ĐẢNG bộ TRÀ VINH vận DỤNG tư TƯỞNG hồ CHÍ MINH THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH tôn GIÁO đối với ĐỒNG bào KHMER TRONG sự NGHIỆP đổi mới HIỆN NAY

Các tổ chức phản động lưu vong ở nước ngoài, họ tìm cách tán phát tài liệu, băng đĩa ghi âm, ghi hình, kích động các phần tử quá khích trong dân, đồng bào có đạo, và các đối tượng đội lố

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

ĐẢNG BỘ TRÀ VINH VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER TRONG SỰ

NGHIỆP ĐỔI MỚI HIỆN NAY

Chuyên ngành: Sư phạm Giáo dục công dân

Mã ngành : 52140204

Giáo viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện:

Th.s GVC Trần Kim Trung Sơn Thị Thanh Loan

MSSV: 6055371

Cần Thơ, tháng 04 năm 2009

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Dân tộc, tôn giáo là một vấn đề quan trọng trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Hiện nay, với chiến dịch “diễn biến hòa bình” của các thế lực thù địch họ đang tìm cách khống chế, xóa bỏ chế độ chủ nghĩa xã hội Lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo để công kích, tuyên truyền, xuyên tạc lịch

sử vùng đất Nam bộ Việt Nam, để đòi li khai, tự trị gây chia rẻ khối đại đoàn kết dân tộc Các tổ chức phản động lưu vong ở nước ngoài, họ tìm cách tán phát tài liệu, băng đĩa ghi âm, ghi hình, kích động các phần tử quá khích trong dân, đồng bào có đạo, và các đối tượng đội lốt chức sắc tôn giáo tăng cường hoạt động truyền đạo trái phép, dùng vật chất lôi kéo tín đồ, hoặc lợi dụng những sơ hở, yếu kém của chính quyền địa phương trong quản lí Nhà nước để vu khống Đảng, Nhà nước ta vi phạm nhân quyền dân tộc, tôn giáo

Trong những năm qua, thực hiện Nghị quyết 24- NQ/TW/1990 của

Bộ Chính trị “ Về công tác tôn giáo trong tình hình mới”; Chỉ thị số 68 của Ban bí thư ngày 18/04/1991: “Về Công tác nhà ở vùng đồng bào dân tộc Khmer”; Chỉ thị 37- CT/TW/1998; Nghị Quyết 25 NQ/TW ngày 12/03/2003 ( Nghị quyết Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương khoá IX về công tác tôn giáo); Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo số 21/2004/PL-UBTVQH khóa 11 ngày 18/06/2004, các văn kiện của các Đại hội Đảng CSVN thời kỳ đổi mới….Để thực hiện chính sách tôn giáo có hiệu quả đối với đồng bào dân tộc thiểu số cả nước nói chung và Tỉnh Trà Vinh nói riêng, thì Tỉnh Đảng bộ Trà Vinh đã cụ thể hoá nội dung nghị quyết thành những chủ trương, chính sách, pháp luật xây dựng thành chương trình hành động

cụ thể, bước đầu đã có những chuyển biến tích cực Song vẫn còn thiếu sót,

đó là nhận thức về quan điểm, nguyên tắc, chủ trương đổi mới của Đảng và

khả năng để giải quyết các vấn đề có liên quan đến tôn giáo; công tác vận động đồng bào tín đồ Phật giáo còn chưa thống nhất, chưa phát huy sức mạnh đồng bộ của cả hệ thống chính trị từ tỉnh, huyện đến xã, đồng thời chất lượng các tổ chức cơ sở đoàn thể còn nhiều yếu kém

Chính vì vậy, để nâng cao hiệu quả việc thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer theo tín đồ Phật giáo Nam Tông ở tỉnh Trà Vinh, và phát huy những mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của nó; xây dựng niềm tin vào sự nghiệp đổi mới, huy động được đông đảo đồng bào có tín ngưỡng vào sự nghiệp “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, qua đó thể hiện được ước nguyện “sống tốt đời đẹp đạo” của đông đảo đồng bào theo tín ngưỡng tôn giáo và không theo tôn giáo là vấn đề bức xúc hiện nay Do đó, nghiên cứu công tác vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh và những chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước trong việc thực hiện chính sách tôn giáo của Tỉnh đảng bộ Trà Vinh đối với đồng bào Khmer là vấn đề hết sức khó khăn, phức tạp, tế nhị Đồng thời, vì

tư liệu quá ít ỏi, thời gian tiếp cận thực tế có hạn, nhưng với mong muốn có thể góp được chút ít hiểu biết của mình vào công tác quan trọng của địa phương, nên em đã chọn đề tài “Đảng bộ Trà Vinh vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh thực hiện chính sách tôn giáo đối với vùng đồng bào dân tộc Khmer trong sự nghiệp đổi mới hiện nay” được xây dựng trên cơ sở đó, nhằm khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của Phật giáo mang lại cũng như đưa ra một số giải pháp nhằm nâng cao công tác thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer trong sự nghiệp đổi mới để thực hiện đúng với chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích:

Nhằm hệ thống lại tư tưởng Hồ Chí Minh; Chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước ta về chính sách tôn giáo và nhằm đánh giá sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về chính sách tôn giáo của tỉnh đảng bộ Trà

Vinh trong những năm đổi mới vừa qua thực hiện như thế nào Thông qua

đó đề xuất những giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả thưc hiện chính sách tôn giáo và nâng cao công tác vận động đồng bào Khmer thực hiện tốt chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước, để phát huy mặt tích cực và hạn chế ảnh hưởng tiêu cực, góp phần ổn định đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội đối với đồng bào Khmer trên địa bàn Tỉnh nhà

- Nhiệm vụ:

Luận văn tìm hiểu cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh; đường

lối, quan điểm của Đảng, Nhà nước về tôn giáo Từ đó, tìm hiểu quá trình

vận dụng nội dung trên của Tỉnh Đảng bộ Trà Vinh trong việc thực hiện chính sách tôn giáo trong việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Trà Vinh

là một tỉnh có nhiều dân tộc và nhiều tôn giáo nhưng luận văn chỉ đi sâu nghiên cứu về chính sách tôn giáo của Đảng bộ Trà Vinh đối với đồng bào

Khmer trong sự nghiệp đổi mới hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng:

Luận văn nghiên cứu chính sách tôn giáo và sự vận dụng chính sách tôn giáo của Đảng bộ Trà Vinh trong việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc thời kỳ đổi mới từ năm 1986 đến 2008

- Phạm vi nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu trong phạm vi là trên địa bàn tỉnh Trà Vinh, và chỉ tập trung nghiên cứu về việc thực hiện chính sách tôn giáo của Đảng bộ Trà Vinh đối với đồng bào Khmer theo hệ phái Phật giáo nam tông

4 Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lí luận:

Luận văn được thực hiện trên cơ sở lí luận Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo và các quan điểm của Đảng, chính

sách của Nhà nước về công tác tôn giáo

- Phương pháp nghiên cứu:

Đề tài sử dụng phương pháp chung là phương pháp lịch sử, phương pháp logic, và kết hợp với một số phương pháp như: phương pháp tổng hợp, phân tích, so sánh và thông qua đó tác giả đã sắp xếp theo một trình tự nhằm đáp ứng theo yêu cầu của đề tài

5 Kết cấu luận văn:

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung chính của Luận văn gồm có 2 chương và 7 tiết

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀ QUAN ĐIẺM CỦA ĐẢNG VỀ

TÔN GIÁO 1.1 Tư tưởng Hồ Chi Minh về tôn giáo và chính sách tôn giáo 1.1 1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và chính sách tôn giáo

- Cơ sở lí luận:

Sinh ra và lớn lên trong một gia đình nho học, từ nhỏ Hồ Chí Minh

đã được làm quen với sách vở, với chữ Nho, Người đã đọc được những điều

về đoàn kết, đồng tâm, đồng chí trong các lời dạy của Khổng Tử, Mạnh Tử như: “một cái áo làm bằng lông cừu sắc trắng, đâu phải do một con là đủ”,

“một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên hòn núi cao” Tính chất cộng đồng chặt chẽ trong gia đình Việt Nam, truyền thống “ nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước phải thương nhau cùng” của dân tộc Việt Nam, một đất nước với nền văn hóa Phương Đông còn là cái nôi cho tư tưởng đại đoàn kết trong Hồ Chí Minh sinh ra và trưởng thành.[20, tr.177,178]

Nước Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo, trong đó có tôn giáo thu hút được nhiều tín đồ như: Phật giáo, Ki tô giáo Lịch sử đã chứng minh: Với cộng đồng các dân tộc, các tôn giáo đó, lúc giữ vững khối đại đoàn kết toàn dân thì hùng mạnh, lúc bị chia rẻ hoặc tự chia rẻ thì yếu ớt Đối với tôn giáo, hơn bao giờ hết cần có đoàn kết thực lòng và bền vững Vượt lên các nhà cách mạng phương Tây, Người nhận thức sâu sắc và toàn diện về ý nghĩa quan trọng của khối đoàn kết toàn dân, trong đó vấn đề đoàn kết đồng bào các tôn giáo là nhiệm vụ xuyên suốt của công tác tôn giáo Sức mạnh đoàn kết là nguyên nhân của mọi thành công

Hồ Chí Minh là người nhận thức được một cách toàn diện và sâu sắc

ý nghĩa sống còn của khối đại đoàn kết toàn dân đối với sự tồn vong của dân

tư tưởng đại đoàn kết không phân biệt tôn giáo, tín ngưỡng cũng bắt đầu từ đấy Đường lối đoàn kết tôn giáo do chủ tịch Hồ Chí Minh đề xướng có hai mặt, đồng thời là hai nhiệm vụ thống nhất, là đoàn kết và đấu tranh, giữa nghiêm khắc và mềm mỏng Đoàn kết nhưng không coi nhẹ đấu tranh, đấu tranh để củng cố đoàn kết Đường lối đó hình thành suốt từ những năm 20 đến những ngày cuối cùng của Người

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh, Người luôn chăm lo vun đắp cho truyền thống đại đoàn kết toàn dân, trong đó có đoàn kết tôn giáo Theo người mục tiêu của đoàn kết tôn giáo là: “Chúng ta phải tạo ra được lực lượng tiến bộ trong các tôn giáo, đồng thời chống lại hoạt động phản động lợi dụng tôn giáo, cô lập bọn phản động, làm thất bại mọi hoạt động của bọn tay sai, đế quốc Chúng ta phải làm cho Giáo hội Việt Nam ngày càng tiến bộ hơn, có tinh thần dân tộc, yêu nước, yêu hòa bình và đoàn kết dân tộc hơn” Để thực hiện đoàn kết tôn giáo trong chiến lược đại đoàn kết toàn dân tộc, Hồ Chí Minh đã chú trọng kết hợp sáng tạo các phương pháp cơ bản sau:

Lấy lợi ích quốc gia dân tộc và quyền lợi căn bản của con người làm mẫu số chung để thực hiện chiến lược đoàn kết Đại đoàn kết dân tộc không đơn giản chỉ là phương pháp tập hợp, tổ chức lực lượng cách mạng, mà cao hơn, đó là một bộ phận hữu cơ, một sợi chỉ đỏ xuyên suốt đường lối chiến lược cách mạng Xét đến cùng, ở bất kỳ thời kỳ cách mạng nào, đoàn kết giữa các lực lượng xã hội đều được hình thành trên cơ sở kết hợp lợi ích tối cao của dân tộc với quyền lợi của nhân dân lao động và quyền thiêng liêng của con người Người cho rằng, mỗi tôn giáo có ưu và nhược điểm của chúng nhưng tất cả đều có nét tương đồng lớn nhất là khuyên con người hướng thiện, khuyên con người tìm đến cái chân, thiện, mỹ- dù con đường

tu tập để đạt đến đích đó có thể rất khác nhau Đạo đức tôn giáo có phần ràng buộc con người bằng mối quan hệ tâm linh, việc thực hiện đạo đức tôn giáo hầu như dựa trên sự thấm nhuần và tự giác của mỗi cá nhân Do đó, Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh những nét tương đồng đó, những “ mẫu số chung”

để hạn chế, khắc phục những khác biệt, giải quyết những mâu thuẫn khi xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Người nhấn mạnh những khía cạnh của đạo đức tôn giáo như:

“ Chúa Giêsu dạy: Đạo đức là bác ái

Phật Thích Ca dạy: Đạo đức là từ bi

Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa”

Để thực hiện đoàn kết tôn giáo trong chiến lược đại đoàn kết toàn dân, theo Hồ Chí Minh, một vấn đề mang tính nguyên tắc là phát huy những yếu tố tương đồng, dùng cái tương đồng để khắc phục sự dị biệt, cố gắng tìm ra mẫu số chung của toàn dân tộc thay vì khoét sâu sự khác biệt, đặt tiến trình đi lên lịch sử của đất nước trên căn bản quy tụ sức mạnh toàn dân tộc thay vì sự loại trừ lẫn nhau giữa các bộ phận cấu thành cộng đồng ấy Mẫu

số chung có ý nghĩa làm nền tảng tư tưởng đại đoàn kết Hồ Chí Minh là

“Không có gì quý hơn độc lập, tự do”

Theo Người, đoàn kết tôn giáo chỉ có thể thực hiện được khi biết trân trọng phát huy những yếu tố tương đồng, thống nhất để khắc phục, giải quyết những yếu tố khác biệt, mâu thuẫn Hồ Chí Minh tìm thấy sự tương đồng, thống nhất giữa mục tiêu, lý tưởng lành mạnh vốn có trong tôn giáo Trong bài “Tự do tín ngưỡng”, với bút danh MH đăng trên báo Nhân Dân ngày 27/12/1951, Hồ Chí Minh viết: “Mục đích cao cả của Phật Thích Ca và chúa Giêsu đều giống nhau: Thích Ca và Giêsu đều muốn mọi người có cơm

ăn, áo mặc, bình đẳng, tự do và thế giới đại đồng” Đề cao tinh thần hy sinh cao cả, tấm lòng vị tha, bác ái vì con người của Đức Thiên Chúa, Đức Phật,

Hồ Chí Minh kêu gọi giáo dân, Phật Tử phấn đấu noi theo, tích cực tham gia đấu tranh, giải phóng dân tộc khỏi ách nô lệ Người nói: “Chúa Cơ đốc sinh

ra làm gương mọi giống phúc đức như: hy sinh vì nước, vì dân, làm gương lao động, công bằng ruộng đất, tin thờ Chúa bằng tinh thần” và “chúng ta

đất làm cho người cày có ruộng, tín ngưỡng tự do Như thế là những việc Chính phủ và nhân dân ta làm, đều hợp với tinh thần phúc âm” Đó là điều không ai có thể phủ nhận được, là những điểm nổi bậc khi bàn đến khía cạnh đạo đức của tôn giáo Người đề cập đến vấn đề này: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm của nó là dạy sự tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo của Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng Chủ Nghĩa Tôn Dật Tiên

có ưu điểm của nó là chính sách của nó phù hợp với điều kiện của nước ta”

Và từ đó Người nêu ra cái chung, cái rộng lớn nhất cả Chủ nghĩa Cộng sản chính là mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội Như vậy, Hồ Chí Minh đã đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu tất cả các tôn giáo, từ

đó người đưa ra nhận xét: “Các tôn giáo ở Việt Nam dù là nội sinh hay ngoại sinh, đều chứa đựng trong giáo lý của mình những lời khuyên làm điều thiện, tránh điều ác”

Trong quá trình lãnh đạo, thực hiện các nhiệm vụ cách mạng, Người

đã đặt quyền lợi giải phóng dân tộc cao hơn hết thảy, vì đất nước không được độc lập, tôn giáo nói chung, các tín đồ tôn giáo nói riêng cũng không

có tự do Đấu tranh cho độc lập, tự do của Tổ quốc là nguyện vọng thiết tha của mọi người dân trong đó có các tín đồ

Sự thống nhất và đoàn kết tôn giáo trên cơ sở mẫu số chung là quyền lợi dân tộc và quyền lợi của con người, là phương pháp đoàn kết cơ bản, nhằm tạo nên sự nhất trí cao độ của toàn dân, tạo nên một trận tuyến chung của mọi tầng lớp nhân dân yêu nước, đoàn kết phấn đấu quên mình cho nền độc lập thống nhất của dân tộc Đây cũng là cơ sở vững chắc để bác bỏ mọi mưu toan lợi dụng tôn giáo của kẻ thù, hòng chia rẽ tôn giáo và dân tộc, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc

Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân Để đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo; đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, theo Người, một phương pháp quan trọng

là phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và tự do không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân Tự do tín ngưỡng, tôn giáo và tự do không tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần không thể thiếu đối với nhân dân,

là cái thiêng liêng của mỗi người không ai được xâm phạm hay làm tổn hại đến điều đó

Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân,

Hồ Chí Minh cũng rất chú trọng đến luật pháp với tư cách là công cụ để nhân dân thực hiện quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của mình Ngay sau khi cách mạng tháng Tám thành công, Nhà nước Cộng hòa non trẻ mới ra đời,

Hồ Chí Minh đã chủ trương quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân phải được đảm bảo bằng pháp luật Hiến pháp năm 1946 đã ghi rõ: “Mọi công dân Việt Nam có quyền tự do tín ngưỡng”

Khẳng định quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân, Hồ Chí Minh còn thể hiện rõ quan điểm về việc chống vi phạm tự do tín ngưỡng dưới mọi hình thức Cho nên, ngay sau khi Nhà nước kiểu mới ra đời, Hồ Chí Minh đã ban hành mệnh lệnh cho cán bộ của Đảng và Nhà nước, cho Chính quyền, quân đội và đoàn thể phải tôn trọng tín ngưỡng, phong tục tập quán của đồng bào Thực chất của tự do tín ngưỡng tôn giáo được Hồ Chí Minh khẳng định: “là cốt đoàn kết tất cả các đồng bào để làm cho Tổ quốc độc lập, chứ không phải để chia rẽ, phản đối tôn giáo” Đối với đồng bào các tôn giáo, Người chủ trương tuyên truyền vận động để họ hiểu rõ và tin tưởng vào chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước ta về tự do tín ngưỡng, từ đó giáo dục quần chúng thực hiện đúng quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của mình

Phân biệt giữa tổ chức và giáo dân chân chính với tổ chức và cá nhân giả danh tôn giáo Thực tế lịch sử dân tộc và trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Hồ Chí Minh đã nhận thức vấn đề tôn giáo là lĩnh vực luôn bị các thế lực thực dân, đế quốc, bọn phản động đội lốt tôn giáo lợi dụng nhằm chia rẽ

Ngay từ những năm 20 của thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã

có quan niệm rõ ràng, phân biệt một cách dứt khoát tổ chức giáo hội Việt Nam, đặc biệt là tổ chức Giáo hội Thiên Chúa giáo của những người có đạo chân chính với “chủ nghĩa giáo hội” của một số giáo sĩ nhân danh Chúa, lợi dụng giáo hội câu kết với bọn thực dân, đế quốc, gây tội ác xâm lược, thống trị và bóc lột nhân dân Việt Nam Quan điểm này được thể hiện trong Bản

án chế độ thực dân Pháp (Chương 10 “Chủ nghĩa giáo hội”)

Và hơn nữa khi Hồ Chí Minh tìm gặp chủ nghĩa Mác-Lênin về đoàn kết tôn giáo Chủ nghĩa Mác- Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh một cách hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan Nhưng Chủ nghĩa Mác- Lênin cũng thừa nhận vai trò của tôn giáo trong đời sống xã hội, thừa nhận tôn giáo là một hiện tượng xã hội còn tồn tại lâu dài, đồng thời tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Như vậy, phương pháp đoàn kết tôn giáo của Hồ Chí Minh là sự vận dụng sáng tạo phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử để xử lý, giải quyết các mối quan hệ tôn giáo, nhằm thực hiện đoàn kết tôn giáo trong khối đại đoàn kết dân tộc vì mục tiêu độc lập dân tộc

và chủ nghĩa xã hội

- Cơ sở thực tiễn:

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết tôn giáo, không những được hình thành trên cơ sở lí luận mà nó còn được tiếp thu qua cơ sở thực tiễn Đối với Hồ Chí Minh việc thông qua thực tiễn để xác lập tư tưởng, phương pháp, đường lối, thì được xem như là điểm xuất phát, điểm đích của Người

Tư tưởng đại đoàn kết được hình thành trên cơ sở tổng kết những kinh nghiệm của phong trào cách mạng Việt Nam và phong trào cách mạng thế giới, nhất là phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa Những thành công hay thất bại của các phong trào đều được Người nghiên cứu để rút ra bài học kinh nghiệm cần thiết cho việc hình thành tư tưởng khối đại đoàn kết dân tộc – tôn giáo của mình [8, tr 31-33] Người cho rằng: “ tôn

giáo, dân tộc là một bộ phận quan trọng trong khối đại đoàn kết dân tộc, nếu chúng ta làm tốt công tác dân tộc- tôn giáo thì khối đại đoàn kết mới được giữ vững”

Phong trào cách mạng Việt Nam đã diễn ra mạnh mẽ từ khi thực dân Pháp xâm lược Lịch sử hào hùng dân tộc đã chứng tỏ rằng bước vào thời đại mới, chỉ có tinh thần yêu nước và có một lực lượng lãnh đạo cách mạng đúng đắn, có lí luận dẫn đường phù hợp với quy luật phát triển của thời đại, phải có khối đại đoàn kết toàn dân thì mới thắng lợi Do đó, người đã nung nấu ý chí quyết tâm đi tìm đường cứu nước Trong thời gian bôn ba khắp các châu lục, người đã khảo sát tình hình các nước tư bản, các nước thuộc địa, nghiên cứu cuộc cách mạng tư sản và các nguyên nhân để giành thắng lợi Tổng kết thực tiễn đấu tranh của các thuộc địa Người đã thấy rõ những hạn chế là chưa có sự lãnh đạo đúng đắn, chưa đoàn kết, chưa có tổ chức lãnh đạo và họ chưa biết cách tổ chức như thế nào

Đến khi thắng lợi cách mạng Tháng Mười Nga cùng với Lênin, người lãnh đạo thắng lợi cuộc cách mạng đó, đã đưa Người đến bước ngoặt quyết định trong việc tìm đường cứu nước Từ chỗ chỉ biết đến cách mạng tháng Mười một cách cảm tính Người đã nghiên cứu một cách thấu đáo con đường cách mạng Tháng Mười, và những bài học kinh nghiệm quý báu mà cuộc cách mạng này đem lại cho phong trào cách mạng thế giới đặc biệt là bài học huy động, tập hợp lực lượng quần chúng đông đảo công nông dân để giành và giữ chính quyền cách mạng, để đánh tan sự can thiệp của 14 nước

đế quốc muốn bóp chết nhà Xô Viết non trẻ, để xây dựng chế độ XHCN, mở

ra một thời đại mới cho lịch sử nhân loại Hồ Chí Minh nghiên cứu cách mạng tháng Mười không phải chỉ qua báo chí, sách vở, mà còn ngay trên đất nước Lênin Điều này giúp cho người hiểu sâu sắc thế nào là một cuộc cách mạng đến nơi đến chốn, để chuẩn bị cho cuộc cách mạng Việt Nam Từ đó, Người đã rút được nhiều kinh nghiệm quý báu để đưa cuộc cách mạng Việt Nam thắng lợi hoàn toàn

Từ lịch sử dân tộc và thực tiễn cách mạng, Hồ chí Minh đã rút ra một bài học là: “ Sử ta dạy cho ta bài học này: Lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn”.[HCM về đại đoàn kết, tr 348]

Tư tưởng đoàn kết lương – giáo, hòa hợp dân tộc xuất phát từ nhiệm

vụ cụ thể của cách mạng Việt Nam Là một người phấn đấu suốt đời hy sinh cho độc lập, tự do của tổ quốc, hạnh phúc cho nhân dân, Hồ Chí Minh luôn

ấp ủ trong mình niềm ước mơ, khát vọng là làm sao cho đất nước được giải phóng, đồng bào ai cũng có cơm ăn , áo mặc, ai cũng được học hành Thực hiện được khát vọng đó là một nhiệm vụ vô cùng lớn lao, gian khổ nặng nề,

là trách nhiệm của toàn dân chứ không phải là nhiệm vụ của riêng ai Giành được độc lập dân tộc đã khó, giữ vững nền độc lập, xây dựng Chủ nghĩa xã hội còn khó hơn

Tư tưởng đoàn kết luôn bao trùm rộng lớn và có ý nghĩa quyết định thành công trong cuộc đời và sự nghiệp của Hồ Chí Minh, đặc biệt là thấy rõ

sự khác nhau giữa trước và sau năm 1945

Thời kì trước Cách mạng Tháng Tám, dưới bút danh Nguyễn Ái Quốc, chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết nhiều mẫu chuyện, luận văn và bài báo chủ yếu vạch trần những thủ đoạn tàn bạo của Chủ nghĩa thực dân và những người cầm đầu giáo hội ở Việt Nam cấu kết với Chủ nghĩa thực dân Lúc này vấn đề đoàn kết tôn giáo chưa được nhắc đến vì hoàn cảnh hoạt động bí mật khiến cho những người Cộng sản trước và sau khi lập Đảng chưa có điều kiện thực hiện tốt công tác mặt trận của mình Những luận điểm của Nguyễn Ái Quốc chủ yếu tập trung trong Chương “ Chủ nghĩa giáo dân” trong tác phẩm nổi tiếng : Bản án chế độ thực dân Pháp

Ngoài ra, ở trong nước bọn thực dân Pháp tuyên truyền trong đồng bào Công giáo quan niệm Thiên Chúa giáo không đội trời chung với cộng sản Đến lúc Cách mạng Tháng Tám thành công thì chúng lại tuyên truyền rằng cộng sản là kẻ thù của Công giáo, mà Hồ Chí Minh là cộng sản, nên

người giáo hữu không thể đồng hành với Chính phủ Hồ Chí Minh Tất nhiên không ít người tin điều đó Trong những người cách mạng yêu nước lại có một số người thích vơ đũa cả nắm, chống đồng bào Công giáo gắn bó với chủ nghĩa thực dân Vì vậy, họ không đồng tình với chính sách đoàn kết với đồng bào công giáo do Hồ Chí Minh đề ra, nhất là khi Hồ Chí Minh tỏ thái

độ khoan dung, hòa hợp với những đồng bào công giáo lầm đường lạc lối

Từ sau cách mạng đến đầu kháng chiến là những năm tháng gian nan nhất của cách mạng Việt Nam, tình hình có khác Vì vậy, theo Chủ tịch Hồ Chí Minh nhiệm vụ cách mạng trong thời kỳ này là giác ngộ và đoàn kết hàng triệu người theo đạo, đồng thời với việc lên án mặt tiêu cực của Giáo hội và vạch trần bộ mặt của một bộ phận nhân danh công giáo chống lại Tổ quốc Chính trong giây phút nước sôi lửa bỏng này, nhiều cán bộ lại phạm phải những sai lầm nghiêm trọng trong công tác Mặt trận, nhất là những vùng Công giáo Do đó đã xảy ra nhiều cuộc xung đột, đụng độ giữa chính quyền cách mạng với những người theo Công giáo Chính vì điều đó, Hồ Chí Minh thấy rõ được vai trò của những người làm công tác tôn giáo, biết được vai trò của các chức sắc tôn giáo, nhất là khi nhiều tín đồ của họ chưa giác ngộ, mất lý trí Người đã ra lời kêu gọi:“ Lương giáo đoàn kết, diệt hết

kẻ thù” Người phân biệt rõ ràng công giáo yêu nước và những kẻ mang danh công giáo phản quốc, phản chúa Ngoài ra, trong quá trình hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã tiếp xúc với nhiều đồng bào tôn giáo, từ những chức sắc cấp cao đến những người bình thường, kể cả các cháu thiếu nhi

Hồ Chí Minh đã có nhiều năm hoạt động ở các nước tư bản, đế quốc thực dân, cho nên Người thấu hiểu các thủ đoạn cai trị và tâm địa của Chủ nghĩa thực dân Những thủ đoạn chia rẽ, lừa bịp dân chúng “chia để trị” của Chủ nghĩa đế quốc, trong đó thủ đoạn dùng tôn giáo để mê hoặc, để kích động nhân dân vốn là ngón đòn quen thuộc Chính vì thế, ngay khi nước nhà mới giành được độc lập, Hồ Chí Minh đã rất quan tâm đến công tác đoàn kết trong vùng đồng bào tôn giáo, bởi đây là yếu tố tác động đáng kể đến việc

Bên cạnh đó, qua thực tiễn thì nhiều người Công giáo đã nhận thức được tư tưởng bao dung hòa hợp và đường lối sáng suốt của Hồ Chí Minh

về đoàn kết tôn giáo Linh mục Trần Tam Tỉnh trong một tác phẩm nghiên cứu về lịch sử công giáo Việt Nam thời cận hiện đại, đã có nhiều trang ca ngợi tư tưởng, tình cảm của chủ tịch Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo Ông viết: “Đối với giáo hội công giáo, cụ Hồ Chí Minh tỏ ra hết sức có tình, có lý” Một chính khách thực dân Pháp tại ở tại Hà Nội ông Xanhtơny cũng có nhận xét: “Về phần tôi, tôi phải nói rằng chưa bao giờ tôi có cớ để nhận thấy các chương trình của cụ Hồ một dấu vết nào dù là rất nhỏ, của sự công kích,

đa nghi hoặc chế giễu đối với bất kì tôn giáo nào”

1.1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo- tín ngưỡng

Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo- tín ngưỡng không chỉ là sự vận dụng sáng tạo quan điểm của Chủ nghĩa Mác- Lênin về tôn giáo vào điều kiện cụ thể của Việt Nam mà Người còn có những cống hiến mới, sáng tạo mới đặc biệt quan trọng vào kho tàng lí luận chủ nghĩa Mác- Lênin Kết hợp hài hòa giữa lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, với độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là sợi chỉ đỏ trong nội dung tư tưởng của Người, theo Hồ Chí Minh toàn bộ công tác tôn giáo phải hướng đến mục tiêu cơ bản và cấp thiết

là độc lập, tự do cho dân tộc Nội dung tư tưởng của Hồ Chí Minh về tôn giáo có thể tóm gọn qua các nội dung sau:

Một là, đoàn kết lương- giáo, hòa hợp dân tộc

Hồ Chí Minh đã từng nói: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” Đoàn kết lương giáo là đoàn kết những người có tín ngưỡng, tôn giáo và những người không có tín ngưỡng, tôn giáo, giữa những người có tín ngưỡng tôn giáo khác nhau là một bộ phận của đại đoàn kết dân tộc nói chung Ý nghĩa của đại đoàn kết được người chỉ

rõ, sử ta dạy cho bài học này: lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập tự do Trái lại, lúc nào dân ta không đoàn kết được thì bị nước ngoài xâm lấn Đoàn kết là xuất phát từ mục tiêu độc lập dân tộc và từ

lý tưởng cao cả giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội của người cộng sản, lấy nguyên tắc đoàn kết tôn giáo làm trung tâm của chính sách tôn giáo

Theo Người, để thực hiện được lý tưởng ấy cần phải huy động sức mạnh của cả dân tộc, trong đó có các đồng bào theo tôn giáo Muốn đòan kết những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau với những người không theo tín ngưỡng, tôn giáo phải đặt lợi ích dân tộc, lợi ích toàn dân lên trên hết, đồng thời phải quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của đồng bào có đạo Muốn đoàn kết phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Khắc phục những mặc cảm, định kiến với nhau và chống âm mưu chia rẻ lương, giáo của bọn phản động

Đồng thời, theo Người muốn đoàn kết tôn giáo phải phân biệt được nhu cầu tín ngưỡng chân chính của đồng bào có đạo với việc lợi dụng tín ngưỡng vì lợi ích cục bộ, vị kỷ; phân biệt đức tin chân chính của đồng bào

có đạo với việc phần tử phản động lợi dụng tôn giáo để chống phá sự đoàn kết, từ đó có hình thức xử lí phù hợp Muốn đoàn kết phải chú ý kế thừa giá trị nhân bản của các tôn giáo, trân trọng những người sáng lập các tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói : “nếu như Phật Thích Ca, Chúa Giêsu, Các Mác, Tôn Dật Tiên sống cùng thời thì chắc chắn các ông sẽ là bạn tốt của nhau, vì các ông đều có mong muốn giải phóng cho con người” Người luôn quan tâm đến các giáo sĩ, giáo dân, độ lượng, vị tha đối với những người lầm lỗi, phê phán bọn phản động Quan điểm đoàn kết của người là quan điểm bao trùm lên tất cả, vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, vì lợi ích của nhân dân Muốn đoàn kết với đồng bào có tín ngưỡng, tôn giáo trước hết phải tôn trọng đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng của họ

Hai là, Tôn trọng và đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng của nhân dân

Hồ Chí Minh cho rằng: quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng

là một trong những quyền tự do, tín ngưỡng của con người Chủ tịch Hồ Chí

trọng quyền tự do tín ngưỡng của đồng bào có đạo Sự tôn trọng ấy không chỉ thể hiện trên văn bản, lời nói mà còn cả trên hoạt động thực tiễn của Bác Chủ tịch Hồ Chí Minh nghiêm khắc phê phán những phần tử những kẻ lợi dụng tôn giáo, những kẻ hành nghề mê tín dị đoan, phê phán những việc làm sai chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Xử lí đúng đắn mối quan hệ tôn giáo với dân tộc là mấu chốt Mọi chính sách pháp luật

về tôn giáo phải xoay quanh đoàn kết Nhằm thực hiện thắng lợi chiến lược đoàn kết lương giáo, đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân, Hồ Chí Minh chủ trương giải quyết hài hòa giữa lợi ích của bộ phận và toàn thể, giữa cá nhân với xã hội Một mặt, Người chủ trương tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân, để thể chế hóa quyền đó thông qua hệ thống pháp luật của nhà nước, yêu cầu công dân và các cơ quan nhà nước phải tuân thủ

và mặt khác Chính phủ phải có trách nhiệm thường xuyên chăm lo đời sống mọi mặt cho đồng bào có đạo, bởi suy cho cùng, mục đích của cách mạng là làm cho dân khỏi đói, khỏi rét, khỏi áp bức bóc lột,…Do đó, sự tôn trọng đức tin của đồng bào có đạo và lòng thương yêu bà con tín ngưỡng tôn giáo khác nhau ở Hồ Chí Minh làm cho những người không cùng quan điểm với người cũng phải kính phục

Ba là, về mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc, đức tin và lòng yêu nước

Theo quan niệm của Hồ Chí Minh, đối với người có tín ngưỡng, đức tin tôn giáo và lòng yêu nước không mâu thuẫn nhau, mà mỗi một người vừa là người dân yêu nước, vừa là một tín đồ yêu nước, vừa là một tín đồ chân chính Đối với đồng bào Công giáo tốt phải là người công dân tốt, kính Chúa và yêu nước là nhiệm vụ không thể tách rời, có hết lòng phụng sự Tổ quốc mới làm sáng danh Chúa

Người thường nhắc, nước độc lập thì tôn giáo mới được tự do, vì vậy mọi người phải làm cho nước nhà độc lập trước Độc lập rồi phải quan tâm đến đời sống của nhân dân, vì “nước độc lập, mà dân không hưởng hạnh

phúc, tự do thì độc lập cũng không có nghĩa lý gì” Thông qua thực tiễn cách mạng Việt Nam ở từng giai đoạn cụ thể, Hồ Chí Minh đã làm ra những động lực chủ yếu, trực tiếp cho chiến lược đoàn kết lương giáo, Người đã làm thất bại mọi âm mưu và hành động nhằm chia rẻ khối đại đoàn kết lương giáo, xóa bỏ thành kiến mặc cảm giữa các dân tộc và đồng bào theo đạo Trên cơ sở lập trường duy vật Hồ Chí Minh đã có tầm nhìn khá bao quát và rộng rãi, từ đó đã đưa Người thực hiện thắng lợi chiến lược đại đoàn kết toàn dân, góp phần đưa cách mạng đến thắng lợi cuối cùng Có thể nói,

tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo ra đời khá lâu nhưng đến ngày nay tư tưởng của Người vẫn còn giá trị, là tài sản vô cùng quý giá giúp Đảng và Nhà nước ta có cơ sở lí luận hoạch định chính sách tôn giáo diễn biến không

ít phức tập như ngày nay

1.1 3 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết tôn giáo

Đại đoàn kết là một tư tưởng lớn được hình thành và phát triển cùng với toàn bộ quá trình hoạt động lí luận và thực tiễn của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đồng thời là một nội dung quan trọng trong chiến lược đại đoàn kết toàn dân của Người

Tư tưởng đại đoàn kết Hồ Chí Minh đã tập hợp, phát huy sức mạnh dân tộc, quốc tế vì mục tiêu độc lập tự do, chủ nghĩa xã hội Với tầm cao trí tuệ và chủ nghĩa nhân văn cộng sản, Hồ Chí Minh đã giải quyết khoa học các mối quan hệ phức tạp giữa dân tộc- giai cấp, quốc gia- quốc tế phù hợp với xu thế phát triển khách quan của thời đại Người đã khơi dậy và phát huy đến đỉnh cao của các tập hợp xã hội, từ lực lượng chí cốt cách mạng đến tầng lớp trung gian, của từng con người để tạo thành tổng hợp lực, thu hẹp

và đè bẹp các thế lực thù địch ngoan cố, phản động nhất Khối đại đoàn kết dân tộc được xây dựng theo tư tưởng Hồ Chí Minh đã, đang và sẽ mãi mãi

là một trong những quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, các tôn giáo được du nhập

không nhỏ đến việc xây dựng và củng cố khối đại đoàn kết dân tộc Lịch sử Việt Nam đã cho chúng ta nhiều bài học liên quan đến vấn đề này Khi nào vấn đề tôn giáo được giải quyết tốt, khi đó khối đại đoàn kết dân tộc mới được củng cố vững chắc

Thực hiện phương châm: “Tín ngưỡng tự do, lương - giáo đoàn kết” Trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng CSVN và Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn tôn trọng bình đẳng các tôn giáo và quyền tự do tín ngưỡng,

tự do tôn giáo của nhân dân Hồ Chí Minh cho rằng mỗi tôn giáo đều có những ưu điểm, có mục đích chung là mưu cầu hạnh phúc cho nhân loại Người nhận định: “Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân, tôn giáo Thiên chúa Giê - su có ưu điểm là lòng nhân ái cao cả Chủ nghĩa Mác có ưu điểm là phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách thích hợp với điều kiện cụ thể của một nước phương Đông lúc bấy giờ Khổng Tử, Giê - Su, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người Nếu hôm nay họ còn sống, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm học trò nhỏ của các vị ấy”

Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ nhấn mạnh sự tương đồng giữa các tôn giáo với Chủ Nghĩa Mác- Lênin, chủ nghĩa xã hội Người coi tôn giáo như là một nơi gửi gắm nguyện vọng thiết tha của một bộ phận quần chúng lao động mong chờ sự giải thoát khỏi áp bức bất công, nghèo khổ Từ đó, cổ

vũ họ tham gia kháng chiến, kiến quốc Đối với các chức sắc tôn giáo, Người luôn động viên, khơi dậy lòng yêu nước, gìn giữ phát huy truyền thống dân tộc Ngay cả giám mục Lê Hữu Từ, một người chống cộng khét tiếng, Hồ Chủ tịch vẫn trọng dụng đưa ông vào hàng ngũ cố vấn cao cấp của Chính phủ những ngày đầu kháng chiến chống Pháp Trong một bức thư viết tháng 01/1947, gửi Đức cha Lê Hữu Từ, Bác viết: “Vì công việc còn bận, tôi chưa có thể gặp cụ để trực tiếp cảm ơn cụ, tôi xin phái người thân tín là ông

Huỳnh thay mặt tôi đến hỏi thăm và chúc cụ mạnh khỏe Nhờ cụ cầu Đức Chúa ban phúc lành cho Tổ quốc và xin cụ nhận lời chào thân ái của tôi”

Như vậy, với sự sắc sảo về chính trị, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh cái chung, cái tương đồng của các tôn giáo để thực hiện đoàn kết tôn giáo, các lực lượng cách mạng vào sự nghiệp chung của dân tộc Nội dung

tư tưởng của Người mang tính chất toàn diện, điều được thể hiện ở trong tất

cả các lĩnh vực, kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội Người nói: “Phải đoàn kết chặt chẽ giữa đồng bào Lương và đồng bào Giáo, cùng nhau xây dựng đời sống hòa thuận ấm no, xây dựng Tổ quốc” Trọng tâm tư tưởng của Hồ Chí Minh là đoàn kết tất cả các tôn giáo, giữa người theo đạo và người không theo đạo Cơ sở đoàn kết Lương – giáo theo tư tưởng của Hồ Chí Minh chính là sự đồng nhất với mục tiêu vì độc lập, tự do của dân tộc Người cho rằng: đồng bào Lương hay đồng bào giáo đều là người Việt Nam, đều là người lao động và sự nghiệp cách mạng là sự nghiệp lớn, lâu dài

Để thực hiện đoàn kết tôn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa ra các giải pháp có ý nghĩa lí luận và thực tiễn to lớn là: “Xây dựng hệ thống chính trị trong vùng đồng bào tôn giáo, làm tốt công tác vận động các chức sắc và tín đồ tôn giáo, tích cực đấu tranh chống bọn đế quốc, phản động lợi dụng tôn giáo” Người luôn chú trọng lãnh đạo và chỉ đạo việc xây dựng và phát huy vai trò của Tổ chức Đảng các cấp, các hệ thống chính quyền, của Mặt trận dân tộc thống nhất và các đoàn thể quần chúng khác ở các địa phương, nhất là vùng có đông đồng bào theo đạo Người đặc biệt chú ý tới công tác phát triển Đảng ở các tín đồ tôn giáo, điều này rất quan trọng trong việc tăng cường mối liên hệ giữa Đảng với đồng bào tôn giáo Khi trả lời câu hỏi

“người công giáo có thể vào Đảng được không?” Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Có” Người công giáo nào cũng vào được, miễn là trung thành, hăng hái làm nhiệm vụ, giữ đúng kỷ luật của Đảng Nước ta kinh tế lạc hậu, kỹ thuật kém, tôn giáo là duy tâm, cộng sản là duy vật, nhưng trong điều kiện hiện tại, người theo đạo vẫn vào Đảng được”

Ngoài ra, Chủ tịch Hồ Chí Minh còn đặc biệt quan tâm đến vấn đề xây dựng đội ngũ cán bộ ở các vùng đồng bào có đạo Người khẳng định:

“Cán bộ là gốc của mọi công việc, muôn việc thành công hay thất bại đều

do cán bộ tốt hay kém” Người chủ trương phát triển cán bộ tại chỗ là chính,

để họ trở thành cán bộ “bán chuyên nghiệp” đi vận động tôn giáo Người căn dặn cán bộ phải thật bền bỉ thì mới có thể giúp đồng bào tôn giáo phân biệt rõ bạn và thù

Chủ tịch Hồ Chí Minh coi công tác vận động đối với các chức sắc tôn giáo và đồng bào tôn giáo là rất quan trọng Người luôn biểu lộ sự tôn trọng, quan tâm đối với các chức sắc tôn giáo và tìm cách tốt nhất để tranh thủ họ, song người cũng có thái độ xử sự dứt khoát, kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tôn giáo để gây chia rẻ, dụ dỗ, cưỡng ép đồng bào chống lại Tổ quốc, Người chỉ rõ: “Chính phủ sẽ nghiêm trị những kẻ lừa bịp, cưỡng bức đồng bào lìa bỏ quê hương, sa vào một đời sống tối tăm cực khổ về phần xác cũng như phần hồn”

Bình đẳng về quyền, bình đẳng về nghĩa vụ trước Tổ quốc và đức tin tôn giáo của mình là điều Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn khẳng định và tôn trọng Trong Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến, Người đã hiệu triệu toàn dân đứng lên cứu nước: bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già người trẻ, không phân biệt tôn giáo đảng phái, hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp, cứu Tổ quốc Đáp lời kêu gọi của Chủ tịch, dân tộc Việt Nam triệu người như một, hăng hái thi đua kháng chiến kiến quốc Rất nhiều các chức sắc tôn giáo đã trực tiếp tham gia kháng chiến, kiến quốc Trong thư gửi bác sĩ Vũ Đình Tụng, một trí thức công giáo tiêu biểu tham gia kháng chiến, Hồ Chủ tịch viết: “Tôi được báo cáo rằng: con trai ngài đã oanh liệt hy sinh cho Tổ quốc, mất một thanh niên thì hình như tôi mất một đoạn ruột Nhưng cháu và anh em thanh niên khác đã dũng cảm hy sinh để giữ gìn đất nước Thế là họ đã làm rạng rỡ dân tộc, vẻ vang giống nòi Họ là con thảo của đức chúa, họ đã thực hiện cái khẩu hiệu Thượng đế và Tổ quốc”

Trong tư tưởng của Người, nhân đạo, nhân văn là điểm mấu chốt, là xuất phát điểm cấu thành đại đoàn kết dân tộc Chỉ thực hiện đoàn kết được khi có lòng nhân đạo, bao dung, vì lợi ích của Tổ quốc mà gác lại mọi lợi ích cục bộ, bản vị, hẹp hòi Với lòng bao dung đó, tháng 4 năm 1955, Người nhắn nhủ đồng bào công giáo đã đi vào Nam: những người muốn đi thì Chính phủ để tự do đi, nhưng nay gặp tai nạn, chắc nhiều người muốn trở

về Vậy tôi thay mặt Chính phủ Việt Nam dân chủ cộng hòa an ủi và nhắn nhủ đồng bào ấy, để được yên ổn thờ Chúa và làm ăn, nhân dân và Chính phủ sẵn sàng hoan nghênh và giúp đỡ Đó chính là sự tôn trọng ý nguyện của đồng bào công giáo, dù họ nhất thời bị kẻ xấu lợi dung, xúi giục dưới chiêu bài Chúa đã vào Nam

Trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam, với mọi tôn giáo, Chủ tịch

Hồ Chí Minh luôn thể hiện sự tôn trọng và thực hiện bình đẳng tôn giáo Người khẳng định: Năm ngón tay có ngón dài, ngón ngắn Nhưng ngắn dài đều hợp nhau lại nơi bàn tay Ta phải nhận ra rằng đã là con Hồng cháu Lạc thì ai cũng có ít hay nhiều lòng ái quốc

Thấm nhuần chủ nghĩa Mác - Lênin, Bác Hồ là người am hiểu kinh thánh, kinh phật và vận dụng những điều răn dạy của Chúa, của Phật vào thực hiện đoàn kết dân tộc Trong thư gửi đại biểu đồng bào theo đạo Thiên Chúa toàn miền Bắc, Người viết: Kinh thánh có câu: Ý dân là ý Chúa Con đường yêu nước mà đồng bào đang đi là hoàn toàn đúng Tôi mong rằng các

cụ phụ lão, các vị giám mục và linh mục hăng hái khuyến khích tín đồ trong mọi công việc ích nước, lợi dân Trong Thư gửi Hội Phật tử Việt Nam tháng 8/1947, Người nêu bậc sức mạnh đoàn kết và những đóng góp của Phật tử

cả nước vào sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc, Người viết: Đức Phật là đại

từ bi, cứu khổ, cứu nạn, muốn cứu chúng sinh ra khỏi khổ nạn, Người phải

hy sinh tranh đấu, diệt lũ ác ma Nay đồng bào ta đại đoàn kết thì sinh ra của cải, xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân ra khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống nhất và độc lập của Tổ

quốc Thế là chúng ta đã làm theo lòng đại từ bi của Đức Phật thích ca, kháng chiến để đưa giống nòi ra khỏi ải nô lệ

Với những lời văn mộc mạc, chân thành có sức thuyết phục lòng người Chủ tịch Hồ Chí Minh trong thư gửi đại biểu đồng bào theo đạo Thiên Chúa toàn miền Bắc: Lương - giáo đoàn kết, toàn dân đoàn kết, cả nước một lòng, nhân dân ta nhất định sẽ thắng lợi trong công cuộc đấu tranh thực hiện hòa bình thống nhất Tổ quốc và xây dựng một nước Việt Nam hòa bình thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh Như vậy, tư tưởng Hồ chí Minh về đại đoàn kết tôn giáo là sự vận dụng Chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo để giải quyết vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng ở Việt Nam một cách đúng đắn, sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh lịch sử, văn hóa và đáp ứng yêu cầu thực tiễn cách mạng Việt Nam Tín đồ tôn giáo Việt Nam thực hiện tư tưởng của Người đã và đang sống theo phương châm: “ Sống phúc âm trong lòng dân tộc”, sống “ tốt đời, đẹp đạo”, “đạo pháp dân tộc và chủ nghĩa xã hội”

1.2 Những quan điểm Đảng và Nhà nước về tín ngưỡng tôn giáo 1.2.1 Chủ trương của Đảng và Nhà nước về tôn giáo

Ngay từ buổi bình minh của lịch sử dân tộc, ông cha ta đã thường xuyên phải đấu tranh chinh phục thiên nhiên và sau đó chiến đấu chống ngoại xâm Chính điều đó đã sớm gắn kết mọi người lại với nhau thành một truyền thống quý báu - truyền thống đoàn kết dân tộc Giá trị truyền thống

đó đã thấm sâu và kết tinh trong mỗi người Việt Nam

Nhận thức sâu sắc ý nghĩa chiến lược của vấn đề tôn giáo và đoàn kết tôn giáo, nên từ khi thành lập đến nay, nhất là trong thời kỳ đổi mới Đảng ta luôn quan tâm xây dựng và thực hiện tốt chính sách tôn giáo, nhằm củng cố

và phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc Nhờ vậy cách mạng nước ta đã

đi từ thắng lợi này sang thắng lợi khác

Đoàn kết tôn giáo và tự do tín ngưỡng là quan điểm cơ bản và cũng là nội dung chủ yếu của chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta

Chỉ một ngày sau khi đọc bản tuyên ngôn độc lập, trong Phiên họp đầu tiên của Chính phủ mới thành lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề nghị Chính phủ tuyên bố “ tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết” Từ đó đến nay, quan điểm ấy của Người đã trở thành định hướng chung cho việc hoạch định và thực thi chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta trong thời kì cách mạng

Trong lịch sử dựng nước và giữ nước, các tôn giáo luôn đồng hành cùng dân tộc Trong công cuộc đổi mới đất nước, chính sách tự do tín ngưỡng và đoàn kết tôn giáo được Ðảng và Nhà nước đặc biệt coi trọng và được thể hiện qua các văn kiện Đại hội từ năm 1986 đến nay

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI (18/12/1986), đây là Đại hội đánh dấu một bước quan trọng, đề ra đường lối đổi mới toàn diện trong tất

cả các lĩnh vực, trong đó có vấn đề Tôn giáo được Đảng quan tâm Đảng khẳng định: Đảng và Nhà nước ta trước sau như một thực hành chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng Lãnh đạo và giúp đỡ đồng bào theo tôn giáo đoàn kết xây dựng cuộc sống mới và hăng hái tham gia bảo vệ Tổ quốc Cảnh giác kiên quyết và kịp thời chống lại âm mưu, thủ đoạn của bọn đế quốc và phản động chia rẽ đồng bào có đạo với đồng bào không có đạo, giữa đồng bào theo đạo này với đồng bào theo đạo khác

Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII (24/6/1991), Đảng đề ra quan điểm: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đảng và Nhà nước ta tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thực hiện bình đẳng, đoàn kết lương giáo giữa các tôn giáo Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành động vi phạm tự do tín ngưỡng; đồng thời nghiêm cấm và ngăn chặn mọi hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân

Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII (28/6/1996): Quan điểm của Đảng là: thi hành nhất quán chính sách tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng theo hoặc không theo một tôn giáo nào của công dân Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Bảo đảm cho sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Nhà nước Nghiêm cấm việc xâm phạm tự do tín ngưỡng tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước Nhà nước chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, giúp đỡ đồng bào có đạo xóa đói giảm nghèo, nâng cao đời sống, tham gia các công việc xã hội, từ thiện Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa

vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”

Hội nghị lần thứ 7 của Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX (12/3/2003) đã bàn và ra 4 nghị quyết lớn trong đó có nghị quyết về công tác tôn giáo Trong nghị quyết về công tác tôn giáo Đảng và Nhà nước đã nêu ra 5 quan điểm và chính sách tôn giáo cơ bản cần thống nhất nhận thức trong các cấp ủy, các tổ chức của Đảng, các cấp, các ngành như sau:

M ột là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận

nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật

Hai là, Đảng và Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với Tổ quốc và nhân dân Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật và

chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Ba là, nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất của Tổ quốc; thông qua việc thực hiện tốt các chính sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo

B ốn là, công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị

Công tác tôn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, các cấp, các ngành, các địa bàn Làm tốt công tác tôn giáo là trách nhiệm của toàn bộ hệ thống chính trị do Đảng lãnh đạo Tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo có trách nhiệm trực tiếp, cần được củng cố và kiện toàn Công tác quản lý nhà nước đối với các tôn giáo

và đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng

N ăm là, vấn đề theo đạo và truyền đạo Mọi tín đồ đều có quyền tự

do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo quy định của pháp luật Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động theo pháp luật và được pháp luật bảo hộ, được hoạt động tôn giáo, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất bản kinh sách và giữ gìn, sửa chữa, xây dựng

cơ sở thờ tự tôn giáo của mình theo đúng quy định của pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật; không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo Nghiêm

cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và các cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các quy định của Hiến pháp và pháp luật

Đại hội IX tiếp tục khẳng định tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân Cần thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, theo không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Việc thực hiện chính sách tín ngưỡng tôn giáo, cần hướng vào những điểm chính sau: Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo

và không theo tôn giáo Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa nâng cao đời sống của đồng bào Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa

vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa, đạo đức của tôn giáo Từng bước hoàn thiện luật pháp về tín ngưỡng, tôn giáo Nghiêm cấm lợi dụng các vấn

đề tôn giáo, tín ngưỡng, dân tộc để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẻ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Đoàn kết tôn giáo của Đảng còn được thể hiện qua Nghị quyết số NQ/T.Ư của BCH T.Ư (khóa IX) càng chú ý và nhấn mạnh đoàn kết "đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo" Ngay trong lời phát biểu khai mạc hội nghị, Tổng

25-Bí thư Nông Ðức Mạnh đã nhấn mạnh, vấn đề đại đoàn kết toàn dân, công tác dân tộc và tôn giáo là vấn đề chính trị lớn có ý nghĩa chiến lược đối với

sự nghiệp cách mạng của nước ta, mà đoàn kết tôn giáo là bộ phận rất quan trọng Nghị quyết này đã khẳng định rõ mục tiêu là: củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc Ðã là người dân đất Việt với niềm tự hào

"con rồng cháu tiên", dù theo tôn giáo này hay tín ngưỡng khác; dù ở trong nước hay ở nước ngoài; dù có tham gia phong trào giải phóng dân tộc hay

đã từng một thời lầm đường, lạc lối, hẳn ai cũng đều mong muốn đất nước Việt Nam cường thịnh: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ,

văn minh Ðó là mẫu số chung, là sự tương đồng để đoàn kết mọi người mang dòng máu Lạc - Việt

Ðại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X(18/4/2006) của Ðảng khẳng định: Ðồng bào các tôn giáo là bộ phận quan trọng của khối đoàn kết dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của nhân dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo Đấu tranh ngăn chặn các hành vi lợi dụng các vấn đề về dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, tôn giáo, làm phương hại đến lợi ích chung của đất nước

Ðảng ta nhận định: "Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta Ðồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc" Và: "Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với

sự nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc"

Ðoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo là truyền thống tốt đẹp của cha ông ta để lại; là di sản quý báu của dân tộc mà mọi người có trách nhiệm giữ gìn và phát huy Trong tiến trình lãnh đạo cách mạng, Ðảng và Nhà nước ta luôn coi công tác tôn giáo là vấn đề có ý nghĩa chiến lược

Trải qua hơn 20 năm đổi mới, nhân dân ta đã đạt được những thành tựu to lớn trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, vị trí của Việt Nam trên trường quốc tế ngày một nâng cao Ðạt được những thành tựu ấy là do nhiều nguyên nhân, trong đó có đóng góp quan trọng của 23 triệu đồng bào các tôn giáo đã đoàn kết cùng toàn dân phấn đấu cho sự nghiệp chung của dân tộc

1 2.2 Chính sách của Đảng và Nhà nước ta về tôn giáo

Nhằm thể hiện đường lối, chủ trương, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước ta đối với lĩnh vực tôn giáo- tín ngưỡng trong thời

ký đổi mới, bên cạnh các Nghị quyết số 25- NQ/TW ngày 12/03/2003 của Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX “Về công tác tôn giáo”, Ủy Ban Thường vụ Quốc hội có Phiên họp thứ 19 Khóa XI ngày 18/06/2004 đã thông qua Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo Ngày 29/06/2004, chủ tịch nước ký sắc lệnh công bố, đây là văn bản quy phạm pháp luật có giá trị cao nhất điều chỉnh trực tiếp lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo kể từ khi sắc lệnh 234/SL ngày 1/06/1955 về vấn đề tôn giáo do Chủ tịch Hồ Chí Minh ký ban hành Pháp lệnh đã thể chế hóa đường lối, chủ trương về chính sách tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta, nhằm tạo cơ sở pháp lí cho công dân thực hiện quyền cơ bản về tự do tín ngưỡng, tôn giáo, đồng thời nhằm nâng cao hiệu lực quản lí Nhà nước đối với lĩnh vực này Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo ra đời không chỉ làm cho đồng bào có tín ngưỡng, tôn giáo phấn khởi, yên tâm mà còn là lời tuyên bố với bạn bè năm châu, với quốc tế về tự do tín ngưỡng ở Việt Nam, qua đó nhằm củng cố uy tín của Việt Nam trên trường quốc tế, đẩy lùi những mưu toan lợi dụng tôn giáo để chống phá Nhà nước ta

Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo gồm có 6 chương 41 điều [31,tr17], đối tượng điều chỉnh của Pháp lệnh là hai loại hoạt động đó là: hoạt động tín ngưỡng và hoạt động tôn giáo Pháp lệnh quy định những vấn đề cụ thể đối với tôn giáo như sau:

• Đối với tín đồ các tôn giáo:

Tín đồ các tôn giáo có quyền thực hiện các hoạt động tôn giáo không trái với chủ trương, chính sách và pháp luật của Nhà nước, tiến hành các nghi thức thờ cúng, cầu nguyện tại gia đình và tham gia các hoạt động tôn giáo, học tập giáo lí, đạo đức, phục vụ lễ nghi tôn giáo tại cơ sở thờ tự

Tín đồ các tôn giáo không được lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo làm trái pháp luật, không được hoạt động mê tín dị đoan

Người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam được sinh hoạt tôn giáo theo pháp luật Việt Nam

Chức sắc, nhà tu hành tôn giáo có quyền: Được thực hiện chức trách, chức vụ tôn giáo của mình trong phạm vi trách nhiệm đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền chấp nhận Được Nhà nước xét khen thưởng công lao đóng góp trong sự nghiệp đoàn kết toàn dân, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Được hưởng các quyền lợi chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội của công dân

Chức sắc, nhà tu hành tôn giáo có nghĩa vụ: Thực hiện đúng chức trách, chức vụ tôn giáo trong phạm vi trách nhiệm tôn giáo đã được cơ quan quản lí có thẩm quyền chấp thuận và chịu trách nhiệm trước pháp luật về mọi hoạt động tôn giáo trong phạm vi trách nhiệm đó Động viên tín đồ chấp hành nghiêm chỉnh chính sách và pháp luật của Nhà nước Người mạo danh chức sắc, nhà tu hành tôn giáo bị xử lí hành chính hoặc truy cứu trách nhiệm hình sự

Người đang chấp hành án phạt tù, hoặc đang bị quản chế hành chính không được thực hiện chức trách, chức vụ tôn giáo phục hồi chức trách, chức vụ tôn giáo của người đã hết hạn chấp hành các hình phạt kể trên phải

do tổ chức tôn giáo quản lí người đó đề nghị và được cơ quan quản lí Nhà nước có thẩm quyền chấp thuận

Việc mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành tôn giáo phải được phép của Thủ tướng Chính phủ Tổ chức và hoạt động của các cơ quan trường học phải thực hiện theo qui định của Ban tôn giáo của Chính phủ và của Bộ Giáo dục và đào tạo Các trường thực hiện qui chế, chính sách pháp luật của Nhà nước theo sự hướng dẫn, giám sát, kiểm tra của các cơ quan

Việc phong giáo phẩm, phong chức cho các chức sắc, nhà tu hành tôn giáo, việc bổ nhiệm, thuyên chuyển những chức sắc, nhà tu hành phải được

sự chấp thuận của Thủ Tướng Chính phủ hoặc Chủ tịch UBND cấp tỉnh (Phong giáo phẩm Hòa Thượng trong đạo Phật, Hồng Y, Giám mục, chức

vụ giám quản trong đạo Thiên Chúa và các giáo phẩm, chức vụ tương đương trong các tôn giáo khác phải được sự chấp thuận của Thủ Tướng Chính phủ)

Đối với chức sắc, nhà tu hành tôn giáo được tổ chức, cá nhân tôn giáo ở nước ngoài phong giáo phẩm, phong chức bổ nhiệm phải được chấp thuận của Thủ tướng Chính phủ

Tổ chức tôn giáo có tôn chỉ, mục đích, đường lối hành đạo, cơ cấu tổ chức phù hợp với pháp luật và được Thủ tướng Chính phủ cho phép hoạt động thì được pháp luật bảo hộ

Tổ chức tôn giáo hoạt động trái tôn chỉ, mục đích, đường lối hành đạo, cơ cấu tổ chức đã được tổ chức Chính Phủ cho phép thì bị đình chỉ hoạt động Những cá nhân chịu trách nhiệm về những hành vi đó bị xử lí theo pháp luật

Chức sắc, nhà tu hành và tổ chức tôn giáo hoạt động từ thiện theo qui định của Nhà nước Các cơ sở từ thiện do chức sắc, nhà tu hành và tổ chức tôn giáo bảo trợ hoạt động theo sự hướng dẫn của các cơ quan chức năng của Nhà nước

Các hoạt động tôn giáo tại cơ sở thờ tự tôn giáo đã đăng ký hàng năm

và thực hiện trong khuôn viên cơ sở thờ tự thì không phải xin phép

Những hoạt động tôn giáo vượt ra ngoài khuôn viên cơ sở thờ tự hoặc chưa đăng ký hàng năm phải được phép của cơ quan nhà nước có thẩm quyền

Các cuộc tĩnh tâm của linh mục trong giáo phận, của các tu sĩ tập trung từ nhiều cơ sở, dòng tu của đạo Thiên Chúa, các cuộc bồi linh của mục sư và truyền đạo của đạo Tin Lành, các kỳ an cư của tăng, ni đạo Phật

và những sinh hoạt tôn giáo tương tự của các tôn giáo khác thực hiện theo qui định của cơ quan quản lí nhà nước cấp tỉnh về tôn giáo

Đại hội, hội nghị của các tổ chức tôn giáo cấp toàn quốc, hoặc có liên quan đến nhiều tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương phải được phép của Thủ tướng Chính phủ

Đại hội, hội nghị của các tổ chức tôn giáo các cấp ở địa phương phải được phép của chủ tịch UBND cấp tỉnh

Việc in ấn, xuất bản các loại kinh sách và các xuất bản phẩm tôn giáo, việc sản xuất kinh doanh, xuất nhập văn hóa phẩm tôn giáo, đồ dùng trong việc truyền đạo thực hiện theo qui chế nhà nước về in, xuất bản, sản xuất, kinh doanh, xuất nhập khẩu văn hóa phẩm hàng hóa

Cấm in, sản xuất, kinh doanh, lưu hành, tàng trữ sách báo, văn hóa phẩm có nội dung chống lại Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, gây chia rẻ tôn giáo, chia rẻ dân tộc, gây mất đoàn kết trong nhân dân

• Đối với nơi thờ tự và tài sản của các tổ chức tôn giáo

Nhà nước bảo hộ nơi thờ tự của tổ chức tôn giáo

Tổ chức tôn giáo có trách nhiệm giữ gìn, tu bổ nơi thờ tự

Nhà, đất và các tài sản khác đã được các tổ chức, cá nhân tôn giáo chuyển giao cho các cơ quan nhà nước quản lí, sử dụng do thực hiện chính sách của Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hòa Miền Nam Việt Nam, hoặc tặng hiến cho Nhà nước thì đều thuộc quyền sở hữu của Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam

Việc tu bổ và sửa chữa nhỏ, không làm thay đổi cấu trúc, kiến trúc công trình tại cơ sở thờ tự, thì tổ chức thực hiện sau khi thông báo cho chủ tịch UBND cấp xã sở tại

Việc sửa chữa lớn làm thay đổi cấu trúc công trình tại cơ sở thờ tự, việc khôi phục công trình thờ tự bị hoang phế bị hủy hoại do chiến tranh, thiên nhiên, rủi ro, việc tạo lập cơ sở thờ tự mới ( nhà, tượng, bia, đài, tháp, ) phải được phép của chủ tịch UBND cấp tỉnh

Việc tổ chức quyên góp bao gồm quyên góp để xây dựng, sửa chữa

cơ sở thờ tự phải được UBND cấp tỉnh cho phép Nghiêm cấm việc ép buộc tín đồ đóng góp

Việc quản lí, sử dụng các khoản tài chính có được từ các nguồn trên thực hiện theo qui định của pháp luật

• Đối với các hoạt động đối ngoại của tôn giáo

Hoạt động quốc tế của các tổ chức tôn giáo, của các tín đồ, chức sắc tôn giáo phải tuân thủ pháp luật và phù hợp với chính sách đối ngoại của Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam trên cơ sở tôn trọng độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ quốc gia, vì hòa bình, ổn định, hợp tác

và hữu nghị

Tổ chức cá nhân tôn giáo ở trong nước mời tổ chức, cá nhân tôn giáo của nước ngoài vào Việt Nam phải được sự chấp thuận của Ban tôn giáo Chính phủ

Tổ chức, cá nhân ở trong nước tham gia làm thành viên của Tổ chức tôn giáo nước ngoài, tham gia các hoạt động tôn giáo nước ngoài hoặc có liên quan đến tôn giáo ở nước ngoài thực hiện theo qui định của Ban tôn giáo Chính phủ

Tổ chức, cá nhân nước ngoài, kể cả tổ chức cá nhân tôn giáo vào Việt Nam để hoạt động trong các lĩnh vực không phải là tôn giáo thì không được

tổ chức, điều hành hoặc tham gia tổ chức, điều hành các hoạt động tôn giáo, không được truyền bá tôn giáo

Các tổ chức, cá nhân tôn giáo trong nước muốn nhận viện trợ thuần túy tôn giáo phải xin phép của Thủ tướng Chính phủ

Để thực hiện tốt chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước hiện nay, cần quán triệt sâu sắc quan điểm cơ bản của Đại hội IX về vấn đề tôn giáo trong tình hình mới, đó là “Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo các tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống của đồng bào Đồng bào theo đạo và các chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “ tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức của tôn giáo Từng bước hoàn thiện luật pháp về tín ngưỡng, tôn giáo

Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động, chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG BỘ TRÀ VINH

ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI

2.1 Điều kiện tự nhiên, đời sống văn hóa tín ngưỡng của nhân dân Tỉnh Trà Vinh hiện nay

- Vị trí địa lý:

Tỉnh Trà Vinh nằm ở phía Đông Nam đồng bằng sông Cửu Long, giữa 2 con sông lớn là sông Cổ Chiên và sông Hậu Phía Bắc Trà Vinh là tỉnh Bến Tre được ngăn cách bởi sông Cổ Chiên (một nhánh của sông Tiền), phía Tây Nam giáp với tỉnh Sóc Trăng và thành phố Cần Thơ qua ranh giới sông Hậu, phía Tây giáp tỉnh Vĩnh Long, phía Đông là biển Đông

Trà Vinh nối với thị xã Vĩnh Long bằng quốc lộ 53, tuyến thông thương đường bộ duy nhất nối Trà Vinh với các tỉnh thuộc đồng bằng sông Cửu Long và vùng kinh tế trọng điểm phía Nam

Ở vị trí nằm giữa hai con sông Cổ Chiên, Hậu Giang và một mặt giáp biển (dài 65km), nơi có 2 cửa sông (Cung Hầu và Định An) được xem là 2 cửa sông quan trọng thông thương đồng bằng sông Cửu Long với biển Đông, nối với cả nước và quốc tế Do vậy, Trà Vinh ở vào địa thế có tầm quan trọng về kinh tế và quốc phòng đối với đồng bằng sông Cửu Long Đây là lợi thế mà các tỉnh khác không có được Tổng diện tích tự nhiên của tỉnh là 222.567 ha, với 8 đơn vị hành chính, gồm thị xã Trà Vinh và các huyện Càng Long, Cầu Kè, Tiểu Cần, Châu Thành, Trà Cú, Cầu Ngang và Duyên Hải Vùng đất Trà Vinh là nơi cư trú của nhiều dân tộc với nhiều

phong tục tập quán khác nhau, dân số người trong độ tuổi lao động xã hội

toàn tỉnh là 622.000 người, chiếm 62,79% dân số toàn tỉnh Trên địa bàn tỉnh có 3 dân tộc chính, trong đó đông nhất là dân tộc Kinh có 660.910 người, chiếm 68,35%; dân tộc Khmer có 290.085 người, chiếm 30%; dân tộc Hoa có 15.954 người, chiếm 1,65% Dân số của tỉnh phân bố không đều, thường tập trung ở ven trục lộ giao thông, kênh rạch, sông ngòi

- Văn hóa tín ngưỡng:

Tỉnh Trà Vinh có 350 cơ sở thờ tự, với 6.800 chức sắc, chức việc nhà

tu hành; trong đó đạo Phật giáo, Công giáo, Cao đài, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam là những tôn giáo có đông tín đồ, các hoạt động trong tôn giáo có phạm vi ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của quần chúng nhân dân Một số tôn giáo như Tin Lành, Tứ Ân Hiếu nghĩa, Hồi giáo và Bửu Sơn Kỳ Hương ít chức sắc và tín đồ nhưng hoạt động của các tôn giáo này thời gian qua cũng tác động đến đời sống tâm linh của một bộ phận quần chúng nhân dân và công tác quản lí về tôn giáo ở địa phương

Về Phật giáo: Tín đồ Phật giáo sống xen kẻ, rải rác trong tất cả các huyện thị, toàn tỉnh có 230 cơ sở thờ tự với 6.800 chức sắc, chức việc trong đó có 41 Hòa Thượng, 155 Thượng Tọa, 307 Đại đức, 135 tỳ kheo và 1.798 Sa di tăng, 03 Ni trưởng, 22 Ni sư, 70 Sư cô, 15 Thức xoa, 22 Sadi ni,

với 346.000 tín đồ Phật giáo được chia ra thành 2 nhánh:

+ Phật giáo Nam tông Khmer: là tôn giáo chính thống của người dân tộc Khmer (chiếm 98 % dân số Khmer) Toàn Tỉnh có 141 chùa ( 1 chùa được công nhận là di tích văn hóa cấp Quốc gia- Chùa Âng), với 3.558 sư sãi, có 38 Hòa thượng, 142 Thượng tọa, 254 Đại đức, 1.335 Tỳ kheo, 1.798 Sadi và 2.987 thành viên Ban Quản trị chùa Về đào tạo: ngoài các lớp Pali, Vini tại các điểm chùa (73 phòng học với 1.169 tăng sinh theo học các lớp Trung học cơ sở Pali- Vini, 11 phòng với 272 tăng sinh Trung học Pali- Vini) Hiện nay có 25 tăng sinh đang học tại Học viện Phật giáo nam tông Khmer, 24 tăng sinh đang theo học tại trường Trung cấp Pali Sóc Trăng Đặc biệt có 42 tăng sinh được đưa đi tu học ở nước ngoài (39 vị học tại Thái Lan, 02 vị học ở Myanma, 01 vị học ở Srilanka) Về tổ chức: ngoài việc gia nhập Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông Khmer còn có Tổ chức riêng là Hội đoàn kết sư sãi yêu nước ở các cấp, có tôn chỉ, mục đích, điều lệ riêng [32, tr 1,2]

+ Phật giáo Bắc tông: tôn giáo này chủ yếu là của đồng bào dân tộc Kinh, có 89 chùa, 03 Hòa thượng, 13 Thượng tọa, 53 Đại đức và 19 Sadi Tăng, 04 Ni trưởng, 22 ni sư 70 Sư cô, 22 Sadi ni Về đào tạo: Tỉnh có trường Trung cấp Phật học, từ năm 1999 đến nay đã tổ chức đào tạo được

02 khóa học với 102 tăng, ni sinh tốt nghiệp và hiện đang đào tạo khóa III với 60 tăng, ni sinh đang theo học Hiện có 27 tăng, ni sinh đang học tại Học viện và Cao đẳng Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh Về hoạt động dưới sự chủ trì của Ban Trị sự tỉnh [32, tr2]

Công giáo: gồm có ba Hạt là Vĩnh Kim, Mặt Bắc và Thị xã Trà Vinh thuộc Giáo phận Vĩnh Long, có 39 cơ sở thờ tự ( trong đó có 01 Đan viện thuộc dòng XiTô, 01 cơ sở Cộng đoàn nữ tu dòng thánh Phaolô và 01

cơ sở cộng đoàn nữ tu dòng Mến Thánh giá) với 33 nhà thờ, 5 nhà nguyện,

45 Linh mục, 74 tu sĩ nữ, và 65.800 tín đồ ( 343 người dân tộc Khmer) Hoạt động dưới sự Tổ chức và điều hành của Ủy ban đoàn kết Công giáo Việt Nam Thời gian gần đây có nhiều tu sĩ, linh mục đi học trong và ngoài nước [32, tr2]

Đạo Cao Đài: là tôn giáo nội sinh, có 4 hệ phái (Tây Ninh, Tiên Thiên, Ban Chỉnh, Chơn Lý), có 45 Thánh Thất và Thánh Tịnh, có 998 chức sắc và chức việc, khoảng hơn 25.665 tín đồ Hoạt động của đạo theo tổ chức, điều hành của Ban đại diện [32, tr2]

Đạo Hồi: là tôn giáo của đồng bào dân tộc Chăm và một phần người Ấn độ, gồm 190 tín đồ, 1 Thánh đường, 1 chức sắc và 11 thành viên Ban quản trị, và 5 chức việc [32, tr2]

Tịnh độ cư sĩ: được UBND Tỉnh cấp giấy chứng nhận đăng ký hoạt động từ 10/11/2006 dưới sự quản lí, điều hành của Ban trị sự và Hội Tịnh độ cư sĩ Phật Hội Việt Nam Tỉnh Trà vinh, có 17 cơ sở thờ tự, 19 chức sắc, khoảng 2.059 tín đồ, chủ yếu là đồng bào dân tộc Hoa [32,tr2]

Nho giáo: Toàn tỉnh có 03 cơ sở thờ tự, với số lượng gần 200

người thường xuyên sinh hoạt mang hình thức tôn giáo [32,tr2]

Tứ ân Hiếu Nghĩa: Toàn tỉnh có 01 cơ sở thờ tự tại khóm 6, phường 8, TXTV với 68 tín đồ [32,tr2]

Phật giáo Hòa Hảo: Vào năm 2004, Phật giáo Hòa Hảo thâm nhập và phát triển đạo trên địa bàn tỉnh Trà Vinh do Đoàn Văn Lùng cùng

vợ có hộ khẩu thường trú tại tỉnh An Giang đến địa bàn huyện Duyên Hải tạm trú để mua bán hàng rông như: son nồi, chén, đĩa… thông qua mối quan hệ buôn bán đã truyền đạo Hòa Hảo trên địa bàn Hiện tại, có khoảng

36 tín đồ, tập trung ở xã Dân Thành và Đông Hải, huyện Duyên Hải, không

có cơ sở thờ tự và chức sắc Hoạt động của tín đồ Phật giáo Hòa Hảo chủ yếu làm từ thiện như: hỗ trợ cơm, cháo miễn phí cho bệnh nhân nghèo tại bệnh viện huyện Duyên Hải; để thông qua đó phát triển các mối quan hệ phục vụ việc truyền đạo

Bửu Sơn Kỳ Hương: Thâm nhập vào địa bàn Trà Vinh vào khoảng

năm 1998 do ông Đặng Thành Vinh, sinh 1956 ở ấp Chợ, xã Tân An, huyện Càng Long tin và truyền đạo này trên địa bàn Hiện có khoảng 132 tín đồ đã được lòng phái, không có cơ sở thờ tự và chủ yếu tập trung ở xã Tân An, Tân Bình và Huyền Hội, huyện Càng Long Hoạt động của tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương chủ yếu hoạt động tại gia và sinh hoạt thuần tuý theo luật lệ, lễ nghi tôn giáo và theo quy định của pháp luật Vào các ngày lễ, tín đồ về sinh hoạt tại chùa Bửu Sơn Kỳ Hương ở ấp 5, xã Vĩnh Xương, huyện Tân Châu, tỉnh An

Giang

Đạo Tin Lành: có 2 chi hội (phường 7 và Thị trấn Trà cú), thuộc

hệ phái Phúc Lâm liên hiệp trong Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, có 09 mục sư (06 mục sư tự phong), với 1200 tín đồ, có 394 tín đồ là người dân tộc Khmer Đạo Tin Lành chia ra thành 09 nhánh: Tin lành Việt Nam, hệ phái Phúc âm Ngũ tuần Việt Nam, hệ phái Liên hữu Cơ đốc Việt Nam, Tin lành Liên hiệp

(Tin Lành Bụi Gai Cháy), Phúc âm toàn vẹn Việt Nam, Tin Lành Báp tít Tự Gia Hiện nay, đạo Tin Lành có 09 nhánh này cùng hoạt động nhưng chỉ có 02 nhánh được cấp đăng ký hoạt động ( Hệ phái Liên hữu Cơ đốc Việt Nam, Cơ đốc Phục Lâm Việt Nam), còn lại 07 nhánh là do công dân tự truyền đạo và đã

lôi kéo được khá nhiều tín đồ là đồng bào dân tộc Khmer Đạo Tin Lành có 09 nhánh cùng hoạt động đó là:

+ Tin lành Việt Nam (Miền Nam): Toàn tỉnh có 02 Chi hội, 03 mục sư, 1.024 tín đồ (trong đó, có 334 tín đồ người dân tộc Khmer) Về tổ chức: Có nhân sự đại diện Tin lành tại tỉnh Các điểm nhóm: hiện tại tín đồ

tự hình thành 13 điểm nhóm sinh hoạt trên địa bàn có đông đồng bào dân tộc Khmer sinh sống như huyện Trà Cú và Duyên Hải [32,tr3]

+ Hệ phái Phúc âm Ngũ tuần Việt Nam: Hệ phái này xâm nhập vào

địa bàn tỉnh Trà Vinh vào năm 1998 đến nay toàn tỉnh có 65 tín đồ (01 người Khmer) và tự hình thành 02 điểm để tín đồ tụ tập thờ phượng chúa vào các ngày thứ năm và chủ nhật hàng tuần

+ Hệ phái Liên hữu Cơ đốc Việt Nam: (đã được cấp đăng ký hoạt

động): Xâm nhập vào địa bàn Trà Vinh vào tháng 3 năm 2003 do Huỳnh Văn Luận, quê Đồng Tháp đến truyền đạo; đến nay trên địa bàn toàn tỉnh có 22 hộ, với 49 nhân khẩu (có 45 người dân tộc Khmer, 04 người dân tộc Kinh) Có 04 mục sư do Hội Thánh tự phong gồm: Diệp Đel, Diệp Thị Sóc, MSNC Nguyễn Hoàng Hoa và MSNC Kim Ngọc Ly, thường xuyên tụ tập sinh hoạt tại 02 điểm tại nhà Diệp Đel và Diệp Thị Sóc

+ Tin lành Liên hiệp Truyền giáo: Xâm nhập vào địa bàn Trà Vinh vào năm 2006, do Mục sư Nguyễn Văn Tấn từ Thành phố Hồ Chí Minh đến truyền đạo Hiện tại tín đồ có 11 người trên địa bàn ấp Kinh Xuôi, xã Thông Hoà, huyện Cầu Kè

+ Cơ đốc Phục lâm Việt Nam: (đã được cấp đăng ký hoạt động): Hình thành trước 30/4/1975, hiện tại có 17 tín đồ do ông Nguyễn Hảo Hiệp ở

số 05, đường Nguyễn Thị Út, phường 3, thị xã Trà Vinh truyền đạo

+ Báp tít Thiên ái: Hình thành vào cuối năm 2007 do ông Kim Xinh (tự phong mục sư) ở ấp Nguyệt Lãng A, xã Bình Phú, huyện Càng Long làm truyền đạo Hiện tại có 12 tín đồ dân tộc Khmer

+ Phúc âm Sự sống (Tin lành Bụi Gai Cháy): Do ông Lê Văn Trưng

ở ấp 12, xã Long Hữu, huyện Duyên Hải là người truyền đạo; hiện có 14 tín đồ (01 dân tộc Khmer)

+ Phúc Âm Toàn Vẹn Việt Nam: Hiện tại có 08 tín đồ (01 dân tộc Khmer) do bà Trần Thị Mưa ở ấp Nhất, xã Tân Hùng, huyện Tiểu Cần truyền giáo

+ Tin lành Báp Tít Tư Gia: Hiện có 08 tín đồ (01dân tộc Khmer)

do ông Hà Phước Nguyên ở phường 6, TXTV truyền giáo

Ngoài ra, ở tỉnh Trà Vinh hiện nay còn phát sinh Nhóm Tà đạo Thanh hải Vô Thượng sư: hình thành vào năm 1992, do Tiết Thanh Tuyền (Việt Kiều Mĩ) con của Bà Huỳnh Ngọc Lan ở số 18 Quang Trung, phường 1, Thị xã Trà Vinh tuyên truyền, hiện nhóm người này tu theo tà đạo có trên 50 người ở các địa bàn như Châu Thành, Cầu kè và Tiểu Cần Bên canh đó, còn có nhóm tự xưng là Phật giáo Nam tông (Kinh): mặc dù bị giải tán từ 12/9/1995 đến nay, nhưng hiện tại có 05 cơ sở thờ tự đang hoạt động (Chùa Phước Long- Duyên Hải, Chùa Bửu Đức- Trà Cú, chùa Long Hưng- Trà Cú, chùa Phước Vân- Châu Thành, chùa Phước Hòa – Cầu Kè) Hiện nay, Chính quyền cơ sở đang hướng dẫn thủ tục xin gia nhập Giáo hội Phật giáo Việt Nam để quản lí theo qui định của pháp luật

Từ các số liệu nêu trên đã chứng minh rằng các tôn giáo trên địa bàn phát triển tương đối nhanh về tổ chức hệ phái và số lượng tín đồ Nhìn chung,