực hiện dân chủ

ở Việt Nam hiện nay, làm luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học

2 Mục tiêu nghiên cứu

Trên cơ sở hệ thống hóa các nội dung dân chủ của V.I.Lênin, từ đó đề xuất các giải pháp nhằm phát huy dân chủ ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

3 Đố tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng: Nghiên cứu những quan điểm của V.I.Lênin về dân chủ

với việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Tập trung nghiên cứu các quan điểm của V.I.Lênin về vấn đề dân chủ, từ

đó tìm hiểu thực trạng và đưa ra các giải pháp để thực hiện dân chủ tốt hơn đối với nước ta trong giai đoạn hiện nay

4 P ương p áp ng ên ứu

Luận văn được thực hiện dựa trên cơ sở lý luận những nguyên lý, quan điểm cơ bản của V.I.Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng

Cộng sản Việt Nam về vấn đề dân chủ

Phương pháp luận của luận văn: Luận văn được nghiên cứu trên cơ sở

phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử

Các phương pháp nghiên cứu cụ thể:

Luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin; phương pháp logic - lịch sử; phân tích, tổng hợp và

phương pháp xử lý tư liệu

5 Bố cụ đề tài

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn

gồm có 3 chương, 07 tiết

Chương 1 Quan điểm của V.I.Lênin về dân chủ

Chương 2 Thực trạng thực hiện dân chủ ở Việt Nam hiện nay

Chương 3 Vận dụng quan điểm dân chủ của V.I.Lênin nhằm thực hiện

dân chủ ở nước ta hiện nay

6 Tổng quan về tài liệu nghiên cứu

Vấn đề dân chủ có một vị trí, vai trò quan trọng đối với nước ta, bởi tính

lý luận và thực tiễn cấp bách của nó, nhất là trong quá trình thực thi dân chủ ở nước ta hiện nay Trước đây và hiện nay có nhiều công trình nghiên cứu bàn

luận khá nhiều về vấn đề này từ các phương diện, cấp độ khác nhau Có thể chia những nghiên cứu này theo hai mảng vấn đề chủ yếu sau đây:

- Về Nghiên cứu tư tưởng củ á n à n đ ển Mác - Lênin về dân chủ: Các công trình nghiên cứu tiêu biểu như: Quan điểm của V.I.Lênin về sự kết

chí Triết học số 2, tháng 4 năm 2000, Vấn đề dân chủ trong tác phẩm Nhà nước và cách mạng của V.I.Lênin của tác giả Lê Xuân Huy đăng trên Tạp chí

Ph.Ăngghen phê phán quan điểm chính trị của chủ nghĩa cấp tiến tư sản Đức

của Trần Băng Thanh đăng trên Tạp chí Triết học số 2, tháng 4 năm 1999; Từ quan điểm về dân chủ của Ph.Ăngghen của Nguyễn Văn Giang, đăng trên Tạp

chí xây dựng Đảng số 11, năm 2016

Ngô Hữu Thảo (1990) Những luận điểm của V.I.Lênin về chính trị và vấn

đề dân chủ hoá lĩnh vực chính trị ở nước ta hiện nay, Tạp chí Triết học, số 3 Bài báo trình bày tinh thần cốt yếu từ những luận điểm về chính trị của V.I.Lênin, từ đó luận giải, phân tích những biểu hiện cần có của quá trình dân chủ hoá về chính trị ở nước ta trên các khía cạnh cụ thể

Phạm Xuân Mỹ (2000): Từ di sản của V.I.Lênin về dân chủ, Nghiên

cứu lý luận số 1 Bài báo trình bày, phân tích, bình luận khái quát về những luận điểm cơ bản của V.I.Lênin về dân chủ, dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa

Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh – ĐHKHXH – NV - Khoa Triết

học (2004): Tư tưởng của V.I.Lênin về dân chủ, Nxb CTQG, Hà Nội Các tác

giả đã phân tích những quan điểm, tư tưởng của V.I.Lênin về dân chủ, sự khác nhau giữa dân chủ vô sản và dân chủ tư sản, ý nghĩa và những bài học đối với quá trình dân chủ hoá đời sống xã hội ở nước ta hiện nay

Giáo sư Đỗ Tư (2004): Tư tưởng chính trị của V.I.Lênin từ cách mạng

Nga đến cách mạng Việt Nam, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội Công trình này

phân tích những phạm trù cơ bản trong hệ thống lý luận chính trị của V.I.Lênin, từ đó, khẳng định những giá trị trường tồn trong tư tưởng chính trị của Người, cũng như giá trị, ý nghĩa của di sản này đối với cách mạng Việt

Nam, nhất là trong thời kỳ đổi mới

- Về nghiên cứu thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay: Trần Khắc

Việt (2004): Thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay: vấn đề đặt ra và giải pháp, Tạp chí Lý luận chính trị số 9; TS Đỗ Trung Hiếu (2004): Một số suy nghĩ về xây dựng nền dân chủ ở Việt Nam hiện nay, Nxb CTQG, Hà Nội; GS.TS Hoàng Chí Bảo (2006): Thành tựu hai mươi năm đổi mới - thành tựu của dân chủ, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 9; PGS.TS Vũ Hoàng Công (2009):

Xây dựng và phát triển nền dân chủ XHCN trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng XHCN, Nxb CT - HC, Hà Nội

Trong các công trình khoa học trên, các tác giả đã làm rõ nhiều vấn đề lý luận chung về dân chủ Như: lịch sử hình thành dân chủ, khái niệm dân chủ là gì? một số nội dung cốt lõi trong quan điểm về dân chủ của các nhà triết học Mác-Lênin, những cơ sở kinh tế - xã hội của sự hình thành dân chủ, những nhu cầu và đòi hỏi về dân chủ của nhân dân, cũng như bản chất, đặc trưng và những chức năng cơ bản của dân chủ trong tiến trình phát triển của lịch sử nhân loại Đồng thời, do nhận thức được tầm quan trọng dân chủ trong việc xây dựng Nhà nước pháp quyền, cho nên trong nhiều công trình khoa học nói trên, các tác giả cũng đã phân tích rõ vai trò, vị trí, ý nghĩa của dân chủ và đưa

ra các giải pháp cơ bản cho sự đổi mới hoạt động của Nhà nước pháp quyền,

từ đó mong muốn xây dựng thành công Nhà nước pháp quyền xã hội chủ

nghĩa của dân, do dân và vì dân ở nước ta hiện nay

- Về nghiên cứu chuyên sâu vấn đề dân chủ

Luận văn: Quan điểm của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin về dân chủ và

vận dụng quan điểm đó vào thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay của tác giả

Phạm Quang Tùng, Hà Nội, Năm 2006

Bài viết đã trình bày một cách hệ thống và khái quát những quan điểm

cơ bản của C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin về dân chủ và sự vận dụng những quan điểm đó vào thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay Phân tích những quan điểm cơ bản của C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin về dân chủ và

ý nghĩa của những quan điểm này trong việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay Trên cơ sở nghiên cứu thực trạng việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay theo tư tưởng của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, từ đó đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả việc thực hiện dân chủ ở nước ta trong giai đoạn hiện nay

Bài viết góp phần chứng minh tính đúng đắn của các quan điểm lý luận của các nhà kinh điển Mác-Lênin trong quá trình nhận thức và hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực khách quan với vấn đề lý luận có liên quan mật thiết đến quá trình đổi mới và phát triển đất nước

Luận văn Quan điểm của V.I.Lênin về dân chủ xã hội chủ nghĩa và sự

vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam trong thời kỳ đổi mới của tác giả

Nguyễn Anh Tuấn, Hà Nội, năm 2010

Bài viết đã hệ thống hoá, phân tích, đánh giá những quan điểm, cơ bản của V.I.Lênin về dân chủ xã hội chủ nghĩa, làm rõ sự vận dụng những quan điểm, tư tưởng ấy của Đảng ta Phân tích, đánh giá thực trạng xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam theo tinh thần của V.I.Lênin trong thời

kỳ đổi mới và đề xuất các giải pháp nhằm tiếp tục xây dựng, phát triển nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở nước ta thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước

Bài viết góp phần nâng cao nhận thức, củng cố niềm tin khoa học về vấn

đề dân chủ xã hội chủ nghĩa, cả về lý luận và thực tiễn, góp phần cung cấp cơ

sở lý luận và thực tiễn cho việc tiếp tục xây dựng và phát huy dân chủ xã hội

chủ nghĩa trong điều kiện hiện nay ở nước ta trên các cấp độ khác nhau

Tóm lại, các công trình khoa học trên đây đã cho thấy: Quan điểm về dân chủ và dân chủ xã hội chủ nghĩa của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin và

sự vận dụng của Đảng ta trong thời kỳ đổi mới đã được nghiên cứu ở các cấp

độ, khía cạnh khác nhau:

Các công trình nghiên cứu về quá trình dân chủ hoá đời sống xã hội trong thời kỳ đổi mới đã có khá nhiều Tuy nhiên, để đánh giá một cách toàn diện, có hệ thống, nhất là phân tích, đánh giá sự vận dụng quan điểm dân chủ của V.I.Lênin thì vẫn có giá trị thực tiễn đối với các khoa học chính trị

Đến nay, chưa có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống, toàn diện về quan điểm của V.I.Lênin về dân chủ với việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay, nhất là ở cấp độ Luận văn Thạc sĩ Triết học dưới góc độ chuyên ngành Triết học

CHƯƠNG 1 QUAN ĐIỂM CỦA V.I.LÊNIN VỀ DÂN CHỦ

1.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM DÂN CHỦ CỦA V.I.LÊNIN 1.1.1 Quan đ ểm về dân chủ thời kỳ trướ C.Má và P Ăngg en

Trong xã hội Cộng sản nguyên thủy, con người đã biết cử ra và phế bỏ người đứng đầu là do quyền và sức lực của người dân, nghĩa là dân chủ là quyền lực thuộc về nhân dân

Thời kỳ Hy Lạp cổ đại, khi bắt đầu có ngôn ngữ, chữ viết, con người đã biết cách diễn đạt nội dung dân chủ Thời kỳ này, dân chủ được biết đến là dêmocratia, tiếng Latinh có nghĩa là đêmokratia, được tạo thành bởi demos nghĩa là quần chúng, nhân dân và cratos nghĩa là chính quyền, quyền lực Do

đó dêmocratia là quyền lực của nhân dân, quyền lực thuộc về nhân dân hay quyền làm chủ của nhân dân

Người La Mã cổ đại cũng biết đến dân chủ, khi các nhà tư tưởng chính trị La Mã cho rằng quyền lực chính trị xuất phát từ sự đồng thuận của dân chúng, con người có những quyền tự nhiên mà tất cả chính quyền đều phải tôn trọng Tuy nhiên đến Thế kỷ thứ V, đế quốc La Mã sụp đổ, Châu Âu rơi vào thời kỳ phong kiến, các thế lực tranh giành quyền lực, đấu đá lẫn nhau, dẫn đến dân chúng bị chèn ép vô cùng cực khổ, từ đó nền dân chủ cũng bị lãng quên

Đến thời kỳ phục hưng vào thế kỷ thứ XV, Châu Âu xuất hiện những nhà

tư tưởng lớn, việc cải cách thể chế lại được thúc đẩy, mặc dù không phải tư tưởng nào cũng gần với nền dân chủ Đặc biệt, đến thời kỳ khai sáng ở châu

Âu, thế kỷ thứ XVIII-XIX, những tư tưởng thực sự dân chủ mới lại xuất hiện, nhất là cống hiến của các triết gia người Pháp Các triết gia Pháp lưu ý đến những quyền cơ bản của con người, trong đó có tự do và bình đẳng Những

quan điểm ấy của các triết gia tuy chưa phải là dân chủ, nhưng đã đặt nền móng cho những nguyên tắc xây dựng dân chủ xã hội thời hiện đại

Bước sang thời kỳ chủ nghĩa tư bản, quan niệm về dân chủ với những khái niệm “nhân quyền” “dân chủ”, “tự do”, “bình đẳng”, “bác ái”, những nội dung này mới được thể hiện trong đời sống hiện thực; đó là nền dân chủ

tư sản

Để mở đường cho phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ra đời và phát triển, trong thế kỷ XVII, XVIII, giai cấp tư sản ở nhiều nước đồng loạt giương cao ngọn cờ dân chủ nhằm chống lại nền chuyên chế phong kiến và ách nô dịch của ngoại bang Trong cuộc chiến tranh giải phóng của nhân dân bắc Mỹ (1775 - 1781) những dân tộc thuộc địa của Anh đang sinh sống trên mảnh đất này đã thông qua Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của Mỹ, trong đó có đoạn:

“Tất cả mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng, tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc” Cách mạng tư sản Pháp nêu cao khẩu hiệu: “Tự do, bình đẳng, bác ái”

Để thấy rõ sự tiến bộ của xã hội chủ nghĩa tư bản so với xã hội phong kiến, một số người đại diện cho giai cấp tư sản thời kỳ còn mang tính cách mạng đã ý thức được tầm quan trọng của nhân dân, của dân chủ như là động lực để phát triển của xã hội mới A.Braham Lincon đã nêu ra luận điểm cho rằng: Nhà nước mới đó (Nhà nước tư sản) phải là Nhà nước của dân, do dân,

vì dân

Khái niệm dân chủ có thể được hiểu với nhiều nội hàm khác nhau:

Dân chủ, trước hết được xem xét với tư cách là một hình thức tổ chức

Nhà nước, là khái niệm dùng để chỉ tính chất của mối quan hệ giữa cộng đồng

dân cư với Nhà nước, theo đó cộng đồng là chủ thể gốc và có quyền năng áp đặt ý chí lên Nhà nước Khác với các hình thức khác của thiết chế Nhà nước,

trong thiết chế dân chủ, quyền của đa số, quyền bình đẳng của mọi công dân, tính tối cao của pháp luật được chính thức thừa nhận; những cơ quan quyền lực của Nhà nước do dân bầu cử mà ra Dân chủ được thực hiện thông qua hai

hình thức cơ bản: dân chủ đại diện và dân chủ trực tiếp

Dân chủ với tính cách là quyền lực: Ở đâu tồn tại con người và cuộc

sống của xã hội loài người thì ở đó có khát vọng vươn tới dân chủ Ở mỗi giai đoạn phát triển xã hội khác nhau, nội dung, bản chất và giá trị của dân chủ cũng mang những ý nghĩa khác nhau Chế độ chuyên chế phong kiến là chế

độ dân chủ của một người, chế độ tư bản là chế độ dân chủ của một nhóm người, chế độ xã hội chủ nghĩa mới là chế độ dân chủ đích thực, của tất cả

mọi người

Dân chủ với tính cách là một chế độ Nhà nước: là một phạm trù lịch sử,

biểu hiện khát vọng tự nhiên của loài người Dân chủ là một quá trình, vì vậy

có nhiều cấp độ khác nhau, nhưng chung quy dân chủ là mong muốn của con người được làm chủ cuộc sống của mình: làm chủ về chính trị, kinh tế và văn

hóa - xã hội

Dân chủ còn được hiểu là một giá trị xã hội: Các cuộc đấu tranh giành

dân chủ đều dẫn đến khả năng giải phóng con người, nâng cao vị trí con người trong lịch sử, hình thành và phát triển ở con người ý thức và năng lực làm chủ xã hội Dân chủ với ý nghĩa đó được xác định như một lý tưởng nhân

đạo, một giá trị nhân văn

1.1.2 Quan đ ểm về dân chủ thời kỳ C.Má và P Ăngg en

Trong các tác phẩm của C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin nghiên cứu về

về vấn đề dân chủ, các ông đã tích cực nghiên cứu, giải thích một cách cặn kẽ

và đưa ra những quan niệm của mình về dân chủ Vì vậy, để tìm hiểu những nội dung cơ bản dân chủ của C.Mác, Ph.Ăngghen chúng ta cần nghiên cứu những nội dung sau:

Với lý tưởng đấu tranh cho sự nghiệp giải phóng con người, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại, chủ nghĩa Mác - Lênin luôn coi dân chủ vừa là phương tiện, vừa là mục tiêu và động lực của các phong trào cách mạng Do

đó, tư tưởng dân chủ là một trong những cống hiến quan trọng về mặt lý luận của C.Mác, Ph.Ăngghen

Các nhà Kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin hiểu khái niệm dân chủ trước hết với tính cách là một khái niệm chính trị, dùng để chỉ chế độ Nhà nước Chế độ dân chủ được hiểu là chế độ Nhà nước mà trong đó nhân dân là

người nắm quyền lực Trong tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen viết năm 1843, C.Mác đã chỉ ra rằng bản chất của chế độ

dân chủ là Nhà nước được thể hiện ra như là một trong những tính quy định của nhân dân; rằng chế độ Nhà nước đó ngày càng hướng tới cơ sở hiện thực của nó, tới con người hiện thực, nhân dân hiện thực và được xác định là sự

nghiệp của bản thân nhân dân Trong tác phẩm Phê phán cương lĩnh Gôta

(1875) C Mác cũng chỉ rõ dân chủ là chính quyền của nhân dân

Ph.Ăngghen đã không thừa nhận chế độ thị tộc là một thể chế dân chủ vì

đó chưa phải là một chế độ chính trị, mặc dù ông đã trích dẫn những câu của Morgan về chế độ này:

Toàn thể các thành viên của thị tộc đều là những người tự do, có nghĩa vụ bảo vệ tự do cho nhau, họ đều có những quyền cá nhân ngang nhau - cả tù trưởng lẫn thủ lĩnh quân sự đều không đòi hỏi những đặc quyền, ưu tiên nào cả; họ kết thành một tập thể nhân ái, gắn bó với nhau bởi những quan hệ dòng máu Tự do, bình đẳng, bác ái, tuy chưa bao giờ được nêu thành công thức, nhưng vẫn là những nguyên tắc cơ bản của thị tộc [444, tr 136]

Ông gọi đây là nền “Dân chủ quân sự”

Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, dân chủ chỉ thực sự xuất hiện dưới chế độ

chiếm hữu nô lệ, mặc dù một số yếu tố dân chủ đã có từ thời nguyên thuỷ Khi giải thích về hội nghị thị tộc, Ph.Ăngghen đã sử dụng thuật ngữ dân chủ nhưng chỉ theo nghĩa so sánh để giúp chúng ta hình dung về cơ chế hoạt động của hội nghị này mà thôi Ông nói: “Thị tộc có một hội đồng, tức hội đồng dân chủ của toàn thể các thành viên của thị tộc, trai cũng như gái, tất cả đều

có quyền bầu cử như nhau” [44, tr 136] Chỉ khi bàn về nhà nước Aten, khái niệm dân chủ mới được Ph.Ăngghen sử dụng theo đúng nghĩa của nó:

“Không phải chế độ dân chủ đã làm Aten sụp đổ mà chính là chế độ nô lệ, tức là cái đã làm cho lao động của người công dân bị khinh thị - đã làm cho Aten sụp đổ” [44, tr 179]

C.Mác và Ph.Ăngghen tiếp cận khái niệm dân chủ, lúc đầu từ lập trường dân chủ cách mạng, sau đó chuyển dần sang lập trường cộng sản chủ nghĩa Các ông đã dần làm rõ bản chất giai cấp của dân chủ, chỉ ra những đóng góp cũng như hạn chế của dân chủ tư sản, qua đó khẳng định sự sụp đổ tất yếu của nền dân chủ tư sản và sự thay thế nó bằng một nền dân chủ mới - dân chủ

vô sản” [45, tr 470]

Giai cấp vô sản, để trở thành “giai cấp thống trị”, cần phải làm cách mạng vô sản, phải “giành lấy dân chủ” [45, tr 626] Theo C.Mác, Ph Ăngghen chỉ có nền dân chủ mới, dân chủ vô sản, mới làm cho nhân dân lao

động thực sự làm chủ xã hội và làm chủ vận mệnh của mình Để đạt được điều đó giai cấp vô sản cần tiến hành đấu tranh chống lại giai cấp tư sản, nhờ

đó “nó tạo ra một chế độ dân chủ và nhờ đó mà trực tiếp hay gián tiếp tạo ra quyền thống trị của giai cấp vô sản Muốn thế, có lẽ cần phải có một cuộc đấu tranh mới nữa, song cuộc đấu tranh mới đó nhất định sẽ kết thúc bằng thắng lợi của giai cấp vô sản” [45, tr 469-470]

C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ ra kiểu mẫu của dân chủ vô sản chính là Công xã Pa-ri, một hình thức tổ chức nhà nước do những người cộng sản lãnh đạo - một nhà nước của dân, do dân và vì dân - một nhà nước đã:

Loại bỏ toàn bộ hệ thống đẳng cấp chính trị và thay thế những ông chủ ngạo mạn của nhân dân bằng những đầy tớ luôn luôn có thể bị bãi miễn; thay thế một trách nhiệm tưởng tượng bằng một trách nhiệm thực sự, vì những người được uỷ nhiệm này luôn luôn hành động dưới sự kiểm soát của nhân dân [46, tr 719]

Ở đó mọi đặc quyền, đặc lợi đều bị xoá bỏ, quyền lực thực sự đều được chuyển giao vào tay nhân dân: “Chức vị xã hội không còn là sở hữu riêng của bọn bộ hạ của chính phủ trung ương nữa Không những việc quản lý thành thị

mà còn tất cả quyền định đoạt xưa kia thuộc nhà nước, đều chuyển vào tay Công xã” [47, tr 449-450]

Ngoài nội dung chính trị, theo C.Mác và Ph.Ăngghen, dân chủ còn luôn gắn liền với khát vọng tự do, bình đẳng, công bằng, bác ái của con người bởi

vì vấn đề dân chủ, xét đến cùng là vấn đề về vai trò của con người, chủ quyền của con người và giải phóng con người để đi đến tự do, bình đẳng cho mỗi cá nhân Cho nên C.Mác viết:

“Chế độ dân chủ xuất phát từ con người và biến nhà nước thành con người được khách thể hoá Cũng giống như tôn giáo không tạo ra con người

mà con người tạo ra tôn giáo, ở đây cũng vậy: Không phải chế độ nhà nước tạo ra nhân dân mà nhân dân tạo ra chế độ nhà nước” [48, tr 350]

Trong Điều lệ của Liên đoàn những người cộng sản do hai ông tham gia soạn thảo, vấn đề bình đẳng giữa các thành viên của Liên đoàn được xem như một vấn đề có tính nguyên tắc: “Tất cả các hội viên của Liên đoàn đều bình đẳng, họ là anh em và trong mọi trường hợp, đều có nghĩa vụ giúp nhau như anh em” [48, tr 733] Khi xác định nguyên tắc tổ chức và hoạt động của Hội Liên hiệp công nhân quốc tế, C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ rõ:

Mỗi hội viên của Hội Liên hiệp công nhân quốc tế đều có quyền tham gia bầu cử đại biểu dự đại hội của toàn Hội Liên hiệp và có quyền được bầu làm đại biểu Mỗi Chi bộ không kể số lượng hội viên ra sao đều có quyền cử một đại biểu dự đại hội Mỗi đại biểu chỉ có một phiếu ở đại hội Tất cả những vấn đề về nguyên tắc đều được đưa ra biểu quyết có ghi tên [48, tr 587-588]

Tuy không phải là những người đầu tiên bàn về dân chủ và nêu lên ước vọng về một xã hội dân chủ nhưng C.Mác và Ph.Ăngghen, lần đầu tiên chỉ ra bản chất giai cấp của dân chủ, làm rõ những đóng góp và hạn chế của dân chủ

tư sản, từ đó tìm ra con đường để xây dựng một nền dân chủ mới - dân chủ vô

sản Con đường đó chỉ có thể là cách mạng vô sản

1.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG QUAN ĐIỂM CỦA V.I LÊNIN VỀ DÂN CHỦ

1.2.1 Dân chủ và chế độ dân chủ

Trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, V.I.Lênin cho rằng:

“Giai cấp vô sản không thể giành được thắng lợi bằng cách nào tốt hơn là thông qua chế độ dân chủ, nghĩa là bằng cách thực hiện chế độ dân chủ triệt để và đem những yêu sách dân chủ được đề ra một cách kiên quyết nhất mà gắn liền với từng giai đoạn đấu tranh của họ” [21]

Trong tư tưởng của V.I.Lênin, phạm trù dân chủ được triển khai dưới rất nhiều cấp độ và rất cụ thể

V.I.Lênin cũng như bất kỳ nhà mácxít nào đều quan niệm quần chúng nhân dân là người làm nên lịch sử chứ không phải những cá nhân anh hùng hoặc thần thánh nào Trong các xã hội trước đây, vai trò này bị xuyên tạc Từ trong tư tưởng của các nhà khai sáng, trong mục tiêu của các cuộc cách mạng dân chủ tư sản, đến cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, “dân chủ” vừa là các khẩu hiệu chiến đấu vừa là mục tiêu cách mạng Về lôgic, mục tiêu đó phải được thực hiện triệt để nhất dưới chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa xã hội cần phải làm tất cả để trả lại vị trí và danh hiệu người quyết định lịch sử, tức là người chủ của tiến trình lịch sử cho quần chúng nhân dân, người chiếm đa số,

so với người chiếm thiểu số là giai cấp thống trị Từ góc độ này, V.I.Lênin cho rằng: “dân chủ là sự thống trị của đa số” [22, tr.515-516] Cũng cần nhấn mạnh rằng, “sự thống trị của đa số” theo cách nói của V.I.Lênin là một “chế độ”, không nên hiểu như là “sự cai trị, sự áp bức, sự áp đặt ” một cách thô thiển và đơn giản, mà cần hiểu rằng đó là sự quyết định của đa số mà thiểu số phải phục tùng các quyết định đó

Trong Mười đề cương về chính quyền Xôviết, V.I.Lênin coi dân chủ là tự

do V.I.Lênin nhấn mạnh: “Dân chủ là tự do, là bình đẳng, là quyết định của

đa số; còn có gì cao hơn tự do, bình đẳng, quyết định của đa số nữa” [20, 517] Dân chủ nói một cách cụ thể, là: “Bình đẳng của mọi công dân trước pháp luật; tự do chính trị cho mọi công dân; Quyết định theo đa số của mọi công dân; Quyết định bằng cách biểu quyết, đó là thực chất của dân chủ hòa bình hoặc dân chủ thuần túy”[29, tr 515-517]

515-Quan niệm về dân chủ trên đây của V.I.Lênin không những không mâu thuẫn với các quan niệm tiến bộ về dân chủ trong lịch sử tư tưởng nhân loại

mà còn là bước kế thừa và phát triển trong điều kiện mới, tức là trong điều kiện cần phải giáo dục cho giai cấp công nhân và đảng của mình hiểu được bản chất của dân chủ và nhiệm vụ của mình trong quá trình thiết lập một nền

dân chủ mới, nền dân chủ xã hội chủ nghĩa Để có nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, giai cấp công nhân và đảng của mình không chỉ giác ngộ về “dân chủ”

mà phải xây dựng một “chế độ dân chủ” Phát triển dân chủ đến cùng, tìm ra những hình thức của sự phát triển ấy, đem thí nghiệm những hình thức ấy trong thực tiễn, v.v Đó là một trong những nhiệm vụ cấu thành của cuộc đấu tranh vì cách mạng xã hội

Phát triển tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen, V.I.Lênin nhiều lần khẳng định rằng “chế độ dân chủ” là một hình thức nhà nước, một trong những hình thái của nhà nước Chế độ dân chủ cũng là nhà nước, do đó nhà nước mà mất

đi thì chế độ dân chủ cũng mất theo

V.I.Lênin viết: “Chế độ dân chủ là một hình thức nhà nước, một hình thái của nhà nước chế độ dân chủ có nghĩa là chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công dân, thừa nhận cho mọi người được quyền ngang nhau trong việc xác định cơ cấu nhà nước và quản lý nhà nước” [23, tr.123] ở điểm này cần chú ý, dân chủ là chế độ chính trị, chế độ nhà nước, nhưng không phải nhà nước nào, chế độ chính trị nào và lúc nào cũng là một chế độ dân chủ Mặc khác, bất cứ chế độ dân chủ nào cũng phải được biểu hiện ra, trước hết và chủ yếu, ở hình thức nhà nước tương ứng, phù hợp Hình thức tổ chức nhà nước, chế độ dân chủ, hình thức tổ chức, vận hành nền dân chủ là một vấn đề lớn của dân chủ Thước đo mức độ dân chủ là sự bình đẳng của người dân trong tham gia tổ chức, quản lý nhà nước cũng như mức độ và khả năng thu hút nhân dân tham gia vào công việc nhà nước và xã hội Nhà nước dân chủ là nhà nước trong đó nhân dân (chủ thể quyền lực) được quyền bầu

cử, quyền tham gia quản lý nhà nước, và nhất là quyền bãi miễn đại biểu mỗi khi họ không còn xứng đáng nữa V.I.Lênin viết:

Mọi cơ quan được bầu ra hay mọi hội nghị đại biểu đều có thể coi là có tính chất dân chủ chân chính và đại biểu thật sự cho ý chí của nhân dân, khi nào quyền bãi miễn của cử tri đối với những người trúng cử được thừa nhận và được áp dụng Nguyên tắc cơ bản

đó của dân chủ chân chính, chung cho tất cả mọi cuộc hội nghị đại biểu, không trừ trường hợp nào [25, tr.126]

Với tính cách là chế độ chính trị, hình thức nhà nước thì chế độ dân chủ bao hàm dân chủ và chuyên chính Một mặt, nó “thi hành có tổ chức, có hệ thống sự cưỡng bức đối với người ta” Mặt khác, nó “chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công dân, thừa nhận cho mọi người được quyền ngang nhau trong việc xác định cơ cấu nhà nước và quản lý nhà nước” [23, tr.123] Trong nhà nước dân chủ, chế độ dân chủ thì dân chủ và chuyên chính

là hai mặt đối lập nhưng thống nhất biện chứng với nhau Tất nhiên, mức độ, phạm vi, đối tượng dân chủ, chuyên chính ở các nhà nước, các chế độ dân chủ

sẽ không như nhau, do điều kiện lịch sử cụ thể quy định Chế độ dân chủ không phải chỉ là chuyên chính, chuyên chính không hoàn toàn đối lập và loại trừ dân chủ, chuyên chính là một mặt của chế độ dân chủ, là cái bảo đảm thực

tế cho dân chủ

Xem xét chế độ dân chủ trong tương quan giữa kinh tế và chính trị Người viết:

Cũng như bất cứ một thượng tầng chính trị nào nói chung, bất

cứ nền dân chủ nào, xét đến cùng, cũng đều phục vụ sản xuất và xét đến cùng đều do các quan hệ sản xuất trong một xã hội nhất định quyết định Vì vậy, nếu tách “dân chủ trong sản xuất” ra khỏi bất cứ một thứ dân chủ nào khác, thì không có ý nghĩa gì cả [32, tr.344- 345]

V.I.Lênin còn viết: “Trong đời sống, chế độ dân chủ không bao giờ “tách riêng” được, mà nó sẽ “đứng chung trong toàn bộ”, nó sẽ ảnh hưởng đến kinh

tế, sẽ thúc đẩy sự cải tạo kinh tế, nó sẽ chịu ảnh hưởng của sự phát triển kinh tế” [23, tr.97]

Những giá trị dân chủ, theo V.I.Lênin, cần được giai cấp công nhân vận dụng để thực hiện sứ mệnh của mình, mà trước hết là để xây dựng một chính đảng của giai cấp công nhân Điều này cũng có nghĩa là thừa nhận về mặt lý luận cũng như thực tiễn vai trò của tuyệt đại đa số đảng viên của đảng với tư cách là người gắn bó, tổ chức các phong trào cách mạng của quần chúng nhân dân trong việc xác định các mục tiêu, chiến lược, sách lược, các hình thức tổ chức của đảng, trong việc hình thành các cơ quan lãnh đạo các cấp của đảng

từ chi bộ cơ sở đến Ban Chấp hành Trung ương Vì thế nó cũng thừa nhận vai trò quyết định của tất cả đảng viên trong công tác tổ chức và cán bộ của đảng Chính đội ngũ đảng viên, thông qua phong trào quần chúng và những nhiệm

vụ cụ thể trong quá trình thực hiện cương lĩnh của đảng mà phát hiện, giới thiệu cho đảng những đảng viên ưu tú, có năng lực, vào các cơ quan lãnh đạo của đảng Nguyên tắc dân chủ còn bao hàm việc hình thành các cơ quan lãnh đạo của đảng phải thông qua bầu cử dân chủ trong đảng; quyền bãi miễn các chức vụ do bầu cử lập ra, hệ thống các cơ quan lãnh đạo phải được bầu từ dưới lên trên; quyền quyết định tối cao là quyền của đại hội đảng; các cơ quan lãnh đạo của đảng phải thường xuyên báo cáo công tác trước đảng viên, các đảng viên bình đẳng trước điều lệ đảng

Như vậy, nguyên tắc dân chủ, được hình thành trên cơ sở những giá trị dân chủ mà nhân loại đã đạt được trong lịch sử phát triển của mình Nhưng được vận dụng trong điều kiện mới, điều kiện mà sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân trở thành một tất yếu lịch sử và trong điều kiện mà cách mạng XHCN đã trở thành trực tiếp

Xác định mối quan hệ giữa chế độ dân chủ và nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số, V.I.Lênin viết: “Chế độ dân chủ và nguyên tắc thiểu số phục tùng

đa số không phải là những chuyện giống hệt như nhau Việc bầu cử, cũng chỉ được coi là dân chủ chân chính khi nào quyền bãi miễn cử tri đối với người trúng cử được thừa nhận và được áp dụng” [25, tr 126-127] V.I.Lênin luôn nói đến tính hình thức của dân chủ tư sản, và luôn nhấn mạnh, dân chủ XHCN

là thực chất, ít hình thức hơn

1.2.2 Bản chất giai cấp của vấn đề dân chủ

Trong học thuyết của V.I.Lênin bàn về dân chủ, thì vấn đề dân chủ luôn được đề cập và phân tích một cách sâu sắc nhất, là mục tiêu quan trọng hướng đến việc xây dựng một nền dân chủ đầy đủ nhất nhằm giải phóng con người khỏi mọi áp bức, bất công để mọi người đều được sống trong một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Trên cơ sở kế thừa học thuyết về dân chủ của C.Mác và Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã có công rất lớn trong việc làm rõ bản chất giai cấp của dân chủ, nêu ra sự khác biệt về nguyên tắc giữa dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa, qua đó đề xuất những nguyên tắc, cách thức, con đường để thực hiện dân chủ xã hội chủ nghĩa

Với tư cách dân chủ là quyền lực của nhân dân, là thành tựu mang giá trị

xã hội và tính nhân văn sâu sắc và là kết quả của quá trình đấu tranh lâu dài của nhân loại vì sự phát triển tiến bộ xã hội Dân chủ là một phạm trù lịch sử mang tính giai cấp khi xã hội xuất hiện giai cấp và quan hệ giai cấp Dân chủ luôn mang tính giai cấp và chịu sự chi phối của giai cấp cầm quyền Về thực chất, dân chủ với tư cách là quyền lực của nhân dân thì các thành quả của dân chủ là sự phản ánh những giá trị nhân văn trong quá trình giải phóng con người Tuy nhiên, thực chất của quá trình dân chủ còn biểu hiện ở chỗ, dân chủ với tư cách là chế độ nhà nước gắn trực tiếp với một giai cấp cầm quyền

nhất định dựa trên một quan hệ sản xuất thống trị thì dân chủ bao giờ cũng mang tính giai cấp, không bao giờ có thứ dân chủ thuần túy cho mọi giai cấp Tính giai cấp của dân chủ được phản ánh trong các quan hệ giai cấp và đấu tranh giai cấp nhằm giải quyết vấn đề đặt ra là dân chủ cho giai cấp nào, tầng lớp nào, hạn chế dân chủ và chuyên chính với ai Đó chính là cốt lõi của vấn

đề dân chủ V.I.Lênin đã tiếp cận dân chủ dưới góc độ là một hình thức nhà nước gắn với một giai cấp cầm quyền nhất định

C.Mác và Ph.Ăngghen, khi tiếp cận dân chủ dưới góc độ là một hình thức nhà nước gắn với một giai cấp cầm quyền nhất định, V.I.Lênin luôn nhấn mạnh tính giai cấp của dân chủ và phê phán quan điểm dân chủ “thuần túy”, dân chủ nói chung, ông nhắc nhở, đòi hỏi những người mácxít chân chính không bao giờ được quên mà không hỏi rằng, đó là dân chủ cho giai cấp nào

Trên cơ sở phân tích sâc sắc luận điểm duy vật lịch sử trong tác phẩm

Phê phán cương lĩnh Gôta của C.Mác, V.I.Lênin khẳng định rằng, chỉ có chủ

nghĩa Mác mới đưa ra câu trả lời khoa học và đúng đắn cho câu hỏi thế nào là Nhà nước, nguồn gốc và bản chất của Nhà nước là gì, đồng thời dân chủ là một hình thức Nhà nước và quyền lực thuộc về nhân dân phải được lý giải như thế nào cho xác thực

Lịch sử của vấn đề dân chủ đã cho thấy các giai cấp thống trị khác nhau trong lịch sử đã nhận diện và hiện thực hóa chế độ dân chủ theo lập trường và

lợi ích của mình Trong Nhà nước và cách mạng, V.I.Lênin đã diễn giải rõ

thực chất của dân chủ:

Chế độ dân chủ là một hình thức nhà nước, một trong những hình thái của Nhà nước Cho nên, cũng như mọi Nhà nước, chế độ dân chủ là việc thi hành có tổ chức, có hệ thống sự cưỡng bức đối với người ta Một mặt thì như thế Nhưng mặt khác chế độ dân chủ

có nghĩa là chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công dân, thừa nhận cho mọi người được quyền ngang nhau trong việc xác định cơ cấu Nhà nước và quản lý Nhà nước [33, tr 123]

Theo V.I.Lênin, chế độ dân chủ được coi như là một hình thức nhà nước

đã mang bản chất giai cấp, vì thế không thể tách rời vấn đề nhà nước với vấn

đề giai cấp Do vậy, nhà nước dân chủ - một kiểu nhà nước tiến bộ hơn chế

độ quân chủ chuyên chế - cũng có hai chức năng cơ bản là trấn áp lực lượng chống đối nó và quản lý xã hội

Những nhà lý luận tư sản và quan điểm phi mácxít đã không thừa nhận chuyên chính vô sản là nhà nước kiểu mới trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa

tư bản lên chủ nghĩa xã hội, phủ nhận đấu tranh giai cấp và cách mạng xã hội, không thừa nhận việc nhất thiết phải xác lập chính quyền cách mạng của giai cấp công nhân, mà chỉ cần chuyển hóa hòa bình từ nhà nước tư sản sang là

đủ Cũng chính vì vậy, theo quan điểm phản mácxít đó, không cần có một chế

độ dân chủ trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội - nền dân chủ kiểu mới, dân chủ xã hội chủ nghĩa như V.I.Lênin quan niệm

Do bảo vệ lợi ích giai cấp tư sản nên những người theo chủ nghĩa xét lại Bécxtanh, Cauxky đã thổi phồng, biện hộ cho việc duy trì nhà nước tư sản cùng với việc hoàn thiện các thiết chế như quân đội, cảnh sát, tòa án, nhà tù, tức củng cố chức năng trấn áp của nhà nước là chủ yếu Họ phớt lờ hoặc xem nhẹ chức năng quản lý xã hội của nhà nước, coi đó là công việc chủ yếu, chính vì thế họ đã cho rằng, dân chủ trong khuôn khổ pháp luật tư sản là đủ cho giai cấp công nhân và mọi người dân lao động trong xã hội tư bản chủ nghĩa Từ quan niệm như thế họ chủ trương thủ tiêu đấu tranh giai cấp và cách mạng xã hội V.I.Lênin đã chỉ ra dân chủ tư sản là dân chủ hình thức, dân chủ của số ít người trong giai cấp tư sản bóc lột, còn giai cấp công nhân

và nhân dân lao động không được hưởng dân chủ Do vậy, không thể hiểu

dân chủ chỉ đơn thuần là việc mở rộng, nới lỏng trong phạm vi pháp luật tư sản cho phép như quan niệm của Bécxtanh, Cauxky

Kế thừa và phát triển tư tưởng của C.Mác, vạch trần sự lừa bịp về bản chất phi giai cấp và tính phổ biến tuyệt đối của dân chủ tư sản, V.I.Lênin đã chỉ ra rằng, ngay ở giai đoạn phát triển nhất của dân chủ tư sản trong chế độ cộng hòa dân chủ, thì chế độ dân chủ ấy bao giờ cũng bị giới hạn trong khuôn khổ chật hẹp của sự bóc lột tư sản và do đó, thực ra nó luôn chỉ là chế độ dân chủ đối với thiểu số mà thôi Chế độ dân chủ ấy bị chi phối bởi nhà nước, các nhóm lợi ích và các phương tiện thông tin đại chúng Trong khi ấy, nhà nước

tư sản chỉ là công cụ chuyên chính của giai cấp tư sản đối với quảng đại quần chúng nhân dân; nó chỉ là thiết chế chính trị bảo vệ lợi ích của các nhà tư sản Các lợi ích đó lại luôn bị chi phối bởi nhóm chóp bu chính Các phương tiện thông tin đại chúng hầu hết nằm trong tay những thế lực giàu có, luôn cổ xúy cho chế độ tư bản chủ nghĩa, nhồi nhét vào đầu óc nhân dân tư tưởng và quan điểm của giai cấp tư sản cầm quyền, đề cao vai trò tuyệt đối của tổng thống, biến các cuộc cạnh tranh trong bầu cử thành những cuộc cạnh tranh thương mại Kết quả là nó đã và đang trở thành những công cụ phục vụ đắc lực cho một thiết chế dân chủ mà ở đó, hoạt động chính trị là lĩnh vực của riêng những người giàu có

Theo V.I.Lênin, để phân biệt chế độ dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa phải dựa trên quan điểm giai cấp, phải được soi xét dưới ánh sáng của chủ nghĩa duy vật lịch sử Trong tác phẩm Nhà nước và cách mạng V.I.Lênin đã phân tích và làm sâu sắc thêm lý luận về nhà nước, đặc biệt là đã chỉ rõ sự khác biệt giữa nhà nước tư sản và nhà nước vô sản, thực chất của chế độ dân chủ tư sản với dân chủ xã hội chủ nghĩa V.I.Lênin khẳng định bản chất nhà nước tư sản như sau: “Nhà nước dưới chế độ Tư bản chủ nghĩa, nhà nước theo đúng nghĩa của nó, là một bộ máy trấn áp đặc biệt của giai cấp này

đối với một giai cấp khác, hơn nữa lại là của thiểu số đối với đa số” [30, tr 110] và thực chất của chế độ dân chủ tư sản là:

Xã hội tư bản chủ nghĩa, xét trong những điều kiện phát triển thuận lợi nhất của nó, đem lại cho ta một chế độ dân chủ ít nhiều đầy đủ trong chế độ cộng hoà dân chủ Nhưng chế độ dân chủ ấy bao giờ cũng bị bó trong khuôn khổ chật hẹp của sự bóc lột tư bản chủ nghĩa và do đó, thực ra, nó luôn luôn là một chế độ dân chủ đối với một thiểu số, vẫn chỉ là một chế độ dân chủ đối với riêng những giai cấp có của, đối với riêng bọn giàu có mà thôi [26, tr 106-107]

Sở dĩ như vậy vì “trong chế độ dân chủ tư sản, bọn tư bản dùng trăm phương nghìn kế để gạt quần chúng ra không cho họ tham gia quản lý nhà nước” [46, tr 311]

V.I.Lênin còn làm rõ bản chất, cơ cấu dân chủ tư sản là:

Chế độ dân chủ tư sản, tuy giá trị không thể phủ nhận của nó là ở chỗ đã giáo dục và rèn luyện giai cấp vô sản đứng lên đấu tranh, nhưng trước sau nó vẫn chật hẹp, giả dối, lừa bịp, giả mạo, nó luôn luôn vẫn là một thứ dân chủ đối với những kẻ giàu và là một trò bịp bợm đối với những người nghèo [32, tr 123]

Còn Nhà nước vô sản và dân chủ vô sản với tính cách là một chế độ chính trị - xã hội trong thời kỳ quá độ lên xã hội chủ nghĩa thì trái lại, đó là chế độ dân chủ cho người nghèo, chế độ dân chủ cho nhân dân “Chế độ dân chủ vô sản trấn áp những kẻ bóc lột, trấn áp giai cấp tư sản; do đó, nó không giả dối, nó không hứa hẹn cho bọn chúng tự do và dân chủ; nhưng đối với những người lao động thì nó đưa lại cho họ một chế độ dân chủ thực sự” [32,

tr 123] Điều này cho chúng ta thấy, cần hiểu chuyên chính vô sản - như cách nói của V.I.Lênin - là chuyên chính của nhà nước vô sản với một số ít những phần tử ngoan cố chống đối chính quyền cách mạng Cũng phải nói rõ: trong

xã hội chủ nghĩa, dân chủ đối với ai và không dân chủ đối với ai? V.I.Lênin

đã giải đáp vấn đề ấy trong Nhà nước và cách mạng, đó là dân chủ với đông

đảo quần chúng lao động và chuyên chính, bạo lực, trấn áp đối với thiểu số những bọn phản cách mạng, chống phá chủ nghĩa xã hội

V.I.Lênin cũng chỉ ra rằng: trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, chế độ dân chủ trong nhà nước tư sản đã chuyển sang một chế độ phản động chính trị Thực tế hiện nay có hai hình thức dân chủ đối lập nhau là: dân chủ tư sản, là thứ dân chủ giả hiệu, bị cắt xén, và dân chủ vô sản Dân chủ vô sản, dân chủ nhân dân, dân chủ xã hội chủ nghĩa là những khái niệm đồng nghĩa, phản ánh cùng một nội dung, cùng một bản chất Đó là chế độ dân chủ của nhân dân do giai cấp công nhân mà đội tiên phong của nó là Đảng Cộng sản lãnh đạo, dựa trên cơ sở liên minh giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức Tùy theo hoàn cảnh của mỗi quốc gia, dân tộc và do nội dung của cuộc cách mạng ở những giai đoạn cụ thể mà vận dụng những tư tưởng trên cho phù hợp

Dân chủ vô sản là dân chủ thực sự đối với đa số nhân dân, đối với đông đảo quần chúng lao động, là một hình thức dân chủ mới Mục đích cao nhất của chế độ dân chủ vô sản, dân chủ nhân dân, dân chủ xã hội chủ nghĩa là đấu tranh giải phóng con người và toàn thể loài người, xây dựng một xã hội không có giai cấp, không có áp bức bóc lột, mọi người đều bình đẳng và tự

do của mỗi người là cơ sở tự do của mọi người

Cơ sở kinh tế của nền dân chủ vô sản, dân chủ xã hội chủ nghĩa là chế độ công hữu về tư liệu sản xuất Đó là điểm căn bản và là cơ sở để phân định sự khác nhau về bản chất của nền dân chủ vô sản - dân chủ cho đại đa số quần chúng lao động với nền dân chủ tư sản dân chủ của giai cấp bóc lột, của thiểu

số Hiến pháp của nhà nước vô sản là một hiến pháp thật sự dân chủ Tất cả mọi quyền lực của nhà nước đều thuộc về nhân dân, nhân dân là nền tảng, là

ngọn nguồn, là mục đích của quyền lực nhà nước V.I.Lênin phân tích, làm rõ

sự khác nhau giữa dân chủ tư sản và dân chủ vô sản như sau: “Chế độ dân chủ vô sản, chế độ dân chủ cho người nghèo, chứ không phải chế độ dân chủ cho bọn giàu, như trên thực tế, bất cứ chế độ dân chủ tư sản nào, ngay cả chế

độ dân chủ hoàn thiện nhất, cũng vẫn là chế độ dân chủ cho bọn giàu có” [32,

tr 315] Và, theo V.I.Lênin về phương diện dân chủ, chế độ Xô viết là:

“Chế độ Xô viết là chế độ dân chủ ở mức cao nhất cho công nhân và nông dân; đồng thời, nó có nghĩa là sự đoạn tuyệt với chế độ dân chủ tư sản

và sự xuất hiện, trong lịch sử thế giới, một chế độ dân chủ kiểu mới, tức là chế độ dân chủ vô sản hay là chuyên chính vô sản” [34, tr 219]; rằng:

Chỉ có nước Nga Xôviết mới mang lại cho giai cấp vô sản và tuyệt đại đa số nhân dân lao động nước Nga một quyền tự do và một nền dân chủ chưa hề có, không thể có được và không thể quan niệm được trong bất cứ một nước cộng hoà dân chủ tư sản nào, vì

nó đã tước đoạt, chẳng hạn, các cung điện và các biệt thự của giai cấp tư sản (không tước đoạt như vậy thì tự do hội họp chỉ là giả dối), đã tước đoạt các nhà in và giấy của bọn tư bản (nếu không thì

tự do báo chí của đa số nhân dân lao động trong nước chỉ là lừa dối), đã thay chế độ đại nghị tư sản bằng một tổ chức dân chủ, tức

là các Xôviết, 1000 lần gần “nhân dân” hơn, “dân chủ” hơn cái nghị

viện tư sản dân chủ nhất [32, tr 123-124]

Khi phê phán sai lầm cơ hội của Cauxki về vấn đề này, V.I.Lênin khẳng định: “Nếu không khinh thường lẽ phải và không khinh thường lịch sử, thì ai cũng thấy rõ rằng chừng nào mà còn có những giai cấp khác nhau thì không thể nói đến “dân chủ thuần tuý” được, mà chỉ có thể nói đến dân chủ có tính giai cấp” [37, tr 304] Mỗi giai cấp giải thích về dân chủ, cả về phương diện

lý thuyết và thực tế với các cách thức và mức độ khác nhau, tuỳ lập trường,

quan điểm và lợi ích của giai cấp mình Do đó, dân chủ trước hết và chủ yếu

là dân chủ của giai cấp thống trị, bị quy định, chi phối bởi lợi ích, lập trường của giai cấp thống trị xã hội Tất nhiên, dân chủ của giai cấp thống trị muốn được thực thi và bảo đảm thì nó, dù muốn hay không muốn cũng phải thể hiện ra dưới những hình thức, mức độ ít nhiều rộng rãi, nghĩa là, không chỉ cho nó mà còn cho lực lượng khác C.Mác từng viết: “ở khắp nơi, chức năng

xã hội là cơ sở của sự thống trị chính trị; và sự thống trị chính trị cũng chỉ

kéo dài chừng nào nó còn thực hiện chức năng xã hội đó của nó” [48, tr 253] 1.2.3 Nguyên tắc tập trung dân chủ

Tập trung dân chủ là nguyên tắc cơ bản, mang tính nền tảng trong tổ chức và hoạt động của chính đảng vô sản Thực hiện nguyên tắc này là vấn đề hết sức cần thiết để xây dựng chính đảng vô sản cầm quyền thành một tổ chức chính trị chặt chẽ, thống nhất về tư tưởng và tổ chức, về ý chí và hành động Trong quan niệm của V.I.Lênin, nguyên tắc này không chỉ là phương pháp và tác phong công tác của chính đảng vô sản cầm quyền, mà trên hết và trước hết, nó chính là chế độ tổ chức và nguyên tắc tổ chức của đảng Do vậy, thực hiện nguyên tắc này, trong đảng cần phải thực hiện kỷ luật chặt chẽ, thống nhất, tạo ra sự thống nhất giữa tính tổ chức, tính kỷ luật và tính tư tưởng, thống nhất hành động, tự do thảo luận và phê bình, mở rộng dân chủ, đoàn kết cao độ, kết hợp giữa hai mặt dân chủ và tập trung thành một chỉnh thể thống nhất, chống tập trung quan liêu và hoạt động bè phái, cục bộ, địa phương, lối làm việc vô nguyên tắc

Kế thừa sự nghiệp của C.Mác và Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã ra sức xây dựng, luận chứng và áp dụng nguyên tắc tập trung dân chủ với tư cách nguyên tắc nền tảng, tất yếu trong xây dựng và trong hoạt động của một chính đảng cách mạng của giai cấp công nhân Nhận thấy sự rạn nứt và nguy cơ lâm vào tình trạng khủng hoảng của Đảng công nhân dân chủ - xã hội Nga do chủ

trương xóa bỏ nguyên tắc tập trung dân chủ của những người thuộc phái mensêvích và những kẻ cơ hội trong Đảng, V.I.Lênin và những người cộng sản chân chính trong phái bônsêvích đã kiên quyết đấu tranh chống lại chủ

trương này trên những vấn đề về nguyên tắc tổ chức đảng Trong Cương lĩnh hoạt động sách lược trình lên Đại hội Thống nhất của Đảng công nhân dân

chủ - xã hội Nga (tháng 3 năm 1906), lần đầu tiên V.I.Lênin khẳng định sự cần thiết phải thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ trong tổ chức và trong mọi hoạt động của Đảng Tại Đại hội IV của Đảng (tháng 4, năm 1906), khi một lần nữa nhấn mạnh sự cần thiết phải thực hiện nguyên tắc “đã được mọi người thừa nhận” này, ông cho rằng, đội tiên phong của giai cấp công nhân lãnh đạo toàn xã hội không chỉ bằng cương lĩnh, tư tưởng và đường lối, mà còn bằng tổ chức, bởi “sức mạnh của giai cấp công nhân là ở tổ chức Không

tổ chức quần chúng thì giai cấp vô sản không là cái gì hết Được tổ chức, giai cấp vô sản sẽ là tất cả” [26, tr.163] Tổ chức đảng có được xây dựng và củng

cố vững mạnh thì mới đảm bảo cho cương lĩnh, tư tưởng và đường lối của Đảng được thực hiện trên thực tế Sức mạnh về chính trị, về tư tưởng của Đảng chỉ có thể được thực hiện bằng tổ chức đảng, thông qua tổ chức đảng

và để tổ chức đảng được xây dựng và củng cố vững mạnh thì mọi tổ chức của Đảng đều phải được xây dựng và hoạt động theo nguyên tắc tập trung dân chủ

Những nội dung chủ yếu của nguyên tắc “tập trung dân chủ” được V.I Lênin nêu lên trong những luận cương trình bày tại Đại hội II - Quốc tế cộng sản, khi nói về điều kiện để kết nạp vào Quốc tế cộng sản: “Các Đảng gia nhập Quốc tế cộng sản phải được xây dựng theo nguyên tắc tập trung dân chủ” Nguyên tắc này đã trở thành điều lệ của Quốc tế cộng sản (Đại hội II - năm 1920)

Tại Đại hội IV (còn gọi là Đại hội thống nhất) của Đảng công nhân

dân chủ xã hội Nga, V.I.Lê-nin không chỉ đề cập mà trình bày rõ nguyên tắc tập trung dân chủ và coi đây là “một nhiệm vụ quan trọng, nghiêm túc và vô cùng trọng đại” [14, tr 77] Nội dung của nguyên tắc đó như sau:

Tổ chức cơ sở đảng trở thành hạt nhân tổ chức cơ bản của Đảng; Tất cả các cơ quan cấp trên đều thực sự được bầu ra, có trách nhiệm báo cáo công tác và có thể bị bãi miễn; Tổ chức đảng là tổ chức của những công nhân dân chủ - xã hội giác ngộ và sinh hoạt độc lập; Phải thực hiện bằng được chế độ tự trị của mọi tổ chức đảng; Cần xóa bỏ và xóa bỏ bằng được sự tranh giành địa bàn, sự lo sợ “phái” khác…tạo điều kiện cho đảng viên và các tổ chức công nhân hiểu mọi tình hình và nói lên sự đồng tình hay phản đối của mình đối với vấn đề này hay vấn đề kia [14, tr 77]

Trong vấn đề “thống nhất hành động” và “tự do thảo luận” Chính V.I.Lênin đã dùng khái niệm “giới hạn” Người nói:

Ngoài những giới hạn của sự thống nhất hành động thì có thể thảo luận và lên án một cách rộng rãi và tự do nhất về những biện pháp, quyết định, khuynh hướng mà chúng ta cho là có hại Chỉ trong những cuộc thảo luận, những nghị quyết và kháng nghị như thế mới có thể hình thành được dư luận thật sự của đảng ta Chỉ trong điều kiện như thế mới có được một chính đảng thật sự biết luôn luôn nói lên ý kiến của mình và tìm ra những con đường đúng đắn để biến ý kiến đã được xác định thành quyết định của một đại hội mới [19, tr 83]

Còn thống nhất hành động, V.I.Lênin nêu ví dụ về thời kỳ khởi nghĩa

Trong thời kỳ ấy, thì thống nhất hành động là tuyệt đối cần thiết Ông khẳng định: trong thời gian đấu tranh kịch liệt như thế thì không thể dung thứ bất cứ một sự phê bình nào Ông giải thích rằng: trong thời kỳ nội chiến gay gắt hiện

nay, Đảng Cộng sản chỉ có thể hoàn thành nhiệm vụ của mình nếu đảng được

tổ chức một cách tập trung nhất, nếu trong đảng có một kỷ luật sắt, gần giống với kỷ luật quân sự, và nếu Trung ương đảng là một cơ quan có uy tín mạnh

mẽ, có quyền lực rộng rãi, được toàn thể đảng viên tin cậy

Thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ, theo V.I.Lênin, trong Đảng cần phải thực hiện kỷ luật chặt chẽ, thống nhất; thực hiện nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số, cấp dưới phục tùng cấp trên; tổ chức các cấp và toàn thể đảng viên của Đảng phải chấp hành nghị quyết đại hội đại biểu của Đảng, phục tùng sự lãnh đạo của Ban Chấp hành Trung ương Không chỉ thế, thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ trong xây dựng chính đảng vô sản cầm quyền còn đòi hỏi phải có sự thống nhất giữa tính tổ chức, tính kỷ luật và tính

tư tưởng trong Đảng

Với quan điểm này, khi khẳng định tầm quan trọng của việc thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ trong xây dựng và trong mọi hoạt động của một chính đảng vô sản cầm quyền, V.I.Lênin đã nói rõ hơn về những nội dung cụ thể của nguyên tắc dân chủ Theo ông, thực hiện nguyên tắc dân chủ trong Đảng có nghĩa là, mọi công việc của Đảng đều phải do toàn thể đảng viên giải quyết một cách bình đẳng, trực tiếp hoặc thông qua đại biểu của mình “Tất cả những người có trách nhiệm trong đảng, tất cả các ban lãnh đạo của đảng, tất

cả các cơ quan của đảng đều được bầu ra, đều có trách nhiệm phải báo cáo và

có thể bị bãi miễn”; mọi đảng viên của đảng đều có quyền cử đại biểu của mình tham gia đại hội đảng và “quyết nghị của các đại biểu là quyết định tối cao và cuối cùng” đối với mọi vấn đề của đảng

Khi nói về nguyên tắc tập trung dân chủ trong hình thức tổ chức nhà nước, mà đây là một trong những phương thức cơ bản để thực thi quyền lực chính trị của giai cấp công nhân, V.I.Lênin viết:

Những kẻ phản đối nguyên tắc tập trung dân chủ đều luôn luôn

đưa ra chế độ tự trị và chế độ liên bang, xem đó là những biện pháp chống lại sự bất trắc của chế độ tập trung Kỳ thực chế độ tập trung dân chủ không mảy may loại trừ chế độ tự trị mà trái lại còn bao hàm sự cần thiết phải có chế độ tự trị[23, tr 186]

V.I.Lênin cũng khẳng định rằng:

Ngay cả chế độ liên bang cũng không có chút gì mâu thuẫn với chế độ tập trung dân chủ Trong một chế độ thực sự dân chủ, và nhất thiết là với hình thức tổ chức nhà nước theo kiểu Xôviết, thì chế độ liên bang thường chỉ là một bước quá độ để đi tới chế độ tập trung dân chủ chân chính mà thôi[ 23, tr 186-187]

Ông cho rằng, chế độ tập trung dân chủ đã không loại trừ chế độ tự trị

và chế độ liên bang, thì nó cũng không loại trừ mà trái lại, còn bao hàm khả năng để cho các địa phương và các công xã trong nước có quyền tự do đầy

đủ nhất trong việc định ra các hình thức khác nhau về sinh hoạt chính trị, xã hội, kinh tế

Thống nhất giữa hai mặt tập trung và dân chủ là vấn đề có tính nguyên tắc, trong các điều kiện khác nhau sẽ được vận dụng khác nhau, mặc dù vậy chỉ nên hiểu rằng đây là một nguyên tắc - nguyên tắc tập trung có tính dân chủ Không thể có tập trung mà không có dân chủ, không qua dân chủ, không bằng các cách thức dân chủ Nói cách khác, đây là nguyên tắc “dân chủ được tập trung lại” Không nên hiểu đây là hai nguyên tắc kết hợp với nhau đi đến tùy tiện tăng cường tính tập trung hoặc hạn chế dân chủ, làm như vậy sẽ tổn hại đến chất lượng hoạt động của đảng cộng sản

Như vậy, có thể nói, trong quan niệm của V.I.Lênin, nguyên tắc tập trung dân chủ không chỉ là phương pháp và tác phong công tác của chính đảng vô sản cầm quyền, mà trước hết và trên hết, nó chính là chế độ tổ chức và nguyên tắc tổ chức của đảng Tập trung và dân chủ là hai mặt đối lập, có nội

dung xác định, song giữa chúng lại có sự kết hợp hữu cơ và gắn kết với nhau thành một chỉnh thể thống nhất Nguyên tắc tập trung dân chủ là sự kết hợp hữu cơ giữa hai mặt dân chủ và tập trung, là sự thống nhất của hai mặt đối lập này; tập trung và dân chủ vừa đối lập nhau, vừa liên hệ với nhau, hòa nhập vào nhau, mặt này là tiền đề, là điều kiện cho mặt kia và ngược lại Tập trung

và dân chủ kết hợp với nhau để tạo thành một chỉnh thể không thể thiếu của nguyên tắc tổ chức của chính đảng vô sản cầm quyền, trong đó dân chủ là cơ

sở của tập trung, còn tập trung là điều kiện đảm bảo cho dân chủ được thực hiện Phủ nhận bất cứ mặt nào trong hai mặt này đều là sự phủ nhận về căn bản nguyên tắc tập trung dân chủ và đều tất yếu dẫn đến chế độ tập trung quan liêu và chủ nghĩa vô chính phủ Nói rõ hơn về điều này, V.I.Lênin đã khẳng định: “Chúng ta chủ trương theo chế độ tập trung dân chủ Nhưng cần phải hiểu rõ rằng chế độ tập trung dân chủ, một mặt, thật khác xa chế độ tập trung quan liêu chủ nghĩa, và, mặt khác, thật khác xa chủ nghĩa vô chính phủ”[25, tr 138]

1.2.4 Sự thống nhất biện chứng giữa dân chủ và chủ ng ĩa xã hội

Dân chủ là phạm trù phản ánh một hiện tượng xã hội, một quan hệ xã hội khách quan Nội dung cốt lõi của dân chủ là quyền lực thuộc về nhân dân, chỉ có trong chế độ nhà nước dân chủ xã hội chủ nghĩa thì tự do, bình đẳng và quyền con người mới được tôn trọng, được ghi nhận bằng pháp luật, chính sách và được bảo đảm trong thực tiễn và quyền lực mới thực sự thuộc về nhân dân Dân chủ và chủ nghĩa xã hội có mối quan hệ biện chứng Trong đó dân chủ là phương thức để nhận biết bản chất của chủ nghĩa xã hội, còn chủ nghĩa xã hội là hình thức tồn tại cao của dân chủ chân chính

Từ thực tiễn sinh động của cách mạng vô sản trong thời đại đế quốc chủ nghĩa đã khẳng định: dân chủ và chủ nghĩa xã hội là sự kết hợp hữu cơ mang tính tất yếu, đấu tranh vì dân chủ và đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội là không

thể tách rời Vận dụng quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen về mối quan hệ giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội vào tình hình nước Nga trong giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, V.I.Lênin đã hoàn chỉnh thêm một bước, đã phát triển thêm những quan điểm đó cả về phương diện lý luận và thực tiễn

Chính V.I.Lênin đã phân tích, làm rõ quan điểm về sự thống nhất biện chứng giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội V.I.Lênin nói:

Không có chế độ dân chủ thì chủ nghĩa xã hội không thể thực

hiện được theo hai nghĩa sau đây:Thứ nhất: giai cấp vô sản không

thể hoàn thành được cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa nếu họ không được chuẩn bị cho cuộc cách mạng đó thông qua cuộc đấu

tranh cho chế độ dân chủ Thứ hai: Chủ nghĩa xã hội chiến thắng sẽ

không giữ được thắng lợi của mình và sẽ không dẫn được nhân loại

đi đến chỗ thủ tiêu nhà nước, nếu không thực hiện được đầy đủ chế

độ dân chủ.P [39, tr 168]

Chính vì vậy, V.I.Lênin khẳng định: “Chủ nghĩa xã hội không phải là kết quả của những sắc lệnh từ trên ban xuống Chủ nghĩa xã hội sinh động, sáng tạo là sự nghiệp của bản thân quần chúng nhân dân” [40, tr 64] V.I.Lênin là người đã kế tục sự nghiệp của C.Mác và Ph.Ăngghen trong thời đại đế quốc chủ nghĩa Ông luôn khẳng định dân chủ là mục tiêu của cuộc cách mạng ở Nga, dân chủ và chủ nghĩa xã hội là thống nhất trong cuộc cách mạng của giai cấp vô sản V.I.Lênin khẳng định: “Không thể có một chủ nghĩa xã hội thắng lợi mà lại không thực hiện dân chủ hoàn toàn, giai cấp vô sản cũng không thể nào chuẩn bị để chiến thắng giai cấp tư sản được nếu nó không tiến hành một cuộc đấu tranh toàn diện, triệt để và cách mạng để giành dân chủ” [35, tr 602]

Kế thừa và phát triển những tư tưởng về dân chủ của C.Mác và Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã nghiên cứu và làm sáng tỏ con đường phát triển biện chứng của dân chủ trong lịch sử: “từ chuyên chế đến dân chủ tư sản; từ

dân chủ tư sản đến dân chủ vô sản; từ dân chủ vô sản đến không còn dân chủ nữa” [36, tr 205 - 206] Đó chính là con đường “tiến hóa” của dân chủ, là phép biện chứng của dân chủ trong lịch sử

V.I.Lênin đòi hỏi những người cộng sản phải phân biệt sự khác nhau về

nguyên tắc giữa hai giai đoạn đấu tranh vì dân chủ và chủ nghĩa xã hội, mặc

dù giữa chúng có sự giao kết với nhau Trên thực tế, mối liên hệ giữa hai giai đoạn đó là một tiến trình thống nhất và tất yếu: giai đoạn đấu tranh vì dân chủ chuẩn bị cho giai đoạn đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội, giai đoạn đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội là sự kế tục và hoàn tất giai đoạn đấu tranh vì dân chủ V.I.Lênin chỉ rõ:

Thắng lợi hoàn toàn của cách mạng hiện tại sẽ đánh dấu bước kết thúc của cách mạng dân chủ và mở đầu một cuộc đấu tranh kiên quyết cho cách mạng xã hội chủ nghĩa Cách mạng dân chủ càng được thực hiện đầy đủ bao nhiêu thì cuộc đấu tranh mới ấy càng diễn ra sớm, rộng hơn, rõ rệt và kiên quyết bấy nhiêu [13, tr 352] Theo V.I.Lênin, giai cấp vô sản không thể đạt tới mục tiêu chủ nghĩa xã hội nếu không thực hiện hoàn toàn và triệt để chế độ dân chủ, nếu không đem những yêu sách dân chủ được đề ra một cách kiên quyết nhất gắn liền với từng giai đoạn đấu tranh cách mạng.Người chỉ rõ:

Không thể thực hiện được chủ nghĩa xã hội bằng cách nào khác ngoài cách thông qua chuyên chính vô sản, nền chuyên chính này kết hợp dùng bạo lực để chống lại giai cấp tư sản với việc làm cho toàn thể quần chúng nhân dân tham gia thực sự bình đẳng và thực

sự rộng rãi vào mọi công việc của nhà nước và vào mọi vấn đề phức tạp trong việc thủ tiêu chủ nghĩa tư bản [23, tr 87]

Như vậy, theo V.I.Lênin, quần chúng nhân dân chỉ có thể hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng và giải quyết được triệt để những yêu cầu dân chủ

chính đáng của mình khi đi theo con đường dẫn đến chủ nghĩa xã hội do giai cấp vô sản lãnh đạo Khẳng định mối liên hệ biện chứng và tất yếu giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội, V.I.Lênin khẳng định: “Không một yêu sách dân chủ nào có thể thực hiện được một cách ít nhiều rộng rãi và ít nhiều chắc chắn, ngoài cách thông qua những cuộc chiến đấu cách mạng dưới ngọn cờ chủ nghĩa xã hội”[19, tr 352] V.I.Lênin nhận thấy, không một chế độ dân chủ nào

có thể đứng ngoài hiện thực xã hội và việc kết hợp đấu tranh vì dân chủ và đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội trong các cuộc cách mạng do giai cấp công nhân lãnh đạo bao giờ cũng là nhiệm vụ hết sức quan trọng và có ý nghĩa thực tiễn

to lớn Do vậy, “không thể có một chủ nghĩa xã hội thắng lợi mà lại không thực hiện dân chủ hoàn toàn”, và cuộc đấu tranh vì dân chủ và cuộc đấu tranh

vì chủ nghĩa xã hội là không thể tách rời của một tiến trình thống nhất đưa cách mạng vô sản tới thắng lợi triệt để

Để chủ nghĩa xã hội thực sự là sự nghiệp của bản thân quần chúng nhân dân thì quá trình xây dựng nó phải được tiến hành bằng phương pháp dân chủ Điều đó đã trở thành một tất yếu xuất phát từ mối quan hệ biện chứng giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội Phát huy cao độ tinh thần dân chủ nhằm động viên sức mạnh, sự sáng tạo của toàn xã hội trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, V.I.Lênin đã đề ra “Chính sách kinh tế mới”, quan tâm đến lợi ích người lao động và thực hành quản lý dân chủ Thực tiễn đã cho thấy, khi dân chủ được mở rộng để toàn bộ quyền lực thuộc về nhân dân thì dân chủ cũng chính là động lực của sự phát triển Nói về dân chủ xã hội chủ nghĩa, V.I.Lênin đã nhấn mạnh: Đó là nền dân chủ mà trong đó nhân dân ngày càng tham gia nhiều vào công việc nhà nước, công việc xã hội Thực tiễn ở nước Nga thời V.I.Lênin đã cho thấy điều đó

Trên cơ sở lý luận của V.I.Lênin ta thấy, dân chủ là một quá trình gắn liền với nhà nước Trong xã hội có giai cấp đối kháng, không thể có dân chủ