Đặc điểm diện mạo của phật giáo nam tông khmer ở trà vinh

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 24 ĐặC ĐIểM DIệN MạO CủA PHậT GIáO NAM TÔNG KHMER TRà VINH Trang Thiếu Hùng(*) Đ ặc điểm diện mạo của Phật tiếng xứ Prakrits giáo Nam tông Khmer Trà Vinh Arya thời ấn Độ cổ Ngôn ngữ thể ba vấn đề bản, Prakrits đợc dùng kỉ thứ Phật, Pháp Tăng Nói Pháp trớc Công nguyên Ma Kiệt Đà, gần nói giáo lí - kinh sách Phật giáo; tỉnh Bihar ngày nay, Phật Tăng đợc thể rõ trung tâm quan trọng văn việc mô tả, phân tích họat minh ấn Độ vào thời Đức Phật động chùa Phật giáo Chúng lần lợt trình bày vấn đề Đặc điểm về Kinh sách của Phật giáo Nam tông Khmer Phật thuyết giảng lời nói Ngôn ngữ Ngài dùng để thuyết giảng tiếng (Ma Kiệt Khoon San, Lê Kim Kha biên dịch ba lần kết tập kinh điển, việc đọc, tụng Kinh sử dụng tiếng Ma Kiệt Đà Trong suốt thời gian truyền đạo, Đức Magadhi Theo Giáo trình Phật học Chan Đà) Theo Đến lần kết tập kinh điển thứ t Tam Tạng Kinh - Tipitaka đợc ghi lại chữ bối Cùng vấn đề này, Lịch sử Vinayapitaka Cullavagga (Tiểu phẩm, V, Phật giáo Nguyễn Tuệ Chân biên dịch 33) Luật Tạng, Đức Phật cố huấn viết: Xét từ ngôn ngữ văn tự kinh thị Tỳ kheo học tập giáo pháp điển Phật giáo, kinh điển chủ yếu ngôn ngữ (saka nirutti), mà chữ Pali, đợc gọi Pali ngữ hệ luận s Pali lỗi lạc ngài Buddhaghosa Phật giáo Tiếng Pali vốn ngôn (Phật Âm) diễn dịch: có nghĩa ngữ đại chúng lu hành xã hội ấn ngôn ngữ (hay phơng ngữ) Ma Kiệt Đà đợc dùng Đức Phật, không cho phép họ dịch chuyển giáo lí thành văn kệ tiếng Phạn(1) Theo học giả ngời ấn Độ, Mauli Chand Độ cổ đại, tơng truyền Đức Phật dùng loại ngôn ngữ nầy thuyết pháp truyền giáo cho đại chúng Kinh điển Phật giáo đợc truyền tới Sri Lanca đợc truyền bá ngôn ngữ Prasad, tiếng Ma Kiệt Đà phơng ngữ tiếng xứ thông dụng đợc dùng để giao tiếp thời Đức Phật Theo Childers, tiếng Ma Kiệt Đà * ThS., Đài Phát Truyền hình tỉnh Trà Vinh Chan Khoon San, Lê Kim Kha biên dịch Giáo trình Phật học, Nxb Phơng Đông, Tp HCM, 2011, tr 462 Trang Thiếu Hùng Đặc điểm diện mạo 25 Lúc ban đầu vốn văn tự để Tam Tạng Kinh tiếng Pali viết, tới khoảng kỉ I trớc Công (Pali Tipitaka) Phật giáo Nguyên nguyên, lúc vua Vô úy Ba Đà Ca Ma thủy (Theravada, hay gọi truyền Ni ngời thống trị Sri Lanca triệu tập thống Trởng Lão Bộ); tăng chúng chùa lớn hiệu đính tam Đại Tam Tạng Kinh trờng phái tạng Phật giáo, dùng chữ Tăng Già La Phật giáo Đại thừa (Mahayana Tipitaka) Văn thông dụng Sri Lanca, dịch âm tiếng Trung Hoa, vốn ngôn ngữ Pali ghi chép lại, dịch kinh điển tiếng Pali sớm Vào (Sanskrit); kỉ Công nguyên, Tam Tạng pháp s nớc Ma Kiệt Đà ngài Giác Âm tới Sri Lanca, dùng văn tự Tăng Ca La chỉnh lí biên viết lại từ đầu Tam Tạng tiếng Pali, nguyên mẫu Phật điển tiếng Pali lu hành nay(2) Về tiếng Pali, học giả Pali trớc cho tiếng Pali văn học tiếng xứ Ma Kiệt Đà Đức Phật dùng để thuyết pháp Còn học giả sau có nhiều luận giải tiếng Pali có yếu tố khác, song cha có thống cụ thể Tuy vậy, đa số học giả có nhận định chung tiếng địa phơng đợc dùng Đức Phật tiếng Ma Kiệt Đà, đợc hiểu sử dụng đa số dân chúng, mà sau tu sĩ truyền dạy Giáo Pháp sau trở thành tiếng Pali kinh điển Phật giáo(3) Trong thực tế, Phật giáo trải qua bao từ kinh điển tiếng Phạn Tam Tạng Kinh Tây Tạng (Tibetan Tipitaka) ngôn ngữ Tây Tạng đợc gọi Kagyur(4) Phật giáo Nam tông Khmer theo giáo nghĩa Phật giáo Tiểu thừa Kinh sách Tiểu thừa đợc viết tiếng Pali Theo Những điều Phật dạy Walpola Rahula Lê Kim Kha biên dịch, Nhà xuất Phơng Đông ấn hành năm 2011, hệ thống Tam Tạng Kinh (Tipitaka) nguyên thủy tiếng Pali gồm Kinh Tạng, Luật Tạng Luận Tạng: (1) Kinh Tạng (Sutanta pitaka) Kinh tạng gồm có Kinh (Nikaya), đợc gọi là: Trờng Bộ Kinh, Trung Bộ Kinh, Tơng Ưng Bộ Kinh, Tăng Chi Bộ Kinh Tiểu Bộ Kinh Trong đó, Kinh lại bao gồm nhiều tập Kinh khác, nh sau: thăng trầm, với chia tách phái a) Trờng Bộ Kinh (Digha nikaya), với việc hình thành nhiều lí thuyết gồm có tập Trờng Bộ Kinh Trờng kinh điển qua thời kì dẫn đến Bộ I, II, III Bao gồm 34 kinh ngắn ngày truyền thống Phật giáo có dài, có chứa số Kinh dài phiên riêng Tam Tạng tạng Kinh Chủ đề kinh Kinh điển Có tất ba phiên Tam Tạng Kinh điển - Tipitaka, đợc chấp nhận ba trờng phái Phật giáo hành ngày hôm nay, là: Nguyễn Tuệ Chân biên dịch; Lịch sử Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2008, tr 72, 73 Chan Khoon San,(Lê Kim Kha biên dịch), Giáo trình Phật học, Sđd, tr 470 Chan Khoon San,(Lê Kim Kha biên dịch), Giáo trình Phật học, Sđd, tr 458, 459 25 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 26 nhiều, từ ngụ ngôn, ẩn dụ đầy Từ nguồn gốc kinh điển đợc viết màu sắc, Ch Thiên cõi Trời tiếng Pali, ngày nhiều học giả đến Thiền định gian dịch kinh sách nhiều thứ ngôn b) Trung Bộ Kinh (Majjhima nikaya), gồm có tập Trung Bộ Kinh Trung Bộ I, II, III Bao gồm 152 Kinh dài ngắn khác Gồm Kinh mang tính sâu sắc nhất, khó câu chuyện mang đầy tính kịch nghệ để diễn tả nguyên lí quan trọng quy luật nghiệp báo c) Tơng Ưng Bộ Kinh (Samyutta nikaya) gồm có tập kinh, có đến 2.889 kinh tơng đối ngắn đợc phân loại chia thành 56 Bộ Kinh Tơng Ưng d) Tăng ngữ giới, có dịch sang chữ Khmer, chữ Việt Đặc biệt Hòa thợng Thích Minh Châu đợc xem ngời lập kỉ lục việc dịch kinh sách Phật giáo từ tiếng Pali sang chữ Việt Có thể kể số kinh sách ông biên dịch nh sau: Kinh Trờng Bộ (gồm 34 kinh), Kinh Trung Bộ (gồm 152 kinh), Kinh Tăng Chi Bộ (trọn bộ), Kinh Tơng Ưng Bộ (trọn bộ), Tiểu Bộ Kinh (gồm 15 tập), v.v Theo Hội đồng Trị (Giáo hội Phật giáo Việt Nam), đến nay, hệ phái Phật giáo Nam tông Khmer đợc (Anguttara quan chức cho phép nhập Đại Tạng nikaya) gồm có tập, bao gồm 2.308 Chi Bộ Kinh Kinh chữ Khmer cho chùa Phật Kinh ngắn giáo Nam tông Khmer Nam Bộ gần 350 e) Tiểu Bộ Kinh (Khuddaka nikaya) gồm có 24 tập chứa khoảng 273 câu chuyện khoảng 2.607 Kệ, Thơ Tỳ Kheo kể đợc ghi lại Vậy Kinh Tạng gồm Bộ Kinh, gồm tất 42 tập hay Kinh, chứa khoảng 10.766 Kinh (con số tùy thuộc vào cách liệt kê, phân loại mà có số lợng ít, nhiều khác nhau) bộ, đó, Trà Vinh có 156 Tam tạng Kinh điển(5) Đặc điểm chùa Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh 2.1 Nguồn gốc chùa Sự hình thành Tăng già xây dựng Tịnh xá Theo Tăng già thời Đức Phật Thích Chơn Thiện(6), sau đắc (2) Luật Tạng (Vinaya pitaka), gồm có đạo, Đức Phật định truyền bá hay tập đợc gọi là: Phân tích giới giáo pháp cho đời Ngời rời cội Bồ Đề - Tỳ Kheo I; Phân tích giới Tỳ Kheo II; nơi Ngời thiền định đắc đạo, Phân tích giới Tỳ Kheo Ni; Đại phẩm I, Baranasi đến Miggadaga (Lộc Uyển - II; Tiểu phẩm I, II; Tập yếu I, II Vờn Nai) để tìm lại vị Samôn nhóm (3) Luận Tạng (Abhidhamma pitaka), có 14 là: Bộ Pháp Tụ; Bộ Phân Tích I, II; Bộ Ngữ Tông I, II, III; Bộ Chất Ngữ; Bộ Nhân Chế Định; Bộ Song Đối I, II, III; Bộ Vị Trí I, II, III Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Tài liệu Hội nghị chuyên đề Phật giáo Nam tông Khmer lần thứ V, Văn phòng Trung ơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam ấn hành, 2012, tr 20 Thích Chơn Thiện Tăng già thời Đức Phật, Nxb Phơng Đông, Tp HCM, 2008 26 Trang Thiếu Hùng Đặc điểm diện mạo 27 tôn giả Kodanna (là ngời Đức Phật, xin quy y dâng cúng rừng rời bỏ Đức Phật tởng Ngài Veluvana (Trúc Lâm) nhà vua thối chí không chịu khổ hạnh mà bỏ cho xây cất đầy đủ tiện nghi để dùng làm đạo) Khi gặp vị này, Đức Phật tịnh xá, gồm giảng đờng, phòng ốc, vật chuyển pháp luân đầu tiên, giảng Tứ dụng đủ cho Đức Phật giáo đoàn tới Diệu Đế, Bát Chính Đạo, đờng ngàn ngời Ngài Đây trú xứ Trung đạo thuyết giảng Ngũ uẩn, đầu tiên, mở đầu giai đoạn mới, vô thờng, vô ngã Đây nội khởi đầu có tính cách định c, khác với dung tóm tắt tất giáo lí Ngài Tất lối sống lang thang đoàn Samôn vị sau nghe thuyết giảng đắc lúc giờ(7) A La hán Đây đệ tử xuất gia Phật Đây Giáo đoàn, Tăng già Phật giáo đầu tiên, sở cho Giáo hội Phật giáo sau Vì mục đích truyền bá giáo Pháp cho đời, Đức Phật Tăng đoàn Ngài khắp nơi dân chúng để hành đạo Tăng đoàn thực hành khất thực Khi giảng đạo, giáo hóa chúng với ý nghĩa đạo đức cao vời, Đấy việc sinh, Đức Phật mang hình ảnh chấp nhận sống nghèo nàn, vị Samôn (Samana - ngời có đạo đức cao không t hữu, không ham muốn vật chất; vời tinh đời sống tâm linh), khất thực tạo điều kiện cho ngời ngời ta gọi Ngài Đại Samôn (Maha khác thể từ tâm, xả bỏ bớt t hữu Samana) gọi tu sĩ đệ tử Ngài để bố thí, chia sẻ vật chất cho Samôn Thích tử Còn đệ tử tu sĩ kẻ khác tạo phơng tiện cho Đức Phật tự gọi Tỳ kheo ngời khất thực thực mục đích cao (Bhikkhu) Và cộng đồng vị Tỳ đẹp ngời ấy(8) Trong trình đó, kheo tức nhóm Bhikkhu đợc gọi Tăng đoàn Đức Phật trải qua Bhikkhu Sangha tức Giáo đoàn Tỳ sống từ lang thang, c trú tạm bợ kheo hay Tăng già Tỳ kheo hang động, gốc cây, tảng đá tiến đến Qua thời gian truyền đạo khắp nơi, Đức Phật giáo hóa, thu nhận nhiều đệ tử Đến năm thứ ba (mùa an c thứ hai) sau ngày Đức Phật thành đạo, Đức Phật đoàn đệ tử đông đảo Ngài tiến lên phía Bắc, hớng đến thành Rajagaha (Vơng Xá), thủ đô nớc Magadha (Ma Kiệt Đà), trú đồi gần thành Lúc Đức Phật giáo đoàn Ngài chiếm đợc kính ngỡng u dân chúng thành Vơng Xá Vua Bimbisara, sau tiếp xúc với Đức Phật, nghe Phật thuyết giảng Pháp ông ngộ đạo, thực khâm phục, kính mộ túp lều, nhà đến tịnh xá, tu viện, tức diễn trình tiến đến sống định c Khởi đầu sống định c Tăng đoàn việc thực an c mùa ma Vào mùa ma, thời tiết ẩm ớt, sông hồ, đờng sá ngập nớc, việc lại bị trở ngại, tu sĩ lang thang khất thực buộc phải tạm ngng việc lại để ẩn trú nơi đến hết mùa ma công việc đợc tiếp tục Việc ẩn trú đợc Phật giáo gọi Vassa (an c mùa ma), sau đợc Đức Thích Chơn Thiện, Tăng già thời Đức Phật, Sđd, tr 48 Thích Chơn Thiện, Tăng già thời Đức Phật, Sđd, tr 59 27 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 28 Phật quy định bắt buộc tăng đoàn phải đến nơi khác hành đạo cần có thực an c năm vào mùa ma nơi trú ngụ, đặc biệt trờng hợp Tỳ Đồng thời, việc phát triển số lợng kheo sức yếu, đau bệnh xảy cần phải tăng đoàn ngày đông, tụ họp có nơi tịnh dỡng Đồng thời để chuẩn bị nơi trở thành bất tiện (do cách cho mùa an c phải có ngời trông trở đờng sá, chỗ họp không đủ sức coi trú xứ, chuẩn bị điều kiện cho chứa ) nên Đức Phật cho phép Tỳ Tăng đoàn, cần có nhân lực kheo tùy theo vùng tụ tập với đặt vật dụng, nhân sự, công việc phục vụ theo nhóm có cơng kỉ, có lề cho việc an c Lực lợng phải định c luật để tụng đọc giới luật, học tập trớc để lo liệu công việc diễn liên giáo lí Điều nguyên để tục năm nầy sang năm khác từ hình thành trú xứ cho tăng đoàn hình thành việc định c Tăng đoàn Phật giáo Chính yếu tố hình thành Để phục vụ cho việc an c, Tỳ kheo phải tự xây dựng lều để c ngụ Khởi đầu việc xây dựng lều vật liệu nên nếp sống định c Tỳ kheo Việc định c hình thành hạnh khất thực đợc tôn trọng nhẹ với loại dễ tìm nh gỗ, tre, bùn, Trong trình truyền giảng giáo đất, lá, lều vùng quê rừng pháp kể từ đắc đạo, Đức Phật thu với quy mô nhỏ, đơn sơ sử dụng cho nhận đệ tử với cấp độ tu tập Tỳ kheo c trú đợc gọi Avasa; khác Tăng đoàn đợc gọi Tăng thành thị trú xứ đợc gọi Arama, già (Sangha) lần Đức Phật điều kiện thuận lợi nên trú xứ có độ vị Tỳ kheo nhóm tôn giả Kodanna, thể đợc xây dựng rộng lớn, khang lúc Tăng già đợc thành lập Hai đệ trang, tiện nghi, quy mô hơn, thờng tọa tử gia hai thơng gia tên lạc vờn rộng, Tapussa Bhallika đến từ Ukkala c sĩ giàu có dâng cúng (Orissa, tức Myanmar ngày nay) xin quy thời hạn hay lâu dài Đã có tịnh xá y Phật Ngài vừa đắc đạo; việc vua lớn nh Veluvana (Trúc Lâm), Jetavana Tần Bà Sa La quy y Phật dẫn đến số tín (Kỳ Viên Thắng Lâm) Khởi đầu đồ gia ngày tăng Vị thiếu niên trú xứ dù nông thôn hay thành La Hầu La xuất gia trở thành vị Sadi đầu thị cha có tính chất định c, tiên Bà Mahapajapati, xin đợc xuất gia, trú xứ mùa ma Các trú xứ ban đầu Đức Phật không đồng ý nhng nông thôn tính chất không bền Ananda năn nỉ giúp, Ngời chấp vững đợc xây dựng vật liệu thuận nêu Bát Kính Pháp, từ thô sơ, mau h nát theo thời gian, hình thành đoàn Tỳ kheo ni lại hay bị lấy trộm vật dụng Tăng già Phật giáo lấy Tỳ kheo ngời Điều dẫn đến nhu làm trung tâm Nhng nội dung Tăng cầu phải xây dựng trú xứ vững già gồm có bảy chúng Theo thứ tự và cần có ngời thay phiên lại để vị trí, Tăng đoàn đệ tử Phật có bảy trông coi thời gian Tỳ kheo chúng: Tỳ kheo (Bhiksu); Tỳ kheo ni truyền đạo Mặt khác, việc Tỳ kheo nơi (Bhiksunì); Thức xoa ma ni 28 Trang Thiếu Hùng Đặc điểm diện mạo 29 (Siksamànà); Sa di (Srama), Sa di ni đồng dân tộc Khmer, thờng (Sramanerika), Ưu bà tắc (Upasaka), phạm vi phum sóc có quy mô số hộ Ưu bà di (Uparika) (trong đó, chúng (cũng gia đình tín đồ Phật giáo) từ (9) thứ nữ giới, sau năm đợc xét 20 đến 1.000 hộ Ngôi chùa thờng cho thọ giới Tỳ kheo ni; chúng thứ tọa lạc vùng đất cao ráo, thuận lợi nam nữ đệ tử tu gia) cho việc lại ngời dân Quang Tuy nhiên, Phật giáo Nam tông Khmer Tỳ kheo ni, Sa di ni Thức xoa ma ni; chúng Phật giáo Nam tông Khmer bao gồm Tỳ kheo, Sa di, nam, nữ đệ tử tu gia (thiện nam, tín nữ) cảnh chung chùa thờng vùng xanh, nhiều cổ thụ, ẩn đỉnh tháp, mái chùa vàng, với đờng nét kiến trúc đầy vẻ uy nghi, tịnh, thiêng liêng Trong bốn giới ấy, tỳ khu sa di Các chùa Khmer đợc xây dựng rờng cột vào triều đại Asoka tiến không hẳn giống nhau, nhng tổng hành nhiều lần kiết tập chỉnh đốn Phật thể phận, cách thiết kế, tranh pháp (Sangayana) Trong có đánh giá tợng, hoa văn trang trí quy tắc kết luận: chùa nơi tu hành, giữ gìn trí vật thể có điểm tơng đồng Mỗi giới luật nghiêm ngặt, tăng phải giữ chùa thờng có hạng mục nh sau: giới luật, giới luật bị lỏng lẻo pháp phải suy đồi Dựa vào quy định đó, chùa có tăng mà ni(10) - Cổng chùa, chùa chùa thờng có cổng cổng phụ, cổng hớng đờng cái; liên kết với cổng hàng rào Từ diễn biến có tính lịch sử bảo vệ bao quanh khu vực chùa Kiến trúc nh cho thấy nguồn cổng đa dạng, phổ biến có tháp gốc để sau chùa Phật giáo đời trung tâm cổng, có nhiều tầng, bậc, với phục vụ cho Tăng già việc truyền hoa văn, họa tiết, phù điêu đặc trng; bá tu học giáo pháp Phật giáo cổng có tên chùa Đặc biệt, số chùa lúc, nơi giới Và, tất nhiên xây dựng tợng tròn lớn, uốn lợn dọc chùa đợc xây dựng, lực lợng bờ tờng hai bên cổng tợng Niệt yếu tín đồ mộ đạo, họ Kờrệt tức chúa rồng (Long Vơng) xây dựng chùa với lòng tự nguyện, thần rắn Naga nhiều đầu (5 đầu) ngỡng mộ tâm huyết phát huy, trân với t phùng mang hình rẻ quạt nh quý Phật, Pháp, Tăng Đối với tín đồ Phật chùa Phớng, chùa Ông Mẹt (Tp Trà giáo Nam tông Khmer việc xây dựng Vinh), chùa Giồng Lớn (Trà Cú), v.v chùa với lòng nh thế, họ chùa vừa nơi hoạt động tôn giáo, đồng thời nơi diễn họat động văn hóa đa dạng khác 2.2 Đặc điểm cấu trúc chùa Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh Ngôi chùa Khmer thờng đợc xây dựng nơi trung tâm c trú cộng - Chính Chính điện nơi thờ Phật Thích Ca Đây công trình trung tâm Pháp s Thánh Nghiêm,(Thích Tâm Trí dịch), Lịch sử Phật giáo ấn Độ, Nxb Phơng Đông, Tp HCM, 2008, tr 84, 85 10 Cơ quan Đặc trách công tác dân tộc Nam Bộ, Vai trò chùa đời sống văn hóa đồng bào Khmer Nam Bộ, Chuyên đề nghiên cứu khoa học, 1999-2000, tr 35 29 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 30 chùa đợc xây dựng quy mô, tập chức hoạt động tôn giáo quan trọng trung tinh hoa nghệ thuật, thể tài nh đọc tụng kinh Phật, cử hành lễ nghi nghệ nhân Khmer Chính nhập hạ, xuất hạ, dâng y cà sa, Phật đản, điện thờng đợc xây hai cấp phong chức sắc v.v vợt cao độ so với công trình khác Chính điện nhà lớn có cấu trúc đặc biệt, đợc xây dựng theo trục Đông - Tây, cửa hớng Đông, phụ hớng Tây Bên điện có bệ cao, có nhiều tợng Phật Thích Ca với t khác nhau, luôn có tợng Phật Thích Ca t ngồi thiền (hớng phơng Đông) đợc đặt vị trí trung tâm Một số chùa có xây dựng tợng Phật Thích Ca t nằm lúc nhập diệt (đầu hớng Bắc, chân hớng Nam, mặt nhìn hớng Tây) Đặc biệt tợng Phật theo t đợc xây dựng lớn, dài khoảng 54m, chùa Vàm Ray (Bonrai Chás), xã Hàm Giang, huyện Trà Cú Chính điện đợc xây kiên cố, vững chắc; hàng cột thẳng kết hợp tợng Krud - Garuda (ngời chim) tợng tiên nữ Kea- nar nâng mái chùa Quanh điện thờng có tợng Chằn (Yeak) nh thờng trực bảo vệ chùa Mái chùa có cấp mái, cấp chia làm nếp, nếp nâng - Trai đờng (sala) đợc xây dựng rộng rãi, khang trang Bên có bàn thờ Phật, có nơi cao cho vị s ngồi, tín đồ có số đông thờng ngồi sàn nhà Trai đờng nơi sinh hoạt nhiều loại lễ hội với tham gia đông tín đồ phum sóc Nơi dùng s độ cơm dịp lễ với tín đồ, Phật tử Đôi khi, trai đờng đợc dùng làm nơi hội họp, tiếp xúc cấp quyền với nhân dân địa phơng - Tăng xá nơi vị s; cần thiết, nơi vị s tiếp khách nơi đến thăm chùa - Liêu nơi ngồi thiếp vị s Liêu lều nhỏ, kín đáo, có cửa vào cửa sổ Liêu thờng đợc cất cao tựa nhà sàn có vài bậc thang giúp cho việc vào đợc thuận tiện Mỗi liêu dùng cho s trú ngụ với vật dụng đơn giản, có bàn thờ Phật, bàn nhỏ phục vụ việc học hành giờng ngủ cao hai nếp bên; cấp mái - Phòng học nơi tổ chức lớp học có độ dốc đứng cấp mái kinh sách, chữ Khmer, chữ Pali cho dới thoai thoải Trên mái vị s em Phật tử địa phơng điện thờng có tợng rồng, thần rắn Naga tạo đờng nét đầy vẻ thiêng liêng, huyền bí Bên điện có tợng Phật Thích Ca bệ thờ cao, phía dới khoảng không gian rộng để s sãi, Phật tử đến viếng, khói hơng, tụng niệm; quanh tờng - Th viện phòng đọc sách nơi lu trữ tài liệu, kinh sách, th tịch loại vật, t liệu tôn giáo, văn hóa - Nhà bếp nơi phục vụ ẩm thực thờng ngày cho vị s chùa đợc vẽ nhiều tranh lịch sử - Tháp nơi để tro cốt ngời Phật Thích Ca Chính điện nơi tổ Tháp đợc xây dựng đặt nhiều nơi 30 Trang Thiếu Hùng Đặc điểm diện mạo 31 chùa Tro cốt để vào tháp thờng Khmer có chùa, 583 hộ dân tộc vị s sãi ngời dân Khmer/chùa phum sóc sau đợc hỏa táng Tháp thờng đợc xây dựng theo hình chóp, đỉnh tháp thờng tợng vị thần Bốn mặt Maha Brum (tức Brahma) - Nhà hỏa táng nơi hỏa táng ngời chết Theo phong tục dân tộc Khmer, ngời thờng đợc hỏa táng Nhà hỏa táng thờng đợc đặt cách xa công trình chính, thờng nằm sâu vờn chùa; nhà hỏa táng đợc đặt khuôn viên chùa, thuộc phạm vi phum sóc - Sân chùa khu vực rộng rãi trời khuôn viên chùa, thờng phối hợp bố trí với cột cờ, vờn hoa, cảnh, cổ thụ Sân chùa có không gian thoáng đãng, phục vụ cho ngời việc tổ chức lễ hội, sinh hoạt văn hóa, thể thao, vui chơi, giải trí Các công trình phụ khác nh ao nớc sinh hoạt ao cá, nhà kho, nhà để ghe ngo, giếng nớc, nhà vệ sinh 2.3 Đặc điểm số lợng phân bố địa bàn xây dựng chùa Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh - Về số lợng chùa Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh Toàn tỉnh Trà Vinh có 339 sở thờ tự tôn giáo, tín đồ tôn giáo chiếm 51% dân số Riêng Phật giáo có 234 Tự viện, với 3.665 tăng ni; Phật giáo Bắc tông có 93 Tự viện, Phật giáo Nam tông Khmer có 141 chùa chiếm tỉ lệ 41,59 % số sở thờ tự tỉnh, chiếm 60,25% so với tổng số tự viện Phật giáo Với số lợng dân tộc Khmer tỉnh 316.961 ngời (hầu hết theo Phật giáo Nam tông) bình quân 2.247 ngời Theo Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam Nam Bộ có 462 chùa Khmer với 7.544 ch tăng, chia nh sau(11): TT 10 11 12 13 14 Tên tỉnh Trà Vinh Sóc Trăng Kiên Giang An Giang Bạc Liêu Hậu Giang Vĩnh Long Tp Cần Thơ Cà Mau Bình Phớc Tây Ninh TP Hồ Chí Minh Bà Rịa Vũng Tàu Đồng Nai Số chùa Khmer Ch tăng 141 92 75 65 26 15 13 12 07 07 05 02 01 01 3.265 1.834 1.014 580 307 64 250 87 32 04 22 55 24 06 Trong tỉnh Trà Vinh có 141 chùa với 3.265 ch tăng, tỉnh có số chùa Khmer ch tăng nhiều so với tỉnh Nam Bộ Trong số ch tăng 3.265 vị chia ra: Hòa thợng 34 vị, Thợng tọa 53 vị, Đại đức 218 vị, Tỳ kheo 1.417 vị 1.541 Sadi Bình quân chùa có 23 vị ch tăng Đồng thời, theo tài liệu nói Phật tử Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh có số lợng 305.000 ngời, gần tổng dân số Khmer toàn tỉnh - Về phân bố địa bàn xây dựng chùa Khmer tỉnh Theo tài liệu Tỉnh hội Phật giáo tỉnh Trà Vinh (12) , toàn tỉnh có 141 11 Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam Tài liệu Hội nghị chuyên đề Phật giáo Nam tông Khmer lần thứ V Văn phòng Trung ơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam ấn hành, 2012, tr 17 12 Tỉnh Hội Phật giáo Trà Vinh, Danh sách chùa Phật giáo Khmer tỉnh Trà Vinh 31 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 32 chùa Phật giáo Nam tông Khmer, phân phum sóc c trú Hằng ngày bố nh sau: vị s khất thực (đi bình bát) Huyện Trà Cú: 44 chùa Huyện Cầu Ngang: 23 chùa Huyện Cầu Kè: 22 chùa Huyện Tiểu Cần: 15 chùa Huyện Châu Thành: 15 chùa đợc dâng thức ăn (đặt bát) đầy đủ Phật tử phum sóc Các vị s không ăn chay mà ăn mặn; có điều không tự tay giết vật để ăn mà thông qua ngời khác làm ăn đợc Mỗi ngày hai buổi - sáng sớm tra, vị s khất thực để dùng Việc dùng TP Trà Vinh: 11 chùa Huyện Duyên Hải: 07 chùa tra), buổi mà dùng bữa vi Huyện Càng Long: 04 chùa phạm giới luật Tổng cộng: 141 chùa 2.4 Đặc điểm hoạt động chùa Trớc hết, hoạt động tu tập, hành đạo truyền đạo ch tăng (s sãi) chùa S cả, S phó ngời trụ trì, cai quản hoạt động chùa Trong chùa thờng xuyên có vị Tỳ kheo Sadi tu tập Các vị Tỳ kheo đủ điều kiện đợc phong Đại đức, phong Thợng tọa, Hòa thợng theo quy định Giáo hội Phật giáo Việt Nam Bên cạnh Trà Vinh có hình thành hoạt động Hội Đoàn kết s sãi yêu nớc Đối với chùa phum sóc có Ban Quản trị chùa; Ban đại diện cho tín đồ địa phơng; Ban gắn bó với s trụ trì Hội Đoàn kết s sãi yêu nớc để điều hành hoạt động Phật phum sóc cho thật chu đáo chùa, hoạt động tu hành, truyền đạo vị s tác động lớn đến cộng đồng dân tộc Khmer phum sóc, thành viên phum sóc tự nguyện xem tín đồ Phật giáo mà nơi học đạo tham gia họat động Phật chùa bữa đợc thực trớc ngọ (12 Nhà s Khmer mặc y cà sa màu vàng Khi chùa hay nhà, s phải để trần cánh tay mặt, lúc đờng kéo áo trùm lại S phải cạo tóc (cạo lông mày), để đầu trần, không đợc đội mũ nón, nhng đợc che dù (ô), chân trần, nhiên dép đơn giản, quai hậu Nhà s không tham dự sự, không viết chúc th, không làm chứng trớc tòa, không tha kiện dù bị chửi bới, đánh đập hay trộm(13) Với phong thái, tính cách trang phục đạo, nhà s đợc cộng đồng Khmer kính trọng Các vị s chùa ngày phải thực việc tu tập theo luật đạo quy định, có việc thực truyền đạo, giảng dạy giáo pháp cho tín đồ - thiện nam, tín nữ, ngời dân phum sóc Mỗi ngời trai Khmer tu Từ 19 tuổi trở xuống tu bậc Sadi (giữ 105 giới), từ 20 tuổi trở lên tu bậc Tỳ kheo (giữ 227 giới) Thông thờng ngời trai tu vào lúc đợc, họ 13 Trần Quang Thuận, Phật giáo Nam tông Đông Nam á, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2008, tr 283 32 Trang Thiếu Hùng Đặc điểm diện mạo 33 xem tu vừa nghĩa vụ vừa vinh dự Kathina (trong thời gian từ 16/9 đến 15/10 mình, họ từ chối âm lịch chùa chọn vài ngày để làm không tham gia tu học, tu học lễ); Lễ An vị Phật; Lễ Kết giới (chỉ tổ chức muốn hoàn tục lúc cho trờng hợp Chính điện đợc xây đợc; đời ngời tu nhiều dựng lần đầu tiên) Bên cạnh tổ lần quy định cấm chức lễ hội dân gian gắn với hoạt cản, nói vấn đề cởi động tôn giáo nh: Lễ Vào năm mở định chế cho việc tu (Chôl Chnăm Thmây); Lễ Cúng ông bà Phật giáo Nam tông Khmer Ngời (Sen Đôn ta); Lễ Cúng trăng - Đút cốm trai, nhà phải c xử trọn đạo dẹp (Ok om bok) Trong ngày lễ hội làm con, nhng vừa quy y, khoác lên này, chùa cộng đồng dân tộc ngời cà sa vị trí thay đổi đối Khmer phum sóc tổ chức biểu với cách nhìn cộng đồng Cha mẹ diễn tham gia thi đấu lọai hình gặp phải chấp tay lạy kính hoạt động văn hóa, thể thao nh: trống cẩn lúc trớc mặt họ vị s, Sa Dăm, nhạc Ngũ âm, thả đèn gió, thả vị ba Tam Bảo đèn nớc, đua ghe ngo (Phật - Pháp - Tăng) Ngời Khmer từ sinh ra, lớn lên, Giới nữ không đợc tu nh nam tu, cới vợ, lấy chồng đi, giới, nhng tự nguyện thọ giới việc kiện mang ý nghĩa vào chùa nghe thuyết pháp vào lịch sử đời ngời đợc tổ chức theo ngày đợc quy định Ngời lớn trẻ lễ thức tập tục riêng; vậy, tự nguyện thọ kiện có tham gia nhiều giới vào chùa nghe thuyết pháp Từ vị s hay nói cách khác vấn đề thực hành việc đạo nh đợc tổ chức vừa mang tính dân gian làm cho vị s có vị trí đặc vừa biệt t tởng, tình cảm dân tộc Khmer dùng từ Bon Pithi để Khmer Từ hình ảnh chùa tất đám lễ họ Bon hay mang sắc thái tôn giáo Ngời với vị s đợc kính trọng, Bonya đám lễ đợc làm theo trân quý ba hạnh Phật giáo là: thọ giới, Hằng năm vị s chùa với Ban Quản trị chùa tổ chức lễ tôn giáo nh: Lễ Phật đản (thờng đợc tổ chức chùa Kompong, phờng I, Tp Trà Vinh vào ngày 14/4 âm lịch Lễ đợc gọi lễ Visakhapuja kỉ niệm ngày Đức Phật Đản Sinh, ngày Phật thành đạo ngày Phật nhập Niết Bàn); Lễ Nhập hạ (tổ chức vào đầu mùa ma, thời gian nhập hạ tháng từ 15/6 đến 15/9 âm lịch); Lễ Đặt cơm vắt (ngày 30/8 âm lịch); Lễ Ra hạ; Lễ Dâng y bố thí niệm; Pithi đám lễ nhỏ hơn, thờng bắt nguồn từ tín ngỡng dân gian mà sau bị tôn giáo, Phật giáo đồng hóa nhiều(14) Những đám lễ Bon Pithi theo vòng đời ngời có tham gia vị s để thực nghi thức mang tính tôn giáo, nêu nh sau: Lễ cắt tóc trả ơn mụ (Pithi cắt sok bong bok chmop); Lễ Giáp tuổi (Pithi piđóp chnam); 14 Viện Văn hóa, Ngời Khmer Cửu Long, Sở Văn hóa - Thông tin Cửu Long xuất bản, 1987, tr 82 33 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 34 Lễ Xuất gia tu (Bon Bom bua); Đám Khmer hóa chùa Trà cới (Pithi Apea Pineah); Đám tang (Bon Vinh tỉnh có số chùa Phật giáo Nam Sóp); Lễ Dâng phớc (Bonda); Đám giỗ tông Khmer đợc xây dựng với thời gian 100 ngày (Bon khuôp muôi roi thngay) dài, trải qua nhiều kỉ với số lợng Các chùa Khmer Trà Vinh đa số có xây dựng phòng học để phục vụ nhiều (141 ngôi) so với tỉnh khác Nam Bộ cho việc dạy học ngôn ngữ Khmer Về Pháp, giáo lí Phật giáo Pali giáo lí Tùy quy mô điều kiện Nam tông Khmer đợc dựa tảng lại mà số tăng sinh nhiều hay ít, đặc biệt Tam Tạng Kinh tiếng Pali (Pali chùa Ông Mẹt nơi tổ chức học tập có Tipitaka) Hệ thống Tam Tạng Kinh quy mô lớn so với chùa khác nguyên thủy tiếng Pali gồm Kinh Ngời dạy học vị s có học vị Tạng, Luật Tạng Luận Tạng Ngày định ngôn ngữ Khmer, Pali nay, Kinh đợc dịch nhiều nh Phật học để có đủ trình độ tham ngôn ngữ khác giới, gia giảng dạy; ngời học s sãi, có Kinh chữ Khmer, chữ Việt thiếu niên, ngời dân phum sóc Các lớp học đợc tổ chức có kỉ cơng, có hệ thống định lớp học đợc gọi chung Trờng chùa Thông qua trờng, giáo lí Phật giáo, ngôn ngữ dân tộc, s sãi nh en ngời Khmer đợc trao truyền quan niệm đạo đức, ứng xử, lối sống theo mẫu mực, phong tục dân tộc tôn giáo(15) Tóm lại, qua việc trình bày, mô tả, Về Tăng, Trà Vinh có số lợng ch tăng Phật giáo Nam tông Khmer 3.265 vị, nhiều so với số lợng ch tăng hệ tỉnh khác Nam Bộ Các chúng Phật giáo Nam tông Khmer Tỳ kheo ni, Sa di ni Thức xoa ma ni; mà bao gồm Tỳ kheo, Sa di, nam, nữ đệ tử tu gia (thiện nam, tín nữ) Trong bốn giới ấy, Tỳ kheo Sa di rờng cột Các ch tăng vừa hoạt động truyền giáo vừa thâm phân tích phần cho thấy diện nhập vào nhiều hoạt động văn hóa mạo Phật giáo Nam tông Khmer dân tộc Khmer, đặc biệt hoạt động đợc thể ba vấn đề là: đạo có liên quan đến kiện quan Phật - Pháp - Tăng trọng vòng đời ngời Việc Về Phật, ba Tam tu thiếu niên Khmer trở bảo Phật giáo Phật Thích Ca đợc thành truyền thống lâu đời Đối với phụ tạc tợng đợc thờ trang trọng nữ ngời lớn tuổi tham gia chùa Khmer Chùa Khmer tu tập, giữ giới Hầu hết dân tộc Khmer nơi thờ Phật (chỉ thờ Phật Thích Ca mà tự xem tín đồ Phật giáo, hình tợng Phật khác), Phật giáo Nam tông đợc xem chùa đợc xây dựng theo kết cấu nh tôn giáo toàn dân tộc Khmer./ kiến trúc đặc biệt có dung hợp với Bàlamôn giáo thông qua xuất hình tợng vị thần Bàlamôn đợc 15 Trần Hồng Liên, Góp phần tìm hiểu Phật giáo Nam Bộ, Nxb KHXH, Hà Nội, 2004, tr 334 34 [...]... s sãi cũng nh con en ngời Khmer còn đợc trao truyền quan niệm về đạo đức, thế ứng xử, lối sống theo mẫu mực, phong tục của dân tộc và của cả tôn giáo( 15) Tóm lại, qua việc trình bày, mô tả, Về Tăng, Trà Vinh hiện nay có số lợng ch tăng Phật giáo Nam tông Khmer là 3.265 vị, nhiều nhất so với số lợng ch tăng cùng hệ ở các tỉnh khác ở Nam Bộ Các chúng của Phật giáo Nam tông Khmer không có Tỳ kheo ni,... kheo, Sa di, và nam, nữ đệ tử tu tại gia (thiện nam, tín nữ) Trong bốn giới ấy, Tỳ kheo và Sa di là rờng cột Các ch tăng vừa hoạt động truyền giáo vừa thâm phân tích ở các phần trên cho thấy diện nhập vào nhiều hoạt động văn hóa của mạo của Phật giáo Nam tông Khmer dân tộc Khmer, đặc biệt là các hoạt động đợc thể hiện ở ba vấn đề cơ bản đó là: đạo có liên quan đến các sự kiện quan Phật - Pháp - Tăng... đời của con ngời Việc Về Phật, là một trong ba ngôi Tam đi tu của thanh thiếu niên Khmer trở bảo của Phật giáo Phật Thích Ca đợc thành truyền thống lâu đời Đối với phụ tạc tợng và đợc thờ rất trang trọng nữ và ngời lớn tuổi đều có thể tham gia trong các ngôi chùa Khmer Chùa Khmer tu tập, giữ giới Hầu hết dân tộc Khmer là nơi thờ Phật (chỉ thờ Phật Thích Ca mà đều tự xem mình là tín đồ của Phật giáo, ...Nghiên cứu Tôn giáo Số 1 - 2013 34 Lễ Xuất gia đi tu (Bon Bom bua); Đám Khmer hóa trong các ngôi chùa Trà cới (Pithi Apea Pineah); Đám tang (Bon Vinh là tỉnh có số chùa Phật giáo Nam Sóp); Lễ Dâng phớc (Bonda); Đám giỗ tông Khmer đợc xây dựng với thời gian 100 ngày (Bon khuôp muôi roi thngay) dài, trải qua nhiều thế kỉ với số lợng Các chùa Khmer ở Trà Vinh đa số đều có xây dựng các... xem mình là tín đồ của Phật giáo, không có những hình tợng Phật khác), do vậy Phật giáo Nam tông đợc xem ngôi chùa đợc xây dựng theo kết cấu và nh tôn giáo của toàn dân tộc Khmer. / kiến trúc rất đặc biệt có sự dung hợp với Bàlamôn giáo thông qua sự xuất hiện các hình tợng các vị thần Bàlamôn đợc 15 Trần Hồng Liên, Góp phần tìm hiểu Phật giáo Nam Bộ, Nxb KHXH, Hà Nội, 2004, tr 334 34 ... Khmer ở Trà Vinh đa số đều có xây dựng các phòng học để phục vụ nhiều nhất (141 ngôi) so với các tỉnh khác ở Nam Bộ cho việc dạy và học ngôn ngữ Khmer và Về Pháp, đó là giáo lí của Phật giáo Pali giáo lí Tùy quy mô và điều kiện đi Nam tông Khmer đợc dựa trên nền tảng lại mà số tăng sinh nhiều hay ít, đặc biệt Tam Tạng Kinh bằng tiếng Pali (Pali chùa Ông Mẹt là nơi tổ chức học tập có Tipitaka) Hệ thống... ngữ Khmer, Pali cũng nay, bộ Kinh này đã đợc dịch ra nhiều nh về Phật học để có đủ trình độ tham ngôn ngữ khác nhau trên thế giới, trong gia giảng dạy; ngời học chính là s sãi, đó có bộ Kinh chữ Khmer, chữ Việt thanh thiếu niên, ngời dân trong phum sóc Các lớp học đợc tổ chức có kỉ cơng, có hệ thống nhất định vì vậy các lớp học ấy đợc gọi chung là Trờng chùa Thông qua ngôi trờng, ngoài giáo lí Phật giáo, ... Đặc điểm số lợng phân bố địa bàn xây dựng chùa Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh - Về số lợng chùa Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh Toàn tỉnh Trà Vinh có 339 sở thờ tự tôn giáo, tín đồ tôn giáo. .. Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam Tài liệu Hội nghị chuyên đề Phật giáo Nam tông Khmer lần thứ V Văn phòng Trung ơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam ấn hành, 2012, tr 17 12 Tỉnh Hội Phật giáo Trà Vinh, ... nói Phật tử Phật giáo Nam tông Khmer Trà Vinh có số lợng 305.000 ngời, gần tổng dân số Khmer toàn tỉnh - Về phân bố địa bàn xây dựng chùa Khmer tỉnh Theo tài liệu Tỉnh hội Phật giáo tỉnh Trà Vinh