NGHỆ THUẬT MIÊU tả tâm lí NHÂN vật TRONG SÔNG ĐÔNG êm đềm” của m a SÔLÔKHÔP

1965 vì “tài năng miêu tả một cách toàn diện độc đáo cả một thời đại lịch sử trong đời sống nông dân Nga” Tác phẩm phản ánh cả một giai đoạn lịch sử vĩ đại của dân tộc, dựng lên một bức

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

BỘ MÔN NGỮ VĂN

TRẦN HẰNG NI MSSV: 6095880

NGHỆ THUẬT MIÊU TẢ TÂM LÍ NHÂN VẬT

TRONG "SÔNG ĐÔNG ÊM ĐỀM”

CỦA M.A SÔLÔKHÔP

Luận Văn tốt nghiệp Đại học

Ngành Ngữ Văn

Cán bộ hướng dẫn: TRẦN THỊ NÂU

ần Th - 2012

1.1 Thời đại và tác giả M.A Sôlôkhôp

1.1.1 Thời đại nước Nga đầu thế kỉ XX

1.1.2 Tiểu sử tác giả

1.1.3 Sự nghiệp sáng tác

1.2 Tác phẩm “Sông Đông êm đềm”

1.2.1 Tóm tắt tác phẩm

1.2.2 Những đặc trưng nội dung tư tưởng và nghệ thuật

1.2.3 Sơ lược về thế giới nhân vật trong tác phẩm

HƯƠNG 2: NHỮNG ĐẶC TRƯNG NGHỆ THUẬT MIÊU

TẢ TÂM LÍ TRONG “SÔNG ĐÔNG ÊM ĐỀM”

2.1 Độc thoại nội tâm - Phương thức khắc họa nhân vật độc đáo

2.2 Miêu tả tâm lí qua việc miêu tả ngoại hình

2.3 Miêu tả tâm lí qua việc miêu tả hành động nhân vật

2.4 Thiên nhiên và việc thể hiện tâm lí nhân vật

HƯƠNG 3: VAI TRÒ ỦA YẾU TỐ NGÔN NGỮ VÀ GIỌNG ĐIỆU TRONG VIỆC THỂ HIỆN TÂM LÍ NHÂN VẬT

3.3 Nhận xét chung về nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của Mikhai Sôlôkhôp trong

“Sông Đông êm đềm”

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài:

M.A Sôlôkhôp là một trong những nhà văn lớn của của nền văn học Nga thế kỉ

XX Tên tuổi của ông gắn liền với bộ tiểu thuyết Sông Đông êm đềm Đây là bộ tiểu

thuyết vĩ đại, phản ánh cả một giai đoạn hào hùng trong lịch sử dân tộc, đồng thời dựng

lên một bức tranh sinh động về cuộc sống của người nông dân Côdăc Sông Đông êm đềm đã thu hút độc giả và các nhà nghiên cứu không chỉ bởi nội dung chứa đựng những

vấn đề khái quát của lịch sử mà còn là bức tranh đời sống con người Trong hoàn cảnh cuộc nội chiến khốc liệt, đầy máu và nước mắt đó, con người phải sống như thế nào? Ai hiểu được tận tường những cảm giác của những con người đang sống nơi đó? Họ đã trải qua cuộc đời mình, với những mất mát, đau thương, với những tâm trạng như thế nào? M.A Sôlôkhôp đã rất thành công trong việc khắc họa lại đời sống tâm hồn và những diễn biến tâm lí phức tạp nhất của con người trong giai đoạn bi thương nhất của lịch sử dân tộc

Nghiên cứu đặc điểm thi pháp và thi pháp nhân vật của Sông Đông êm đềm, các

nhà nghiên cứu như Huy Liên, Nguyễn Thị Vượng cũng đã có đề cập đến nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật nhưng chỉ mới dừng lại ở những nhận định mang tính khái quát

và cũng chỉ xoay quanh các nhân vật chính Thế giới nhân vật trong Sông Đông êm đềm

đa dạng về số lượng (hơn 300 nhân vật), nguồn gốc xuất thân (thuộc nhiều giai cấp khác nhau trong xã hội), và có số phận riêng nên mỗi nhân vật đều có một đời sống cá nhân với những chuyển biến tâm lí phức tạp Chính vì thế, việc tìm hiểu sâu nghệ thuật miêu

tả tâm lí nhân vật của M.A Sôlôkhôp qua việc khảo sát và phân tích số lượng nhân vật

phong phú sẽ có ý nghĩa quan trọng trong lĩnh vực nghiên cứu về Sông Đông êm đềm

nói chung, về nghệ thuật xây dựng tâm lí nhân vật của M.A Sôlôkhôp trong tác phẩm này nói riêng Và đó là lí do để người viết chọn đề tài “Nghệ thuật xây dựng tâm lí nhân

vật trong Sông Đông êm đềm của M.A Sôlôkhôp Đồng thời quá trình thực hiện đề tài

ngoài việc mở rộng kiến thức chuyên môn, còn giúp người viết bước đầu hình thành được những kỹ năng nghiên cứu (khả năng cảm nhận, kỹ năng phân tích, khái quát tổng hợp,…) để phục vụ cho công việc nghiên cứu, giảng dạy, và có thêm vốn sống sau này

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Sáng tác của M.A Sôlôkhôp được các nhà ngữ Nga học chú trọng nghiên cứu Tựu trung, có thể hệ thống các vấn đề sau được đề cập đến trong nghiên cứu về M.A Sôlôkhôp:

Sự nghiệp sáng tác của M.A Sôlôkhôp được giới thiệu khái quát trong bài văn

học sử do Huy Liên viết và in trong giáo trình Lịch sử văn học Nga (1997) Bài nghiên

cứu này cung cấp cho độc giả một cái nhìn toàn diện về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác, thành tựu sáng tác và những tác phẩm quan trọng của nhà văn Ngoài ra, Huy Liên

cũng có một bài báo khoa học “Tìm hiểu một vài đặc điểm về thi pháp M.A Sôlôkhôp trong bộ tiểu thuyết - sử thi Sông Đông êm đềm”, in trong Tuyển tập 40 năm tạp chí văn học 1960 - 1999 (Tập 4: Văn học nước ngoài) Ở bài báo này tác giả tập trung bàn

về tính sử thi, hệ thống chủ đề và hình tượng nhân vật nhân vật trung tâm của Sông Đông êm đềm Đặc biệt, khi đánh giá nghệ thuật thuật xây dựng nhân vật chính trong tác phẩm thì tác giả có nhận định “thế giới tâm hồn của Grigôri cũng như của Anđrây, Pier đều được khắc họa với chất trữ tình sâu đậm, nhưng cảm xúc trữ tình ở Grigôri luôn kết hợp với xung đột có tính bi kịch, xung đột giữa sống và chết, xung đột kiểu Hămlét trong con người” [7, tr 270] Huy Liên cũng khái quát những đặc điểm nổi bật

trong việc miêu tả tâm lí nhân vật của M.A Sôlôkhôp: đó là việc miêu tả trực tiếp (qua giọng điệu, độc thoại nội tâm), miêu tả gián tiếp (qua việc miêu tả ngoại hình, hành động (hành vi hướng nội) của nhân vật)

Huy Liên trong bài nghiên cứu “Tìm hiểu một vài đặc điểm thi pháp M.A Sôlôkhôp trong bộ tiểu thuyết - sử thi Sông Đông êm đềm”, in trong Tạp chí văn học, số

ra 5/1984 (in lần 1), có khẳng định: “Với những chi tiết về hành vi, cử chỉ, dáng vẻ, M.A Sôlôkhôp tạo nên cả một giai điệu trọn vẹn của hoạt động nội tâm nhân vật” [7, tr

38]

Năm 1985, Huy Liên một lần nữa trong cuốn Lịch sử văn học Nga, viết cùng nhiều tác giả, khẳng định những đóng góp, cách tân của M.A Sôlôkhôp trong nghệ thuật xây dựng nhân vật, so sánh nghệ thuật miêu tả tâm lý của M.A Sôlôkhôp với các

bậc tiền bối A.Puskin, L.Tôxtôi, A.Tsêkhôp: Trong “Sông Đông êm đềm (…) lời tác giả

ngắn gọn kết hợp với độc thoại nội tâm của nhân vật Lời tác giả có xen vào ngữ điệu của tác giả Sự xen kẽ này khiến cho tâm trạng nhân vật vừa được bộc lộ mọt cách khách quan, chân thực, lại vừa được lý giải sáng tỏ” [6, tr 830]

Hà Thị Hòa trong cuốn “Văn học Nga trong nhà trường”, phần viết về tác giả

M.A Sôlôkhôp cũng nhấn mạnh đến một trong những đặc điểm thi pháp quan trọng

của Sông Đông êm đềm là nghệ thuật miêu tả tâm lí Theo Hà Thị Hòa, ở M.A

Sôlôkhôp, quá trình phát triển tâm lí nhân vật “không diễn ra theo quy luật biện chứng như ở L.Tônxtôi M.A Sôlôkhôp thường chú ý miêu tả tâm lí gián tiếp bằng cách đan xen giữa lời tác giả và lời nhân vật Mặt khác, vận dụng kinh nghiệm của Sêkhôp, M.A Sôlôkhôp, cũng hay miêu tả tâm lí qua chi tiết ngoại hình và “hành vi hướng nội” của nhân vật” [1; 113] Trong bài giới thiệu này về tác giả M.A Sôlôkhôp Hà Thị Hòa

có sự kế thừa từ kết quả nghiên cứu của Huy Liên

Đáng kể hơn cả trong lĩnh vực nghiên cứu chuyên sâu về Sông Đông êm đềm là chuyên luận “Thi pháp nhân vật trong Sông đông êm đềm của M.A Sôlôkhôp” (2008)

của Nguyễn Thị Vượng Ở công trình này, tác giả đã nghiên cứu khá sâu về phương diện thi pháp nhân vật Đặc biệt, nghệ thuật xây dựng nhân vật, trong đó có đề cập đến nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật cũng nằm trong phạm vi nghiên cứu của công trình này Theo kết quả lược thuật trong chuyên luận của Nguyễn Thị Vượng thì từ rất sớm vấn đề đánh giá thành công của M.A Sôlôkhôp ở lĩnh vực miêu tả tâm lí nhân vật được các nhà nghiên cứu phê bình Xô-viết đề cập đến, cụ thể như sau:

Theo L.Iakimencô, M.A Sôlôkhôp đã rất chú trọng đến nghệ thuật phân tích tâm

lí nhân vật, rất ý thức khi miêu tả những “nét ngoại hình mang tính di truyền của nòi nhà Mêlêkhôp” [18, tr 119]

“Những dằn vặt nội tâm để lại dấu ấn trên diện mạo con người Anh chàng Grigôri trẻ trung lanh lợi, đôi môi luôn nở nụ cười đã biến đổi Năm tháng qua đi, Grigôri dường như đổi khác” [18, tr 146]

“Chân dung nhân vật của M.A Sôlôkhôp không chỉ là ngoại hình mà là chân dung theo nghĩa rộng nhất: chân dung điển hình đầy cá tính chân dung tâm lí”

[18, tr 147]

Nhà nghiên cứu L.Iakimencô rất xác đáng khi chỉ ra: chân dung nhân vật vừa thể hiện cái đã qua, động thời cũng dự báo cả tương lai Như vậy chân dung nhân vật cũng

là nơi thu hút và thể hiện đời sống nội tâm của nhân vật

Về việc miêu tả đời sống bên trong của nhân vật, L.Iakimencô nhận xét: “Sự phân tích tâm lí của M.A Sôlôkhôp diễn ra ở mọi bình diện, mọi cấp độ (…) M.A Sôlôkhôp không chỉ bao quát đời sống trên tầm vĩ mô, hoành tráng mà còn khám phá xung đột bên trong con người giữa cái cũ và cái mới (…) Grigôri được M.A Sôlôkhôp miêu tả thông qua những vận động của thế giới tâm hồn” [18, tr 160] Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong Sông Đông êm đềm còn được trợ giúp bởi một thủ pháp khắc họa thêm thế giới tâm hồn nhân vật - Đó là độc thoại nội tâm Cùng với phương pháp tự phân tích, đánh giá, độc thoại nội tâm đóng góp một vai trò rất lớn trong việc thể hiện tâm lí Grigôri” [18, tr 160]

“Độc thoại nội tâm ở M.A Sôlôkhôp diễn ra dưới mọi hình thức từ chuyển động nhỏ nhất…Đến những dòng suy tư được gắn với những câu hỏi sâu sắc…” [18, tr 169]

Liakimencô đã nhận thấy hiệu quả lớn của biện pháp nghệ thuật này trong tác phẩm của M.A Sôlôkhôp Nhờ có độc thoại nội tâm mà thế giới tâm hồn nhân vật, sự vận động của thế giới đó…đã được khắc họa một cách sắc nét

Nghệ thuật xây dựng tâm lí nhân vật trong Sông Đông êm đềm cũng được các

nhà nghiên cứu nước ngoài chú ý và đề cập đến trong các bài viết của mình:

Nhà nghiên cứu người Đan Mạch Pôlia Khia, năm 1932, nhận định:

“M.A Sôlôkhôp đã rất hoàn hảo trong phân tích tâm lí, tính cách nhân vật khiến cho họ trở thành những điển hình bất hủ…” [18, tr 141]

Năm 1960, hai nhà nghiên cứu văn học Mỹ Dorothy Brewster và John Angus

Burell cho ra đời công trình Tiểu thuyết hiện đại, trong đó dành một chương về M.A

Sôlôkhôp Tại đây họ đã khẳng định tài năng nghệ thuật của M.A Sôlôkhôp trong việc

miêu tả nhân vật: “Cách tác giả miêu tả Grigôri thật tuyệt diệu, khéo léo vô cùng (…) tác giả không hề giản dị hóa quá đáng hoặc vẽ vời quá đáng tâm lí nhân vật đó”

[18, tr 363]

Trong cuốn giáo trình Lịch sử văn học Xô Viết, tập 2 của M Nubarôp Tác giả

cuốn giáo trình này khẳng định các nhân vật của M.A Sôlôkhôp đều được xây dựng

trên cơ sở “Xác định các đặc điểm tâm lí xã hội”, và tài năng của M.A Sôlôkhôp là ở chỗ đã tạo ra “yếu tố trữ tình của con người đằng sau cái vẻ cục mịch bề ngoài”

[11, tr 201]

Tại Việt Nam, ý kiến sớm nhất đề cập đến nghệ thuật xây dựng nhân vật trong

Sông Đông êm đềm của M.A Sôlôkhôp là Nguyễn Thụy Ứng - dịch giả Sông Đông êm đềm, xuất bản ở Việt Nam 1959 Trong lời giới thiệu về Sông Đông êm đềm dịch giả đã

đánh giá cao giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Bên cạnh đó, dịch giả cũng đề

cập đến nghệ thuật xây dựng nhân vật của M.A Sôlôkhôp: “Nghệ thuật cao cường của M.A Sôlôkhôp là ở chỗ ông thấy được tình hình thực tế, trong toàn bộ tính phức tạp của

nó, các điều kiện chi phối nó, trong các quy luật khắc nghiệt của nó, đặt nhân vật vào sâu trong các tình hình thực tế ấy để mà tiến hành một công trình phân tích tâm lí nhân vật với quy mô lớn, thể hiện nhân vật một cách cực kì cụ thể, sống động và trọn vẹn”

[18, tr 725]

Theo Nguyễn Hải Hà trong cuốn giáo trình văn học Xô Viết ( 2 tập), nhân vật

Grigôri được tác giả xây dựng, soi chiếu ở nhiều góc độ, ông nhận định: “Nhân vật của M.A Sôlôkhôp sinh động vì ông soi sáng nó từ nhiều phía và thể hiện nó bằng nhiều biện pháp: Mô tả trực tiếp lời lẽ, hành động và suy nghĩ, thể hiện tâm trạng qua đối thoại,…độc thoại nội tâm, qua lời bán trực tiếp, qua phong cảnh thiên nhiên” [2, tr 75]

Qua những công trình nghiên cứu, người viết nhận thấy rằng, phần lớn những ý kiến đánh giá, những lời nhận định, đều tập trung bàn về đóng góp của M.A Sôlôkhôp cho nền văn học Nga và thế giới, tài năng của M.A Sôlôkhôp trong việc sử miêu tả hiện thực, nghệ thuật xây dựng tiểu thuyết sử thi và tiểu thuyết bi kịch, nghệ thuật xây dựng nhân vật, và tất nhiên, có bàn đến nghệ thật miêu tả tâm lí nhân vật Tuy nhiên, vấn đề nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật chỉ mới những lại ở những nhận định khái quát và cũng chỉ xoay quanh các nhân vật chính (Grigôri, Acxinhia, Xchêpan) trong khi đó thế giới nhân vật trong tiểu thuyết rất đông đảo nên cũng còn nhiều phương diện nghệ thuật

miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm chưa được nghiên cứu, phân tích một cách sâu sắc, toàn diện

Kế thừa những thành tựu từ các công trình nghiên cứu kể trên chúng tôi rất

muốn thông qua việc thực hiện đề tài này đi sâu giải quyết vấn đề “Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm Sông Đông êm đềm” - một trong những đặc điểm thi pháp nhân vật của M.A Sôlôkhôp qua tác phẩm Sông Đông êm đềm

3 Mục đích nghiên cứu:

Đề tài “Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong Sông Đông êm đềm đặt ra cho

chúng tôi những mục đích yêu cầu sau:

- Một là, tìm hiểu thời đại nước Nga và tác giả M.A Sôlôkhôp, hiểu tác phẩm

Sông Đông êm đềm, từ đó nắm được sơ lược về thế giới nhân vật và hiểu được những

đặc trưng nội dung tư tưởng và nghệ thuật của tác phẩm

- Hai là, xác định những đặc trưng nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của M.A

Sôlôkhôp trong Sông Đông êm đềm

- Ba là, tìm ra những đặc trưng nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm

Từ đó kết hợp với những tài liệu tìm được để làm sáng tỏ nội dung yêu cầu của đề tài

- Bốn là, tìm hiểu yếu tố góp phần cho thành công về nghệ thuật của tác phẩm, đặc biệt là miêu tả tâm lí nhân vật (giọng điệu, ngôn ngữ miêu tả nhân vật, miêu tả thiên nhiên ngoại cảnh để làm nền cho việc thể hiện nội tâm nhân vật,…)

- Cuối cùng là, nhận xét chung về nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của M.A

Sôlôkhôp trong Sông Đông êm đềm

4 Phạm vi nghiên cứu:

Phạm vi đối tượng khảo sát: Thế giới nhân vật đa dạng trong tiểu thuyết Sông Đông êm đềm, đặc biệt chú trọng đến tâm lí nhân vật để từ đó chỉ ra những đóng góp

của M.A Sôlôkhôp ở phương diện nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật

Phạm vi tư liệu khảo sát: Tư liệu khảo sát chính phục vụ cho việc nghiên cứu của chúng tôi tập là bốn quyển của bộ tiểu thuyết “Sông đông êm đềm” (Nguyễn Thụy

Ứng dịch từ tiếng Nga, bản dịch mới năm 1982, tái bản năm 2004) Ngoài ra, chúng tôi còn tiếp thu một cách chọn lọc công trình nghiên cứu của các nhà nghiên cứu đi trước

như công trình của Huy Liên (Tìm hiểu một vài đặc điểm thi pháp của M.A Sôlôkhôp trong Sông Đông êm đềm), Nguyễn Thị Vượng (Thi pháp nhân vật trong Sông Đông

êm đềm” của M.A Sôlôkhôp)

5 Phư ng pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện đề tài “Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong

Sông Đông êm đềm người viết sử dụng một số phương pháp sau:

- Phương pháp tiểu sử và phương pháp lịch sử: được vận dụng để khảo sát,

nghiên cứu về tiểu sử tác giả, khái quát những đặc điểm nội dung và chủ đề tư tưởng của tác phẩm

- Phương pháp thống kê và hệ thống hóa: được vận dụng để khảo sát số lượng

đông đảo nhân vật cũng như phân loại tuyến nhân vật; đồng thời thống kê các con số phục vụ cho kết quả nghiên cứu (số lần độc thoại nội tâm của các nhân vật, số lần miêu

tả hành động nhân vật, miêu tả thiên nhiên để làm nền cho việc thể hiện tâm lí nhân vật,…) xuất hiện trong tác phẩm

- Phương pháp phân tích - tổng hợp được chúng tôi sử dụng để phân tích, khái

quát những đặc trưng cơ bản của nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, đồng thời kết hợp với các thao tác phân tích, tổng hợp, chứng minh để hoàn thành mục đích của đề tài

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Thời đại và tác giả M.A Sôlôkhôp

1.1.1.Thời đại nước Nga đầu thế kỉ XX

1.1.1.1 Tình hình xã hội

Bước vào đầu thế kỉ XX, trung tâm phong trào cách mạng thế giới chuyển về nước Nga Chủ nghĩa tư bản ở Nga phát triển mạnh và cùng với chế độ phong kiến Nga Hoàng ra sức bóc lột nhân dân Nga, làm cho cuộc sống của nhân dân Nga vô cùng tăm tối

Sự kết hợp mọi hình thức áp bức của phong kiến - tư bản, cùng với chế độ chuyên chế độc tài, cảnh sát đã làm cho quần chúng nông dân vô cùng căm phẫn, từ đó thúc đẩy các mâu thuẫn xã hội ngày càng trở nên sâu sắc

Năm 1903 Đảng Bônsêvich được thành lập và lãnh đạo phong trào đấu tranh Năm 1905 dưới sự lãnh đạo của Đảng Bônsêvich, phong trào công nhân Matxcơva phát triển mạnh mẽ Giai cấp công nhân Nga vùng dậy vũ trang khởi nghĩa cướp chính quyền, nhưng thất bại, lực lượng cách mạng được đáp lại bằng sự khủng bố

vô cùng tàn bạo của chính quyền Nga Hoàng Tuy vậy, cuộc cách mạng 1905 thật sự

đã có ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc sống xã hội Nga, đánh dấu một bước tiến mới của phong trào cách mạng nước Nga

Những năm 1907- 1912 là thời kì khó khăn của phong trào cách mạng vô sản Các cuộc đấu tranh bãi công của công nhân vẫn tiếp tục nổ ra quyết liệt, quần chúng thì đứng dậy, biểu tình, mít tinh, nhưng tất cả đều bị chính phủ Nga Hoàng đàn áp dã man, khốc liệt Điển hình là cuộc đình công của công nhân Xibia bị quân đội của chính phủ Nga Hoàng đàn áp, tàn sát một lúc 500 người Chính sự tàn ác, dã man đó, càng làm tăng thêm nỗi căm phẫn trong lòng người dân, và làm sục sôi khí thế Cách Mạng trong

cả nước

Năm 1914 - 1918 diễn ra cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất Nga Hoàng cũng tham gia vào cuộc chiến tranh phi nghĩa này, nhằm lợi dụng chiến tranh để đàn áp

phong trào cách mạng Thế chiến thứ nhất đã ảnh hưởng rất lớn đến nước Nga Hậu quả là có hàng triệu người chết trận, thương vong, kinh tế thì kiệt quệ, xí nghiệp thì đóng cửa, tình trạng thất nghiệp trầm trọng, đời sống nhân dân vô cùng khổ ải

Tháng 2 năm 1917, dưới sự lãnh đạo của Đảng Bônsêvich, công nhân, binh lính Pêtecbua đã tiến hành khởi nghĩa vũ trang cùng nhân dân đứng lên lật đổ chính quyền Nga Hoàng, lập ra chính quyền mới Cuộc cách mạng này được gọi là cuộc cách mạng dân chủ Tư sản Tuy cuộc cách mạng thắng lợi, nhưng giai cấp tư sản đã tìm cách lật

đổ chính quyền lâm thời, thành lập chính phủ của giai cấp tư sản, chủ trương duy trì chiến tranh

Tháng 4 năm 1917, sau một thời gian hoạt động ở nước ngoài, Lê-nin đã trở về

nước và trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng “Trong luận cương tháng tư” Lênin

vạch trần bộ mặt xảo trá của chính phủ lâm thời và đồng thời chỉ ra con đường đi lên của cách mạng Phong trào cách mạng ngày càng phát triển mạnh mẽ như vũ bão

Ngày 7 11 1917 Đảng Bônsêvich do Lênin lãnh đạo đã làm cuộc khởi nghĩa vũ trang ở Pêtecbua, tấn công vào cung điện mùa đông Cách mạng giành thắng lợi trên cả nước, giành được chính quyền và lập ra chính phủ và nhà nước Xô Viết, lịch sử nước Nga bước sang giai đoạn mới: thời kì xây dựng chủ nghĩa xã hội, và là nước xã hội chủ nghĩa đầu tiên trên thế giới

Và cũng năm 1917 này, M.A Sôlôkhôp đang học trung học ở Vôrônêgiơ Nhưng năm 1918, khi quân Đức tiến đánh vùng này, M.A Sôlôkhôp phải thôi học về nhà Sau đó, cậu đã không thể học tiếp vì “khu vực Sông Đông đã bắt đầu cuộc chiến tranh công dân tàn khốc” Nên sáng tác của M.A Sôlôkhôp gắn liền với sự thật ra đời của một xã hội mới trong lòng cuộc đấu tranh giai cấp khốc liệt của nhân dân Liên Xô thời kì đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Và chủ đề chính trong sáng tác của ông, đặc

biệt là Sông Đông êm đềm tập trung vào chủ đề nội chiến, nhân dân và cách mạng, quá

trình giác ngộ cách mạng của quần chúng Côdăc vùng sông Đông

Sông Đông êm đềm trước hết là những trang sử thi hào hùng mà bi thảm về một

thời kì đảo lộn vĩ đại trong lịch sử nước Nga Hầu hết những biến cố lịch sử trọng đại của xã hội Nga đầu thế kỉ XX đều in ấn trong bộ tiểu thuyết này Cách Mạng tháng

Mười năm 1917, nội chiến vào năm đầu của cuộc đấu tranh giai cấp ở nông thôn Xô

Viết M.A Sôlôkhôp đã tạo nên “thiên sử thi nhân dân mãnh liệt”, nhân dân chính là

hình tượng nghệ thuật to lớn, xung đột nghệ thuật được khai thác chủ yếu ở bình diện giai cấp M.A Sôlôkhôp đã tập trung miêu tả những diễn biến hết sức phức tạp của cuộc xung đột giai cấp, ở vùng Sông Đông, là cuộc nội chiến giữa một bên là Hồng quân, nhân dân Cách Mạng còn một bên là Bạch vệ, bọn Kôdăc và một bộ phận Côdăc vùng Sông Đông do hạn chế vê nhận thức chân lý Cách Mạng trong buổi đầu nội chiến

đã bị xúi giục chống lại chính quyền Xô Viết

1.1.1.2 Tình hình văn học

Bức tranh văn học Nga những năm đầu thế kỉ XX trước cách mạng tháng mười rất phức tạp, có rất nhiều tổ chức văn học nghệ thuật, nhiều quan điểm khác nhau, nhiều xu hướng khác nhau, mâu thuẫn nhau, đối lập nhau

Đến đầu thế kỉ XX, dòng văn học hiện thực tiếp tục tồn tại và phát triển, với các tác giả tiêu biểu như: Tônxtôi, Bunhin, Kuprin,…với nhiều đề tài như: cuộc sống của giai cấp nông dân, công nhân, và phê phán giai cấp thống trị Nhưng cảm hứng chủ đạo

là phê phán, tố cáo chế độ xã hội đương thời, phơi bày sự tàn bạo của giai cấp thống trị

và sự suy sụp thảm hại của giới địa chủ quý tộc, cùng với sự bế tắc, sự tha hóa về tư tưởng của lớp trí thức thượng lưu, cũng như tình cảnh khốn cùng của nhân dân lao động Nga Mỗi nhà văn viết về đề tài nhất định, với phong cách, bút pháp riêng

Bên cạnh dòng văn học hiện thực là dòng văn học suy đồi, với hai khuynh hướng đối lập: tích cực và tiêu cực Dòng văn học này phát triển ở cuối thế kỉ XIX với

3 trường phái: chủ nghĩa tượng trưng, chủ nghĩa đỉnh cao, và chủ nghĩa vị lai Và trước tình hình đó, thúc đẩy dòng văn học mới ra đời, đó là dòng văn học vô sản

Dòng văn học vô sản ra đời đã đáp ứng được nhu cầu đặt ra cấp thiết lúc bấy giờ, đã đến lúc nhà văn không chỉ miêu tả hiện thực cuộc sống khốn khổ của nhân dân lao động, hoặc nhà văn không chỉ trốn tránh hiện thực tại, bằng cách ẩn mình mà tham gia vào công cuộc đấu tranh của quần chúng nhân dân, văn học đã trở thành “vũ khí để cải tạo đời sống”

Phương pháp sáng tác trong nền văn học mới là: văn học phục vụ cách mạng, văn học phải mang tính Đảng và tính nhân dân sâu sắc Tính Đảng trong sáng tác của M.A Sôlôkhôp là thể thống nhất giữa nhân sinh quan cá nhân và xã hội M.A Sôlôkhôp trong các tác phẩm của mình đã miêu tả thế giới tinh thần phong phú và phức tạp của con người mới, phản ánh đậm nét những khát vọng, chí hướng xã hội và đạo đức của nhân dân, đặt ra và giải quyết những vấn đề quan trọng của thời đại, vấn đề chủ nghĩa nhân đạo, đạo đức,… M.A Sôlôkhôp trung thành với nguyên tắc sáng tác trên, nhưng ông chọn theo cách riêng của mình: tôn trọng sự thật lịch sử và chủ nghĩa hiện thực trong tác phẩm của ông là chủ nghĩa hiện thực nghiêm nghặt, thể hiện chủ đề lịch sử - nói về những số phận bi thảm của những con người tách rời khỏi Cách Mạng

và nhân dân, tìm kiếm cho mình “con đường thứ ba” hoang tưởng của cuộc sống Đồng thời, lí giải sự phát triển tính cách nhân vật theo mối quan hệ biện chứng giữa hoàn cảnh lịch sử và sự vận động của tư tưởng xã hội Biện chứng tâm hồn được xác định bởi những tiến triển của xã hội, của cuộc sống con người và những biến cố lịch sử của Cách Mạng Thời đại Cách Mạng mới dựa trên cơ sở khách quan, nhận thức đúng đắn

và sâu sắc quy luật phát triển của xã hội đương đại.Trong sáng tác, M.A Sôlôkhôp có lập trường tư tưởng và quan điểm nghệ thuật riêng Ông không bị ảnh hưởng của biểu hiện của các tư tưởng tiêu cực của dòng văn học suy đồi, đồng thời cũng tránh được lối

tô hồng cuộc sốngcủa dòng văn học vô sản

1.1.2 Tiểu sử tác giả

M.A Sôlôkhôp sinh năm (1905 - 1908), ông sinh ra trong một gia đình lao động

ở thị trấn Viôxenxkaia, một địa phương ở vùng thảo nguyên Sông Đông, thuộc tỉnh Rôxtôp Mẹ là người Ucraina, xuất thân trong một gia đình nông nô, bố là một người Nga, ngụ cư ở vùng Sông Đông 15 tuổi M.A Sôlôkhôp đã hăng hái tình nguyện tham gia công tác cách mạng ở quê hương như: tham gia công tác xóa nạn mù chữ, làm thư

kí ủy ban xã, tham gia đấu tranh vũ trang, trưng thu lương thực của bọn “Culăc” và trừ bọn tiểu phỉ phản động phá hoại Thời gian này M.A Sôlôkhôp cũng say mê làm văn nghệ, ông có mặt trong đội kịch nghiệp dư của xã, ông còn viết truyện kí Một số tác phẩm truyện và kí gửi đăng trên báo văn học Maxcơva, nhưng không thấy trả lời

Năm 1923, M.A Sôlôkhôp lên thủ đô, tìm những mối liên hệ Ở đây ông làm đủ mọi nghề như: lao công, thợ lót đường, khuân vác, kế toán, thợ xây…để sinh sống và cũng để thực hiện giấc mơ viết văn Ngoài giờ làm việc ông đến tòa soạn báo thanh niên tham gia sinh hoạt nhóm văn học đội cận vệ thanh niên và say mê sáng tác

1.1.3 Sự nghiệp sáng tác

Với sự kiên trì, lòng đam mê của mình, M.A Sôlôkhôp đã dần dần đi sâu vào lĩnh vực văn học Cuối năm 1924 một số kí sự và truyện ngắn lần lượt được đăng trên các báo và tạp chí, tất cả có hơn 20 truyện ngắn và truyện vừa được đăng trên các tạp chí như: “Thanh niên cộng sản”; “Đốm lửa”; “Đèn chiếu”, Về sau được tập hợp trong

hai tập truyện được xuất bản năm 1926: “Những câu chuyện Sông Đông” và “Thảo

nguyên xanh biếc” Những tác phẩm viết trong thời kì này đều xoay quanh chủ đề về cuộc đấu tranh giai cấp quyết liệt, của người Côdăc ở vùng Sông Đông thời kì nội chiến (Nhà văn lão thành Xêraphimôvit là người đầu tiên phát hiện tài năng và triển vọng của M.A Sôlôkhôp Ông đã tin tưởng và chắc chắn rằng M.A Sôlôkhôp sẽ còn thành công và sẽ trở thành “nhà văn có giá trị”)

Năm 1925, M.A Sôlôkhôp bắt đầu viết tiểu thuyết đồ sộ “Sông Đông êm Đềm” Tác phẩm này gồm 4 tập, được viết qua nhiều năm (15 năm: 1925 - 1940), tập 1 được hoàn thành vào năm 1927 và đến năm 1928 thì được xuất bản, nhưng tập 4 thì phải đến năm 1940 mới được hoàn thành Ngay từ quyển 1, tầm vóc thiên tài của M.A Sôlôkhôp đã làm cho công chúng và giới văn học phải xôn xao, mặc dù nhà văn còn rất trẻ Tác phẩm này đã đưa nhà văn M.A Sôlôkhôp lên hàng những nhà văn nổi tiếng

trên thế giới Trong quá trình sáng tác Sông Đông êm Đềm có lúc nhà văn phải ngừng

lại để viết những tác phẩm khác, như “Đất vỡ hoang” để đáp ứng theo yêu cầu của thực tiễn cách mạng Đây là tác phẩm được sáng tác nhằm mục đích chính trị, tác phẩm đã phản ánh và tác động kịp thời tới phong trào tập thể hóa nông nghiệp đang phát triển mạnh mẽ vào lúc đó

Đến năm 1940, ông hoàn thành tiểu thuyết Sông Đông êm đềm, đây là một tác

phẩm lớn có giá trị, thể hiện tài năng và phong cách sáng tác của M.A Sôlôkhôp

Trong thời gian chiến tranh vệ quốc chống phát xít Đức (1941- 1945) M.A Sôlôkhôp khoác áo lính với tư cách là phóng viên chiến tranh, xông pha nhiều trên chiến trường, ông viết hàng loạt kí sự trong hầm trú nơi tiền tuyến, với những bài nổi tiếng như: “Trên Sông Đông”, “Ở miền Nam”, đặc biệt là truyện ngắn “Khoa học căm thù” (1942) Những năm sau chiến tranh, M.A Sôlôkhôp viết hàng loạt kí sự và chính luận nói lên miềm tự hào tổ quốc, vạch trần bản chất hiếu chiến của chủ nghĩa đế quốc Truyện ngắn “Số phận con người” của ông đăng trên báo sự thật (1956) đã trở thành hiện tượng đặc biệt của văn học Xô Viết và thế giới Năm (1969) ông bắt đầu cho công

bố những chương đầu của tiểu thuyết “Họ chiến đấu vì tổ quốc” , cho đến khi nhà văn qua đời (1984) tác phẩm vẫn chưa hoàn thành

M.A Sôlôkhôp đã vinh dự nhận giải Nôben văn học năm 1965 với tác phẩm

Sông Đông êm Đềm

M.A Sôlôkhôp là một nhà văn lớn, một nhà chính trị gia xuất sắc Ông từng là đại biểu tối cao Xô Viết suốt 9 khóa liền, là viện sĩ viện hàn lâm Liên Xô (1939), là ủy viên Hội đồng hòa bình thế giới

Năm 1957 M.A Sôlôkhôp được tặng danh hiệu anh hùng lao động

Năm 1984 M.A Sôlôkhôp qua đời tại quê hương Vêxenxcơ

Năm 1994, giải thưởng văn học có uy tín mang tên ông đã ra đời dành cho những tác phẩm văn xuôi xuất sắc ở nước Nga

Như vậy, để làm nên tên tuổi, M.A Sôlôkhôp như ngày hôm nay, M.A Sôlôkhôp đã phải trải qua biết bao gian nan, trắc trở trên con đường sự nghiệp, và cuối cùng, với tài năng thiên bẩm, với lòng nhiệt thành, niềm say mê với nghề, với tương lai của đất nước, ông đã để lại cho đời những giá trị về văn hóa vô cùng to lớn và bổ ích cho đất nước Nga và cho nhân loại

1.2 Tác phẩm “Sông Đông êm đềm”

Sông Đông êm đềm là một bộ tiểu thuyết sử thi đồ sộ, và là bộ tiểu thuyết vĩ đại

và thành công nhất trong toàn bộ sáng tác của M.A Sôlôkhôp, và có tầm cỡ trong nền văn học Xô Viết và thế giới Tác phẩm đã được nhận giải thưởng Nôben văn học năm

1965 vì “tài năng miêu tả một cách toàn diện độc đáo cả một thời đại lịch sử trong đời sống nông dân Nga”

Tác phẩm phản ánh cả một giai đoạn lịch sử vĩ đại của dân tộc, dựng lên một bức tranh sinh động về cuộc sống của những người nông dân Côdăc vùng Sông Đông, cùng với những biến động của xã hội, con đường đầy gian nan và sự chuyển biến đi lên của nông dân Côdăc dưới sự tác động của Cách Mạng Sự chao đảo, dao động, trong tư tưởng chính trị, diễn biến tâm lí phức tạp của những nhân vật trong tác phẩm, đặc biệt

là nhân vật chính Grigôri, khó xác định được con đường đi đúng cho bản thân mình mang tính khái quát Đó là tâm lí chung của người dân Côdăc trong cuộc đấu tranh giai cấp quyết liệt và trên con đường đi tìm chân lí trong thời kì nội chiến

1.2.1 Tóm tắt tác phẩm

Cốt truyện “Sông Đông êm đềm” xoay quanh những biến cố xảy ra trong gia đình dòng họ Mêlêkhôp trong thời gian nội chiến và chủ yếu được xây dựng trên cơ sở những tình tiết trong cuộc đời chàng thanh niên Grigôri Mêlêkhôp

Đầu thôn Tatacxki ven Sông Đông, là một gia đình trung nông, họ Mêlêkhôp, với những con người với nếp sống phong kiến, gia trưởng nghiệt ngã, nhưng cần cù lao động

Ông già Panchêlây là một cựu chiến binh, bị thương ở chân, vợ là Ilinhitna, một mẫu người phụ nữ truyền thống đảm đang, chịu thương chịu khó,…Họ có tất cả ba người con: hai trai và một gái Con trai cả là Pêtrô, vợ là Đaria, con trai thứ là Grigôri

và đứa con gái út là Đunnhivasa Họ là những người Côdăc khỏe mạnh, có tinh thần thượng võ, và tự cho mình là thuộc đẳng cấp đặc biệt

Nội dung tác phẩm xoay quanh cuộc đời nhân vật chính Grigôri, người con trai thứ Grigôri đem lòng yêu mến Acxinhia, một người phụ nữ xinh đẹp đã có chồng, nhưng hồng nhan thì bạc phận, chồng Acxinhia là một người chồng vũ phu, nàng luôn sống trong những tháng ngày âm thầm chịu đựng Grigôri rất cảm thông cho Acxinhia,

và trước vẻ đẹp của nàng, làm cho Grigôri càng yêu Acxinhia tha thiết Bất chấp sự đánh đập dã man của chồng, Acxinhia cũng quyết định đeo đuổi, nắm giữ lấy tình cảm chân thật, hạnh phúc, của mình, tình yêu giữa họ ngày càng thắm thiết và mãnh liệt, bất

chấp cả dư luận của xã hội và sự ngăn cản của gia đình Mêlêkhôp Còn phần Grigôri, gia đình buộc phải lấy vợ, con gái của một phú nông trong làng là Natalia, một cô gái cũng thuộc hàng nết na xinh đẹp Lúc đầu Grigôri không ưng thuận, nhưng cuối cùng, chàng cũng nghe theo sự sắp đặt của gia đình, lấy Natalia, nhưng cuộc sống gia đình không có được tình yêu, không có hạnh phúc, vì trong tâm trí Grigôri luôn có hình bóng của Acxinhia

Để có thể chung sống bên nhau, Grigôri và Acxinhia đã dắt nhau bỏ trốn đến trang trại của viên tướng Nga Hoàng đã về hưu, họ cùng làm thuê ở đây để sinh sống, gia đình cũng rất êm ấm và hạnh phúc, cả hai sinh được một đứa con, nhưng rồi Grigôri bị gọi vào lính trong cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất, Grigôri phải cầm súng chiến đấu, phải giết người, lần đầu tiên giết người, Grigôri cảm thấy run sợ, và rùng rợn, còn Acxinhia ở nhà, đứa con gái duy nhất của mình bị bệnh, không thể cứu chữa được, đau buồn trước cái chết của đứa con và thiếu vắng sự an ủi của người chồng, với sự an ủi, sự quan tâm của Litxnhixki, nàng đã ăn nằm với hắn và bị bắt hầu

hạ, phục dịch Còn Natalia thì đau khổ, luôn oán hận chồng vì đã bỏ rơi mình, không

hề có tình yêu với mình, nàng tự vẫn, nhưng không chết, mà lại đeo mang bên mình vết tật suốt đời

Từ mặt trận trở về, Grigôri đã trở thành một con người hoàn toàn khác Chàng cùng Acxinhia rời bỏ trang trại nhà Lixnhitki trở về làng cũ, cũng là lúc xảy ra nhiều biến cố quan trọng: Cuộc cách mạng tháng mười Nga bùng nổ, và sau đó là cơn lốc của cuộc nội chiến đã ào tới Cả hai anh em Pêtrô và Grigôri đều đi lính, tham gia vào cuộc nội chiến Người anh cả Pêtrô thì đi theo bạch vệ, còn Grigôri đi theo Hồng Quân Cuộc đấu tranh giữa Hồng Quân và Bạch vệ diễn ra hết sức gay gắt, đặc biệt là ở vùng Sông Đông Sông Đông trở thành căn cứ của bọn Bạch vệ Grigôri thì bị chao đảo giữa hai phe “Đỏ” và “Trắng”, thêm sự bất bình trước hành động của Pôchenkôp, là chủ tịch

ủy ban cách mạng, đã tự ý giết hại tù binh, Grigôri rời bỏ Hồng Quân về làng, mang theo trong lòng mối hoài nghi về chính nghĩa của Cách Mạng, không thể giải tỏa Do một số chính sách sai lầm của nhà nước Xô Viết và thái độ, cách ứng xử thô bạo của một số sĩ quan Hồng Quân với người dân Sông Đông, đẫn đến sự dao động trong tư

tưởng của Grigôri, nên Grigôri đã quyết định tham gia đội du kích Côdăc chống chính quyền Xô Viết, và trở thành người cầm đầu quân Côdăc chống lại chính quyền Xô Viết

Trong đời sống tình cảm của Grigôri cũng rất phức tạp, tuy không yêu vợ nhưng vẫn phải sống với vợ, vì những ràng buộc bởi tập tục truyền thống của người Côdăc, đã

có với nhau hai đứa con Còn Acxinhia là người mà Gigôri yêu say đắm, nhưng không thể chung sống cùng nhau Natalia một người phụ nữ hiền thảo, nhưng lại bất hạnh trong tình yêu, vì đau khổ và oán giận chồng không chung thủy, nên đã nhờ một bà thầy lang phá đi đứa con thứ ba của mình, và nàng chết đi vì bị băng huyết, còn lại hai đứa con, nhưng cuối cùng chỉ còn sống sót duy nhất đứa con trai Misutca, đứa con gái

vì bị bệnh mà chết đi

Cuộc nội chiến đã đem lại biết bao thay đổi, biết bao đau thương cho gia đình Mêlêkhôp nói riêng, và cả những gia đình người nông dân Nga nói chung Trải qua những biến cố, gia đình họ Mêlêkhôp đã thưa dần, ông bà Panchêlây đã chết trong nội chiến, người con trai cả Pêtrô thì bị chết trong cuộc nội chiến, vì bị Misca Côsêvôi - Chủ tịch chính quyền Xô Viết thôn và sau là chồng của Đunnhivasa, kết tội là phản cách mạng và bị xử bắn Vợ của Pêtrô do quan hệ bất chính với nhiều người đàn ông,

bị mắc bệnh nan y, khó chữa trị, cuối cùng tự vẫn trên dòng Sông Đông

Nội chiến kết thúc, Đunhia lấy Misca Côsêvôi, một chiến sĩ Hồng Quân, đồng thời là bạn của Grigôri Bạo loạn kết thúc nhưng Grigôri vẫn không ra trình diện, Misca Côsêvôi định bắt Grigôri, nhưng Grigôri đã bỏ nhà, bơi qua Sông Đông trốn, và sau đó gia nhập vào toán thổ phỉ Phômin Trong sào huyệt bọn thổ phỉ, chứng kiến những cảnh tàn ác của bọn chúng, Grigôri tiếp tục cảm thấy chán nản, bỏ về làng và đưa Acxinhia trốn đi xa, nhưng giữa đường, Acxinhia bị trúng đạn và chết Grigôri càng tuyệt vọng và chán nản, không biết sẽ đi về đâu Chôn cất người yêu xong, anh ném vũ khí xuống dòng Sông Đông và trở về làng, và tác phẩm đã khép lại, là bóng dáng một chàng thanh niên, với đứa con trai duy nhất còn lại trên tay, chênh vênh đi giữa cuộc đời, trong tâm trạng cô đơn, tuyệt vọng

1.2.2 Nội dung tư tưởng và đặc trưng nghệ thuật

Tầm vóc lớn lao về tư tưởng và kết cấu của Sông Đông êm đềm trước hết xuất

phát từ yêu cầu của người nghệ sĩ muốn thể hiện ý nghĩa lịch sử thế giới của biến cố tháng Mười và cuộc nội chiến M.A Sôlôkhôp Khát vọng sáng tạo nên một “thế giới

sử thi đồ sộ”

Sông Đông êm đềm đã tái hiện lại con đường giác ngộ Cách Mạng khá phức tạp

của quần chúng nhân dân Nga

Chủ đề trung tâm của Sông Đông êm đềm là cuộc sống, hành vi là những chuyển

biến trong tư tưởng, trong nhận thức của quần chúng nhân dân trong quá trình giác ngộ Cách Mạng Và ở M.A Sôlôkhôp chủ đề này được khắc họa trên cơ sở của sự cách tân táo bạo về nghệ thuât sử thi, với qui mô rộng lớn, tầm bao quát lịch sử, toàn diện xã hội, khắc họa những mâu thuẫn, biến chuyển của thời đại Và tiếp theo là nghệ thật điển hình hóa, với nhân vật trung tâm Grigôri, điển hình cho người trung nông, mang tính chất kết tinh về ý thức và thẫm mĩ của cả một thời đại Ngôn từ của M.A Sôlôkhôp cũng là một hiện tượng kì diệu của văn học Nga và thế giới, là sự tiếp thu ngôn từ nghệ thuật của văn nghệ dân gian và cả cách tư duy, cách nói đặc sắc, giàu hình ảnh, được cá tính hóa rõ nét của người Côdăc Sông Đông Sử dụng cách tu từ, những hình ảnh ẩn dụ, cách đặt câu giàu tiết tấu và nhạc điệu “Tính nhân dân” là linh hồn của Tiểu thuyết M.A Sôlôkhôp, và cũng trở thành thuộc tính thẩm mỹ trong cá tính sáng tạo của nhà văn

Nghệ thuật kết cấu của M.A Sôlôkhôp làm cho tất cả mọi yếu tố, mọi chi tiết đều như dòng suối nhỏ hội tụ vào dòng chảy lớn, đó là sự kết hợp hữu cơ của ba hình tượng: Hình tượng con người, hình tượng xã hội, hình tượng thiên nhiên Đồng thời Kết hợp chặt chẽ xung đột có tính giai cấp và lịch sử với xung đột tâm lí

Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, là một trong những thành công của M.A Sôlôkhôp Với cách miêu tả sâu sắc, tinh tế, M.A Sôlôkhôp đã cho người đọc nhận thấy, và cảm nhận được thế giới nội tâm phong phú của từng nhân vật, đặc biệt là tâm trạng phức tạp, dao động nhân vật trung tâm Grigôri Không xác định được phương

hướng, mục tiêu, lí tưởng chính trị rõ ràng, dẫn đến những bi kịch trong số phận của nhân vật Grigôri Đồng thời đó cũng là tiêu biểu cho tâm lí của người dân Nga trong giai đoạn nội chiến

1.2.3 Khái quát về thế giới nhân vật trong tác phẩm

Thế giới nhân vật trong tác phẩm Sông Đông êm đềm của M.A Sôlôkhôp rất

đông, có hơn 300 nhân vật Mỗi nhân vật đều mang những cái chung, cái diển hình của cộng đồng, nhưng cũng mang cái riêng của cá nhân, cá thể Trong cái riêng của từng nhân vật với cuộc đời đầy sóng gió, đầy đau thương và mất mát, những nét tính cách, lối sống, nếp ăn nếp nghĩ của mình, người đọc vẫn tìm thấy ở nhân vật có những điểm chung của truyền thống văn hóa người Cô-dăc vùng sông Đông - một bộ phận không tách rời của dân tộc Nga Mỗi nhân vật đều trải qua những sóng gió cuộc đời riêng của mình, nhưng đều mang số phận chung của cộng đồng

sẽ trở thành người có ích cho xã hội, và ở Grigôri cũng vậy, tồn tại ở con người Grigôri

là những đức tính tốt xen lẫn với nhưng mặt xấu và những sai lầm, do chưa được định hướng tốt Grigôri: ngay thẳng, trung thực, quả cảm, mưu trí, tự trọng, nồng nhiệt, yêu làng xóm, yêu quê hương, và ở Grigôri, người đọc như cảm nhận được một con người rất dễ gần gũi, bình dị, cần cù, siêng năng, yêu quý đồng đội và là một con người yêu say đắm

Những đức tính tốt tiềm tàng trong con người, trong nhân cách của Grigôri là sự thắc mắc, luôn trăn trở về lẽ phải, về chân lí của cuộc sống, được mọi người gọi là nhà

tư tưởng bình dân

Đồng thời do mang trong mình bản chất của người nông dân lao động, nên Grigôri ghét những tên được gọi là kẻ thống trị, với những hành vi bóc lột, ngược đãi dân chúng Grigôri mang trong mình những truyền thống tiêu biểu của người Côdăc, rất yêu tự do, và cũng vô chính phủ, vừa có tinh thần thượng võ, nhưng cũng rất tàn nhẫn, vừa nhân từ nhưng cũng sẵng sàng lao vào chém giết Dòng máu nòi nhà Mêlêkhôp, tạo ra cho Grigôri tính nóng nảy và sự phóng túng, với những thiếu sót, sai lầm Grigôri muốn những người Côdăc không theo phe “Đỏ” cũng không theo phe

“Trắng”, Grigôri chỉ muốn tư hữu, không muốn Cách Mạng tước đoạt hết quyền lợi, và xâm phạm đến truyền thống, danh dự của người Côdăc Vì sự dao động về tư tưởng, Grigôri đã rơi vào lầm lạc, tách khỏi nhân dân, đi theo Bạch Vệ, phản lại Cách Mạng, phạm tội chống lại nhân dân và tổ Quốc Nhưng rồi anh lại cảm thấy lạc lõng, không biết đâu là bến bờ, anh trăn trở, mâu thuẫn trong nội tâm sâu sắc, và không thể xác định được đúng hướng đi và chỗ đứng cho bản thân mình Do những tư tưởng cũkỉ vẫn còn tồn tại trong anh, do nhiều nguyên nhân, dẫn đến sự bấp bênh, chao đảo, từ lầm lạc này đến lầm lạc khác Cuối cùng dẫn đến bi kịch của cuộc đời, anh hoàn toàn cô độc, bất hạnh, bơ vơ, và đau khổ Đó là những diễn biến, xung đột, sự ray rứt nội tâm của Grigôri trong 10 năm trời đăng đẳng, vì những lỗi lầm, những bi kịch của cuộc đời, những đau thương và mất mát

Nhân vật Acxinhia

Nàng là người phụ nữ mà Grigôri yêu thương say đắm, nàng như là điểm tựa, là bến bờ hạnh phúc của Grigôri, nụ cười lặng lẽ không lúc nào rời khỏi môi nàng, hai con mắt thì long lanh tràn trề hạnh phúc

Hình ảnh Acxinhia cuống quýt, vội vàng, sẵng sàng đi theo Grigôri bất cứ lúc nào, cũng không hề giảm đi nét đẹp của nàng Acxinhia là người phụ nữ trẻ, đẹp, nhưng bất hạnh, bất hạnh trong cuộc sống gia đình Nàng là mẫu người đại diện cho phụ nữ hiện đại, không bao giờ chịu khuôn mình trong bổn phận, mà dám vượt qua tất

cả, để đeo đuổi tình yêu, đeo đuổi hạnh phúc của đời mình, bằng một tình yêu không năm tháng Tồn tại trong con người Acxinhia là ước muốn, là sự khao khát mãnh liệt, mong tìm thấy hạnh phúc, tìm thấy tình yêu thực sự của đời mình Bằng chứng là sự

kháng cự và chống lại sự hành hạ, đánh đập thô bạo của người chồng, để quyết bảo vệ lấy tình yêu của mình với người nàng yêu là Grigôri, và cuối cùng là cái chết chung thủy của nàng dành cho Grigôri, khi cùng Grigôri đi tìm hạnh phúc

Bi kịch cuộc đời Acxinhia là bi kịch chung với nàng Natalia, với biết bao số phận người phụ nữ, có người yêu, có chồng đi chinh chiến Có thể những người phụ nữ khác, trong chiến tranh, có những người chồng không bao giờ trở về, còn ở hai người phụ nữ này là sự hi sinh cho tình yêu của mình, và cũng là sự hi sinh mất mát đau thương do xã hội, do cuộc chiến tranh mang lại

Nhân vật Natalia

Khác hẳn với Acxinhia và Grigôri, Natalia là hình ảnh nối tiếp của bà Ilinhitna,

là người vợ chung thủy, người mẹ giàu đức hi sinh, người con đằm thắm, hiếu thảo Nàng cũng là người phụ nữ xinh đẹp, không thua kém gì với Acxinhia Nàng là đại diện cho người phụ nữ truyền thống, mặc dù vậy, nhưng tiềm ẩn trong nàng vẫn có sự đấu tranh thầm lặng, không kém phần quyết liệt, trong đời sống hôn nhân gia đình, nàng không chấp nhận sự ngoại tình, không chung thủy của người chồng nên có những hành động phản kháng, chống lại, bằng hành động bỏ về nhà mẹ ruột, bằng hành động

tự vẫn, nhưng tất cả đều vô dụng, nàng không thể nào có được tình yêu của chồng Cuối cùng nàng cam chịu, sống với gia đình chồng, làm tròn trách nhiệm của người con dâu, của một người vợ, và một lần phản kháng nữa, vì biết chồng không hề có tình cảm với mình, nàng đã phá thai, dẫn đến cái chết đầy thương xót của nàng, nhưng trong lòng nàng đã tha thứ cho chồng, bằng tấm lòng vị tha, rộng mở

Nhân vật Đaria

Hình ảnh nhân vật Đaria hiện lên như đại diện cho những người phụ nữ hư thân, mất nết, có chồng mà vẫn ngoại tình, một người phụ nữ không kém phần chua ngoa, đanh đá Nhưng nếu đi sâu vào tìm hiểu Đaria, thì người đọc cảm thấy Đaria thật đáng tội, đáng thương, nàng sống thật với những nhu cầu vốn có của con người, không che đậy, giấu diếm cái bản chất thật con người mình

Càng về sau người đọc sẽ dễ dàng tìm thấy sự thương cảm đối với nhân vật Đaria Qua thời gian dưới sự tác động của hoàn cảnh đầy bi kịch thời nội chiến, Đaria

xa chồng, cô đơn và thiếu điểm tựa Nàng lại không chấp nhận cuộc sống tẻ lạnh nên dang díu với nhiều người đàn ông để mong thỏa mãn nhu cầu thân xác Đến khi mắc bệnh nan y không cứu chữa được thì nàng mới nhận ra được giá trị của cuộc sống với tâm trạng tiếc nuối Những câu nói thốt ra từ nàng thấm đẫm cái sự đời Ở nàng lúc này không còn cái vẻ chua ngoa mà là sự yếu đuối, tuyệt vọng khiến cho người đọc càng thấy thương, và cảm thông cho nàng, cũng như cảm thông cho những người phụ

nữ mà số phận có kết cục bi thảm

Nhân vật Panchêlây

Ông già Panchêlây là hình tượng nhân vật trụ cột của nhà họ Mêlêkhôp, là đại diện cho truyền thống và cộng đồng Côdăc Ông xuất hiện với tư cách là người đứng đầu, dẫn dắt và khuyên nhủ, răn dạy mọi người Ông luôn hun đúc tinh thần công dân Côdăc cho các con của mình Ông cũng từng kiêu hãnh về một thời chinh chiến, từng phụng sự cho Nga Hoàng, và đều lấy những điều mình trải nghiệm để ban phát lời giáo huấn

Nhân vật Buntruc

Buntruc Là một Đảng Viên, là đại diện cho con người Cách Mạng Xuất thân từ nông dân Côdăc, nhưng Buntruc là một cán bộ có kiến thức, có kinh nghiệm phong phú trong hoạt động Cách Mạng, Buntruc được rèn luyện và trưởng thành trong đấu tranh Trên chiến trường, Buntruc là một thiếu úy bộ binh, rất khôn khéo và linh hoạt, học và nắm được tất cả các loại súng máy, đạt nhiều thành tích trong việc huấn luyện xạ thủ súng máy

Buntruc hiện lên là một người có tính cách kiên nghị, và trong tình cảm cũng nồng nàn, thắm thiết giành cho người yêu Anna Anna cũng là người con gái dũng cảm, hoạt bát, năng động và vô cùng hăng hái trong công việc Trong nàng cũng tồn tại một tình yêu chân thành, tha thiết Khi Buntruc bị thương, nàng chăm lo, quan tâm chăm sóc hết mực, giúp cho Buntruc vượt qua những khó khăn, Anna chết đi trong cuộc chiến vì bị thương, dẫn đến sự đau khổ tột cùng, một vết thương luôn đeo đẳng và

âm ĩ trong lòng chiến sĩ Buntruc không bao giờ nguôi, Buntruc không còn sức chiến đấu dẻo dai và tinh thần hăng hái như trước nữa

Nhân vật Misca Côsêvôi

Misca Côsêvôi Là một Đảng viên, là người đại diện cho phe Cách Mạng Misca Côsêvôi là bạn thân của Grigôri, xuất thân từ tầng lớp bần nông, tính cách hồn nhiên, đôn hậu, nhưng cũng rất nghiêm nghị và cứng rắn

Trong công việc, Misca Côsêvôi, rất say mê và nhiệt tình, bảo vệ Cách Mạng đến cùng, kiên quyết chống lại và tiêu diệt những người chống và phản lại Cách Mạng Yêu và lấy em gái của Pêtrô và Grigôri, nhưng lại là người giết chết Pêtrô, vì những hành động chao đảo không định hướng, mà Misca Côsêvôi cho là phản Cách Mạng, từ

đó dẫn đến sự căm phẫn đối với những người đã làm hại đến những người làm Cách Mạng

Nhìn chung, thế giới nhân vật trong tác phẩm, nổi bật lên là ba tuyến nhân vật đối kháng (phe Đỏ, phe Trắng, tiêu biểu cho hai thế giới: cũ và mới) Thế giới cũ gồm

cố sĩ quan sĩ quan quân đội Nga hoàng (cha con nhà Litnhiki) - Họ là những người trung thành với chế độ cũ Nga Hoàng, bọn sĩ quan bạch vệ, và bọn thổ phỉ (Phômin) -

là những bọn nổi loạn, chuyên chống phá và cướp bóc Phe đỏ gồm những nhân vật đại diện như: (Mica Côsêvôi, Buntruc) - Là những Đảng viên, trung thành với công cuộc Cách Mạng Cuối cùng là Tuyến nhân vật đại diện cho số đông quần chúng Cô dăc ngã nghiêng, dao động: Grigôri - là nhân vật trung tâm, thể hiện chủ đề, tư tưởng của tác phẩm, sự ngã nghiêng, dao động trong suốt quá trình tìm đường Các nhân vật phụ nữ cũng có thể xếp ở nhóm này như: ( Natalia, Acxinhia, Ilinhitna,…)

HƯƠNG 2: NHỮNG ĐẶ TRƯNG NGHỆ THUẬT MIÊU

TẢ TÂM LÍ NHÂN VẬT TRONG “SÔNG ĐÔNG ÊM ĐỀM”

2.1 Độc thoại nội tâm - phư ng thức khắc họa nhân vật độc đáo

Nội tâm con người là một thế giới vô cùng phong phú, đa sắc màu và cũng vô cùng phức tạp Để khai thác, để hiểu được thế giới nội tâm là cả một quá trình trải nghiệm, là một khả năng nhìn nhận, đánh giá và chiếm lĩnh của người khai thác Và ở thiên tài M.A Sôlôkhôp, ông đã thể hiện khả năng chiếm lĩnh chiều sâu tâm hồn con người, qua những nhân vật của mình, mỗi nhân vật là một thế giới riêng, với những nét tính cách, đời sống nội tâm riêng, mỗi cá thể là một thực thể sống động, hòa nhập vào cái chung, cái điển hình ở con người Độc thoại nội tâm cũng là lúc ta trở về sống thật với lương tâm của mình, càng nhiều trải nghiệm, con người ta sẽ thấu hiểu nhiều hơn

Ở tác giả M.A Sôlôkhôp lúc sáng tác bộ tiểu thuyết Sông Đông êm đềm, tác giả mới

chỉ là chàng thanh niên hai mươi tuổi, với khả năng chiếm lĩnh thế giới nội tâm con người, làm người đọc không khỏi khâm phục Từng quá trình, phát triển, diễn biến, như một quy luật tự nhiên, mà khi đọc vào, con người ta cảm nhận như có bộ mặt mình trong đó Từ đó người đọc sẽ có sự thông hiểu và đồng cảm hơn

Độc thoại nội tâm có nhiều cách hiểu khác nhau.Theo “Nguyễn Hải Hà” trong

Thi pháp tiểu thuyết Tônxtôi, khái niệm “Độc thoại nội tâm là tiếng nói bên trong tâm hồn nhân vật, là lời tự nhủ thầm hoặc nhân vật tự nói to với chính mình Độc thoại nội tâm bộc lộ đời sống tinh thần của nhân vật, làm hiện rõ con người bên trong của nó” [2, tr 142] “Có khi độc thoại nội tâm chỉ vẻn vẹn có một ý nghĩ ngắn ngủi”

[2, tr 144] Trong cuốn Từ điển tu từ phong cách thi pháp học, Nguyễn Thái Hòa cho rằng: “độc thoại nội tâm có độc thoại nội tâm trực tiếp ở ngôi thứ nhất và gián tiếp ở ngôi thứ ba, do người kể tường thuật lại” [5, tr 69] Theo Nguyễn Thị Vượng, trong cuốn Thi pháp nhân vật trong tiểu thuyết Sông Đông êm đềm của M.A Sôlôkhôp” khái

niệm: độc thoại nội tâm trước hết là lời nhân vật tự nói với chính mình Lời nhân vật phải là lời nội tâm, có khi trực tiếp, có khi đan xen với lời người an thuật, cũng có khi

gián tiếp bằng lời người trần thuật Lời tự nói của nhân vật có khi thầm, có khi phát ra thành tiếng Dù được biểu hiện ra dưới hình thức tổ chức nào, thì độc thoại nội tâm cũng phải đảm bảo yêu cầu diễn tả hoạt động suy nghĩ, xúc cảm của nhân vật, trong dòng chảy trực tiếp của nó [18, tr.48]

Độc thoại nội tâm hiện ra với những kiểu dạng khác nhau, có lúc là những lời nói của chính nhân vật, có khi lại là đoạn độc thoại chứa đựng cả lời nhân vật và lời tác giả Xét về hình thức, thì độc thoại nội tâm có hai dạng: đoạn độc thoại nội tâm và khoảnh khắc độc thoại nội tâm Thời gian tham gia độc thoại của đoạn độc thoại nội tâm thường dài, thời gian tham gia độc thoại của khoảnh khắc thường ngắn Xét từ góc

độ tổ chức lời độc thoại, có độc thoại nội tâm trực tiếp, là lời nói của nhân vật được nói

ra trong ý nghĩ, lời nhân vật tự nói to với chính mình Độc thoại nội tâm nửa trực tiếp

là lời độc thoại trong đó, lời nhân vật, lời tác giả đan xen nhau Độc thoại nội tâm gián tiếp là những độc thoại hoàn toàn của tác giả, hoặc người trần thuật, mang giọng điệu của nhân vật Xét từ góc độ chức năng tâm lí của độc thoại, có hai kiểu độc thoại nội tâm: là độc thoại nội tâm hướng nội và độc thoại nội tâm hướng ngoại

Nhìn chung, trong độc thoại nội tâm của mỗi nhân vật, đều có độc thoại nội tâm hướng nội và độc thoại nội tâm hướng ngoại Qua độc thoại, người đọc thấy được sự tự

ý thức của nhân vật, sự tự vấn lương tâm, sự tự đánh giá mình, hoặc bộc lộ cách nhìn, cách đánh giá của mình đối với con người, xã hội xung quanh, đồng thời cũng làm rõ hơn quan hệ, trình độ nhận thức, kinh nghiệm sống của nhân vật Nghệ thuật độc thoại nội tâm, cũng nhằm để bộc lộ tư tưởng của tác phẩm, đây là phương thức rất độc đáo, giúp cho người đọc dễ dàng hiểu và cảm nhận tác phẩm, đồng thời cũng dễ tìm được những tâm hồn đồng điệu

Mỗi con người trong cuộc đời, ai cũng phải đều trải qua quá trình phát triển tâm

lí, không ai giống ai, không ai đứng yên, và cũng không ai có cuộc đời thẳng tắp, như

“Nguyễn Thị Vượng” đã từng viết

Trong tác phẩm Sông đông êm đềm, nhân vật Grigôri là nhân vật trung tâm Với

mục đích thông qua nhân vật trung tâm để chuyển tải tư tưởng, chủ đề của tác phẩm, nên độc thoại nội tâm ở nhân vật Grigôri rất nhiều Cuộc đời Grigôri phản ánh những

thăng trầm trên con đường nhận thức, thức tỉnh của nhân dân trước dổi thay của lịch

sử Grigôri đã trải qua những dằn vặt, trăn trở, những dao động, những đau thương và mất mát Độc thoại nội tâm, sẽ giúp người đọc nhận thức đúng hơn, hiểu Grigôri hơn

Từ đầu đến cuối tác phẩm, Grigôri được đặt vào tình huống bị xô đẩy, và buộc phải lựa chọn, đó là cả một quá trình chuyển biến về nhận thức, về tâm lí và quá trình đó được thể hiện rõ qua độc thoại nội tâm

Ở Grigôri, người đọc vẫn cảm thấy yêu mến nhân vật, bởi bản chất cao thượng bên trong con người anh, ở anh luôn có sự giằng co, sự tự vấn lương tâm mình

Độc thoại nội tâm của Grigôri, trước hết bộc lộ ở phương diện đời tư, đó là mối tình của Grigôri, giành cho người đàn bà hàng xóm đã có chồng Axinhia, nhan sắc của nàng đã làm cho Grigôri say mê và yêu say đắm, bất chấp sự ngăn cản của gia đình, của truyền thống Côdăc

“Hình ảnh Acxinhia đã choán hết đầu óc Grigôri Chàng dìm mắt thầm nghĩ mình đang hôn nàng, nói với nàng những lời sôi nổi, nung níu, không hiểu sao cứ tự nhiên dồn lên miệng Rồi chàng cố rũ bỏ các ý nghĩ ấy và vừa đi vừa đếm: Một, hai, ba…Song những mấu sự việc cứ lần lượt hiện lên trong trí nhớ Grigôri Chúng mình ngồi dưới một đống cỏ ướt…Có tiếng dế kêu dưới đám đất lở…Ánh trăng trên bãi cỏ hoang…Những giọt nước trên những bụi cây cũng nhỏ xuống thưa thớt đều đặn một, hai, ba…như thế này Khoái thật, chà thú vị thật” [12, tr 74]

Đó là những ước mơ, những khát khao trong tình yêu của chàng thanh niên ở tuổi mới lớn, cái tuổi đời đầy mơ mộng, về một tương lai tràn đầy những hoa thơm, và hạnh phúc Nhưng đồng thời Grigôri cũng là một con người giàu tình yêu thương, biểu

hiện khi lưỡi hái của anh vô tình phạt làm đôi con vịt “Grigôri nhìn con vật nhỏ nhoi sắp chết trên tay mình, bất giác thấy thương nhói trong tim” [12, tr 70]

Một chàng thanh niên giàu cảm xúc, lòng nhân hậu, ngay cả với con vật bé nhỏ

Anh cũng yêu thương thôn xóm mình, nơi mà anh gắn bó từ thuở mới sinh ra “anh chẳng bỏ thôn xóm đi đâu cả”, nhưng vì tình yêu, Grigôri quyết bảo vệ đến cùng

“Không biết ở nhà bây giờ thế nào nhỉ? Natasa có bỏ về nhà hay không nhỉ? Thôi, từ nay cuộc sống sẽ chảy theo một dòng khác Mình dựa vào đâu bây giờ đây?”

Nhưng một ý nghĩ đã nảy ra trong đầu óc Grigôri: “Ngày mai, mình sẽ gọi acxinhia đi Cuban, đi thật xa khỏi nơi này, thật xa, thật xa…” [12, tr 257]

Grigôri không chấp nhận một cuộc sống hôn nhân không tình yêu, nhưng có lúc Grigôri không quyết đoán để vượt qua lễ giáo phong kiến của người Côdăc, nên dẫn đến sự lựa chọn sai lầm, lấy Natalia theo sự sắp đặt của gia đình, để rồi chàng luôn phải sống trong sự lựa chọn giữa vợ và người tình

Bên cạnh đó M.A Sôlôkhôp đã rất khéo léo khai thác tâm trạng của một người đàn ông, cũng rất thích có được một đứa con, được làm cha, nhưng không bao giờ biểu

lộ, luôn che dấu trong lòng

“Có lúc Grigôri cảm thấy đứa con gái giống mình, nhưng đôi khi chàng lại thấy

nó rất giống Chêpan, giống đến làm chàng đau lòng, Grigôri chẳng có tình cảm gì cả…Nhưng có lần Acxinhia đang tận tụy trong bếp, chàng đã bế đứa bé ra khỏi nôi, thay cho nó tả ướt và bất thần cảm động nhói trong tim…Chàng len lén cúi xuống cắn vào một ngón chân hồng hồng tõe ra trên bàn chân đứa bé” [12, tr 332]

Đoạn độc thoại nội tâm gián tiếp, chính là lời của tác giả, nhưng đã nói hộ tâm trạng của nhân vật Tác giả như hòa vào nhân vật, để hiểu và cảm nhận những cung bậc trạng thái, cảm xúc trong lòng của người làm cha, làm người đọc không khỏi xúc động

Và còn những cảm giác ghen tuông tất yếu trong tình yêu, khi bị người yêu phản bội Khi Acxinhia có quan hệ bất chính với Epghênhi, lại là một anh chàng thuộc giới quý tộc Grigôri cảm thấy đau nhói trong tim, và cảm nhận:

“Cái sắc đẹp chết người, cái sắc đẹp nảy lửa này không còn là của chàng nữa rồi” [12, tr 580].

Và quy luật của tình yêu, không lấy lòng thương hại ra mà cân đo đong đếm Grigôri đã lấy vợ của Xchêpan, trong lòng cũng thấu hiểu tâm trạng của người đàn ông

Từng cung bậc cảm xúc của nhân vật, tưởng chừng như đơn giản lắm, nhưng nếu không cảm nhận, không trải qua, không quan sát thì khó mà thấu hiểu được Mỗi lời độc thoại, có lúc kéo dài, có lúc ngắn, càng làm tăng tính biểu hiện sâu sắc trong tâm trạng nhân vật

Ở mảng đời tư, ta thấy khoảnh khắc độc thoại nội của Grigôri ít hơn hẳn so với mảng chiến trận Có 24 khoảnh khắc độc thoại nội tâm, trong đó có 10/24 dành cho Natalia, 5/24 cho Acxinhia, 4/24 cho một người lính Về phần vợ mình là Natalia, Grigôri cũng thể hiện sự quan tâm, lòng thương của mình với vợ Khi lần đầu tiên gặp

Natalia Chàng nhìn với cặp mắt của người thạo đời “đẹp đấy” [12, tr 121]

Những bất hạnh mà Natalia phải gánh chịu, Grigôri cũng thể hiện sự quan tâm, cảm thông của mình, đến cảm nhận, tâm tư của vợ

“Grigôri nín lặng suy nghĩ, tại sao hai con mắt Natalia cứ rầu rĩ thế? Và trong cặp mắt âý lại có một cái gì thầm kín, khi ẩn, khi hiện rất khó nhận thấy, ngay trong những phút sung sướng vẫn có vẻ buồn và có cái gì rất khó hiểu…Chưa biết chừng nàng đã được nghe nói về chuyện chàng có gặp Acxinhia ở Vôsenkaia” [15, tr 107]

Grigôri nhận thấy mình có lỗi với Natalia nhiều, sợ nàng phải chịu đau khổ quá nhiều, vì những việc làm mình đã gây ra cho cuộc đời đầy bất hạnh của nàng Đến khi Natalia mất, nỗi đau như dày vò lấy tâm can, chàng tự phán xét lương tâm mình,

khoảnh khắc độc thoại nội tâm xuất hiện “đúng là đèo cao dốc đứng đã làm kiệt sức con ngựa xám này rồi” [15, tr 262]

Khi mất người thân, con người ta mới biết trân trọng, những gì trước đây mình

có được Khi thấy mẹ bày bàn ăn, một ý nghĩ chợt đến trong đầu Grigôri “trước kia là Natalia cho mình ăn”[15, tr 263] Giờ thì không còn nữa, chàng thấy đau nhói trong lòng Đi qua sân nhìn thấy những vỏ bào, những mẫu gỗ vụn, Grigôri nghĩ “cha đóng quan tài cho Natalia” [15, tr 266]

Khoảnh khắc độc thoại nội tâm của Grigôri, cho người đọc cảm nhận được nỗi đau xót, tiếc thương đến tận tâm can, tận đáy lòng chàng Mà cái chết của Natalia là cái chết trong tha thứ của người vợ dành cho chồng, càng làm cho lòng Grigôri thêm tê dại

Tình cảm của chàng dành cho Natalia mang tính trách nhiệm nhiều hơn là tình yêu, chàng thường nghĩ về vợ, khi trực tiếp nhìn ngắm, gặp gỡ Natalia Sự có mặt của Natalia và các con như những tiêu chí cuộc sống, mà dựa vào đó, Grigôri có thể tự đánh giá được hành vi của mình

Grigôri có những độc thoại nội tâm nữa trực tiếp, suy nghĩ về các con của mình:

“ Không hiểu sao hai đứa trở nên rụt rè trầm lặng, không hợp với tuổi chúng nó chút nào và khác hẳn hồi còn có mẹ…Tại sao hôm qua con Pôliusca lại khóc khi nó trong thấy chàng? Không biết lúc ấy trong bụng nó nghĩ gì nhỉ? Mà tại sao khi chàng nắm lấy tay nó thì trong con mắt nó lại thoáng có vẻ hoảng hốt?

Chưa biết chừng nó cũng nghĩ rằng bố nó không còn sống nữa, không bao giờ trở lại nữa…” [15, tr 569 - 570]

Khi người mẹ của các con không còn trên đời nữa thì ý thức về trách nhiệm của người cha như trỗi dậy mạnh mẽ hơn Và đến đây ta cảm nhận Grigôri một sự chững chạc, chính chắn hơn qua từng suy nghĩ về mọi người xung quanh mình

Trải qua cuộc chiến tranh khốc liệt, từng chặn đường đấu tranh gian khổ, với những mất mát, hi sinh mà cuộc chiến tranh mạng lại, anh như nghiền ngẫm sự đời nhiều hơn, anh như thấm đẫm hơn về cuộc sống Và gia đình chính là nơi anh nương tựa, quay về, là nơi sưởi ấm lại trái tim, sưởi ấm lại lòng mình Quê hương và gia đình

là nơi mà dù mình có đi đâu cũng muốn quay về, mà không bao giờ quên được

Nhưng qua cuộc chiến tranh, gia đình Grigôri không còn gì cả ngoài đứa con trai duy nhất còn sống sót trên tay, bơ vơ đi giữa cuộc đời, với hai cái bóng thơ thẫn, từng bước

Cha Panchêlây, mẹ Ilinhitna, anh trai Pêtrô, vợ, và đứa con gái đã chết đi, còn duy nhất đứa em gái còn sống sót Acxinhia, người phụ nữ mà chàng yêu, là nguồn an

ủi, mỗi khi vất vả, chán nản, và luôn nhớ tới mỗi lúc đau khổ, giằng vặt trong chiến tranh, cũng đã bỏ chàng mà đi, khi trên đường bỏ trồn cùng chàng

“Grigôri tưởng chết đi được, chàng hiểu rằng thế là hết, rằng điều khủng khiếp nhất có thể xảy ra trong đời chàng đã xảy ra [15, tr 690]

“Bây giờ chàng không có gì phải vội vả nữa rồi, tất cả thế là hết” [15, tr 692]

Nhớ trước đây khi Grigôri xông pha nơi chiến trận, thì chàng không lúc nào không nguôi thương nhớ về người yêu của mình Khi chàng bế tắc, thì điều duy nhất

còn lại cho chàng trong cuộc đời là “tình yêu say đắm đối với Acxinhia nó vừa cháy bùng lên với sức mạnh mới không có gì kiềm hãm được Chỉ có một mình Acxinhia còn thu hút chàng như cái ánh mắt lập lòe xa lắc của đông cỏ thu hút người lữ hành trong đêm tối đen lạnh lẽo” [12, tr 585 - 586]

Giờ thì thế là hết, một sự tuyệt vọng, chán nản, xâm chiếm cả tâm hồn chàng, không còn con đường đi cho chàng, chàng thấy lạc lỏng bơ vơ, chỉ còn cái hạnh phúc nhỏ nhoi, là mong được chung sống với người yêu, bên một mái gia đình yên ấm, hạnh phúc, không màng đến thời cuộc nữa, cuối cùng, cũng chính cái thời cuộc xô đẩy chàng không còn lối thoát

Tác giả để cho Grigôri quan sát, cảm nhận về mọi người xung quanh mình rất tinh tế, Grigôri hiện lên, là một người chồng, người cha, rất biết cảm thông, biết quan tâm đến cảm giác, suy nghĩ của vợ, của con và luôn giằng vặt lương tâm mình, mỗi khi Grigôri cảm nhận mình đã làm sai, từ cuộc đời tư, đến cuộc đời trên chiến trận

Tiếp theo là cuộc đời của Grigôri gắn với mảng chiến trận, trong những buổi đầu bước vào cuộc chiến và cả những quá trình trải qua, đắn đo, suy nghĩ, và dao động Tất cả đều được bộc lộ trong suy nghĩ của Grigôri

Lần đầu tiên gia nhập quân đội Côdăc, trong đầu chàng chỉ có biết nghĩa vụ, trách nhiệm của một người lính Côdăc, không phải lựa chọn gì, nhưng khi bắt đầu chiến đấu với binh lính nước ngoài, thì Grigôri bắt đầu suy tư, trăn trở, về tính chất không chính nghĩa của cuộc chiến Chàng biết nghĩa vụ của mình là cầm súng, nhưng chiến đấu cho ai? Vì mục đích gì? Chàng bắt đầu cảm thấy chán ngán chiến tranh Khi

bị thương, chàng tưởng đâu là mình sẽ chết, trong suy nghĩ của chàng lúc này “thế là hết” Từ “hết” ở đây phải chăng Grigôri nghĩ là mình đã giải thoát khỏi những sự ghê

rợn, hay đã chấm hết cuộc đời mà không hiểu lí do Chiến đấu cho ai, và vì cái gì? Tại sao lại bỏ mạng một cách vô ích vì chiến tranh? Những cảm giác mơ hồ, khó hiểu, luôn luôn xuất hiện trong tâm trí Grigôri

Rồi cũng như ngay từ buổi đầu Grigôri cảm nhận rằng: “Giữa mình và chúng

có bức tường vô hình không thể nào vượt qua: Bên kia tường là một cuộc sống riêng biệt trôi theo một nhịp điệu đều đặn, một cuộc sống sang trọng hào hoa, không có chút

gì là Côdăc, không có bùn nhơ, không có cháy rận, không có sợ hãi trước bọn quản luôn luôn tát đổ đồng quang con mắt” [12, tr 377]

Grigôri nhận ra sự cách biệt quá lớn giữa hai tầng lớp quân đội Côdăc, chàng

đau đớn vì “cái nếp sống đơn điệu chán ngấy làm tiêu hao dần sức sống con người”

[12, tr 379] Chàng phản ứng dữ dội trước sự nhục mạ, đầy thú tính và bẩn thỉu của đồng loại với cô bé Phrannhia

Lần đầu tiên giết người chàng cảm thấy vô cùng đau đớn, cảm giác nặng nề, lẫn

nỗi ám ảnh “Chàng có cảm tưởng như đó là mặt của một kẻ ít tuổi, thậm chí một đứa con nít, tay anh ta có hàng ria chảy xệ và cái miệng méo xệch, nghiêm khắc, đầy vẻ đau khổ, không biết có phải vì cuộc sống bi thảm trước kia hay không (…) Việc làm táng tận lương tâm và hoài nghi vò nát tâm hồn chàng” [12, tr 412]

Chàng thanh niên Côdăc trước đây quen với công việc của lao động, giờ đây đã giết người, cái cảm giác kinh sợ, hoảng loạn, rất phù hợp với tâm lí tất yếu ở mỗi người Những nỗi day dứt, những nỗi băn khoăn trăn trở, không lúc nào ngơi nghỉ trong đầu chàng Trong cuộc trò truyện với Garangia, đã khiến Grigôri phải suy nghĩ một cách nghiêm túc, những đoạn độc thoại nội tâm dài phản ánh sự vận động trong nhận thức của Grigôri:

“Điều đáng sợ nhất là trong thâm tâm Grigôri cảm thấy Garangia nắm phần chân lí, còn mình thì hoàn toàn bất lực, không thể đưa ra cái lí lẽ để cãi lại Cái lí lẽ ấy không có và không thể nào tìm ra được, Grigôri kinh hoàng nhận thấy rằng anh chàng Ucraina thông minh và hung dữ này đã tuần tự nhưng từng bước chắc chắn phá tan tất

cả những khái niệm xưa kia của chàng về vua, về tổ quốc và về nghĩa vụ đi lính của người Côdăc” [12, tr 582]

Trước những lí lẽ của Garangia, Grigôri cố tìm ra “cách giãi bài toán vượt quá trí thông minh của mình” [12, tr 582] Những xung đột nội tâm diễn ra mãnh liệt, chàng cố tìm ra câu trả lời đúng cho mình “Đúng! Phải quẳng cái chính quyền này đi,

như quẳng một cái quần bẩn, phải lột da bon ban ra, phải vặn hết răng chúng nó, vì chính chúng nó đã cho nhân dân ăn quai hàm” [12, tr 584]

Trong những đoạn độc thoại nội tâm của Grigôri, ta thấy rằng ở anh luôn tồn tại một đức tính tốt đẹp, luôn muốn tìm ra chân lí đúng, không chấp nhận những gì gọi là xấu xa tội lỗi, nên ở anh luôn có sự giằng co, sự tự vấn, để mong tìm ra con đường đi đúng cho mình, để tránh sự lầm lạc đáng tiếc xảy ra Nhưng thực tế thời cuộc có được như anh mong muốn, Grigôri luôn bị đặt vào tình huống bị xô đẩy, bắt buộc phải nhận thức, phải lựa chon, Grigôri còn trải qua nhiều lần chao đảo, và lựa chọn

Về sau, Khi rời bỏ Hông Quân, tác giả đã để cho Grigôri có những độc thoại nội tâm dài ngắn xen kẽ nhau, liên tục, nhằm diễn tả sự bất ổn trong tâm trạng Grigôri Trong quá trình sát cánh chiến đấu cùng Hồng Quân, đã mở cho Grigôri nhiều cái nhìn mới Có khi thì Grigori nghĩ rằng có lẽ mình đã không chọn sai, nhưng lại có những lúc, những việc làm của những người lãnh đạo, đã khiến cho Grigôri nghi ngờ, và không thể nào cắt nghĩa nỗi Việc Pôchencôp chém giết tù binh không qua xét xử, Grigôri cảm thấy thật vô lí, tại đây, nơi mà mình lựa chọn theo, lại không xem trọng tính mạng của con người Vì Grigôri đâu hiểu rằng, ở tại nơi đâu, trong cuộc sống này, bên cạnh cái tốt, cái đẹp, luôn luôn tồn tại những điều bất cập, xấu xa, mà con người đành bất lực, không thể nào giải quyết tốt tất cả được Cũng như lúc này lực lượng Cách Mạng còn non yếu, trong sự lãnh đạo, cũng có những lần hời hợt, không giãi quyết tốt, nên cuộc Cách Mạng còn gặp nhiều khó khăn

Cũng chính vì tồn tại trong con người Grigôri luôn tìm kiếm sự thật của chân lí, luôn chống đối lại những gì gọi là xấu xa, xem thường mạng sống con người, nên dẫn đến việc lựa chọn sai lầm lần nữa, là lựa chọn rời bỏ Hồng Quân, và cũng trong giờ phút này đây, Grigôri cảm thấy rằng:

“Sự mệt mỏi tích tụ lại qua cả một cuộc chiến tranh, đang đè nặng lên chàng Chàng chỉ muốn lánh xa hẳn cái thế giới sôi sục hận thù, cái thế giới thù địch mà chàng không tài nào hiểu nổi (…) Thật khó mà lần ra được hướng đi đúng đắn, cứ y như đi trên một con đường lát bằng cành cây trên bãi lầy, dưới chân rập rập rình rình, con đường chốc chốc đứt quảng, trong lòng chẳng cảm thấy tin tưởng chút nào: Đi

theo hướng này hay đi theo hướng kia bây giờ? Chàng đã bị lôi cuốn theo những người Bônsêvich, đã đi với họ và đã lôi kéo cả những người khác đi theo mình, nhưng sau đó lại đâm ra do dự, nhiệt tình nguội dần đi…Chẳng lẽ Itvarin đã nói đúng? Không biết nên dựa vào ai bây giờ” [12 tr 398 - 399]

Ngay chính lời độc thoại nội tâm của mình, cũng khiến cho người đọc cảm thấy yêu mến cái bản chất tốt đẹp, vốn tồn tại, chất chứa trong chàng Grigôri nhận thấy rằng mình đang sống trong một thế giới lúc nào cũng sôi sục hận thù, thì khó mà lần ra cái con đường đi đúng cho mình, cái xấu xa, cái tội lỗi, đang rình rập, hễ sa chân là sẽ rơi xuống bãi lầy, chàng đã mất đi lòng tin, ở nơi này Và càng về sau đoạn độc thoại nội tâm càng xuất hiện dày hơn, những dòng suy nghĩ lộn xộn, bỏ lửng, như chính tâm trạng Grigôri rối bời Hơn ai hết Grigôri biết mình đang dao động, nhưng không tài nào vượt qua được

Vì sao Grigôri dao động, có phải chỉ vì thời cuộc, mà khiến Grigôri dao động? Độc thoại nội tâm dài góp phần giải thích, làm rõ căn nguyên dao động của Grigôri, chàng cố tìm kiếm một chân lí, có thể thõa mãn được, tất cả người Côdăc như một dân tộc thống nhất và riêng biệt, nên trong suy nghĩ chàng như nghiền ngẫm về chân lí của cuộc đời, những điều chàng cảm nhận là đúng, nhưng có lẽ chàng cũng không hiểu rằng, mình đang ích kỉ, để bảo vệ dân tộc thống nhất riêng biệt Côdăc của mình:

“Chúng nó đang chiến đấu để được sống một cuộc đời sung sướng hơn, còn chúng mình thì cũng đã chiến đấu để giành lấy một cuộc sống tươi đẹp cho chúng mình Grigôri cứ quẫn quanh với một ý nghĩ ám ảnh chàng (…) Trên đời này đâu phải

có một chân lí duy nhất Rõ ràng là con người hà hiếp lẫn nhau, ăn thịt nhau…Thế mà mình cứ đi tìm kiếm một cái chân lí ngớ ngẫn Nhức nhối trong lòng, nghiêng bên nọ, ngã bên kia (…) Nge nói xưa kia vùng Sông Đông đã từng bị dân Tacta áp bức, chiếm đất bắt làm tôi mọi cho chúng nó Bây giờ đến lượt nước Nga Không! Mình sẽ không nhăn nhục chịu cho chúng nó làm gì thì làm! Chúng nó là những kẻ ngoại lai, đối với mình cũng như với tất cả mọi người Côdăc” [14, tr 258-259]

Sự suy ngẫm như một triết lí về sự thật cuộc sống của con người, dù chỉ là trong quan niệm chật hẹp của Grigôri Đồng thời những suy nghĩ cũng phản ánh sự bế tắc

trong sự tìm kiếm của chàng Những suy nghĩ chứng tỏ ở Grigôri một sự đứng đắn, sự từng trãi hơn qua những ngày tháng lăn lộn trong cuộc sống

Cội nguồn của sự dao động của Grigôri luôn là những yếu tố thuộc về đạo đức của con người, không chấp nhận cái xấu Điều đó giải thích vì sao dù từ bỏ Hồng Quân sang Bạch vệ, nhưng Grigôri không là một kẻ mù quáng, để đánh mất lương tâm mình Chàng luôn đau đớn, bởi mình bị dánh đồng với những kẻ bán nước, hại đồng bào, hại

anh em trước đây cùng sát cánh với mình : “Phiền não và phẫn nộ” khi “chúng nó ( Hồng Quân) hạ bút là ghép ngay cho bọn mình với Đênhikin, coi ngay bọn mình là tai sai của hắn…” [14, tr 583]

Grigôri cũng không sống trái lại với lương tâm của mình, không chối bỏ những

việc mình đã làm, dám nhìn nhận vào sự thật, vào những tội lỗi của mình: “Chúng nó gọi bọn mình là những thằng tai sai của Đênhikin Nhưng thật ra là bọn mình như thế nào kia chứ? Suy đến cùng thì rành rành là tai sai rồi, còn bực bội nỗi gì Sự thật đập ngay vào mắt…” [14, tr 584]

Những đoạn độc thoại nội tâm dài thể hiện những nỗi băn khoăn, giằng vặt trong tâm hồn Grigôri, và những đoạn độc thoại nội tâm ngắn làm nhiệm vụ khẳng định sự chuyển biến căn bản trong tính cách nhân vật Khi gia nhập vào toán thổ phỉ Fômin Grigôri nhận ra một lần nữa mình đã mắc sai lầm nghiêm trọng:

“Chúng nó nếu không là toán thổ phỉ thì cũng là bọn Trêca ở Vênsencaia lập mưu bài kế Thêm là mình rơi vào tay chúng nó rồi! Rơi vào tay chúng nó như một thằng ngu xuẩn” - Grigôri nghĩ thầm” [15, tr 626] Lần đầu tiên trong suốt mười năm

nghiêng ngã, giờ đây ở Grigôri người đọc như cảm nhận được Grigôri đang đắng cay,

tủi hổ, mỉa mai, xót xa cho chính bản thân mình : “Mình đã đem vận mệnh của mình gắn liền với những thằng thế này đây…!” [14, tr 723]

Đến giai đoạn này, thì ở Grigôri có những đoạn độc thoại nội tâm ngắn, những khoảnh khắc độc thoại nội tâm, xuất hiện liên tục, mọi điều giờ đây đã trở nên rõ ràng trong suy nghĩ Những sai lầm của bản thân, cả cái xấu của bên kia và cả cái tốt của

bên này Những từ “chúng nó”; “chúng mình”; “mày”; “tao” vẫn luôn xuất hiện trong dòng suy nghĩ của Grigôri Nếu trước đây, “chúng nó” chàng dùng để chỉ tất cả

những ai thuộc phía bên kia, không phải Côdăc, tức là cộng sản, Hồng Quân, nước

Nga, thì nay, “chúng nó” với chàng là bọn thổ phỉ, bọn phiến loạn, bọn đi ngược lại với nhân dân Nếu như trước đây, “chúng mình” được dùng để phân biệt chàng và những người Côdăc, thì nay, “chúng mình” bao gồm cả “tao”, cả “dân Côdăc chúng mình”, cả Hồng Quân Chàng đã thực sự thức tỉnh, và đi dến quyết định đúng đắn :

“Ngày mai mình sẽ bỏ đi Đã đến lúc rồi?” [15, tr 723] Hay “Bọn mình quấy nhiễu tất cả mọi người, không để họ yên ổn sinh sống làm ăn Phải chấm dứt cái trò này thôi,

đủ lắm rồi” [14, tr 725]

Sự có mặt xen kẻ của những đoạn độc thoại nội tâm ngắn và khoảnh khắc độc thoại nội tâm, phản ánh linh hoạt, quá trình vận động nội tâm của nhân vật, đồng thời cắt nghĩa những xung đột tâm lí của nhân vật

Giờ đây Grigôri đã nhận ra sự thật, và không phủ nhận những sự sai lầm của chính bản thân mình, từ đây đoạn độc thoại nội tâm ngắn làm nhiệm vụ đánh dấu bước chuyển căn bản trong nhận thức của Grigôri Tác giả để cho Grigôri tự suy xét lại những việc đã xảy ra, để trải qua bao lầm lạc, con người ta sẽ nhận ra được những sai lầm Cũng như trước đây ý thức, trách nhiệm của người Côdăc cầm súng, cái gọi là truyền thống xa xưa được lưu giữ đến bây giờ Giờ đây trải qua bao nhiêu sự khốc liệt của chiến tranh, chàng đã không còn ý thức cố giữ nó, trong lòng chàng, trong tâm trí

chàng giờ đây, cảm thấy mệt mỏi, và trống rỗng, muốn “chấm dứt tất cái trò này thôi”

Chàng muốn trở về chính con người mình, con người của lòng yêu thương, là con người của đất, của quê hương

“Toàn bộ sự sống của Grigôri đều dồn cả về quá khứ, nhưng cái quá khứ ấy có

vẻ như một giấc mơ vừa ngắn ngủi, mà nặng nề Thế nào cũng phải trở về thôn xóm thân yêu lần nữa, thăm hai đứa nhỏ, rồi chết cũng được” [15, tr 749].

Qua bao nhiêu vất vả, bao nhiêu mất mát, hi sinh, giờ đây Grigôri cảm thấy quá mệt mỏi, dù đi đến đâu, quê hương gia đình vẫn là nơi ấm áp nhất, có thể sưởi ấm lại tâm hồn, gặp lại người thân rồi chết cũng được

Nhìn ngay chính cuộc đời Grigôri, làm cho người đọc có liên tưởng đến câu nói:

“Chúng ta không thể thay đổi được những quân bài đã chia, nhưng có thể thay đổi

cách chơi bài” của “Rady paush” Mỗi người từ khi mới sinh ra đã mang trên mình

một số phận, có có những người được sinh ra trong gia đình giàu có, có những người lại được sinh ra trong gia đình nghèo khó, và rất nhiều người sinh ra đã mang trên mình những khuyết tật bẩm sinh Vậy làm sao để vượt qua số phận? Đó chính là cách chơi bài, là sự lựa chọn con đường đi đúng cho mình, tất cả bị chi phối bởi quan niệm, tư tưởng,… của mỗi người Cũng như Grigôri được sinh ra trong hoàn cảnh đất nước chìm ngập trong chiến tranh, tất cả sự rối ren của lịch sử, đều tập trung trong giai đoạn Grigôri đang sống Sự dao động trong tư tưởng, nhận đinh sai lầm, dẫn đến những lầm lạc, rồi cuối cùng bơ vơ đi giữa cuộc đời Nhân vật Grigôri còn được mọi người yêu mến, vì trong anh là một con người nhân hậu, một đức tính cao đẹp, luôn giằng vặt, trăn trở đối với những sai lầm của mình Nhưng còn chúng ta, một khi mắc sai lầm, khi lầm lạc, uổn phí cả một đời, ai thương tiếc, chúng ta chỉ là một hạt cát trong sa mạc mênh mông, một khi mất đi còn ai nhớ đến? ai nhắc nhở? Cách chơi bài sẽ rất quan trọng trong cuộc đời mỗi người

Nhân vật Grigôri, giống tất cả những người trung nông côdăc, anh yêu tự do, yêu lao động, yêu công việc đồng áng, yêu quê hương, dũng cảm, cương trực nhưng cái riêng của anh là chuyện tình duyên, là những đặc điểm thể chất đều hết sức độc đáo Và ở nhân vật Grigôri, bi kịch xã hội được chuyển sâu vào trong ý thức Grigôri,

và qua nhiều hoàn cảnh đa dạng, Grigôri đã bộc lộ những cảm xúc, suy nghĩ, dằn vặt, trong cuộc đời mình phơi bày trước mắt người đọc

Nhân vật Acxinhia

Độc thoại nội tâm ở nhân vật Acxinhia cũng chiếm số lượng khá nhiều (19/366) độc thoại nội tâm Trong đó (13/19) độc thoại nội tâm hướng nội, (5/19) khoảnh khắc độc thoại nội tâm

Đến với Acxinhia, người đọc sẽ bắt gặp một người phụ nữ, dám yêu, dám hận, dám hi sinh vì tình yêu, sự khao khát mãnh liệt hạnh phúc trong tình yêu, sự tự do cá nhân, chống lại truyền thống hôn nhân lạc hậu Ở nàng ta như bắt gặp một hình ảnh của người phụ nữ Việt Nam thân thuộc, “Bà chúa thơ Nôm” (Hồ xuân Hương) Cũng với

cá tính mạnh mẽ, với những câu thơ táo bạo, ước mong pha vỡ tập tục phong kiến lạc

hậu, hướng đến cái tôi hạnh phúc cá nhân, vói những bài thơ đi sâu vào trong lòng người đọc như: “Kiếp chồng chung”, “Đánh đu”, “Tự tình”,…Những bài thơ, là những lời bộc bạch tâm trạng, nỗi lòng, là chính thân phận của Hồ Xuân Hương Dù ở nhân vật Acxinhia, nàng là người phụ nữ được xem như giành giật chồng của người, khác với Hồ Xuân Hương, chỉ mong hưởng được niềm hạnh phúc trọn vẹn bên chồng Nhưng cả hai đều là những người phụ nữ mạnh mẽ, dám chống lại những tập tục phong kiến lạc hậu, dám cất lên tiếng nói để giành lấy hạnh phúc đáng được thừa nhận của cá nhân mình

Đến với nhân vật Acxinhia, Mới mười sáu tuổi đời đã phải chịu một đòn khủng khiếp của cuộc đời, tiếp theo là không hạnh phúc trong cuộc sống vợ chồng, nàng sống như làm tròn nghĩa vụ của một người vợ, mà không có hạnh phúc thật sự Nhưng đến khi nàng gặp được Grigôri, thì nàng mới hiểu thế nào là hạnh phúc thật sự, hiểu thế nào

là sự đau khổ trong tình yêu, trái tim thèm khát yêu thương, chỉ tìm thấy lối thoát duy nhất là tình yêu của Grigôri, nhưng chính Grigôri còn không tìm được chỗ đứng cho chàng, thì Acxinhia cũng như một người sắp chết đuối bám vào cánh bèo trôi nổi Người đọc sẽ hiểu và thương nàng hơn qua những đoạn độc thoại nội tâm của Acxinhia, của người phụ nữ vượt ra khỏi những định kiến nghiệt ngã, để đến với tình yêu, của người phụ nữ xa người yêu, của người mẹ mất con

Acxinhia sống với Xchêpan, là chồng nàng, “Không có tình cảm gì…Chẳng qua chỉ có niềm thương đầy cay đắng của người đàn bà và thói quen cùng sống với nhau

mà thôi” [12, tr 59] Đến khi Grigôri chòng ghẹo nàng, ngáng đường không cho nàng

đi, thì nàng hoảng sợ, trong thâm tâm nàng cảm thấy Grigôri sẽ không buông mình ra, nhưng về lí trí nàng lại không muốn thế, mà cố hết sức cưỡng lại Tuy nhiên trong khi

đó Acxinhia vẫn nhận thấy rằng ngày lễ cũng như ngày dưng, mình bắt đầu trải chuốt hơn, và cố làm cho Grigôri nhìn thấy mình nhiều hơn Còn trong lúc làm việc thì nàng

cứ mĩm cười một mình Nàng nghĩ: “Hôm nay sẽ có một chuyện gì vui lắm đây Nhưng chuyện gì thế nhỉ? Grigôri…Grisca…” [12, tr 59]

Ban đầu, trước tình cảm của Grigôri, nàng cũng có cưỡng lại, nhưng trong nàng,

đã xuất hiện những Cảm giác của trông ngóng, đợi chờ, thường nghĩ đến Grigôri, rồi

cảm thấy vui Nàng bắt đầu giành cho Grigôri tình cảm đặc biệt Dần về sau nàng bắt đầu cảm thấy rằng nàng không thể sống thiếu Grigôri, niềm khát khao hạnh phúc, cùng

cá tính mạnh bạo vốn tồn tại trong nàng, thôi thúc nàng quyết giữ lấy hạnh phúc của riêng mình:

“Acxinhia đắn đo cân nhắc một mớ không biết bao nhiêu ý nghĩ, Acxinhia suy nghĩ, nàng tính toán, nàng rà đi xét lại, nhưng chỉ có một điều mà nàng quyết tâm làm

kỳ được: Gianh lại Grisca từ tay tay tất cả mọi người, làm cho Grisca chìm ngập trong tình yêu của mình, chiếm hẳn lấy Grisca, cũng như trước kia

Và tận đáy trái tim nàng, một cái gì nhọn nhọn, như cái vòi của mà con ong đốt còn để lại, cứ ăn sâu thêm làm nàng đau nhức nhói” [12, tr 142]

Grigôri là nguồn hạnh phúc, là niềm tin vững chắc của cuộc đời nàng, nàng không thể để vụt mất Grigôri, nàng đau nhói khi nhận ra chàng thuộc về người con gái khác Những diễn biến tâm lí tưởng chừng như phức tạp, nhưng lại rất phù hợp với tâm

lí của người đang yêu Nàng luôn thấp thõm lo sợ, sẽ mất Grigôri, khi nàng mang thai, nàng cũng lại thấp thỏm, nàng không biết đích xác là con của Chêpan hay Grigôri,

nàng sợ Grigôri biết được, Grigôri sẽ bỏ nàng, nên: “Nói hay không nói bây giờ ?”

[12, tr 252]

Mặc dù chiếm được tình cảm của Grigôri, nhưng Acxinhia cũng gặp rất nhiều

bất hạnh, trên con đường bảo vệ hạnh phúc của mình Có những lúc “Acxinhia cảm thấy trong lòng mình nung nấu một mối căm hờn không lối thoát” [12, tr 535] khi thấy

Natalia, như chính người con gái đó đã cướp đi cái hạnh phúc vốn có của mình Cuộc đời của Acxinhia hạnh phúc cũng nhiều, khổ đau cũng không ít Lo sợ mất người yêu, rồi dến lo sợ mất đi đứa con duy nhất của mình Tác giả đã nói hộ lên nổi lòng, tâm trạng lo lắng của người làm mẹ khi con bị bệnh

Những đoạn độc thoại nội tâm ngắn xuất hiện, thể hiện tình cảm thiêng liêng, vô

bờ bến của người mẹ dành cho con Khi đứa con của nàng bị bệnh, nàng lo lắng và nhớ

đến lời của Natalia “Nước mắt tôi rồi sẽ chảy sang nước mắt chị”; “ Chẳng nhẽ chúa đòi nó về hay sao” [12, tr 557] Dù kiên quyết bảo vệ tình yêu đến cùng, nhưng trong