Phân tích về các nét chính trong tác phẩm Hồng lâu mộng

Hồng lâu mộng là cả một thế giới. Thông qua cuộc sống từ thịnh đến suy của một gia đình quý tộc, tác giả đã làm hiển hiện một sự băng hoại của xã hội phong kiến, của nhân tính phong kiến, đã cho ta thấy một xã hội như thế là không phương cứu chữa Không phải chỉ vì bọn người ấy sống trên áp bức và bóc lột địa tô, mà cái chính là cuộc sống trống rỗng của bọn họ; ngày và đêm trong cái phủ họ Gỉa ấy chỉ toàn những chuyện giành giật, lừa gạt, dâm dật, tự tử, tội ác…

MỤC LỤC

1 Tác giả Tào Tuyết Cần 2

2 Tác phẩm “ Hồng Lâu Mộng” 2

2.1 Hoàn cảnh sáng tác – bối cảnh xã hội 2

2.2 Vài nét về tác phẩm 3

2.3 Tóm tắt cốt truyện 3

B NỘI DUNG 1 Bức tranh xã hội rộng lớn 5

2 Hình tượng nhân vật trong Hồng Lâu Mộng 6

2.1 Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc – những đứa con nghịch tử của xã hội 6

2.1.1 Giả Bảo Ngọc 6

2.2.2 Lâm Đại Ngọc 12

2.2 Tiết Bảo Thoa – Bức tường thành của xã hội phong kiến 15

2.3 Vương Hy Phượng 20

C NGHỆ THUẬT 1 Thi pháp xây dựng nhân vật 23

2 Chủ nghĩa hiện thực trong tác phẩm 24

3 Kết cấu nghệ thuật: ngôn ngữ 25

KẾT LUẬN

HỒNG LÂU MỘNG

Tào Tuyết Cần

A Mở đầu

1 Tác giả Tào Tuyết Cần

Tào Tuyết Cần (1716? - 1769?), tên thật là Tào Triêm (曹曹), tự là Mộng Nguyễn (曹曹),hiệu là Tuyết Cần, là một tiểu thuyết gia vĩ đại người Trung Quốc, tác giả của cuốn tiểuthuyết Hồng lâu mộng, một trong tứ đại danh tác của văn học cổ điển Trung Quốc Tổtiên ông vốn là người Hán ở Liêu Dương, sau đó tổ xa của ông là Tào Tuấn quy hàngMãn Châu, nhập tịch Mãn tộc

Tào Tuyết Cần sinh ra và lớn lên khi gia đình nhà họ Tào đã sa sút, gia đình ông sống rấtnghèo khổ ở ngoại ô Bắc Kinh, nơi ông sống là Hổ môn (tức nhà Tông học của triềuThanh), ở đây ông đã kết bạn với Trương Nghi Tuyền và hai anh em Đôn Mẫn, ĐônThành, coi họ như tri âm tri kỷ Căn cứ vào hai câu thơ:

Đương thời Hổ môn sổ thần tịch Tây song tiễn chúc phong vũ hôn

(Thời đó bao sớm tối ở Hổ mônCắt đuốc bên cửa sổ phía tây tối tăm mưa gió)trong bài thơ Đôn Thành tặng Tào Tuyết Cần, có thuyết nói Tuyết Cần là bạn đồng họccủa Đôn Thành tại nhà Tông học, có thuyết nói thân phận của Tào Tuyết Cần là "bao y"(nô bộc) thì không có tư cách vào nhà Tông học, vì thế chỉ là phục dịch ở đó lúc ĐônThành theo học Bản thân Tào Tuyết Cần, có thuyết nói xuất thân là cống sinh, có thuyết

là cử nhân.Ông có làm quan hay không, cũng chưa rõ, có thuyết nói ông từng làm Nội vụphủ đường chủ sự

2 Tác phẩm “ Hồng Lâu Mộng”

2.1 Hoàn cảnh sáng tác - bối cảnh xã hội

Thời nhà Thanh, dưới thời Ung Chính, Càn Long (1736 - 1796) là thời kinh tế cực thịnh,chẳng những nông nghiệp, thủ công nghiệp mà cả khai khoáng, thương nghiệp cũng pháttriển phồn vinh Các thành thị lớn như Nam Kinh, Dương Châu, Vũ Xương, Nhạc Châu buôn bán sản xuất sầm uất, là những đô thị lớn Nền kinh tế tự phát tư bản chủ nghĩa xuấthiện trong lòng xã hội phong kiến chuyên chế mọt ruỗng đang trên đà tan rã, đã sản sinh

ra một lớp thị dân thành thị, có những nhu cầu thẩm mĩ mới Tây sương kí, Mẫu đơnđình, Liêu trai chí dị, là những tác phẩm miêu tả tình yêu, những số phận, những buồnvui cá nhân , chính là sự "thăng hoa" của cuộc sống tinh thần đã bắt đầu khác trước củangười thành thị Hồng lâu mộng là sự thể hiện những tư tưởng của thời đại: tinh thần dânchủ, tinh thần phê phán đời sống xã hội phong kiến mục nát, phê phán những giáo điều cổ

hủ đã ăn sâu bén rễ hàng ngàn năm, đòi tự do yêu đương và mưu cầu hạnh phúc, giảiphóng cá tính, khao khát tự do bình đẳng, lý tưởng cho cuộc sống Tất cả những cái đó

có mặt kế thừa tư tưởng dân chủ thời Minh và đầu thời Thanh, nhưng đó chính là sảnphẩm của ý thức tư tưởng thị dân đương thời

2.2 Vài nét về tác phẩm

Không rõ Tào Tuyết Cần viết Hồng lâu mộng vào năm nào, nhưng theo ông thì trongcảnh gió sớm trăng chiều, sân hoa thềm liễu, nửa đời long đong, một nghề không thành.Hồng lâu mộng nguyên có tên là Thạch đầu kí gồm 120 hồi, 80 hồi đầu do Tào Tuyết Cầnviết Viết chưa xong, thì ông mất 40 hồi sau do Cao Ngạc viết thêm và soạn thành sách

Là một trong bốn kiệt tác (tứ đại danh tác) của văn học cổ điển Trung Quốc (3 kiệt tác kia

là Tam Quốc Diễn Nghĩa của La Quán Trung, Tây du kí của Ngô Thừa Ân và Thủy Hửcủa Thi Nại Am)

Ngoài tên Hồng lâu mộng vàThạch đầu kí - tức là chuyện Thần Anh đầu thai xuống hạgiới trả nợ tình duyên rồi lại trở về kiếp đá- Thì tác phẩm còn có các tên như:

 Tình Tăng lục hay Phong Nguyệt bảo giám

 Thập nhị kim thoa :Lấy chuyện mười hai cô gái đẹp trong truyện để đặt tên

 Kim Ngọc kì duyên: Bảo Thoa có vàng, Bảo Ngọc có ngọc nên Bảo Ngọc lấy BảoThoa là Kim Ngọc kì duyên

Tiểu thuyết có một khối lượng nhân vật khổng lồ Nhân vật nam 235, nhân vật nữ 213,tổng cộng con số lên đến 448, đủ mọi tầng lớp, từ Vương phi cung cấm đến những kẻquyền thế, công tử tiểu thư khuê các, cho đến cả những người thuộc tầng lớp hạ lưu, đềuxoay quanh gia đình họ Giả

Tiểu thuyết đã được dịch ra 20 thứ tiếng phổ biến rộng rãi trên thế giới.

2.3 Tóm tắt cốt truyện

Tác phẩm xoay quanh câu chuyện tình duyên trắc trở giữa ba nhân vật: Giả Bảo Ngọc,Lâm Đại Ngọc và Tiết bảo Thoa Bảo Ngọc và Đại Ngọc là hai anh em cô cậu ruột, lớnlên vì Bảo Ngọc được bà nội nuông chiều, cho ở riêng trong vườn Đại Quan cùng vớiđám “ quần thoa” nên Bảo Ngọc và Đại Ngọc gần gũi nhau và từ đó mô tả cuộc sốngnhiều mặt của một đại gia đình quý tộc đời Minh từ lúc cực thịnh cho đến lúc suy vongtrong vòng tám năm

Sau khi mẹ Đại Ngọc mất nàng được đón vào ở cùng với Giả mẫu.Tuy được Giả mẫuyêu chiều, nhưng Bảo Ngọc nhưng vẫn không khỏi bị cảm giác là "nữ nhân ngoạitộc".Đến năm 14 tuổi thì Lâm Như Hải cũng qua đời Đại Ngọc từ đó mồ côi cả cha lẫn

mẹ, không người thân thích, phải ăn nhờ ở đậu hoàn toàn Nàng đã ốm yếu từ khi sinh ra,lại thêm tủi phận, chẳng biết chia sẻ cùng ai khiến tâm hồn vốn đã đa cảm lại ngày mộtnhiều sầu nhiều bệnh, tự ti, u sầu, để ý, lại hay tự ái Nàng và Bảo Ngọc lớn lên bên nhau,cùng nhau trải qua những thời khắc đẹp nhất của tuổi hoa niên, tình cảm ngày một khắngkhít sáng trong như một đôi ngọc quý, tuy cả hai thường cãi vã hờn giận nhưng họ hiểunhau và thông cảm cho nhau sâu sắc Giữa lúc đó, có một người thứ ba xuất hiện Đó làTiết Bảo Thoa, đôi bạn con dì với Bảo Ngọc, cũng đến Giả phủ ở nhờ Nàng dường nhưđối nghịch với Đại Ngọc, xinh đẹp đầy đặn như trăng rằm, cao sang, quý phái, lại nền nãđức hạnh theo đúng những khuôn thước phong kiến Bảo Ngọc nhiều lúc cũng rung độngtrước Bảo Thoa nhưng nhận ra nàng chỉ luôn muốn hướng cậu theo con đường công danhlập thân mà cậu chán ghét nên dần dần trái tim Bảo Ngọc dành hẳn cho Đại Ngọc, ngườiduy nhất hiểu Bảo Ngọc và không khuyên cậu đi thi đỗ đạt làm quan Nhưng nhà họ Giảcoi đó là tai họa nên mong muốn Bảo Ngọc thành thân với Bảo Thoa Phượng Thư, chịdâu của Bảo Ngọc, dùng kế "tráo giường đổi cột" để lừa Bảo Ngọc cưới Bảo Thoa ĐạiNgọc ngây thơ, đẹp đến lạ, nàng đau khổ tuyệt vọng mà mang nên tâm bệnh Nàng đã xékhăn đốt thơ để dứt tình và cũng như hoa phù dung ra đi đầy ấm ức, ai oán trong lúc cảnhà mừng đám cưới Bảo Ngọc Ngoài trời chỉ có gió lay cành trúc, trăng xế đầu tường,cảnh tượng thê lương ảm đạm

Phần sau:

(1) Trong lúc thế lực của hai phủ họ Giả bị lung lay do mắc tội với triều đình, cả hai phủđều bị phân li, kẻ chết người đi đày, trong một cố gắng cuối cùng nhằm cứu vãn gia tộc,Phượng Thư (chị dâu của Bảo Ngọc) đã đặt kế tráo hôn Khi mở khăn che mặt cô dâuthấy không phải Đại Ngọc, Bảo Ngọc bỏ đi, về sau hóa thành đá.Lâm Đại Ngọc nghetiếng pháo đám cưới của Bảo Ngọc, uất ức phát bệnh, ho ra máu mà chết Kết thúc photruyện là một khúc nhạc ai oán cho cuộc sống vương giả như mây tan bèo dạt, như một

"giấc mộng trong chiếc lầu hồng" như một sự chiêm nghiệm về lẽ đời của họ Tào

(2) Cũng có một kết thúc khác là sau đám cưới ấy, Lâm Đại Ngọc chết, còn Bảo Ngọcchấp nhận sống với Bảo Thoa Sau này, gia đình lung lay, bị tịch thu tài sản, Giả Chính đilàm quan xa nhà, luôn viết thư về giục giã hai chú cháu Bảo Ngọc và Giả Lan học hànhchăm chỉ Cuối cùng, Bảo Ngọc và Giả Lan đều đỗ cử nhân, nhưng ngay sau đó BảoNgọc bỏ nhà đi tu Bảo Thoa thì đang mang thai đứa bé - hi vọng của nhà họ Giả Nhưngcái kết này không được độc giả yêu thích, cũng có thuyết cho là của người sau thêm vào.

B.Nội dung

1 Bức tranh xã hội rộng lớn

Hồng lâu mộng ra đời vào nữa đầu thế kỉ XVIII.Lúc này nền kinh tế chiếm địa vị chiphối, quyết định tính chất xã hội vẫn là nền kinh tế phong kiến nhưng đã xuất hiện lựclượng kinh tế thị dân, mầm sống của kinh tế tư bản chủ nghĩa

Tào Tuyết Cần xuất thân từ gia đình quan liêu quí tộc nhưng đã chịu ảnh hưởng củathời đại, ông tự giác đứng trên lập trường của tầng lớp thị dân, chống lại chế độ phongkiến

Chung quanh việc phản ánh cuộc đấu tranh thì Tào Tuyết Cần còn miêu tả cuộc sốngđồi trụy, rỗng nát của một gia đình quý tộc, nhằm vạch trần sự đen tối của chế độ phongkiến

Những thành viên trong phủ Vinh quốc và Ninh quốc là hình ảnh thu gọn của chế độphong kiến, những người này ngoài việc chịu sự ràng buộc của lễ giáo truyền thống thìhầu như không có một chút lí tưởng nào và cũng không để cho bất kì một tư tưởng tiến

bộ nào tồn tại

Gia đình tràn ngập những cái bẩn thỉu, xấu xa, nham hiểm tàn bạo và dâm loạn Bề ngoàithì đó là một gia đình danh giá, tôn trọng lễ giáo nhưng bên trong thì anh em cấu xé nhaukhông tội ác nào là không nhúng tay vào

Nhìn bên ngoài thì cốt truyện hạn chế trong phạm vi của một gia đình quí tộc, khôngtrực tiếp miêu tả tình hình chính trị xã hội, nhưng bằng những sự việc cụ thể, chi tiết sinhđộng tác giả đã trình bày ý nghĩ của mình về vấn đề chính trị xã hội Bạo ngược ngangtàng, tham ô hối lộ là tình trạng phổ biến của đám quan văn võ tướng đời Thanh Sau khilàm quan Giã Vũ Thôn dùng thủ đoạn trắng trợn cướp đoạt nhà người đem dâng cho Giả

Xá, Tiết Bàn đánh chết người nhưng vẫn ung dung sống ngoài vòng pháp luật, … ĐọcHồng lâu mộng mà chỉ chú ý đến cảnh sống bên ngoài đầy hoạn lạc, chỉ nhìn thấy cuộcrượu bàn cờ, những câu thơ bài bạc có vẻ vui nhộn, mà quên rằng tất cả những cái đó xâydựng trên mồ hôi nước mắt, trên đau khổ của nhân dân lao động thì thật là phụ lòng tácgiả

Tào Tuyết Cần sống trong hoàn cảnh gia đình lại vừa thịnh vừa suy, trong xã hội tiếngcười chen lẫn tiếng khóc, bản thân chịu nhiều nổi khổ ê chề nên ông nhìn xã hội bằng cặpmắt hiện thực sâu sắc Nhưng cũng do hạn chế của thành phần xuất thân và điều kiện lịch

sử, nên ông chỉ nhìn thấy sự bất hợp lí của cái cũ và chống đối phê phán mà không tìm ralối thoát cho cái mới Cho nên khi cần giải thích căn nguyên của bi kịch ông lại rơi vàovực thẳm của tư tưởng bi quan.

Tư tưởng phong kiến vẫn hết sức nặng nề Đó là những chuẩn mực đạo đức lễ giáođược hình thành trong xã hội phong kiến những qui định khắc khe về đối nhân xử thế củacon người tam cương ngũ thường, tam tòng tứ đức, … những qui định ngặt nghèo đã tồntại hàng nghìn năm trong đời sống và nếp nghĩ của con người

 Trong bức tranh xã hội rộng lớn đó, Hồng lâu mộng chính là sự thể nghiệm những tưtưởng thời đại, là sản phẩm của ý thức thị dân đương thời

2 Hình tượng nhân vật trong Hồng lâu mộng

2.1 Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc – những nghịch tử của xã hội phong kiến 2.1.1 Giả Bảo Ngọc

2.1.1.1 Cuộc sống sung túc trong gia đình họ Giả

 Ngoại hình nói lên tính cách và số phận

Trong đoạn trích ở hồi thứ ba trang 58: “Khi vào, thoạt nhìn thì thấy một thanh niêncông tử: đầu đội mũ kim quan dát ngọc, khăn bịt trán có đính hai con rồng bằng vàng vờnhạt châu, mặc áo chẽn màu đại hồng thêu trăm con bướm vờn hoa, thắt lưng dây tơ ngũsắc tết hoa, áo khoác ngoài bằng đoạn hoa màu thạch thanh, đi đôi hài bằng đoạn xanh,

đế trắng, mặt như trăng rằm mùa thu, sắc như hoa xuân buổi sớm, mái tóc bằng như daoxén, lông mày rõ như mực kẻ, má như cánh hoa đào, mắt như làn sóng gợn Lúc giậncũng như cười, dù trừng mắt vẫn có tình tứ Cổ đeo khánh vàng chạm con ly và một dâyngũ sắc buộc viên ngọc.” Ta thấy rằng Tào Tuyết Cần dụng công miêu tả tổng cộng támthứ phục sức trên người Bảo Ngọc (mũ, khăn, áo chẽn, thắt lưng, áo khoác, hài, khánh,dây buộc ngọc) và tám nét nổi bật trên gương mặt cậu ta (mặt, sắc diện, mái tóc, lôngmày, má, mắt, vẻ mặt khi giận, khi cười) Hay có thể kể thêm một đoạn miêu tả ngoạihình Giả Bảo Ngọc tiếp sau đó: “Từ đỉnh đầu trở xuống cài bốn hạt châu lớn, phía dướilại đeo bát bảo bằng vàng dát ngọc, mình mặc áo hoa màu ngân hồng hơi cũ, cổ đeo vòngvàng, ngọc quý, khóa kí danh và bùa hộ thân, mặc quần lụa hoa màu lá thông, đi bít tấtgấm viền đen, hài đỏ đế dày; lại rõ ra mặt phấn môi son, nhìn liếc có duyên, nói năng tươitỉnh, đầu mày cuối mắt, có một vẻ thiên nhiên, trông rất tình tứ.” (trang 58,59) Quả thật

là người đẹp như ngọc không sai!

Nhưng thử đọc kỹ mà xem, những so sánh ước lệ trăng rằm, hoa xuân, hoa đào, lànsóng dường như phù hợp để miêu tả một mỹ nhân nghiêng nước nghiêng thành hơn làđấng mày râu Và trang phục màu đại hồng, thạch thanh đầy nữ tính được thêu bướm, kếthoa càng khiến ý đồ của tác giả “rõ đến không thể rõ hơn” Có thể thấy, hình dáng BảoNgọc chính là của một cô gái xinh đẹp thướt tha, hơn nữa còn có hơi hướng giống món

đồ vật trang trí

 Tào Tuyết Cần cố tình cho Bảo Ngọc ăn mặc thật xúng xính, ta hình dung được BảoNgọc như một con búp bê vậy Vẻ ngoài của Bảo Ngọc còn mang đầy màu sắc hưởnglạc và ẻo lả, hoàn toàn trái ngược với lý tưởng của Nho giáo Tào Tuyết Cần ngạonghễ dựng lên một nhân vật chính đi ngược lại hoàn toàn hình ảnh nam nhi đại trượngphu, phải chăng là để thách thức lễ giáo truyền thống? Qua hình ảnh bề ngoài như nữcủa Bảo Ngọc, người đọc cũng có thể hình dung được một con người với tính tình dịudàng, nữ tính như con gái vậy

 Sở thích nói lên tính cách

Khi bảo Ngọc còn nhỏ: “Khi đầy năm, Giả Chính muốn thử chí hướng con về sau thế

nào, mới đem những đồ chơi bày ra trước mặt để xem nó quờ lấy cái gì Ngờ đâu nó chẳng lấy cái gì, mà chỉ quờ lấy phấn sáp, trâm vòng Giả Chính không vui, bảo sau này chỉ là đồ tửu sắc, vì thế không yêu quý lắm” Câu nhận định của Giả Chính đã phần nào

thể hiện được tính cách của Bảo Ngọc ngay từ khi còn bé

Giả Mẫu cũng đã nhận xét về bảo Ngọc:“Ta không hiểu sao và cũng chưa thấy đứa trẻ

con nào như thế cả Đối với người khác thì nó bướng bỉnh đấy, nhưng riêng đối với bọn a hoàn lại rất tử tế Khó thấy có ai được như nó Vì vậy ta sinh nghi, thường để ý xem xét, thấy nó cứ đùa với bọn a hoàn, chắc là người lớn thì tính tình cũng lớn, đã biết chuyện trai gái, nên mới gần gũi bọn chúng Nhưng dò xét kỹ, lại hóa không phải Thế mới lạ chứ? Có lẽ nó là một con a hoàn đầu thai lầm cũng nên.”

Về mặt sinh học thì Bảo Ngọc rõ ràng là nam giới, điều này không còn gì phải nghi ngờnữa Nhưng về mặt tâm lý, tính cách, hành vi, cử chỉ thì mù mờ hơn Diều đó càng thểhiện mạnh hơn cái khuynh hướng lưỡng tính của Bảo Ngọc.Bảo Ngọc thích ở cạnh các côgái bởi vì anh thích như thế, không phải vì háo sắc Bảo Ngọc tuy nữ tính nhưng anh lại

không thích con trai:“Xương thịt con gái là nước kết thành, xương thịt con trai là bùn kết

thành Ta trông thấy con gái thì thoải mái, thanh thản, thấy con trai như nhiễm hơi dơ bẩn kinh người”.Quả là một tính cách khác thường có phần kì bí.

 Trong truyện, cậu ta thường xuyên phải ra quyết định: chọn giữa mộng ảo và đời thực,giữa Nho giáo và Phật giáo, giữa Đại Ngọc và Bảo Thoa Khuynh hướng lưỡng tính

chỉ là một trong số vô vàn cuộc đấu tranh mà Bảo Ngọc phải trải qua, như là đánh đổicho việc trải nghiệm cuộc sống phù hoa dưới trần thế.

 Gặp được Lâm Đại Ngọc – mối tình truyền kiếp

“Bảo Ngọc trông thấy một cô gái, đoán ngay là con cô mình, vội vàng đến chào Ngồi xuống nhìn kỹ, khác hẳn các cô gái khác Chỉ thấy:Đôi lông mày điểm màu khói lạt, dường như cau mà lại không cau; đôi con mắt chứa chan tình tứ, dáng như vui mà lại không vui Má hơi lúm, có vẻ âu sầu; Người hơi mệt trông càng tha thướt Lệ rớm rưng rưng, hơi ra nhè nhẹ Vẻ thư nhàn, hoa rọi mặt hồ; dáng đi đứng, liễu nghiêng trước gió Tim đọ Tỉ Can hơn một trăm khiếu, bệnh so Tây Tứ trội vài phân.

Bảo Ngọc nhìn rồi cười nói:

- Hình như tôi đã được gặp cô em lần nào rồi.

Giả mẫu cười:

- Lại nói nhảm, đã gặp lần nào đâu?

Bảo Ngọc cười nói:

- Tuy chưa gặp, nhưng trông mặt quen lắm, cũng coi như đã gặp nhau rồi.

- Tốt lắm! Thế thì lại càng tử tế với nhau.

.

Lại quay sang hỏi Đại Ngọc:

- Em có ngọc không?

Mọi người không ai hiểu tại sao Bảo Ngọc lại hỏi thế, Đại Ngọc trong bụng đoán ngày:

“Chắc anh ấy có ngọc, nên mới hỏi mình”, liền trả lời:

- Em không có ngọc Thứ ngọc của anh là vật rất hiếm, phải đâu người nào cũng có.”

Bảo Ngọc vốn là đá vá trời, Đại Ngọc là cây tiên giáng trần, đá và cây chịu ân tình nhaunhiều như vậy , có lí nào ở trần gian lại không thấy rất quen

“ Hình như tôi đã được gặp cô em lần nào rồi”

Và: “Tuy chưa gặp, nhưng trông mặt quen lắm, cũng coi như đã gặp nhau rồi”

Bảo Ngọc lần đầu thấy đại Ngọc, vừa gặp như đã quen từ lâu Có thể lí giải điều đó thôngqua tiền kiếp của họ, nhưng cái chính của việc gặp như đã quen này chính là mầm móngcho hai trái tim cùng chí hướng( đồng bệnh tương liên) tìm về với nhau, không phải tự

nhiên mà Bảo Ngọc lại hỏi Đại Ngọc: “Em có ngọc không?” Đó chính bởi vì Bảo Ngọc

cảm nhận được sự gần gũi với Đại Ngọc, nên nghĩ cô cũng có ngọc giống mình, và đó làmồi cho những diễn biến tiếp theo của truyện

 Sự chọn lựa giữa Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa

Ở nhân vật Giả Bảo Ngọc, ta bắt gặp mâu thuẫn giữa Đại Ngọc và Bảo Thoa:“gần cô

chị thì quên khuấy cô em”.

Trong giấc mơ của Bảo ngọc ở hồi 6, đã từng có chi tiết , Bảo Ngọc nằm mơ nhìn thấy

một nàng tiên có nét đẹp giống cả Bảo Thoa và Đại Ngọc: “Đáng sợ nhất là có một

nàng tiên ngồi đấy, tươi đẹp nhu mì, giống hệt Bảo Thoa, dịu dàng phong lưu lại như Đại Ngọc.”

Bảo Ngọc không biết phải chọn ai , nên mơ hồ , sợ hãi, không biết phải đối mặt nhưthế nào Bảo Ngọc luôn không có chủ kiến , không biết về bên nào

Khi Bảo Ngọc xác định được tình yêu của mình chính là Đại Ngọc, chàng nhận ra:

“Song dần dần, nhận thấy Bảo Thoa chỉ mong ngóng cái danh "lập thân", nên Bảo Ngọc

đã dành trái tim mình cho Đại Ngọc, mong muốn lấy nàng làm vợ , nhưng gia đình họ Giả lại coi đó là một tai họa.”

Nàng Lâm Đại Ngọc không chịu tuân theo số mệnh nhưng lại không làm sao thoát khỏicái số mệnh ấy Vì thế, nàng thường than thân trách phận, cám cảnh cho thân mình đốivới Bảo Ngọc , Đại Ngọc không cho là cần phải thi đỗ công danh, sự nghiệp làm gì, họđến với nhau bởi cái tình, cái tình ấy không bị xã hội phong kiến chi phối.Chính vì điểmnày mà Bảo Ngọc rất thích Đại Ngọc, Bảo Ngọc chưa bao giờ xứng đáng là một trang “tu

mi nam tử” có lý tưởng, kiên định gì cả,anh ta không thích thi cử công danh

Như vậy , Đại Ngọc, một con người phong lưu , bướng bỉnh cô đại diện cho những khátvọng tự do , cho suy nghĩ của lớp trẻ, Bảo Ngọc chọn Đại Ngọc cũng như là chọn chínhcon người anh, bởi vì Đại Ngọc giống như là Bảo Ngọc phiên bản nữ vậy, là tấm gươngphản chiếu chính con người anh, luôn muốn thoát khỏi cái xã hội phong kiến thối nát, để

tìm về với trái tim của mình, họ quả thật là “Đồng bệnh tương liên”.

Đến đây ta có thể nhìn thấy một Tào Tuyết Cần thông qua Giả Bảo Ngọc, Ông cũngmuốn thoát khỏi cái xã hội phong kiến thối nát, đã làm cho Ông phải sống trong nhữngngày cay đắng nhất của đời mình với nghèo khổ, đi khắp nơi để mưu sinh, sống trongcảnh “cả nhà rau cháo, rượu thường mua chịu”, không có cơ hội để giải bày, để thể hiệnhết tài năng của mình

 Nàng Bảo Thoa chính là đại diện , chuẩn mực cho xã hội phong kiến, lúc nào cũngsống theo lễ giáo, chính vì điều đó nên Bảo Ngọc không yêu Bảo Thoa, không chọnBảo Thoa Như vậy ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ được tính cách cũng như sởnguyện của Giả Bảo Ngọc: chàng không thích giáo điều phong kiến, quy tắc lễ giáo

Dần dà, Giả Bảo Ngọc cũng ngộ ra đạo lý ở trên đời: “Bảo Ngọc nghĩ ngay đến Đại

Ngọc sắc đẹp như hoa, mặt trong như trăng, sau này ắt cũng có lúc không thể tìm thấy nữa, lẽ nào chả đứt ruột nát gan! Đại Ngọc đã có lúc không thể tìm thấy, cứ thế suy ra,

những người như Bảo Thoa, Hương Lăng, Tập Nhân, cũng đều thế cả Bọn Bảo Thoa đã vậy thì thân mình sẽ ở đâu? Thân mình còn chả biết ở đâu, đi đâu, thì nơi này, vườn này, hoa này, liễu này, biết thuộc về ai? Bảo Ngọc suy nghĩ miên man hết chuyện này sang chuyện khác, không biết đến giờ phút ấy, muốn làm vật xuẩn ngốc, không hiểu một tí gì, trốn vòng tạo hóa, thoát khỏi lưới trần, liệu có thể gỡ nổi mối đau thương ấy không”.

Nhân vật thường hay băn khoăn lúc chết thì thân xác “Hóa thành tro bụi, gặp cơn gió tobay tan đi hết” thì ý nghĩa đời người là ở đâu?

Không chỉ thế, Bảo Ngọc còn ngộ ra triết lí nhân sinh như mộng:Triết lý nhân sinh nhưmộng ấynằm ở những đoạn trữ tình ngoại đề và trong sự cảm nhận ngày một rõ ràng hơn

ở nhân vật Bảo Ngọc Trong hồi 22 (Bảo Ngọc khoảng 14 tuổi), đã mơ hồ hiểu “Không

có gì chứng mới là chỗ đứng” Nghe câu hát Ký sinh thảo, Bảo Ngọc tỏ ra tỉnh ngộ:

“Hết duyên pháp, chớp mắt thành ly biệt Trần trùi trụi, đi về không vướng víu Tìm đâu tá, nón mưa áo khói một mình đi Mặc kệ ta, giày rơm, bát vỡ theo duyên đến”.

Càng về cuối tác phẩm nhân vật càng tỏ ra ngộ đạo về kiếp “tụ tán phù sinh”, đồng cảmvới triết lý Trang tử “Cuộc đời hư vô mịt mùng Người ta sinh ra ở đời khó lòng tránhkhỏi cảnh mây tan, gió cuốn” Anh ta lấy trình độ của đứa trẻ sơ sinh (xích tử) làm lý

tưởng sống:“… thánh hiền đời xưa có câu: “chớ làm sai tấm lòng đứa trẻ sơ sinh”…

Đứa trẻ sơ sinh có gì đáng quí? Chẳng qua chỉ vì nó không hiểu, không biết, không tham, không ghét mà thôi Chúng ta sinh ra đã đắm đuối trong vòng tham, giận, ngây, yêu, chẳng khác nào bùn lầy, làm thế nào để thoát khỏi cái lưới ấy của cõi trần? Cho hay người xưa tuy đã nói qua bốn chữ “tụ tán phù sinh” nhưng chưa làm ai tỉnh ngộ cả Đã muốn nói về nhân phẩm thử hỏi ai là kẻ đạt được cái trình độ sơ sinh”

 Mục đích của Mang Mang đạo sĩ và Diểu Diểu Chân Nhân cho hòn đá đầu thai xuống

hạ giới là để hiểu cõi hồng trần tuy lắm điều hấp dẫn nhưng chỉ là cuộc phồn hoatrong chớp mắt (Cõi đời là tạm, viên ngọc (Bảo Ngọc) chỉ là một ảo thân của hòn đá(Hòn đá – Thần Anh) trên tiên giới Vậy nên ta thấy được sự biến đổi trong tâm lí Giảbảo Ngọc từ mâu thuẫn giữa mộng ảo và đời thực, đến quá trình ngộ đạo , rút ra đượcnhững bài học về kiếp nhân sinh ở Hồng trần

2.1.1.2 Biến cố gia đình, từ cực thịnh đến cực suy (Mâu thuẫn giữa khát vọng

tự do và sự ràng buộc nặng nề của gia đình và xã hội phong kiến) Tóm sơ lược đoạn cuối:Trong lúc thế lực của hai phủ họ Giả bị lung lay do mắc tội vớitriều đình, cả hai phủ đều bị phân li, kẻ chết người đi đày, trong một cố gắng cuối cùng

nhằm cứu vãn gia tộc, Phượng Thư (chị dâu của Bảo Ngọc) đã đặt kế tráo hôn Khi mởkhăn che mặt cô dâu thấy không phải Đại Ngọc, Bảo Ngọc bỏ đi, về sau hóa thành đá.Lâm Đại Ngọc nghe tiếng pháo đám cưới của Bảo Ngọc, uất ức phát bệnh, ho ra máu màchết

Trên là cái kết thứ nhất của Hồng Lâu Mộng.Với tóm tắt như vậy thực chất Giả BảoNgọc có đấu tranh cho tình yêu của mình, dẫu có đấu tranh nhưng yếu ớt( phù hợp vớibản tính yếu đuối của Bảo Ngọc ), anh chỉ có thể bỏ đi , và sau đó lại trở về kiếp đá tiêncủa mình

Như vậy nhân vật Giả Bảo Ngọc sau khi trở về là một hòn đá, thì đã hoàn thành xongcái xứ mệnh của mình, xuống thế gian sống cuộc sống vương giả như bèo dạt mây trôi,như một "giấc mộng trong chiếc lầu hồng" như một sự chiêm nghiệm về lẽ đời của hòn

đá cũng như là của chính Tào Tuyết Cần vậy

Cũng có một kết thúc khác là Bảo Ngọc chấp nhận sống với Bảo Thoa, sinh được con trainối dõi, chăm chỉ học hành thi đỗ cử nhân rồi bỏ đi và xuất gia nhưng cái kết này khôngđược đọc giả yêu thích

 Kết cuộc mối tình cây- đá dẫu vẫn bi thương, nhưng đã mất đi ý nghĩa phản kháng xãhội rất nhiều.Bảo Ngọc cam chịu chấp nhận sống với Bảo Thoa, sau đó sinh con nốidõi, rồi vì gia đình mà thai cử đỗ công danh Những điều đó hoàn toàn đi ngược lạivới ước muốn của Bảo Ngọc, và của đọc giả

Kết luận: Khi giấc mộng lầu hồng chấm dứt, cát bụi lại trở về với cát bụi, giả và chân dần

lộ rõ thì chỉ còn lại mối ơn đằm thắm của Thần Anh với Giáng Châu còn sống lại mãi vớinhân gian

2.1.2 Lâm Đại Ngọc

Hình tượng người con gái được miêu tả trong tác phẩm có vốn thông minh, có tài lạixinh đẹp Nhưng cuộc đời của nàng lại không đẹp như đúng con người của nàng mà hôngnhan bạc mệnh

2.1.2.1 Xuất thân

Là con của Giả mẫn và Lâm Như Hải Lâm Như Hải, người Cô Tô, đỗ thám hoa, đượcthăng chức Lan đài tự đại phu Giả Mẩn vốn là con út của Giả Đại Thiện và Sử TháiQuân phủ Vinh Quốc, em ruột của Giả Xá và Giả Chính Mẹ mất năm Đại Ngọc 5 tuổi vàcha mất năm Đại Ngọc 14 tuổi Đại Ngọc từ bé lớn lên ở thành Dương Châu, là con gáimột nên được bố mẹ yêu quý như ngọc, lại được mời thầy là Giả Vũ Thôn về dạy học.Đến năm Đại Ngọc lên năm thì mẹ mất Tang ma xong, Giả mẫu đón cháu gái về Kinh để

tiện chăm sóc Vừa gặp Đại Ngọc, Bảo Ngọc đã cảm thấy quyến luyến sâu sắc.Cuộc sốngtrong Giả phủ xa hoa lộng lẫy nhưng vô cùng phức tạp, đầy rẫy những chuyện dâm ôlường gạt Vốn đã rơi vào trình trạng u uẩn nay lại sống trong cảnh ăn nhờ ở đậu lại khiếnnàng càng trở nên nhạy cảm hơn.

2.1.2.2 Ngoại hình

Bảo Ngọc là người có dung mạo tuyệt sắc, đoan trang Khi Bảo Ngọc lần đầu gặp Đại

Ngọc chàng ngồi xuống nhìn kĩ, khác hẳn các cô gái, chỉ thấy: “ Đôi lông mài điểm màu

khói lạt, dường như cau mà lại không cau; đôi con mắt chứa chan tình tứ, dáng như vui

mà lại không vui Má hơi lúm, có vẻ âu sầu; người hơi mệt trong càng tha thướt Lệ rớm rưng rưng, hơi ra nhè nhẹ Vẻ thư nhàn, hoa rọi mặt hồ; dáng đi đứng liễu nghiên trước gió Tim đọ Tỉ Can hơn một trăm khiếu, bệnh so Tây Tử trội vài phân.”

2.1.2.3 Tính cách:

Bảo Ngọc là cô gái tinh khôn, nói lời bỡn cợt, quen lối nói cạnh, nói khóe, tâm hồnnhạy cảm, hay khóc lóc, oán than lại nghĩ đến cảnh ở nhờ “ nữ sinh ngoại tộc” nên tínhtình càng thêm sầu bi cô độc tâm hồn yếu đuối như giọt sương mai là một trong nhữngtính cách thú vị và nổi bật nhất trong Hồng Lâu Mộng Tuy còn bé, nhưng ngôn ngữ cử

chỉ đứng đắn: “Ta đã đến đây, cần phải cẩn thận để ý luôn, nếu lỡ mọt lời, sai một bước

sẽ bị chê cười”.

2.1.2.4 Tài năng

Nàng là tâm hồn thi phú đích thực, đọc nhiều học rộng ( Tứ thư), ngôn ngữ, cử chỉ kháchẳn đám con gái nhà khác Trong đó nổi bật nhất là tài ngâm vịnh Ở hồi thứ 28, BảoNgọc nhặt hoa rụng rồi đến chốn hoa đào thì nghe tiếng nghẹn ngào khóc than kể lể, ainghe cũng phải đau lòng:

Hoa tạ hoa phi phi mãn thiênHồng tiêu hương đoạn hữu thuỳ liên

Du ti nhuyễn hệ phiêu xuân tạLạc nhứ khinh triêm phốc tú liêm

Liêm trung nữ nhi tích xuân mộSầu tự mãn hoài vô thích xứThủ bả hoa sừ xuất tú liêmNhẫn đạp lạc hoa lai phục khứ?

Liễu ti du giáp tự phương phiBất quản đào phiêu dữ liễu phiĐào lý minh niên năng tái phátMinh niên khuê trung tri hữu thuỳ

(Táng hoa từ)

“ Hoa bay hoa rụng ngập trờiHồng phai hương lạt ai người thương hoaĐài xuân tơ rủ la đà

Rèm thêu bông khẽ đập qua bên ngoàiKìa trong khuê các có người

Tiếc xuân lòng những ngậm ngùi vẩn vơVác mai rảo bước bước ra

Lòng nào nỡ giẫm lên hoa thế này

Vỏ du tơ liễu đẹp thayMặc cho đào rụng, lí bay đó màSang năm đào lí trổ hoa

Sang năm buồng gấm, biết là con ai?”

( Bài từ chôn hoa)

 Lâm Đại Ngọc là nguồn cảm hứng vô tận cho rất nhiều nhà văn, nhà thơ và cũng đãlấy đi không biết bao nhiêu giấy mực và nước mắt của những con người đủ mọi tầnglớp, lứa tuổi Tâm hồn đa sầu đa cảm độc nhất vô nhị trong văn thơ cổ điển của nàngtrở thành đề tài hấp dẫn của thơ, văn chương, kịch nghệ, điện ảnh

 Đại Ngọc là cô gái mong manh như hoa phù dung, là trang tuyệt thế giai nhân hiếm cónhưng số phận lại bạc mệnh, hẩm hiu Có lẽ nhan sắc và tính cách nói lên một phần sốmệnh của nàng khi nàng chết vì nỗi uất hận, sự đau đớn và vô cảm Nhạy cảm, u sầu

là nét tính cách riêng biệt không lẫn với vào đâu được

2.1.2.5 Bi kịch tình yêu và cái chết của Lâm Đại Ngọc

Giả Bảo Ngọc vì làm mất viên ngọc mà trở nên bệnh khiến cho Giả phu nhân, GiảChính và Vương phu nhân hết sức lo lắng Chính vì điều này nên Giả phu nhân quyếtđịnh cưới vợ cho Bảo Ngọc để “ xung hỷ” giúp Bảo Ngọc khỏi bệnh Tuy nhiên, điềukhiến Giả phu nhân lo lắng hơn đó là Bảo Ngọc thương Đại Ngọc nếu cưới Bảo Thoa về

mà bệnh Bảo Ngọc không hết thì càng nguy.Vì vậy, Vương Hy Phượng bày mưu tráo côdâu, một mặt nói với Bảo Ngọc là cưới Đại Ngọc nhưng thực chất là cưới Bảo Thoa Việc Bảo Ngọc sẽ cưới bảo Thoa thì Đại Ngọc vốn không biết, một hôm Đại Ngọc cùng

Tử Quyên đến nhà Giả mẫu hỏi thăm sức khỏe và đi dạo vừa đi đến cầu Thấm Phương thìnghe a hoàn tên Ngốc đang khóc, Đại Ngọc đến hỏi chuyện A hoàn nói: “ chỉ vì câuchuyện cậu Bảo nhà ta ăn cưới cô Bảo đấy thôi”, Đại Ngọc nghe câu ấy tim đập thìnhthịch, như sét đánh bên tai Tên a hoàn lại nói tiếp “ cụ, bà Hai và mợ Phượng Thư bàn