VAI TRÒ của NGƯỜI TRẺ TRONG CÔNG CUỘC PHÚC âm hóa

Vào bất cứ thời đại nào, tại bất cứ quốc gia nào trên thế giới, vai trò của người trẻ cũng được đề cao, vì tuổi trẻ là tuổi đầy sức sống, đầy nhiệt huyết, là độ tuổi có khả năng dời non, lấp biển, là rường cột của đất nước… nếu tuổi trẻ được xử dụng và chịu đóng góp. Với Giáo Hội cũng vậy, ngay từ thời các Tông Đồ, vai trò của người trẻ đã được đặc biệt lưu tâm. Thư thứ I của Thánh Gioan đã minh chứng điều ấy, chúng ta hãy cùng nghe : “ Tôi đã viết cho anh em, hỡi các bạn trẻ, anh em đã thắng sự dữ” ( Ga 2. 13) … “ Tôi đã viết cho anh em, hỡi các bạn trẻ, anh em là sức mạnh, và Lời Thiên Chúa lưu lại trong anh em…” (Ga 2, 14). Ngày nay, Giới Trẻ lại càng được Giáo Hội quan tâm và ưu ái hơn. Trong thư gửi cho giới trẻ nam nữ toàn thế giới ngày 31051985

VAI TRỊ CỦA NGƯỜI TRẺ TRONG CƠNG CUỘC PHÚC ÂM HÓA Vào thời đại nào, quốc gia giới, vai trò người trẻ đề cao, tuổi trẻ tuổi đầy sức sống, đầy nhiệt huyết, độ tuổi có khả dời non, lấp biển, rường cột đất nước… tuổi trẻ xử dụng chịu đóng góp Với Giáo Hội vậy, từ thời Tơng Đồ, vai trò người trẻ đặc biệt lưu tâm Thư thứ I Thánh Gioan minh chứng điều ấy, nghe : “ Tôi viết cho anh em, bạn trẻ, anh em thắng dữ” ( Ga 13) - … “ Tôi viết cho anh em, bạn trẻ, anh em sức mạnh, Lời Thiên Chúa lưu lại anh em…” (Ga 2, 14) Ngày nay, Giới Trẻ lại Giáo Hội quan tâm ưu Trong thư gửi cho giới trẻ nam nữ toàn giới ngày 31/05/1985, Thượng hội đồng viết ; “ Giáo Hội nhìn Giới Trẻ, và, cách đặc biệt, Giáo Hội soi Giới Trẻ… Giáo Hội nhìn bạn với lòng tin cậy yêu mến…”, kèm theo lời mời gọi : “ Các bạn trở thành chủ thể tích cực tham gia vào việc Phúc Âm hóa đổi xã hội… Hãy nhìn Giáo Hội bạn tìm thấy khn mặt Đức Kitơ…” Lời mời gọi Phúc Âm hóa, nghĩa đem Lời Chúa vào sống ngày, làm cho Lời Chúa thấm nhập vào sinh hoạt gia đình, Giáo xứ, Giáo Hội, xã hội…và, giới mà quốc gia tìm cách - kể vũ lực – để tranh giành ảnh hưởng kinh tế, bon chen, xơ đẩy tìm sống xa hoa, sung túc, lúc Đức tin KITÔ GIÁO ngày mai một, truyền thống sống động lòng đạo đức – gia sản thiêng liêng Giáo Hội – ngày có nguy biến mất, Gương mặt Đức Kitô ngày bị che lấp khuôn mặt khác, danh vọng, tiền tài, lạc thú…thì cơng Phúc Âm hóa trở nên cấp bách Vì Giáo Hội kêu cầu đến hiệp thơng Kitơ hữu giáo dân, có Giới Trẻ Thế nhưng, hơm Giới Trẻ làm để đáp lại lời mời gọi chân tình ấy? Đã làm để bày tỏ hiệp thơng với Giáo Hội? Đã làm để thực cơng Phúc Âm hóa, sứ mệnh nặng nề cao mà Giáo Hội đặt tin tưởng kỳ vọng nhiều nơi chúng ta? Tiếc thay, phần lớn vô tâm, hờ hững trước lời mời gọi ấy, đầu tư thời quý báu Chúa ban vào đam mê vật chất, thời mà cần chút hy sinh, dành để nghe Lời Chúa nhắn nhủ qua buổi học hỏi, chia sẻ Tin Mừng, qua giảng Cha Xứ, quên chi thể hoạt động hữu ích Giáo Hội, quên mối dây hiệp thông Cộng đồng Dân Chúa, tự tách khỏi cộng đồn ngồi lẻ loi Thánh đường Thánh lễ, từ chối tham gia cơng tác đóng góp cho việc xây dựng Giáo xứ, Giáo Hội… Chúng ta quên sứ vụ loan truyền Tin Mừng, sứ vụ chứng nhân Đức Kitơ qua hoạt động bác đầy tình người, biết thủ lợi, trau chuốt cho thân mà làm ngơ trước khổ đau, thiếu thốn đồng loại… Và trả lời tiếng Chúa vẳng bên tai : "Sao bạn lại vô công rỗi nghề ? làm vườn nho cho Ta…”.(Mt 20, – 7) Hôm Giáo Hội chuẩn bị long trọng mừng kính Thánh Tử đạo Việt Nam, chúng ta, người Trẻ suy nghĩ chọn Ngài làm Bổn mạng? Đã chuẩn bị để suy tơn Ngài làm để tiếp bước Ngài sứ vụ chứng nhân cho Đức Kitơ dòng đời hơm nay? “Tử Đạo”, câu nói quen thuộc, nghe hào hùng, đượm chất bi tráng thách thức khủng khiếp cho người tự nhận “có Đạo” đọc lại chết bi thương Đạo Chúa nghe “Bài ca nghìn trùng” hay “Tiếng nhạc oai hùng” Ngay từ thời Giáo Hội sơ khai, sau tử nạn Phục sinh Chúa, Môn đệ người tin theo Ngài phải chịu nhiều khốn khó bách hại, mà Thánh Stephano, coi vị Thánh tử đạo tiên khởi Giáo hội, đổ máu chết mưa gạch đá, để bảo vệ Đức tin trước chứng kiến Saolo, sau trở nên Tông đồ nhiệt thành Thiên Chúa, nhiều môn đệ Chúa “tử Đạo” Nhìn lại Lịch sử Giáo hội Công Giáo Việt Nam, 300 năm bị cấm Đạo bách hại, theo thống kê, có có 130.000 anh hùng Tử Đạo Giáo Hội tuyên phong 117 vị lên bậc Hiển Thánh vị lên bậc Chân Phước Trong số đó, ngồi số Giám Mục, Linh Mục, Tu sĩ, phần lớn giáo dân bình thường, nơng dân chân lấm tay bùn, người chữ nghĩa… sẵn sàng hy sinh mạng sống, chấp nhận nhục hình để bảo vệ Đức tin non trẻ Vậy phải “Tử Đạo” phải đổ máu, phải chịu đòn vọt, nhục hình chết? Phải kỷ 21 này, hội Tử Đạo khơng còn, bách hại người “có Đạo” khơng có chỗ đứng? Phải “Tử Đạo” phải sống suy nghĩ cách lệch lạc kẻ cuồng tín, sẵn sàng bảo vệ “đức tin” cách “ơm bom liều chết” giết hại hàng trăm người vô tội? “Tử Đạo” ( Martyr ) định nghĩa người dám hy sinh mạng sống để minh chứng cho Chân Lý bảo vệ Đức tin Kitô Giáo Chữ Martyr phát xuất từ chữ Martus ngơn ngữ Hy lạp, có nghĩa “chứng nhân”, từ đó, Thánh Augustino diễn giải theo ý rộng hơn: “ Chính NGUN NHÂN, khơng phải SỰ ĐAU KHỔ làm nên việc Tử Đạo” Theo cách nhìn này, “Tử Đạo” dám hy sinh thuộc thân để làm chứng nhân cho Tin Mừng, cho Tình yêu lớn lao Thiên Chúa dành cho nhân loại qua tử nạn Chúa Giêsu để cứu chuộc người Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, mơi trường, thời đại Đạo Chúa bị bách hại, không chịu chối Đạo hình thức Q Khóa (bước qua Thập giá), mà dũng cảm chấp nhận bao nhục hình: Rũ tù, gơng xiềng, bá đao, lăng trì, thiêu sinh, xử trảm, xử giảo… chịu đổ máu mình, chịu chết để bảo vệ đức tin, minh chứng cho Tình u vơ biên Chúa Sự hy sinh Ngài, giọt máu đào Các Ngài đổ xuống mảnh đất quê hương trở nên hạt giống tốt để ngày hôm nay, Đức Tin phát triển tươi tốt khắp đất nước Việt Nam Khi suy tơn Thánh Tử Đạo Việt Nam, nhận Ngài làm Bổn mạng, không để tự hào quốc gia có số lượng Thánh tử Đạo lớn nhất, nhì giới, khơng để tổ chức Lễ, Hội rình rang bề ngoài…nhưng để tiếp bước, noi gương Ngài qua việc sẵn sàng hy sinh thân để làm chứng nhân cho Chúa Thời đại bách hại Đạo Chúa nhục hình dã man kỷ trước khơng còn, chủ thuyết vơ Thần, vật, vơ đạo đức, vơ nhân tâm, tục hóa…vẫn bách hại, mối hiểm nguy đe dọa đến Đức tin Kitô giáo, đặt người trước Thập Giá buộc người phải có chọn lựa cấp thiết - Chúng ta “chối đạo” “Quá khóa”, “bước qua Thập giá” đạp giới răn yêu thương Chúa nghĩ đến lợi ích thân, sẵn sàng chối Đạo để tiến thân xã hội, - Chúng ta “bước qua Thập giá” thản nhiên bước ngang qua người ngửa tay cầu xin giúp đỡ mà không chút bận tâm - Chúng ta “bước qua Thập giá” tay hủy diệt sinh linh vơ tội trước chúng chào đời qua hình thức phá thai tràn lan quê hương - Chúng ta “bước qua Thập giá” tơn thờ vật chất, thu vén, tìm lợi ích cho thân mà quên tình liên đới với tha nhân - Chúng ta “bước qua Thập giá” sống buông thả, phục vụ cho dục vọng thấp hèn, sẵn sàng dùng thời gian Chúa ban để lao vào đỏ đen hay nhậu nhẹt vơ bổ… Chúng ta khơng Ơn “Tử Đạo” cách đổ máu Thánh bổn mạng xưa, Tử đạo dám chấp nhận “chết người cũ mình” - Chúng ta dám chấp nhận”rũ tù” Giới Luật Thiên Chúa Bớt chút thời giờ, bỏ qua vài vui riêng để tham dự Thánh lễ, đến với buổi học hỏi Kinh Thánh, tích cực tham gia sinh hoạt giới Đó “Tử Đạo” - Chúng ta chịu xiềng xích sợi dây yêu thương mà Chúa dạy, sẵn sàng giúp đỡ, chia sẻ ủi an người bất hạnh chung qua qua hoạt động bác Đó “Tử Đạo” - Chúng ta chấp nhận chịu “Bá đao, tùng xẻo” thói hư, tật xấu thân, tránh rượu chè bê tha, xa lánh bạc, từ bỏ lời nói thơ tục…Đó “Tử Đạo” Tóm lại, dám chấp nhận hy sinh thân, nêu gương sáng để làm rạng rỡ Đạo Chúa, sẵn sàng làm chứng nhân cho Tin Mừng Tình Yêu , để nhiều người nhận Chúa hơn, để Nước Chúa hiển trị phát triển, “Tử Đạo” thời đại hôm nay, làm tốt công PHÚC ÂM HĨA mà trước Trời, Chúa trao lại sứ mệnh cho chúng ta: “Anh em làm cho muôn dân trở thành môn đệ…Dạy bảo họ tuân giữ điều Thầy truyền cho anh em…”, kèm theo lời đoan hứa đầy yêu thương Ngài: "Thầy anh em ngày tận thế.” (Mt 28, – 20) Xin Thiên Chúa, qua công nghiệp lời cầu bầu Thánh Tử Vì Đạo Việt Nam cho người trẻ biết nhìn lại cách sống chứng nhân mình, ln trung thành với Đức tin, biết vượt qua thử thách cản trở thân để sẵn sàng làm chứng nhân Chúa hoàn cảnh, trở nên hạt giống cho hệ mai sau Xin gửi đến bạn thơ viết lâu, quà mừng lễ Bổn mạng bạn HÃY NÊN NHƯ SÓNG ĐẠI DƯƠNG Này bạn hỡi, Tuổi Mang Chọn lý người xuân sóng tim bầu tưởng, máu mang chí biển dâng cao nóng cuộn trào thi thố giơng tố đổi thay đem * KITÔ giáo, Hai ngàn Mặc phong hai năm ba, ngàn bao năm biến chuyển mặc bão táp dấu chân nhân chứng tìm chỗ đứng Khơng xóa Hơm Đức Tin Giữa giòng đời bao phù Bao đam mê, bao sa Đang cố gắng vươn Thanh niên, chồn nhìn xem, Là Hãy ngước Hỡi Lặng thinh Sóng đại Cố vươn người ư? dương Khơng, lớp theo phiếm đọa lên không sau lối đảo triền ngày… điên miên từ bóng tối chân, mỏi gối? người trai! hệ hơm đè bước lớp Cha trước Ông Mang TIN MỪNG Đem YÊU Hãy hình Nếu người Nếu LỜI CHÚA Sẽ nuôi sống gieo THƯƠNG dung rắc vào trở khắp nơi tương nên lai loan niềm núi thù oán xán lạn chứng khắp tin sông xa KiTô nhân gần Giáo * Ta, GIỚI TRẺ, Hãy sống cho Hãy nêu gương Để mãi dấu chân người trẻ người đến cho hệ sống Đạo ngày mai tương lai ...hữu giáo dân, có Giới Trẻ Thế nhưng, hơm Giới Trẻ làm để đáp lại lời mời gọi chân tình ấy? Đã làm để bày tỏ hiệp thơng với Giáo Hội? Đã làm để thực cơng Phúc Âm hóa, sứ mệnh nặng nề cao mà... đạo đức, vô nhân tâm, tục hóa vẫn bách hại, mối hiểm nguy đe dọa đến Đức tin Kitô giáo, đặt người trước Thập Giá buộc người phải có chọn lựa cấp thiết - Chúng ta “chối đạo” “Quá khóa”, “bước qua... làm chứng nhân cho Tin Mừng Tình Yêu , để nhiều người nhận Chúa hơn, để Nước Chúa hiển trị phát triển, “Tử Đạo” thời đại hôm nay, làm tốt cơng PHÚC ÂM HĨA mà trước Trời, Chúa trao lại sứ mệnh cho