Các tác giả đã chỉ ra rằng, triết lý khổng giáo có một số đặc tính sau: Nhấn mạnh giáo dục; Sự lãnh đạo của nhà nước và một cơ cấu nhất thể; Cách quản lý Á Đông; Tư tưởng của nhà kinh do
Trang 1Thứ Bảy, ngày 9 tháng Sáu năm 2018 Điện thoại: (04) 62730473 | Fax: (04) 62730478
Trang chủ Lịch sử Chính trị Kinh tế Xã hội Văn hóa An ninh Khoa học Quốc tế (Triều Tiên)Bắc Hàn
Nhập từ khoá
1
2
3
TÌM KIẾM
Trung tâm nghiên cứu Hàn Quốc
Giới thiệu đất nước, con người Hàn Quốc
Cán bộ trung tâm nghiên cứu Hàn Quốc
VÀI NÉT VỀ TRIẾT LÝ NHO GIÁO MỚI Ở HÀN QUỐC
Đăng ngày: 8-03-2011, 03:33
Rất nhiều học giả cho rằng sự tiến bộ công nghiệp của Hàn Quốc và các quốc gia Đông Á khác
đạt được là do triết lý khổng giáo mang lại Những người theo quan điểm này có thể kể đến các
học giả như Peter Beger, Herman Kahn, Roderick Macfarquhar và một số người khác Thậm
chí Macfarquhar còn cho rằng có “một thời kỳ mới”, “thời kỳ hậu khổng giáo thách thức phương
Tây” nhằm đề cao tầm quan trọng của văn hoá Đông Á tiềm năng công nghiệp(1) Các tác giả
đã chỉ ra rằng, triết lý khổng giáo có một số đặc tính sau: Nhấn mạnh giáo dục; Sự lãnh đạo của
nhà nước và một cơ cấu nhất thể; Cách quản lý Á Đông; Tư tưởng của nhà kinh doanh Á Đông
hay quy tắc ứng xử trong công việc(2)
Tu Wei-ming, giáo sư lịch sử và triết học Trung Quốc của trường Đại học Harvard đã nêu trong
cuốn sách “Triết lý khổng giáo ngày nay” của ông rằng: Dẫu sao chăng nữa thì triết lý khổng
giáo truyền thống ở các nước Á Đông cũng đã có sự kết hợp và bổ sung của đạo đức Thiên
chúa giáo phương Tây hình thành nên cái mà Tu gọi là “đạo đức khổng giáo mới – Tân đạo
khổng”(1)
Rất nhiều chuyên gia về sự khác biệt giữa các nền văn hoá Đông Á và phương Tây đã so sánh
đối chiếu về khía cạnh ý thức nghĩa vụ truyền thống trước đây đã ràng buộc con người lại với
nhau Nathan Glazer của trường Đại học Harvard đã giải thích sự khác biệt giữa phương Đông
và phương Tây như sau:
Sự khác biệt được thể hiện trong tập hợp những nghĩa vụ, đã ràng buộc các cá nhân với nhau
và tạo ra thể chế gia đình chặt chẽ Về cơ bản, do sự mở rộng của trường đại học và nơi làm
việc mà các giá trị cá nhân và nhu cầu của một tổ chức gắn kết với nhau (dưới một dạng thức
của sự liên kết hữu cơ và với việc giảm nhẹ tình trạng căng thẳng do sức ép tâm lý của cá
nhân)(2)
Hai chuyên gia nổi tiếng nhất về xã hội Nhật Bản là Ruth Benedict người Mỹ và Chie Nakane
-người Nhật Bản cũng đồng tình với quan điểm đó(3) Sự đánh giá có lẽ là một sự mô tả thích
hợp sự khác biệt cơ bản giữa Hàn Quốc và phương Tây
Sự khác biệt giữa nền văn hoá Đông Á và phương Tây có thể được hiểu thấu đáo hơn nếu triết
lý Nho giáo trong sự so sánh với triết lý của Thanh giáo cơ sở hình thành nên triết lý kinh tế của
các nhà tư bản (hay chủ nghĩa cá nhân) phương Tây
Tu Wei-ming chứng minh “triết lý Nho giáo mới được biết tới như một sự pha trộn giữa giá trị
gia đình hay theo hướng tập thể của phương Đông với tính thực dụng, những giá trị theo định
hướng vì mục đích kinh tế của phương Tây” ([1]) Tu còn nhấn mạnh rằng ở các nước, vùng
lãnh thổ Đông Á, nơi mà triết lý Nho giáo đã thâm nhập vào thì nền kinh tế trở nên thịnh vượng
.Hàn Quốc, Nhật Bản, Đài Loan là những điển hình
Theo quan điểm cá nhân của tôi triết lý Khổng giáo mới, đối với trường hợp Hàn Quốc có các
đặc tính sau:
-Nó nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc tự hoàn thiện (giáo dục, đào tạo, kỷ luật, nghiên
cứu và phát triển)
- Nó rất coi trọng cuộc sống gia đình và tính hiếu thảo (Heon)
- Nó khích lệ lòng yêu nước và đòi hỏi lòng trung thành đối với tổ quốc (Chung)
- Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của tính hoà thuận trong quan hệ giữa các cá nhân (thân mật)
và tinh thần cộng đồng giữa họ hàng, người có địa vị và bạn bè
- Nó du nhập những giá trị phương Tây nhấn mạnh chủ nghĩa cá nhân và khuyến khích cả
những thành công về vật chất, chủ nghĩa thực dụng
Đối lập với đạo đức Khổng giáo mới, hệ thống giá trị truyền thống của Hàn Quốc thiếu triết lý
CỘNG ĐỒNG KINH TẾ MỚI HÀN QUỐC- TRIỀU TIÊN
8-05-2018, 21:20
NHỮNG TÍN HIỆU MỚI TRONG THƯƠNG MẠI VIỆT NAM-HÀN QUỐC
3-05-2018, 05:10
TÌNH HÌNH THỊ TRƯỜNG VIỆC LÀM HÀN QUỐC GẦN ĐÂY
12-12-2017, 03:43
Mới cập nhật
ĐẠI CƯƠNG LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC GORYEO (918-1392)
28-09-2012, 23:28
20 NĂM QUAN HỆ VIỆT NAM -HÀN QUỐC: MỘT SỐ T-HÀNH TỰU NỔI BẬT VÀ TRIỂN VỌNG
5-09-2012, 16:34
ĐẠI CƯƠNG LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC JOSEON (1392-1910)
28-09-2012, 23:36
Đọc nhiều
Trang 2Trang chủ Kinh tế Chính trị Xã hội Thể thao An ninh Lịch sử Văn hóa Quốc tế
Địa chỉ: Tầng 12, Tòa nhà Viện Khoa học Xã hội Việt Nam - Số 1, Liễu Giai, Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: (04) 62730718; Fax: (04) 62730478
Email: cks@inas.gov.vn
LƯỢT TRUY CẬP
ĐANG ONLINE
TIẾNG HÀN QUỐC
Đăng ngày: 6-02-2011, 04:21
SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO KORYO (918-1392)- GIAI ĐOẠN SƠ KỲ
Đăng ngày: 4-03-2011, 09:37
TÌM HIỂU NHO GIÁO KORYO (9181392)
-THỜI KỲ VĂN TRỊ TRONG GIAI ĐOẠN
TRUNG
Đăng ngày: 1-01-1970, 00:00
SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO KORYO (918-1392) - THỜI KỲ VÕ TRỊ TRONG GIAI ĐOẠ
Đăng ngày: 1-05-2011, 04:07
khích lệ cho sự thịnh vượng Điều này có thể nhận thấy trong hàng loạt các giá trị truyền thống
của người Hàn Quốc Ví dụ, quan niệm Nho giáo xưa kia đặt việc buôn bán và sản xuất ở vị trí
cuối cùng trong hệ thống thứ bậc các ngành nghề trong xã hội Trong xã hội Hàn Quốc truyền
thống, trật tự xã hội lý tưởng, như được đề cập trên đây theo thứ tự là: Trí thức hoặc quan lại
được xếp ở vị trí thứ nhất, sau đó là nông dân (với tư cách là thành phần chính trong xã hội
nông nghiệp), thợ thủ công (với tư cách là những người sản xuất ra sản phẩm tiêu dùng có ích)
và cuối cùng là các nhà buôn (với tư cách là những người tạo ra lợi nhuận phi sản xuất ) Từ đó
có thể nói rằng, hệ thống giá trị ngăn cản sự phát triển đó nhất định phải được thay thế bằng
những giá trị mới, theo đó đề cao giới kinh doanh và các hoạt động kinh doanh
Mặc dù vậy, các quan niệm xưa có gốc rễ rất sâu và cho tới tận thời gian gần đây, phần lớn các
sinh viên Hàn Quốc xuất sắc vẫn ao ước trở thành các quan chức chính phủ,các luật sư hoặc
giáo sư Nghề nhà giáo vẫn được xem như là một nghề được kính trọng nhất Nhiều người Hàn
Quốc vẫn có chiều hướng coi thường thương gia và sự say mê trong hoạt động kinh doanh của
họ Bởi lẽ các giá trị truyền thống vẫn còn được duy trì và phát triển cân đối giữa các ngành
nghề là một điều khó có thể thực hiện được
Thực hiện: Mai Phương
Biên tập: nhóm website
(1) Roderick Macfarquhar, 1980
(2) Sự tranh luận này được dựa trên cơ sở của Tu Wei-ming, 1984, xem trang 21
TIN LIÊN QUAN