ĐẶNG mỹ HẰNG (TANGUN HUYỀN THOẠI lập QUỐC KOREA) (1)

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT DANH MỤC BIỂU ĐỒ, BẢNG BIỂU MỤC LỤC .1 MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài .1 2.Lịch sử nghiên cứu 3.Mục tiêu nghiên cứu phạm vi nghiên cứu 3.1 Mục tiêu nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu 4.Phương pháp nghiên cứu 5.Những đóng góp đề tài .4 6.Cấu trúc đề tài Chương THẦN THOẠI VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA THẦN THOẠI KOREA 1.1 Khái niệm thần thoại 1.2 Đặc điểm thần thoại Korea 1.3 Các nhóm thần thoại Korea 11 THẦN THOẠI TANGUN VÀ LỊCH SỬ KOREA THỜI KỲ ĐẦU LẬP QUỐC .14 2.1 Thần thoại Tangun nguồn gốc dân tộc Hàn 14 2.1.1 Thần thoại Tangun 14 2.1.2 Nguồn gốc dân tộc Hàn .18 2.2 Bối cảnh Korea thời kỳ đầu lập quốc 20 2.2.1 Lịch sử hình thành quốc gia 20 2.2.2 Văn hóa Korea 22 2.2.2.1 Tín ngưỡng 22 2.2.2.2 Phong tục- tập quán .27 2.2.2.3 Quan niệm số 31 2.2.3 Xã hội Korea 34 2.2.3.1 Các tầng lớp xã hội 34 2.2.3.2 Tính cách người Hàn cổ 38 2.2.3.3 Dấu ấn kinh tế nông nghiệp 41 TÍNH NHÂN VĂN TRONG THẦN THOẠI TANGUN .45 3.1 Khái niệm nhân văn 45 3.2 Tính nhân văn xã hội nguyên thủy thần thoại Tangun .47 TÀI LIỆU THAM KHẢO 52 Tài liệu tiếng Việt: 52 Tài liệu tiếng nước ngoài: .53 Nguồn từ Internet: 53 Nguồn ảnh minh họa: 54 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Quan hệ hợp tác phát triển xu tất yếu giới Ngày nay, không quốc gia muốn phát triển thịnh vượng mà lại “đóng kín cửa” Chính vậy, kinh tế dù phương diện nào, trình độ phải hợp tác với để trao đổi, học hỏi kinh nghiệm hỗ trợ phát triển Quan hệ Việt Nam - Hàn Quốc phản ánh điều Trong năm gần đây, mối quan hệ hợp tác Việt Nam Hàn Quốc ngày gắn chặt vào chiều sâu hòa bình, ổn định hợp tác phát triển cho hai dân tộc Mối quan hệ hợp tác Việt Nam - Hàn Quốc từ “Quan hệ hợp tác toàn diện” nâng lên tầm cao “Quan hệ đối tác hợp tác chiến lược” năm 2009 Mối quan hệ Hàn Việt biết đến mối quan hệ tương đồng lịch sử, văn hóa, phong tục tập quán ngày lễ Vì việc tìm hiểu văn hóa phong tục tập quán Hàn Quốc coi điều cần thiết để thắt chặt mối quan hệ Việt - Hàn ngày thêm vững Thế muốn tìm hiểu ngôn ngữ, văn hóa đất nước, dân tộc không nghiên cứu nguồn gốc dân tộc trình lập quốc đất nước Sẽ dễ dàng cho sinh viên ngành Hàn Quốc học trình học tập nghiên cứu ngôn ngữ hay văn hóa đất nước đất nước Hàn Quốc hiểu biết tỉ mỉ nguồn gốc dân tộc họ Đó lý chọn đề tài người viết Trên Thế giới quốc gia mà thần thoại nguồn gốc hình thành dân tộc Và thần thoại chứa đựng yếu tố lịch sử, văn hóa, tư tưởng dân tộc nước Ở Việt Nam có tích “Lạc Long Quân Âu Cơ”, đất nước Trung Hoa có thần thoại “Nữ Oa”, Ấn Độ có thần thoại “Brahma”, xứ sở đất nước Mặt trời mọc có thần thoại “Izanagi Izanami” đất nước xứ sở Kim chi không ngoại lệ Có nhân vật huyền thoại gắn liền với câu chuyện thần thoại nói nguồn gốc hình thành quốc gia dân tộc Korea mà hiển tâm thức, ý thức lối sống, cách suy nghĩ người dân bán đảo Triều Tiên Đó Tangun thần thoại tên - thần thoại Tangun Đây huyền thoại cổ quan trọng nói trình lập quốc Korea Tại gọi “huyền thoại” theo PGS.TS Phan Thị Thu Hiền, tác giả viết “Huyền thoại lập quốc Korea” nói: gọi huyền thoại truyện kể loại vừa mang tính chất thần thoại (giải thích nguồn gốc vũ trụ, người xã hội theo tư người nguyên thủy) vừa mang tính chất truyền thuyết (liên quan đến nhân vật, kiện lịch sử chắp thêm đôi cánh thơ mộng hư cấu nghệ thuật tự phát) đồng thời vừa bao gồm số yếu tố truyện cổ tích thần kỳ (ví dụ mô típ biến hóa từ vật thành người ngược lại).1 Theo thần thoại, quốc gia Gojoseon (Triều Tiên Cổ) xây dựng nhân vật có tên gọi Tangun Wang Keom (Đàn Quân Vương Kiệm) Tangun thống lạc nguyên thủy sống vùng đất có tên gọi Pyeong Yang (Bình Nhưỡng - thủ đô Cộng hòa dân chủ nhân dân Triều Tiên) vào khoảng 2333 trước Công nguyên, ông trị đất nước gần 1500 năm Về sau ông trở thành thần Núi Lúc ấy, Tangun 1908 tuổi.2 Lịch sử nghiên cứu Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Các vua Hùng có công dựng nước, Bác cháu ta phải giữ lấy nước” để đề cao truyền thống lịch sử 4000 năm dựng nước giữ nước dân tộc ta, để nhắc nhở tinh thần yêu nước, ý thức tự lực tự cường nhân dân ta Cũng giống người Việt Nam, người Hàn tự hào ngàn năm dựng nước dân tộc Sự hình thành nhà nước kiện có ý nghĩa quan trọng dân tộc Vì xuất nhà nước vừa mốc bước nhảy vọt cộng đồng cư dân đưa họ bước vào thời đại văn minh Phan Thị Thu Hiền (2009), Huyền thoại lập quốc Korea, < http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=article&id=338%3Ahuyn-thoi-lp-quc-cakorea&catid=64%3Avn-hc-nc-ngoai-va-vn-hc-so-sanh&Itemid=108&lang=vi> Woo Han Yong-Park In Gee-Chung Byung Heon-Choi Byeong Woo-Yoon Bun Hee,Đào Thị Mỹ Khanh dịch, Văn học cổ điển Hàn Quốc, NXB Văn Nghệ, 2009, tr 15 vừa kết tinh thành tựu văn hóa đạt trước đó, bước đầu định hình sắc văn hóa Vậy dân tộc Hàn hình thành nào? Ai người sinh Tangun nhân vật huyền thoại lập nên quốc gia Triều Tiên Cổ sao? Những vấn đề nêu có lẽ giải thích số đề tài nghiên cứu Vì nghiên cứu huyền thoại lập quốc Korea đề tài mẻ, có nhiều nhà nghiên cứu quan tâm nghiên cứu thần thoại lập quốc Korea tác giả Phan Thị Thu Hiền với đề tài “Huyền thoại lập quốc Korea”, tác giả Hà Đan với đề tài “Huyền thoại lập quốc Việt Nam, Trung Hoa, Hàn Quốc Nhật Bản” Các tài liệu nghiên cứu chi tiết thần thoại lập quốc Korea nói riêng quốc gia châu Á nói chung Ở nghiên cứu này, người viết trọng nghiên cứu chuyên sâu thần thoại Tangun làm rõ bối cảnh văn hóa - lịch sử - xã hội quốc gia cổ đại bán đảo Korea Mục tiêu nghiên cứu phạm vi nghiên cứu 3.1 Mục tiêu nghiên cứu Tìm hiểu thần thoại Tangun tìm hiểu nguồn gốc dân tộc Hàn tìm hiểu trình hình thành quốc gia - Gojoseon (Triều Tiên Cổ) có tên gọi “Triều đại Tangun” Cũng qua thần thoại Tangun, người viết sâu phân tích giá trị mang tính lịch sử, văn hóa, xã hội mà người Hàn cổ đại tạo ảnh hưởng giá trị đến đời sống văn hóa xã hội người Hàn ngày Thông qua hình tượng nhân vật chính, cảm nhận hình thành tính cách người Hàn cổ sống Korea xưa 3.2 Phạm vi nghiên cứu Huyền thoại lập quốc Korea phong phú, đa dạng giàu ý nghĩa Nhưng người viết định chọn thần thoại Tangun làm đề tài nghiên cứu cho vấn đề lập quốc Korea Như nói trên, thần thoại cổ quan trọng dân tộc Hàn Và hết, buổi bình minh lịch sử bán đảo Korea đánh dấu từ năm 2333 trước Công nguyên, gắn liền với đời quốc gia lịch sử dân tộc Hàn - Gojoseon (Triều Tiên Cổ) Vì nguồn tài liệu, người viết tập trung vào tư liệu viết thần thoại Tangun lịch sử đời nước Gojoseon nét văn hóa - xã hội dân tộc Hàn thời kỳ Phương pháp nghiên cứu Các phương pháp người viết sử dụng nghiên cứu là: thu thập đọc tài liệu; dịch tài liệu phân tích chi tiết; tổng hợp so sánh Phương pháp tổng hợp phân tích dùng để khảo sát nội dung cụ thể thần thoại Phương pháp so sánh dùng để làm rõ tương đồng khác biệt thần thoại lịch sử, so sánh thần thoại lập quốc Việt Nam Korea Ngoài người viết sử dụng số phương pháp bổ trợ khác Những đóng góp đề tài Với đề tài nghiên cứu này, người viết mong đóng góp thêm nhìn cụ thể giới người Hàn cổ tâm tư suy nghĩ người với người, người với tự nhiên buổi sơ khai qua thần thoại Tangun Cũng qua đề tài này, người viết mong muốn tăng cường thêm hiểu biết lẫn quốc dân hai nước Thông qua trình nghiên cứu, tiến hành viết luận này, người viết mong muốn nêu lên vai trò bậc vĩ nhân trình xây dựng đất nước, làm tảng cho phát triển Hàn Quốc ngày Từ thành nghiên cứu người viết mong muốn đóng góp thêm tài liệu tham khảo cho quan tâm đến bán đảo Korea nói chung đất nước Hàn Quốc nói riêng Cấu trúc đề tài Mở đầu Chương Thần thoại đặc điểm thần thoại Korea Chương Thần thoại Tangun lịch sử Korea thời kỳ đầu lập quốc Chương Tính nhân văn thần thoại Tangun Kết luận Tài liệu tham khảo Chương THẦN THOẠI VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA THẦN THOẠI KOREA 1.1 Khái niệm thần thoại Thần thoại bắt nguồn từ sống người nguyên thủy Ở nơi giới, thần thoại thể loại văn học xuất sớm gắn liền với hình thành phát triển xã hội loài người “Chủ nghĩa Mac gắn liền thần thoại với thời đại sinh Ra đời phát triển xã hội nguyên thủy, thần thoại sản phẩm trình độ nhận thức nhân loại”3 Và C.Mac nhận định: “thần thoại vẻ đẹp không trở lại loài người xã hội nguyên thủy kết thúc” Như theo quan điểm trên, cho thấy thần thoại chủ yếu đời xã hội nguyên thủy, vào thời kỳ xa xưa trước có giai cấp “Thần thoại sáng tác dân gian thời nguyên thủy, đặc sản chủ yếu xã hội thị tộc, chưa phân biệt giai cấp”5.Trải qua trình đấu tranh lâu dài gian khổ, loài người tiến dần từ trình độ ăn lông lỗ đến trình độ văn minh Qua trình lao động, người nguyên thủy xuất tư ngôn ngữ Con người tiếp xúc với thiên nhiên, tiếp xúc với tượng vũ trụ huyền bí, họ muốn tìm hiểu, muốn khám phá, muốn nhận thức giới, muốn nhận thức tự nhiên muốn biết Chính “tò mò” muốn khám phá giới, khám phá thân mà người hình thành tư giới xung quanh Dù cách nhìn, cách suy nghĩ người cổ đại có phần hạn chế so với tư ngày phản ánh thực nguyên ý nghĩa Bởi câu hỏi nguồn gốc trái đất nhân loại người nguyên thủy lúc câu hỏi lớn triết học hay tôn giáo Và hết tư mộc mạc người cổ đại lại sản sinh sở phản ánh mối liên quan giới khách quan người Bằng Việt, Bùi Duy Tân, Chu Xuân Diên, Từ điển văn học, tập II, NXB KHXH, 1984, tr 356-357 Dẫn theo Bùi Mạnh Nhị, Văn học dân gian- công trình nghiên cứu, NXB Giáo dục, 2001, tr 80 Chu Xuân Diên, VHDG Mấy vấn đề phương pháp luận nghiên cứu thể loại, NXB Giáo Dục, 2001, tr 232 Mối quan hệ người giới bên thể qua lao động qua trình người hiệp đồng với đấu tranh để khai thác, chế ngự cải tạo thiên nhiên Nền văn hóa nguyên thủy đời bối cảnh Đó giá trị sáng tạo vật chất tinh thần người nguyên thủy Trong giá trị sáng tạo vật chất tinh thần có thần thoại Vào thời mông muội, người dùng cây, đá vừa làm vũ khí vừa làm công cụ lao động nên việc săn bắt thú vật làm thức ăn chuyện khó khăn, phải trải qua ngày hay hai ba ngày tìm kiếm, săn bắt có vật Nên người nguyên thủy, nói chiến công Vì mà sau săn bắt vật mang cho thị tộc người nguyên thủy tổ chức buổi ăn mừng, họ nhảy múa, reo hò vòng quanh đống lửa tự hào kể cho nghe chiến công cử điệu Ngôn ngữ hình thức nghệ thuật nguyên sơ đời buổi sinh hoạt cộng đồng điều tất yếu Bởi người cần truyền đạt kỹ năng, kinh nghiệm lao động cho cháu Đó dịp mà người nguyên thủy ca ngợi anh hùng có nhiều công lao thành tích thị tộc Những chiến công anh hùng truyền miệng từ đời sang đời khác “không kể lại diễn lại với thực mà tô điểm theo óc tưởng tượng chất phác phong phú người” Và nguyên nhân nảy sinh thần thoại Vì mà ngẫu nhiên tác giả Đinh Gia Khánh viết rằng: “Thần thoại nảy sinh từ sống người nguyên thủy”7 Một số nhà nghiên cứu Hàn Quốc cho rằng: thần thoại loại hình nghệ thuật ngôn từ đời sớm “thần thoại văn hóa nghệ thuật nguyên thủy sáng tạo đầu tiên, sau xuất loài người” Như vậy, Đinh Gia Khánh (chủ biên), Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn, Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, 2009, tr 274 Đinh Gia Khánh (chủ biên), Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn, Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục, 2009, tr 275 Kim Seun Poong Kim Keam Chu , Khái thuyết văn học dân gian Hàn Quốc , NXB Viện Tư Liệu Quốc tế, Hàn Quốc, 1992) Dẫn theo: Trần Thúc Việt, Văn học Korea(Triều Tiên-Hàn Quốc), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 24 thần thoại đời sớm, thoát từ triết lý sống tự nhiên người, sáng tạo thời kỳ thị tộc, lạc sớm ý thức lãnh vực cư trú ý thức giống nòi Bởi thần thoại đời từ thời nguyên thủy nhận định bàn luận thêm Thần thoại phát sinh nảy nở sở đời sống lao động sinh hoạt người xưa Vì thần thoại có giá trị thực phản ánh xã hội nguyên thủy mặt, phản ánh người nguyên thủy đời sống vật chất đời sống tinh thần Về khái niệm “thần thoại” Thần thoại thể loại văn học dân gian, xuất sớm nước có văn minh phát triển sớm Hy Lap, La Mã cổ đại, Ai Cập, Ba Tư, Ấn Độ, Trung Quốc… Nhà nghiên cứu người Nga, E.M Mêlêtinski cho rằng: từ “thần thoại” (myth) có nguồn gốc từ tiếng Hy Lap muthos Muthos có nghĩa đen truyền thuyết, truyền thoại Thường người ta hiểu “những truyện vị thần, nhân vật sùng bái có quan hệ nguồn gốc với vị thần, hệ xuất thời gian ban đầu, tham gia trực tiếp gián tiếp vào việc tạo lập giới vào việc tạo lập nên nhân tố thiên nhiên văn hóa.”9 Trong tiếng Pháp, từ “thần thoại” viết “mythe” có nghĩa “huyền thoại” nên nói : “đó toàn truyện hoang đường, tưởng tượng vị thần người, loài vật mang tính chất thần kì, siêu nhiên người thời nguyên thủy sáng tạo để phản ánh lí giải tượng giới tự nhiên xã hội theo quan niệm vạn vật có linh hồn (hay giới quan thần linh) họ”10 Ta thấy khái niệm này, thần thoại bao trùm yếu tố siêu tự nhiên nên thấy yếu tố tôn giáo ẩn thần thoại E.M Mêlêtinxki (chủ biên), Từ điển thần thoại, NXB Bách Khoa Xô Viết, M, 1991, tr 653-654 Dẫn theo :Bùi Mạnh Nhị, Văn học dân gian-những công trình nghiên cứu, NXB Giáo dục, 2001, tr 74 10 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi(đồng chủ biên), Từ điển thuật ngữ Văn học, NXB Giáo dục, 2007, tr 250 Trong Từ điển từ Hán Việt tác giả Lại Cao Nguyện, từ thần thoại giải thích là: “chuyện tưởng tượng vị thần anh hùng cổ đại thần thánh hóa, biểu mơ ước người đấu tranh chinh phục thiên nhiên”11 Với cách tiếp cận khác, tác giả Lại Nguyên Ân định nghĩa: “thần thoại sáng tạo trí tưởng tượng tập thể toàn dân, phản ánh khái quát hóa thực dạng vị thần nhân cách hóa sinh thể có linh hồn”12 Trên số cách hiểu khái niệm thần thoại Việt Nam Vậy thuật ngữ thần thoại mắt người Hàn hiểu nào? Khi tìm hiểu thần thoại bán đảo Hàn thấy lên đặc điểm chung thần thoại nhân vật thường vị thần - nhân vật sáng tạo văn hóa thần linh Nội dung thần thoại phản ánh, giải thích quan điểm, nhận thức người xưa giới tự nhiên đời sống xã hội người kỷ nguyên hình thành vạn vật vũ trụ Do đó, học giả Korea có định nghĩa thần thoại sau: “thần thoại câu chuyện mang tính sáng tạo vị thần…là câu chuyện giải thích việc xảy thực tế khứ13 Nói cách đơn giản ý kiến nhà nghiên cứu Đỗ Bình Trị Chu Xuân Diên: “thần thoại loại truyện nói thần, mang yếu tố thiên nhiên, thần kỳ xuất vào thời kỳ khuyết sử”14 Qua định nghĩa rõ ràng ta thấy thần thoại câu chuyện hoang đường, người nguyên thủy nhân cách hóa tượng tự nhiên văn hóa cách ngây thơ Và thần thoại không đơn thể loại văn học mà tồn nhiều tri thức tổng hợp, đa dạng, kiểu tư tồn phổ biến nhiều loại hình nghệ thuật sống người cổ đại Vì mà Mac nhận định: “dùng trí tưởng tượng để hình dung, giải thích 11 Lại Cao Nguyện, Từ điển Hán-Việt, NXB Khoa học Xã hội, 2007, tr 420 12 Lại Nguyên Ân, 150 Thuật ngữ Văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, H, 2003, tr 299-301 13 Khái luận văn học bi Hàn Quốc, Nhiều tác giả, NXB Dân Tộc, Hàn Quốc, 1995 Dẫn theo: Trần Thúc Việt, Văn học Korea(Triều Tiên-Hàn Quốc), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 24 14 Nguyễn Xuân Kính, Một nhận thức Văn học dân gian Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2012, tr 446 40 muốn trồng trọt phải có sống ổn định chỗ để cày cấy, gieo hạt, chăm sóc trồng đạt suất việc thu hoạch dễ dàng Bởi mà Hwan Ung phải đích thân xuống trần gian xây dựng phố xá cho nhân dân “an cư” dạy dân trồng trọt “lạc nghiệp” Nghề trồng trọt chịu nhiều ảnh hưởng thiên nhiên Vì mà muốn “mưa thuận gió hòa” người nông dân phải biết hòa hợp với thiên nhiên Nếu tôn trọng giữ gìn sống thiên nhiên thiên tai xảy Trong trường hợp chống thiên tai lũ lụt hay hạn hán việc người giải nên tất yếu cần hợp sức người (sự phối hợp người dân địa “Gấu” lực lượng nhập cư “Hwan Ung 3000 thiên binh thiên tướng”) nảy sinh tình cảm người với người xã hội Triều Tiên Cổ Có thể nói văn hóa gốc nông nghiệp tạo nên lối sống trọng tình biết sống hòa với thiên nhiên người dân Hàn Bên cạnh đó, văn hóa gốc nông nghiệp tạo nên tính trọng văn, trọng kẻ sĩ mà sau Nho giáo xâm nhập vào bán đảo thể rõ nét Chính việc trọng văn, trọng kẻ sĩ mà xã hội Gojoseon bước đầu coi trọng người có học thức, trọng danh tạo nên tính trọng thể diện tính cách người Hàn Một sản phẩm nguyên tắc tổ chức nhà nước theo huyết thống “cha truyền nối” tính tôn ti với nếp sống chặt chẽ kỷ cương đảm bảo sức mạnh, áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thứ bậc phân loại theo tiêu chí định sẵn Theo PGS.TS Trần Thị Thu Lương tiêu chí hình thành cấp bậc tôn ti: giá trị đẳng cấp, học vấn, tri thức, sức mạnh, quyền lực…58 Thần thoại Tangun thần thoại kiến quốc điển hình tiếp nối ba đời Hwan In - Hwan Ung - Tangun Wang Keom Như vậy, vua Tangun truyền theo nguyên tắc huyết thống Nghĩa xã hội người Hàn cổ, từ buổi đầu dựng nước, tồn tính tôn ti thứ bậc 58 PGS.TS Trần Thị Thu Lương, Đặc trưng Văn hóa Hàn Quốc từ truyền thống đến đại,NXB Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh,2011,tr 53 41 Bảng 2.1: Tính cách người Hàn cổ mối quan hệ với yếu tố YẾU TỐ ĐẶC ĐIỂM TÍNH CÁCH NGƯỜI HÀN CỔ Khắc nghiệt, nhiều Tính cần cù Môi trường núi đồng Tính tiết kiệm tự nhiên nghèo sản vật Tính chịu đựng Nguồn gốc Dân du mục có Bạo lực, nóng nảy dân tộc nguồn gốc từ Siberia Ưa độc tôn có lòng tự tôn dân tộc cao Nông nghiệp Lối sống trọng tình trồng lúa nước Hòa hợp với thiên nhiên Kinh tế Tính trọng thể diện Chính trị Nguyên tắc tổ chức Tính tôn ti với nếp sống chặt chẽ nhà nước theo huyết Tư tưởng thứ bậc thống “cha truyền nối” Đặc điểm môi trường sống khắc nghiệt với sống nông nghiệp lúa nước tính chất du mục quy định nên tính cách dân tộc Văn hóa gốc du mục văn hóa gốc nông nghiệp hình thành nên nguyên lý âm dương tính nước đôi (trong âm có dương dương có âm) tính cách dân tộc Hàn Đó tính mạnh mẽ, kiên định dân du mục tính hiền lành người làm nông nghiệp; chất hướng ngoại chất hướng nội đan xen vào tính cách người Hàn;… 2.2.3.3 Dấu ấn kinh tế nông nghiệp Từ trước công nguyên, người Hàn biết trồng lúa lúa gạo trở thành lương thực Theo nghiên cứu nhà văn hóa học, nghề nông nghiệp lúa 42 nước bắt nguồn từ khu vực Đông Nam Á cổ đại phía nam sông Dương Tử qua cư dân Hoa Hạ lưu vực sông Hoàng Hà thâm nhập vào bán đảo Korea Họ dùng cuốc đá để xới đất, gieo mì, kê; dùng lưỡi hái xương đá để thu hoạch, dùng bàn đá chà xát để ngũ cốc làm thức ăn Đến thời kỳ đồ đồng việc trồng trọt phổ biến rộng rãi Ở nước Phù Do, quan lại gọi “gia” Quan lại trung ương có: Mã gia, Ngưu gia, Cẩu gia, Trư gia….59 Điều chứng tỏ xã hội hình thành kinh tế nông nghiệp chăn nuôi gia súc, gia cầm đại trà nên tên gia súc kèm với tên chức quan Như từ thời Gojoseon, người dân Hàn cổ biết đến việc làm nông Dấu ấn nông nghiệp thể giới huyền thoại Korea nói chung thần thoại Tangun nói riêng Dấu ấn nông nghiệp bộc lộ qua tín ngưỡng dân gian người Hàn nguyên thủy Trong phần nghiên cứu tín ngưỡng người Hàn cổ ta thấy có tín ngưỡng thờ thần tối cao Vị thần tối cao ông Trời Ông Trời mà người Hàn cổ nói đến xuất Hwan In Hwan Ung hai nhân vật tồn đối tượng thiên nhiên thần thoại Tangun Mọi vật vũ trụ đời sống người, mùa màng mưa nắng tượng thiên nhiên chịu điều khiển ông Trời Mưa thuận, gió hòa hay không tùy vào điều khiển ông Trời Có thể nói ông Trời lực định mùa hay mùa cư dân nông nghiệp Bởi mà người Việt ta có ca dao Đi cấy: “Người ta cấy lấy công Tôi cấy trông nhiều bờ Trông trời, trông đất, trông mưa Trông mây, trông nắng, trông ngày trông đêm Trông cho chân cứng đá mềm Trời yên, bể lặng yên lòng” 59 Nguyễn Gia Phu, Nguyễn Văn Ánh, Đỗ Đình Hãng, Trần Văn La, Lịch sử Thế giới trung đại, NXB Giáo dục, 2008, tr 288 43 Cũng người Việt thờ thần Núi Tản Viên người Hàn cổ thờ sơn thần Tuy nhiên sơn thần vị thần ngon núi cụ thể mà tất núi Đó vị Vua Korea - Tangun Thần thoại lập quốc Korea cho biết nơi dừng chân Hwan Ung đỉnh núi Thái Bạch nơi chào đời vị vua Korea đỉnh núi sau 1500 Thần Núi [2.10] năm cai trị đất nước, Tangun hóa thân thành thần Núi Núi chiếm 70% diện tích bán đảo có vai trò quan trọng sản xuất đời sống người dân bán đảo Korea Vì mà việc thờ thần Núi người Hàn cổ ý niệm cầu mong mùa màng bội thu mang ý nghĩa tỏ lòng biết ơn sâu sắc thần Núi Bởi yếu tố núi vừa có phần giúp cư dân nông nghiệp ứng phó với môi trường tự nhiên (rừng điều hòa không khí, ngăn chặn gió bão, giữ nước chống xói mòn đất, chống lũ lụt) vừa giúp người ứng phó với môi trường xã hội (các thành quách xây núi, tường thành núi sử dụng làm tuyến phòng ngự có nguy cấp giặc ngoại xâm)60 Như yếu tố núi non trở thành hình tượng thần thoại Korea biểu tượng đời sống cư dân nông nghiệp Ngoài người Hàn cổ thờ thần ánh sáng hay gọi thần Mặt trời Yếu tố ánh sáng không xuất thần thoại Tangun lại đề cập đến điều kiện để vật Hổ Gấu muốn thành người Nàng Gấu (mẹ Tangun) “ở hang tối không tiếp xúc với ánh sáng mặt trời” trở thành người Các nhà văn Hàn Quốc cho rằng: Tangun sinh điều hòa ánh sáng 60 Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học, Lịch sử Hàn Quốc, NXB Trường Đại học Seoul, tr 11 44 (Hwan Ung, trai thần Mặt Trời) bóng tối (Ung Nyo, người không nhìn ánh sáng 21 ngày).61 Chúng ta biết ánh sáng yếu tố sinh thái, ánh sáng có vai trò quan trọng thể sống Ánh sáng cung cấp lượng cho thực vật tiến hành quang hợp, hấp thụ để phát triển tăng trưởng Bên cạnh vị thần có liên quan đến đời sống nông nghiệp xuất thần thoại Tangun thần gió, thần mây, thần mưa Hwan Ung vị thần làm cho “mưa thuận gió hòa” giúp đỡ người dân trồng trọt Bảng 2.2: Dấu ấn kinh tế nông nghiệp DẤU ẤN NỀN KINH TẾ NÔNG NGHIỆP TRÊN BÁN ĐẢO KOREA Lịch sử Xã hội Thần thoại Tên gọi vị quan Tín ngưỡng thờ ông Trời Ngọc hoàng Hwan In Trung ương quốc gia Tín ngưỡng thờ thần Mặt (ông Trời), núi Thái Bạch, Phù Do (조조): Mã gia, trời Mặt trời (ánh sáng), Thần Ngưu gia, Cẩu gia, Trư Tín ngưỡng thờ thần Núi Gió, thần Mây, thần Mưa, thần Núi (Tangun) gia… Như nông nghiệp thức trở thành kinh tế chủ yếu suốt trường kỳ lịch sử Korea, đánh dấu chấm dứt giai đoạn săn bắt chăn nuôi có tính chất du mục chuyển sang sống định cư, trồng trọt hòa hợp với thiên nhiên cư dân bán đảo Hàn 61 Woo Han Yong [và người khác], Đào Thị Mỹ Khanh dịch, Văn học cổ điển Hàn Quốc, NXB Tp Hồ Chí Minh: Văn Nghệ, 2009, tr 19 45 Chương TÍNH NHÂN VĂN TRONG THẦN THOẠI TANGUN 3.1 Khái niệm nhân văn Nhân văn thuật ngữ mà chưa có khái niệm rõ ràng Chúng ta dễ dàng nhận giới, tất học thuyết, tôn giáo lớn quan tâm đến người có quan niệm khác người nên học thuyết, tôn giáo có quan niệm khác tư tưởng nhân văn Và thân khái niệm nhân văn chủ nghĩa nhân văn phạm trù mang tính lịch sử Do có điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh lịch sử, đặc điểm văn hóa khác nên dân tộc có cách hiểu khác chủ nghĩa nhân văn Chính mà có nhiều tranh luận học giả bàn khái niệm Nhân văn Mặc dù có cách hiểu khác cách hiểu có chung phần lớn nội hàm tình người, tình thương, quan tâm, thông cảm đến người hay cao tình yêu đồng loại mà có người Từ khái niệm khác ấy, tính nhân văn hình thành phát triển, gắn liền với trình hình thành phát triển văn hóa nhân loại Trong triết học Trung Quốc, từ Nhân có hai chữ: “Nhân” nghĩa người “Nhân” nghĩa nhân ái, nhân đức, tính người Về chữ “Nhân” mang nghĩa người, người hay nhân sinh; triết lý Trung Quốc ba yếu tố vũ trụ (tam tài: thiên - địa - nhân), kết bẩm thụ, tinh khí âm dương, trời đất, cha mẹ, biến hóa ngũ hành.62 Theo thuật ngữ Nhân văn hiểu tốt đẹp văn vẻ người xã hội “nhân văn phạm trù triết học văn hóa đạo đức triết học Trung Quốc cổ đại, nguyên để văn vẻ, tốt đẹp người xã hội”63 Trong Từ điển Thuật ngữ Văn học, tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi cho rằng: cấp độ giới quan, Chủ nghĩa nhân văn toàn tư tưởng, quan điểm, tình cảm quý trọng giá trị người trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân văn 62 PGS.TS.Doãn Chính , Từ điển triết họ cTrung Quốc, NXB Chính trị Quốc gia, 2010, tr 441 63 PGS.TS.Doãn Chính , Từ điển triết học Trung Quốc, NXB Chính trị Quốc gia, 2010, tr 484 46 khái niệm đạo đức đơn thuần, mà bao hàm cách nhìn nhận, đánh giá người nhiều mặt quan hệ với tự nhiên, xã hội đồng loại”64 Còn Từ điển Tiếng Việt, giải thích “Nhân văn: Văn hóa loài người”65 Trong Từ điển Tiếng Việt Viện Ngôn Ngữ cho rằng: “Nhân văn: văn minh loài người”66 Từ điển Từ Hán Việt, tác giả Lại Cao Nguyện xác định ý nghĩa thuật ngữ Nhân văn: Thuộc văn hóa loài người Về người67 Đồng ý kiến với tác giả Lại Cao Nguyện ý kiến tác giả Lưu Văn Hi cho rằng: “nhân văn thuộc văn hóa loài người”68 Qua thấy Nhân văn mang nét đặc trưng thuộc chất người với giá trị văn hóa, văn minh Nhân có nghĩa người, mang chất người; Văn văn hóa, văn minh, toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo Như ta dễ dàng hiểu phẩm chất tốt đep, đạo đức, sáng tạo người gọi tính nhân văn Đó tất nỗ lực cố gắng, tư tưởng trào lưu lấy người tiến lên tự làm trung tâm - xuất phát từ tôn trọng giá trị người, tin vào sức sáng tạo vô biên người, yêu người sống trần gian Đó chủ trương phát triển khả người xã hội Tính nhân văn thể triết học, lịch sử, văn hóa mà thể sâu đậm văn học Thế giới sáng tạo văn học nghệ thuật văn học nghệ thuật từ xưa đến giới mà người luôn đấu tranh chống lại lực thù địch xuất hình thức, để khẳng định mình, khẳng định quyền sức mạnh đồng thời thể khát vọng làm người mãnh liệt cao đẹp 69 Thần thoại thể loại văn học nên thần thoại chứa đựng yếu tố mang tính nhân văn Đó tổng hòa tình yêu thương người, lòng nhân ái; ý thức trách 64 Lê Bá Hán-Trần Đình Sử-Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), Từ điển thuật ngữ Văn học, NXB Giáo dục, 2007, tr 88 65 Ban biên soạn Từ điển New Ewa, Từ điển Tiếng Việt, NXB Văn hóa thông tin , 2005, tr 1441 66 Viện ngôn ngữ, Từ điển Tiếng Việt, NXB Lao Đông, 2006, tr 655 67 Lại Cao NGuyện, Từ điển Từ Hán Việt, NXB Khoa học xã hội, 2007, tr 322 68 Lưu Văn Hi, Từ điển Tiếng Việt, NXB Thanh Niên, 2008, tr 761 69 Lê Bá Hàn, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), Từ điển thuật ngữ Văn học, NXB Giáo dục, 2007 ,tr 88 47 nhiệm giống nòi, cộng đồng, dân tộc…của cá nhân cộng đồng mối quan hệ tác động qua lại 3.2 Tính nhân văn xã hội nguyên thủy thần thoại Tangun Trong thời nguyên thủy, sống xã hội cộng sản, chưa có bóc lột, người thể khí hào hùng, phóng khoáng vào thần thoại với chất thơ ngây bộc trực lạc quan Vì mà sức hấp dẫn thần thoại có tính chất đặc biệt, sức hấp dẫn nghệ thuật cổ đại Dù thần thoại dựng nên xã hội nguyên thủy mang đặc trưng nghệ thuật cổ đại lại có giá trị đại Vấn đề mà thần thoại nêu lên vấn đề lớn mà người đại trăn trở: giải phóng người, đề cao giá trị người Ở đây, vấn đề thần thoại Tangun muốn đề cập đến việc tưởng nhớ công lao bậc vĩ nhân tạo dựng nên dân tộc, quốc gia làm tảng cho mở đầu phát triển triều đại sau bán đảo Korea mà thần thoại chứa đựng yếu tố mang tính nhân văn mà hoàng tử Hwan Ung không quản ngại gian lao mang đến cho loài người xã hội thái bình với ý tưởng “Hoằng ích nhân gian”( 조조조조 ) Vì mà “Hoằng ích nhân gian” mang ý niệm quan trọng thần thoại Tangun “Hoằng ích nhân gian” có ý nghĩa mở rộng nhân gian, mang lại điều tốt đẹp cho người Mở rộng mang ý nghĩa “lớn”, “nhiều” “ 조조 ” (nhân gian) không nói đến người mà thấy bao hàm gian người sống Theo “Hoằng ích nhân gian” giải thích giúp ích cho nhân gian, hướng lợi ích người Để làm điều Hwan Ung từ bỏ thiên đình lộng lẫy nguy nga mà xuống trần gian diệt trừ yêu tinh, giúp dân trồng lúa, dạy dân số nghề sinh sống Điều cho thấy bán đảo Korea manh nha chủ nghĩa “lấy dân làm gốc” phụng nhân dân vị lãnh đạo buổi đầu lập quốc “Hoằng ích nhân gian” không dừng lại người Với lòng nhân ái, Hwan Ung hướng động vật đến thiện người Với mục đích “mở rộng nhân gian”, Hwan Ung ban tỏi ngải cho Gấu Hổ - vật 48 mong muốn trở thành người Điều cho ta thấy rõ ràng việc trở thành Người mơ ước, khát vọng muôn loài Hwan Ung thực mơ ước, khát vọng muôn loài thực “hoài bão” Vì mục đích “Hoằng ích nhân gian” (조조조조 ) Hwan Ung Bởi mà “nhân gian” (환환 ) mang ý nghĩa rộng lớn Việc Gấu trở thành người nghĩa xuất thành tích mang tính chủ nghĩa nhân văn xã hội nguyên thủy Tuy nhiên mơ ước ấy, khát vọng không dễ mà có lòng kiên trì tính nhẫn nại Qua người Hàn cổ muốn giáo dục cháu phải biết kiên trì, nhẫn nại có thành công Thành công không đến với người không vượt qua thử thách gian nan Chi tiết Gấu Hổ “chỉ ăn ngải tỏi hang tối 100 ngày trở thành người” Cho thấy quan niệm người Hàn cổ ngải tỏi thứ xua đuổi tính ác dòng máu động vật ngăn chặn tà ma làm hại người Như Hwan Ung xây dựng nên xã hội biết “lấy đạo lý làm trọng” Đó nguyên tắc mà người phải giữ gìn tuân theo để có sống yên ổn hạnh phúc Đỉnh cao “Hoằng ích nhân gian” đời Tangun, tiền đề cho đời quốc gia bán đảo Triều Tiên Sự kiện Hwan Ung hóa thân thành chàng trai kết hôn với nàng Gấu sinh Tangun mang nhiều ý nghĩa sâu sắc có giá trị nhân đạo lớn Trước hết lòng nhân Hwan Ung thấy thành tâm nàng Ung Nyo cầu nguyện xin đứa Sau tình yêu thương người, mong muốn người có hạnh phúc lứa đôi hết Hwan Ung kết hôn với nàng Gấu nhằm mục đích cao cả: trì nòi giống Kết thúc hành trình với ý niệm “ Hoằng ích nhân gian” Hwan Ung, người viết nhận thấy hạt nhân thần thoại Tangun “Hoằng ích nhân gian” ý niệm đề cao giá trị người Đó tư tưởng chủ nghĩa nhân văn đề cao xã hội nguyên thủy Ý niệm “Hoằng ích 49 nhân gian” xem gốc rễ văn hóa tinh thần không thay đổi dân tộc Hàn chứa đựng triết học tôn giáo ngày 50 KẾT LUẬN Có thể thấy thần thoại Tangun tranh có giá trị mang tính lịch sử Đây câu chuyện thần thoại nói trình lập quốc quốc gia Triều Tiên Cổ (Gojoseon) vào cuối thời kỳ đồ đá đến thời đại đồ đồng Thần thoại Korea vẽ lên được, nét lớn, tranh thần thoại hóa đất nước, người kiện lịch sử xã hội quan trọng buổi bình minh lịch sử dân tộc Để kiểm chứng thực thần thoại Tangun không thần thoại đơn mà lịch sử, Nam Hàn Bắc Hàn bắt tay tiến hành công trình nghiên cứu Triều Tiên Cổ Tangun Wang Keom tích cực nghiên cứu khu vực Mãn Châu vùng phía Bắc bán đảo Hàn vốn bị chia cắt Triều Tiên Cổ Thần thoại Tangun cho thấy cội nguồn dân tộc Hàn kết hợp gấu Đất thần Trời sinh người Hàn cổ, bách tính Trời bách tính Đất hòa hợp với xây dựng đất nước Gojoseon ( Triều Tiên Cổ) để tạo nên tổng hòa Trời, Đất Con người Thần thoại Tangun phản ánh giới quan ôn hòa dân tộc Hàn lấy tiêu chí hòa hợp làm trọng tâm Vì mà tìm hiểu thần thoại Tangun, dễ dàng tìm thấy khuynh hướng người Hàn đươc gợi thần thoại Qua thần thoại Tangun, thấy nét văn hóa đặc sắc Korea buổi bình minh lịch sử Đó tín ngưỡng đa thần hay phong tục tập quán người Hàn cổ mà nguyên ý nghĩa lễ hội năm hay phong tục ăn tỏi đời sống ẩm thực người Hàn Quốc Cũng qua thần thoại, biết nhiều sống người Hàn cổ xã hội Korea vào thời kỳ đầu lập quốc, quản lý Bộ máy Nhà nước Triều Tiên Cổ theo nguyên tắc tổ chức “cha truyền nối” Quả thật, thần thoại Tangun câu chuyện thần thoại đáng tự hào dân tộc Hàn nhấn mạnh tính hùng tráng hình thành nên đất nước Triều Tiên cổ đại tính thiêng liêng tổ tiên dân tộc Hàn, tính thần thánh người sáng lập đất nước để chứng minh dân tộc Hàn có mang dòng máu cháu nhà Trời, 51 đồng thời chứng minh dân tộc Hàn dân tộc trải qua thời kỳ lịch sử lâu dài Chính thế, dân tộc Hàn bị lâm vào tình trạng nguy kịch thần thoại có vai trò động lực gắn kết thống dân tộc Vì mà thần thoại Tangun dù huyền ảo đến đâu gắn chặt với thực: thực tình cảm biết ơn tổ tiên ý thức cội nguồn Lịch sử dòng chảy liên tục, trải qua nghìn năm, trước bao biến động thăng trầm, tâm thức dân tộc Hàn, thần thoại Tangun niềm tự hào dân tộc Hàn, lưu giữ truyền tụng qua phương thức dân gian truyền miệng mà qua tác phẩm văn học, lịch sử Có thể nói thần thoại Tangun khởi đầu lịch sử, văn chương… tạo dựng tảng tinh thần, tảng văn hóa dân tộc Hàn 52 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng Việt: [1] Andrew C.Nahm (2005), Lịch sử văn hóa bán đảo Triều Tiên, Nguyễn [2] Kim Dân biên dịch, NXB Văn hóa - Thông tin Doãn Chính (2010), Từ điển Triết học Trung Quốc, NXB Chính trị Quốc Gia [3] Nguyễn Thiện Giáp (2006), Dẫn luận Ngôn ngữ học, NXB Giáo dục [4] Huỳnh Văn Giáp (2004), Địa lý Đông Bắc Á: Trung Quốc, Hàn Quốc [5] Nhật Bản, NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Mai Thanh Hải (2006), Từ điển Tín ngưỡng tôn giáo Thế giới Việt Nam, [6] NXB Văn hóa-Thông tin Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), (2007), Từ [7] [8] điển Thuật ngữ Văn học, NXB Giáo dục Lưu Văn Hi (2008), Từ điển Tiếng Việt, NXB Thanh Niên Đinh Gia Khánh (chủ biên), Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2002), Văn [9] học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục Nguyễn Xuân Kính (2012), Một nhận thức Văn học dân gian Việt Nam, [10] NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Văn hóa - tư tưởng Việt Nam - Hàn Quốc nghiệp công nghiệp hóa đại hóa: Kỷ yếu hội thảo quốc tế Việt- Hàn Tp HCM 28-29/09/2000, [11] [12] Trường ĐHDL Ngoại ngữ - Tin học Tp HCM, 2000 Đặng Văn Lung (2004), Lịch sử Văn học dân gian, NXB Văn học Trần Thị Thu Lương (2011), Đặc trưng văn hóa Hàn Quốc từ truyền thống [13] đến đại, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Ngọc Long, Nguyễn Hữu Vui (2006), Giáo trình Triết học Mác-Lê [14] Nin, NXB Chính trị Quốc gia Ki Baik Lee (2002), Korea xưa nay: Lịch sử Hàn Quốc tân biên, người [15] dịch Lê Anh Minh, NXB Tp Hồ Chí Minh Hà Nguyễn, Phùng Nguyên (2012), 500 câu hỏi-đáp Lịch sử-Văn hóa Thế [16] [17] giới, NXB Thông Tấn Lại Cao Nguyện (2007), Từ điển Hán-Việt, NXB Khoa học xã hội Bùi Mạnh Nhị (2001), Văn học Việt Nam-Văn học dân gian- công [18] trình nghiên cứu, NXB Giáo dục Nguyễn Gia Phu, Nguyễn Văn Ánh, Đỗ Đình Hãng, Trần Văn La (2007), Lịch sử Thế giới trung đại, NXB Giáo dục 53 [19] [20] Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Trường Tân (2011), Tìm hiểu văn hóa Hàn Quốc, NXB Văn hóa- [21] Thông tin, Hà Nội Cung Kim Tiền (2004), Từ điển văn minh tôn giáo, NXB Văn hóa - [22] Thông tin Trần Thúc Việt, Văn học Korea (Triều Tiên- Hàn Quốc), NXB Đại học Quốc [23] gia Hà Nội Bằng Việt, Bùi Duy Tân, Chu Xuân Diên (1984), Từ điển Văn học tập 2, [24] [25] NXB Khoa học Xã hội Viện Ngôn Ngữ (2006), Từ điển Tiếng Việt, NXB Lao Động Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học, Lịch sử Hàn Quốc, NXB Trường [26] Đại học Seoul Ban biên soạn Từ điển New Eva (2005), Từ điển Tiếng Việt, NXB Văn hóa thông tin Tài liệu tiếng nước ngoài: [1] Shin Hyong Sik, An Easy Guide To Korean History (2011), 조조조 조조조조조조조 조 [2] [3] [4] [5] 조조 조조조, 조조조, 조조조, [조조조 조조 조조조], (2007 ), 환환 6-1, 조조 조조 조조조 조조조, 조조조, 조조조, [조조조 조조 조조조], (2007 ), 환환환 환환 6-1, 조조 조조 조조조 조조조 (2006 ), 환환환환 환환환 환환 IV, 조조조조조 조조조 조조조 (2003), 환환환 환환, 조조조조-조조조조조조조-조조조조조조조 Nguồn từ Internet: [1] Phan Thị Thu Hiền, Huyền thoại lập quốc Korea, [2] Lê Thị Nhuấn (2011), Con số văn hóa Hàn Quốc, Tạp chí VHNT số 325,tháng7-2011, [3] Trần Ngọc Thêm (2004), Vai trò tính cách dân tộc Hàn tiến trình phát triển Hàn Quốc có so sánh với Việt Nam, In trong: t/c Nghiên cứu người, số6(15),2004, 54 [4] Trần Ngọc Thêm (2011), Quốc hiệu Korea qua thời đại [5] Ẩm thực Hàn Quốc – Nét văn hóa đặc sắc [6] 환환환환 환환 환환환 http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do? blogid=0VpPN&articleno=259&bloghome_menu=recenttext#ajax_history_home Nguồn ảnh minh họa: [2.1] http://book.gyo6.net/gyegi/1003/img/m_48.gif [2.2] http://img-ipad.lisisoft.com/img/2/0/2047-2-ulidangunsinhwalite.jpg [2.3] http://www.36phophuong.vn/userfiles/AuCoLacLongQuan.jpg [2.4] http://100.naver.com/100.nhn?type=image_list&docid=14543&dir_id=100202 [2.5] http://siminilbo.co.kr/Bdatafile/News/293824_1.jpg [2.6] http://www2.kookhakwon.org/_new/kiosk/img/bodybk_235.jpg [2.7] http://www.garlicmuseum.co.kr/shop/img/data_img/menu08_img1.jpg [2.8] http://cfile235.uf.daum.net/image/19673E044CEF603E2E9451 [2.9] http://www.imaso.co.kr/data/article/%E6%B4%B9%EB%AA%83%E2%94% 9D2(13).png [2.10] http://www.blue7.net/zeroboard/img/hanshin13.jpg ... (2009), Huyền thoại lập quốc Korea, < http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=article&id=338%3Ahuyn-thoi-lp-quc-cakorea&catid=64%3Avn-hc-nc-ngoai-va-vn-hc-so-sanh&Itemid=108&lang=vi>... thần thoại tên - thần thoại Tangun Đây huyền thoại cổ quan trọng nói trình lập quốc Korea Tại gọi huyền thoại theo PGS.TS Phan Thị Thu Hiền, tác giả viết Huyền thoại lập quốc Korea” nói: gọi huyền. .. nghiên cứu thần thoại lập quốc Korea tác giả Phan Thị Thu Hiền với đề tài Huyền thoại lập quốc Korea”, tác giả Hà Đan với đề tài Huyền thoại lập quốc Việt Nam, Trung Hoa, Hàn Quốc Nhật Bản”