Đại lễ Vesakhapuja của Phật giáo Nam Tông Việt Nam

Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 VAI TRÒ CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER ĐỐI VỚI SỰ ỔN ĐỊNH VÀ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG HIỆN NAY Phan Thuận1 Học viện Chính trị Khu vực IV Thông tin chung: Ngày nhận: 07/05/2014 Ngày chấp nhận: 29/08/2014 Title: The role of Khmer Theravada Buddhism for sustainable and social development in the Mekong Delta today Từ khóa: Phật giáo Nam tông Khmer, phát triển xã hội Keywords: Khmer Theravada Buddhism, social development ABSTRACT The purpose of the article was to assess the role of Khmer Theravada Buddhism for sustainable and social development today, based on survey data sources for socio-economic life of Khmer compatriot in the Mekong Delta (2011). The quantitative evidence of the survey showed that those roles were expressed through (1) the Buddha's injunction for actions of believers in the sustainable and social development, (2) the roles of monks, believers in propaganda activities carried out well the "Dharma Ethnicity and Socialism", charitable activities and the desire of the monks, believers for sustainable and social development. From this aspect, the article suggested some solutions to promoting the roles of Khmer Theravada Buddhism for sustainable and social development. TÓM TẮT Mục đích viết đánh giá vai trò Phật giáo Nam tông Khmer ổn định phát triển xã hội nay, dựa nguồn liệu khảo sát đời sống kinh tế- xã hội đồng bào Khmer Đồng sông Cửu Long (2011). Các chứng định lượng khảo sát cho thấy rằng, vai trò thể thông qua (1) lời huấn thị Đức Phật hành động tín đồ ổn định phát triển xã hội, (2) vai trò sư sãi, tín đồ hoạt động tuyên truyền thực tốt chủ trương “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”, hoạt động từ thiện mong muốn sư sãi, tín đồ phật tử phát triển ổn định xã hội. Từ đó, viết gợi mở số giải pháp tiếp tục phát huy vai trò Phật giáo Nam tông Khmer phát triển xã hội theo hướng bền vững. vùng sông nước Cửu Long thêm phong phú đa dạng. GIỚI THIỆU NGHIÊN CỨU Đồng sông Cửu Long vùng đất hội tự nhiều tôn giáo lớn Phật giáo, Công giáo, Hồi giáo, Phật giáo Hòa hảo… Kết điều tra dân số năm 2009 cho thấy, toàn vùng có 5,4 triệu tín đồ. Trong đó, có ½ tín đồ phật giáo, bao gồm tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer (Tổng Cục thống kê, 2010). Điều cho thấy, Phật giáo nói chung, Phật giáo Nam tông Khmer góp phần làm cho đời sống tôn giáo Phật giáo Nam tông có mặt Đồng sông Cửu Long từ sớm (vào khoảng kỷ thứ IV). Đến kỷ XIX, đầu kỷ XX đại phận Phum (xóm), Sóc (nhiều xóm hợp thành) người Khmer có chùa thờ Phật. Tính đến tháng 6/2010, Phật giáo Nam tông Khmer có 453 chùa với tổng số 8.017 chư Tăng, tăng 20% so với thời điểm 1981, chiếm 19,3% tổng số sư 56 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 phần mềm SPSS phiên 16.0, chủ yếu kết mô tả thống kê. Ngoài ra, nghiên cứu sử dụng số tài liệu có sẵn từ kinh văn trực tuyến, báo, viết khác có liên quan đến chủ đề nghiên cứu. nước), tập trung chủ yếu tỉnh (thành phố) Đồng sông Cửu Long (Trà Vinh, Vĩnh Long, Cần Thơ, An Giang, Kiên Giang, Bạc Liêu, Sóc Trăng, Cà Mau) (Xem Võ Thanh Hùng, 2012). Có thể nói, nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông Khmer có phát triển nhanh số lượng tín đồ sở thờ tự. KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN 3.1 Giáo lý Phật giáo Nam tông ổn định phát triển xã hội Trong năm gần đây, Phật giáo Nam tông Khmer nỗ lực công tác tuyên truyền, vận động tín đồ thực tốt chủ trương, sách Đảng Nhà nước nhằm thực tốt phương châm “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”. Ngoài ra, tín đồ, sư sãi, chức sắc Phật giáo Nam tông Khmer tích cực hoạt động từ thiện xã hội, góp phần xoa dịu nỗi đau người nghèo khổ, đảm bảo tốt an sinh xã hội nhóm xã hội dễ bị tổn thương. Như vậy, trình đồng hành với dân Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2008 68 đại lễ VesakhapUjA Phật giáo Nam tông việt nam Nguyễn Mạnh Cờng(*) H ằng năm, Phật giáo Nam Tông Việt Nam có nhiều ngy lễ hội, song tập trung l bốn đại lễ: Ngy Phật Bảo, Ngy Pháp Bảo, Ngy Tăng Bảo, v Ngy Phụ Mẫu * Ngy Phật Bảo (Vesakhapuja) vo ngy rằm tháng T Âm lịch Ngy lễ ny kỉ niệm ba kiện trọng đại Đức Phật Thích Ca Mâu Ni l đản sinh, thnh đạo v viên tịch, đợc gọi l Đại lễ Tam hợp * Ngy Pháp Bảo (Maghapuja) vo ngy rằm tháng Giêng Âm lịch Ngy lễ ny kỉ niệm ngy Đức Phật thuyết kinh Giải Thoát Giáo (Ovadapatimokkha) tôn Giáo Pháp v tinh thần hoằng pháp Cũng ngy rằm tháng Giêng, Đức Phật xác định tảng Giáo Pháp thiết lập vững vng v Ngi viên tịch * Ngy Tăng Bảo (Kathina) gọi l Đại lễ Tăng Y Ngy lễ ny Đức Phật chế định trì luật nghi Tăng Gi v tinh thần hộ đạo c sĩ gia Lễ ny thờng tổ chức tháng 10 tháng 11 Âm lịch năm * Ngy Phụ Mẫu - Lễ Vu Lan báo hiếu vo ngy rằm tháng Bảy Âm lịch Cũng gọi l Đại lễ Vu Lan báo hiếu, tổ chức vo rằm tháng Bảy âm lịch năm Đại lễ mang ý nghĩa ghi nhớ thâm ân sinh dỡng v cầu phúc cho cha mẹ tiền nh vãng Do ảnh hởng truyền thống Trung Hoa, ngy lễ ny l ngy cầu siêu độ cho ngời vãng nên đợc gọi l ngy Xá tội vong nhân Nhân dịp tổ chức Đại lễ Vesakhapuja Liên Hợp quốc lần thứ hay gọi l Đại lễ Tam Hợp H Nội, Việt Nam vo trung tuần tháng 5/2008, bi viết ny, xin giới thiệu cách thức, nghi lễ tụng niệm v bi kinh, kệ đợc sử dụng đại lễ nh s, tín đồ Phật giáo Nam Tông Việt Nam để bạn đọc tham khảo I Nghi thức v thờ phụng NHậN THứC chung Nghi thc Theo nh s v tín đồ Phật giáo Nam Tông Việt Nam nghi thc khoá l luôn có phn: 1.1 Tác bch: Gm c phn niêm hng cúng Tam Bo Phn tác bch nh mt li trình v duyên s ca bui l Tip theo l * TS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo Nguyễn Mạnh Cờng Đại lễ Vesakhapuja Phật giáo bi thnh ch thiên Đây l u ca tt c khóa l Tinh thn ca nghi l Có mời hnh lnh mang li phúc báu m Đức Pht gi l Mi Phúc Hnh (Punakiriyavatthu) S tng nim ca Pht tử da theo tinh thn mời phúc hnh ny 1.2 L Tam Bo: L phn xng tán ba Tam Bo Tt c thi khoá u có phn ny dù y hay gin lc 1.3 Phn Kinh vn: Gm nhng Pht ngôn hay k tng phù hp vi tinh thn ca khoá l xng li tác bch Phn ny có th linh ng V ch l có th chn nhng bi kinh thích hp vi thời gi, hon cnh v ca nhng ngi tham d khóa l 1.4 Phn Hon kinh: L phn sau mi khóa l vi kinh T bi nguyn, Hi hng v Phc nguyn Phần đầu kinh ny l khóa lễ đợc sẵn vi thời lợng v kinh cố định thích hp cho nhng khóa l đông ngi Bố thí Danh t ny cn c hiu rng theo kinh in l bt c s hi hin no dù l cho, tng, cúng Cúng dng hơng đăng hoa qu cng đợc k hnh lnh ny Trì giới Giới l quyt tâm tránh nhng nghip bt thin Ng gii, bát quan trai gii l nhng lut nghi đợc Pht dạy cho c sĩ Nên tng gii thi khóa Nu có ch Tng xin thọ giới Thiền định Có nhiu phng pháp thin nh nhng nói chung hng tâm cách, i tng l phng pháp Nim Pht, t bi quán cng l mt nhng phép thin Trong tt thi khóa tng nim u có c hai phn ny Th phụng S th phụng nói lên lòng kính ngng đối vi Tam Bo Phn hình thc không tuyt đối cn thit nhng l tr duyên thù thng cho hnh trì Pht pháp Dới l vi gi ý Trang nghiêm l điu cn lu tâm th phụng Nên thng xuyên lau dọn bn th Nhng lễ phm cúng dờng nên tinh khit nh hơng, đèn, hoa, trái Nên thit lp bn thờ ni trang trng Độ cao bn thờ chng ngang vai tr lên l thích hộp Ch tnh rt tt cho s l bái v thin S tĩnh lng rt cn thit cho s trung tinh thn 69 Cung kính L gi lòng kính quý i vi nhng giá tr cao thng Lòng cung kính nuôi c khiêm cung, gim lòng kiêu cng ngã chp Trong hình thc l bái lòng cung kính l iu tối cn Phc v L lòng v tha li ích cho ngi khác Đối vi ngi tu tp, tinh thn phc v l cách hu hiu gim thiu thái v kỉ, t cô lp Trong khóa l tng nim có ý ngha li tha qua bi tác bch cu an, cu siêu v kì nguyn Thuyt pháp L s chuyn t nhng li dy có kh nng khai th tri kin Hu ht kinh l Pht ngôn Tng kinh l thuyt pháp cho v cho bt c có duyên lnh lng nghe Không nên xem thng yu t thm mĩ Hình thc trang nhã to nên s hoan hỉ ca mi ngi gia đình 69 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2008 70 Thính pháp L nghe, hc li Pht dy Thính pháp l to c hi cho tâm trí c suy t iu kin khách quan Tng kinh có ngha l va thuyt pháp va thính pháp Cầu cho pháp giới chúng sinh Khắp ba cõi muôn phần phúc duyên Mãi tiến hoá đờng thiện nghiệp Hi hng phúc L nguyn lnh hi hng công c n tha nhân Hi hng phúc không phi ch tng phn công c m th hin c tình cm, bn phn vi ngi thân Trong tt c bui tng nim u kt thúc bng li hi hng phúc báu Tùy hỉ phc L vui vi phc hnh ca ngi khác Nim vui ny biu l lòng rng rãi không ghen tị v cng l thái quý trng thin pháp Li tùy hỉ "Sadhu lnh thay" phổ biến ti quốc gia Pht giáo Mãi vun bồi hạnh phúc vô d Liên hoa nở khắp biển từ Trần sa vô nhiễm huyễn h đoạn lìa (lạy) Kì nguyện Đệ tử chúng chí thnh đảnh lễ Tam Bảo vô thợng tôn Phật, vi diệu Chính pháp, thánh đức Tăng gi Hôm Đại lễ Tam hợp ngy Từ Phụ đản sinh, chứng thnh giác, viên tịch Niết Bn Đệ tử chúng tâm thiết lễ cúng dờng Nguyện cầu Chánh pháp trờng tồn, tứ chúng hng thịnh, giới ho bình, chúng sinh an lạc Huân tu trí L lm th no nhìn c sáng sut v chân Ngi tu nu sng vi t kin l lm hỏng tt c ...BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI: ẢNH HƢỞNG CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƢỜI KHMER NAM BỘ Chuyên ngành Sƣ phạm Giáo Dục Công Dân Mã ngành: 52140204 Giảng viên hƣớng dẫn Sinh viên thực hiện Th.S Nguyễn Đại Thắng Thạch Thị Pia Chara MSSV: 6106602 CẦN THƠ, THÁNG 10 NĂM 2013 MỤC LỤC MỞ ĐẦU ............................................................................................................... 1 PHẦN NỘI DUNG ................................................................................................ 4 CHƢƠNG 1: PHẬT GIÁO NAM TÔNG VÀ QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG QUA CÁC THỜI KỲ LỊCH SỬ ............................... 4 1.1. Vài nét về Phật giáo Nam tông ....................................................................... 4 1.1.1 Đôi nét về sự phân chia hệ phái Phật giáo ................................................. 4 1.1.2 Sự du nhập của Phật giáo Nam tông vào Nam Bộ .................................... 6 1.1.3 Một số đặc trƣng cơ bản của Phật giáo Nam tông ..................................... 9 1.2 Quá trình phát triển Phật giáo Nam tông qua các thời kỳ lịch sử .................. 12 1.2.1 Thời Pháp thuộc về trƣớc ........................................................................ 12 1.2.2 Thời Mỹ - ngụy ........................................................................................ 14 1.2.3 Phật giáo Nam tông sau ngày thống nhất đất nƣớc ................................. 17 CHƢƠNG 2: ẢNH HƢỞNG CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƢỜI KHMER NAM BỘ .................................... 20 2.1 Những đặc điểm cơ bản về lịch sử kinh tế, văn hóa tinh thần ngƣời Khmer. 20 2.1.1 Vị trí địa lí ................................................................................................ 20 2.1.2 Đặc điểm kinh tế ...................................................................................... 21 2.1.3 Những đặc điểm về văn hóa tinh thần ngƣời Khmer Nam Bộ ................ 23 2.2 Ảnh hƣởng của Phật giáo Nam tông đối với đời sống tinh thần của ngƣời Khmer ở Nam Bộ ............................................................................................................. 27 2.2.1 Ảnh hƣởng của Phật giáo Nam tông đối với phong tục, tập quán ........... 27 2.2.2 Ảnh hƣởng của Phật giáo Nam tông đối với lối sống, đạo đức; văn hóa, nghệ thuật .......................................................................................................... 37 CHƢƠNG 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ MẶT TIÊU CỰC CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG NHẰM XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƢỜI KHMER NAM BỘ ............... 48 3.1 Những quan điểm định hƣớng cho việc phát huy những mặt tích cực của Phật giáo Nam tông nhằm xây dựng đời sống tinh thần ngƣời Khmer Nam Bộ ......... 48 3.1.1 Quan điểm chỉ đạo về công tác tôn giáo của Đảng ................................. 48 3.1.2 Nguyên tắc và chính sách đối với tôn giáo .............................................. 49 3.2 Một số giải pháp cơ bản ................................................................................. 52 3.2.1 Giải pháp về nhận thức ............................................................................ 52 3.2.2 Giải pháp về chính sách dân tộc tôn giáo ................................................ 55 3.2.3 Giải pháp về văn hóa – xã hội ................................................................. 59 3.2.4 Giải pháp về chính trị .............................................................................. 64 PHẦN KẾT LUẬN .............................................................................................. 67 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ............................................................. 69 PHỤ LỤC ............................................................................................................. 71 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Phật giáo là tôn giáo lớn, có sức Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 24 ĐặC ĐIểM DIệN MạO CủA PHậT GIáO NAM TÔNG KHMER TRà VINH Trang Thiếu Hùng(*) Đ ặc điểm diện mạo của Phật tiếng xứ Prakrits giáo Nam tông Khmer Trà Vinh Arya thời ấn Độ cổ Ngôn ngữ thể ba vấn đề bản, Prakrits đợc dùng kỉ thứ Phật, Pháp Tăng Nói Pháp trớc Công nguyên Ma Kiệt Đà, gần nói giáo lí - kinh sách Phật giáo; tỉnh Bihar ngày nay, Phật Tăng đợc thể rõ trung tâm quan trọng văn việc mô tả, phân tích họat minh ấn Độ vào thời Đức Phật động chùa Phật giáo Chúng lần lợt trình bày vấn đề Đặc điểm về Kinh sách của Phật giáo Nam tông Khmer Phật thuyết giảng lời nói Ngôn ngữ Ngài dùng để thuyết giảng tiếng (Ma Kiệt Khoon San, Lê Kim Kha biên dịch ba lần kết tập kinh điển, việc đọc, tụng Kinh sử dụng tiếng Ma Kiệt Đà Trong suốt thời gian truyền đạo, Đức Magadhi Theo Giáo trình Phật học Chan Đà) Theo Đến lần kết tập kinh điển thứ t Tam Tạng Kinh - Tipitaka đợc ghi lại chữ bối Cùng vấn đề này, Lịch sử Vinayapitaka Cullavagga (Tiểu phẩm, V, Phật giáo Nguyễn Tuệ Chân biên dịch 33) Luật Tạng, Đức Phật cố huấn viết: Xét từ ngôn ngữ văn tự kinh thị Tỳ kheo học tập giáo pháp điển Phật giáo, kinh điển chủ yếu ngôn ngữ (saka nirutti), mà chữ Pali, đợc gọi Pali ngữ hệ luận s Pali lỗi lạc ngài Buddhaghosa Phật giáo Tiếng Pali vốn ngôn (Phật Âm) diễn dịch: có nghĩa ngữ đại chúng lu hành xã hội ấn ngôn ngữ (hay phơng ngữ) Ma Kiệt Đà đợc dùng Đức Phật, không cho phép họ dịch chuyển giáo lí thành văn kệ tiếng Phạn(1) Theo học giả ngời ấn Độ, Mauli Chand Độ cổ đại, tơng truyền Đức Phật dùng loại ngôn ngữ nầy thuyết pháp truyền giáo cho đại chúng Kinh điển Phật giáo đợc truyền tới Sri Lanca đợc truyền bá ngôn ngữ Prasad, tiếng Ma Kiệt Đà phơng ngữ tiếng xứ thông dụng đợc dùng để giao tiếp thời Đức Phật Theo Childers, tiếng Ma Kiệt Đà * ThS., Đài Phát Truyền hình tỉnh Trà Vinh Chan Khoon San, Lê Kim Kha biên dịch Giáo trình Phật học, Nxb Phơng Đông, Tp HCM, 2011, tr 462 Trang Thiếu Hùng Đặc điểm diện mạo 25 Lúc ban đầu vốn văn tự để Tam Tạng Kinh tiếng Pali viết, tới khoảng kỉ I trớc Công (Pali Tipitaka) Phật giáo Nguyên nguyên, lúc vua Vô úy Ba Đà Ca Ma thủy (Theravada, hay gọi truyền Ni ngời thống trị Sri Lanca triệu tập thống Trởng Lão Bộ); tăng chúng chùa lớn hiệu đính tam Đại Tam Tạng Kinh trờng phái tạng Phật giáo, dùng chữ Tăng Già La Phật giáo Đại thừa (Mahayana Tipitaka) Văn thông dụng Sri Lanca, dịch âm tiếng Trung Hoa, vốn ngôn ngữ Pali ghi chép lại, dịch kinh điển tiếng Pali sớm Vào (Sanskrit); kỉ Công nguyên, Tam Tạng pháp s nớc Ma Kiệt Đà ngài Giác Âm tới Sri Lanca, dùng văn tự Tăng Ca La chỉnh lí biên viết lại từ đầu Tam Tạng tiếng Pali, nguyên mẫu Phật điển tiếng Pali lu hành nay(2) Về tiếng Pali, học giả Pali trớc cho tiếng Pali văn học tiếng xứ Ma Kiệt Đà Đức Phật dùng để thuyết pháp Còn học giả sau có nhiều luận giải tiếng Pali có yếu tố khác, song cha có thống cụ thể Tuy vậy, đa số học giả có nhận định chung tiếng địa phơng đợc dùng Đức Phật tiếng Ma Kiệt Đà, đợc hiểu sử dụng đa số dân chúng, mà sau tu sĩ truyền dạy Giáo Pháp sau trở thành tiếng Pali kinh điển Phật giáo(3) Trong thực tế, Phật giáo trải qua bao từ kinh điển tiếng Phạn Tam Tạng Kinh Tây Tạng (Tibetan Tipitaka) ngôn ngữ Tây Tạng đợc gọi Kagyur(4) Phật giáo Nam tông Khmer theo giáo nghĩa Phật giáo Tiểu thừa Kinh sách Tiểu thừa đợc viết tiếng Pali Theo Những điều Phật dạy Walpola Rahula Lê Kim Kha biên dịch, Nhà xuất Phơng Đông ấn hành năm 2011, hệ thống Tam Tạng Kinh (Tipitaka) nguyên thủy tiếng Pali gồm Kinh Tạng, Luật Tạng Luận Tạng: (1) Kinh Tạng (Sutanta pitaka) Kinh tạng gồm có Kinh (Nikaya), đợc gọi là: Trờng Bộ Kinh, Trung Bộ Kinh, Tơng Ưng Bộ Kinh, Tăng Chi Bộ Kinh Tiểu Bộ Kinh Trong đó, Kinh lại bao gồm nhiều tập Kinh khác, nh sau: thăng trầm, với chia tách phái a) Trờng Bộ Kinh (Digha nikaya), với việc hình thành nhiều lí thuyết gồm có tập Trờng Bộ Kinh Trờng kinh điển qua thời kì dẫn đến Bộ I, II, III Bao gồm 34 kinh ngắn ngày truyền thống Phật giáo có dài, có chứa số Kinh dài phiên riêng Tam Tạng tạng Kinh Chủ đề kinh Kinh LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các tài liệu, số liệu trích dẫn luận án trung thực, có nguồn gốc rõ ràng Những kết luận khoa học luận án chưa công bố công trình khác Tác giả luận án Đặng Minh Châu (Thích Bảo Nghiêm) MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU CỦA 11 LUẬN ÁN 1.1 Những công trình nghiên cứu Phật giáo Phật giáo 11 Việt Nam 1.2 Những công trình nghiên cứu tín ngƣỡng dân gian 17 Việt Nam 1.3 Những công trình nghiên cứu mối quan hệ Phật 23 giáo tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 1.4 Các công trình nghiên cứu số chùa 28 1.5 Những kết công trình nghiên cứu đạt đƣợc 34 vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu CHƢƠNG MỘT SỐ KHÁI QUÁT CHUNG VỀ PHẬT GIÁO, 40 TÍN NGƢỠNG DÂN GIAN VIỆT NAM VÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA CHÚNG 2.1 Một số nét Phật giáo Việt Nam 40 2.1.1 Quá trình du nhập phát triển Phật giáo Việt Nam 40 2.1.2 Đặc điểm Phật giáo Việt Nam 46 2.2 Vài nét tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 52 2.2.1 Cơ sở hình thành tín ngưỡng dân gian Việt Nam 52 2.2.2 Khái niệm tín ngưỡng tín ngưỡng dân gian 54 2.2.3 Một số đặc điểm tín ngưỡng dân gian Việt Nam 57 2.2.4 Phân loại tín ngưỡng dân gian Việt Nam 62 2.3 Cơ sở phƣơng thức mối quan hệ Phật giáo 64 tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 2.3.1 Cơ sở địa lý, kinh tế, văn hóa, xã hội, trị mối 65 quan hệ Phật giáo tín ngưỡng dân gian Việt Nam 2.3.2 Phương thức thể mối quan hệ Phật giáo tín 74 ngưỡng dân gian Việt Nam CHƢƠNG BIỂU HIỆN MỐI QUAN HỆ GIỮA PHẬT GIÁO VÀ 79 TÍN NGƢỠNG DÂN GIAN QUA CÁC NGÔI CHÙA TIÊU BIỂU CỦA PHẬT GIÁO BẮC TÔNG 3.1 Khái quát chùa Phật giáo Bắc tông Việt Nam 79 3.2 Ảnh hƣởng Phật giáo đến tín ngƣỡng dân gian Việt 86 Nam chùa tiêu biểu Phật giáo Bắc tông 3.2.1 Sự “ Phật hóa” thánh/ thần dân gian vào chùa 87 3.2.2 Sự thay đổi nghi lễ thờ cúng, lễ hội, không gian tâm 93 linh tín ngưỡng dân gian theo Phật giáo 3.3 Sự tác động tín ngƣỡng dân gian Việt Nam đến 99 Phật giáo chùa tiêu biểu Phật giáo Bắc tông 3.3.1 Đối tượng thờ phụng mở rộng, bổ sung 3.3.2 Một số nghi lễ thờ cúng chùa Phật chịu ảnh hưởng 99 107 đậm nét tín ngưỡng dân gian 3.3.3 Ảnh hưởng tín ngưỡng dân gian đến Phật giáo qua 112 truyền thuyết đời số chùa 3.3.4 Kiến trúc, điêu khắc chùa Phật giáo Bắc tông ảnh 116 hưởng tín ngưỡng dân gian 3.4 Những giá trị văn hóa mối quan hệ Phật giáo 121 tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 3.4.1 Mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng dân gian Việt 121 Nam thể giá trị nhân sâu sắc, khuyến khích đời sống tâm linh hướng thiện, lành mạnh 3.4.2 Mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng dân gian Việt 126 Nam tạo nên giá trị văn hóa vật thể phi vật thể tiêu biểu, làm nên nét đặc sắc sắc văn hóa Việt Nam CHƢƠNG XU HƢỚNG BIẾN ĐỔI VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM 131 PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRONG MỐI QUAN HỆ GIỮA PHẬT GIÁO VÀ TÍN NGƢỠNG DÂN GIAN VIỆT NAM 4.1 Xu hƣớng biến đổi mối quan hệ Phật giáo 132 tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 4.1.1 Xu hướng hỗn dung Phật giáo tín ngưỡng dân gian 132 4.1.2 Xu hướng đưa Phật giáo trở Phật giáo nguyên thủy 139 4.2 Một số vấn đề đặt từ mối quan hệ Phật giáo 143 tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 4.2.1 Sự biến tướng nghi lễ Phật giáo kết hợp tín ngưỡng dân gian Việt Nam 143 4.2.2 Cảnh quan kiến trúc số chùa Việt dần 145 bị phá vỡ, tượng lợi dụng sinh hoạt tín ngưỡng để hành nghề mê tín dị đoan gia tăng 4.3 Một số kiến nghị nhằm phát huy giá trị văn hóa từ mối 147 quan hệ Phật giáo tín ngƣỡng dân gian Việt Nam KẾT LUẬN 156 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN 159 ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 160 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài nghiên cứu Phật giáo tôn giáo lớn Việt Nam, có vai trò quan trọng công dựng nước giữ nước suốt chiều dài lịch sử dân tộc học thuyết có tính triết học sâu sắc giá trị nhân văn Trước Phật giáo du nhập vào Việt Nam, người Việt Nam có tín ngưỡng riêng mình; Phật giáo vào Việt Nam, người Việt tiếp nhận tôn giáo xu hướng hòa quyện với tín ngưỡng địa tạo nên sắc văn hoá tôn giáo độc đáo Hơn 2000 năm có mặt đất Việt, Phật giáo để lại nhiều dấu ấn vật chất, mà tiêu biểu chùa với nhiều loại hình/dạng khác Sự TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: PGS-TS GIÁO VIÊN HD: NGƯỜI THỰC HIỆN: HỌC VIÊN LỚP: HỌC VIÊN : Trang GVHD: PGS-TS TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC MỤC LỤC HỌC VIÊN : Trang GVHD: PGS-TS TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC MỞ ĐẦU Việt Nam đất nước đa dân tộc với 54 dân tộc anh em, dân tộc có hình thức tín ngưỡng tôn giáo đặc trưng, mang sắc thái riêng góp phần tạo nên sắc văn hóa cho dân tộc Phật giáo Nam tông truyền vào Việt Nam theo đường nhà truyền giáo từ Ấn Độ theo đường biển tới Srilanca, Mianma, Thái Lan tới vùng sông Mê Công (Campuchia) vào vùng tỉnh Đồng sông Cửu Long (phía Nam) Việt Nam, đông đảo người dân đặc biệt đồng bào dân tộc Khmer đón nhận, trở thành tôn giáo người Khmer, gọi Phật giáo Nam tông Khmer Phật giáo Nam tông Khmer chiếm vị trí độc tôn chi phối nhiều mặt đời sống đồng bào Khmer Phật giáo Nam tông nhanh chóng thấm sâu vào sống tâm linh phong tục lễ hội truyền thống đồng bào Khmer Nam Bạc Liêu tỉnh nằm đồng sông Cửu Long, vùng đất giàu truyền thống cách mạng Tôn giáo Bạc Liêu hoạt động mạnh với lễ hội có quy mô lớn khu vực, tạo nên tranh đầy màu sắc mang đậm tính đặc thù vùng miền Tây Với 65 ngàn đồng bào Khmer sinh sống, Phật giáo Nam tông tồn tại, phát triển mạnh có ảnh hướng lớn đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần đồng bào Khmer Phật giáo Nam tông góp phần nâng cao giá trị đạo đức , đạo lý làm người, góp phần phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc, tạo nên tính cách, sắc văn hóa người Khmer Nam nói chung tỉnh Bạc Liêu nói riêng Phật giáo Nam tông phát triển Bạc Liêu quy mô lớn tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng có sắc thái riêng biệt ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần đồng bào Khmer Đặc biệt giai đoạn với chi phối Phật giáo Nam tông bên cạnh ảnh hưởng tích cực xuất cản trở không nhỏ đời sống tinh thần đồng bào, Để hiểu rõ vấn đề này, chọn đề tài tiểu luận "Ảnh hưởng Phật giáo Nam tông đến đời sống tinh thần đồng bào Khmer tỉnh Bạc Liêu" HỌC VIÊN : Trang GVHD: PGS-TS TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC NỘI DUNG SỰ RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO Phật giáo tôn giáo Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) truyền giảng miền Bắc Ấn Độ vào kỷ trước công nguyên (TCN) Do truyền bá thời gian dài nhiều nơi đến nhiều chủng tộc nên lịch sử phát triển đạo Phật đa dạng phái nghi thức hay phương pháp tu học Ngay từ buổi đầu, Thích Ca, người sáng lập đạo Phật, tổ chức giáo hội với giới luật chặt chẽ 1.1 Sự đời Phật giáo 1.1.1 Hoàn cảnh đời Phật giáo Ấn Độ Điều kiện thiên nhiên Ấn Độ: Ấn Độ đất nước có điều kiện tự nhiên đa dạng Đất nước vừa có dãy núi Hymalaya hùng vĩ phía Bắc, vừa có biển Ấn Độ Dương rộng mênh mông; vừa có sông Ấn chảy phía Tây, lại có sông Hằng chảy phía Đông Vì Ấn Độ có vùng đồng trù phú màu mỡ, có vùng nóng ẩm mưa nhiều, có vùng lạnh giá quanh năm tuyết phủ, lại có vùng xa mạc khô cằn, nóng Những điều kiên tự nhiên đa dạng khắc nghiệt sở để hình thành sớm tư tưởng tôn giáo ... lễ Tam hợp Sở dĩ sử dụng khái niệm Nam Tông Việt Nam đất nớc Việt Nam có hai nhóm Phật giáo Nam Tông: l Phật giáo Nam Tông ngời Khmer v Phật giáo Nam Tông ngời Việt Tuy l hai nhóm song Tất lòng... nguyện một buổi Đại lễ Tam hợp diễn chùa Nam tông Việt Nam lm ti liệu tham khảo giúp cho bạn đọc, ngời muốn tìm hiểu Phật giáo Nam tông, hiểu thêm Đại lễ Vesakhapuja hay gọi l Đại lễ Tam hợp Sở... chùa Nam Tông tỉnh Nam Bộ nh tộc ngời có biểu khác biệt Song, nói, tính tơng đồng v khác biệt nghi thức chùa Nam Tông không lm tính đại quát chung nghi thức đại lễ, l Đại lễ Vesakhapuja (Đại lễ