Vai trò của phật giáo nam tông khmer đối với sự ổn định và phát triển xã hội ở đồng bằng sông cửu long hiện nay

Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 VAI TRÒ CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER ĐỐI VỚI SỰ ỔN ĐỊNH VÀ PHÁT TRIỂN Xà HỘI Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG HIỆN NAY Phan Thuận1 Học viện Chính trị Khu vực IV Thông tin chung: Ngày nhận: 07/05/2014 Ngày chấp nhận: 29/08/2014 Title: The role of Khmer Theravada Buddhism for sustainable and social development in the Mekong Delta today Từ khóa: Phật giáo Nam tông Khmer, phát triển xã hội Keywords: Khmer Theravada Buddhism, social development ABSTRACT The purpose of the article was to assess the role of Khmer Theravada Buddhism for sustainable and social development today, based on survey data sources for socio-economic life of Khmer compatriot in the Mekong Delta (2011). The quantitative evidence of the survey showed that those roles were expressed through (1) the Buddha's injunction for actions of believers in the sustainable and social development, (2) the roles of monks, believers in propaganda activities carried out well the "Dharma Ethnicity and Socialism", charitable activities and the desire of the monks, believers for sustainable and social development. From this aspect, the article suggested some solutions to promoting the roles of Khmer Theravada Buddhism for sustainable and social development. TÓM TẮT Mục đích viết đánh giá vai trò Phật giáo Nam tông Khmer ổn định phát triển xã hội nay, dựa nguồn liệu khảo sát đời sống kinh tế- xã hội đồng bào Khmer Đồng sông Cửu Long (2011). Các chứng định lượng khảo sát cho thấy rằng, vai trò thể thông qua (1) lời huấn thị Đức Phật hành động tín đồ ổn định phát triển xã hội, (2) vai trò sư sãi, tín đồ hoạt động tuyên truyền thực tốt chủ trương “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”, hoạt động từ thiện mong muốn sư sãi, tín đồ phật tử phát triển ổn định xã hội. Từ đó, viết gợi mở số giải pháp tiếp tục phát huy vai trò Phật giáo Nam tông Khmer phát triển xã hội theo hướng bền vững. vùng sông nước Cửu Long thêm phong phú đa dạng. GIỚI THIỆU NGHIÊN CỨU Đồng sông Cửu Long vùng đất hội tự nhiều tôn giáo lớn Phật giáo, Công giáo, Hồi giáo, Phật giáo Hòa hảo… Kết điều tra dân số năm 2009 cho thấy, toàn vùng có 5,4 triệu tín đồ. Trong đó, có ½ tín đồ phật giáo, bao gồm tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer (Tổng Cục thống kê, 2010). Điều cho thấy, Phật giáo nói chung, Phật giáo Nam tông Khmer góp phần làm cho đời sống tôn giáo Phật giáo Nam tông có mặt Đồng sông Cửu Long từ sớm (vào khoảng kỷ thứ IV). Đến kỷ XIX, đầu kỷ XX đại phận Phum (xóm), Sóc (nhiều xóm hợp thành) người Khmer có chùa thờ Phật. Tính đến tháng 6/2010, Phật giáo Nam tông Khmer có 453 chùa với tổng số 8.017 chư Tăng, tăng 20% so với thời điểm 1981, chiếm 19,3% tổng số sư 56 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 phần mềm SPSS phiên 16.0, chủ yếu kết mô tả thống kê. Ngoài ra, nghiên cứu sử dụng số tài liệu có sẵn từ kinh văn trực tuyến, báo, viết khác có liên quan đến chủ đề nghiên cứu. nước), tập trung chủ yếu tỉnh (thành phố) Đồng sông Cửu Long (Trà Vinh, Vĩnh Long, Cần Thơ, An Giang, Kiên Giang, Bạc Liêu, Sóc Trăng, Cà Mau) (Xem Võ Thanh Hùng, 2012). Có thể nói, nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông Khmer có phát triển nhanh số lượng tín đồ sở thờ tự. KẾT QUẢ VÀ THẢO LUẬN 3.1 Giáo lý Phật giáo Nam tông ổn định phát triển xã hội Trong năm gần đây, Phật giáo Nam tông Khmer nỗ lực công tác tuyên truyền, vận động tín đồ thực tốt chủ trương, sách Đảng Nhà nước nhằm thực tốt phương châm “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”. Ngoài ra, tín đồ, sư sãi, chức sắc Phật giáo Nam tông Khmer tích cực hoạt động từ thiện xã hội, góp phần xoa dịu nỗi đau người nghèo khổ, đảm bảo tốt an sinh xã hội nhóm xã hội dễ bị tổn thương. Như vậy, trình đồng hành với dân tộc, Phật giáo Nam tông Khmer có vai trò quan trọng ổn định phát triển xã hội bền vững. Do đó, viết tập trung phân tích vai trò số giác độ (1) vai trò giáo lý, (2) vai trò sư sãi, tín đồ (3) mong muốn sư sãi, tín đồ phát triển xã hội. Phật giáo Nam tông Khmer chung thủy với giáo lý Phật giáo Nguyên thủy. Do đó, sư sãi, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer thực hành với lời huấn thị Đức Phật Thích Ca. Theo quan niệm Đức Phật, “đời bể khổ”, nước mắt chúng sinh nhiều nước biển đại dương. Điều cho thấy, kiếp nhân sinh, người phải đối diện với khó khăn, đau khổ. Chính thế, Phật có chủ trương rằng, thoát khỏi ham muốn đời thường đam mê dục vọng sống trở nên thản hơn. Trong Kinh hạnh phúc, Đức Phật dạy rằng, chúng sinh muốn có hạnh phúc cao thượng phải tránh kẻ ác, gần bậc thánh nhân, bố thí, cúng dường bậc tôn để lập công đức, theo đường đạo. Ngoài ra, chúng sinh phải nỗ lực phấn đấu học tập để khai thông trí tuệ lẽ, theo Phật, nguyên nhân dẫn đến khổ xuất phát từ “vô minh”. Đồng thời, hiếu thuận với cha mẹ, kiếm tiền nghề lương thiện ., mang lại cho người sống bình yên. Bởi lẽ, Đức phật lý giải rằng, sống người ta thật ngắn ngủi không thoát khỏi chuỗi “sinh, lão, bệnh tử”. Cho nên, làm việc thiện, tích công đức giúp người ta cảm thấy thản nhẹ lòng hơn, “khi ta làm việc thiện, phước đức chưa đến, xấu rời xa”. Có lẽ, hạnh phúc cho đi, nắm chặt nó. Vì thế, sống hạnh phúc thật người ta hướng đến chân, thiện, mỹ hướng khổ người khác. Hiếu thuận bậc sanh thành Chăm sóc vợ Sống nghề lương thiện Là phúc lành cao thượng Bố thí hành Pháp Giúp ích hàng quyến thuộc Hành vi không lỗi lầm Là phúc lành cao thượng (Kinh Hạnh phúc, http://tuvienlienhoa.net/KinhDien/uni/u-nghithuctung/nthuc02-a.htm) PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 2.1 Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu thực tỉnh có đồng bào Khmer sinh sống khu vực Đồng sông Cửu Long Trà Vinh, Vĩnh Long, Trà Vinh, An Giang, Cần Thơ, Sóc Trăng, Bạc Liêu Cà Mau 2.2 Phương pháp thu thập thông tin Nghiên cứu thực trưng cầu ý kiến với 1419 đối tượng tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer Đồng sông Cửu Long 224 đối tượng sư sãi chùa thuộc phái hệ Phật giáo Nam tông Khmer đóng khu vực Đồng sông Cửu Long. Kết nghiên cứu xử lý Không gần gũi kẻ ác Thân cận bậc trí hiền Cúng dường bậc tôn đức Là phúc lành cao thượng Ở trú xứ thích hợp Công đức trước làm Chân chánh hướng tự tâm Là phúc lành cao thượng Ða văn nghề nghiệp giỏi Khéo huấn luyện học tập Nói lời chơn chất Là phúc lành cao thượng 57 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 Trong Kinh từ bi, Đức Phật dạy rằng, người sống hiền hòa, tu hành đạt thành để có thêm nghị lực, rũ bỏ bụi bẩn đời, lục sáng, trí tuệ hiển minh… Khi đó, gian bình an, tất sinh linh tràn đầy hạnh phúc. Như vậy, theo Đức Phật, đường tu hành đạo, từ bi, hỉ xả mạch sống cho người hướng đến thiện tâm, tránh xa ác, thấp hèn sống đời thường mà khiến cho người ta dễ rơi vào cám dỗ không lối thoát. Do đó, hướng đến đạo pháp từ bi giúp cho người ta thoát khỏi nỗi đau tại, không tạo nghiệp cho kiếp sau. Trí tuệ hiển minh Tự trọng không quyến niệm Không làm việc ác nhỏ Mà bậc trí hiền chê Nguyện thái bình an lạc Nguyện tất sanh linh Tràn đầy muôn hạnh phúc (Kinh từ bi, http://tuvienlienhoa.net/KinhDien/uni/unghithuc-tung/nthuc02-a.htm) Hiền nhân cầu an lạc Nên huân tu pháp lành Có nghị lực chơn chất Ngay thẳng nhu thuận Hiền hoà không kiêu mạn Sống dễ dàng tri túc Thanh đạm không rộn ràng Lục sáng Thực lời giáo huấn Đức Phật, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer nỗ lực hoàn thiện thân, để tránh cám dỗ xã hội bủa vây, không làm việc làm trái với đạo lý người, góp phần mang lại ổn định cho xã hội. Kết khảo sát đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer (2011) cho thấy, có 1109/1410 tín đồ (chiếm 79,2%) hỏi mục đích theo Phật giáo Nam tông họ cho rằng, họ theo Phật giáo Nam tông để giúp cho thân họ hoàn thiện hơn. Ngoài ra, có tỷ lệ nhỏ cho họ theo Phật giáo Nam tông để không khổ đau, tai qua nạn khỏi, để giải thoát sau họ chết . (Bảng 1). nên, ngẫu nhiên mà theo truyền thống người Khmer, nam niên đến tuổi 12,13 phải vào tu Chùa, để báo hiếu cho cha mẹ. Có lẽ, nguồn gốc sâu xa tục tu báo hiếu chỗ là, niên vào Chùa tu để học thấm nhuần giáo lý Phật pháp, góp phần hoàn thiện thân họ, hướng họ đến giá trị từ bi, hiếu thuận. Chính thế, có 87,5% tín đồ hỏi lợi ích theo Phật giáo Nam tông cho rằng, họ sống hòa đồng với cộng đồng hơn; có 81,1% cho đạo đức họ hoàn thiện hơn; có 80,6% cho lương tâm họ thản có 74,7% cho họ hiểu biết xã hội nhiều (Trung tâm Nghiên cứu tôn giáo, 2011). Như vậy, lời răn dạy Đức Phật kim nam hành động tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer, giúp họ hiểu đạo lý làm người, nhân đời, từ đó, giúp họ hướng đến hành động lương thiện, từ bi, bác ái, tránh xa dục vọng, ham muốn cá nhân ., để rồi, họ có sống bình an, không bon chen với chạy đua tiền bạc danh lợi nay. Vì thế, chất tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer hiền hòa, chân thật, bon chen với tiền tài danh lợi. Chính điều này, góp phần làm cho xã hội ổn định phát triển theo hướng tích cực hơn. Bảng 1: Mục đích người dân theo Phật giáo Nam tông Khmer Mục đích theo Phật giáo Nam tông N Tỷ lệ 1410 (%) Để hoàn thiện thân Để tai qua nạn khỏi Theo truyền thống gia đình Để cầu tài, cầu lộc Để giải thoát Để tránh nghiệp báo Thành phật, bồ tát, la hán Được cõi Tây phương cực lạc Để chết xuống địa ngục 1109 278 245 179 139 131 127 120 102 79.2 19.8 17.5 12.8 9.9 9.4 9.1 8.6 7.3 Như vậy, chứng nghiên cứu cho thấy, lời huấn thị Đức Phật tác động mạnh mẽ đến suy nghĩ, hành động tín đồ. Vì thế, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer có lòng hướng Phật để hoàn thiện nhân cách họ, hướng đến cộng đồng giàu lòng nhân ái. Có thể nói, suy nghĩ, hành động họ có ý Nguồn: Kết khảo sát đời sống kinh tế, văn hóa xã hội tín đồ phật giáo Nam tông Khmer, 2011 Điều cho thấy, lời huấn thị Đức Phật giúp cho tín đồ có lối sống tốt hơn. Cho 58 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 rằng, có 92,3% tín đồ 90,4% sư sãi Phật giáo Nam tông Khmer cho họ thường xuyên chức sắc tôn giáo tuyên truyền, vận động thực tốt chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước; có 90,3% tín đồ 94% sư sãi Phật giáo Nam tông Khmer cho chức sắc tôn giáo tuyên truyền, vận động cảnh giác trước lợi dụng xúi giục kẻ xấu (Trung tâm Nghiên tôn giáo, 2011). Các hoạt động tuyên truyền, vận động thường thực buổi thuyết pháp giảng dạy trụ trì đảm nhận. Điều cho thấy, Phật giáo Nam tông Khmer tích cực việc tuyên truyền, vận động thực tốt chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước, góp phần nâng cao nhận thức sư sãi, tín đồ phật giáo Nam tông trước âm mưu thủ đoạn lợi dụng tôn giáo cho mưu đồ trị lực phản động. Đồng thời, kết cho thấy vai trò Phật giáo Nam tông Khmer việc đấu tranh chống lại luận điểm xuyên tạc lực thù địch. Nhờ đó, chức sắc, sư sãi phật tử Phật giáo Nam tông Khmer thể thái độ phản đối trước lực thù địch lợi dung tôn giáo cho mưu đồ trị. Kết khảo sát (2011) cho thấy, có 91,7% chức sắc, sư sãi 92,5% phật tử Phật giáo Nam tông Khmer cho họ cảnh giác trước lợi dụng kẻ xấu; có 94,3% chức sắc, sư sãi 93,2% phật tử Phật giáo Nam tông Khmer cho rằng, họ kiên đấu tranh chống lại lực thù địch lợi dụng tôn giáo để góp phần cho đời sống tôn giáo đồng bào Khmer ổn định (Trung tâm Nghiên cứu tôn giáo, 2011). Như vậy, kết cho thấy, biểu tích cực sư sãi, phật tử Phật giáo Nam tông Khmer việc đấu tranh chống lại âm mưu thủ đoạn lợi dụng tôn giáo lực thù địch, góp phần mang lại ổn định phát triển xã hội bền vững cho khu vực Tây Nam Bộ. nghĩa lớn ổn định phát triển xã hội bối cảnh nay. Bởi vì, tác động tiêu cực kinh tế thị trường làm cho giá trị truyền thống dường bị phai nhạt có xu hướng bị xuống cấp. Do đó, lời răn dạy Đức Phật ”bộ lọc” để lọc giữ lại giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, giúp cho người nhận thấy rằng, thứ vật chất có tình người lại. Các hoạt động thực tiễn tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer chứng thuyết phục vai trò Phật giáo Nam tông ổn định phát triển xã hội thông qua thực tốt phương châm ”Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”. 3.2 Vai trò chức sắc, sư sãi tín đồ ổn định phát triển xã hội Trong đời sống tôn giáo người Khmer, sư sãi người có vai trò đặc biệt tín đồ. Bởi theo quan niệm tín đồ cho rằng, chức sắc, sư sãi người đại diện cho Đức Phật. Do đó, lời răn dạy chức sắc, sư sãi lời huấn thị Đức Phật tín đồ. Cho nên, kết khảo sát (2011) cho thấy, có 96,1% tín đồ cho sư sãi có vai trò quan trọng quan trọng đến đời sống họ có 84,4% tín đồ hỏi cho uy tín sư sãi ngày khẳng định nhiều (Trung tâm Nghiên cứu tôn giáo, 2011). Các chứng cho thấy, sư sãi có vai trò quan trọng đời sống xã hội tín đồ. Vì thế, họ có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành động tín đồ việc trì ổn định phát triển xã hội khu vực Đồng sông Cửu Long nay. Vai trò thể khía cạnh (1) tuyên truyền, vận động, (2) tích cực hoạt động từ thiện xã hội (3) mong muốn phát triển xã hội. 3.2.1 Tuyên truyền, vận động sư sãi, tín đồ thực tốt phương châm “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội” Bên cạnh đó, chức sắc Phật giáo Nam tông Khmer tuyên truyền vận động tín đồ thực tốt giải pháp nâng cao nhận thức có thái độ tích cực chủ trương, đường lối Đảng Nhà nước Việt Nam. Kết khảo sát 1419 tín đồ phật giáo Nam tông Khmer đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội đề án tôn giáo sách Phật giáo Nam tông Khmer Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo thuộc Học viện Chính trị- Hành Quốc gia Hồ Chí Minh thực (2011) cho thấy, để thực phương châm hành động “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội” có 96,3% cho rằng, cần phải chấp hành tốt chủ trương, sách nhà nước; có 86,9% cho Trong năm qua, với Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông Khmer tích cực tuyên truyền, vận động sư sãi đồng bào Phật tử thực tốt chủ trương sách Đảng, Nhà nước; vận động sư sãi phật tử tham gia tích cực phong trào địa phương xóa đói giảm nghèo, nâng cao dân trí, bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc, giữ gìn an ninh trật tự góp phần xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc (Dương Nhơn, 2008: 44). Kết khảo sát Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo- Học viện Chính trị- Hành quốc gia Hồ Chí Minh (2011) cho thấy 59 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 dựng đất nước thịnh vượng, bình yên hạnh phúc. Các hoạt động xã hội Phật giáo Nam tông Khmer nhằm xoa dịu số phận may mắn diễn tích cực. Theo quan niệm Phật giáo Nam tông Khmer, sư sãi bách tính có mối quan hệ khăng khít với nhau, nên hoạt động từ thiện chùa việc làm thường xuyên mang ý nghĩa cứu nhân độ thế. Chùa Khmer nơi cưu mang trẻ mồ côi, nhà nghèo ăn học chữ. Chùa nơi giúp đỡ người già neo đơn. Gắn với sống dân cư, sư đồng thời tham gia hoạt động xã hội, nhằm mục đích cứu nhân độ thế. Vì thế, hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo Nam tông Khmer coi công tác trọng tâm, chư tăng, phật tử tích cực hưởng ứng phong trào giúp đỡ gia đình có hoàn cảnh gặp khó khăn, xóa đói giảm nghèo, đền ơn đáp nghĩa, xây dựng nhà tình thương, cứu trợ đồng bào bị lũ lụt, thiên tai… với số lượng, giá trị vật chất quyên góp, ủng hộ qua năm ngày cao như: Phật giáo Nam tông Khmer tỉnh Trà Vinh năm 2009 quyên góp ủng hộ 1,6 tỷ đồng, 978 giã gạo, 29.630 tập viết, 33.878 bút, năm 2010 quyên góp ủng hộ gần tỷ đồng, 1012 giã gạo, 327.565 tập viết, 44.878 bút. Từ năm 2008 đến 2010, Phật giáo Nam tông Khmer tỉnh Kiên Giang quyên góp ủng hộ dược 4,5 tỷ đồng; Phật giáo Nam tông Khmer tỉnh Vĩnh Long quyên góp ủng hộ 10 giếng nước ngầm, 60.570kg gạo, 30.800 tập viết, 5.600 gói mì, 2.700 quần áo, 250 màn, thuốc chữa bệnh trị giá 10 triệu đồng,… (Lê Khánh, 2013). tham gia phong trào thi đua yêu nước; có 86,7% cho tham gia hoạt động từ thiện có 80,8% cho không nghe kẻ xấu xúi giục lợi dụng”. Kết cho thấy rằng, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer Tây Nam Bộ xem phương châm hoạt động “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội” thường gắn với “chấp hành tốt chủ trương sách Nhà nước” quan tâm đến lợi dụng kẻ xấu. Thực tế cho thấy, thực tốt chủ trương sách Đảng, Nhà nước họ có lòng tin vào Đảng, Nhà nước, kẻ xấu khó lây chuyển niềm tin họ. Như vậy, nhận thức thái độ tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer thực tốt chủ trương “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội” góp phần làm thất bại âm mưu gây chia rẽ đoàn kết dân tộc, đảm bảo ổn định xã hội cộng đồng khu vực Đồng sông Cửu Long. 3.2.2 Tích cực hoạt động từ thiện xã hội Ngay từ buổi đầu hình thành, Phật giáo nói chung, Phật giáo Nam tông Khmer nói riêng thể tinh thần cứu khổ cứu nạn cho chúng sinh. Trong giáo lý Đức Phật, Lục độ (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ) đường dẫn đến giác ngộ, mà điều phải thực thực hành bố thí. Ngoài ra, giáo lý Phật giáo quan niệm người cần có lòng từ bi, hỉ xả (Tứ vô lượng tâm), nhân tố chủ yếu giúp phát triển tâm từ bi, hạnh cứu khổ, đưa đến việc định hướng cho hoạt động Phật giáo cho người người (xem Dương Hoàng Lộc, 2012). Như vậy, quan niệm Phật giáo, việc làm phóng sanh, tu phước, làm việc thiện đường để giúp người có sống bình an, thoát khỏi tai họa. Xuất phát từ lời huấn thị Đức Phật cộng với giá trị tương thân tương nước ta, “lá lành đùm rách”, “một miếng đó, gói no” hay “dù xây chín bậc Tại Cà Mau, Phật giáo Nam tông Khmer tỉnh Cà Mau phát huy giá trị tích cực giáo lý Đức Phật, góp phần tích cực nghiệp xây dựng phát triển quê hương đất nước. Nhiều hoạt động Phật ích đạo lợi đời cấp Tỉnh Hội Phật giáo tỉnh Cà Mau cá nhân tăng ni, phật tử quan tâm trọng, triển khai toàn diện không nước mà cộng đồng quốc tế cộng đồng phật tử Việt Nam sinh sống nước ngoài; động viên tăng ni, phật tử thực sách Đảng, pháp luật Nhà nước, hăng hái tham gia phong trào thi đua yêu nước, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát động phong trào “xây dựng chùa cảnh tinh tiến”, “Chùa cảnh văn hóa”; hoạt động từ thiện xã hội Giáo hội, nhằm góp phần Đảng, Nhà nước Mặt trận Tổ quốc tỉnh nhà đẩy mạnh nghiệp xóa đói, giảm nghèo; đền ơn đáp nghĩa; chăm lo đời sống nhân dân ngày no ấm, hạnh phúc (Thạch Hà, 2010). phù đồ, không làm phúc cứu cho người”, sư sãi tín đồ Phật giáo Nam tông nỗ lực cách tích cực hoạt động từ thiện xã hội, nhằm mang lại niềm vui, hạnh phúc đến cho mảnh đời, số phận may mắn. Sự giao hòa giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam với giáo lý nhà Phật tạo sức sống mãnh liệt vững chãi Phật giáo nước ta. Phật giáo Nam tông Khmer tổ chức phật giáo nằm thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Cho nên, Phật giáo Nam tông Khmer đồng hành với dân tộc, góp phần xây 60 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 3.2.3 Mong muốn sư sãi, tín đồ ổn định phát triển xã hội Như vậy, chứng cho thấy nỗ lực sư sãi, tín đồ Phật giáo Nam tông hoạt động xoa dịu nỗi đau nhiều hoàn cảnh bất hạnh may mắn, đảm bảo độ bao phủ an sinh xã hội đến với nhóm xã hội dễ bị tổn thương, góp phần cho làm cho xã hội ổn định phát triển hơn. Có thể khẳng định rằng, Phật giáo Nam tông Khmer có vai trò tích cực hoạt động an sinh xã hội, đảm bảo ổn định phát triển xã hội vùng sông nước Cửu Long nay. Ngoài ra, sư sãi, tín đồ Phật giáo Nam tông không đóng góp vào hoạt động từ thiện mà họ có mong muốn phát triển xã hội cách toàn diện bền vững. Trong bối cảnh nay, chủ nghĩa cá nhân len lỏi vào suy nghĩ hành động người. Do đó, phận không nhỏ người dân dường bị lãng quên mong muốn “quốc thái, dân an”. Tuy nhiên, kết khảo sát (2011) cho thấy, sư sãi tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer mong muốn đất nước, xã hội phồn vinh chiếm tỷ lệ cao (87,1% 96,2%), tiếp đến mong muốn xã hội đảm bảo công bằng, chăm lo cho đời sống văn hóa, xã hội đồng bào, giữ gìn sắc dân tộc, đạo đức người dân nâng lên, trị- xã hội ổn định chăm lo giáo dục, y tế cho đồng bào (Bảng 2). Bảng 2: Mong muốn sư sãi tín đồ phát triển xã hội Tín đồ N (1413) Tỷ lệ (%) Những điều mong muốn Đất nước giàu mạnh Đảm bảo công xã hội Chăm lo đến đời sống văn hóa, xã hội đồng bào Giữ gìn sắc dân tộc Đạo đức người dân nâng cao Tạo công ăn việc làm cho đồng bào Tình hình trị- xã hội ổn định Chăm lo công tác y tế, giáo dục cho đồng bào 1359 1269 1263 1257 1241 1240 1231 1214 96.2 89.8 89.4 89.0 87.8 87.8 87.1 85.9 Sư sãi N (224) Tỷ lệ (%) 195 156 171 164 172 160 153 149 87.1 69.6 76.3 73.2 76.8 71.4 68.3 66.5 Nguồn: Kết khảo sát đời sống kinh tế, văn hóa xã hội tín đồ phật giáo Nam tông Khmer, 2011 Kết Bảng phản ánh mong muốn sư sãi tín đồ Phật giáo Nam tông xã hội đảm bảo giá trị bình đẳng, công bằng, công ăn việc làm ổn định, trị- xã hội ổn định không nghèo đói, góp phần làm cho đời sống xã hội người dân ổn định bình an. Như vậy, mong muốn sư sãi, tín đồ phù hợp với lời răn dạy Đức Phật. Có lẽ, lời răn dạy Đức Phật đạo lý làm người, từ bi, bình đẳng, bác thấm nhuần vào suy nghĩ sư sãi, tín đồ đây. Chính thế, thông qua mong muốn sư sãi, tín đồ, vai trò Phật giáo Nam tông lần khẳng định tích cực phát triển xã hội khu vực Đồng sông Cửu Long nay. Do đó, cần có giải pháp phát huy trì suy nghĩ hành động tích cực sư sãi, tín đồ Phật giáo Nam tông, góp phần tạo ổn định phát triển xã hội cách toàn diện bền vững khu vực Tây Nam Bộ bối cảnh nay. KẾT LUẬN VÀ GỢI Ý GIẢI PHÁP Như vậy, nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông Khmer có nỗ lực tích cực trình đồng hành dân tộc thông qua hoạt động răn dạy tín đồ, sư sãi thực hành theo lời huấn thị Đức Phật “từ bi, bác ái, hỉ xả”, cứu giúp mảnh đời, số phận may mắn. Ngoài ra, đời sống trị, Phật giáo Nam tông tích cực tuyên truyền, vận động tín đồ, sư sãi chấp hành nghiêm túc chủ trương, đường lối Đảng Nhà nước, góp phần làm thất bại âm mưu lực thù địch chống phá cách mạng nước ta thực tốt phương châm “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”. Từ hoạt động đó, Phật giáo Nam tông Khmer đóng góp vai trò tích cực việc xây dựng đất nước phồn thịnh, xã tắc bình an, đời sống người dân an lạc. Do đó, Đảng Nhà nước ta cần phải tiếp tục phát huy vai trò bối cảnh phát triển nay, đảm bảo phát triển 61 Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 33 (2014): 56-62 thiện nghĩ đến lợi ích tập thể; tích cực tham gia thực tốt chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước; thực đầy đủ tất quyền nghĩa vụ công dân nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam. Có thế, đạo đức phẩm hạnh thân hoàn thiện hơn, kiên định trước lôi kéo dụ dỗ lực thù địch làm tổn hại đến lợi ích thân, gia đình quốc gia. cách bền vững tính đoàn kết toàn dân tộc. Để làm điều đó, thực số gợi ý giải pháp sau: (1) Thứ nhất, Đảng Nhà nước tiếp tục phát huy vai trò Phật giáo Nam tông Khmer công tác vận động tín đồ, sư sãi thực tốt phương châm “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”. Để phát huy vai trò này, Đảng Nhà nước thực giải pháp sau đây: TÀI LIỆU THAM KHẢO Trước hết, Đảng Nhà nước coi trọng vai trò chức sắc Phật giáo Nam tông Khmer khuyến khích họ tham gia hoạt động phát triển văn hóa, xã hội. Bởi vì, họ người tín đồ xem người đại diện cho Đức Phật. Vì thế, việc khuyến khích chức sắc Phật giáo Nam tông vào công việc phát triển xã hội khơi dậy lòng tương tín đồ đó, đạo đức xã hội nâng lên, góp phần làm cho xã hội ổn định hơn. Thứ đến, Đảng Nhà nước phải quan tâm chăm sóc đến đời sống tôn giáo phật tử. Bởi vì, phật tử chủ thể phát triển xã hội. Do đó, để thực tốt việc chăm sóc đời sống tôn giáo nói riêng, đời sống kinh tế- xã hội nói chung, Đảng Nhà nước tiếp tục phát huy kết đạt việc thực sách tôn giáo, dân tộc nhóm dân tộc thiểu số, nhóm phật tử có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn. 1. Dương Hoàng Lộc (2012). “Hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo với vấn đề xã hội Việt Nam nay”. Truy cập http://www.daophatngaynay.com/vn/pgnganh/xa-hoi/cn-xh/10427-Hoat-dong-tuthien-xa-hoi-cua-Phat-giao-voi-nhung-vande-xa-hoi-cua-Viet-Nam-hien-nay.html. Ngày truy cập 12/2/2014. 2. Dương Nhơn (2008). “Phật giáo Nam tông Khmer bối cảnh thống hội nhập Phật giáo Việt Nam”. Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 2. Trang 44 (42-45). 3. Lê Khánh. “Phật giáo Nam tông Khmer sau 30 năm nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam”. Truy cập tại: http://phatgiaonguyenthuy.com/news1880/Phat-giao-Nam-tong-Khmer-sau-30nam-trong-ngoi-nha-chung-Giao-hoi-Phatgiao-Viet-Nam.html. Ngày truy cập 20/11/2013. 4. Thạch Hà (2010). Bài tham luận: “Phát huy tinh thần đoàn kết dân tộc, tôn giáo tình hình nay”. Tại Hội nghị chuyên đề phật giáo Nam tông Khmer lần IV Kiên Giang. 5. Tổng Cục Thống kê (2010). Tổng điều tra dân số nhà năm 2009. 6. Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo, Học viện Chính trị- Hành Quốc gia Hồ Chí Minh (2011). Kết khảo sát “xây dựng sách tổng thể Phật giáo Nam tông Khmer đồng bào Khmer vùng Tây Nam Bộ đến 2020”. 7. Võ Thanh Hùng (2012). “Phật giáo Nam Tông Khmer Đồng sông Cửu Long đồng hành dân tộc nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam”. Tạp chí Giáo hội Phật giáo Việt Nam. (2) Thứ hai, Phật giáo Nam tông Khmer tiếp tục phát huy vai trò công tác tuyên truyền chủ trương, sách Đảng, Pháp luật Nhà nước chức sắc, tăng ni, phật tử; Giáo dục tăng ni, phật tử thực tốt triết lý Phật. Đồng thời, tích cực vận động chức sắc, tăng ni, phật tử thực tốt chủ trương “tốt đời – đẹp đạo”; Phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp Phật giáo suốt 2000 năm qua Việt Nam; Có sách đào tạo đội ngũ chức sắc, đội ngũ chức sắc trẻ Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam tông Khmer, góp phần đáp ứng nhu cầu lâu dài sinh hoạt tôn giáo. (3) Cuối cùng, thân chức sắc, sư sãi, phật tử tiếp tục phát huy hành động có ý nghĩa đất nước suốt thời gian qua, tích cực tham gia hoạt động xã hội góp phần đảm bảo an sinh xã hội cách rộng rãi đến nhóm xã hội dễ bị tổn thương. Để làm điều này, thân chức sắc, tăng ni, phật tử tích cực học tập thực lời răn dạy Đức Phật; thân tích đức, hướng 62 . Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn và Giáo dục: 33 (2014): 56-62 56 VAI TRÒ CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER ĐỐI VỚI SỰ ỔN ĐỊNH VÀ PHÁT TRIỂN Xà HỘI Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG HIỆN NAY Phan Thuận 1 . VÀ THẢO LUẬN 3.1 Giáo lý Phật giáo Nam tông đối với sự ổn định và phát triển xã hội Phật giáo Nam tông Khmer vẫn chung thủy với giáo lý Phật giáo Nguyên thủy. Do đó, các sư sãi, tín đồ của. giáo Nam tông Khmer có vai trò tích cực đối với các hoạt động an sinh xã hội, đảm bảo sự ổn định và phát triển xã hội ở vùng sông nước Cửu Long hiện nay. Ngoài ra, sư sãi, tín đồ Phật giáo Nam