DSpace at VNU: Văn hoá ứng xử với môi trường thiên nhiên của người Malaysia qua pantun Melayu

Vạp ch í Khoa họ c Đ H Q G H N , K hca học Xã hội N h â n văn 26 (2010) 65-70 Văn hoá ứng xử với môi trường thiên nhiên người Malaysia qua pantun Melayu Trần Thuý Anh* TnàmỶĩ, Đại học Khoa học Xã hội Nỉĩân Vàn, ĐĨĨQ G H N 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, ỉĩù Nội, Việt Nam Nhận ngày 10 tháng 10 năm 2009 Tóm tát Bắt nguồn từ sống lao động phong phú muôn màu muôn vè, sáng lác văn hợc dân gian cùa nhân dân, paniun trở ihành tắm gương phản ánh vãn hoá truyền thống, tâm hồn tinh cảm cá dối với xà hội Văn hố ứng xử irước tiên dược định hình phát triên lình vực mơi quan hệ nuười với mơi trường tliiân nhiên, soni; nỏ dà giữ vai trò quan trọng mối quan hệ uiừa ĩiiiười với người xà hội H họp vói thiên nhiên khách quan q trình tiến hố cùa tự nhiên, phận đặc thù cùa tự nhiên, tự n iũ c ii, CUII người, \ầ h ộ i lỉiổiig Iihál v ú i n h a u theo nguyên tẳc hệ ihống chinh tlìể Van hố ứng \ cung mang nliOiig đặc Irưng bàn vãn hoá nói chung nliư tính biếu lương, tính xà hội, lính tín hiệu, líiìli clìuần inực, tính đánh giá, tinh sáng tạo, tính nhân văn clặc biộl tinh bàn sẳc tính trường tồn Điều dỏ có nguồn gốc sâu xa, hay có the nói bị qui định trước toàn vẹn Người Malaysia nhận thấy trách nhiộm giữ gin sống I dồng với tự nhicn khòng ihc ihicu dược Irong người: "Sống niột cách hoà đồng với Ihicn nhiên nguyên tác licp nhận tất cá lôn giáo Dựa trôn học VC tỏn giáo, íự nhicn nhin nhận quà Thượng đế ban tặng Con người có trách nhiệm người canh giừ có vai trò canh giữ tự nhiên" [1, tr.22] Iriết lý sống cùa người phương Dông người Malaysia khẳng định hồ hợp gẩn bó với thicn nlìicn H hiểu mỏi trường tbicMi nhiên qui định loi sống vãn hoá ứng \ cùa Iiiiười tự n h iê n xã hội G iữ a c o n ng i v th iê n n h ic n c ó m ộ t khối liên thơng bền chặl, không gi chia cắt Con người xà hội xuắt cách tất yếu, Người Malaysia không chi nhin thiên nhiên vốn cỏ mà thân họ tự hoà minh vào với thièn nhiên, kéo thiên nhiên hoà nhập vào sống họ dùng pantun để phàn ánh tình ycu với thiên nhiên Do ‘ Tcl 84-4-38229030 E mail: thuyanh(^ussh cdu.vn 65 66 T.T Anh / Tạp chi Khoa học DHQGHN, Khoa học Xã hợi Nhân vàn 26 (2010) 65-70 Thượng đế ban tặng, thiên nhiên khiến người sáng tạo nhừng pantun với đầy cảm xúc phù hợp với thời gian Trong vấn đề này, cộng đồng Melaỵu sáng tác pantun dựa tượng tự nhiên, nhiều M erpati putih terbang sekawan, Terpikat seekor di dekat dapur paníun Melayu có mối liên hệ trực tiếp với môi trường thiên nhiên[2, tr.60] lỉinggap di bunga m enghisap madu Trong pantun nhiều hinh ảnh tự nhiên sữ dụng chứng minh người Malaysia thân thiện với môi trường tự nhiên xung quanh họ cò cây, hoa, lá, vật, tượng tự nhién Người Malaysia yêu quý thiên nhiên nên liinh ảnh thiên nhiên cỏ sống hàng ngày đưa vào phần gợi ý pantun Nhừng câu pantun thể nhừng cò cùa vùng đất sinh sống: Tinggi-tinggi pokok lembari, Sayang pucuknya m enyapu awan; Cao ỉà ìemhari, Tiếc cành quét mây; _ Cantik kem bang bunga m elati, Tum buh sebatang di tepi kota _ Bông hoa nhài nở đẹp, Cành hoa m ọc hên h thùnh _ Một hoa mãng cầu với màu đen thấm k h ô n g m n h ại, m ộ l in u b t ấn lư ự n g , g ỏ p phần gợi tả cách sinh động: Hitíim -hitam si tampuk manggis, Chim câu trãng hay^ bạn Trói gần bếp _ K upu-kupu terbang m erayap, Bươm bướm bay cảnh Đậu bên hoa hút mật Thiên nhiên xuất pantun với nhừng hinh ành rực rờ cùa nấng vàng, nước biền xanh hay ánh trảng đêm soi sáng tới vườn cây: Tinggi bukit gilang-gem ilang, Air laut tengang-ĩenangan Đ ồi cao sâ n ^ rực rở, Nuởc hiển ỉặn^yên. Terang bulan di m alam sepi, Cahaya m em ancar ke pokok kelapa; Trăng sảng đêm yên tĩnh Tia sảng chiểu íởi tận cày dừa _ Người Malaysia không quên ghi lại địa đanh, thắng cảnh tiếng cùa vùng đắt đảo Pinang nơi thắng cảnh tiếng; Pulau Pinang bersegi, Bertentang dengan tanah seberang Đảo Pinang góc cạnh Dổi dtện với vùỉiịi dát íiảm lảy _ Bukit Sanding, Tanjung Belawan Datu Kunta Kuala Jempul Sayang kem uning ĩuruh bunganya; Đồi Sanding, m ũi đấí Belaw an Đen tham đài hoa mãng cầu, Tiếc hoơ rụng Đả Kunta, cừa sỏn^ Jempul _ Sekecil-kecii kayu tem pinis, Terasnya tahan berpuluh tahun Nhỏ tempinis, Lôi chịu hàng chục năm. _ Trong pantun Melayu hình ảnh vật miêu tả chân thực, sống động: Putih cahaya si kunang-kunang, Terbang hinggap di dahan kayu; Sáng trắng đom đóm, Bay đậu cành cậy. N hừng làng xóm, quê hưomg thân thiét: K am pung M engkasar, Sungai M at Sulang Setentang dengan Pulau Melana Làng Mengkasar, sông Mat Suỉang Đổi diện với đảo Meỉana V nhớ đến sàn vật quẽ hương, thi người Malaysia không nhắc tới chúng pantun Melayu: Sirih kuning dari Petani Pinang ĩTiuda dari Melaka Lả trầu vàng từ Petani, Cau non từ Melaka T T Anh / Tạp chí Klìoa học DHQGHN, Khoa học Xả hội Nhân vàn 26 (20Ĩ0) 65-70 67 Với tư cách môi trường sống cùa người, Ihiẻn nhiên trở thành phận lliiéu đời sống tinh cảm, tám ưng xử cùa người Môi Irường thicn nhiên qui dịnh lối sống văn hố ứiiiỉ xử cùa người khòng chi dối với tự nhiên mà với xã hội với thiên nhiên, kéo thiên nhiên hồ nhập vào sổng tình cảm minh Người Malaysia không tách biệt khỏi tự nhien, khơng kiểm sốt lự nhiên cải lạo tự nhiên người Phương Tây đă làm, diều đă giúp người mang lại lợi ihe cho người Malaysia Cách ứng xử phương thức sống nông nghiệp trồng trọt qui định, người gắn liền với sinh vật, đòng sòng nhừng cánh đồng Là cư dán trồng lúa nước, giản dị chân thật, người Mclayu đời sống, hình nét, sắc độ tình cảm cùa người Ngay lời pantun miêu tả cành quan Ihiẽn nhiên mang tính tự nhiên thể Dari mana datangnya ỉintah? D ari saw ah turun ke kali; Díiri mana datangnya cinta? Dari niata tunin kc hati. Con dici íừ íiáu lới * Từ ruộng ỉủa Xĩiong dòng sơng; Cho dù lực lượng thiên nhiên xuất pantun (trời, sơng, núi, trăng sao, gió, hoa, ) hàm nỏ khả trở thành môi trường, đối tượng, yếu tố phàn ánh vị cùa người, thái độ càm xúc người Ví dụ; Asam gunung ikan di tebat, D alam belanga bertem ujuga Me trẽn núi hổ Rồi gặp nỗi Asam (me đất) ikan (cá) hai nơi cách xa gặp nhau, pantun muốn đưa triết lý, hai người sống cách xa có dun phận gặp T cảm hứng chung thiên nhiên Tinh yêu từ dâu tủi? Từ ánh m ằi tới trải tim. bước hình ảnh thu nhò lại đưa vào pantun với mục đích diễn tà cảm xúc Thái độ sống hoà hợp, nương nhờ thuận theo thiên nhiên đặc trưng bán cua lói ứng xừ cùa người Melayu - nhừng cư dân nông nghiệp (rồng Irọt, đặc biệt nông nghiệp trồng lúa nước nước phương Đòng Thái độ ứng xử hài hồ với thiên nhicn trẽn sờ nông nghiệp trồng trọt cỏ ảnh hường lớn đến hinh thành nhân cách người Văn hố ứng xừ theo kiểu hồ nhập với thiên nhiên có mặt tích cực đáng q làm cho người sống ln gan bó với thiên nhiên người, nâng lên thành cảm nghĩ, m ộ t tiié t lý c ủ a Iigư ừi M ulaybiu Ví dụ; Y ang jurang bersam a jurang, Y ang bukit bersam a bukit; Yang enggang itu sama enggang, Y ang pipit iu sam a pipit Vực đì với vực, Đoi với đồi; Chim ưng với chim ưng, Chim sè với chim sẻ Bài pantun muốn dùng Lấy thiên nhiên thể cảm xúc, suy nghĩ ngưòì Cách ứng xừ phù hợp cùa người thiên nhiên sống hài hoà với thiên nhiên Người Malaysia ln tự hồ vào tượng tự nhiên vực, đồi với vật chim ưng, chim sẻ để khuyên nhủ người M alaysia biết vị minh Muốn tìm bạn đời hay bạn tri kỷ nên tìm người tằng lớp xã hội, mơn đăng hộ đối vì” chim sè với chim ưng” Chim ưng bay 68 T.T Aỉiỉi / Tạp chi Khoa học D ỊiQ G iiN Khoa học Xã hội Nlìán vân 26 (2010) 65^70 liộiig cao dùng mãnh biểu trirng cho tằng IcVp q tộc chim sẻ thuộc tầng lớp bình dân F^antun ln phàn ánh sống, người, xà hội đật tất mối liên hệ với tự nhiên để làm nồi bật tinh cảm, tâm trạng, hành động cách ứng xử người Mclayu Ngoài nhừng pantun cỏ dạng liên Ỉ1 đặc điềm: Tuan laksana bulan yang terang, Cahaya ỉipu serata dunia Anh tràng sủ n ^ Chiéu sán^ khắp hành íinh _ Kalau nak lahu di rum pun padi, Saya ke rum ah Cik Tahir, Lihatỉah rum put di pcrniatang; Kalau nak tahu untung kam i, Lihatlah laut petang-petang. Lihat orang angkat jeram i; Encik laksana kianibang di air, Akar tidak berjejak ke bumi. Ncu muốn biết nhánh //ít/, Tỏi di tới nhà cỏ Taỉùr, H ây nhìn có đê; Neu muốn biết Ịợi nhuận chúnịĩ tơi Hâv nhìn hiên han chiểiL Nhìn m ọi nguớ i nhặt thóc; Nhờ so sánh hai lượng lự nhiên đồng dạng mà náy sinh nghĩa chù đạo cùa panlun: sống người phụ ihuộc nhiều vào thiên nhiên, mỏi trường Thiên nhiên thuận hoà m ang may mắn, ấm no cho người, người Việt Nam thường hay nói Thiên thời dịa lợi, thái nhân hoà’' miêu tả thuận lợi công việc, sinh sống Qua hàng loạt pantun Melayu chúng la thấy mối !icn hộ ứng xừ người với ihicn nhiên chuyển tài nhiều dạng khác nhàm nói lên nhừng suy nghĩ, cảm xúc cùa người Melayu Chẳng hạn dạng liôn hệ chất Tanam tcbu di tepi rumah, Bila besar scỉara dibuang; Anh bèo nước Re không chạm đát ■ Trong pantun Melayu biểu lìiện ứng \ tâm trạng, đời sống người gan \ i ihicn nhicn, hoà với thiên nhiẽn thàn ihuộc, gần gũi m ang đậm nội dung X hội Dằng sau nhừng hình ảnh, tên (J^ bộc lộ nhừng cảm nhận, nhừiig lòng, nhừn; ihái độ ứng xừ nét cảm xúc Con người khéo léo lừ cảm xúc rộng lởi trước thiên nhiẽn mênh m ôn g để lồng vào tinl cảm, tâm trạng phong phú cùa họ cách li nhiôn, nhuần nhị, Ihiên nhiên chi cá cở đc bộc bạch nỗi lòng: Mali kasih berasa punah, Dagai air cucur ke laut. 7'rút tim véu íỉnrtrng hị thất vọng, N hư nước tràn xuống biên Saya scpcrti tcbu dim am ah, lỉabis manis ham pas dibuang 'lYong pantun đâv, thiên nhiên 1; khơng gian thật (vùng núi Lcdang Malaysia Trơng mía hẽn nhà, n h àm đ ổ i sánh v i m ộ t k h ô n g gian su y tườriỊ Khi lớn lủ khô hị hỏ; (không gian nỗi nhớ, niềm ao ước, nliắi gứi) Hai không gian đồng tạo sâi ihcm niềm mong ước chàng trai đổi vớ gái cao vời vợi núi Ledang Tơi m ỉa bị nhai, ỉiéí ngụt, bã bị hỏ. _ Từ đặc điểm mía người Melayu khái quát thành triết lý sống riêng, người sống với nên coi trọng lẫn nhau, đánh giá công lao người khác, có tạo xà hội cỏ đồng thuận, hoà hợp Berapa tinggi G unung Ledang, Tinggi ỉagi hajat hati. Núi Ledang cao hao nhiêu, ước nguyện trải tim cưo thể T ự nhiên thành vật chứng kiến, mộ người bạn hoà vào tâm trạng, tinh cảm cùa cor T.T Átíh ì Tạp chi Khoa học DỈÌQGỈỈN, Khoa học Xã hội Nhân vân 26 (20Ĩ0) 65-70 người Dó mặt văn hoá ứng xử cùa người Melayu: cảm hứng thiên nhiên để lột tả càm hứng người Mặt khác, cảm xúc riêng tư người Mclayu cách ứng xừ khác với việc kéo thiên nhiên làm bạn với người mờ rộng tình càm, hoà với thiên nhiên để thề tâm trạ n g p h é p ứ n g \ĩr V í dụ: Tiga pelanu tuan tak datang, Air mata sepanjang sungai Ba bitỏị chieu anh không tới, Nước mái dài dòng sơng Thièn nhiên lực lượng đồng hành, thấu hiểu, chia sè với họ, làm cớ, môi trường để bộc bạch tâm trạng, thản phận ihc ứng xử cùa họ rhô ng qua thiên nhiên người Melayu dùng thiên nhiôn đe khuyên người ứng xừ theo đạo lý: 69 Thiên nhiên, với tư cách môi trường sống cùa người, vi trở thành lĩìột phận khơng thể thiéu đời sống tình cảm, tâm ứng xử cùa người Thiên nhiên tái sắc nét pantun, nhiều người Melayu dùng thiên nhiên để bộc lộ cảm xúc cùa minh Chính vi vậy, ví dụ khó có thẻ khẳng định cách rõ ràng người Malaysia nói thiên nhiẻn hay nói tinh yẻu cùa dơi trai gái M im pi haik saya sem alam , M impi bulan jatuh ke rib a M m ộng đẹp ngày hôm qua, M trăng ngồi vào lòng. _ Niềm khát vọng chàng trai mơ ôm người yẽu lòng Từ thời kỳ xa xưa khoa học lạc hậu, Trăng nhừng thiẻn ihể lởn cùa vũ trụ có quycn Kami tak ingin m clihal kum bang, Kalau kum bang m crosak bunga uy đời sống người Trong pantun Trăng không xuất đơn Chủng ĩôi không m n nhìn ong nhừng yểu tố thiên nhiên đời Trăng tượng trưng cho vé đẹp thoát Néu otiị^ tàn phá hoa H câ u pantLin n y k h u y ê n răn ng i trai không làm viẹc thicu đạo đức đỏ p h hoại điVi c o n gííi th ò n g (]un d ù n g h iên “Ong’'v Chính vi mang ngã cộng đồng, giàu tính khái quát ncn panlun Mclayu phàn ánh đạo lý người tán đồng, chấp nhận Nó cỏ tác dụng góp phan trì tàng truyền thống đạo đức tốt đẹp Đồng thời pantun phản ánh đạo lý xây dựng nhân cách người đẹp đẽ, khẳng định trật tự kỷ cương gia đinh mà người có bồn phận trách nhiệm tuân theo Người Malaysia dùng thiên nhiên đề Icn án người đàn ơng phụ bạc tình u: Bila m endapat bunga yang baru, Bunga yang lama lidak berguna; Adat dunia sudah bcgitu. Khi hỏníỊ hoa Bơng hoa cũ khủng ích gi; Thói đời n h u cùa ihicn nhicn đồng thời tượng trưng cho người gái íika tidak kerana hintang, Bulan tidak m eninggi hari; Jikalau tỉđak kcrana abang, Saya tidak datang ke mari Neu không vi Trâng không m ọc ban ngày; Neu không vỉ anh, Em không dén dảy. _ Con người phương Đông coi người vũ trụ nhỏ (nhân sinh tiểu vũ trụ) người với trời đất thống (thiên điạ nhân hợp nhất) họ nghiêng chiều hướng thích nghi sống hài hồ mơi trường với đồng càm sâu sắc Nguyễn Du đă nói '‘Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ’\ Thiên nhicn người bạn khơng thể chia lìa, người bạn tri kỷ - người bạn đồng hành vô tận người 70 T.T Anh / Tạp chí Khoa học Đ ỉiQ G H N , Khoa học Xã hội Nhãn vàn 26 (2010) 65-70 Triết lý sống hài hoà với ihiẽn nhiên, gắn Tài liệu tham khảo liền với mỹ cảm người văn hoá truyền thống vào đời sống người Malaysia đà biến thành triết lý dân gian với sức sống mãnh liệt sức lan toả sâu rộng xã hội Chính triết lý điều khiển thái độ, cách ứng xử người Malaysia với thiẽn [1] Tamadan Ịslam dan Tamadun Mclayu, Penerhit Vniversiti Malaya^ Kula Lumpur, 2006 [2] Asmah Abdullah, Paul B Pcdcrscn, Understanding Multicultural Maỉayssia Delights, Pu/zlcs & Irritations Pearson Malaysia Sdn.Bhd, Selangor, Malayssia, 2006 nhiên làm thành kết họp giá trị thẩm mỹ với giá trị thực dụng vãn hố truyền thống nói chung, văn hố sinh thái nói riêng Conduct o f Malaysia people with nature in pantun Melayu Tran Thuy Anh College o f Social Sciences and Humanities, VNU 336 Nguyen Trai, Thanh Xuan, Hanoi, Vietnam Pantun is kind o f Melayu folklore literature and It manifests Malaysian culture Malaysia people love culture and they like to link with nature Malaysian people believe that it is important to live in harmony with nature and co-exit with it In pantun, nature (flower, animal and natural phenomenon) IS used to determine that Malaysian people is closely to nature Nature is living enviroment to consider as a part o f people that It is c an ’t be lacking in sentiment and conduct o f people Malaysian people uses nature to manifest their thinking, their philosophy in pantun so sometimes reader c a n ’t be sure that Malaysian people say about nature or human being They adopt an accomodating posture with their physical suưoundings and are less likely to challenge existing boundaries and norms as it can cause disharmony Philosophy o f natural harmony is connected with sense o f beauty in traditional culture and it become folklore philosophy with pervasion in community This philosophy has adjusted behaviour o f Malaysia people with nature  ... 65-70 người Dó mặt văn hố ứng xử cùa người Melayu: cảm hứng thiên nhiên để lột tả càm hứng người Mặt khác, cảm xúc riêng tư người Mclayu cách ứng xừ khác với việc kéo thiên nhiên làm bạn với người. .. chia sè với họ, làm cớ, môi trường để bộc bạch tâm trạng, thản phận ihc ứng xử cùa họ rhô ng qua thiên nhiên người Melayu dùng thiên nhiôn đe khuyên người ứng xừ theo đạo lý: 69 Thiên nhiên, với. .. chi dối với tự nhiên mà với xã hội với thiên nhiên, kéo thiên nhiên hồ nhập vào sổng tình cảm minh Người Malaysia không tách biệt khỏi tự nhien, không kiểm soát lự nhiên cải lạo tự nhiên người