Trăng non ra đời trong một hoàn cảnh vô cùng đau thương đối với Tagore. Tập thơ mang bao nhiêu nỗi nhớ, niềm thương với nỗi đau mất người thân của tác giả. Trước đó, cái chết của vợ (1902), cái chết của người con gái thứ hai (1904) đã gây ra nỗi đau đớn quá lớn cho R.Tagore. Thời gian sau, cái chết của cha (1905), và người con trai (1907) để lại nỗi đau khôn nguôi ở nhà thơ.
R.Tagore Trăng non Trăng non – lời tâm tình người cha vĩ đại 1.1 Hồn cảnh đời vài nét sơ lược tập thơ “Trăng non” 1.1.1 Hoàn cảnh đời tập thơ Trăng non đời hồn cảnh vơ đau thương Tagore Tập thơ mang nỗi nhớ, niềm thương với nỗi đau người thân tác giả Trước đó, chết vợ (1902), chết người gái thứ hai (1904) gây nỗi đau đớn lớn cho R.Tagore Thời gian sau, chết cha (1905), người trai (1907) để lại nỗi đau khôn nguôi nhà thơ Biến cố gia đình tưởng làm suy sụp hồn tồn tinh thần R.Tagore, làm ơng khơng đứng lên nghĩ đến sống trước Thế nhưng, thiên tài Rabindranath Tagore, người mà từ nhỏ cậu bé kiên cường gác lại nỗi đau để bước tiếp với đời Dù số phận bạc đãi ông, mát liên tiếp đến với đời ơng, ơng đứng vững khơng gục ngã Tinh thần lạc quan vơ bờ bến R.Tagore giúp ơng vượt qua khó khăn để giữ vững niềm tin vào đời R.Tagore sáng tác thơ thật ý nghĩa cho lứa tuổi trẻ em Ông xem thơ ca, văn chương để làm nguồn cảm hứng bất diệt tiếp thêm sức mạnh nghị lực sống Càng đau đớn tuyệt vọng, ông suy nghĩ sâu sắc ý nghĩa đời từ niềm tin ơng có nhiều động lực với thứ xung quanh “Trăng non” với vần thơ chân thật mà tình thương tác giả dành cho Qua tình thương ơng người cảm nhận hình ảnh sáng thánh thiện lứa tuổi đáng quý cần yêu thương Tấm lòng yêu thương trẻ em R.Tagore đặt hết tập thơ Chính thế, ơng dành hết tâm huyết thời gian vào trẻ em coi lẽ sống Bởi thế, “Trăng non” đời xem tiếng lòng từ nỗi đau thương tình yêu dành cho ơng nói riêng tồn thể trẻ nói chung 1.1.2 Giá trị ý nghĩa tập thơ Nếu tập thơ Thơ Dâng nhà thơ ca ngợi người sống, đức tin Chúa đất trời, giới xung quanh tập thơ Người làm vườn R.Tagore lại dành hết trang viết để ca ngợi tình yêu, người chăm sóc khu vườn tình ca ngợi tình u mn sắc đến với tập thơ Trăng non độc giả biết đến R.Tagore nhà thơ thiếu nhi - tuổi thần tiên Ông trở thành tác giả tuổi thơ để thấy hình ảnh đứa thân yêu qua vần thơ Ban đầu, tập thơ đời vào năm 1909 viết tiếng Bengal có tựa SiSu (Trẻ thơ) Sau đó, đến năm 1915 tập thơ tác giả dịch từ tiếng Bengal sang tiếng Anh đặt tên The Cressent Moon (Trăng non) Về nội dung, tất thơ khơng nằm ngồi việc ca ngợi trẻ em, thể lòng yêu thương qua quan tâm, chăm sóc người lớn dành cho trẻ nhỏ Nhà thơ ca ngợi vẻ hồn nhiên, vô tư thông qua suy nghĩ hành động em Nhập vào trí tưởng tượng phong phú trẻ, thấu hiểu tâm lí nhà thơ thiếu nhi bộc lộ rõ Ngoài ra, lòng yêu thương trẻ em thể khoan dung, vị tha Qua lòng ông, độc giả cảm nhận che chở người lớn dành cho đứa bé bỏng Ở tập thơ tác giả đặt niềm tin vào hệ sau, hướng đến giáo dục tốt đẹp đất nước Ấn Độ Bên cạnh đó, tình mẫu tử thiêng liêng cao Trăng non R.Tagore khẳng định tình cảm cao đẹp sáng lòng người Về nghệ thuật, tập thơ Trăng non R.Tagore mang đến cho độc giả với nhiều phương diện khác việc thể giá trị tập thơ Những biện pháp tu từ sử dụng Trăng non: ẩn dụ, so sánh, nhân hóa cách đầy sáng tạo mang nhìn chân thật trẻ em Tác giả R.Tagore sử dụng ngôn ngữ gần gũi để làm bật tính cách, tâm lý đáng yêu trẻ em Ngồi thủ pháp nghệ thuật đó, ơng làm bật tâm hồn sáng trẻ qua cách xây dựng hình ảnh thiên nhiên mang tính tượng trưng Việc khám phá hình ảnh đứa trẻ Trăng non khái quát toàn diện mang đến nhìn đầy đủ tập thơ Nhìn chung, Trăng non thể sâu sắc niềm tin vào sống lòng yêu thương tác giả với trẻ em 1.2 Nghệ thuật tập thơ “Trăng non” 1.2.1 Nghệ thuật miêu tả tâm lý trẻ em Trong Trăng non, Tagore hóa thân vào trẻ em, thấu hiểu tâm lý trẻ em Nhà thơ nhìn rõ hồn nhiên sáng bé Đó nét vui tươi, hồn nhiên, trung thực Sự ngây thơ với tâm hồn lứa tuổi đứa trẻ chúng thích hòa vào thiên nhiên, vui đùa với biển bao la Có thể nói thiên nhiên nơi ni dưỡng tâm hồ trẻ thơ “Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Bầu trời mênh mông đầu em không động đậy Mà nước gào réo liên hồi Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Cười reo nhảy múa.” Sự hồn nhiên, ngây thơ biểu qua vui tươi, cười reo dù hồn cảnh hay khó khăn “Những sơng gieo mầm chết chóc Hát ca vô nghĩa cho em Chẳng khác người mẹ hát ru Khi đưa đẩy nôi nhỏ Biển đùa chơi với bọn trẻ Và soi nụ cười bãi cát xanh xao.” (Trên bờ biển) Hình ảnh đối lập “cười reo nhảy múa” với “những sơng gieo mầm chết chóc Hát ca vô nghĩa cho em” đề cao ca ngợi hồn nhiên vô tư trẻ nhỏ Trong mắt Tagore, trẻ em yêu đời lạc quan hồn cảnh Dù “những sơng gieo mầm chết chóc” bọn trẻ thấy “lời hát ru” dịu dàng, hiền hòa mẹ Bởi chúng nhìn giới xung quanh mắt hồn nhiên vô tư, nên bất hạnh hay đau khổ chúng vui chơi thỏa thích Tuy nhiên, dù vơ tư, hồn nhiên em khơng qn tình cảm dành cho mẹ “Con nói: “mẹ tơi nhà? Làm tơi tơi mà được?” Thế họ cười bay Nhưng biết có trò chơi thích trò ấy, mẹ Con mây mẹ trăng Con lấy hai tay trùm lên người mẹ Và máy nhà bầu trời xanh thẳm.” Mặc lời mời dù hấp dẫn đến đâu không làm thay đổi ý định đứa với trẻ tình u dành cho mẹ Tình u xuất phát từ lòng chân thật vừa ngây thơ, hồn nhiên tâm hồn đứa trẻ Có thể nói nét miêu tả tâm lý đầy sâu sắc Tagore – tình mẫu tử Nếu khơng phải người u thương trẻ em có tình u vơ bờ chắn ơng khơng thể viết trang thơ đầy tình thương yêu Ngồi ra, ơng nhìn thấu giới nội tâm trí tưởng tượng phong phú em Đó nhìn, tưởng tượng non nớt “Nếu người biết cung điện nhà vua đâu, biến khỏi không trung Những tường bạc trắng mái ngói lấp lánh vàng Hồng hậu sống cung điện có bảy sân, bà đeo đồ trang sức trị giá cải bảy vương quốc Nhưng nói thầm vào tai mẹ, cung điện nhà vua đâu Nó góc ban cơng nhà nơi đặt chậu tulsi Cơng chúa ngủ bờ biển xa bảy biển đến.” (Xứ thần tiên) Dưới ánh mắt thẻ thơ, điều cao xa lại bình dị, đơn giản vật nhỏ bé bên cạnh “Cung điện”, “hồng hậu” hay “cơng chúa” khơng đâu xa mà tâm trí tưởng tượng trẻ thơ đầy ngào, kì diệu bay bổng Điều vốn trái hẳn với suy nghĩ người lớn, thứ thật xa lạ, phức tạp dường khơng có thật đời Bên cạnh đó, tò mò giới xung quanh nét tâm lý đáng yêu trẻ nhỏ “Tơi nói “Vào buổi tối, mặt trăng tròn bị vướng cành Kadam, liệu có vớt khơng?” Nhưng anh trai nhìn tơi cười nói “Em bé, em đứa trẻ ngốc mà anh biết Mặt trăng xa chúng ta, có vớt đây?” Tơi nói “Anh dốt làm sao! Khi mẹ nhìn ngồi cửa sổ mỉm cười thấy chơi, anh có bảo mẹ xa không”” (Nhà thiên văn) Đối với người anh câu hỏi “mặt trăng”, vũ trụ người em thật ngốc nghếch xa vời Nhưng người em lại nhìn qua điều thật gần gũi: trăng mẹ nhìn ngồi cửa sổ Qua ta thấy Tagore sâu vào suy nghĩ trẻ con, để ông hóa điều tò mò tưởng chừng xa lạ thành điều thật thân thương Chúng ln tìm tòi, khám điều chưa biết mắt chúng điều chưa biết dễ dàng nhận thấy mà người lớn thấy Khắc họa thành công tâm lý trẻ em Tagore thấu hiểu uớc mơ trẻ em “Ngày qua ngày, thả thuyền giấy Từng bơi dòng nước chảy Tơi viết tên tơi tên làng thuyền chữ lớn màu đen Khi đêm xuống úp mặt vào cánh tay mơ thấy thuyền trôi, trôi vầng khuya Những nàng tiên giấc ngủ thuyền Và hàng hóa thuyền rổ đựng đầy giấc mơ.” (Thuyền giấy) Những kỉ niệm trò chơi thuyền giấy gợi nhớ kỉ niệm của kỉ niệm đứa chúng chơi trò thả thuyền giấy Thuyền giấy nơi lưu giữ, chứa đựng giấc mơ, giấc mơ kỉ niệm Như vậy, Tagore am hiểu sâu sắc tâm lí, tình cảm ước mơ trẻ em Trong thơ ơng ln có hình ảnh, câu chuyện phù hợp với trẻ em Tình cảm yêu mến chân thành ông dành cho trẻ miêu tả tâm lí chúng cách chân thật xuất phát từ tình cảm chân thành người cha dành cho đứa 1.2.2 Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên Thiên nhiên quà quý tạo hóa ban tặng cho chúng ta, tập thơ Trăng non Tagore chọn lọc hình ảnh thiên nhiên để đưa vào tập thơ gần gũi với trẻ em tơ điểm cho tuổi thơ thêm sống động Như ta biết tập thơ gồm có bốn mười có ba mươi tám xuất hình ảnh thiên nhiên Điều thể cho ta thấy thiên nhiên vốn có vai trò quan trọng trình sáng tác Tagore Hình ảnh thiên nhiên trở thành không gian chủ đạo thơ ca Ấn Độ Chính thế, đến với Trăng non hình ảnh thiên nhiên tác giả xây dựng mang nhiều hình ảnh tượng trưng cho tâm hồn, tính cách khát khao sống trẻ thơ Mặc khác, Tagore xuất thân gia đình đầy truyền thống cha cho nhiều nơi, nên từ nhỏ hình ảnh thiên nhiên quê hương đất nước sâu tâm tưởng ý thức Tagore Thế nên ông vận dụng trải nghiệm mà thân ông trãi qua để lồng ghép vào Trăng non tâm huyết vào đó.Tác giả chọn lọc xây dựng hình ảnh thiên nhiên Trăng non nhằm khắc họa tính cách bật đáng yêu trẻ thơ Có thể dễ dàng nhận biết, Trăng non hình ảnh thiên nhiên tác giả chọn lọc miêu tả vô phong phú tự nhiên Tagore chắt lọc hình ảnh thiên nhiên gần gũi quen thuộc với nhân dân Ấn Độ, mà mang tượng trưng cho trân trọng nguồn gốc cội nguồn sinh ra: “Thuyền người Mahu thả neo xuống bến Ragiơgu, …biền biệt mười bốn năm trời chàng Rama, …Chúng chèo thuyền qua sông cạn Tirpurni Và bỏ lại đằng sau sa mạc Topanta Khi thuyền trở trời sẩm tối, kể mẹ nghe điều trông thấy Con vượt qua bảy biển mười ba sông xứ sở thần tiên.” (Người lái thuyền) Những hình ảnh mà ơng miêu tả thật gần gũi, thật quen thuộc với người, thiên nhiên Ấn Độ Tất hình ảnh thiên nhiên đất nước trở thành hình tượng nghệ thuật đặc sắc thơ Tagore Tác giả khơng vay mượn hình ảnh từ bên ngồi, hình ảnh thiên nhiên Ấn Độ đưa vào thơ ông thể tập thơ Những địa danh “bến sông Ragiơgu”, “con sông cạn Tirpumi” hay “sa mạc Topanta”, câu chuyện thần kì chàng Rama (nhân vật sử thi Ramayana Ấn Độ) Tagore khắc họa thơ cách chân thật Tất địa danh hình ảnh đặc thù đất nước Ấn Độ Hình ảnh quê hương với ký ức tuổi thơ sâu trái tim ông mang vào tập thơ Trăng non cách chân thật Qua hình ảnh thiên nhiên gần gũi ông muốn nhắn nhủ với trẻ thơ phải nhớ cội nguồn dân tộc ln q trọng có Hơn nữa, hình ảnh sinh hoạt trò chơi bắt nguồn từ thiên nhiên trẻ Ấn Độ ơng đưa vào tập thơ Chẳng hạn như, lồi hoa, thuyền giấy trơi sơng, nhà cát, bầu trời mênh mông, cành gãy, vỏ sò… lẽ thường ngày sống hình ảnh thêm phần đặc sắc nhờ cách chọn lọc hình ảnh tác giả.Ngồi việc chọn lọc hình ảnh thiên nhiên gần gũi với đời sống trẻ,để mang đến cho trẻ nguồn cội vững từ bao đời Hơn nữa, tập thơ Trăng non tác giả xây dựng hình ảnh thiên nhiên mang tính tượng trưng Có thể nói, thiên nhiên Trăng non đa phần mang tính tượng trưng thiên nhiên gắn liền với bước trưởng thành trẻ em Thông qua việc sử dụng hình ảnh thiên nhiên mang tính tượng trưng làm cho thơ tác giả thể rõ nét Điển hình như: “mây sóng”, “tia trăng non”, “cánh đồng”, “ánh hồng”, “bình minh”…những hình ảnh thiên nhiên mà Tagore đưa vào thơ gắn liền với trẻ em Tác giả xây dựng hình ảnh thiên nhiên gần gũi tươi đẹp sống để tượng trưng cho tính cách sáng vẻ đáng yêu tâm hồn trẻ thơ Hình ảnh bơng hoa ngồi vẻ đẹp vốn có nó, hình ảnh chất chứa nhiều tầng ý nghĩa làm nên câu chuyện trẻ em.Trong Trăng non nhiều loài hoa tác giả lồng ghép vào câu chuyện trẻ thơ như: hoa Siuli, hoa Chăm-pa, hoa Nhài, hoa Bakula… lồi hoa có sắc thái riêng tất mang lại ý nghĩa tượng trưng mà nhà thơ xây dựng Nếu “hoa Siuli” loài hoa đẹp mà trẻ em Ấn Độ thích khi: “Trên thuyền, tơi chở nụ hoa Siuli hái vườn nhà mong nụ hoa thường nở vào buổi bình minh yên ổn cập bờ lúc đêm.” (Thuyền giấy) Trong khổ thơ nụ hoa Siuli có màu trắng tinh khơi dường tượng trưng cho tinh khiết sáng trẻ em Hoa tượng trưng cho điều tốt lành, chất chứa khát vọng tương lai cho trẻ Ở khổ thơ trên, tác giả cho thấy trẻ em gửi gắm giấc mơ thuyền “hoa Siuli” với hi vọng thuyền chở hoa cập bờ yên ổn Vì thế, hoa Siuli xem vẻ đẹp sáng, hồn nhiên, chất chứa khát vọng tương lai trẻ Ấn Độ Đến với loài “hoa Chăm-pa” loại hoa màu vàng tỏa hương thơm cho đời nên thân cho tình mẫu tử cao nhà thơ khắc họa thật đậm nét: “Khi tắm xong tóc ướt xỏa vai, mẹ qua bóng Chăm-pa để vào sân nhỏ cầu kinh Mẹ nhận thấy mùi hoa thơm ngát mẹ có hương thơm từ bay đến.” (Hoa Chăm-pa) Trong khổ thơ tác giả xây dựng lên hoa Chăm-pa vớ ihương thơm hòa quyện “giá hóa thành đóa hoa Chăm- pa” giấc mơ trẻ Trẻ hóa thân thành đóa hoa để quấn quýt lặng lẽ dâng hương thơm cho mẹ.Mẹ hương thơm từ mang đến cạnh mẹ theodõi hoạt động mà mẹ làm Trẻ gần mẹ muốn hóa thành hoa Chăm-pa mẹ cảm nhận “mùi hoa thơm ngát” mà mang đến Tác giả Tagore xây dựng hình ảnh đóa hoa Chăm-pa vào câu chuyện trẻ nhằm đề cao tình thương u dành cho mẹ Thơng qua việc khắc họa trẻ muốn hóa thành hoa Chăm-pa nhằm mang lại tương trưng tình mẫu tử, tình yêu thương mà trẻ dành cho mẹ Thế nên, hình ảnh hoa Chăm-pa mà nhà thơ xây dựng tượng trưng cho tình mẫu tử, vẻ sáng mang nét đáng u từ trẻ thơ (thì) Đến hình ảnh lồi hoa Nhài tác giả khắc họa thật hài hòa mang biểu tượng cao đẹp tuổi thơ Theo “hoa Nhài” loài hoa tác giả xây dựng tượng trưng cho kỉ niệm tuyệt vời khó quên thời thơ ấu: “Thế mà kí ức tơi ngào ngạt mùi hương đóa nhài trắng mà ôm tay thơ dại …Thế lòng tơi ngào ngạt mùi hương kỉ niệm đóa nhài tươi mát đầu tiên.” (Những đóa nhài đầu tiên) Hình ảnh “đóa nhài trắng” mang kí ức ngào ngạt mùi hương kỉ niệm Ở khổ thơ trên, thấy “đóa nhài trắng” thể gợi miền kí thức tuổi thơ nhân vật “tơi”(tác giả) Nhà thơ xây dựng lên hình ảnh đóa nhài trắng phần thể tơi trữ tình nghĩ tuổi thơ Trẻ em với ký ức tươi đẹp gắn liền với thiên nhiên hình ảnh “đóa nhài trắng” lưu giữ giá trị tuổi thơ trẻ em Trong khổ thơnày, Tagore dường hồi tưởng miền ký ức xa xơi mình:“tơi ơm tay thơ dại” dù thời gian qua “vẫn ngào ngạt mùi hương kỷ niệm” Thế nên, tác giả đặt vào vị trí người trải nên thấuhiểu tâm lý nhớ miền ký ức trẻ thơ Do vậy, hình ảnh đóa nhài trắng dịu dàng, thơm ngát theo bước trưởng thành trẻ ngày Vì thế, “hoa nhài” mà tác giả giả khắc họa tập thơ tượng trưng cho vẻ đẹp sáng, tinh khôi tươi mát bắt nguồn từ tâm hồn thơ ngây trẻ Bên cạnh việc sử dụng hình ảnh thiên nhiên bơng hoa tác giả sử dụng hình ảnh ánh trăng để khắc họa lên tính cách sáng, dễ thương trẻ Hơn nữa, tập thơ Trăng non hình ảnh vầng trăng hay tia trăng non mang hình tượng sáng trẻ thơ Hình ảnh “trăng” dường biểu tượng sáng, hồn nhiên, khát khao chân trời mới: “Bằng ánh trăng lạc loài, lẫn vào giường mẹ, nằm ngực mẹ ngủ…” (Chung cuộc) Hay: “Trên mảnh đất vầng trăng non bé bỏng Bé tự không bị ràng buộc chút nào…” (Cung cách bé) Hoặc: “Con bôi lấm lem tay lẫn mặt viết – có phải mẹ bảo dơ? Oa xịt! Họ có dám trăng rằm dơ mặt Hằng đầy mực? ” (Vu oan) Hình ảnh: “ánh trăng lạc lồi”, “vầng trăng non bé bỏng”, “ánh trăng rằm”, sử dụng khổ thơ Tagore xây dựng mang tự nhiên chân thật từ trẻ em Ban đầu “ánh trăng lạc lồi” tìm khắp nơi để tìm nơi mẹ nghỉ, nằm ngực mẹ ngủ muốn cạnh mẹ (Chung cuộc) muốn che chở từ mẹ Hình ảnh “vầng trăng non bé bỏng” trước giới rộnglớn bao la nhỏ bé với ánh trăng Trẻ cảm thấy tự khơng có ràng buộc thứ bên (Cung cách bé) Đến với hình ảnh “ánh trăng rằm” cho thấy người có vu oan cho trẻ tình thương mẹ dành cho trẻ mãi (Vu oan) Thế nên, hàng loạt hình ảnh về“trăng” Tagore xây dựng, tượng trưng cho vẻ đẹp ngây thơ, sáng trẻ thơ thật đậm nét Bằng ngòi bút người trải Tagore mang đến cho độc giả hình ảnh thiên nhiên từ “trăng” qua khắc họa tình thương mà ơng mang đến cho trẻ Ngồi hình ảnh “trăng” sử dụng tập thơ gửi gắm niềm tin ca ngợi tâm hồn sáng em Điều đặc biệt, thấy tập thơ tác giả xây dựng lên hình ảnh trăng “trăng non” trăng tròn hay ánh trăng khác Có thể thấy tác giả người trải thấu hiểu sống nên ông khắc họa tâm hồn sáng khiết trẻ em Tập thơ mang hình ảnh “trăng non”làm tiêu đề cho tập thơ thành công tác giả.Trẻ em chúng ln có tâm hồn thật ngây thơ, sáng ánh sáng Trăng non chiếu sáng bầu trời.Thế giới trẻ em tập Trăng non ln gắn liền với hình ảnh thiên nhiênvà bước đường phát triển trẻ Thiên nhiên lên hoạt động ,trong vui, suy nghĩ tác giả khắc họa qua thơ Dưới ánh nhìn trẻ, thiên nhiên lên người mẹ thứ hai mang tâm thay lời thủ thỉ khơng có mẹ bên cạnh Để chọn lọc miêu tả hình ảnh thiên nhiên tác giả người thấu hiểu hết tất sâu sắc tâm hồn trẻ bới thấu hiểu ơng mang lại cho cảm xúc chân thật qua dòng thơ 1.2.3 Một số thủ pháp nghệ thuật khác 1.2.3.1 Sử dụng yếu tố huyền ảo Trong Trăng Non kết hợp nghệ thuật miêu tả tâm lý trẻ em, miêu tả thiên nhiên, R.Tagore len lỏi số thủ thuật khác, cụ thể sử yếu tố huyền ảo Trong thơ ông kết hợp yếu tố thực huyền ảo nhằm khắc họa mơ mộng lứa tuổi trẻ thơ Dấu hiệu để nhận chi tiết huyền ảo nhờ chi tiết nghệ thuật kết hợp từ huyền thoại, truyện cổ tích, truyện quỷ thần, truyện tôn giáo Riêng Trăng non R.Tagore sử dụng huyền thoại, hình ảnh thần bí, hình ảnh hư ảo nhằm chứa thơng điệp Cảm xúc ơng khơng lộ trực tiếp mà ẩn đằng sau tình tiết chuyện Trong tập thơ “Trăng non”, cốt lõi lối thực R.Tagore biểu rõ ràng qua việc chọn truyện cổ tích, thần thoại Bài thơ “Bản hợp đồng cuối cùng” tập thơ, ông xây dựng hình ảnh, chi tiết, chất liệu mang âm hưởng truyện cổ tích Ấn Độ Câu chuyện kể anh chàng làm thuê, buổi sáng rao lên để tìm người thuê mình: “Nào th tơi đến th” Nhà vua đến thuê anh quyền lực ông ta: “Ta muốn thuê quyền lực ta”; sau ơng lão trọc phú giàu có, nhiều tiền đến thuê anh tiền bạc ông ta: “Ta thuê tiền bạc ta” đến lượt cô gái xinh đẹp đến thuê anh nụ cười: “Tôi thuê anh nụ cười” Nhưng tất thứ anh khơng cần, mà anh lại chấp nhận lời em bé em thuê anh hai tay trắng: “Tôi thuê anh với hai bàn tay trắng” Anh ký hợp đồng chơi với cậu bé: “Và từ hợp đồng kí kết tơi thành người tự do” Qua câu chuyện thơ trên, thấy R.Tagore muốn bộc lộ người lớn tiếp cận tâm hồn em bé, người lớn tự Bởi tâm hồn em bé trắng, không chứa tham vọng, ham muốn quyền uy, danh lợi, hay sắc đẹp nơi khơng chứa đựng ham muốn vị kỷ Tâm hồn em bé – nơi phủ đầy ngây thơ, hồn nhiên đáng yêu Cũng thông qua chi tiết, hình ảnh có tính chất hư ảo, sắc màu cổ tích, R.Tagore muốn người đọc tiếp cận thực bên hình ảnh hay chi tiết Điều thực tâm hồn sáng lứa tuổi trẻ thơ, ông cảm nhận sâu sắc nét đẹp tâm hồn em bé, nên ơng muốn truyền tải ý nghĩa thông qua thơ để giúp người đọc cảm nhận sâu sắc giống ông Bên cạnh chi tiết nhấn nhá sắc màu cổ tích, R.Tagore huyền thoại hóa số đề tài tình mẹ con, để bật tình cảm trẻo trẻ với người mẹ hay tình cảm nhẹ nhàng giản dị người mẹ dành cho em bé (chẳng hạn Mây sóng) Trong trò chuyện “Trường học tơi”, R.Tagore có chia sẻ rằng: “Một đứa bé sinh phải ni sữa mẹ, vừa biết thứ sữa ăn, vừa biết người mẹ Thứ đồ ăn bé vừa ni thể vừa nuôi tâm hồn bé” “Đứa trẻ sinh người thân yêu nâng đỡ, chăm chút, lớn lên biết thân mình” Thế thấy sợi dây kết nối vững em bé người mẹ, thơ “Mây sóng” nói rõ điều Đứa bé thơ thích chơi với bạn mây, bạn sóng Trẻ dễ kết bạn, giao lưu hay nói chuyện, đặc điểm hay có đứa trẻ Trong trò chuyện “Trường học tơi”, ơng nhắc: “Ta biết trẻ hay thích lăn lộn với đất bụi, sở thích chúng muốn hít thở khơng khí, đón chào ánh sáng; bơng hoa cần đến khí trời ánh sáng để nảy nở” Em bé thơ có cách ứng xử khác trước cám dỗ trò chơi bạn mây, bạn sóng: “Chúng ta chơi đùa từ thức dậy lúc chiều tà, Chúng ta chơi với buổi sớm mai vàng, Chúng ta chơi với vầng trăng bạc.” Hay là: “Chúng ta hát từ sớm mai đến tối, Chúng ta ngao du khắp nơi nơi mà khơng biết qua nơi nào.” Những trò chơi hút em bé, em từ chối tất Các trò chơi bạn mây, bạn sóng vui, thu hút em bé, em bé biết chứ, em chọn niềm vui giản dị, gần gũi bên cạnh người mẹ em Có lẽ em bé, niềm vui thực cần người mẹ bên cạnh em, cần cuộn người tình yêu thương mẹ em bé thực thấy bình yên Thế nên em bé nghĩ điều hay ho hơn: “Nhưng biết trò chơi hay trò Con sóng, mẹ bờ biển Con lăn, lăn, lăn vỗ vào gối mẹ, cười vang Và không cõi đời biết nơi đâu mẹ ta ở.” Em mây, mẹ em trăng, em biển sóng muốn vào bờ ấm áp mẹ Mây – trăng, biển – bờ hình ảnh mang tính chất gắn kết tượng trưng cho tình cảm hai mẹ Ngồi khắc họa tình cảm trẻo em bé dành cho mẹ ra, người mẹ nhắc đến có tình u vơ bờ ln hướng em bé Như “Thế giới bé”, mở đầu ước mong giản dị người mẹ: “Mẹ ước mẹ có góc nhỏ yên lặng trung tâm giới ” Mặc dù người mẹ biết rõ giới em bé: “Mẹ biết nơi có nói chuyện với con, bầu trời sà xuống gần mặt để khiến vui với đám mây cầu vồng dại dột Những người bị cho dốt nát khơng thể cử động, bò đến cửa sổ với câu chuyện khay chứa đầy đồ chơi rực rỡ.” Nhưng người mẹ ước phần giới đươc nhuốm màu sắc kỳ ảo em bé: “Mẹ ước mẹ đường đến với tâm trí bé mẹ, vượt qua tất giới hạn” Thế giới bé lúc nơi mà “những vị vua khơng có lịch sử”, “luật lệ” diều, nơi “chân lý thả thực khỏi gơng cùm”, nơi có “đồ chơi rực rỡ”, “các câu chuyện” cổ tích mà em muốn nghe Một giới mà khơng có bất cơng, nơi có cơng bằng, nơi có điều mà em bé nghĩ tới hay mong muốn thật đơn thuần, nơi có góc nhỏ lặng lẽ của người mẹ Người mẹ âm thầm quan sát nơi khơng gian khơng có thời gian định, khơng có lịch sử, khơng có địa địa điểm rõ ràng mong muốn sát cánh qua giới hạn kỳ ảo Qua việc khắc họa hình ảnh nói lên tình mẹ con, R.Tagore muốn cho hiểu quan niệm ông rằng: hạnh phúc thật bé có tình thương u người mẹ Và người mẹ thực hạnh phúc che chở cho em bé bỏng Thơng qua việc nhà thơ huyền thoại hóa tình mẹ hình ảnh mây - trăng; biển - bờ, nói chuyện với sao, vị vua khơng có thật, “luật lệ”- thứ mà có giới người lớn – gấp thành diều làm cho người đọc cảm nhận cách sâu sắc tình cảm trẻ thơ mẹ mẹ em bé Đó tình cảm thiêng liêng bé mẹ dành cho nhau, khơng đánh đổi Chính nhờ việc sử dụng hình ảnh, yếu tố mang đậm màu sắc truyện cổ tích, thần thoại phân tích trên, giới bé qua lăng kính R.Tagore tràn đầy màu sắc huyền thoại, kỳ ảo ông lại khéo léo lồng ghép với yếu tố thực khiến cho người đọc vừa đọc thơ lạc vào giới khác - giới đứa bé Làm người đọc vỡ ý nghĩa hình tượng thực đầy đủ chất em bé: tâm hồn ngây thơ sáng, ước mơ muốn khám phá điều lạ, đặc biệt tình yêu mẹ thắm thiết Ngoài thực chất em bé, R.Tagore khơng qn nói đến thực tình yêu thiêng liêng âm thầm mà mạnh mẹ người mẹ em bé Nhà văn Cuba Carpentier viết lời tựa cho “Vương quốc giới” không dùng từ “chủ nghĩa thực huyền ảo” mà “hiện thực thần kì” Ơng nói: “Thần kì đột biến thực, biểu đặc thù thực, thể kì diệu khác biệt, phi thường tính phong phú thực, cường điệu quy mô trạng thái thực Có thể nói, phát hiện thực thần kì mang đến cho người đọc hưng phấn tinh thần đến cực điểm” Đúng vậy, tình cảm mẫu tử điều thiêng liêng mà cũng cảm nhận Tuy nhiên tình cảm thể qua yếu tố thực huyền ảo R.Tagore lại làm cho tình mẫu tử giản dị trở nên sâu sắc, hướng cho người đọc vào giới kì ảo khiến họ niềm xúc cảm mãnh liệt thực 1.2.3.2 Phép ẩn dụ, so sánh, nhân hóa Trong tập thơ “Trăng non”, nhà thơ dùng hình ảnh, so sánh, ẩn dụ, nhân hóa phương tiện tạo hình, tạo ấn tượng thẩm mỹ phong phú cho người đọc, giúp người đọc có khả nhận thấy cảnh tượng, hình ảnh sống động Phép ẩn dụ: Điều này, ta bắt gặp rõ thơ “Nhà thiên văn” Tagore dùng hình ảnh “trăng tròn” để tượng trưng cho người mẹ Mặc dù trăng xa to, đất với tới Thế trí tưởng tượng trẻ thơ, trăng lại hóa gần gũi, thân thiết giống người mẹ tựa cửa trông chơi sân: “Khi mẹ nhìn qua cửa sổ, Thấy nghịch ngợm sân chơi, Lẽ anh bảo mẹ xa vời!” Và: “Khi mẹ cúi đầu ơm chúng mình, Mặt mẹ to biết dường nào!” Bài thơ thể băn khoăn trẻ thơ Tagore giải tỏa hình ảnh tượng trưng để phá tan nhập nhòa chưa giải thích tâm hồn trẻ thơ Hình ảnh người mẹ trở nên cao vời đẹp đẽ biết dường Nếu thơ “Nhà thiên văn”, ta nói “trăng” hình ảnh tượng trưng cho người mẹ Thì thơ “Từ đâu”, trăng hình ảnh trẻ thơ, chất lọc từ bầu trời bao la bát ngát tinh túy Trong thơ, Tagore ví “nụ cười khẽ rung đơi mơi em bé ngủ” giống hình ảnh “tia trăng non vàng viền quanh đám mây thu tàn” Hay thơ: “Mây sóng” người mẹ ví vầng trăng, mặt biển Đó thiên nhiên lớn lao, vũ trụ vĩnh Con mây, sóng bay cao lan xa để hát lời ca tụng mẹ - “Con mây mẹ trăng.” - “Con sóng, mẹ bờ biển lạ lùng.” Ngồi hình ảnh trên, ta bắt gặp hàng loạt hình ảnh tượng trưng khác Hình ảnh “thuyền” “biển” “Người lái thuyền” hình ảnh ẩn dụ tượng trưng Hình ảnh “thuyền” “biển” tượng trưng cho niềm mơ ước, khao khát trẻ em giới thần tiên, huyền ảo Con thuyền bồng bềnh ngao du cõi xa khơi, nhịp thơ giàu cảm xúc: “Chúng vui sướng giong buồm vượt qua bảy biển mười ba sông xứ sở thần tiên…” 10 Hình ảnh “con đò” thơ “Bờ bên kia” hình ảnh ẩn dụ Người lái đò em bé, đò thân cầu nối bên với bên bờ sông Điều thể khát vọng tìm hiểu, khám phá giới tâm hồn em bé Em bé nghe người ta nói nhiều nơi “bờ bên kia”: “Người ta nói bên bờ cao có nhiều ao đưa khách Ở đó, đàn vịt trời bay tới mưa lạnh, Và lau sậy rậm rịt quanh bờ chỗ le le đẻ trứng; Ở đó, lồi cuốc múa tít đi, in dấu chân xinh đất mềm; Ở đó, ban đêm lau trổ cờ trắng xóa mời ánh trăng đong đưa.” Qua hình ảnh trên, ta thấy hình ảnh tượng trưng, ẩn dụ… có từ, câu thơ, lại có đoạn thơ Nhà thơ sử dụng cách linh hoạt để làm bật vẻ đẹp nghệ thuật thơ Phép so sánh: Bài thơ “Bài hát mẹ” ẩn chứa hàng loạt hình ảnh so sánh Nhà thơ ví “bài hát mẹ” “vòng tay ơm ấp tỏa ấm tình thương”, “ngôi chiếu sáng đêm tối đi” Hay đến với thơ “Buổi sơ khai”, nhà thơ cho trẻ thơ “Trăng non” từ xưa hình ảnh tượng trưng cho cao siêu thần bí Các em hình ảnh chúa Đời, đóa hoa, mây, trời, sóng biển… “Con đứa cưng Thượng đế anh em sinh đôi với ánh bình minh” Và cuối “kho vàng cõi thế.” Tất hình ảnh tượng trưng nhằm nói đến nét đẹp tâm hồn trẻ thơ Trẻ thơ tượng trưng khiết, Những từ ngữ so sánh “là”, “như”, “sẽ là”… tạo nên nhiều dáng vẻ giới tâm hồn trẻ thơ Đó hình ảnh cảm động tình mẹ con, giấc mơ đẹp… Phép nhân hóa: Các hình ảnh nhân hóa khơng gian vũ trụ đa dạng: - “Mặt trăng mệt nhọc trải xanh xao cửa sổ nơi anh ngồi” - “Những đám mây trắng lười lĩnh khơng buồn bay” - “Sao im lìm khép cánh” - “Sao nín thở đếm thời gian” - “Trăng ẻo lả bơi đêm chìm lặng” - “Bầu trời nhói đau” - … Trong đó, hình ảnh mây xuất dày đặc, mây nhân hóa thành người bạn tâm giao biểu đạt hiệu tâm trạng nhân vật trữ tình xao xuyến, mơ hồ khơng giải thích được: “Mây lang thang tụ tập riềm trời kẻ bại vong” Hay trào dâng mảnh liệt : “Mây đen ngực anh bão táp trả lời” 11 Ta thấy, (nhìn chung) nhờ bút pháp tượng trưng, so sánh, ẩn dụ , nhân hóa mà hình, hình tượng “Trăng non” trở nên thật sinh động, thật đa dạng nhiều dáng vẻ Điều góp phần làm nên thành cơng khéo léo vận dụng thủ pháp nghệ thuật vào thơ thi hào Tagore 1.3 Nội dung tập thơ “Trăng non” 1.3.1 Ca ngợi phẩm chất đáng quý trẻ em 1.3.1.1 Sự hồn nhiên, vô tư sáng Trước tập “Trăng non” đời nhà thơ Tagore phải gánh chịu nhiều mát Năm 1904, người gái thứ hai nhà thơ qua đời Đến năm 1907 người trai đầu lòng ơng bỏ rơi ơng để cõi vĩnh Trong hoàn cảnh đau buồn thế, ông viết lên thơ cho trẻ em Xuất phát từ tình cảm chân thành người ông, người cha, người thầy, Tagore yêu mến em, tin tưởng vào tương lai em, lẽ mà ơng viết lên thơ hay để khuyên bảo, ca ngợi mong muốn em phát huy giữ gìn chất tốt đẹp riêng Bên cạnh đó, thơ ơng muốn giáo dục cho người giữ chân – thiện – mĩ trẻ em Chính mà Tagore đến với trẻ em việc khám phá hồn nhiên, vô tư sáng trẻ Cái hồn nhiên nhà thơ mô qua hoạt động, trò chơi Đứa trẻ vậy, chúng thích hòa thiên nhiên, thích vui đùa giới vơ biên đó: “Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Bầu trời mênh mông đầu em không động đậy Mà nước gào thét liên hồi Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Cười reo nhảy múa.” (Trên bờ biển) Quả trẻ thơ, lúc vô tư hồn nhiên, thoải mái mà vui chơi mặc kệ diễn xung quanh Chúng chí khơng cần biết mà bầu trời lại đứng im không động đậy, hay nước gào thét liên hồi nguy hiểm đến chúng Chúng “cười reo nhảy múa” mặc cho: “Những sơng gieo mầm chết chóc, hát ca vơ nghĩa cho em”, có lẽ bọn trẻ, sông gào thét tợn, mà nhảy múa, nô đùa chúng Đó chất ngây thơ, hồn nhiên mà bắt gặp trẻ em Đứa trẻ vậy, thích hòa thiên nhiên, chúng vui chơi với thứ mà chúng tìm được, kể “vỏ sò rỗng khơng”, “lá khơ” trở thành đồ chơi thú vị chúng: “Các em xây nhà cát Và chơi với vỏ sò rỗng không Các em dùng khô đan thuyền Và vui cười thả chúng biển sâu vô tận.” (Trên bờ biển) Trong mắt Tagore, trẻ em thực sống giới dành cho tâm hồn thơ trẻ Trên bờ biển, chúng vô tư xây nhà cát, để 12 sóng dội vào, ngơi nhà vừa xây tan trở lại thành hạt cát li ti Chúng chơi với vỏ sò rỗng bị sóng lên mặt đất tặng vật mà thiên nhiên trao tặng Rồi từ nhửng khô, chúng đan thảnh thuyền, thả trơi theo dòng nước mao bao ước mơ đến nơi chân trời lạ Đã trẻ mang tâm hồn trẻ thơ, sáng, chúng “khơng tìm kho vàng giấu kín”, “khơng biết bủa lưới nào” mà đơn giản “nhặt viên đá cuội, lại ném đi” Tuổi thơ thế, trẻ em thế, đơn giản hồn nhiên, chẳng lúc lo âu đời Hãy nhìn mà xem, giới trẻ em thật giới có niềm vui, hồn nhiên sáng, có bão tố phong ba lũ trẻ tâm vô tư : “Trên bến bờ giới vô biên Là hội lớn bầy trè.” (Trên bờ biển) Cái hồn nhiên, vô tư trẻ em qua trò chơi mà thể qua câu nói, suy nghĩ trẻ thơ trước đời, cụ thể qua câu hỏi ngây ngô bé: “Bé hỏi mẹ Mẹ ơi, từ đâu đến Mẹ nhặt tận nơi nào?” (Buổi sơ khai) Bé ngây thơ tò mò nguồn gốc “Bé từ đâu đến?” câu hỏi chung cho tâm hồn ngây thơ nhận biết tồn cõi đời Bé ngây thơ nghĩ mẹ nhặt bé nơi nào, nghĩ có lẽ bé tồn đâu đó, mẹ đến đón bé Những dòng thơ khiến người lớn bật cười ngây thơ hồn nhiên trẻ, trẻ mà người lớn nhìn lại khứ Trong thơ “Bản hợp đồng cuối cùng”, nhân vật “tơi” tìm thấy tự hai bàn tay trắng đứa trẻ vô tư Ở khổ thơ thứ nhất, nhân vật tơi – người lớn muốn tìm để th Một ơng vua muốn th anh quyền lực anh từ chối, ông già thuê tiền bạc quay lưng thiếu nữ xinh đẹp thuê nụ cười anh từ chối tất Rồi đến anh gặp đứa trẻ, anh đồng ý để đứa trẻ thuê anh hai bàn tay trắng Vì ư? Vì ấy, anh khơng trở thành nơ lệ quyền lực, đầy tớ bạc vàng, mà đơn giản trở thành bạn đứa trẻ “Một cậu bé ngồi chơi với dăm vỏ óc Cậu ngẩng đầu lên, dường cậu nhận Rồi nói “Tơi th anh với hai bàn tay trắng” Và từ hợp đồng kí chơi với cậu bé Tôi thành người tự do” (Bản hợp đồng cuối cùng) “Hai bàn tay trắng” biểu thị ngây thơ đứa trẻ, hồn nhiên vô tư không bị đời chi phối Nhân vật đứa trẻ có quyền th mình, mà lại th với hai bàn tay trắng, thật chuyện lạ Nhưng thấy tài 13 Tagore, ông nhân vật không bị chi phối vật chất quyền lực… mà ngược lại giữ tâm hồn thánh thiện trước trẻ nhỏ Sau hợp đồng kí kết, cậu bé có bạn chơi cùng, nhân vật tơi khơng bị lệ thuộc Tagore ca ngợi tâm hồn khiết thánh thiện cho đem đến cho nhân vật tơi nhìn trẻo sống điều quý người lớn khơng có được: tự do, hạnh phúc niềm vui hay nói tóm gọn đời bình bị Trong nhìn Tagore trẻ em, hồn nhiên, vui tươi thể qua cách bé tự trò chuyện nhau, tranh luận vấn đề đó: Mẹ ơi, bé mẹ ngu q! Nó khơng thể phân biệt đèn đường với trời cao Khi chúng chơi ăn sỏi ăn cuội, tưởng đồ ăn thực (Tài giỏi) Cái ngây thơ, hồn nhiên thấy rõ qua nhầm lẫn vô đáng yêu trẻ Sỡ dỉ trẻ không phân biệt đèn đường trời hai phát ánh sáng cao Bé nghĩ ánh đèn ngơi sao, ngơi gần bé xa xa mà Còn chơi “ăn sỏi, ăn cuội”, bé lại tưởng nhầm thức ăn thật Đơn giản bé tưởng giống thức ăn mà mẹ nấu cho ăn ngày Làm trách bé được, bé độ tuổi ngây thơ hồn nhiên, chưa thể nhận thức diễn xung quanh Vậy thấy, qua ngòi bút Tagore, trẻ em lên với đầy đủ nét vô tư, hồn nhiên vơ sáng Chính tình u trẻ thơ tha thiết khiến ông dễ dàng thâm nhập khám phá nét tính cách đẹp đẽ đáng yêu trẻ 1.3.1.2 Trí tưởng tượng phong phú Tagore khơng cho trẻ nhìn nhận giới bên ngồi qua ngây thơ, hồn nhiên vốn có chúng mà ơng tiếp tục sâu khám phá để phát điều rằng: trẻ em có trí tưởng tượng vơ phong phú Tuy non nớt lại mở giới vô tuyệt diệu tâm hồn trẻ mà ta bắt gặp “Xứ thần tiên”: “Nếu người biết cung điện nhà vua đâu, biến khỏi khơng trung Những tường bạc trắng mái ngói lấp lánh vàng Hồng hậu sống cung điện có bảy sân Bà đeo đồ trang sức trị giá cải bảy vương quốc Nhưng nói thầm vào tai mẹ, cung điện nhà vua đâu Nó góc ban cơng nhà Nơi đặt chậu Tunsi Cơng chúa ngủ bờ biển xa bảy biển khơng thể đến Khơng có giới tìm nàng ngồi con.” (Xứ thần tiên) Xứ sở giới chứa đựng xa vời ánh mắt trẻ thơ, tất trở nên vô đơn giản gần gũi với chúng Có thể thấy 14 “cung điện”, “hồng hậu”, “nhà vua” hay “cơng chúa” điều cao xa, mà tâm trí trẻ biết điều Thế nên chúng đặt vật, đối tượng vào tâm trí trí tưởng tượng ngào bay bổng “Cung điện” có đâu xa, nằm “góc ban cơng nhà mình”, tưởng xa hóa thật gần có phải khơng? Điều trái ngược hồn tồn với suy nghĩ người lớn, họ nghĩ thứ xa vời, huyền ảo, khơng có thật đời Nhờ đối lập suy nghĩ trẻ thơ người lớn biết, giới trẻ thơ thật thú vị biết bao, thật nhiều màu sắc Cái giới dường khơng có điều phức tạp, rối ren, lo âu, sầu muộn mà bình yên tâm hồn em Trẻ em khơng phát huy trí tưởng tượng nhìn nhận ngây ngơ mà câu hỏi với ham muốn tò mò giới xung quanh: “Em hỏi: Buổi tối trăng tròn Treo lơ lửng cành Có ơm khơng?” Thế anh cười chế nhạo “Nhóc ơi, mày đứa bé Ngốc nghếch trần gian, Mặt trăng xa vời vợi Làm mà với tới!” Em nói: “Anh ngốc nghếch, Khi mẹ nhìn qua cửa sổ Thấy chúng nghịch ngợm sân chơi, Lẽ anh bảo mẹ xa vời?” (Nhà thiên văn) Có thể thấy dù người anh cho câu hỏi người em ngốc nghếch người em nhìn vũ trụ qua trí tưởng tượng phong phú mà gần gũi: trăng mẹ nhìn qua cửa sổ Tagore tình cảm sâu vào suy nghĩ trẻ để biến vầng trăng xa lạ mà ln tò mò trở thành người mẹ thân thương Qủa thật trẻ con, qua tưởng tượng mà tạo nên giới mới, chúng ln mang nguồn lượng dồi để tìm tòi, khám phá điều chưa biết Trong mắt chúng, điều chưa biết dễ dàng nhận thấy mà người lớn lại khơng thể thấy được, thú vị trí tưởng tượng phong phú tò mò ngây ngơ trẻ Trong thơ “Mây sóng”, Tagore cho trẻ phát huy trí tưởng tượng mình: “Mẹ ơi, người sống mây gọi con: “Chúng ta chơi đùa từ thức dậy lúc chiều tà, Chúng ta chơi với buổi sớm mai vàng, Chúng ta chơi với vầng trăng bạc.” Con hỏi: “Nhưng mà lên với người?” Họ trả lời: “Hãy đến bên bờ trái đất”, 15 Và đưa tay lên trời, Em bổng lên mây.” (Mây sóng) Mở đầu thơ, bé kể cho mẹ nghe đối thoại người sống mây: “Mẹ ơi, người sống mây gọi con” Có lẽ lúc này, bé ngước mắt nhìn bầu trời xanh, nhìn mây trắng xóa trơi chầm chậm tầng cao Bé tưởng tượng lên đó, mây chơi đùa với bình minh vàng, với vầng trăng bạc khám phá bao điều kì diệu vũ trụ bao la Bé tưởng tượng lời mời gọi ngào từ giới mây: “đến bên bờ trái đất” việc“đưa tay lên trời”, bé “nhất bổng lên mây” Qua trí tưởng tượng phong phú bé, sống mây lên thật hấp dẫn biết bao, sống mà người lớn dường chẳng nghĩ đến 1.3.1.3 Ước mơ chân thành giản dị Trong tập thơ này, hình tượng trẻ em tác giả khắc họa rõ nét nhất, hình ảnh trẻ em lên với nhiều vẻ đẹp hồn nhiên sáng ước mơ giản dị mà chân thành sâu lắng Như biết, trẻ em ưa thích, tìm tòi, phát lạ giới xung quanh tâm hồn em Hiểu điều ta thấy lòng yêu thương am hiểu tường tận tâm lí trẻ thơ thi hào Tagore Ơng nâng niu trân trọng chất tâm hồn trẻ thơ Tagore hiểu rõ trẻ thơ luôn mong muốn hòa vào việc mà em thật lạ lẫm, đồng thời ông gợi cho biết tò mò ước mơ tâm trí trẻ Và với thơ “Trên bờ biển” Tagore vẽ nên tranh có khung cảnh đẹp không phần nguy hiểm trẻ thơ, đối lập hoàn toàn với vui đùa khám phá mẻ trẻ thơ Đó khung cảnh bãi biển, bến bờ giới vô biên bao la bất tận, với bầu trời xanh mênh mông, nước gào réo liên hồi Nhưng em nguy hiểm dần đe dọa tính mạng em nên em hồn nhiên vui chơi thỏa thích “cười reo nhảy múa” Các em cho giới vô biên khung trời đẹp đẽ, đầy màu sắc Ở nơi em xây ngơi nhà cát, chơi với vỏ sò trống khơng mà em dùng khô đan thành thuyền cười đùa thả chúng mặt nước biển sâu vô tận : “Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Bầu trời mênh mông đầu em khơng động đậy Mà nước gào réo liên hồi Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Cười reo nhảy múa Các em xây nhà cát Và chơi với vỏ sò rỗng khơng Các em dùng khơ đan thuyền Và vui cười thả chúng biển sâu vô tận.” 16 (Trên bờ biển) Với cặp mắt ngây thơ bọn trẻ, sóng biển gào thét trận cười giòn giả Tiếng gầm thét sóng tựa ca vô nghĩa, em dường đơn giản hóa nguy hiểm, em dường chẳng có chút lo lắng hay sợ sệt điều Và có lẽ em, biển người bạn thân thiết, gần gũi vô ngần: “Biển đùa chơi với bọn trẻ Và soi nụ cười bãi cát xanh xao.” (Trên bờ biển) Mặc kệ cho giới vơ biên ấy, có chứa đựng bao mầm móng chết chóc, hiểm nguy: Bầu trời mây đen xám xịt, thuyền bè đắm chìm biển nước mênh mơng, gió trời lồng lộng vây quanh em vô tư hồn nhiên đùa vui xem ngày hội lớn mình: “Bọn trẻ gặp bến bờ giới vô biên Dông tố gầm lên bầu trời khơng có lối Thuyền bè đắm nước khơng dấu vết Cái chết ngồi , Nhưng lũ trẻ đùa chơi Trên bến bờ giới vô biên Là hội lớn bầy trẻ.” (Trên bờ biển) Cũng tò mò nên em khát khao ước mơ khám phá giới Và “Bờ bên kia”, Tagore viết đứa trẻ nghe người lớn nói nhiều giới bên kia, nơi hoàn toàn mẻ xa lạ với em Em ước ao đến nơi để khám phá điều mà em nghe kể Vì mà em mong muốn trở thành “bác lái đò đưa khách” để sang bờ bên “Con ước ao di sang bên bờ sông, Nơi thuyền neo cọc tre làm thành hàng Nơi sáng sáng , người ta vượt thuyền, Cày đeo vai để xới ruộng đất xa Nơi bọn mục đồng bắt trâu bò bơi qua sơng ăn cỏ; Chiều tối họ từ nhà, Bỏ mặc chó tru đồng hoang, cỏ dại…” (Bờ bên kia) Hay đến với thơ “Mây sóng” ta bắt gặp hình tượng bọn trẻ ước mơ, khát khao cháy bỏng để vào khám phá trò chơi bạn mây sóng Khi bạn mây sóng rủ chơi nghe bạn kể có trò chơi vui , hấp dẫn lạ : _ Các bạn mây : “Chơi với buổi mai vàng” “chơi với vầng trăng bạc” _ Các bạn sóng: “ ngao du khắp nơi nơi nọ” 17 Các em nghe bạn kể trò chơi vậy, mà trò hấp dẫn, lạ nên em hỏi bạn cách đến để tham gia trò chơi Qua đây, Tagore giúp cho người đọc nhận thấy hiểu lòng em ln có ước mơ, khát khao cháy bỏng khám phá trò chơi lạ đầy hấp dẫn Mặt khác, ta dễ dàng nhận thấy ước mơ chân thực giản dị chất tốt đẹp đáng q trẻ em, từ giáo dục lòng yêu thương người lớn dành cho trẻ 1.3.2 Bộc lộ tình yêu sâu sắc trẻ em Gắn với lòng yêu thương trẻ em lòng bao dung bao la rộng lớn, rộng lượng tinh thần giáo dục vô cao Đây tiếng nói bao tim người lớn dành cho trẻ nhỏ mà Tagore vĩ đại viết thành lời Với tình cảm ấy, Tagore xứng đáng coi người vẽ tâm hồn, người nâng tâm hồn cho trái tim bé bỏng 1.3.2.1 Lòng vị tha khoan dung Trẻ em vốn hay đùa nghịch Các em khơng biết đến nguy hiểm cướp tính tính mạng Các em đùa vui với biển mặc cho bão tố ập (trong Trên bờ biển) Đây vẻ đẹp ngây thơ tâm hồn bé Nhà thơ khơng cấm đốn mong muốn bảo vệ trẻ em khỏi trò chơi nguy hiểm Không thế, Tagore yêu cầu người lớn chăm sóc cho trẻ em từ miếng ăn đến giấc ngủ Người mẹ “Người ăn cắp giấc ngủ” tức giận có kẻ đến quấy rầy giấc ngủ bé: “Ai ăn cắp giấc ngủ đôi mắt bé ? Ta phải biết Mẹ ơm vò lấy nước làng bên, Đang lúc trưa Giờ chơi em vãn, bọn vịt yên lặng ao Chú mục đồng nằm ngủ bóng đa Con sếu đứng trang nghiêm, yên tĩnh đầm bên rừng muỗm Trong lúc tên ăn cắp giấc ngủ đến cuỗm giấc ngủ đôi mắt bé bay Khi mẹ về, mẹ thấy bé ngao du bốn chân tay khắp gian phòng Ai ăn cắp giấc ngủ mắt bé ta ? Ta phải biết được, Ta phải tìm cho trói lại.” Khi trẻ bước vào giai đoạn trưởng thành, trẻ muốn tách khỏi ba mẹ để có trò chơi riêng, bạn bè riêng Các em muốn khám phá sống xung quanh gần gũi với ba mẹ ba mẹ em ngược lại Mọi người đời, dù khơn lớn đến đâu nhỏ bé lòng ba mẹ Tagore tinh tế 18 nhận điều này, ông khuyên bậc cha mẹ khơng nên ích kỷ, giữ lại riêng cho Hãy để chúng có tự riêng Trong “Hai q” ơng thể rõ thơng điệp đầy tình u thương Người cha, người mẹ thơ ln dành cho tình cảm tốt đẹp Họ muốn gần gũi bên đứa khơng muốn dùng q, cám dỗ bên để mua chuộc trái tim Cha mẹ hiểu rằng, lớn lên lìa xa họ tìm kiếm trò chơi mới, người bạn Hiểu vậy, nên lòng bậc làm cha, làm mẹ khoan dung Họ lặng lẽ núi, âm thầm dòng dơng che chở Tagore muốn khẳng định người cha người mẹ muốn dành tình cảm tốt đẹp cho Khi lớn, cha mẹ muốn “cho thứ gì”, họ dự đoán điều tất yếu họ lớn lên tách khỏi họ Lúc cha mẹ ln nghĩ khơng chỗ trái tim con, quên tình cảm Như thế, họ cố gắng níu kéo: “Con ơi, ta muốn cho thứ Bởi bị theo dòng sơng trần đời bị tách tình ta rơi vào quên lãng” Mặc dù muốn gần bên mình, cha mẹ khơng ích kỉ, khơng “điên rồ” mà dùng q để mua chuộc trái tim con, họ nói: “Nhưng ta khơng điên rồ hi vọng dùng quà để mua trái tim con” Nhà thơ vai trò cha mẹ hiểu rằng, đứa lớn lên chịu chi phối hàng trăm mối quan hệ xã hội Và đường đời chúng dài, điều cần phát Hiểu điều đó, nên cho dù có mải mê với thú vui bạn bè chúng mà tách rời cha mẹ khơng có đáng trách Ta nghe lời nói chân thành người làm cha, làm mẹ: “Đời trẻ Đường dài Và mối tình ta mang đến cho Con uống ngụm Rồi bỏ mà quay lưng thẳng Con có trò chơi bè bạn Nếu khơng có tưởng nhớ đến ta chẳng có đáng trách.” Và cho dù không tưởng nhớ đến, cha mẹ dành cho tình cảm tốt đẹp Khi tuổi già, có thời gian nhàn rỗi, cha mẹ nghĩ con: “Còn chúng ta, tất nhiên tuổi già Chúng ta có đủ thời nhàn rỗi Để đếm ngày trơi qua để ơm ấp lòng ta Những thứ mà tay ta mãi.” Cha mẹ ln muốn gần gũi bên lúc tuổi già Tuy nhiên họ dành lòng trìu mến cho đứa Họ lặng lẽ thương yêu đến im 19 lặng Những đứa dòng sơng chảy xiết, vui đùa, vùng vẫy chạy theo dòng đời Còn tình cha mẹ cao vời núi đứng nhìn trìu mến dòng sơng: “Dòng sơng vừa chảy xiết vừa ca đập tan hết thứ ngăn cản Nhưng núi lại, nhớ mong Và nhìn theo dòng sơng Với lòng trìu mến.” Thật đáng trân trọng kính u tình cảm cha mẹ dành cho Họ khơng quản gian khó để sinh nuôi dạy đứa trẻ Và trưởng thành, họ lại lần người hiểu thông cảm cho ước mơ khát vọng Họ lặng lẽ hi sinh niềm vui để đem lại niềm vui hạnh phúc cho Những vần thơ Tagore cho người đọc nhận tình cảm cao quí cha mẹ dành cho Đồng thời, thơng qua đó, nhà thơ nhắc nhở người cha, mẹ hiểu có lòng khoan dung độ lượng Người lớn cần có lòng khoan dung cho hành động nghĩ suy ly khỏi gia đình em 1.3.2.2 Tinh thần giáo dục Bên cạnh thương yêu, phản ánh cách giáo dục trẻ đắn Chúng ta khơng nên dành cho trẻ tình thương mù quáng Bên cạnh thương yêu, chăm sóc chi ly miếng ăn, giấc ngủ trò vui trẻ, cần nghiêm khắc với trẻ chúng có lỗi Mặc dù vậy, ta khơng nên xét nét kĩ lỗi lầm trẻ mà đánh niềm tin tình yêu thương dành cho chúng Thật ra, dành tình yêu thương nhận lỗi lầm trừng phạt trẻ ta trừng phạt thân ta Điều Tagore thể rõ “Người phán xử” Bài thơ làm người đọc cảm động trước tình yêu thương người lớn dành cho trẻ Tagore cho hiểu người không thật thương yêu trẻ, không bắt gặp trẻ nét đẹp tâm hồn Đồng thời không hiểu chỗ yếu em Chỉ có người thật yêu thương em, ba mẹ hiểu chỗ yếu Họ u em khơng phải em ngoan, giỏi mà em đứa nhỏ mà họ tạo dòng máu ấm nóng thân họ: “Anh muốn nói tùy anh Nhưng hiểu chỗ yếu tơi Tơi u khơng phải ngoan giỏi mà đứa nhỏ tơi.” Chỉ có cha mẹ trẻ thấy điểm đáng quý trẻ Vì vậy, họ đau lòng trừng phạt chúng có lỗi Còn người khác, họ cố tìm lỗi lầm em mà để khinh bỏ em: “Anh hiểu đáng q đến chừng nào, anh muốn đặt lên bàn cân nết hay tật xấu Khi tơi phải trừng phạt lại trở nên phần thân tơi.” Thật cảm động đáng q trước tình thương bậc làm cha, làm mẹ Họ phải đau xót phải trừng phạt đứa mà sinh Trừng phạt chúng, cha mẹ trừng phạt thân 20 Và nữa, trẻ có lỗi lầm, buộc lòng cha mẹ phải răn dạy chúng, làm cho chúng khóc lòng họ khóc với mình: “Và tơi làm cho khóc lòng tơi khóc với nó” Đọc dòng thơ trên, ta cảm nhận thiêng liêng tình cảm cha mẹ thông qua cách giáo dục, răn dạy Tấm lòng cao cha mẹ khởi nguồn yêu thương giới “Chỉ có quyền rầy la trừng phạt Bởi có thương Thì người có quyền trừng phạt.” Thật vậy, có tình thương có quyền rầy la trừng phạt Còn người dửng dưng, có thái độ lạnh lùng trẻ họ có hiểu trẻ Cái gọi lỗi đứa trẻ, phải xuất phát từ người vậy? Vì thế, họ khơng có tư cách để rầy la trừng phạt em Chỉ có bậc làm cha, làm mẹ yêu thương thật sự, họ đau khổ buộc phải trừng phạt lỗi lầm đứa trẻ 1.3.3 Thể tình mẫu tử thiêng liêng Từ xưa đến nay, tình mẫu tử vốn chủ đề, cảm hứng thường trực thơ ca, đặc biệt thơ thiếu nhi Đó thứ tình cảm thiêng liêng sâu đậm có từ đầu đến cuối nhân cách người Nhà thơ Xuân Quỳnh nói vơ biên tình mẹ thương cách giản dị mà thấm thía “Dẫu đến suốt đời Vẫn không hết lời mẹ ru” (Lời ru) Còn SaitoMokichi, nhà thơ Nhật Bản, lại thể tình cảm dành cho mẹ cách chân thành sâu sắc: “Tôi nằm bên mẹ Cạnh thở tàn Từ cánh đồng hoang Vọng tiếng ếch Âm vang thiên đường” Đến với Tagore ơng khẳng định có tình mẫu tử bất tử, có tình mẹ sức mạnh cứu rỗi người Tình mẫu tử không đơn mối quan hệ mẹ - sâu nặng mà “niềm hạnh phúc tràn đầy” “sự dịu dàng tự do” - mang đậm triết lí nhân sinh ông người sống Trong tập thơ “Trăng non” thiên đường đứa trẻ hình thành từ tình yêu mẹ Đi với đến xuất đời, mẹ biểu tưởng vĩnh Trong thơ “Mây sóng” người đọc cảm nhận thiêng liêng người mẹ Bài thơ câu chuyện tâm tình bé mẹ Những phút giao cảm thần tiên bé với thiên nhiên, với mây sóng em kể lại cho mẹ tưởng tượng kì diệu “Làm tơi mà được? 21 Thế họ cười nhảy múa xa Nhưng biết trò chơi hay trò chơi Con sóng, mẹ bờ biển Con lăn lăn Và vỗ vào gối mẹ cười vang Và không cõi đời biết nơi đâu mẹ ta ở.” (Mây sóng) Mở đầu thơ lời mời gọi hấp dẫn mây sóng Đó vui chơi triền miên từ tinh mơ đến hết ngày Mây thì: “chơi với buổi sáng mai vàng”, “chơi với vầng trăng bạc”, sóng thì: “hát từ sớm mai đến tối” Sự mời gọi thiên nhiên từ chốn cao xa đầy sức hút chạm đến niềm mơ ước trẻ thơ Đứa bé khao khát tự trí tưởng tưởng mình, vui đùa thỏa thích tâm hồn bé băn khoăn: “làm tơi mà được?” Về với mẹ, bé tìm trò chơi thú vị với nhiều trò chơi mây sóng trò chơi tình mẫu tử Sợi dây liên kết yêu thương bé mẹ mở khỏi cõi đời trần thiên đường thật Hình tượng người mẹ biểu tưởng đời với tư cách đấng sáng tạo kết tinh từ tình yêu mẹ Vì thế, hòa nhập vào mẹ tìm thấy thiên đường Là thiên đường trần gian tình mẫu tử, Trăng non, ranh giới thiêng liêng bình dị hốn đổi với Người mẹ lý giải đứa bé có mặt cõi đời “chúa trời”: “con đứa cưng thượng đế, anh em sinh đơi với ánh bình minh” (Buổi sơ khai), ơm bé vào lòng để nâng niu, bênh vực: “Anh muốn nói tùy anh Nhưng tơi hiểu chỗ yếu tơi Tơi u khơng phải ngoan giỏi Mà đứa nhỏ tơi” (Người phán xử) Chính tình u thương vơ bờ bến mẹ ý thức đáp đền hiếu thảo đem đến cho Trăng non vẻ đẹp dụi dàng Tình cảm thật ngây thơ chân thật Nó dòng nước mát lành xoa dịu lo âu, cô đơn sau mẹ: “Cuộc đời bị tách Và tình ta rơi vào qn lãng Nhưng ta khơng điên rồ Hy vọng dùng quà để mua trái tim Đời trẻ, đường dài Và mối tình ta mang đến cho Con uống ngụm Rồi bỏ quay lưng mà thẳng ” (Món q) 22 Trong dòng sơng trần thế, mẹ biết thứ đi, lớn khơn rời bỏ mẹ, tình mẹ cho không thay đổi, tận tuổi già đứa bé bỏng: “Dòng sông vừa chảy xiết vừa ca Và đập tan hết thứ ngăn cản Nhưng núi lại nhớ mong Với lòng trìu mến.” Nhà thơ Nga Exenin, Thư gửi mẹ có dòng thơ cảm động lòng mẹ thương Đó người mẹ Exenin mà người mẹ mn đời Người mẹ ln mỏi mòn thương con, nhỏ hay trưởng thành, khơng cần biết anh hùng hay thi sĩ: “Người ta viết cho mẹ Phiền muộn lo âu nỗi Trong bóng tối buổi chiều xanh ngát Mẹ hình dung cảnh tượng hãi hùng Có kẻ vừa đâm trúng tim Giữa quán rượu ồn ào, loạn đả Mẹ niềm vui, ánh sáng diệu kì Chỉ mẹ giúp đời vững bước.” (Thư Gửi mẹ) Trong lòng mẹ đứa nhỏ nhoi, yếu đuối Dù thơ ấu hay trưởng thành, dù thành cơng hay thất bại mẹ ln điểm tựa bình yên cho tìm đến, mẹ ánh sáng kì diệu soi bước Giữa cõi đời mẹ người u tình u vơ điều kiện Issa, nhà thơ Nhật Bản nhận thấy mẹ tình yêu bao la sánh tựa biển trời: “Ơi biển khơi / tơi nhìn thấy biển / mẹ tơi ơi” Vì băn khoăn “chọn mẹ muôn người, tới cửa mẹ, nắm tay mẹ hỏi đường”, “vừa cười vừa nói lòng khơng chút hồ nghi” Tagore lý giải “mẹ giữ lòng tin nó, dẫn thẳng cầu chúc cho nó”, “đặt tay lên đầu khấn dù sóng gió ngầm có đe dọa đến đâu, linh khí từ cao thổi căng buồm đưa tới cõi bình n” (Ban phước) Trong vòng tay mẹ đứa ln cảm thấy bình n Mẹ trốn yên bình, nguồn vui bất tận mà đời ban tặng cho Được sống vòng tay yêu thương mẹ, “còn dịu dàng tự do”: “Trên mảnh đất vầng trăng non bé bỏng Bé tự không ràng buộc chút Nhưng tự nhiên mà bé khơng cần đến tự Bé biết góc nhỏ trái tim mẹ Có chứa niềm vui vơ tận vơ Và ghì, ơm chặt cành tay thân yêu mẹ Còn dịu dàng tự do.” (Cung cách bé) 23 Vì thế, mẹ đứa ln nghĩ điều thân thương thiêng liêng Giọng hát, mùi hương tình u mẹ kí ức tươi đẹp trái tim con, linh thiêng bất tử: “Tôi nhớ rõ mẹ Chỉ nô đùa Tôi nghe giọng bay lượn đồ chơi Giọng hát xưa mẹ thường khe khẽ ru Tôi nhớ rõ mẹ Nhưng buổi sáng mùa thu sớm Hương hoa siuli ngào ngạt khắp bầu trời Mùi hương đền buổi lễ ban mai Đến với mùi hương mẹ Tôi nhớ rõ mẹ từ sổ phòng tơi Tơi đưa mắt nhìn lên khoảng xanh bầu trời xa thẳm Tôi cảm thấy nhìn n tĩnh mẹ tơi tỏa khắp bầu trời.” Tóm lại, lời ngào, sâu lắng, Tagore xây dựng thiên đường trần gian tràn ngập tình mẫu tử thiêng liêng Chính nơi đó, cõi chân phúc người thật mở niềm vui bất tận chào đón người Với Tagore tâm hồn thánh thiện trẻ thơ, tình u thương vơ biên mẹ nguồn ánh sáng diệu kì hướng người đến giá trị Chân – Thiện – Mĩ 24 ... người, thiên nhiên Ấn Độ Tất hình ảnh thiên nhiên đất nước trở thành hình tượng nghệ thuật đặc sắc thơ Tagore Tác giả khơng vay mượn hình ảnh từ bên ngồi, hình ảnh thiên nhiên Ấn Độ đưa vào thơ... câu chuyện thần kì chàng Rama (nhân vật sử thi Ramayana Ấn Độ) Tagore khắc họa thơ cách chân thật Tất địa danh hình ảnh đặc thù đất nước Ấn Độ Hình ảnh quê hương với ký ức tuổi thơ sâu trái tim... tiện tạo hình, tạo ấn tượng thẩm mỹ phong phú cho người đọc, giúp người đọc có khả nhận thấy cảnh tượng, hình ảnh sống động Phép ẩn dụ: Điều này, ta bắt gặp rõ thơ “Nhà thiên văn Tagore dùng