“Con người dưới góc nhìn triết học và vấn đề xây dựng con người mới ở việt nam hiện nay

A. LỜI MỞ ĐẦU Trong sự nghiệp đổi mới với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh ở nước ta hiện nay, con người và nguồn nhân lực luôn được coi là nhân tố quan trọng hàng đầu, quyết định sự phát triển nhanh, hiệu quả và bền vững nền kinh tế. Đó là vấn đề hết sức bức thiết và cần có tính cập nhật, đáp ứng được yêu cầu về con người và nguồn nhân lực xét trong nước ta nói riêng và quốc tế nói chung. Chúng ta khẳng định con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của phát triển kinh tế xã hội đồng thời phải là những con người có tri thức và đạo đức. Từ đây mỗi con người dần dần về đúng vị trí là một chủ thể sáng tạo ra các giá trị, bao gồm các giá trị tinh thần và giá trị vật chất, cho bản thân và cho xã hội. Chúng ta đang sống trong kỷ nguyên của kinh tế tri thức, đòi hỏi mỗi con người phải được đào tạo trình độ học vấn, năng lực; tu dưỡng rèn luyện phẩm chất đạo đức, ý thức lao động tốt hơn để có thể đáp ứng những yêu cầu của sự biến đổi khoa học công nghệ hết sức nhanh chóng. Với mong muốn làm rõ hơn vị trí, vai trò và các giá trị của con người trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tố quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, bằng các quan điểm lý luận triết học đã được tiếp thu trong quá trình học tập và nghiên cứu, em xin mạnh dạn chọn đề tài “Con người dưới góc nhìn triết học và vấn đề xây dựng con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay” làm đề tài tiểu luận môn Triết học của mình. Bản thân em đã tìm tòi, nghiên cứu, tham khảo nhiều tài liệu, giáo trình về vấn đề con người nhưng chắc chắn trong quá trình trình bày, tiểu luận này có thể chưa khai thác hết những quan điểm về con người trong suốt chiều dài lịch sử triết học thế giới cũng như chiến lược về con người của Đảng và Nhà nước ta về phát triển con người. Trân trọng đề nghị Khoa và các thầy cô chỉ bảo thêm. Em xin trân thành cảm ơn

A LỜI MỞ ĐẦU Trong nghiệp đổi với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh nước ta nay, người nguồn nhân lực coi nhân tố quan trọng hàng đầu, định phát triển nhanh, hiệu bền vững kinh tế Đó vấn đề thiết cần có tính cập nhật, đáp ứng yêu cầu người nguồn nhân lực xét nước ta nói riêng quốc tế nói chung Chúng ta khẳng định người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển kinh tế xã hội đồng thời phải người có tri thức đạo đức Từ người vị trí chủ thể sáng tạo giá trị, bao gồm giá trị tinh thần giá trị vật chất, cho thân cho xã hội Chúng ta sống kỷ nguyên kinh tế tri thức, đòi hỏi người phải đào tạo trình độ học vấn, lực; tu dưỡng rèn luyện phẩm chất đạo đức, ý thức lao động tốt để đáp ứng yêu cầu biến đổi khoa học công nghệ nhanh chóng Với mong muốn làm rõ vị trí, vai trò giá trị người nghiệp xây dựng bảo vệ Tố quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, quan điểm lý luận triết học tiếp thu trình học tập nghiên cứu, em xin mạnh dạn chọn đề tài “Con người góc nhìn triết học vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn nay” làm đề tài tiểu luận môn Triết học Bản thân em tìm tòi, nghiên cứu, tham khảo nhiều tài liệu, giáo trình vấn đề người chắn trình trình bày, tiểu luận chưa khai thác hết quan điểm người suốt chiều dài lịch sử triết học giới chiến lược người Đảng Nhà nước ta phát triển người Trân trọng đề nghị Khoa thầy cô bảo thêm Em xin trân thành cảm ơn! B NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC VỀ CON NGƯỜI Trong trình phát triển, quốc gia Phương Đơng hình thành hệ thống quan điểm giới tương đối hồn chỉnh, góp phần khơng nhỏ vào kho tàng tri thức nhân loại Song với đặc trưng hướng nội nên quan điểm người, xã hội loài người vấn đề đề cập đến nhiều Quan điểm người phương Đơng hình thành từ sớm thể cách có hệ thống từ kỷ thứ VI trước công nguyên học thuyết triết học Nội dung quan điểm đa dạng song vấn đề mà người phương Đông tập trung đề cập đến vấn đề thuộc nguồn gốc, chất người, đạo làm người mẫu hình người lý tưởng Trong tính đa dạng, phong phú hệ tư tưởng, trước hết phải nói đến quan điểm Ấn Độ Trung Quốc mà tiêu biểu quan điểm triết học Phật giáo triết học Nho gia Quan điểm người triết học Phật giáo Triết học Phật giáo đời nội dung kinh Vêđa Upanisad chi phối mạnh mạnh mẽ đời sống tinh thần người Ấn Độ Mặc dù chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng kinh song Phật giáo phủ nhận vai trò Đấng sáng tạo Brahman, phủ nhận Tôi - Atman người Triết học Phật giáo quan niệm: Thế giới tự tại, tự nhiều yếu tố có sắc có danh Sắc, danh hội tụ tạo nên người song chất giới vô thường nên hội tụ sắc danh diễn thời gian định Điều chứng tỏ Tơi vĩnh Trong q trình tồn tại, người có trần tục tính Phật tính Trần tục tính tính tham, sân, si, vơ minh, dục Phật tính tính giác ngộ cõi niết bàn, cõi chân Đây điểm khác người vạn vật Với quan niệm trên, Phật giáo thừa nhận tính người vốn tự có ác thiện Vẫn theo quan điểm triết học Phật giáo, trình tồn tại, đời người thân người định qua trình tạo nghiệp Tạo nghiệp thiện bước xóa bỏ tham, sân , si, bước xóa bỏ vô minh, loại trừ ác để trở thành người suốt tâm linh, không bị tác động cám dỗ đời sau chết khỏi vòng ln hồi, nghiệp báo, tùy vào mức độ thấp, cao khác người đạt trình tạo nghiệp thiện mà họ suy tôn La Hán, Bồ Tát Phật Con đường tu luyện để thành La Hán, Bồ Tát hay Phật coi đạo làm người Đấy trình thực hệ thống yêu cầu mà giới, định, tuệ quy định Quan điểm người triết học Nho gia Triết học Nho gia chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng kinh dịch Theo tư tưởng này, lúc âm – dương phân định, khí làm trời, trời chúa tể vũ trụ, trọng khí làm đất, người vạn vận tạo thành từ hỗn hợp khí khí trọng khoảng âm – dương người bẩm thụ tính trời nên tính người thiện Con người vạn vật chịu chi phối mệnh trời người cải thiệt qua hoạt động tu dưỡng sống, hiểu mệnh trời, sống theo mệnh trời tự tu dưỡng đạo làm người Quan điểm đạo làm người Nho gia thể qua thuyết Chính danh Theo thuyết này, tướng ứng với danh, cặp danh hệt thống yêu cầu người phải thực Những yêu cầu chung yêu cầu danh người ngũ thường gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín – nhân gốc lễ phương tiện để thực thể nhân Sống danh giúp người khác danh coi quân tử - mẫu người lý tưởng mà tất nhà Nho quan niệm sống họ sống tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ để giúp đời Nhìn chung, quan điểm người học thuyết triết học phương Đông thể phong phú mang nặng tính tâm Về bản, học thuyết lấy đạo đức làm tảng để giải vấn đề sống song nội dung nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức, quan điểm tính người, đạo làm người hình mẫu người lại đa dạng chữa đựng tư tưởng giống nhau, khác trí đối lập Tất tư tưởng tồn lâu dài lịch sử giữ vai trò tảng mà hệ sau tiếp tục hồn thiện để thể quan điểm Quan điểm người triết học Phương Tây Quan điểm người triết học phương Tây thể rõ nét qua thời cổ đại, thời trung cổ, thời phục hưng cận đại, thời đại với hai khuynh hướng vật tâm a Thời cổ đại: Tiêu biểu cho quan điểm người phương Tây cổ đại tư tưởng người Hy Lạp Các nhà vật Hy Lạp nhà triết học tự nhiên con người phận cấu thành giới Xuất phát từ quan điểm giới hay số chất tạo lên, nhà vật thời kỳ quan niệm người bắt nguồn tư hay số chất Theo Talét, chất nước, Anaximen khơng khí, Hêraclit lửa, Xênophan đất nước Tiêu biểu cho quan điểm vật thời kỳ quan điểm Empêđơclơ, Lơxíp Đêmơcrit Empêđơclơ cho nguồn gốc giới lửa, khơng khí, đất nước Những yếu tố hòa hợp với nhau, trải qua bốn thời kỳ tiến hóa sinh sống Mọi sống có lý tính người sống có lý tính cao nhất, thơng minh đặc biệt người có đơi tay để thực lý tính Lơxíp Đêmơcrit quan niệm nguyên giới nguyên tử nên ông khẳng định người sản phẩm kết hợp nguyên tử Con người có linh hồn song linh hồn nguyên tử tạo lên số yếu tố linh hồn nhu cầu tưởng tượng dạy bảo bàn tay người hoạt động để đưa người từ mông muội đến văn minh Đối lập với quan điểm nhà triết học vật, người theo chủ nghĩa tâm lại truy tìm nguồn gốc chất người từ lực lượng siêu tự nhiên – tiêu biểu Xôcrát Platôn Theo Xôcrát, giới thần tạo thần an cho giới Con người không nên tìm hiểu giới xúc phạm thần, người tìm hiểu thân Platơn cho ý niệm có trước tất cả, nguồn gốc tất Ý niệm tồn vĩnh viễn bất biết Con người gồm hai phần độc lập với thể xác linh hồn Thể xác tạo thành từ đất, nước, lửa, không khí nên Khi người chết, linh hồn thoát khỏi thể xác giới ý niệm để đến lúc linh hồn lại nhập vào thể xác tạo người Nhận thức người hồi tưởng lại mà ý niệm có Theo Platơn, linh hồn gồm lý tính, lý trí tình cảm Tương ứng với ba phận ba đẳng cấp người: nhà triết học, nhà cầm quyền – binh sĩ dân tự Nô lệ người mà cơng cụ biết nói nên khơng có linh hồn b Thời trung cổ Hệ tư tưởng giữ vai trò thống trị thời kỳ Cơ đốc giáo nên quan điểm vai trò tồn Chúa Trời giữ vai trò thống trị Tiêu biểu cho tư tưởng thời kỳ Tômát Đacanh Tômát Đacanh quan niệm giới Chúa Trời sáng tạo từ hư vơ người hình ảnh Chúa, Chúa đặt sống trung tâm vũ trụ Con người xác có linh hồn Linh hồn Chúa tạo tạo thể xác người Chúa xếp giới theo trật tự từ vật khơng có linh hồn đến người, thần thánh cao Chúa Đây trật tư chặt chẽ, bất biến Trong trật tự đó, người Chúa chia thành đẳng cấp định mà biểu muốn vượt lên đẳng cấp cao mang tội với Chúa Quan điểm người nói riêng triết học Tơmát Đacanh nói chung giáo hội Thiên Chúa giáo coi hệ tư tưởng Giáo hội sử dụng làm hệ tư tưởng thống Có thể nói, người triết học thời trung cố bị tước đoạt hết tính tự nhiên, lực sức mạnh Hình ảnh người trở nên nhỏ bé, yếu đuối, vật vờ, tạm bợ giới hữu hình quyền lực vô biên Đấng sáng tạo Hệ tư tưởng thời trung cổ bóp chết ý chí muốn vươn lên tự khẳng định mình, tự giải phóng mà nhiều nhà tư tưởng thời cổ đại đề cập đến c Thời Phục hưng cận đại Từ thời Phục hưng trở đi, nhà triết học tâm thần học bắt nguồn từ ý niệm, tinh thần tuyệt đối, để xây dựng quan điểm đối lập với quan điểm tâm thần học Những giá trị văn hóa bị vùi dập hàng nghìn năm bắt đầu khơi phục phát triển học thuyết triết học vật Ở Ý, nhà triết học, khoa học Tômát Morơ, Tômađô Campanenla, Galie mở đầu cho tưởng người thờ phụng thân mình, chiêm ngưỡng vẻ đẹp Phạm trù trung tâm triết học thời kỳ nhân đạo với khuynh hướng đề cao vai trò trí tuệ, tự do, bình đẳng Ở Anh, Bêcơn coi thể xác người sản phẩm tự nhiên, thực thể vật chất tinh thần lầ thứ vật chất tồn óc người vận động theo thần kinh mạch máu lại đem lại cho người sức mạnh tiềm tàng tri thức Hốpxơ gọi người vật thể tự nhiên – lực lượng làm vật thể nhân tạo xã hội Ở Pháp, Rútxơ quan niệm tính người tự lịch sử nhân loại không tuân theo ý muốn lực mà kết hoạt động người mang tính tự Điđrơ coi người đỉnh cao q trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên; coi trí tuệ đạo đức sản phẩm hoàn cảnh xã hội coi sức mạnh người nằm tri thức khoa học Ở Hà Lan, Xpinôda cho giới tự nhiên thực thể nhất, tồn theo mình, người sản phẩm giới tự nhiên Triết học có nhiệm vụ giúp người có học thức để nhận thức giới tự nhiên, làm theo giới tự nhiên làm theo lý tưởng đạo đức cao đẹp Nét bật triết học thời Phục hưng cận đại phủ nhật quyền lực Đấng sáng tạo, đề cao sức mạnh người, đề cao vai trò lý trí giá trị tư tưởng người d Thời đại Vấn đề người triết học phương Tây đại thể rõ nét qua quan điểm phân tâm học, chủ nghĩa nhân vị, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa phê phán, chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa cấu trúc Tư tưởng học thuyết tạo nên trào lưu triết học nhân phi lý tính đó, chủ nghĩa sinh giữ vai trò trọng yếu Nhìn chung, học thuyết thuộc trào lưu triết học nhân phi lý tính học thuyết khác phương Tây đại coi yếu tố tinh thần nhu cầu năng, vơ thức, tri thức, tình cảm chất người Con người thường tuyệt đối hóa mặt cá nhân Mối quan hệ cá nhân với cá nhân, cá nhân với cộng đồng – xã hội thường đề cập góc độ hoài nghi, bi quan, bế tắc Tất điều phản ánh khủng hoảng mặt giá trị người xã hội phương Tây đại II QUAN ĐIỂM CỦA MÁC – LÊNIN – HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI Quan điểm triết học Mác – Lênin người a Về chất người Kế thừa quan điểm tiến lịch sử triết học, dựa thành tựu khoa học tự nhiên - trực tiếp thuyết tiến hóa thuyết tế bào, triết học Mác – Lênin khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm hoạt động thân người Con người thực thể thống yếu tố sinh vật yếu tố xã hội – thực thể sinh vật – xã hội Là thực thể sinh vật người dù có phát triển đến đâu động vật Ăngghen khẳng định: “Bản thân kiện người từ loài động vật mà định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Và giống động vật khác, người phận tự nhiên người khác với động vật người thực thể xã hội Là thực thể xã hội hoạt động xã hội khác, trước hết quan trọng hoạt động lao động sản xuất làm cho người trở thành người theo nghĩa Theo Mác, “xã hội suy cho sản phẩm tác động qua lại người Con người tạo xã hội thành viên xã hội Mọi biểu sinh hoạt người biểu khẳng định xã hội” Bên cạnh việc khẳng định người thực thể sinh vật – xã hội, Mác đồng thời khẳng định người chủ thể lịch sử - hay gọi sản phẩm q trình tiến hóa lâu dài tự nhiên Con người động vật có lịch sử lịch sử lại hồn toàn khác Lịch sử động vật lịch sử nguồn gốc chúng phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm khơng phải ý muốn chúng Còn lịch sử người lại hoạt động có ý thức thân người, hành động lịch sử hành động lao động sản xuất để người tách khỏi động vật Mác khẳng định: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Quan điểm cho thấy chất người hình thành thể người thực Đấy người cụ thể, sống điều kiện cụ thể mà mặt khác tạo nên chất người bộc lộ mức độ cụ thể Tất mối quan hệ xã hội góp phần hình thành nên chất người, quan hệ khơng tách rời mà tác động qua lại thâm nhập lẫn Như vậy, chất người khơng phải sinh mà hình thành thay đổi theo hình thành thay đổi quan hệ xã hội mà quan trọng quan hệ thuộc lĩnh vực kinh tế b Về giải phóng người Triết học Mác – Lêninh triết học người vấn đề cốt lõi triết học ông vấn đề giải phóng người, từ giải phóng người cụ thể tiến tới giải phóng nhân loại Tồn nội dung trả lời cho câu hỏi như: Con người gì? Nguồn gốc người? Bản chất người? nhằm mục đích hiểu đối tượng giải phóng để xác định đắn vấn đề liên quan đến vấn đề giải phóng Triết học trước Mác – Lênin triết học đề cập đến vấn đề giải phóng người Các học thuyết tâm tôn giáo coi giải phóng người ảo tưởng Các nhà vật trước Mác khơng thấy tính xã hội người, không thấy mối quan hệ xã hội người, không hiểu rõ chất để xác định nội dung cho q trình giải phóng tất yếu khơng thể thực q trình giải phóng Triết học Mác - Lênin xác định “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người với thân người giải phóng người lao động khỏi lao động bị tha hóa” Giải phóng người xố bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hố để người trở với mình, phát triển tính chân Lênin nhận định: “Điểm chủ yếu học thuyết Mác chỗ làm sáng tỏ vai trò lịch sử giới giai cấp vơ sản thực sứ mệnh giải phóng người’ Tư tưởng Hồ Chí Minh người: Tư tưởng Hồ Chí Minh bước phát triển chủ nghĩa Mác Lênin, vận dụng cách sáng tạo vào thực tiễn giải phóng dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Điều cốt lõi tư tưởng Hồ Chí Minh độc lập dân tộc gắn liền với giải xã hội giải phóng người Trong đó, vấn đề người vấn đề lớn, đặt lên hàng đầu vấn đề trung tâm, xuyên suốt toàn nội dung tư tưởng Người Tin dân, dựa vào dân, tổ chức phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân, bồi dưỡng, đào tạo phát huy lực dân (ở cá nhân riêng lẻ cộng đồng), tư tưởng Hồ Chí Minh vận dụng phát triển toàn nghiệp đấu tranh cách mạng giành độc lập dân tộc xây dựng đất nước Tư tưởng nội dung toàn tư tưởng người Hồ Chí Minh Đối với Hồ Chí Minh, người vừa tồn vừa tư cách cá nhân, vừa thành viên gia đình cộng đồng, có sống tập thể sống cá nhân hài hòa, phong phú Người nêu định nghĩa người: "Chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng loài người" Con người tư tưởng Hồ Chí Minh khơng tồn phạm trù thể luận có tính trừu tượng hóa khái quát hóa, mà đề cập đến cách cụ thể, nhân dân Việt Nam, người lao động nghèo khổ bị áp cực ách thống trị phong kiến, đế quốc; dân tộc Việt Nam bị đô hộ chủ nghĩa thực dân; mở rộng "người nô lệ nước" "người khổ" Lơgíc phát triển tư tưởng Người xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước để đến với chủ nghĩa Mác Lênin, đến với chủ nghĩa quốc tế chân Theo lơgíc phát triển tư tưởng ấy, khái niệm "con người" Hồ Chí Minh tiếp cận với khái niệm "giai cấp 10 vô sản cách mạng" Người đề cập đến giai cấp vô sản cách mạng thống lợi ích giai cấp với tầng lớp nhân dân lao động khác, đặc biệt nông dân Người nhận thức cách sâu sắc rằng, có cách mạng tất yếu đạt tới mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp tồn thể nhân loại khỏi nơ dịch, áp Tồn tư tưởng, lý luận bàn cách mạng thực chất cụ thể hóa thực tiễn tư tưởng người Hồ Chí Minh Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, người khái niệm vừa mục tiêu nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, vừa động lực nghiệp Tư tưởng thể triệt để cụ thể lý luận đạo cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Tấm lòng Hồ Chí Minh ln hướng người Người yêu thương người, tin tưởng người, tin thương yêu nhân dân, trước hết người lao động, nhân dân nhân dân nước Tin vào quần chúng, theo quan điểm Hồ Chí Minh, phẩm chất người cộng sản Và chỗ khác bản, khác chất, quan điểm Hồ Chí Minh với quan điểm nhà Nho yêu nước xưa (kể bậc sĩ phu tiền bối gần thời với Hồ Chí Minh) người Nếu quan điểm Hồ Chí Minh: "Trong bầu trời khơng có q nhân dân Trong giới khơng có mạnh lực lượng đồn kết tồn dân", nhà Nho phong kiến xưa có tư tưởng tích cực "lấy dân làm gốc", chủ trương khoan thư sức dân", quan điểm họ dừng lại chỗ coi việc dựa vào dân "kế sách", phương tiện để thực mục đích "trị nước", "bình thiên hạ" Ngay bậc sĩ phu tiền bối Hồ Chí Minh, người yêu nước cách nhiệt thành, họ chưa có quan điểm đắn đầy đủ nhân dân, chưa có đủ niềm tin vào sức mạnh quần chúng nhân dân Quan điểm tin vào dân, vào nhân tố người Người thống với quan 11 điểm Mác, Ăngghen, Lênin: "Quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lịch sử" Phát triển người tồn diện vấn đề có ý nghĩa chiến lược tư tưởng Hồ Chí Minh Sự hưng hay suy dân tộc, quốc gia không dân tộc ấy, quốc gia giải nhiệm vụ lịch sử đặt cho họ mà họ chuẩn bị người cho tương lai Hồ Chí Minh nói: Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người “Trồng người” q trình xây dựng người tồn diện, q trình làm phát triển hồn tồn lực sẵn có người Và theo Người, tiêu chuẩn hàng đầu người toàn diện đức tài, đức gốc hay gọi hồng chuyên Và nguyên tắc để xây dựng người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng trình giáo dục tự giáo dục Tư tưởng người Hồ Chí Minh dựa giới quan vật triệt để chủ nghĩa Mác - Lênin Chính xuất phát từ giới quan vật triệt để ấy, nên nhìn nhận đánh giá vai trò thân - với tư cách lãnh tụ - Người không cho người giải phóng nhân dân Theo quan điểm Hồ Chí Minh, người cán (kể lãnh tụ) "đầy tớ trung thành" có sứ mệnh phục vụ nhân dân, lãnh tụ người góp phần vào nghiệp cách mạng quần chúng Tư tưởng vượt xa khác chất so với tư tưởng "chăn dân" người cầm đầu nhà nước phong kiến có tư tưởng yêu nước xưa Và đây, điều làm nên chủ nghĩa nhân văn cao Hồ Chí Minh, chủ nghĩa nhân văn cộng sản cốt cách nhà hiền triết phương Đông III XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA GIAI ĐOẠN CÁCH MẠNG HIỆN NAY Con người Việt Nam lịch sử a Ưu điểm 12 Con người Việt Nam hình thành tác động đa dạng điều kiện tự nhiên xã hội, trước hết tác động môi trường, địa lý với đặc trưng sống tiểu nông lúa nước với tư – văn hóa tiểu nơng lúa nước có giao thoa chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa khác Nền kinh tế tiểu nơng kết cấu kinh tế, tổ chức hành làng xã hình thành người Việt Nam nhiều phẩm chất đạo đức, lực, quan điểm, quan niệm tầm nhìn tương ứng Lịch sử đất nước kiên cường qua hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước giữ nước mơi trường văn hóa đa dạng hình thành lên dân tộc Việt Nam lòng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, giản dị lối sống b Hạn chế Bên cạnh mặt tích cực, dân tộc Việt bộc lộ hạn chế như: truyền thống dân chủ làng xã (cục địa phương, dễ hành động tự tùy tiện, coi thường pháp luật ); tập qn sản xuất tiểu nơng (khả hạch tốn kinh tế kém, nặng lợi ích trước mắt, thiếu chuẩn xác thời gian, tâm lý cầu an, cầu may, bình quân ); đề cao thái kinh nghiêm (xem thường lý luận, xem thường tuổi trẻ ); số truyền thống bộc lộ tính hai mặt (cuộc sống giản dị ghét cầu kỳ, xa hoa dễn dẫn đến hạ thấp nhu cầu; truyền thống giỏi chịu đựng gian khổ dễ dẫn đến cam chịu, thỏa mãn, lòng, khơng có trí tiến thủ ) Xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng a Khái quát tình hình giới Việt Nam Trên giới, cách mạng khoa học công nghệ phát triển mạnh mẽ đưa nhân loại vào văn minh trí tuệ với hai đặc trưng xã hội hóa thông tin kinh tế tri thức tạo sở vật chất cho q trình tồn cầu hóa dẫn đến xu hướng liên kết, hợp tác quốc gia có chế độ 13 trị khác cạnh tranh để tồn phát triển Cục diện trị giới thay đổi thoái trào chủ nghĩa xã hội, phân hóa quốc gia độc lập khả tự điều chỉnh chủ nghĩa tư Chiến tranh cục bộ, xung đột vũ trang, chay đua vũ trang, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, hoạt động can thiệp, lật đổ, khủng bố diễn nhiều nơi với tính chất ngày phức tạp Ở nước, trải qua trình đổi mới, sở vật chất – kỹ thuật kinh tế tăng cường Tình hình trị - xã hội ổn định Mơi trường hòa bình, hợp tác, liên kết quốc tế xu tích cực giới tạo điều kiện để người Việt Nam tiếp tục phát huy nội lực, tranh thủ ngoại lực phục vụ nghiệp CNH, HĐH Tuy nhiên, đồng thời bốn nguy cơ: tụt hậu xa kinh tế, chệch hướng XHCN, nạn tham nhũng tệ quan liêu, diễn biến hòa bình suy giảm lòng tin nhân dân thực tiễn đòi hỏi Đảng, Nhà nước phải có đường lối, sách phát triển người, đòi hỏi người Việt Nam phải đạt yêu cầu để thực nhiệm vụ giai đoạn cách mạng mục tiêu chung trước diễn biến, đa dạng, phức tạp giới, trước hội thử thách b Quan điểm Đảng Nhà nước Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động Tư tưởng người Đảng Cộng sản Việt Nam quán với tư tưởng người Hồ Chí Minh Sự quán thể qua đường lối lãnh đạo cách mạng qua chủ trương sách Đảng suốt q trình Đảng lãnh đạo cơng đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Trong nghiệp đổi đất nước nay, tư tưởng tiếp tục Đảng ta quán triệt vận dụng phát triển Con người Việt Nam trung tâm "chiến lược phát triển toàn 14 diện"; động lực công xây dựng xã hội với mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, Nghị Đại hội VIII Đại hội IX Đảng khẳng định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn lực to lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi nghiệp đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố theo định hướng XHCN, yếu tố để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững thực dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh" "Phát triển người Việt Nam - động lực, mục tiêu nhân văn, tảng, sở lâu bền, tạo đà cho bước phát triển nghiệp đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố xã hội mà Đảng ta lãnh đạo nhân dân ta bước thực hiện" “Sau 15 năm thực đường lối đổi toàn diện đất nước theo định hướng XHCN đề từ đại hội VI Đảng, bước vào thời kỳ phát triển - thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá đất nước” Đồng thời với việc kiên trì đấu tranh chống thối hóa biết chất, phấn đấu xây dựng người Việt Nam giai đoạn hình thành phát triển người đức tính sau: - Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu vị lợi ích chung - Có lối sống lành mạnh, văn mình, tơn trọng pháp luật - Thường xun học tập nâng cao trình độ chun mơn, thẩm mỹ thể lực - Lao động chăm chỉ, có sáng kiến kỹ thuật cải tạo chất lượng công việc 15 Để đạt điều này, Đảng Nhà nước ta tập trung đầu tư vào lĩnh vực chủ yếu sau: + Về kinh tế: Thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Thông qua phát triển kinh tế nhiều thành phần tạo công ăn việc làm cho người, thông qua chế thị trường tạo đòn bẩy kinh tế để kích thích lực lao động người dân + Về trị: Tạo điều kiện để nhân dân tham gia nhiêu vào quản lý nhà nước, quản lý xã hội + Về văn hóa - xã hội: Xây dựng văn hóa tiến tiến đậm đà sắc dân tộc; Xây dựng chuẩn mực quan hệ xã hội mới, giải phóng người khỏi thao túng quan hệ xã hội cũ lối thời + Về giáo dục – đào tạo; khoa học công nghệ: Được coi quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài – tảng động lực đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước 16 C KẾT LUẬN Con người chủ thể sáng tạo lịch sử Phát triển người mục tiêu cao nhất toàn nhân loại Phát triển người Việt Nam toàn diện - động lực, mục tiêu nhân đạo nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố mà bước tiến hành Tin rằng, với sách phát triển người Đảng Nhà nước ta thời gian qua thời gian tới, sớm xây dựng hình thành hệ người Việt Nam xã hội chủ nghĩa chung sức với Đảng Nhà nước thực thắng lợi nghiệp cách mạng, thực mục tiêu chủ nghĩa xã hội cuối chủ nghĩa cộng sản 17 MỤC LỤC A LỜI MỞ ĐẦU B NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC VỀ CON NGƯỜI .2 Quan điểm người triết học Phật giáo 2 Quan điểm người triết học Nho gia 3 Quan điểm người triết học Phương Tây .3 II QUAN ĐIỂM CỦA MÁC – LÊNIN – HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI .Quan điểm triết học Mác – Lênin người Tư tưởng Hồ Chí Minh người: III XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA GIAI ĐOẠN CÁCH MẠNG HIỆN NAY .9 Con người Việt Nam lịch sử Xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng 10 C KẾT LUẬN 12 ... cốt cách nhà hiền triết phương Đông III XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM ĐÁP ỨNG YÊU CẦU CỦA GIAI ĐOẠN CÁCH MẠNG HIỆN NAY Con người Việt Nam lịch sử a Ưu điểm 12 Con người Việt Nam hình thành tác... xác định đắn vấn đề liên quan đến vấn đề giải phóng Triết học trước Mác – Lênin triết học đề cập đến vấn đề giải phóng người Các học thuyết tâm tơn giáo coi giải phóng người ảo tưởng Các nhà vật... MỞ ĐẦU B NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC VỀ CON NGƯỜI .2 Quan điểm người triết học Phật giáo 2 Quan điểm người triết học Nho gia 3 Quan điểm người triết