Chuyên đề TTTN TrangLời nói đầuLao động là nguồn gốc tạo ra mọi của cải vật chất, văn hoá tinh thần, là một trong ba yếu tố không thể thiếu đợc của bất kì quá trình sản xuất nào, nó là yếu tố năng động và cách mạng nhất quyết định quá trình phát triển của nền sản xuất xã hội nói chung và của doanh nghiệp nói riêng.Trong hoạt động kinh tế, ngời ta thấy có một sự chuyển từ những thông số vật chất bên ngoài con ngời sang những vấn đề bên trong con ngời liên quan đến những hiểu biết và hoạt động sáng tạo của con ngời: không ngừng nâng cao chất lợng sức lao động; những hình thức sử dụng linh hoạt "nguồn lực tiềm năng" của con ngời; kết hợp sự nỗ lực chung của tập thể quần chúng công nhân; quan tâm đến các yếu tố văn minh thẩm mỹ của sản xuất và chất lợng công việc, là những vấn đề quan tâm của nhà sản xuất-kinh doanh hiện nay. Chính những vấn đề này đòi hỏi công tác tổ chức quản lí và sử dụng lao động phải luôn có sự thay đổi trong t duy, tìm những hình thức, phơng pháp, cơ chế quản lí mới, nhằm đem lại hiệu quả cao. Tức là, các doanh nghiệp phải có sự đổi mới cải tiến công tác quản lí lao động trong doanh nghiệp mình. Với nhận định nh trên, sau thời gian học tập nghiên cứu tại trờng và thực tập tại Công ty T vấn Đầu t & Xây dựng, em đã chọn đề tài:nâng cao hiệu quả quản lí và sử dụng lao động ở công ty tvấn đầu t và xây dựng.Nội dung của chuyên đề bao gồm ba phần:Chơng I: Lí luận chung về quản lí và sử dụng lao động.Chơng II: Thực trạng công tác quản lí và sử dụng lao động ở công ty t vấn đầu t và xây dựng.Nguyễn Thị Ngọc Châu - K7QT1 - Khoa Kinh Tế1 Chuyên đề TTTN TrangChơng III: Phơng hớng và giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lí và sử dụng lao động ở công ty T vấn Đầu t và Xây dựng.Trong quá trình thực tập tại công ty, nhờ sự giúp đỡ của cán bộ công nhân viên của công ty và sự chỉ bảo hớng dẫn tận tình của GSTS Đỗ Hoàng Toàn, em đã hoàn thành bài chuyên đề thực tập tốt nghiệp này.Do trình độ và năng lực bản thân còn hạn chế nên bài chuyên đề của em không tránh khỏi thiếu sót cả về nội dung và hình thức.Vì vậy, em mong nhận đợc ý kiến đánh giá, phê bình của thầy cô giáo và các bạn trong khoa.Em xin chân thành cảm ơn!Hà Nội, ngày 2 tháng 5 năm 2002Sinh viên: Nguyễn Thị Ngọc ChâuNguyễn Thị Ngọc Châu - K7QT1 - Khoa Kinh Tế2 Chuyên đề TTTN TrangChơng ILí luận chung về quản lí và sử dụng lao độngI. Một số khái niệm:1. Lao động:Lao động là hoạt động chỉ có ở con ngời, là hoạt động quan trọng nhất của con ngời, tạo ra của cải vật chất và các giá trị tinh thần của xã hội. Lao động có năng suất, chất lợng và hiệu quả cao là nhân tố quyết định sự phát triển của đất nớc nói chung và của mỗi doanh nghiệp- đơn vị kinh tế nói riêng. Do đó, khi nói đến quản lí và sử dụng lao động cũng chính là nói đến quản lí và sử dụng con ngời trong lĩnh vực sản xuất kinh doanh.Lao động luôn đợc diễn ra theo một quá trình. Quá trình lao động là tổng thể những hành động của con ngời để hoàn thành một công việc nhất định.Quá trình lao động là hiện tợng kinh tế xã hội vì thế, nó luôn đợc xem xét trên hai mặt vật chất và xã hội.+ Về mặt vật chất: Quá trình lao động dới bất kì hình thái kinh tế xã hội nào muốn tiến hành đợc đều phải gồm ba yếu tố: Bản thân lao động-Đối tợng lao động-Công cụ lao động.+ Về mặt xã hội: Quá trình lao động đợc thể hiện ở sự phát sinh những mối quan hệ qua lại giữa những ngời lao động với nhau.Trong quá trình 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2008 Vi nét Phật giáo Chămpa Bá Trung Phụ(*) Đ ức Phật nhập cõi Niết Bn vo khoảng năm 480 trớc Công Nguyên v đạo lí Ngi bắt đầu đợc truyền bá vùng lu vực sông Hằng Từ kỉ III đến kỉ II trớc Công Nguyên, đạo Phật thịnh hnh khắp ấn Độ Việc truyền bá Phật giáo đợc đẩy mạnh dới thời vua A Dục (Asoka), nh vua mộ đạo, v dới thời hong tử Krishna Tuy nhiên, Phật giáo phát triển rực rỡ ấn Độ vo kỉ VII, suy tn xâm lăng tn khốc ngời Islam giáo vo kỉ XIII Từ đó, tôn giáo ny bị ấn Độ giáo lấn lớt, tồn cách yếu ớt v phai nhạt vùng Nepal v Ceylon Phật giáo trải qua nhiều phân liệt Cuộc phân liệt lớn Phật giáo xảy vo kỉ I sau Công nguyên Lúc ấy, bị chia thnh hai tông phái lớn l Phật giáo Bắc Tông v Phật giáo Nam Tông nh lịch sử ghi nhận Phật giáo Nam Tông thịnh hnh phía nam ấn Độ, kinh tạng v lối tu hnh giữ nhiều quy chuẩn nguyên thủy đạo Phật, nên gọi l Phật giáo Nguyên Thủy (Theravada Buddhism) Tông phái ny thịnh hnh Sri Lanca, Thái Lan, Myanmar, Campuchia, Lo v số tỉnh Miền Nam Việt Nam, nơi có ngời Khmer sinh sống Phật giáo Bắc Tông thịnh hnh phía bắc ấn Độ v đợc biến cải nhiều Tông phái ny truyền sang quốc gia Nepal, Tây Tạng, Mông Cổ, Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản v Việt Nam Qua nghiên cứu tiếu tợng học, rút số đặc điểm nghệ thuật tạo tợng Phật giáo: Đạo Phật kiểu mẫu định hình tợng Đức Phật v Bồ tát Tiếu tợng học Phật giáo dựa công thức có tính chất địa phơng bao trùm lên ton văn hóa Đông Tại ấn Độ, quê hơng Phật giáo, có nhiều trờng phái nghệ thuật: - Trờng phái Gandhara, vùng tây bắc, chịu ảnh hởng nghệ thuật Hellénique Hy Lạp - Trờng phái Mathura, vùng trung du sông Hằng - Trờng phái Gupta vùng Trung ấn, có nhiều tháp cổ v vết tích diện - Trờng phái nghệ thuật Amaravati vùng đông nam sông Kishna Qua hang động Ajanta ấn Độ, hang Bamyan A Phú Hãn (Afganistan), hang Đông Hong Tân Cơng, hang Vân Cơng v Long Môn Trung Quốc, ban thờ Nara Nhật Bản, quan sát v nhận đặc điểm địa phơng tợng Phật Phật giáo du nhập vo Chămpa vo năm trớc Công nguyên qua đờng thơng mại Vo kỉ * TS., Bảo tàng Lịch sử Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh Bá Trung Phụ Vài nét Phật giáo Chămpa trớc v sau Công nguyên, vơng quốc Chămpa hình thnh v phát triển nhiều lĩnh vực, đặc biệt l lĩnh vực thơng mại C dân Chămpa giao thơng với thơng gia ấn Độ, ngời vợt biển sang buôn bán quốc gia Đông Nam á, có Chămpa Đất nớc Chămpa giu có vng, trầm hơng v hơng liệu khác hấp dẫn thơng nhân ấn Độ Ngoi việc buôn bán trao đổi sản phẩm với c dân địa, ngời ấn Độ truyền bá tôn giáo, tín ngỡng họ vo vùng đất ny Đó l B La Môn giáo v Phật giáo Qua di tích khảo cổ v bia kí, vo khoảng đầu Công nguyên, chắn có giao lu văn hóa, thơng mại ngời ấn Độ v c dân Chămpa Trên sở xuất tổ chức Phật giáo v B La Môn giáo vơng quốc Chămpa cổ Để minh chứng cho việc xuất Phật giáo vùng đất ny, điểm qua di khảo cổ có liên quan đến dấu tích Phật giáo 22 địa điểm, địa bn Miền Trung có địa điểm (Hng ấn - Bình Thuận, núi Địa Điểm v Santcô - Bình Định) Gần phát thêm dấu chân khổng lồ bờ biển Sa Kỳ - Quảng Ngãi, có kích thớc từ 0,3m đến 3m, rộng khoảng từ 0,15m đến 0,9m Theo nh khảo cổ học, nh K.C Ananda, l dấu chân tợng Phật có niên đại kỉ II trớc Công nguyên phổ biến ấn Độ Những di tích cho thấy Phật giáo xuất sớm vơng quốc Chămpa Ngoi ra, bia Võ Cạnh có niên đại kỉ III ghi lại ngời lập vơng quốc Chămpa chữ Phạn Điều ny chứng minh, thời kì ny, vơng quốc Chămpa chịu ảnh hởng sâu sắc văn minh ấn Độ Đặc biệt, bia kí m Louis Finot dịch ra, có nội dung nh sau: Trên trần ny l không vĩnh cửu; ý nghĩa hóa kiếp ny sang kiếp khác, lòng thơng chúng sinh, hi sinh cho lợi ích ngời khác Tất liệu chứng tỏ hậu duệ Crimara có khuynh hớng rõ rệt đạo Phật v có 51 thể kết luận ông vua thuyết giảng Phật giáo Tấm bia có niên đại kỉ II sau Công nguyên v đợc coi l bia sớm Đông Nam Qua cho thấy ảnh hởng Phật giáo phát triển sâu sắc vơng quốc Chămpa cổ đại Các công trình nghiên cứu cho thấy Phật giáo Chămpa theo Phật giáo Đại Thừa Các nh khảo cổ học tìm thấy nhiều tợng Phật di vùng Indrapura, Vijaya, Khauthara v Panturanka Đặc biệt l tợng nữ thần Phật giáo Mật tông m phổ biến l Bồ tát Prana Paramita, Bồ tát Avalokitesvara (Quán Thế Âm) v Lokesvara (Nam Phật) Những vị Bồ tát ny l Phật Amitaba hay A Di Đ thân để cứu độ chúng sinh Một số tợng Phật đồng tìm thấy động Phong Nha cho thấy có mặt Phật giáo khu vực ny vo kỉ IX, thời kì hng thịnh Phật giáo Chămpa Đạo Phật đợc nh vua Indravarman II cho xây dựng Indrapura (Quảng Nam - Đ Nẵng) tự viện lấy tên l Laskmida Lokeskvara vo năm 875 Ngy nay, khu di tích Đồng Dơng gồm 30 kiến trúc bị h hại hon ton lại móng tợng đá v bn thờ Phật trng by Bảo tng Điêu khắc Chăm Quảng Nam chứng minh cho triều đại Phật giáo Đại Thừa Đặc biệt Phật giáo Chămpa có giao thoa với tín ngỡng B La Môn giáo (Siva giáo) Trên địa bn tỉnh Quảng Bình, chẳng hạn nh động Phong Nha, có nhiều di tích Phật giáo nh tợng lm đất nung có kích thớc 8cm-10cm, có bia kí Dạng chữ Chăm cổ nhng khó cho việc dập lại xác Tuy nhiên đọc đợc Curiputra phù hợp với tính chất Phật giáo hang động ny Tại động ...Vài nét về thiền Phật giáo ở Việt Nam và vai trò của nó trong xã hội hiện đạiMỤC LỤCPHẦN MỞ ĐẦU1. Lý do chọn đề tài.2. Lịch sử nghiên cứu đề tài.3. Giới hạn nghiên cứu đề tài.4. Phương pháp nghiên cứu đề tài.CHƯƠNG 1. PHẬT GIÁO VÀ THIỀN1. Phật giáo.2. Thiền là gì3. Mục tiêu của Thiền.4. Đối tượng của Thiền.CHƯƠNG 2. THIỀN PHẬT GIÁO Ở VIỆT NAM 1. Sự lan toả của Phật giáo Ấn Độ vào các nước Phương Đông: Bắc truyền và Nam truyền.2. Cội nguồn của các Thiền phái ở Việt Nam2.1.Thiền ở Trung Quốc.2.2.Thiền ở Nhật Bản.3. Thiền ở Việt Nam.3.1.Các dòng thiền sơ khởi3.1.1.Thiền phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi3.1.2.Thiền phái Vô Ngôn Thông1 3.1.3.Thiền phái Thảo Đường3.2.Thiền phái Việt Nam - Thiền phái Trúc Lâm3.3.Không ngừng tiếp thu tinh hoa các dòng thiền3.3.1.Thiền phái Lâm Tế và Tào Động3.3.2.Thiền phái Liễu Quán3.4.Nối liền mạng mạch Thiền phái Việt Nam3.4.1.Thiền viện Thường Chiếu của Hoà thượng Thích Thanh Từ3.4.2.Thiền viện Làng Mai (Pháp) của Hoà thượng Thích Nhất HạnhCHƯƠNG 3. VAI TRÒ CỦA THIỀN TRONG ĐỜi SỐNG Xà HỘI HIỆN ĐẠIẢnh hưởng đến nhiều lĩnh vực.KẾT LUẬNTÀI LIỆU THAM KHẢO2 PHẦN MỞ ĐẦU1. Lí do chọn đề tàiVới đặc điểm thuần lý, thực tiễn, công hiệu, không bạo động, không quá khích, khoan hồng và đại đồng, trên 2500 năm xuyên suốt lịch sử của nhân loại, trong hoàn cảnh xã hội hiện nay, Phật giáo ngày càng phát triển gần gũi với mọi dân tộc, mọi xã hội. Sự linh động mềm dẻo không cứng nhắc của giáo lý Phật giáo hầu như rất dễ thích ứng với từng đặc điểm mang tính đặc trưng của các vùng văn hóa các dân tộc trên khắp thế giới. Phật giáo đã đóng vai trò quan trọng trong việc nuôi dưỡng và giáo dục tâm hồn mỗi con người, tạo dựng những tình cảm tốt đẹp theo suy nghĩ Chân - Thiện – Mĩ, giúp giải quyết những mâu thuẫn ngấm ngầm trong lòng mỗi con người từ đó xây dựng một xã hội an lạc hạnh phúc. Mục tiêu duy nhất, rõ ràng và thực tiễn của Phật giáo là chấm dứt sự khổ đau, mang lại hạnh phúc cho chúng sinh ở ngay trong cuộc sống hiện tại này. Tinh thần của mục tiêu ấy cũng được thể hiện rõ trong tinh thần của Thiền Phật giáo. Bởi Phật giáo giải thích nguyên nhân của sự khổ đau là do tham ái và vô minh của con người. Phật giáo hướng con người đến con đường giải thoát sự khổ đau từ chính trong bản thân mình theo bát chính đạo: Chính kiến (hiểu biết đúng đắn); Chính tư duy (tư tưởng đúng đắn, chân chính); Chính ngữ (nói những lời chân chính, không nói dối, phù phiếm gây hại đến người khác); Chính nghiệp (hành động chân chính); Chính mệnh (sinh sống chân chính); Chính tinh tiến (Là cố gắng chân chính); Chính niệm (Liên tục quán tưởng đến 3 phương diện Thân, Khẩu, Ý); Chính định (tập trung tâm ý vào một điểm). Bản chất của tám con đường này được thể hiện trọn vẹn trong Thiền Phật giáo thông qua con đường tu học giới - định - tuệ. Khi con người ý thức được giới, tức là thực hành chính ngữ, chính nghiệp, chính mệnh, Phật giáo đã giáo dục con người lối sống đạo đức. Tu học định, chính là thực hành chính tinh tiến, chính niệm, chính định, mục tiêu chính là an tâm, ổn định tâm tán loạn, từ đó 3 mới khởi được trí tuệ, diệt trừ vô minh – nguyên nhân của sự khổ. Tu học Tuệ trong bát chính đạo chính là chính kiến, chính tư duy.Thiền là tịnh tâm, nuôi dưỡng tâm từ bi hỷ xả, để có đại học quốc gia Hà Nội Trờng Đại học Khoa học X hội và Nhân văn ã Khoa Đông phơng ------ báo cáo thực tập Đề tài: vài nét tìm hiểu về Phật giáo tại thái lan Báo cáo thực tập Vài nét tìm hiểu về Phật giáo tại Thái Lan Phần I: Mở đầu Đối với sinh viên, bên cạnh việc học tập và tìm hiểu kiến thức ở trờng là cơ bản thì việc học tập từ xã hội và những kiến thức thực tế góp phần tạo cho sinh viên một cái nhìn toàn diện hơn, sâu sắc hơn. Nhận thấy đợc điều đó là quan trọng nên các trờng luôn tạo mọi điều kiện giúp sinh viên có cơ hội tiếp xúc thực tế. Sau chuyến thực tập tại Thái Lan, em cũng đã thu đợc rất nhiều kiến thức bổ ích mà em nghĩ rằng rất thiết thực cho cuộc sống và công việc của em sau này. Có đợc kết quả nh vậy là nhờ sự tạo điều kiện rất lớn của khoa mà đặc biệt là của thầy cô hớng dẫn đã giúp đỡ, tận tình chỉ bảo chúng em trong suốt quá trình thực tập. Một trong nhng điều bổ ích mà em thu lợm đợc đó là những kiến thức về Phật giáo tại Thái Lan. Trớc đây, em cũng đã đợc tìm hiểu về Phật giáo thông qua một số môn học. Việt Nam cũng là một nớc có nhiều ngời dân theo Phật giáo. Tuy nhiên, chỉ khi đến Thái Lan, đất nớc của những chiếc áo cà sa, em nhận thấy đây là một quốc gia có nền văn hoá đặc sắc thể hiện truyền thống lịch sử lâu dài của đất n ớc và là nớc có nhiều ngời dân theo Đạo Phật. Ngời dân Thái sống chan hoà, thân thiện và chuẩn mực. Hệ thống giáo dục ở Thái Lan là nền giáo dục rất khắt khe và có chất lợng tốt. Các trờng Đại học của Thái Lan có cơ sở vật chất tốt, các trang thiết bị hiện đại phục vụ tốt cho công tác giảng dạy của giáo viên cũng nh học sinh, sinh viên. Tất cả 2 đều mang đậm dấu ấn của Đạo Phật. Và đặc biệt sau khi nghe bài nói chuyện của Ni Cô Wi-Mút-Tị-Ya (PGS.TS Sụ-Pa-Pan Ná Bang Cháng) - Chủ tịch Ban quản trị Trung tâm Lu giữ Kinh Tam Tạng vào ngày 21/3/2006 tại trờng Đại học Chuealongkorn về Phật giáo, ảnh hởng của Phật giáo và vì sao ngày nay việc nghiên cứu Phật giáo trở nên cần thiết thì tất cả những điều đó đã thôi thúc em muốn tìm hiểu sâu hơn về Phật giáo tại đất nớc này. Song trong bớc đầu tìm hiểu còn có rất nhiều vấn đề em cha thể đi sâu đợc, em rất mong đợc có sự chỉ bảo của thầy cô để em có thể có đợc một nhận thức đúng và sâu sắc hơn về vấn đề này. Phần II: Nội dung 1. Vài nét về đất nớc Thái Lan Thái Lan (Thailand), tên cũ gọi là Siam (Xiêm-la), một quốc gia nằm trong Đông Nam á, Phía Bắc và Tây giáp với Miến - Điện, Đông Bắc giáp Nam giáp với Mã Lai, và vịnh Siam giáp với Campuchia. Thủ đô Bangkok diện tích: 514.000 Km 2 , dân số 60 triệu (thống kê năm 1999). Ngôn ngữ chính là Thái ngữ, nhng tiếng Anh và tiếng Hoa cũng rất thông dụng. Nguyên thủ quốc gia hiện nay là Vu Bhumibol Adulydej. Sau khi nền chuyên chế kết thúc và năm 1932, đất nớc Thái Lan đã lật sang một trang. Là một quốc gia mà Phật giáo đợc xem quốc giáo và là một nớc có nguồn tài nguyên thiên nhiên, nhng cha bao giờ biến thành một nớc thuộc địa của đế quốc Châu Âu nh các nớc láng giềng khác. Thái Lan đã có một nên công nghiệp phát triển vào cuối những năm 80 nhờ những nguồn đầu t nớc ngoài. Thu nhập bình quân đầu ngời hiện nay ở Thái Lan là trên dới 2000 đô la. 3 Phật giáo là quốc giáo của Thái Lan (những tôn ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA ĐƠNG PHƯƠNG ------ BÁO CÁO THỰC TẬP Đề tài: VÀI NÉT TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO TẠI THÁI LAN BÁO CÁO THỰC TẬP THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 1 VÀI NÉT TÌM HIỂU VỀ PHẬT GIÁO TẠI THÁI LAN Phần I: Mở đầu Đối với sinh viên, bên cạnh việc học tập và tìm hiểu kiến thức ở trường là cơ bản thì việc học tập từ xã hội và những kiến thức thực tế góp phần tạo cho sinh viên một cái nhìn tồn diện hơn, sâu sắc hơn. Nhận thấy được điều đó là quan trọng nên các trường ln tạo mọi điều kiện giúp sinh viên có cơ hội tiếp xúc thực tế. Sau chuyến thực tập tại Thái Lan, em cũng đã thu được rất nhiều kiến thức bổ ích mà em nghĩ rằng rất thiết thực cho cuộc sống và cơng việc của em sau này. Có được kết quả như vậy là nhờ sự tạo điều kiện rất lớn của khoa mà đặc biệt là của thầy cơ hướng dẫn đã giúp đỡ, tận tình chỉ bảo chúng em trong suốt q trình thực tập. Một trong nhưng điều bổ ích mà em thu lượm được đó là những kiến thức về Phật giáo tại Thái Lan. Trước đây, em cũng đã được tìm hiểu về Phật giáo thơng qua một số mơn học. Việt Nam cũng là một nước có nhiều người dân theo Phật giáo. Tuy nhiên, chỉ khi đến Thái Lan, “đất nước của những chiếc áo cà sa”, em nhận thấy đây là một quốc gia có nền văn hố đặc sắc thể hiện truyền thống lịch sử lâu dài của đất nước và là nước có nhiều người dân theo Đạo Phật. Người dân Thái sống chan hồ, thân thiện và chuẩn mực. Hệ thống giáo dục ở Thái Lan là nền giáo dục rất khắt khe và có chất lượng tốt. Các trường Đại học của Thái Lan có cơ sở vật chất tốt, các trang thiết bị hiện đại phục vụ tốt cho cơng tác giảng dạy của giáo viên cũng như học sinh, sinh viên. Tất cả đều mang đậm dấu ấn của Đạo Phật. Và đặc biệt sau khi nghe bài nói chuyện của Ni Cơ Vài nét về vấn đề phát huy vai trò của ngừơi có uy tín; phong tục, tập quán, tôn giáo, tín ng- ỡng ở vùng DTTS Việt Nam TS. Hoàng Hữu Bình Trờng Cán bộ dân tộc 6 nội dung chính của bài giảng Hiện nay nớc ta có bao nhiêu dân tộc Các dân tộc có những phong tục, tập quán, tín ngỡng, tôn giáo nh thế nào Ngời có uy tín là ai Giải pháp phát huy ngời có uy tín Tín ngỡng, tôn giáo ở các dân tộc Chính sách đối với tín ngỡng, tôn giáo Tài liệu tham khảo chính Giáo trình Dân tộc học của Tổng cục chính trị QĐND VN (2001, chơng 5 và 6) Một số giải pháp phát huy vai trò của già làng, trởng bản (UBDT, 2003, các chơng 1,2,4,5 và 6) Vấn đề tôn giáo và công tác tôn giáo ở VN (UBDT, 2003, bài 6 và 8) Trang thông tin điện tử của UBDT: Địa chỉ: http://ww.ubdt.gov.vn/ Ngời có uy tín trong đồng bào dân tộc thiểu số gồm những ai? các già làng trong buôn làng của các dân tộc thiểu số ở Trờng Sơn - Tây Nguyên. các trởng bản trong các vùng dân tộc thiểu số miền Bắc nớc ta. Đối với dân tộc Chăm thì đó là trởng làng, những vị chức sắc tôn giáo Đối với DT Khmer là trởng phum, s sãi. Đối với dân tộc Hmông là các trởng dòng họ. Đối với các DT Thái, Mờng là trởng các dòng họ quý tộc, các thày mo. Đối với dân tộc Dao là các thày cúng, cấp sắc cho nam giới đến tuổi thành niên. vv. Những ngời tiêu biểu nói chung là thuộc lớp ngời cao tuổi trong dân tộc và ở địa phơng. Không nhất thiết họ là những ngời cao tuổi nhất, nhng nói chung là thuộc lớp lão hạng, đã trải qua các cấp tuổi vị thành niên và thành niên. Lớp ngời tiêu biểu có những đặc điểm gì? 1. Đã có những cống hiến tích cực cho cộng đồng. 2. Có bề dày kiến thức (am hiểu sâu sắc lịch sử, văn hoá, luật tục, phong tục tập quán, tín ngỡng dân tộc, y học dân gian), tích luỹ đợc nhiều kinh nghiệm trong cuộc sống về bảo vệ môi trờng, cân bằng sinh thái, sản xuất, bảo vệ buôn làng 3. Có phẩm chất, đạo đức, vừa tổ chức tốt cuộc sống của gia đình mình, vừa chăm lo lợi ích của cộng đồng. Khi cần thiết dám hy sinh, vì quyền lợi của cộng đồng, gắn bó máu thịt với buôn làng. 4. Đợc dân làng tự nguyện kính trọng và tôn vinh. Sự hình thành tầng lớp ngời tiêu biểu mới Có 2 loại: ở trong buôn làng nh trớc và không ở trong buôn làng mà ở nơi khác (trong nớc và ngoài nớc) Không nhất thiết là ngời cao tuổi mà xu thế lại là những ngời trung niên hoặc thanh niên 6 tiêu chí để trở thành ngời có uy tín mới (trang 65 tài liệu tham khảo số 2) G i¶i ph¸p ph¸t huy vai trß cña ngêi cã uy tÝn C¸c gi¶i ph¸p ®Ó ph¸t huy vai trß cña ngêi cã uy tÝn trong viÖc thùc hiÖn chÝnh s¸ch cña §¶ng vµ Nhµ níc ta lµ mét hÖ thèng gi¶i ph¸p toµn diÖn vµ ®ång bé. 2. Những ngời có uy tín không giữ những chức vụ trong hệ thống chính trị , nhng bằng tài năng và phẩm chất đạo đức, gắn bó chặt chẽ với buôn làng, đợc dân làng tin yêu và tôn vinh, xem nh là chất keo của dân tộc, là ngời phát ngôn tâm t nguyện vọng của dân làng. Nhiệm vụ đặt ra đối với công tác dân tộc là làm sao phát huy sự đóng góp của họ trong việc thực hiện chính sách của Đảng và Nhà nớc. 3. Trong th¸i ®é víi nh÷ng ngêi tiªu biÓu, cã uy tÝn trong d©n téc cÇn ph¶i qu¸n triÖt ®êng lèi quan ®iÓm cña §¶ng. [...]... phát huy vai trò của những ngời tiêu biểu, có uy tín trong dân tộc, ở địa phơng, phải không ngừng củng cố, tăng cờng hệ thống chính trị ở cơ sở Hệ thống chính trị cơ sở đợc củng cố vững chắc thì càng có điều kiện để phát huy và đạt đợc hiệu quả cao vai trò của những ngời tiêu biểu và có uy tín trong dân tộc 9 Việc phát huy vai trò của những ngời tiêu biểu có uy tín phải đợc tiến hành trong bối cảnh chung... Lớp ... văn hóa Chămpa đặc sắc, vậy, Phật giáo Chămpa mang số nét khác biệt so với Phật giáo số nớc Đông Nam Sự thay đổi chủ yếu dựa vo giáo lí v phát triển tông phái Phật giáo dựa vo niềm tin giải thoát... tợng đá v bn thờ Phật trng by Bảo tng Điêu khắc Chăm Quảng Nam chứng minh cho triều đại Phật giáo Đại Thừa Đặc biệt Phật giáo Chămpa có giao thoa với tín ngỡng B La Môn giáo (Siva giáo) Trên địa... cứu cho thấy Phật giáo Chămpa theo Phật giáo Đại Thừa Các nh khảo cổ học tìm thấy nhiều tợng Phật di vùng Indrapura, Vijaya, Khauthara v Panturanka Đặc biệt l tợng nữ thần Phật giáo Mật tông