GIÁO TRÌNH văn học dân GIAN VIỆT NAM

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG BÌNH KHOA XÃ HỘI – DU LỊCH GIÁO TRÌNH (Lưu hành nội bộ) VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM (Dành cho Cao đẳng sư phạm Ngữ văn) Tác giả: Nguyễn Thị Hoài An Năm 2012 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM 1.1 Khái niệm Văn học Việt Nam tích hợp từ hai dòng văn học dân gian văn học viết Trong văn học dân gian tảng văn học viết, chặng đầu văn học dân tộc Khi chưa có chữ viết, văn học Việt Nam có văn học dân gian; có chữ viết văn học Việt Nam bao gồm hai phận: văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian sáng tác nghệ thuật truyền miệng tầng lớp dân chúng, phát sinh từ thời công xã nguyên thủy, phát triển qua thời kỳ lịch sử ngày Ba thuật ngữ sau xem tương đương nghiên cứu văn học dân gian: Văn học dân gian, sáng tác nghệ thuật truyền miệng nhân dân, folklore ngôn từ (folklore văn học) Như vây, Văn học dân gian hiểu tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng tập thể sáng tạo, nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho sinh hoạt khác đời sống cộng đồng 1.2 Đặc trưng bản văn học dân gian - Văn học dân gian tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng Thực chất trình truyền miệng ghi nhớ theo kiểu nhập tâm phổ biến miệng cho người khác Văn học dân gian phổ biến lại, thơng qua lăng kính chủ quan (bộ não người) nên thường sáng tạo thêm Văn học dân gian thường truyền miệng theo không gian (từ vùng qua vùng khác), theo thời gian (từ đời trước đến đời sau) Quá trình truyền miệng thường thực thông qua diễn xướng – tức hình thức trình bày tác phẩm cách tổng hợp (nói, hát, kể) - Văn học dân gian kết trình sáng tác tập thể Tập thể tất người, tham gia sáng tác Nhưng q trình này, lúc đầu người khởi xướng lên, tác phẩm hình thành tập thể tiếp nhận Sau người khác (địa phương khác, thời đại khác) tham gia sửa chữa, bổ sung cho tác phẩm biến đổi dần Quá trình bổ sung thường làm cho tác phẩm phong phú hơn, hoàn thiện Mỗi cá nhân tham gia vào trình sáng tác thời điểm khác Nhưng truyền miệng nên lâu ngày, người ta không nhớ không cần nhớ tác giả Tác phẩm dân gian trở thành chung, tùy ý thêm bớt, sửa chữa - Văn học dân gian gắn bó phục vụ trực tiếp cho sinh hoạt khác đời sống cộng đồng Sinh hoạt cộng đồng sinh hoạt chung nhiều người lao động tập thể, vui chơi ca hát tập thể, hội hè… Trong sinh hoạt này, tác phẩm văn học dân gian thường đóng vai trò phối hợp hoạt động, tạo nhịp điệu cho hoạt động (những hò : hò chèo thuyền, hò đánh cá,…) Khơng thế, văn học dân gian gây khơng khí để kích thích hoạt động, gợi cảm hứng cho người (ví dụ câu chuyện cười kể lao động giúp tạo sảng khoái, giảm bớt mệt nhọc cơng việc) Tóm lại, văn học dân gian Là tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng - Là sáng tạo mang tính tập thể - Gắn bó phục vụ cho sinh hoạt cộng đồng Người ta gọi đặc trưng : tính truyền miệng, tính tập thể tính thực hành 1.3 Những giá trị bản văn học dân gian - Văn học dân gian kho trí thức vơ phong phú đời sống dân tộc (kho trí khơn nhân dân lĩnh vực đời sống tự nhiên, xã hội, người) Kho tri thức phần lớn kinh nghiệm lâu đời nhân dân ta đúc kết từ thực tế Vào tác phẩm, mã hố ngơn từ hình tượng nghệ thuật tạo sức hấp dẫn người đọc, người nghe, dễ phổ biến, dễ tiếp thu có sức sống lâu bền năm tháng - Văn học dân gian ngợi ca, tôn vinh giá trị tốt đẹp người Vì thế, có giá trị giáo dục sâu sắc truyền thống dân tộc (truyền thống yêu nước, đức kiên trung, lòng vị tha, lòng nhân đạo, tinh thần đấu tranh chống ác, xấu,…) Văn học dân gian mà góp phần hình thành giá trị tốt đẹp cho hệ xưa - Văn học dân gian có giá trị to lớn nghệ thuật Nó đóng vai trò quan trọng việc hình thành phát triển văn học dân nước nhà Nó trở thành mẫu mực để đời sau học tập Nó nguồn nuôi dưỡng, sở văn học viết 1.4 Văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian Văn học dân gian mang đặc trưng nguyên hợp, phận củavăn hóa dân gian Đặc trưng khiến văn học dân gian phận tách rời với văn hóa dân gian Vì thế, để hiểu văn học dân gian,khơng thể khơng đặt mối quan hệ với văn hóa dân gian Những đặc trưng giúp phân biệt văn học dân gian văn học viết thường nhà nghiên cứu nhắc đến nhiều là:tính nguyên hợp, tính tập thể, tính truyền miệng tính dị Các đặc trưng có liên quan chặt chẽ với nhau, tạo nét đặc trưng văn học dân gian so với văn học viết Trong bốn đặc trưng trên, tính nguyên hợp làđặc trưng quan trọng hàng đầu sở lí thuyết việcgiảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian Tính ngun hợp văn học dân gian vấn đề từ lâu đượcnhiều nhà nghiên cứu văn học dân gian quan tâm đến Là người đặt móng cho khoa học nghiên cứu văn hóa dân gian,Giáo sư Đinh Gia Khánh cơng trình “Trên đường tìm hiểu văn hóa dân gian” đề phương pháp luận cho ngành nghiên cứu văn hóa dângian Vai trò kiến tạo bật ơng thể việc xác định tínhtổng thể nguyên hợp văn học dân gian nói riêng văn hóa dân gian nóichung Ơng người đưa khái niệm tính nguyên hợp đưa vàothực tiễn nghiên cứu văn hóa, văn nghệ dân gian Việt Nam Khi bàn tính ngun hợp văn hóa dân gian( bao gồm văn họcdân gian), Giáo sư Đinh Gia Khánh cho rằng: “Nói đặc điểm cơbản văn hóa dân gian tính ngun hợp tức nói qua nghệthuật ấy, người ta nhận thức thực tổng thể chưa bị chiacắt” Và: “ Khi nói văn hóa dân gian có tính ngun hợp,chúng ta hiểu văn hóa dân gian phản ánh giới, luônluôn nhận thức nguyên hợp tổng thể vốn có giới” Theo PGS.TS Khoa học Vũ Anh Tuấn, bốn đặc trưng trên, tính nguyên hợp dấu hiệu phân biệt rõ ràng để phân biệt khác biệt giữavăn học dân gian văn học viết Tính nguyên hợp văn học dân gian thể chỗ: tác phẩm văn học dân gian tổng hợp nguyên sơ nhiều lĩnh vực nghệ thuật, kiến thức Vì thế, tìm hiểu tác phẩm văn học dân gian, bỏ qua đặc trưng Đây nguyên nhân phải giảng dạy tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian Tính nguyên hợp nội dung văn học dân gian phản ánh tình trạng nguyên hợp ý thức xã hội thời nguyên thuỷ, mà lĩnh vực sảnxuất tinh thần chưa chun mơn hóa Trong xã hội thời kỳ sau,mặc dù lĩnh vực sản xuất tinh thần có chun mơn hố văn học dân gian mang tính ngun hợp nội dung Bởi đại phận nhân dân- tác giả sáng tác văn học dân gian điều kiện tham gia vào lĩnh vực sáng tạo tinh thần khác nên họ thể kinh nghiệm, tri thức, tư tưởng tình cảm văn học dân gian- loại nghệ thuật không chuyên Biểu rõ ràng đặc trưng nguyên hợp chỗ: Văn học dân gian kết tinh trí tuệ, tâm hồn nhân dân nhiều địa phương nhiều thời đại, tổng hợp kiến thức nhiều lĩnh vực văn hóa: lịch sử, tín ngưỡng , tôn giáo, phong tục… Khác với văn học viết thành tựu sáng tạo cá nhân, văn học dân gian sáng tạo tập thể Vì thế, giống tính ngun hợp văn hóa dân gian, tìm hiểu tính ngun hợp văn học dân gian, phải xét đến vai trò sáng tạo thời đại khác địa phương khác trình sáng tạo tác phẩm văn học CHƯƠNG 2: CÁC THỂ LOẠI VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM Dựa vào đặc điểm giống nội dung nghệ thuật tác phẩm nhóm, thấy văn học dân gian Việt Nam gồm thể loại sau : thần thoại, sử thi dân gian, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngơn, tục ngữ, câu đố, ca dao – dân ca, vè, truyện thơ, thể loại sân khấu (chèo, tuồng, múa rối, trò diễn mang tích truyện) 2.1 Các thể loại tự dân gian 2.1.1 Thần thoại Truyện thần thoại Việt Nam thể loại tự viết văn xi, kể lại tích vị thần sáng tạo giới tự nhiên văn hóa, phản ánh nhận thức, cách hình dung người thời cổ nguồn gốc giới đời sống người Có thể nói chuyện thần thoại xây dựng hình ảnh,chi tiết khơng có thực mà hư ảo người tưởng dựa quan niệm tiến hóa lồi người mà sau có nhà khoa học giải thích Đó quan niệm theo lối vật từ thời xa xưa bắt đầu có lồi người Trái Đất Nhằm phản ánh trình sáng tạo văn học người thời cổ đại Thần thoại Việt Nam phân thành nhóm sau  Về nguồn gốc vũ trụ tượng tự nhiên: Thần trụ trời, Ông Trời, Nữ thần Mặt Trăng, Thần Mặt trời, Thần Mưa  Về nguồn gốc loài động thực vật: Cuộc tu bổ giống vật, Thần Lúa  Về nguồn gốc người nguồn gốc dân tộc Việt Nam: Ơng Trời, Thần Nơng, Mười hai bà mụ, Nữ Oa-Tứ Tượng, Lạc Long Quân-Âu Cơ  Về anh hùng thời khuyết sử, anh hùng văn hóa, tổ sư nghề: Sơn Tinh-Thuỷ Tinh, Nữ thần nghề mộc, Thạch Sanh, Thánh Gióng  Thần thoại Việt bị truyền thuyết hóa: Truyền thuyết vua Hùng  Thần thoại biến tướng Phật thoại, Tiên thoại, truyện cổ tích, truyện ngụ ngơn truyện cười: Cóc kiện Trời, Chử Đồng Tử mang dấu ấn xã hội nguyên thủy Trầu Cau, Hòn Vọng Phu, Sao Hôm Sao Mai Thần thoại tạo nên cho người Việt Nam nếp cảm, nếp nghĩ, nếp tư đầy hình tượng phóng đại khoáng đạt Nhà nghiên cứu người Nga M.N Tkachốp có nhận xét xác đáng rằng: "Những quan điểm thần linh siêu nhiên vốn tư truyền thống người Việt Nam từ thời xa xưa bắt nguồn từ thần thoại Những lời giải cho "kì lạ" khơng phải q hoi, nằm hồn cảnh tạo nên Một người Việt Nam dù sinh gia đình làm nghề cày ruộng hay gia đình quý tộc từ bé biết ánh sáng loé lên tia chớp tiếng sấm dấu hiệu thần Sấm đến, vung lưỡi tầm sét để thực ý muốn ông Trời trừng phạt kẻ phạm tội ác Anh ta biết gió mát mẻ trận cuồng phong dội quạt lơng thần Gió cụt đầu mà ra, rồng khổng lồ dồn đuổi đám mâymưa bầu trời thần Mưa Còn ông Thần Nông xuất giấc mơ cách vui vẻ có nghĩa mùa màng thất bát đón chờ anh ta, thần xuất dạng phờ phạc báo trước mùa màng bội thu Trong dòng sơng, cánh rừng rậm hang núi, sống vị thần mà người biết rõ tập tục thói quen họ" 2.1.2 Truyền thuyết Truyền thuyết thể loại văn học dân gian, đời sau truyện thần thoại, thường có yếu tố tưởng tượng kì ảo, nhân vật, kiện liên quan đến lịch sử, truyện truyền miệng kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật địa phương theo quan điểm nhân dân, biện pháp nghệ thuật phổ biến khoa trương, phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ cổ tích thần thoại Dựa theo nội dung truyền thuyết Việt Nam chia theo thời kì sau:  Họ Hồng Bàng thời kỳ Văn Lang: mang tính chất sử thi, phản ánh khơng khí anh hùng ca thời Hùng Vương dựng nước trình độ văn minh người Văn Lang Các truyền thuyết tiêu biểu thời kỳ Lạc Long Quân-Âu Cơ, Sơn Tinh-Thủy Tinh, Thánh Gióng, Thánh Hùng Linh Công, Hùng Vương thứ sáu, Hùng Vương thứ mười tám  Thời kỳ Âu Lạc Bắc thuộc: Nước Âu Lạc An Dương Vương tồn khoảng 50 năm (257 TCN-208 TCN) Thời kỳ Bắc thuộc 10 kỷ (207 TCN-938) thời kỳ bị xâm lược chiến đấu giành độc lập dân tộc Việt Nam Truyền thuyết tiêu biểu thời Âu Lạc truyện An Dương Vương, kết cấu gồm hai phần: phần đầu lịch sử chiến thắng, phần sau lịch sử chiến bại Các truyền thuyết phản ánh vũ trang khởi nghĩa chống xâm lược thời kỳ Bắc thuộc Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí  Thời kỳ phong kiến tự chủ: Từ kỉ 10 đến kỉ 15, giai cấp phong kiến Việt Nam xây dựng quốc gia thống nhất, củng cố độc lập dân tộc Từ kỉ 16 đến kỉ 19 suy sụp triều đại phong kiến Các truyền thuyết thời kỳ nầy gồm nhóm sau đây:  Anh hùng chống ngoại xâm: Yết Kiêu, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi  Danh nhân văn hóa: Chu Văn An, Trạng Trình  Lịch sử địa danh: Sự tích Hồ Gươm, Sự tích núi Ngũ Hành  Anh hùng nơng dân: Chàng Lía, Quận He, Ba Vành  Anh hùng nơng dân khơng có yếu tố thần kỳ: Hầu Tạo, Chàng Lía, Lê Văn Khơi Nội dung : Kể bề kiện nhân vật lịch sử (hoặc có liên quan đến lịch sử) theo quan điểm đánh giá dân gian - Đặc điểm nghệ thuật : + Là tác phẩm văn xuôi tự có dung lượng vừa phải + Có tham gia chi tiết, việc có tính chất thiêng liêng kì ảo (các nhân vật thần, đồ vật kì ảo có phép lạ hay biến thân) 2.1.3 Truyện cổ tích Truyện cổ tích Việt Nam truyện cổ tích Việt Nam, truyền miệng dân gian để kể lại câu chuyện tưởng tượng xoay quanh số nhân vật kiện khác Vì mang tính chất dân gian truyền miệng, truyện cổ tích xét vào thể loại hư cấu không xem liệu khoa học, mà thuộc vào phạm trù văn hóa Truyện cổ tính thường mang yếu tố hoang đường, kì ảo, thể ươc mơ nhân dân ta chiến thắng cuối thiện ác, công bất công Ghi nhớ - Nội dung : + Là câu chuyện kể số phận người bình thường hay bất hạnh xã hội (chàng trai nghèo, người thông minh, người em, người ở, chàng ngốc,…) + Thể tinh thần nhân đạo lạc quan người lao động - Đặc điểm nghệ thuật: + Là tác phẩm văn xuôi tự + Cốt truyện hình tượng hư cấu nhiều + Có tham gia nhiều yếu tố kì ảo hoang đường (nhân vật thần : bụt, tiên, phù thuỷ,… vật thần kì ảo đũa thần, thảm bay,… biến hố kì ảo,…) + Thường có kết cấu quen thuộc : Nhân vật gặp khó khăn hoạn nạn cuối vượt qua hưởng hạnh phúc *Truyện cổ tích loài vật Loại truyện cổ tích thường truyện ngụ ngôn vật nuôi nhà, miêu tả đặc điểm vật thường nói đến nguồn gốc đặc điểm đó: Trâu ngựa, Chó ba cẳng ; Nhóm hoang dã hệ thống truyện vật thông minh, dùng mẹo lừa để thắng vật mạnh nó: Cóc kiện Trời, Sự tích sam, Thạch Sùng thiếu mẻ kho, Sự tích dã tràng, truyện Công Quạ Truyện dân gian Nam Bộ lồi vật có: Tại có địa danh Bến Nghé, Sự tích rạch Mồ Thị Cư, Sự tích cù lao Ơng Hổ ; chuỗi Truyện Bác Ba Phi: Cọp xay lúa *Truyện cổ tích thần kỳ Dòng truyện Cổ tích thần kỳ kể lại việc xảy đời sống gia đình xã hội người Đó mâu thuẫn thành viên gia đình phụ quyền, vấn đề tình u nhân, quan hệ xã hội Tấm Cám, Ăn khế trả vàng, Sự tích khỉ, Sự tích Trầu Cau Nhóm truyện nhân vật tài giỏi, dũng sĩ, nhân vật lập chiến công, diệt ác, bảo vệ thiện, mưu cầu hạnh phúc cho người (Thạch Sanh, Người thợ săn mụ Chằng) Nhóm truyện nhân vật bất hạnh: mặt xã hội, họ bị ngược đãi, bị thiệt thòi quyền lợi, mặt tính cách, họ trọn vẹn đạo đức thường chịu đựng trừ nhân vật xấu xí mà có tài (Sọ Dừa, Lấy vợ Cóc, Cây tre trăm đốt) *Truyện cổ tích tục Truyện tiếu lâm, Truyện kể lại kiện khác thường ly kỳ, kiện rút từ giới trần tục Yếu tố thần kỳ, có, khơng có vai trò quan trọng phát triển câu chuyện cổ tích thần kỳ Nhóm truyện có đề tài nói nhân vật bất hạnh (Trương Chi, Sự tích chim hít cơ, Sự tích chim quốc ); nhóm có nội dung phê phán thói xấu: (Đứa trời đánh, Gái ngoan dạy chồng ); nhóm truyện người thơng minh: (Quan án xử kiện hay Xử kiện tài tình, Em bé thông minh, Cái chết bốn ông sư, Nói dối Cuội ); nhóm truyện người ngốc nghếch: (Chàng ngốc kiện, Làm theo vợ dặn, Nàng bò tót ) 2.1.4 Truyện ngụ ngơn Truyện ngụ ngơn truyện kể có tính chất sự, dùng cách ẩn dụ để thuyết minh cho chủ đề luân lý, triết lý quan niệm nhân sinh hay nhận xét thực tế xã hội Trong trình sống gần gũi với tự nhiên chưa hoàn toàn tách khỏi tự nhiên, người cổ đại quan sát, tìm hiểu vật để dễ săn bắt tự vệ Khi Tơi có lòng ơng sáo măng Có sáo sáo nước Đừng sáo nước đục dau lòng cò con" + Phân tích số ca dao trữ tình Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam có ca dao trữ tình hay thuộc chủ đề tình u nam nữ, nhân hay gia đình Những vần ca dao truyền tụng dân gian đời qua đời khác với nhiều mến chuộng Thời gian qua mau, hàng năm người cảm thấy tăng thêm tuổi đời Trai trưởng thành phải lo lấy vợ, gái thành niên phải nghĩ đến việc lấy chồng Nhưng lấy lấy vấn đề Tuy hội hè đình đám không thiếu hội cho gặp gỡ trai gái vìcái khó vào thời làm để tỏ tình, phải ăn nói để có thểphóng cho người mến chuộng tín hiệu giao duyên khởi đầu Tuy thi ca đơi lần có diễn tả: Bây mận hỏi đào Vườn hồng có vào hay chưa? Mận hỏi đào xin thưa: Vườn hồng có lối chưa vào hoặc: Đêm qua mận hỏi đào Vườn xuân có vào hái hoa? hay là: Cơ cắt cỏ Cho anh cắt với chung tình làm đơi Cơ cắt hay thơi Cho anh cắt với làm đơi vợ chồng Ngồi ra, có câu ca dao hay, mộc mạc đầy vẻ trữ tình bóng bẩy: Đường xa thật xa, Mượn làm mối cho ta người Một người mười tám đôi mươi, Một người vừa đẹp vừa tươi… Cái anh chàng thật dí dỏm Khởi đầu dè dặt ấp úng mượn cớ đường xa làm mối để sau vào việc nói rõ ước muốn có người u cỡ mười tám đôi mươi, vừa trẻ vừa tươi đẹp gái mà chàng ta nói chuyện Tuy khơng tỏ tình thật chàng ta tỏ tình Cơ gái tất nhiên phải hiểu chàng thật muốn tỏ tình với ngại ngùng nên nói vòng vo ngại gặp lời cự nự chẳng may bị từ chối Trong tỏ tình nói đây, khó khăn lời nói Khó chàng dịp trực tiếp gặp nàng Với dịp thế, chàng phải tìm cớ để mở lời Trong ca dao “Tát nước đầu đình”, tình yêu chân thật giúp chàng trai tìm cớ, xin lại áo bỏ quên Nhờ áo mà chàng trai nói lời khó khăn Hơm qua tát nước đầu đình Bỏ quên áo cành hoa sen Em cho anh xỉn Hay em để làm tin nhà Áo anh sứt đường tà, Vợ anh chưa có, mẹ già chưa khâu Áo anh sứt lâu, Mai mượn cô khâu cho Khâu anh lại trả công, Đến lấy chồng anh giúp cho Giúp em thúng xơi vò, Một lợn béo, vò rượu tăm Giúp em đơi chiếu em nằm, Đơi chăn em đắp, đôi tằm em đeo Giúp em quan tám tiền cheo, Quan năm tiền cưới lại đèo buồng cau Bài “Tát nước đầu đình” diễn tả giao duyên hồn nhiên chân thành nơi thôn dã, qua lời lấp lửng tài hoa duyên dáng người sông nơi đồng nội Tứ thơ lại đặc sắc tài tình với mạch thơ đầy uyển chuyển bất ngờ Bài “Tát nước đầu đình” câu chuyện tạo dựng đầy đủ dí dỏm ý vị hấp dẫn Nhưng giao duyên khơng phải có kết tốt đẹp Trong kho tàng văn học dân gian ca dao trữ tình diễn tả tình yêu nam nữ mà thương mến, nhớ nhung, than thở, oán trách tràn đầy thiết tha say đắm: Anh đến tìm hoa, hoa nở, Anh đến bến đò, đò sang sơng Cơ gái mượn lời ca dao để biện minh việc nàng phải lấy chồng, khơng thể chờ đợi chàng trai chậm trễ Anh đến tìm hoa hoa đến ngày hoa phải nở Anh đến bến đò đò đầy phải sang sơng Dun em đến em phải lấy chồng! Biết anh đến mà đợi! Anh chê trách nàng Nàng khơng có phải ni tiếc ân hận! Bài Trèo lên bưởi hái hoa lời thổ lộ mối tình tan vỡ, chuyện khơng thành: Trèo lên bưởi hái hoa, Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân Nụ tầm xuân nở xanh biếc, Emđilấy chồng anh tiếc thay! Ngày trước có yêu thầm, nhớ trộm chàng trai, nàng ngỏ lời tráchmóc: Ba đồng mớ trầu cay, Sao anh không hỏi ngày khơng? Một mớ trầu cay đáng giá ba đồng, gia đình em đâu có đòi hỏi cho cam Chỉ anh hay gia đình anh không đến hỏi, nên em phải lâm vào cảnh đau khổ Lời nói nàng nhẹ nhàng buồn thấm thìa, chứa đựng bao tiếc nuối ngậm ngùi: Bây em có chồng, Như chim vào lồng cá cắn câu Để phẫn uất tình cảm dồn nén lâu, nàng thổn thức nói lời trách móc: Cá cắn câu mà gỡ, Chim vào lồng biết thuở ra? Hình ảnh “cá cắn câu” “chim vào lồng” diễn tả kiếp đọa đày gái, dầu khơng có hạnh phúc phải chung thủy với người chồng Lời than thảm thiết cô gái khiến nghe khơng khỏi bàng hồng xao xuyến Một câu ca dao khác diễn tả tâm chàng trai rời làng xóm để tạo điều kiện thực mộng ước lứa đôi với người anh ấp ủ thương yêu Nhưng lúc anh thành đạt trở làng cũ cảnh người đổi thay: Ngày lúa chửa chia vè, Ngày lúa đỏ hoe đầy đồng Ngày em chửa có chồng, Ngày em tay bồng tay mang Thật phũ phàng gặp lại nàng, nàng có chồng mà trở thành thiếu phụ hai với nhan sắc tàn phai tiều tụy, khiến nỗi buồn thất vọng chàng trai não nề khôn tả, người thiếu phụ không khỏi chạnh lòng than thở: Tay lau nước mắt ướt nhèm, Tại anh chậm bước nên em… có chồng Những ca dao nói giao duyên, dầu có thể nhiều tình tâm trạng có khác nữa, tuyệt vời diễn tả nỗi khát vọng tình yêu lứa lời tỏ tình có xa xơi bóng bẩy, lấp lửng, có mộc mạc bộc trực thở than ốn trách Đó hay, đẹp ca dao tình yêu nam nữ giao duyên kho tàng văn học dân gian Việt Nam CHƯƠNG 3: VĂN HỌC DÂN GIAN ĐỊA PHƯƠNG * Sưu tầm, điền dã thể loại văn học dân gian tiêu biểu Quảng Bình 3.1 Giới thiệu vùng đất và văn hóa Quảng Bình Vùng đất Quảng Bình có tập qn sinh hoạt, văn hóa ẩm thực; nhà ở; trang phục, phong tục tập qn, tín ngưỡng tơn giáo, văn học dân gian văn học nghệ thuật Ngồi ra, Quảng Bình có di tích lịch sử - văn hóa thắng cảnh tiếng +Lịch sử: Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích lịch sử, văn hóa, danh lam thắng cảnh Quảng Bình qua thời kỳ lịch sử (thời tiền sử, thời kỳ thuộc Chiêm Thành, thời kỳ quốc gia phong kiến tập quyền) + Không gian: Chỉ sưu tầm nghiên cứu truyền thuyết, huyền thoại có liên quan đến di tích, danh thắng đất Quảng Bình Khơng sưu tầm câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại ngồi tỉnh có đối chiếu truyền thuyết, huyền thoại vùng để thấy nét riêng biệt Quảng Bình 3.2 Các thể loại văn học dân gian Truyền thuyết, huyền thoại vùng núi phía Bắc (Thuộc hai huyện Minh Hóa Tuyên Hóa) Do đặc điểm địa lý lịch sử vùng đất Minh Hóa, Tun Hóa có nhiều di tích từ thời tiền sử đến thời đại, đặc biệt hệ thống di tích quốc gia đường Hồ Chí Minh gắn với vùng đất truyền thuyết, huyền thoại, đặc biệt truyền thuyết, huyền thoại đồng bào dân tộc người làm phong phú kho tàng văn học dân gian, di sản văn hóa q giá vùng đất Quảng Bình - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích vùng biên giới Việt - Lào Vùng biên giới Việt - Lào thuộc huyện Minh Hóa có nhiều di tích thuộc hệ thống di tích cấp Quốc gia: Các di tích khảo cổ di Hợp Hóa, Tiến Hóa; di tích đường Hồ Chí Minh di tích trọng điểm đường 12A: La Trọng, Bãi Dinh, Cha Lo, Cổng Trời, ngã ba Khe Ve… Gắn với vùng đất núi non hiểm trở, thời đạn bom địa danh, di tích có nhiều truyền thuyết huyền thoại lưu truyền dân gian nhà sưu tầm kể lại như: Đèo Mụ Giạ; Cổng Trời; Sơn Thần Khe Ve; Con voi vua Hàm Nghi; Thần núi Cu Lơng; Giếng vng, giếng tròn; Lèn Ra Giàng; Hòn đá Adabe - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích Thác Bụt lễ hội Rằm tháng Ba Minh Hóa Lễ hội Rằm tháng Ba Minh Hóa Ủy ban nhân dân tỉnh Quảng Bình định cơng nhận Lễ hội văn hóa cấp tỉnh gắn với di tích vùng Thác Bụt (Pụt) Đây lễ hội nhân dân dân tộc vùng núi Tun Hóa Ngồi di tích vùng Thác Bụt địa phương sở có núi, suối gắn với kho tàng truyền thuyết, huyền thoại vùng đất lưu truyền dân gian như: Bụt (Pụt) lèn Ông Ngoi; Thác Bụt (Pụt) Ông Đùng với Thằng Sắt; Núi lấp biển (Rú ti lấp biến); Nguồn gốc dân tộc anh em; Người Nguồn, người Mày anh em; Vùng núi Cơ Sa; Thần Đò Mỏ; Thần Lâm Vọ; Hang Vua Son; Hang Mụ Tá Bạc; Lèn Mệ Ngó; Đồng Quan Lang; Ông Địa Linh, Địa Phủ; Động Tú Làn - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích Lèn Hà xã Thanh Hóa, huyện Tun Hóa Di tích Lèn Hà thuộc thơn Thanh Lạng, xã Thanh Hóa, huyện Tun Hóa di tích lịch sử cấp Quốc gia nơi ghi dấu chiến công Tổng đài thông tin kháng chiến chống Mỹ, cứu nước Nơi có nhiều truyền thuyết, huyền thoại gắn với vùng đất lưu giữ dân gian Cao Biền yểm đất, Thành hoàng Thanh Lạng, Điện thờ Đức Bà, Bàu La, Hòn đá Ngựa - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn vói di tích phía nam huyện Tun Hóa Phía nam huyện Tuyên Hóa có vùng đất trù phú, nơi có nhiều núi, hang lèn gắn với di tích khảo cổ học hang Minh Cầm cơng nhận di tích cấp Quốc gia nhiều di khảo cổ học khác hang Chùa Thạch Hóa, Tiến Hóa, Hiệp Hóa… Ngồi có di tích lịch sử cấp Quốc gia Nhà thờ mộ Đề đốc Lê Trực Tiến Hóa Bên cạnh có nhiều di tích gắn với nhiều địa danh sử sách viết nhiều động Chân Linh, dãy lèn đá Lệ Sơn, lèn Tiên Giới… Gắn với di tích lịch sử văn hóa câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại lưu giữ lâu đời dân gian Minh Cầm tiên sa, Hang chùa Thạch Hóa, Lèn Tiên giới, Lèn Bảng, Bảng Sơn, Dãy lèn 99 chóp, Lèn Đứt chân, tên làng Lệ Sơn, Động Chân Linh, Núi Long Tỵ cồn cát Long Châu, Bàn cờ linh diệu *Truyền thuyết, huyền thoại vùng đồng phía Bắc (Thuộc huyện Quảng Trạch Bố Trạch) Quảng Trạch, Bố Trạch hai huyện nằm phía bắc tỉnh Quảng Bình lưu vực sơng: Loan (Rn), Gianh, Lý Hòa, Dinh Quảng Trạch từ nam Đèo Ngang đến bắc sông Gianh, Bố Trạch từ nam sông Giang đến giáp thành phố Đồng Hới Thiên nhiên giành cho miền quê ưu ái, hội đủ yếu tố sông núi, trung du, đồng biển Quảng Trạch vùng đất cư trú lâu đời cư dân Việt cổ với di tích lịch sử, văn hóa thời đại đồ đá đồ đồng di khảo cổ Cồn Nền, Ba Đồn, Phù Lưu Ở vào vị trí chiến lược đường thiên lý Bắc – Nam, vùng đất Quảng Trạch chứng kiến nhiều biến thiên lịch sử Chính mà vùng đất có nhiều di tích gắn với thời kỳ khai thiết vùng đất công nhận di tích cấp Quốc gia Đình Minh Lệ, Đình Hòa Ninh, Đình Đồng Dương; di tích cấp tỉnh Lũy Hoàn Vương, Hoành Sơn Quan, Điện Thành hoàng Vĩnh Lộc, Đình Thọ Linh, Đình La Hà, Đình Thuận Bài, Truy Viễn Đường… Cùng với di tích câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại ghi dấu thời q khứ cha ơng Địa hình Bố Trạch thấp dần từ tây sang đơng, nơi có vùng núi cao phía tây, tiếp đến vùng trung du nhiều gò đồi, vùng đồng ven biển ngồi dãy cồn cát chạy suốt từ phía bắc đến phía nam huyện Cũng huyện Quảng Trạch, Bố Trạch nằm đường thiên lý Bắc - Nam, nơi chứng kiến nhiều chiến tranh thời kỳ Trịnh - Nguyễn phân tranh Ở có nhiều di tích lịch sử, văn hóa điển thành Khu Túc, di tích lịch sử nói đến nhiều thời kỳ Chiêm Thành, nhiều địa danh với nhiều danh lam thắng cảnh nước biết tới vùng Di sản Thiên nhiên giới Vườn Quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng, danh thắng Đá Nhảy - Lý Hòa… Truyền thuyết huyền thoại vùng đất lưu giữ đậm nét lòng nhân dân địa phương - Truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích - danh thắng vùng Hồnh Sơn (Đèo Ngang) Hoành Sơn (Đèo Ngang) dãy núi từ phía tây lan biển phía bắc Quảng Bình thuộc địa phận huyện Quảng Trạch Phía bắc giáp giới với địa phận huyện Kỳ Anh, tỉnh Hà Tĩnh Hoành Sơn nằm đường thiên lý Bắc - Nam, trước kỷ XI ranh giới nước Chiêm Thành Đại Việt Ở có nhiều di tích lịch sử, văn hố Luỹ Hồn Vương, Hồnh Sơn Quan, đền thờ Cơng chúa Liễu Hạnh nhiều dấu tích lịch sử, văn hóa nằm rải rác vùng đất phía nam Đèo Ngang vùng danh thắng nước biết đến Ở vùng đất đề tài sưu tầm câu chuyện truyền thuyết Long Vương lấy gỗ, Vịnh La Sơn (Hòn La), Con Ngọ, Núi Bà Mụ, Đền Thánh mẫu Liễu Hạnh, Cơng chúa Liễu Hạnh trừng trị Hồng tử ăn chơi, Sấm Trạng Trình - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích lịch sử vùng Cảnh Dương Vùng đất Cảnh Dương nằm phía bắc huyện Quảng Trạch, phía nam dãy Hồnh Sơn, nơi có lịch sử lâu đời, địa danh tiếng Quảng Bình “Sơn-HàCảnh-Thổ/ Văn-Võ-Cổ-Kim” Làng biển Cảnh Dương ghi đậm niều dấu tích văn hóa, lịch sử vùng đất giàu truyền thống văn vật Trong kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược Cảnh Dương làng chiến đấu kiểu mẫu nhà nước cơng nhận Di tích lịch sử cấp Quốc gia Gắn với di tích lịch sử Cảnh Dương giá trị tinh thần phong phú, có nhiều truyền thuyết, huyền thoại nhân dân lưu giữ muôn đời cho cháu Miếu Ơng miếu Bà, Cơ đồng Đức Ơng, Người chị dâu em chồng, Quan Hầu - Truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích vùng trung tâm huyện Quảng Trạch Trung tâm huyện Quảng Trạch vùng đất có lịch sử lâu đời Nơi có di tích khảo cổ học Ba Đồn I, Ba Đồn II, Cồn Nền điển hình thời kỳ đồ đá Vùng đất có nhiều di tích lịch sử, văn hóa nhà nước cơng nhận Di tích cấp Quốc gia có Đình Hòa Ninh, Đình Minh Lệ, Đình Đồng Dương, Điện Thành hồng Vĩnh Lộc, Đình Tượng Sơn, Chiến khu Trung Thuần, Lăng mộ Mai Lượng… Di tích Ủy ban nhân dân tỉnh Quảng Bình định cơng nhận: Đình La Hà, Đình Lộc Điền, Đền Truy Viễn Đường, Đình Thuận Bài, Lăng mộ Nguyễn Hàm Ninh… nhiều di tích ghi lại dấu ấn lịch sử, văn hóa địa phương Gắn với di tích lịch sử, văn hóa câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại lưu truyền dân gian vô phong phú như: Tảng đá trắng chân núi Chóp Chài, Thành hoàng Thọ Linh, Quan Tổng Lang, Quan Tổng Trấn, Tam bút châu nghiêng, Lèn Tiên Lệ, Ba ông tổ làng Pháp Kệ, Giếng Thề, Quan Tả - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích - danh thắng vùng nam sông Gianh Vùng nam sông Gianh gồm xã Bắc Trạch, Thanh Trạch, Mỹ Trạch, Hạ Trạch (Bắc, Thanh, Mỹ, Hạ) xưa vùng đất đầy biến động lịch sử Nơi có thành Khu Túc, di tích thời Chiêm Thành Thế kỷ XV-XVI nơi diễn nhiều chiến liệt hai tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn, ranh giới xứ Đàng Trong Đàng Ngồi Cơng khai thiết vùng đất diễn vô khắc nghiệt đổi tự hào Nơi có nhiều di tích lịch sử, văn hóa đặc biệt khu danh thắng Lý Hòa Bộ Văn hóa – Thơng tin cơng nhận khu di tích - danh thắng cấp Quốc gia Nhiều truyền thuyết, huyền thoại nhân dân lưu giữ giá trị tinh thần quý báu vùng đất như: Phạm Văn xây thành Khu Túc, Giếng Hung, Giếng Học trò, Hòn Ơng, Thanh Quang tự, Lăng Ông - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích - danh thắng Lý Hòa Khu vực Lý Hòa Bộ Văn hóa - Thơng tin Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch định cơng nhận di tích - danh thắng cấp Quốc gia Nơi khơng có phong cảnh hữu tình mà nhiều di tích lịch sử, văn hóa Ở phía bắc đèo Lý Hòa dãy núi Lệ Đệ (xưa có tên núi Đệ Thê) chạy tận biển Dưới chân núi vịnh Đá Nhảy (xưa có tên vịnh Hà Não) với bãi biển đẹp Phía nam đèo chân núi dòng sơng Lý Hòa chảy qua xóm làng trù phú có lịch sử lâu đời làng Lý Hòa, Tam Linh, Hòa Duyệt Gắn với vùng đất có nhiều truyền thuyết, huyền thoại lưu truyền dân gian lưu giữ sử sách Khe Ngọc - Đá Mài, Cao Biền chôn vàng, Tiên Ma Cơ giáng trần, Thành hồng Lý Hòa, Quan Âm tự - Truyền thuyết, huyền thoại gắn với Di sản Thiên nhiên giới, Di tích Quốc gia đặc biệt Vườn Quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng Tháng 7/2003, Ủy ban Di sản giới (WHC) thuộc Tổ chức Văn hóa, Khoa học Giáo dục Liên hiệp quốc (UNESCO) công nhận Vườn Quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng Di sản Thiên nhiên giới với giá trị tiêu biểu, bật địa chất, địa mạo Vườn Quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng Chính phủ đưa vào danh sách 10 di tích đặc biệt nước Ngồi giá trị giới nước công nhận, nơi có giá trị văn tinh thần lưu giữ dân gian thông qua câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại như: Dòng nước Tiên, Bàn cờ Tiên núi Phong Nha, Tiếng trống Ma Coong, Suối Rụng tóc  Truyền thuyết, huyền thoại vùng đồng phía Nam (Thuộc thành phố Đồng Hới, huyện Quảng Ninh Lệ Thủy) Vùng đất phía nam tỉnh Quảng Bình nằm lưu vực hệ thống sơng Nhật Lệ Kiến Giang bao gồm địa phận thành phố Đồng Hới, hai huyện Quảng Ninh Lệ Thủy Đây vùng đất trù phú Quảng Bình, có núi sơng, biển hài hòa với thắng cảnh đẹp vùng “non Mâu biển Lệ” Những thắng cảnh nơi sử sách nhiều lần nhắc đến Đó Nhật Lệ bốn mùa xanh “khuấy không thấy đục, lắng không thêm”; Kiến Giang (xưa gọi Bình Giang) “đẹp xứ, nước ngọt, uống khơng biết chán” Những gọn núi tiếng Đầu Mâu, Thần Đinh, Liên Sơn… chứng tích lịch sử thời oanh liệt Gắn bó với núi sơng nơi chiều dày lịch sử với nhiều dấu ấn cổ xưa bật di khảo cổ học Bàu Tró - nơi lưu giữ liệu điển hình văn hóa thời đại đồ đá Trong thời kỳ Chiêm Thành có di tích thành xưa mà sách Ô châu cận lục Dương Văn An gọi thành Ninh Viễn làng Uẩn Áo Khi Quảng Bình trở với Đại Việt vùng đất nơi có cư dân người Việt đến sớm gọi châu Lâm Bình thời nhà Lý Trong thời gian Trịnh - Nguyễn phân tranh vùng đất trở thành chiến địa hai tập đoàn phong kiến Đàng Ngồi Đàng Trong Những dấu tích lại thời kỳ đau thương để lại đậm nét đặc biệt hệ thống chiến lũy Đào Duy Từ Chính nơi nhà sử học cho vùng đất mở đầu cho công mở cõi phương Nam Chính khơng gian sinh tồn đó, cư dân để lại lịch sử hào hùng văn hóa vật chất phi vật chất trường tồn lưu giữ qua thời gian Trong văn học dân gian phong phú, truyền thuyết huyền thoại vùng đất để lại dấu ấn phai mờ - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích - danh thắng cửa biển Nhật Lệ Cửa biển Nhật Lệ thành phố Đồng Hới Bộ Văn hóa - Thơng tin định cơng nhận khu di tích danh thắng cấp Quốc gia Nơi có nhiều di tích lịch sử cấp Quốc gia như: Di khảo cổ học thời đại đồ đá Bàu Tró, Thành Đồng Hới, Quảng Bình Quan, Lũy Thầy (trong hệ thống Lũy Thầy với huyện Quảng Ninh), điểm di tích Chủ tịch Hồ Chí Minh thăm Quảng Bình… Lịch sử để lại vùng đất nhiều dấu tích từ thời Chiêm Thành, thời đại phong kiến Đại Việt, đặc biệt chiến tranh Trịnh - Nguyễn kỷ XVI-XVII Cùng với di tích lịch sử, văn hóa câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại vùng di tích danh thắng lưu truyền nhân dân như: Giao Long hóa Rồng, Hạt thóc lưới thần, Ao Trời, Con Tơm thần, Đức Ngư Ông, Miếu Ông làng Phú Hội, Lăng cá Ông Sa Động, Thần làng Hà, Lễ hội đua trãi, Miếu Ơng Nghị, Hòn Hiền, Phạm Hải đại vương, Nam Hải đại vương, Tứ vị Thánh nương, Nước mắt nàng Mỵ Ê, Công chúa Huyền Trân, Mưa tiền Trấn Ninh, Cây đa Chùa Ơng, Ơng Thiện ơng Ác - Các truyền thuyết gắn với di tích vùng Đức Ninh, Lý Ninh Đức Ninh xưa có tên làng Đức Phổ, nơi vùng đất có truyền thống lịch sử, văn hóa lâu đời Trong kháng chiến chống Mỹ, cứu nước Đức Ninh tiếng với chiến công cụ phụ lão bắn rơi máy bay giặc Mỹ Trận địa cụ phụ lão Khu giao tế Quảng Bình Bộ Văn hóa - Thơng tin (nay Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch) cơng nhận di tích lịch sử cấp Quốc gia như: Miếu thờ Phan Thích Sư Đức Ông; Bàn chân Thần Nông; Ông Tổ làng Đức Ninh; Miếu Đỏ; Miếu ông Coọc Thuận Lý - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích làng Văn La làng Võ Xá Hai bên bờ sông Nhật Lệ, nơi nhánh sơng Long Đại đổ có hai làng Văn La phía tả ngạn Võ Xá phía hữu ngạn Đây hai làng có truyền thống văn vật tiếng bát danh hương Quảng Bình: “Sơn-Hà-Cảnh-Thổ/ Văn-Võ-Cổ-Kim” Nơi vùng đất có nhiều dấu ấn lịch sử truyền thống văn hóa lâu đời Cánh đồng lầy Võ Xá chiến tranh Trịnh - Nguyễn vùng chiến địa ác liệt “Nhất sợ Lũy Thầy/ Nhì sợ lầy Võ Xá” vùng đất Văn La mệnh danh vùng đất Long đáo địa Ở có di tích Nhà nhóm Thơn Trung Di tích lịch sử cấp Quốc gia, di tích UBND tỉnh định bảo vệ đưa vào danh mục kiểm kê có Lăng mộ Lê Sỹ (Võ Ninh), Lăng mộ Hoàng Kế Viêm (Văn La) nhiều di tích địa phương sở nhân dân xem chứng tích lịch sử quê hương Gắn với vùng đất văn vật Văn La - Võ Xá câu chuyện truyền thuyết, huyền thoại lưu truyền dân gian như: Tên sơng Nhật Lệ; Giếng Tiên, Quan Hồng với Đồng ruộng; Miếu Một; Miếu ông Cọp Văn La - Các truyền thuyết gắn với di tích Lũy Thầy (Lũy Đầu Mâu - Quảng Ninh) Lũy Thầy gọi lũy Đào Duy Từ hệ thống thành lũy thời Trịnh - Nguyễn phân tranh Bộ Văn hóa - Thơng tin cơng nhận Di tích lịch sử cấp Quốc gia Nằm địa bàn huyện Quảng Ninh thành phố Đồng Hới lũy Trấn Ninh Gắn với di tích lịch sử có số truyền thuyết dân gian lưu truyền chủ yếu nằm địa bàn huyện Quảng Ninh như: Đền Hoằng Quốc Công; Tiên ông Hoằng Phủ - Các truyền thuyết gắn với di tích sơng Long Đại, núi Thần Đinh Vùng Long Đại - núi Thần Đinh vùng có nhiều di tích lịch sử danh thắng phía tây nam huyện Quảng Ninh Nơi có di Long Đại di tích khảo cổ học thời kỳ đồng thau Quảng Bình Trong thời kỳ nhà Nguyễn có đền Tĩnh Quốc Cơng thờ khai quốc cơng thần Nguyễn Hữu Dật thờ phụ Chưởng Nguyễn Hữu Hào, đền Vĩnh Yên Chiêu Tín thờ khai quốc cơng thần Nguyễn Hữu Kính (Nguyễn Hữu Cảnh) di tích UBND tỉnh định bảo vệ Trong kháng chiến chống Mỹ, cứu nước nhiều di tích vùng cơng nhận di tích cấp Quốc gia hệ thống di tích đường Hơ Chí Minh như: Di tích Bến phà Long Đại, di tích Bộ Tư lệnh 559 Hiền Ninh Gắn với hệ thống di tích câu chuyện truyền thuyết lưu truyền dân gian sống với thời gian như: Bàu Rồng; Lộc Rồng; Thần Đinh - Bất Nghĩa Sơn; Chng Chùa Kim Phong; Lèn Mụ Lèn Ơng; Áng Sơn; Làng Hồnh Phổ; Chợ Cơộc; Ơng Quyền Thưởng đánh Hổ - Các truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích vùng phá Hạc Hải - Bàu Sen Dọc đường Quốc lộ phía đơng huyện Lệ Thủy có phá Hạc Hải nơi có dấu tích lịch sử thời kỳ Trịnh - Nguyễn phân tranh Về phía nam có xã Sen Thủy xưa gọi Thủy Lan (hay Thủy Liên) có di khảo cổ học Bàu Sen Kênh Sen vào sử sách ghi lại dấu ấn thời vua Lê Thánh Tông đánh quân Chiêm Thành Tuy chưa có di tích lịch sử nhà nước cơng nhận di tích lịch sử, văn hóa vùng đất sống lòng nhân dân với di tích câu chuyện truyền thuyết lưu truyền muôn đời như: Phá hạc Hải; Động cát Bạch Sơn; Đá moọc làng Chuồn; Thần Thủy Lan; Kênh Sen Mai Văn Bản (Bổn) - Truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích vùng trung tâm huyện Lệ Thủy Vùng trung tâm huyện Lệ Thủy xưa vùng đất khai phá sớm xứ Tân Bình Nơi có di tích lịch sử cấp Quốc gia Đền thờ Hồng Quận Cơng ghi nhớ cơng lao Hồng Hối Khanh, vị quan thời nhà Trần vào khai vùng đất Tiểu Phúc Lộc Bên dòng sơng Kiến Giang có di tích lịch sử trận đánh Xuân Bồ tiếng thời kỳ kháng chiến chống Pháp Vùng đất trung tâm huyện Lệ Thủy có truyền thống lịch sử, văn hóa lâu đời ngày lễ hội đua thuyền Lệ Thủy UBND tỉnh công nhận Lễ hội truyền thống cấp tỉnh Gắn với dòng sơng Kiến Giang vùng đất có nhiều truyền thuyết lưu truyền dân gian như: Tướng quân họ Phạm; Bà Lỗ; Hói Đợi; Mũi Viết; Cao Biền vực Cây Sanh (Theo TS Phan Viết Dũng, Nghiên cứu, sưu tầm truyền thuyết, huyền thoại gắn với di tích lịch sử, văn hóa Quảng Bình, đề tài cấp Tỉnh) TÀI LIỆU THAM KHẢO [1].Vũ Anh Tuấn (chủ biên)(2012), Văn học dân gian, NXB Giáo dục, Hà Nội [2] Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2003), Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội [3] Nhiều tác giả (2006,2007), Ngữ Văn 6, 7, 8, NXB Giáo dục, Hà Nội ... KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM 1.1 Khái niệm Văn học Việt Nam tích hợp từ hai dòng văn học dân gian văn học viết Trong văn học dân gian tảng văn học viết, chặng đầu văn học dân tộc Khi... chữ viết, văn học Việt Nam có văn học dân gian; có chữ viết văn học Việt Nam bao gồm hai phận: văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian sáng tác nghệ thuật truyền miệng tầng lớp dân chúng,... 1.4 Văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian Văn học dân gian mang đặc trưng nguyên hợp, phận củavăn hóa dân gian Đặc trưng khiến văn học dân gian phận tách rời với văn hóa dân gian