Chuyên đề bồi dưỡng học sinh giỏi lớp 9 môn ngữ văn

Với các em, nhất là với học sinh giỏi càng cần thiết phải nắmđược hoàn cảnh xã hội, những đặc trưng cơ bản...để tìm hiểu sâu sắc hơn giá trị cũng như nétđặc thù mỗi tác phẩm, trong mỗi t

CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI

MÔN: NGỮ VĂN

Tên chuyên đề:

HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN HỌC TRUNG ĐẠI THUỘC CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN THCS

Dự kiến số tiết bồi dưỡng: 8 tiết

Đối tượng bồi dưỡng: Học sinh giỏi lớp 9

CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI NGỮ VĂN 9 : HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM

VĂN HỌC TRUNG ĐẠI THUỘC CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN THCS

PHẦN I: PHẦN MỞ ĐẦU 1/ Lý do chọn chuyên đề

Văn học Việt Nam là nền văn học mang đậm tính nhân văn Một trong những giá trị độcđáo ấy là hình tượng người phụ nữ luôn được phản ánh sâu đậm và cao đẹp, đặc biệt là trongvăn học trung đại Tuy nhiên trong thực tế, văn học trung đại vốn khó và có phần xa cách vềthời gian nên thường có nhiều hạn chế trong dạy và học Vì mỗi thời kì có một đặc trưng riêngbiệt song vẫn có những giá trị mang tính truyền thống nên để hiểu hôm nay không thể khôngquan tâm đến quá khứ Việc nắm vững hình tượng người phụ nữ trong văn học giai đoạn trungđại có ý nghĩa vô cùng quan trọng không chỉ với giai đoạn văn học đó mà còn là cơ sở để nắmvững các giai đoạn trước và sau nó Thời kì từ TK X đến hết TK XIX là vô cùng quan trọng vì

nó có nhiều biến động lịch sử quyết định sự phát triển của dân tộc, vì thế văn học cũng vô cùng

đa dạng, phong phú và có ý nghĩa quan trọng trong tiến trình văn học dân tộc

Thế nhưng trong chương trình Ngữ văn THCS được biên soạn theo đổi mới phương phápdạy học thì các tác phẩm văn học không học theo tiến trình lịch sử, ít nội dung khái quát về vănhọc từng thời kì dẫn đến học sinh khó khăn trong trong việc xâu chuỗi các vấn đề qua nhiều tácphẩm Mặt khác, chương trình lại chỉ dành cho giai đoạn này một lượng thời gian không nhiều

và nội dung còn hạn hẹp, việc tìm hiểu sâu hơn hoàn cảnh lịch sử, các vấn đề về người phụ nữ

có phần quá sơ lược, thiếu cơ sở Với các em, nhất là với học sinh giỏi càng cần thiết phải nắmđược hoàn cảnh xã hội, những đặc trưng cơ bản để tìm hiểu sâu sắc hơn giá trị cũng như nétđặc thù mỗi tác phẩm, trong mỗi trào lưu; vì vậy chuyên đề này sẽ phần nào giúp các em, cácthầy cô có kiến thức đầy đủ toàn diện hơn về hình tượng người phụ nữ trong giai đoạn văn họcquan trọng này

2/ Phạm vi kiến thức

Các sáng tác văn học Việt Nam giai đoạn từ TK X đến hết TK XIX Tập trung chủ yếuvào các tác phẩm thuộc chương trình Ngữ văn 9 như: "Truyện Kiều" của Nguyễn Du, "Chuyệnngười con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ, "Lục Vân Tiên" của Nguyễn Đình Chiểu và một sốtác giả, tác phẩm thuộc chương trình Ngữ văn 7: Thơ Hồ Xuân Hương, " Chinh Phụ Ngâm" củaĐặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm Ngoài ra có mở rộng đến một số tác phẩm ngoài chươngtrình như " Cung oán ngâm khúc " của Nguyễn Gia Thiều thuộc chương trình ngữ vănTHPT .Trong mỗi văn bản, chỉ tập trung làm rõ vẻ đẹp và bi kịch của nhân vật người phụ nữ

và nghệ thuật khắc hoạ tính cách nhân vật ấy và một số vấn đề tham khảo

3/ Đối tượng thực hiện

Học sinh lớp 9 Dùng cho đội tuyển bồi dưỡng HSG Ngữ văn cấp Huyện, cấp Tỉnh

4/ Thời lượng sử dụng

Dạy trong 8 tiết

A/ KHÁI QUÁT

1 Khái niệm hình tượng và hình tượng trong văn học

Hình tượng là sự phản ánh hiện thực một cách khái quát bằng nghệ thuật dưới hình thứcnhững hiện tượng cụ thể, sinh động, điển hình, nhận thức trực tiếp bằng cảm tính Hình tượngvăn học trong các tác phẩm luôn là phương tiện hình thức để nhà văn bộc lộ giá trị tư tưởng vàphong cách nghệ thuật của mình Mỗi nhà văn khi cầm bút phải không ngừng sáng tạo tìm tòi

để xây dựng hình tượng nhân vật tiêu biểu đặc sắc Không phải tác phẩm văn học nào cũng cóhình tượng văn học Không phải nhân vật nào trong tác phẩm văn học đều trở thành hình tượngnhân vật văn học Để trở thành hình tượng văn học điều kiện tiên quyết là phải có tính điển hình.Trong văn học, hình tượng nhân vật phải là: nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình.Nghĩa là nhân vật văn học ấy phải có sức tập trung khái quát cao Nhân vật ấy phải có những nétchung nhất của tầng lớp, giai cấp mà mình đại diện Và bối cảnh xã hội mà nhân vật ấy xuấthiện phải là bối cảnh điển hình của một vùng, một nơi vào một thời điểm lịch sử nhất định Nhưvậy: hình tượng nhân vật trong văn học là nhân vật điển hình trong tác phẩm văn học, mang đậmnét khái quát của tầng lớp, giai cấp của nhân vật ấy, đồng thời là nhân vật có những nét riêngđặc biệt, xuất hiện trong bối cảnh điển hình mà tác phẩm văn học ấy thể hiện

2 Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại

Trong giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVI – thế kỉ XIX, ở nước ta do điều kiện xã hội đặc biệtcủa nó mà trong văn học dân tộc ta hình thành một trào lưu nhân đạo chủ nghĩa Trong trào lưuvăn học này, lần đầu tiên hình ảnh người phụ nữ được đề cập đến một cách phổ biến trong nhiều

tác phẩm của nhiều tác giả: Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm có người chinh phụ trong Chinh phụ ngâm; Nguyễn Gia Thiều có người cung nữ trong Cung oán ngâm khúc; Nguyễn Du có Thúy Kiều trong Truyện Kiều; Nguyễn Dữ có Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương ; trong những truyện Nôm của những nhà thơ khác như Hoa Tiên, Sơ kính tân trang…

cũng có những cô gái như Dao Tiên, Quỳnh Thư…Nhưng điểm lại những nhân vật phụ nữ tronggiai đoạn này, hầu như tất cả đều xuất thân từ tầng lớp quý phái, ngay cả Thúy Kiều của Nguyễn

Du cũng được nhà thơ giới thiệu là: “Gia tư nghĩ cũng thường thường bậc trung”(truyện Kiều).Chỉ có hình ảnh người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương, Vũ Nương trong Truyện của Nguyễn

Dữ ta mới bắt gặp những người con gái của tầng lớp bình dân

Trong dòng chảy quan niệm Việt Nam, người phụ nữ đẹp trong văn học trung đại cũnghiện diện trong một vẻ đẹp toàn diện cả bên trong lẫn bên ngoài Đó là một sự kết hợp hài hoàgiữa sắc – tài – tâm, giữa nhan sắc và đức hạnh với “tam tòng, tứ đức” Như vậy, ngay trong cáinền chung trong quan niệm về người phụ nữ đẹp của người Việt đã có một sự “dị biệt” qua từngthời kì văn học Đó là vì quan niệm thẩm mỹ vốn là một phạm trù “phụ thuộc vào chủ thể thẩmmỹ” (Chủ nghĩa Mác – Lênin) Cho nên, mỗi một thời đại, tuỳ vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà

có những quan niệm khác nhau Thời trung đại, với sự tiếp biến văn hoá đặc biệt là văn hoáTrung Hoa, tư tưởng của Khổng giáo, Đạo giáo và Phật giáo đã chi phối đến quan niệm thẩm

mỹ của thời đại Người phụ nữ có đức hạnh theo quan niệm của Nho gia (lễ giáo phong kiến) làngười phải hội tụ đủ “tam tòng, tứ đức” (Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử; vàcông, dung, ngôn hạnh)

Tuỳ theo cái nhìn chủ quan của tác giả mà vẻ đẹp mỗi nhân vật nữ lại được biểu hiện

không giống nhau Đó là nàng Kiều (Truyện Kiều), người được xem là người đàn bà đẹp nhất

trong văn học Việt Nam Nếu đặt Kiều vào trong lễ giáo phong kiến thì Kiều không phải làngười phụ nữ đức hạnh, nhưng không vì thế mà dân tộc ta phủ nhận vẻ đẹp của Kiều từ ngoạihình đến tài năng, tâm hồn, tính cách Như vậy, Kiều đẹp còn bởi tấm lòng nhân hậu, bao dungvốn là truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta mà Nguyễn Du đã kế thừa Nguyễn Đình Chiểu thìđưa ra một quan niệm về nguời phụ nữ lý tưởng theo quan niệm của lễ giáo phong kiến: “Gái

thời tiết hạnh làm câu trau mình”(Lục Vân Tiên) Những người phụ nữ trong Chinh phụ ngâm hay Cung oán ngâm cũng là những đại diện tiêu biểu cho quan niệm về người phụ nữ đẹp trong

thời đại họ Nhưng với Hồ Xuân Hương, người phụ nữ “nổi loạn” của thời đại, thì bà lại có cáinhìn mới về vẻ đẹp người phụ nữ, đứng ở vị trí là người phát ngôn cho vẻ đẹp của giới mình.Xuân Hương là người đầu tiên và có thể là duy nhất đưa vào văn học giai đoạn này không phải

là cô gái quý tộc mà đích thực là những cô gái bình dân Bà tìm thấy vẻ đẹp thực sự của họ, nêu

bật vẻ đẹp bên trong, vẻ đẹp tâm hồn của họ (Bánh trôi nước, Con ốc nhồi, Quả mít); ca ngợi tuổi trẻ tươi mát, trắng trong các cô gái đang xoan (Đề tranh tố nữ); đi vào đến từng chi tiết của

vẻ đẹp cơ thể (Thiếu nữ ngủ ngày)…

Tuy nhiên, trong quan niệm của dân tộc ta thời kì này thì người phụ nữ đẹp thường gắnliền với số phận bất hạnh Điểm lại gương mặt nhân vật nữ thời kì này ta thấy một điểm chung ở

họ là có một cuộc đời đầy sóng gió, bẽ bàng, không mấy người có được hạnh phúc thật sự Đặcđiểm này phải chăng là do quan niệm “hồng nhan bạc mệnh”

B/ NỘI DUNG CHUYÊN ĐỀ

Phụ nữ là một đề tài lớn trong văn học Việt Nam Từ trước thế kỉ XVI, nhân vật phụ nữ đã thoánghiện trong các tác phẩm văn xuôi tự sự cũng như trong thơ ca Đó là hình ảnh những vị anh hùng dân tộc,như Bà Trưng, Bà Triệu, sống đánh giặc, chết hoá thành phúc thần tiếp tục giúp dân giúp nước; hoặc cácnhân vật khác như Mị Châu, vì ngây thơ mà bị kẻ thù lợi dụng để đến mất nước tan nhà; như công chúaTiên Dung thích ngao du sơn thuỷ, bất chấp luật lệnh của vua cha, tự ý kết duyên cùng chàng đánh cáChử Đồng Tử nghèo khó không một mảnh khố che thân; hay nàng quận chúa A Kim yêu say đắm Hà ÔLôi – một đứa vừa xấu vừa đen nhưng có giọng hát mê hồn… Trong lĩnh vực thơ ca, ta cũng thấy có một

số bài, hoặc ngâm vịnh về nhân vật lịch sử như các bài Vịnh Mị Ê, Vịnh nàng Điêu Thuyền, Vịnh ChiêuQuân, hoặc các bài nói về nỗi buồn thương của các thiếu phụ, kẻ thì bị tình duyên dang dở như bài Chức

Nữ nhớ Ngưu Lang, Tiên tử mong Lưu Nguyễn, Hoàng giang điếu Vũ Nương…Trong lĩnh vực sân khấudân gian có Thị Kính trong vở chèo "quan âm Thị Kính" chịu nỗi hàm oan nuôi con cho Thị Mầu đến lúchóa về cõi nết bàn Tuy nhiên, ở giai đoạn này, nhân vật phụ nữ chưa trở thành đối tượng quan tâm chínhcủa văn học mà chỉ mới xuất hiện lẻ tẻ trong văn xuôi lịch sử, trong thần phả, trong truyện dân gian, hoặc

trong các bài thơ điếu, vịnh,…

Đến thế kỉ XVI, đặc biệt là thế kỉ XVIII, phụ nữ đã trở thành một trong những đề tài lớncủa văn học Các thể loại văn học dường như đều xoay quanh việc phản ánh số phận người phụ

nữ Vì vậy, trong văn học giai đoạn này, hình tượng người phụ nữ hiện lên một cách khá đầy đủ

“Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ (nửa đầu thế kỉ XVI), “Truyền kì tân phả” của Đoàn Thị Điểm (1705 – 1748), “Kiến văn lục” của Vũ Trinh (1759 – 1828),… Truyện Nôm cũng có rất nhiều tác phẩm viết về đề tài này, nhưng tiêu biểu hơn cả là các truyện “Hoa Tiên” của Nguyễn Huy Tự (1743 – 1790), “Truyện Kiều” của Nguyễn Du (1765 – 1820),“Sơ kính tân trang” của Phạm Thái (1777 – 1813),… " Lục Vân Tiên" của Nguyễn Đình Chiểu ( 1822-1888) Thơ ca viết

về phụ nữ, nổi bật là tác phẩm “Chinh phụ ngâm khúc” của Đặng Trần Côn ( dịch giả Đoàn Thị Điểm), “Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều (1741 – 1798),thơ của Hồ Xuân Hương,

…

Nói tóm lại, từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX, trong các thể loại văn học, thơ ca cũng nhưvăn xuôi tự sự, tác phẩm viết bằng chữ Hán cũng như viết bằng chữ Nôm,… dường như nở rộ

đề tài viết về người phụ nữ và hình tượng người phụ nữ nổi bật lên với hai đặc điểm cơ bản:

1 Phụ nữ - hiện thân của cái đẹp

2 Phụ nữ - hiện thân của số phận bi thương

I HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ - HIỆN THÂN CỦA CÁI ĐẸP

Đất nước Việt Nam - đất nước của những câu hát ru ngọt ngào, đất nước của cánh còtrắng bay, đất nước của bàn tay mẹ tảo tần qua bao năm tháng… và từ trong cái nguồn mạch dạtdào ấy, người phụ nữ là đề tài chưa bao giờ vơi cạn trong nguồn cảm hứng của người nghệ sĩ,qua nhiều thời đại khác nhau

Thần thoại Hi Lạp kể rằng: “Thượng đế đã lấy vẻ đầy đặn của mặt trăng, đường uốn congcủa loài dây leo, dáng run rẩy của các loài cỏ hoa, nét mềm mại của loài lau cói, màu rực rỡ củanhị hoa, điệu nhẹ nhàng của chiếc lá, cảm giác tinh vi của vòi voi, cái nhìn đăm chiêu của mắthươu, cái xúm xít của đàn ong, ánh rực rỡ của mặt trời, nỗi xót xa của tầng mây, luồng biênđộng của cơn gió, tính nhút nhát của con hươu rừng, sắc lộng lẫy của con chim công, hìnhnhuần nhuyễn của con chim yểng, chất cứng rắn của ngọc kim cương, vị ngon ngọt của đườngmật, khí lạnh lẽo của băng tuyết đức trung trinh của chim uyên ương đem mọi thứ ấy hỗn hợplại, nặn thành người phụ nữ” Có thể nói, người phụ nữ là biểu tượng của cái đẹp

Nhân vật phụ nữ, ở thể loại tự sự hay trữ tình trong văn học trung đại, thường đẹp cảngười lẫn nết, ít thấy có hiện tượng “xấu người đẹp nết” như trong văn học dân gian Chính vìthế, các nhân vật chính diện là những phụ nữ trong văn học từ thế kỉ XVI đến đầu thế kỉ XIX

hầu hết có sự hài hoà giữa cái đẹp về hình thức với cái đẹp về tâm hồn, họ là hiện thân của cái đẹp: đẹp người và đẹp nết.

1 Cái đẹp hình thể

Điều đặc biệt là: các cô gái khi đi vào văn học giai đoạn này đều là những giai nhân tuyệtthế

Hạnh Nguyên trong “Nhị độ mai” là một cô gái đẹp rực rỡ:

“Người đâu trong ngọc trắng ngà, Mặt vành vạnh nguyệt, tóc rà rà mây”.

Sắc đẹp của người cung nữ trong “Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều đã đến

mức siêu phàm:

“Chìm đáy nước cá lừ đừ lặn, Lửng lưng trời nhạn ngẩn ngơ sa.

Hương tươi đắm nguyệt say hoa, Tây Thi mất vía Hằng Nga giật mình”.

Chị em Thuý Vân và Thuý Kiều trong " Truyện Kiều" của Nguyễn Du thì rõ ràng là khuôn

So bề tài sắc lại là phần hơn.

Làn thu thuỷ, nét xuân sơn, Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh”.

Hai tiểu thư cành vàng lá ngọc, thông minh xinh đẹp "mai cốt cách, tuyết tinh thần’ Tuymỗi người một vẻ nhưng ai cũng vô cùng xinh đẹp, dáng vẻ thanh thoát, yêu kiều như nhànhmai, còn tâm hồn lại trắng trong như băng tuyết, thanh cao, kiều diễm và quý phái…Với bútpháp nghệ thuật ước lệ, Nguyễn Du đã lấy những hình tượng đẹp của thiên nhiên để tôn lên vẻđẹp tuyệt đỉnh của chị em Thúy Kiều Vân có một vẻ đẹp cao sang, quý phái, trẻ trung: khuônmặt tròn trịa, đầy đặn như mặt trăng, lông mày sắc nét, đậm như con ngài, miệng cười tươi thắmnhư hoa, giọng nói trong trẻo thoát ra từ hàm răng ngà ngọc, mái tóc đen óng nhẹ hơn mây, làn

da trắng mịn màng hơn tuyết,

Vân đã đẹp, Kiều lại càng đẹp hơn Một vẻ đẹp "sắc sảo" về trí tuệ và "mặn mà" về tâmhồn Một vẻ đẹp " nghiêng nước nghiêng thành", một vẻ đẹp khiến hoa phải " ghen", liễu phải "hờn"

Hồ Xuân Hương còn muốn vĩnh hằng hoá sắc đẹp của người con gái trong bài thơ “Đề tranh tố nữ”:

“Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình.

một người mang vẻ bề ngoài đầy đặn, tròn trịa Đó là vẻ đẹp tự nhiên, dân dã, không chăm chút

mà mộc mạc, tự nhiên nhưng không kém phần duyên dáng với làn da trắng mịn màng Đấychính là vẻ đẹp của người con gái lao động hay lam hay làm, đầy mạnh mẽ chốn thôn quê Ta

cũng bắt gặp người phụ nữ như thế xuất hiện trong "Chuyện người con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ Vũ Thị Thiết cũng giống như cô gái trong "Bánh trôi nước", là một người phụ nữ

thùy mị nết na lại thêm tư dung tốt đẹp, chăm chỉ siêng năng,… khiến Trương Sinh phải đemlòng thương mến mà bỏ ra trăm lạng vàng rước nàng về làm vợ

2 Cái đẹp tài năng

Sắc đẹp của nhân vật nữ trong văn học giai đoạn này thường gắn liền với một phần phẩm

chất không thể thiếu được, đó là tài Ở họ, sắc và tài tạo thành một cặp đặc điểm không tách rời nhau Theo quan niệm của xã hội phong kiến, tài gồm bốn mặt sau đây: cầm, kì, thi, hoạ, nghĩa

là: có tài đánh đàn, chơi cờ, làm thơ và vẽ Có thể coi Thuý Kiều của Nguyễn Du là nhân vật

tiêu biểu cho phẩm chất nói trên Tiếng đàn của nàng làm cho Kim Trọng phải “ngơ ngẩn sầu”, làm cho Thúc Sinh “cũng tan nát lòng” và làm cho Hồ Tôn Hiến “nhăn mày, rơi châu” Tài làm

thơ của Kiều nhanh đến khó mà tưởng tượng nổi:

- Tay tiên một vẫy đủ mười khúc ngâm.

- Tay tiên gió táp mưa sa…

Đã nhanh, lại hay! Thơ của Kiều có thể cảm thông được quỷ thần, khiến hồn ma Đạm

Tiên phải hiện lên, khiến viên quan phủ “mặt sắt đen sì” phải rủ lòng thương, không những chỉ

tha cho Kiều mà còn đứng ra làm lễ tác hợp cho nàng được lấy Thúc Sinh, và cho Hoạn Thư,một con người tai quái cũng phải thốt lên:

“Rằng: Tài nên trọng, mà tình nên thương”

Hay chính ở nữ sĩ Hồ Xuân Hương được mệnh danh là " bà chúa thơ Nôm" Cuộc đời vàthơ ca của bà là một hiện tượng khá đặc biệt được rất nhiều người đàm luận từ xưa đến nay Tụctruyền hồi Xuân Hương còn đi học; một hôm gặp phải trời mưa, đến sân nhà trường, đất trơn, cô

nữ sinh trượt chân ngã oạch một ái, các bạn học thấy thế đều cười ầm lên Nhưng Xuân Hương

đã đứng ngay dậy, ung dung đọc hai câu thơ rằng:

Giơ tay với thử trời cao thấp

Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài.

rồi bình thản đi vào Mấy chàng trai thấy thế cũng phục tài

Lại có chuyện, một hôm Xuân Hương đi thăm chùa Trấn Quốc về, nàng đang lững thữngtrên bờ Hồ Tây, bỗng thấy có mấy thầy khóa bước rảo lên theo sát ở đằng sau rồi trêu ghẹonàng, có người lại mang cả văn chương chữ nghĩa ra nữa, nàng đọc cho một bài thơ rằng:

Khéo khéo đi đâu lũ ngẩn ngơ?

Lại đây cho chị dạy làm thơ.

Có thể nói rằng, trong cái xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như vậy, Xuân Hươngvẫn dám khẳng định tài năng, trí tuệ hơn người của mình

Hay trong bài "Ðề đền Sầm Nghi Ðống", tác giả đã thể hiện được sự tự ý thức về mình, thể

hiện được tài năng của người phụ nữ:

Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo,

Kìa đền thái thú đứng cheo leo.

Ví đây đổi phận làm trai được,

Thì sự anh hùng há bấy nhiêu.

Ði qua ngôi đền thờ tên tướng bại trận, nhà thơ phụ nữ này đã không chịu cất nón, cúi đầuchào kính cẩn, trái lại còn buông lời chê cười, mỉa mai: ghé mắt tức là nhìn liếc, nhìn bằng nửacon mắt Ðặc biệt ở hai câu kết nhà thơ đã dám nói một điều táo bạo: Nếu được làm trai thì sựnghiệp anh hùng của ta sẽ không xoàng, không tồi tệ như sự anh hùng của nhà ngươi đâu

Qua đây, ta cũng hiểu thêm ít nhiều về người phụ nữ xưa, không chỉ đẹp về hình thể mà họcòn là những con người có đầy tài năng

3 Cái đẹp tâm hồn

Tuy vậy, ca ngợi tài và sắc của người phụ nữ không phải là mục đích của tác giả văn học thế

kỉ XVI – thế kỉ XIX Tài và sắc chỉ là một phương diện của cái đẹp và làm nền để bộc lộ bản

chất của cái đẹp: đẹp nết Mỗi một thể loại văn học, mỗi một tác giả văn học lại có cách biểu

đạt riêng về cái đẹp của người phụ nữ

Khi nói đến đẹp nết là ta đã đề cập tới phạm trù đạo đức Trong văn học dân gian người tacho rằng:

“Tốt gỗ hơn tốt nước sơn Xấu người đẹp nết còn hơn đẹp người”.

Nhưng, như trên đã nói, trong văn học trung đại không có sự đối lập giữa hình thức (xấungười) với nội dung (đẹp nết) Hình thức và nội dung thường có sự hoà quyện sóng đôi Vì thế,

ở các truyện truyền kì cũng như truyện Nôm, trong bất cứ hoàn cảnh nào, nhân vật phụ nữ luôn

toát lên một phẩm chất cao đẹp: hiếu thảo, thủy chung, giàu đức hi sinh và có tấm lòng vị thanhân hậu.

Nàng Vũ Nương trong " Chuyện người con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ là ngườiphụ nữ thuỷ chung, son sắt trong tình nghĩa vợ chồng: Trong cuộc sống vợ chồng, biết TrươngSinh vốn có tính đa nghi, nên nàng luôn “giữ gìn khuôn phép, không từng để lúc nào vợ chồngphải đến thất hòa” Nàng luôn giữ cho tình cảm gia đình đầm ấm, yên vui Nàng là một người vợhiền thục, khôn khéo, nết na đúng mực! Hạnh phúc êm ấm tưởng bền lâu, không ngờ đất nướcxảy ra binh biến, Trương Sinh phải đầu quân ra trận ở biên ải xa xôi Buổi tiễn chồng đi lính, VũNương rót chén rượu đầy, dặn dò chồng những lời tình nghĩa, đằm thắm, thiết tha: “ Chàng đichuyến này, thiếp chẳng dám mong được đeo ấn hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày vềmang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ rồi” Ước mong của nàng thật bình dị, lời lẽ dịudàng ấy, chứng tỏ nàng luôn coi trọng hạnh phúc gia đình mà xem thường mọi công danh phùphiếm Nàng cảm thông trước những nỗi vất vả gian lao mà chồng sẽ phải chịu đựng: “Chỉ eviệc quân khó liệu, thế giặc khôn lường Giặc cuồng còn lẩn lút, quân triều còn gian lao, rồi thếchẻ tre chưa có, mà mùa dưa chín quá kì, khiến cho tiện thiếp băn khoăn, mẹ hiền lo lắng.” Qualời nói dịu dàng, nàng cũng bộc lộ nỗi khắc khoải nhớ chồng của mình: “Nhìn trăng soi thành

cũ, lại sửa soạn áo rét, gửi người ải xa, trông liễu rủ bãi hoang, lại thổn thức tâm tình, thươngngười đất thú! Dù có thư tín nghìn hàng, cũng sợ không có cánh hồng bay bổng” Đúng là lờinói, cách nói của một người vợ hết mực thùy mị, dịu dàng Trái tim ấy giàu lòng yêu thương,biết chịu đựng những thử thách, biết đợi chờ để yên lòng người đi xa, thật đáng trân trọng biếtbao! Khi xa chồng, Vũ Nương ngày ngày đợi chờ, ngóng trông đến thổn thức Nỗi nhớ thươngdài theo năm tháng “Mỗi khi thấy bướm lượn đầy vườn, mây che kín núi, thì nỗi buồn góc bểchân trời không thể nào ngăn được” Nàng vừa thương chồng, vừa nhớ chồng, vừa thương xótcho chính mình đêm ngày phải đối mặt với nỗi cô đơn vò võ Thể hiện tâm trạng ấy, Nguyễn Dữvừa cảm thông với nỗi đau khổ của Vũ Nương, vừa ca ngợi tấm lòng thủy chung, thương nhớđợi chờ chồng của nàng Khi hạnh phúc gia đình có nguy cơ tan vỡ: Vũ Nương ra sức cứu vãn,hàn gắn Khi người chồng trút cơn ghen bóng gió lên đầu, Vũ Nương đã ra sức thanh minh,phân trần Nàng đã viện đến cả thân phận và tấm lòng của mình để thuyết phục chồng “Thiếpvốn con kẻ khó được nương tựa nhà giàu cách biệt ba năm giữ gìn một tiết Tô son điểmphấn từng đã nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót ” Những lời nói nhún nhườngtha thiết đó cho thấy thái độ trân trọng chồng, trân trọng gia đình nhà chồng, niềm tha thiết gìngiữ gia đình nhất mực của Vũ Nương Rồi những năm tháng sống ở chốn làng mây cung nướcsung sướng nàng vẫn không nguôi nỗi thương nhớ chồng con Vừa gặp lại Phan lang, nghe Lang kể về tình cảnh gia đình nàng đã ứa nước mắt xót thương Mặc dù đã nặng lời thềsống chết với Linh Phi nhưng nàng vẫn tìm cách trở về với chồng con trong giây lát để nói lời

đa tạ tấm lòng chồng Rõ ràng trong trái tim người phụ nữ ấy, không vẩn chút thù hận, chỉ có

sự yêu thương và lòng vị tha

Vũ Nương còn là người con dâu hiếu thảo với mẹ chồng, một người mẹ hiền đầy tìnhyêu thương con Trong ba năm chồng đi chiến trận, một mình nàng vừa làm con vừa làm chavừa làm mẹ để chăm sóc phụng dưỡng mẹ chồng, nuôi dạy con thơ Với mẹ chồng, nàng làmột cô con dâu hiếu thảo Chồng xa nhà, nàng đã thay chồng phụng dưỡng mẹ chu đáo Khi bà

ốm nàng đã thuốc thang lễ bái thần phật và lấy những lời khôn khéo để khuyên răn để bà vơibớt nỗi nhớ thương con Đến khi bà mất, nàng đã hết lời thương xót, ma chay tế lễ cẩn trọng hệtnhư với cha mẹ đẻ của mình Cái tình ấy quả có thể cảm thấu cả trời đất cho nên trước lúc chếtngười mẹ già ấy đã trăng trối những lời yêu thương, động viên, trân trọng con dâu “Sau này, trờixét lòng lành, ban cho phúc đức giống dòng tươi tốt, con cháu đông đàn, xanh kia quyết chẳngphụ con, cũng như con đã chẳng phụ mẹ" Với con thơ nàng hết sức yêu thương, chăm chút.Sau khi xa chồng đầy tuần, nàng sinh bé Đản, một mình gánh vác cả giang sơn nhà chồng nhưngchưa khi nào nàng chểnh mảng việc con cái Chi tiết nàng chỉ bóng mình trên vách và bảo đó làcha Đản cũng xuất phát từ tấm lòng của người mẹ : để con trai mình bớt đi cảm giác thiếu vắngtình cảm của người cha.

Có thể nói, Nguyễn Dữ đã dành cho nhân vật một thái độ yêu mến, trân trọng qua từngtrang truyện, từ đó khắc họa thành công hình tượng người phụ nữ với đầy đủ phẩm chất tốt đẹp

Trong " Truyện Kiều" của Nguyễn Du, trước tai biến bất ngờ của gia đình, Thuý Kiều đã hi

sinh thân mình, hi sinh tình yêu của mình:

“Rẽ cho để thiếp bán mình chuộc cha”.

Đến khi một mình cô đơn giữa mênh mang trời nước của Lầu Ngưng Bích, Kiều cũng lạiquên đi cái thân phận của mình để nghĩ về Kim Trọng, nghĩ về cha mẹ:

Tưởng người dưới nguyệt chén đồng, Tin sương luống những rày trông mai chờ.

Bên trời góc bể bơ vơ, Tấm son gột rửa bao giờ cho phai.

Xót người tựa cửa hôm mai, Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?

Sân Lai cách mấy nắng mưa,

Có khi gốc tử đã vừa người ôm.

Đầu tiên nàng nhớ tới chàng Kim, nhớ tới lời thề đôi lứa Nàng tưởng tượng Kim Trọngđang ngày đêm đau đáu chờ tin nàng mà uổng công vô ích Nàng luôn cảm giác mình mang tộiphụ tình Tiếp đó Kiều nghĩ đến cha mẹ Nghĩ đến song thân nàng thương cha mẹ khi sáng, khichiều tựa cửa ngóng tin con, trông mong sự đỡ đần Nàng xót xa cha mẹ lúc già yếu mà nàngkhông được tự tay chăm sóc và hiện thời ai người trông nom Nàng đau đớn xót xa nghĩ mình làcon bất hiếu, phụ công sinh thành nuôi dạy của mẹ cha

Khi rơi vào lầu xanh của Tú Bà, Kiều phải sống một cuộc đời nhơ nhớp Có lần nàng đã

tự tử để mong thoát khỏi kiếp sống đoạ đày đó Nhưng khi Thúc Sinh ngỏ lời cầu hôn, Kiềukhông coi đấy là cơ may phải chớp lấy Điều đầu tiên Kiều nghĩ đến là hạnh phúc của HoạnThư, người vợ hiện tại của Thúc Sinh Nếu như nàng lấy chàng Thúc, một hiện thực không thểtránh khỏi cho Hoạn Thư là:

“Thêm người, người cũng bớt lòng riêng tây”.

Rõ ràng, người bị thiệt thòi trước hết là Hoạn Thư Tình cảm vợ chồng của Hoạn Thư sẽ

bị chia sẻ Kiều không đang tâm Rồi khi được quan phủ và Thúc ông tác thành cho lấy ThúcSinh, có thể nói, đó là lúc Kiều được sống trong hạnh phúc ấm êm Nhưng nàng không giành

giật hạnh phúc cho riêng mình Nàng nghĩ đến sự cô đơn, thiệt thòi của Hoạn Thư, do đó nàngchủ động nài nỉ chàng Thúc trở về thăm vợ:

“Xin chàng hãy trở lại nhà.

Trước người đẹp ý, sau ta biết tình”.

Làm việc này, Kiều hoàn toàn dự cảm được điều gì đang đợi mình sau chuyến thăm vợcủa chàng Thúc Nàng nói:

“Dù khi sóng gió bất bình Lớn ra phận lớn, tôi đành phận tôi”.

Biết hi sinh mình cho người là một trong những đức tính của Kiều nói riêng và của cácnhân vật phụ nữ trong văn học Việt Nam thế kỉ XVI - XIX nói chung

Cùng với lòng vị tha, tấm tình thuỷ chung son sắt cũng là một trong những phẩm chất nổibật của người phụ nữ

Kiều ăn ở với mọi người trước sau như bát nước đầy Bà quản gia, vãi Giác Duyên, ThúcSinh… là những người đã từng cưu mang, cứu vớt Kiều Sau này, khi đã trở thành vợ của ngườianh hùng cái thế Từ Hải, Kiều vẫn nhớ tới ơn sâu nghĩa nặng của họ Nàng đền ơn chàng Thúcthật là trọng hậu:

“Gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân,

Tạ lòng dễ xứng báo ân gọi là”.

Gặp lại Bà quản gia và vãi Giác Duyên, Kiều nhắc tới công ơn cứu giúp của họ bằng lờinói vừa chân thật, vừa cảm động:

“Nhớ khi lỡ bước sảy vời, Non vàng chưa dễ đền bồi tấm thương.

Nghìn vàng gọi chút lễ thường,

Mà lòng Phiếu mẫu mấy vàng cho cân!”.

Ngay ở nhân vật Thúy Vân- người em vườn Thúy ( theo tác giả Nguyễn Thị Sâm trong "Bình giảng Truyện Kiều- NXB văn học) đã khẳng định một vẻ đẹp đáng nể trọng không chỉ vềhình thể mà cả vẻ đẹp tâm hồn Điều mà nhiều chúng ta hay quên khi mải ca tụng Thúy Kiều!

Vân đẹp, một vẻ đẹp truyền thống: đoan trang, thùy mị và phúc hậu:

Vân xem trang trọng khác vời, Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang

Hoa cười ngọc thốt đoan trang Mây thua nước tóc, thuyết nhường màu da.

Một vẻ đẹp nguyên sơ mà vĩnh cửu! Đẹp như chiếc áo tứ thân miền Bắc, chiếc áo cụtmiền Trung hay chiếc áo bà ba miền " mưa nắng hai mùa"

Không chỉ đẹp ở nhan sắc, Thúy Vân còn có một tâm hồn cao cả Giống như tất cả mọingười con gái, Vân có tình cảm riêng tư cá nhân chứ, nhưng khi vì gia đình, vì để giữ vẹn ântoàn nghĩa của chị với chàng Kim nàng chấp nhận sống bên cạnh Kim Trọng như một cái bóngbên người chồng hờ ( Kim Trọng có phút giây nào nghĩ đến Thúy Vân đâu?) mà nàng chưa baogiờ than phiền gì

Rồi đến phần tái hợp Kim- Kiều, bao tầm mắt hướng về cô em gái Không phụ lòng mongmỏi, đoán trước ý muốn của người thân:

Đứng lên Vân mới giãi bày

Rằng trong tác hợp cơ trời, Hai bên gặp gỡ một lời kết giao.

Gặp cơn binh địa ba đào, Vậy đem duyên chị buộc vào cho em.

Cũng là phận cải duyên kim, Cũng là máu chảy ruột mềm có sao?

Những là nay ước mai ao, Mười lăm năm ấy biết bao là tình.

Bây giờ gương vỡ lại lành, Khôn thiêng lừa lọc đã đành có nơi.

Còn duyên nay lại còn người, Còn vằng trăng bạc, còn lời nguyền xưa.

Quả mai ba bảy đương vừa, Đào non sớm liệu xe tơ kịp thì.

Thật chí tình! Thúy Vân chỉ nghĩ đến kẻ mười lăm năm lưu lạc truân chuyên, nghĩ đếntình ai chung thủy Nàng đâu có chút nào nghĩ đến thân phận của mình Nàng trở về kiếp sống

âm thầm, khi bổn phận đã tròn Mặc lời bình phẩm, mặc thế gian Vẻ đẹp ấy không phải cao cả,đáng kính lắm sao!

Còn Hồ Xuân Hương đã hình tượng hoá phẩm chất của người phụ nữ trong bài thơ thất

ngôn tứ tuyệt “Bánh trôi nước” theo kiểu Hồ Xuân Hương:

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy nổi ba chìm với nước non.

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn,

Mà em vẫn giữ tấm lòng son”.

Dù cuộc đời có bị vùi dập “bảy nổi ba chìm” thì “tấm lòng son” của người phụ nữ vẫn

được giữ gìn trọn vẹn Đó là nét nổi bật nhất về hình tượng người phụ nữ trong văn học ViệtNam thế kỉ XVI – thế kỉ XIX

Phẩm chất tốt đẹp của nhân vật Kiều Nguyệt Nga trong " Truyện Lục Vân Tiên" củaNguyễn Đình Chiểu được thế hiện qua lời lẽ chân thành mà nàng giãi bày với Lục Vân Tiên khiđược chàng cứu Đó là lời lẽ của một tiểu thư khuê các, đoan trang và có học thức:

Thưa rằng: “Tôi Kiều Nguyệt Nga, Con nầy tì tất tên là Kim Liên.

Quê nhà ở quận Tây Xuyên, Cha làm tri phủ ở miền Hà Khê.

Sai quân đem bức thơ về, Rước tôi qua đó định bề nghi gia.

Làm con dâu dám cãi cha,.

Ví dầu ngàn dặm đàng xa cũng đành.

Chẳng qua là sự bất bình,

Lâm nguy chẳng gặp giải nguy, Tiết trăm năm củng bỏ đi một hồi.

Trước xe quân tử tạm ngồi, Xin cho tiện thiếp lạy rồi sẽ thưa.

Chút tôi liễu yếu đào thơ Giữa đường lâm phải bụi dơ đã phần.

Hà Khê qua đó cũng gần, Xin theo cùng thiếp đền ân cho chàng

Gặp đây đương lúc giữa đàng, Của tiền chẳng có, bạc vàng cũng không.

Gẫm câu báo đức thù công, Lấy chi cho phỉ tấm lòng cùng ngươi".

Cách xưng hô của nàng vừa trân trọng, vừa khiêm nhường; nói năng dịu dàng, mựcthước; trình bày rõ ràng, khúc chiết, vừa đáp ứng đầy đủ những điều thăm hỏi ân cần của LụcVân Tiên, vừa thể hiện niềm cảm kích chân thành đối với ân nhân cứu mạng Nguyệt Nga làngười chịu ơn Lục Vân Tiên không chỉ cứu mạng, mà còn cứu cả cuộc đời trong trắng củanàng Mà đối với người con gái, điều đó còn quý hơn tính mạng:

Lâm nguy chẳng gặp giải nguy, Tiết trăm năm cũng bỏ đi một hồi.

Nàng băn khoăn tìm cách trả ơn chàng, dù hiểu rằng đền đáp bao nhiêu cũng là không đủ:

Gẫm câu báo đức thù công, Lấy chi cho phỉ tấm lòng cùng ngươi

Bởi thế, nàng đã tự nguyện gắn bó cuộc đời với chàng trai khảng khái, hào hiệp và sau này dám liều mình quyên sinh để giữ trọn ân nghĩa thuỷ chung

Nhân vật Kiều Nguyệt Nga đã chinh phục được tình cảm yêu mến của nhân dân, những con người luôn đặt ân nghĩa lên hàng đầu, coi ân nghĩa là gốc rễ của đạo đức

II HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ - HIỆN THÂN CỦA NHỮNG

SỐ PHẬN BI THƯƠNG

Những người phụ nữ đẹp là thế, vậy mà đáng tiếc thay họ lại sống trong một xả hội phongkiến thối nát với bộ máy quan lại mục ruỗng, chế độ trọng nam khinh nữ vùi dập số phận họ.Càng xinh đẹp họ lại càng đau khổ, lại càng phải chịu nhiều sự chèn ép, bất công Như một quyluật khắc nghiệt của thời bấy giờ "hồng nhan bạc phận"

1 Trước hết, họ là nạn nhân của những hủ tục, lễ giáo phong kiến khắc nghiệt