Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)

Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)Tiếp biến văn hóa trong bối cảnh gia đình hỗn hợp dân tộc (qua nghiên cứu về người Tày tại huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) (tt)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Vũ Phƣơng Nga TIẾP BIẾN VĂN HĨA TRONG BỐI CẢNH GIA ĐÌNH HỖN HỢP DÂN TỘC (QUA NGHIÊN CỨU VỀ NGƢỜI TÀY TẠI HUYỆN CHI LĂNG, TỈNH LẠNG SƠN) Chuyên ngành: Nhân học Mã số: 62.31.03.02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC HÀ NỘI - 2017 Cơng trình hồn thành tại: Học viện Khoa học xã hội, Viện H n lâm Khoa học xã hội Việt Nam Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Vƣơng Xuân Tình PGS TS Nguyễn Văn Minh Phản biện 1: ……………………………………………… ……………………………………………… Phản biện 2: ……………………………………………… ……………………………………………… Phản biện 3: ……………………………………………… ……………………………………………… Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án tiến sĩ cấp Học viện, họp Học viện Khoa học Xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội Vào hồi……….giờ……phút, năm…… ngày……tháng……… MỞ ĐẦU Có thể hiểu luận L tìm chọn ề t án i tại: - Thư viện Quốc gia - Thư viện Học viện Khoa học xã hội - Thư viện Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam MỞ ĐẦU Trên giới, tiếp biến văn hóa từ lâu chủ đề nhiều nhà nghiên cứu quan tâm với cơng trình chủ yếu tập trung vào trình tiếp biến văn hóa cộng đồng người nhập cư với cộng đồng nước sở tại, chưa ý nhiều đến tiếp biến văn hóa dân tộc vốn có lịch sử cộng cư phát triển lâu dài quốc gia Ở Việt Nam, nghiên cứu biến đổi văn hóa phổ biến, song tiếp biến văn hóa nói chung tiếp biến văn hóa gia đình nhân hỗn hợp dân tộc (HHDT) cịn quan tâm Trong đó, quốc gia đa dân tộc, dân tộc cư trú đan xen Việt Nam, tiếp biến văn hóa q trình tự nhiên Do đó, nghiên cứu tiếp biến văn hóa giúp hiểu xu hướng biến đổi văn hóa tộc người Quá trình tiếp biến văn hóa tộc người thiểu số cho thấy mối quan hệ tác động qua lại tộc người với người Kinh tộc người đa số ý thức tộc người ý thức quốc gia dân tộc Nghiên cứu tiếp biến văn hóa mối quan hệ với trình tộc người sắc văn hóa dân tộc, thế, góp phần làm sở cho chủ trương, sách Nhà nước vấn đề dân tộc Trong số 53 dân tộc thiểu số Việt Nam, người Tày tộc người thiểu số có dân số đơng nhất, tập trung chủ yếu tỉnh miền núi phía Bắc, đơng tỉnh Lạng Sơn Ở huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn, người Tày với người Nùng hai tộc người chiếm đa số Người Kinh cộng cư muộn Lịch sử chống ngoại xâm, trình phát triển kinh tế-xã hội, giao lưu văn hóa tộc người Chi Lăng, vùng cận biên, giao thương Việt Nam Trung Quốc, nơi gặp luồng dân cư đồng miền núi, dẫn đến biến đổi văn hóa tộc người Đối với người Tày, mối quan hệ với tộc người khác, có quan hệ nhân HHDT diễn mạnh mẽ nay, hôn nhân với người Kinh, tác động đến q trình tiếp biến văn hóa tộc người Do đó, nghiên cứu tiếp biến văn hóa người Tày gia đình HHDT, gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng, giúp thấy biến đổi văn hóa người Tày bối cảnh đặc biệt giá trị mối quan hệ nhân HHDT việc củng cố tăng cường khối đồn kết dân tộc vốn có ý nghĩa quan trọng chủ quyền quốc gia khu vực cận biên huyện Chi Lăng Xuất phát từ ý nghĩa khoa học thực tiễn đây, lựa chọn chủ đề Tiếp biến văn hóa bối cảnh gia ình HHDT (qua nghiên cứu ngƣời T y huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn) làm đề tài nghiên cứu luận án tiến sĩ Nhân học Mục ích nghiên cứu luận án Luận án nhằm tìm hiểu số lĩnh vực tiếp biến văn hóa người Tày bối cảnh gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn, từ nhận diện đặc điểm giá trị gia đình HHDT cộng đồng đa văn hóa nói chung mối quan hệ vấn đề tiếp biến văn hóa với q trình tộc người người Tày huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn nói riêng Đối tƣợng v phạm vi nghiên cứu luận án Đối tượng nghiên cứu luận án số lĩnh vực tiếp biến văn hóa người Tày gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn từ năm 1986 đến nay, tập trung vào giai đoạn từ 2000 đến 2015, bao gồm: ngôn ngữ, việc lựa chọn thành phần dân tộc, phân cơng lao động, giáo dục chăm sóc sức khỏe, quan hệ gia đình dịng họ thực hành tơn giáo, tín ngưỡng Địa bàn nghiên cứu luận án xã Bằng Mạc xã Quang Lang thuộc huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn Cùng với đó, số số liệu thống kê tồn huyện thông tin số xã khác huyện Chi Lăng thu thập phân tích luận án Phƣơng pháp nghiên cứu luận án Luận án tiếp cận vấn đề nghiên cứu từ góc độ Nhân học với việc áp dụng phương pháp nghiên cứu phù hợp, n d d n tộc h c với công cụ kỹ thuật chủ yếu quan sát tham dự, vấn sâu cá nhân, chụp ảnh, quay phim phương pháp chủ đạo để thu thập tư liệu Ngoài ra, luận án sử dụng phương pháp hệ thống để thống kê, phân tích tổng hợp tài liệu thứ cấp có liên quan đến đề tài, phương pháp xin ý kiến chun gia để có nhìn đa chiều chủ đề nghiên cứu Đóng góp khoa học luận án Luận án cơng trình nghiên cứu khoa học vấn đề tiếp biến văn hóa người Tày huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn nói riêng Việt Nam nói chung từ năm 1986 trở lại Luận án cung cấp tư liệu nhằm số lĩnh vực tiếp biến văn hóa người Tày mối quan hệ với người Kinh bối cảnh gia đình hỗn hợp hai dân tộc, từ cho thấy tác động định tiếp biến văn hóa đến q trình tộc người người Tày Chi Lăng Luận án góp phần khẳng định vai trị nhân HHDT việc tạo mơi trường ứng xử đa văn hóa, tơn trọng văn hóa củng cố mối quan hệ đồn kết dân tộc vốn điều có ý nghĩa quan trọng chủ quyền quốc gia, đặc biệt khu vực biên giới đất nước Ý nghĩa l luận v thực tiễn luận án Luận án có ý nghĩa việc kiểm chứng lý thuyết nghiên cứu tiếp biến văn hóa sử dụng nghiên cứu nhiều nước giới sở mối quan hệ hôn nhân người Tày người Kinh huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn, từ gợi ý cách tiếp cận thích hợp nghiên cứu tiếp biến văn hóa dân tộc cộng cư địa bàn Việt Nam Kết nghiên cứu luận án có ý nghĩa thiết thực việc nâng cao nhận thức cá nhân cách ứng xử gia đình đa dân tộc bối cảnh cộng đồng xã hội đa văn hóa, đặc biệt tơn trọng văn hóa chấp nhận khác biệt văn hóa; đồng thời, cung cấp luận khoa học cho việc xây dựng sách phát triển vùng dân tộc nói chung dân tộc Tày nói riêng, nâng cao ý thức quốc gia dân tộc dân tộc, góp phần củng cố mối đồn kết dân tộc, đảm bảo an ninh quốc phòng, đặc biệt khu vực biên giới Cơ cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, luận án chia thành bốn chương gồm: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết địa bàn nghiên cứu Chương 2: Hơn nhân gia đình hỗn hợp dân tộc huyện Chi Lăng Chương 3: Một số khía cạnh tiếp biến văn hóa người Tày gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chương 4: Một số vấn đề tiếp biến văn hóa bối cảnh gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU Tổng quan tình hình nghiên cứu Các học giả nước từ lâu có nhiều nghiên cứu nhân gia đình người Tày, đó, nhân hỗn hợp người Tày với tộc người khác, hôn nhân với người Kinh, ngày gia tăng năm gần Sự biến đổi văn hóa người Tày thu hút mối quan tâm nhà nghiên cứu, song nhiều cơng trình dừng lại việc mô tả đặc điểm văn hóa truyền thống mà đề cập đến thay đổi Ở Việt Nam, nghiên cứu tiếp biến văn hóa từ góc độ lý luận chủ yếu đề cập đến trình giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa văn hóa Ấn Độ Một số tác giả tiến hành nghiên cứu trường hợp người Kinh Trung Quốc, người Việt Lào, cô dâu Việt lấy chồng Singapore, Đài Loan, Hàn Quốc Một số nghiên cứu giao lưu, tiếp biến văn hóa thực dân tộc sinh sống đất nước Việt Nam, song chưa có nghiên cứu cụ thể tiếp biến văn hóa người Tày gia đình HHDT Trong đó, học giả nước ngồi quan tâm nghiên cứu tiếp biến văn hóa từ đầu kỷ XX Tiếp biến văn hóa gia đình HHDT/chủng tộc trọng vào số vấn đề như: bất đồng ngôn ngữ, khác biệt văn hóa giá trị văn hóa, thích ứng văn hóa… Cơ sở l thuyết 1.2.1 Các khái niệm Trong khuôn khổ luận án, số khái niệm: văn hóa, văn hóa tộc người, tiếp biến văn hóa, nhân nhân HHDT, gia đình gia đình HHDT, tiếp biến văn hóa gia đình HHDT làm rõ sở để nhận định giải vấn đề luận án 1.2.2 Cơ sở lý thuyết Luận án áp dụng lý thuyết: tiếp biến văn hóa, vai trị giao tiếp tiếp biến văn hóa thích ứng v văn hóa x hội để nghiên cứu lĩnh vực tiếp biến văn hóa phân tích xu hướng tiếp biến văn hóa người Tày gia đình hỗn hợp người Tày người Kinh Việc áp dụng lý thuyết thực để xem xét mối quan hệ tiếp biến văn hóa q trình tộc người phát triển loại hình gia đình đa văn hóa cộng đồng đa văn hóa Chi Lăng Khái quát ịa b n nghiên cứu Chi Lăng huyện phía Nam tỉnh Lạng Sơn, có 21 đơn vị hành chính, gồm thị trấn 19 xã Địa bàn nghiên cứu luận án tập trung hai xã Quang Lang Bằng Mạc Quang Lang xã thuộc vùng trung tâm huyện, có tuyến đường sắt đường quốc lộ chạy qua, thuận lợi giao thông giao thương cho người dân xã, dân cư đa dạng Trong đó, Bằng Mạc cách trung tâm huyện 17km đường đèo núi, nơi sinh sống chủ yếu người Tày Việc lựa chọn hai địa bàn giúp thấy ảnh hưởng mức độ giao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội đến q trình tiếp biến văn hóa người Tày địa phương V i nét ngƣời T y huyện Chi Lăng Theo số liệu Tổng điều tra Dân số Nhà năm 2009, huyện Chi Lăng có 38.532 người Nùng (chiếm 52,15% tổng dân số toàn huyện), 25.688 người Tày (34,77%), 9.429 người Kinh (12,76%) với cư dân thuộc 11 dân tộc khác Nhiều nghiên cứu đến thống cho người Tày Chi Lăng tộc người chỗ sinh sống lâu đời góp phần vào trình phát triển địa phương Các thành tố văn hóa người Tày Chi Lăng biến đổi nhanh chóng, đặc biệt văn hóa vật chất (trang phục, nhà ) Văn hóa tinh thần tập quán hôn nhân, tang ma, lễ hội, tín ngưỡng có điều chỉnh định để phù hợp với thời đại Văn hóa xã hội (tổ chức thơn làng, quan hệ làng xóm, dịng họ, gia đình ) chứng kiến biến chuyển sở chung sống cộng đồng đa văn hóa bên cạnh nhiều tộc người khác Tiểu kết chƣơng Tiếp biến văn hóa đề tài từ lâu nhà nghiên cứu khoa học xã hội quan tâm Ở Việt Nam, nghiên cứu tiếp biến văn hóa bắt đầu quan tâm, nhiên, nghiên cứu tiếp biến văn hóa bối cảnh gia đình HHDT người Tày nói chung người Tày huyện Chi Lăng (tỉnh Lạng Sơn) nói riêng chưa thực cơng trình mang tính chuyên sâu toàn diện Với việc tiếp thu kết nghiên cứu trước, sở thành tố văn hóa người Tày hai địa bàn nghiên cứu xã Quang Lang xã Bằng Mạc (huyện Chi Lăng) biến đổi, luận án giải thích khái niệm liên quan sử dụng lý thuyết tiếp biến văn hóa, lý thuyết vai trò giao tiếp tiếp biến văn hóa lý thuyết thích ứng văn hóa xã hội nhằm thực mục tiêu đặt tìm hiểu nhân HHDT số lĩnh vực tiếp biến văn hóa người Tày (trong lĩnh vực ngôn ngữ, việc lựa chọn thành phần dân tộc, phân công lao động, giáo dục chăm sóc sức khỏe, quan hệ gia đình dịng họ thực hành tơn giáo, tín ngưỡng) bối cảnh gia đình HHDT huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn Chƣơng HƠN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH HỖN HỢP DÂN TỘC Ở HUYỆN CHI LĂNG Hiện trạng hôn nhân HHDT huyện Chi Lăng 2.1.1 Quan niệm việc kết hôn với người khác dân tộc Đối với người Tày Chi Lăng, ngoại dịng họ hôn nhân nguyên tắc bất di bất dịch Nội hôn tộc người thực tế ghi nhận hôn nhân truyền thống Hiện nay, quan niệm hôn nhân HHDT cởi mở nhiều Tất người hỏi cho “dân tộc” yếu tố đưa cân nhắc hôn nhân thời 2.1.2 Xu hướng gia tăng số cặp vợ chồng HHDT Trước năm 60 kỷ XX, có nhân HHDT huyện Chi Lăng tâm lý e ngại lẫn dân tộc Từ năm 2000 trở lại đây, hôn nhân HHDT ngày trở nên phổ biến Chi Lăng Giai đoạn 2000–2015, số cặp vợ chồng HHDT xã Quang Lang chiếm 47,71% tổng số cặp đăng ký kết hơn, đó, Bằng Mạc, số 19,24% Sự khác vị trí địa lý mức độ giao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội khiến nhân HHDT xuất nhiều nơi có điều kiện giao thương phát triển, sát khu vực trung tâm gần đường giao thông 2.1.3 a d ng th nh ph n dân tộc t ong hôn nhân HHDT Hôn nhân HHDT huyện Chi Lăng không diễn dân tộc có dân số đơng Tày, Nùng, Kinh Tại xã Quang Lang, từ 2000 đến 2015 ghi nhận có mặt người Mường, Hoa, Dao, Hmơng Sán Chí 14 cặp vợ chồng HHDT Tại xã Bằng Mạc, ghi nhận hôn nhân hỗn hợp dân tộc chủ yếu Chƣơng MỘT SỐ KHÍA CẠNH TIẾP BIẾN VĂN HĨA Ở NGƢỜI TÀY TRONG GIA ĐÌNH HỖN HỢP GIỮA NGƢỜI TÀY VỚI NGƢỜI KINH Sử dụng ngôn ngữ Môi trường giao tiếp ngồi gia đình (sử dụng tiếng Việt phổ biến quan Nhà nước, trường học, khu vui chơi; đa dạng ngơn ngữ chợ…) có ảnh hưởng định đến việc sử dụng ngôn ngữ người Tày gia đình hỗn hợp người Tày người Kinh Chi Lăng Việc sử dụng ngôn ngữ thụ động gián tiếp qua ti vi, băng đĩa phim, ca nhạc, karaoke… khiến cường độ sử dụng tiếng Việt người Tày ngày tăng Sử dụng ngơn ngữ sinh hoạt gia đình: Tiếng Việt ngày sử dụng rộng rãi gia đình hỗn hợp người Tày người Kinh Ở địa bàn có đơng người Tày cư trú, tiếng Tày trì sức sống sinh hoạt gia đình, thúc đẩy trình tiếp nhận tiếng Tày cô dâu, chàng rể người Kinh Sử dụng ngôn ngữ dạy dỗ cái: Tiếng Việt lựa chọn bắt buộc dạy dỗ gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh để trẻ dễ dàng hòa nhập với việc học trường, phần làm suy giảm vai trò tiếng Tày đời sống cộng đồng Trẻ gia đình có từ hệ trở lên địa bàn có đơng người Tày sinh sống có điều kiện tự thẩm thấu tiếng Tày nhiều trẻ khu vực thành thị Sử dụng ngôn ngữ lễ nghi, thờ cúng: Ở Chi Lăng nay, gia đình chồng Kinh–vợ Tày khấn vái tổ tiên tiếng Việt Trong đó, tùy hồn cảnh cụ thể, cặp chồng Tày–vợ 12 Kinh dùng tiếng Việt, sử dụng tiếng Tày, vừa tiếng Tày vừa tiếng Việt thờ cúng tổ tiên Lựa chọn th nh phần dân tộc Người Tày người Kinh theo chế độ phụ hệ nên sinh khai thành phần dân tộc theo bố Thực tế ghi nhận 100% số cặp chồng Tày–vợ Kinh Trong đó, cặp chồng Kinh–vợ Tày khai sinh thành phần dân tộc cho theo mẹ sau khai theo bố lại tiến hành xác định lại thành phần dân tộc cho thành Tày để hưởng sách ưu tiên Nhà nước Một số gia đình vừa có dân tộc Tày, vừa có dân tộc Kinh Thực tế phá vỡ nguyên tắc theo cha gia đình phụ hệ hỗn hợp người Tày người Kinh tạo nên hệ người Tày mang họ Kinh tiếng Tày 3.3 Phân cơng lao ộng Gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh gia đình phụ quyền Đàn ơng coi trụ cột gia đình song lao động kiếm tiền công việc chia sẻ cho vợ chồng Đối với gia đình khơng làm nông nghiệp, hai vợ chồng hỗ trợ làm kinh tế công việc Nhà nước Đối với gia đình làm nơng nghiệp, phân cơng lao động dựa vào đặc tính giới, đàn ơng đảm nhận việc nặng nhọc cày, bừa, gánh vác; phụ nữ làm phần việc địi hỏi sức khỏe cấy, gieo mạ, làm cỏ Trong sinh hoạt gia đình, người vợ đảm nhiệm khối lượng cơng việc nhiều người chồng, từ nội trợ đến giáo dục chăm sóc sức khỏe cho thành viên gia đình; người chồng đóng vai trị hỗ trợ Giáo dục v chăm sóc sức khỏe Trong gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh, 13 giáo dục việc vợ chồng quan tâm đánh dấu tham gia nhiều người vợ: họ tự học cách ứng xử, thực hành nội trợ… môi trường gia đình – gia đình nhà chồng truyền đạt lại cho cháu Chăm sóc sức khỏe thành viên gia đình thường việc giới nữ, bao gồm việc ăn uống ngày, chăm sóc thành viên gia đình lúc ốm đau Việc tiếp thu luộc vào bữa cơm gia đình hay việc áp dụng cách thức chữa bệnh dân gian người Tày v.v… chăm sóc sức khỏe minh chứng cho thích ứng người Tày với văn hóa Kinh gia đình HHDT 3.5 Quan hệ gia ình v dịng họ Gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh trì giá trị gia đình văn hóa Kinh văn hóa Tày “kính trên, nhường dưới”, “kính già, yêu trẻ” Quan hệ vợ chồng bình đẳng vợ chồng góp phần vào việc mang lại thu nhập cho gia đình Nhìn chung, gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh, phụ nữ đóng vai trị quan trọng việc điều tiết quan hệ với gia đình dịng họ hai bên 3.6 Thực h nh tơn giáo, tín ngƣỡng 3.6.1 Nghi lễ chu kỳ đời người  Tập quán sinh đẻ người Tày gồm kiêng kỵ cách thức chăm sóc phụ nữ mang thai, sản phụ trẻ em sau sinh trì gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh  Nghi lễ cưới xin người Tày bảo lưu bước bản: lễ dạm hỏi, lễ ăn hỏi, lễ cưới lễ lại mặt Về bản, đám cưới tổ chức bên thực theo phong tục dân tộc Thời gian tổ chức đám cưới hỗn hợp người Tày với người Kinh rút ngắn 14 ngày giao thông trước không thuận tiện cho việc lại nhà trai vốn cách xa Lạng Sơn  Nghi lễ tang ma trì theo truyền thống dân tộc Thời gian tổ chức đám ma gói gọn ngày Sự phát triển tổ chức hàng phe hay hội hiếu nối kết cư dân thôn, người Kinh, Tày hay Nùng để hỗ trợ có việc tang Việc mời thầy mo đến làm lễ tang hay nghi lễ cho người chết tiến hành linh hoạt; người Tày mời thầy người Nùng, người Kinh mời thầy người Tày 3.6.2 Tơn giáo, tín ngưỡng Thờ cúng tổ tiên thực hành quan trọng người Tày người Kinh Trong gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng có pha trộn cách thức thờ cúng người Tày người Kinh: có nhà đặt thêm bát hương thờ bà bên chồng, có nhà dồn ban thờ tổ tiên, thổ công, táo quân vào ban thờ nhà… Hiện tượng góp giỗ xuất số gia đình chồng Tày–vợ Kinh Một số dòng họ Tày xây qui tập mộ vào nghĩa trang dòng họ giống người Kinh Trong năm, họ tổ chức cúng lễ tổ tiên vào số dịp: Rằm tháng Giêng, Tết Thanh Minh, Tết thánh (5/5 10/10 âm lịch), Rằm tháng bảy, Rằm Trung thu, Tết ông công ông táo Tết Nguyên đán, Rằm tháng bảy Tết Nguyên đán quan trọng Đáng ý tục dựng nêu ngày Tết gắn với cờ Tổ quốc thể ý thức quốc gia dân tộc gia đình HHDT Tiểu kết chƣơng Có thể thấy, giao thoa văn hóa gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh diễn nhiều lĩnh vực khác đời sống Trong trình giao thoa ấy, tự điều chỉnh thích 15 ứng cá nhân để phù hợp với lối sống gia đình đóng vai trị quan trọng việc trì sống gia đình tốt đẹp Điều thú vị là, sách ưu tiên Nhà nước đồng bào dân tộc thiểu số khu vực khó khăn lại tạo thu hút ngược trở lại nhân dạng Tày, khiến khơng gia đình chồng Kinh–vợ Tày xác định thành phần dân tộc cho Tày theo thành phần dân tộc mẹ Tại khu vực trung tâm gần trung tâm, nơi tiếng Tày không sử dụng phổ biến cộng đồng gia đình, thực tế tạo hệ người Tày tự xác định Tày tiếng Tày thực hành pha trộn văn hóa Kinh văn hóa Tày Đây coi xu hướng tự nhiên trình tộc người người Tày bối cảnh giao lưu, hội nhập xu chủ đạo trình phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội nói chung khơng Chi Lăng mà cịn nhiều vùng miền khác Việt Nam giới Xu hội nhập xu chủ đạo q trình tiếp biến văn hóa người Tày bối cảnh gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Xu phản ánh tương đồng văn hóa Tày văn hóa Kinh thời gian tiếp xúc lâu dài hai văn hóa Chi Lăng Việc tiếp thu số thực hành văn hóa người Nùng vào đời sống gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh cho thấy thích ứng linh hoạt loại hình gia đình đa văn hóa bối cảnh cộng đồng đa văn hóa Chi Lăng 16 Chƣơng MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ TIẾP BIẾN VĂN HÓA TRONG BỐI CẢNH GIA ĐÌNH HỖN HỢP GIỮA NGƢỜI TÀY VỚI NGƢỜI KINH Những xu hƣớng tiếp biến văn hóa ngƣời T y gia ình hỗn hợp ngƣời T y với ngƣời Kinh  Xu hướng trì yếu tố văn hóa truy n thống, đặc biệt văn hóa tinh thần người Tày, bao gồm nghi lễ hôn nhân, tang ma, tục thờ cúng tổ tiên với thực hành liên quan đến dịp lễ, tết năm, tín ngưỡng thờ then Đáng ý, tục lấy rể đời gia đình khơng có trai tiếp nối dù không phổ biến Hội hiếu tiếp tục tổ chức phát huy tác dụng tích cực đời sống cộng đồng  Xu hướng tiếp nhận yếu tố văn hóa mới, bao gồm việc tiếp nhận số yếu tố văn hóa Kinh, văn hóa Nùng văn hóa quốc gia, văn hóa phổ thơng … tạo nên đời sống văn hóa đa dạng người Tày  Xu hướng phai nhạt sắc văn hóa truy n thống, thách thức lớn văn hóa vật chất, tiếng Tày, văn học dân gian hay kiến thức địa lớp trẻ người Tày gia đình hỗn hợp người Tày người Kinh Chi Lăng Về bản, q trình tiếp biến văn hóa phản ánh hội nhập người Tày với văn hóa người Kinh nói riêng, với văn hóa dân tộc khác văn hóa quốc gia nói chung Tác ộng tiếp biến văn hóa ến phát triển gia ình  Tác động đến phát triển kinh tế gia đình: Kinh tế gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng tận 17 dụng tri thức sinh kế hai dân tộc (người Tày học cách tính tốn người Kinh, người Kinh dựa vào tảng ruộng đất người Tày để làm kinh tế), tạo sở phát triển loại hình gia đình  Tác động đến quan hệ gia đình dịng h : Bối cảnh tiếp xúc thường xuyên hai văn hóa Tày Kinh gia đình khiến cá nhân vừa thực hành ứng xử với thành viên gia đình dịng họ theo phong tục tập qn dân tộc mình, vừa học hỏi, tiếp thu giá trị tích cực văn hóa thứ hai Điều giúp quan hệ vợ chồng gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng bình đẳng, quan hệ họ hàng trì sở tơn trọng phong tục tập quán dân tộc  Tác động đến cơng tác x y dựng gia đình văn hóa: Q trình tiếp biến văn hóa gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh giúp gia đình thực chức chủ yếu gia đình, tạo mơi trường chung sống hịa thuận, tiến bộ, quan tâm đến giáo dục cái, vốn yếu tố quan trọng việc xây dựng Gia đình văn hóa Việt Nam Những giá trị gia ình hỗn hợp dân tộc  Gia đình HHDT kết phát triển hôn nhân HHDT, mang đến hội lựa chọn bạn đời lớn cho cá nhân, giúp người Tày giảm bớt thủ tục tìm hiểu dịng họ hai bên q trình lễ Tuy nhân cận huyết vấn đề người Tày Chi Lăng, song mặt huyết thống, hôn nhân HHDT giúp tránh hôn nhân cận huyết dân tộc nâng cao chất lượng dân số  Gia đình HHDT tạo mơi trường cho lựa chọn trì tập quán văn hóa có giá trị Các cá nhân thuộc hai dân tộc gia đình HHDT tự tìm cách thích ứng lẫn để chung sống hòa thuận thúc đẩy phát triển gia đình 18  Gia đình HHDT góp phần củng cố mối quan hệ đoàn kết dân tộc thành viên thuộc nhiều dân tộc khác mơi trường gia đình đa văn hóa học cách chấp nhận đặc điểm văn hóa nhau, điều hịa quan hệ gia đình, quan hệ dịng họ quan hệ xã hội thành viên gia đình với cộng đồng 4 Một số vấn ề ặt ối với trình tiếp biến văn hóa  Bất đồng tiếp biến văn hóa phản ứng tự nhiên thành viên gia đình xuất thân từ hai văn hóa thuộc hai dân tộc khác nhau, xuất phát từ tập quán ứng xử, phong cách sống hay cá tính riêng cá nhân Định kiến dân tộc góp phần tạo nên bất đồng Hiện nay, định kiến dân tộc vấn đề gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng Sự xích lại gần làm giảm định kiến hai dân tộc, khiến bất đồng tiếp biến văn hóa giảm theo  Việc lựa ch n thành phần d n tộc gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng phản ánh tính chất phụ hệ gia đình, cho thấy quan tâm cha mẹ đến lợi ích Gần đây, tượng xác định lại dân tộc gia đình chồng Kinh–vợ Tày (hệ từ tác động sách dân tộc Đảng Nhà nước) tạo hệ người Tày mang họ người Kinh bối cảnh hôn nhân HHDT  Việc sử dụng ngôn ngữ đặt thách thức phát triển bền vững văn hóa Tiếng Tày dần mơi trường giao tiếp địa bàn trung tâm, dẫn đến mai vốn từ Mặc dầu vậy, gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh tạo sở cho phát triển song ngữ người Tày  V thay đổi sắc tộc người ý thức tộc người: Sự thay đổi thành phần dân tộc đứa gia đình chồng 19 Kinh–vợ Tày chi Lăng tạo hệ người Tày khơng biết nói tiếng Tày, thực hành phong tục người Kinh Sự “chéo nhau” nhân dạng người giá trị văn hóa mà người mang theo khiến nhiều người Tày trẻ tự nhận “người Tày gốc” Đây thách thức giải toán phát triển hội nhập kinh tế bên cạnh việc giữ gìn sắc dân tộc quốc gia đa tộc người Việt Nam Tiểu kết chƣơng Tiếp biến văn hóa người Tày gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh tượng tự nhiên diễn gia đình có thành viên người khác dân tộc Trong trình chung sống, người Tày mặt tiếp tục trì số phong tục tập quán cổ truyền giá trị sống tại, mặc khác tiếp nhận giá trị văn hóa tốt đẹp từ người Kinh, người Nùng từ văn hóa quốc gia văn hóa đại chúng, đồng thời chứng kiến dần số yếu tố văn hóa truyền thống dân tộc Sự suy giảm ngôn ngữ sắc tộc người hệ quan sát địa bàn nghiên cứu, đặc biệt thơn gần trung tâm nơi có giao lưu diễn liên tục, thường xuyên mạnh mẽ, đặt thách thức việc thực song hành nhiệm vụ phát triển kinh tế thúc đẩy văn hóa q trình phát triển bền vững tộc người Chi Lăng Đánh giá cách tổng quát, q trình tiếp biến văn hóa người Tày bối cảnh gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng phản ánh xu hội nhập người Tày văn hóa Kinh nói riêng, với văn hóa dân tộc khác với văn hóa quốc gia nói chung; đồng thời, chịu chi phối định văn hóa Kinh, tộc người đa số có vị trí quan trọng trị, kinh tế, xã hội phạm vi toàn quốc 20 KẾT LUẬN Nghiên cứu tiếp biến văn hóa mối quan hệ với trình tộc người sắc văn hóa dân tộc có ý nghĩa quan trọng việc nhận diện xu hướng biến đổi văn hóa tộc người Ở Việt Nam, q trình tiếp biến văn hóa tộc người thiểu số cho thấy mối quan hệ tác động qua lại tộc người với người Kinh tộc người đa số ý thức tộc người ý thức quốc gia dân tộc Do đó, nghiên cứu tiếp biến văn hóa góp phần cung cấp sở khoa học thực tiễn cho chủ trương, sách Đảng Nhà nước nghiệp phát triển kinh tếxã hội nói chung nâng cao đời sống dân tộc nói riêng, giúp củng cố mối đại đoàn kết dân tộc, đảm bảo an ninh quốc phòng, đặc biệt khu vực biên giới Vốn nằm vị trí địa lý thuộc vùng cận biên với Trung Quốc, huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn, từ lâu chứng kiến tình trạng cư trú đan xen động dân cư thuộc nhiều dân tộc khác Lịch sử chống ngoại xâm qua thời kỳ, đời sách củng cố vùng biên Nhà nước cầm quyền với trình phát triển kinh tế giao lưu văn hóa nhiều kỷ qua đặt tảng cho nhân HHDT, từ tạo điều kiện cho tiếp biến văn hóa người Tày, bối cảnh gia đình nhân HHDT Hôn nhân HHDT huyện Chi Lăng (tỉnh Lạng Sơn) ngày gia tăng, đặc biệt từ năm 1986 đến với đa dạng thành phần dân tộc cặp vợ chồng HHDT, không ba tộc người có dân số đơng Tày, Nùng, Kinh mà cịn có góp mặt dân tộc nhóm dân tộc thiểu số khác Mường, Hoa, Dao, Hmơng, Thổ Sán Chí Hầu hết thơn địa bàn nghiên cứu 21 có cặp vợ chồng hỗn hợp người Tày người Kinh với địa phương xuất thân đa dạng từ 20/63 tỉnh, thành phố nước, tạo nên tính đa dạng nghề nghiệp cặp vợ chồng Quá trình tiếp biến văn hóa người Tày bối cảnh gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh huyện Chi Lăng vừa kết quả, vừa chịu tác động nhiều yếu tố: phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, tồn cầu hóa diễn khắp nước; trình tham gia người Tày vào công đấu tranh bảo vệ đất nước; sách vấn đề dân tộc Đảng Nhà nước dành cho dân tộc thiểu số, có phổ cập giáo dục sử dụng ngôn ngữ dân tộc; nhận thức cá tính cá nhân q trình tiếp xúc, giao tiếp với người khác với văn hóa khác; Những yếu tố mặt làm gia tăng số lượng hôn nhân HHDT địa bàn, khiến loại hình nhân trở thành xu tất yếu ngày phổ biến; mặt khác khiến cho trình tiếp biến trở nên đa dạng gia đình, tùy điều kiện hồn cảnh tùy cá nhân Q trình tiếp biến văn hóa người Tày với người Kinh huyện Chi Lăng diễn từ lâu lịch sử Đặc biệt, từ năm 1986 đến hôn nhân HHDT người Tày người Kinh ngày tăng lên, tiếp biến văn hóa người Tày với văn hóa Kinh Chi Lăng diễn lĩnh vực đời sống gia đình, từ việc sử dụng ngơn ngữ gia đình đến việc lựa chọn thành phần dân tộc cho đứa con; từ phân cơng lao động gia đình đến cơng tác giáo dục chăm sóc sức khỏe cho thành viên gia đình; từ quan hệ gia đình, quan hệ dịng họ đến việc thực hành tơn giáo, tín ngưỡng gia đình; Những lĩnh vực 22 tiếp biến văn hóa tác động đến phát triển gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh địa bàn, tạo sở cho hỗ trợ thành viên gia đình sinh kế nâng cao đời sống, cải thiện địa vị người phụ nữ gia đình, tạo quan hệ bình đẳng chồng vợ tạo sở cho việc thực công tác xây dựng gia đình văn hóa Chi Lăng Q trình tiếp biến văn hóa người Tày bối cảnh gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh huyện Chi Lăng vận hành theo ba xu hướng bản: 1) Xu hướng trì số phong tục tập quán cổ truyền; 2) Xu hướng tiếp nhận giá trị văn hóa mới; 3) Xu hướng mai yếu tố văn hóa truyền thống Văn hóa tinh thần với phận quan trọng tục thờ cúng tổ tiên thực hành tín ngưỡng liên quan dịp lễ, tết, nghi lễ đám ma dành cho người chết hay tục lệ chạp mồ mả… yếu tố có sức sống lâu dài đời sống gia đình Trong đó, nhiều yếu tố văn hóa vật chất bị mai nhanh chóng, trang phục nhà cửa Một cách tổng quát, bối cảnh gia đình hỗn hợp Tày người Tày với người Kinh Chi Lăng, chiến lược tiếp biến văn hóa người Tày hội nhập với văn hóa người Kinh với văn hóa quốc gia, bên cạnh thích ứng linh hoạt với văn hóa người Nùng, tộc người thiểu số cộng cư địa bàn huyện Thời gian cộng cư lâu dài người Tày người Kinh Chi Lăng tương đồng định văn hóa hai dân tộc tạo điều kiện cho q trình hội nhập thích nghi văn hóa người Tày địa phương với văn hóa Kinh Xu dần địa vị quan trọng tiếng dân tộc cộng đồng người Tày Chi Lăng xu rõ ràng, bên cạnh 23 xuất ngày nhiều người Tày với họ họ Nguyễn, Đặng… (vốn họ người Kinh) song tiếng Tày tạo nên hệ người Tày trẻ không mang họ truyền thống người Tày, khơng biết tiếng Tày, tự nhận Tày Sự “chéo nhau” nhân dạng dân tộc thực tế thực hành văn hóa dân tộc người thực tế Chi Lăng vấn đề cần tính đến cơng tác nghiên cứu q trình tộc người người Tày thảo luận, ban hành triển khai sách vấn đề dân tộc Đảng Nhà nước bối cảnh Việc dân tộc đất nước Việt Nam nói thơng thạo tiếng Việt thực tế có lợi cho phát triển quốc gia, mặt truyền thụ kiến thức, nâng cao nhận thức, đổi tư lẫn ý nghĩa khẳng định thống dân tộc Nhà nước Việt Nam bước đưa sách để vừa bảo đảm trì thống quốc gia dân tộc mặt ngôn ngữ chung, vừa giúp trì giá trị văn hóa tốt đẹp chuyển tải qua tiếng nói dân tộc Sự phát triển nhân HHDT q trình tiếp biến văn hóa bối cảnh gia đình HHDT tạo sở cho việc phát triển song ngữ, đa ngữ gia đình nói riêng cộng đồng nói chung Thực tế xu phát triển tất yếu địa phương đa dân tộc cần có khảo sát đánh giá sát thực tế vấn đề để đưa định hướng sách phù hợp vừa có lợi cho quốc gia, vừa có lợi cho dân tộc cụ thể Sự tồn phát triển gia đình HHDT vừa có ý nghĩa việc hạn chế nhân cận huyết, vừa có giá trị việc tạo môi trường để thành viên gia đình lựa chọn trì thực 24 hành văn hóa có giá trị với họ Hiện nay, gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh nói riêng nhân HHDT nói chung góp phần vào ổn định xã hội phát triển kinh tế Chi Lăng, ngày tạo mối quan hệ gắn bó khăng khít hiểu biết lẫn dân tộc, nhân tố quan trọng tạo tảng ngày vững cho đoàn kết dân tộc mảnh đất vùng biên Cùng với trình phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội địa phương bình diện quốc gia quốc tế, gia tăng hôn nhân HHDT huyện Chi Lăng (tỉnh Lạng Sơn) góp phần vào phát triển loại hình gia đình HHDT, loại hình gia đình đa văn hóa cộng đồng đa văn hóa địa phương, đa văn hóa trở thành xu hướng tất yếu gia đình cộng đồng vùng dân tộc thiểu số Việt Nam khu vực biên giới Việt Nam số nước khu vực suốt nhiều năm qua Quá trình tiếp biến văn hóa người Tày nói riêng dân tộc khác nói chung gia đình HHDT tăng cường tôn trọng lẫn nhau, tôn trọng văn hóa tơn trọng khác biệt khơng bối cảnh gia đình mà cịn đời sống cộng đồng Trong điều kiện ấy, trình thích ứng cá nhân đóng vai trị quan trọng việc trì mối quan hệ tốt đẹp thành viên gia đình, gia đình với cộng đồng, tạo sở cho củng cố khối đại đồn kết dân tộc có ý nghĩa tích cực việc nâng cao ý thức quốc gia dân tộc chung 25 CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN NỘI DUNG LUẬN ÁN Vũ Phương Nga (2017), “Một số vấn đề hôn nhân hỗn hợp dân tộc xã Quang Lang, huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn", Những vấn đ bản, cấp bách v d n tộc, tộc người nước ta nay: Lý luận thực tiễn, Kỷ yếu hội nghị khoa học quốc gia, Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội, tr 778-796 Vũ Phương Nga (2016), “Những nhân tố tác động đến hôn nhân hỗn hợp dân tộc Chi Lăng, Lạng Sơn”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 390, tr 45-48 Vũ Phương Nga (2016), “Hiện trạng hôn nhân hỗn hợp dân tộc xã Quang Lang, huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn”, Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á, số 10, tr 74-82 Vũ Phương Nga (2014), “Tiếp biến văn hóa người Tày huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn – Những xu hướng”, Tạp chí Bảo tàng & Nh n h c, số 4(8), tr 64-74 ... trình tiếp biến văn hóa tộc người Do đó, nghiên cứu tiếp biến văn hóa người Tày gia đình HHDT, gia đình hỗn hợp người Tày với người Kinh Chi Lăng, giúp thấy biến đổi văn hóa người Tày bối cảnh. .. thuyết: tiếp biến văn hóa, vai trị giao tiếp tiếp biến văn hóa thích ứng v văn hóa x hội để nghiên cứu lĩnh vực tiếp biến văn hóa phân tích xu hướng tiếp biến văn hóa người Tày gia đình hỗn hợp người. .. hình nghiên cứu, sở lý thuyết địa bàn nghiên cứu Chương 2: Hôn nhân gia đình hỗn hợp dân tộc huyện Chi Lăng Chương 3: Một số khía cạnh tiếp biến văn hóa người Tày gia đình hỗn hợp người Tày với người