PHÂN TÍCH tác PHẨM văn học 12, đh ĐÔNG đô

Trước hết ta bắt gặp đó là vẻ đẹp rất thực, rất động của núi rừng tây Nguyên hiển hiện qua những dáng nét xà nu kiêu dũng, qua những mầm sống căng ngọt nồng nàn, khúc tráng ca về sức sốn

Trang 1

www.facebook.com/groups/TaiLieuOnThiDaiHoc01

Trang 2

ĐỀ 1

Ý nghĩa của nhan đề và hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn Rừng xà nu

Tây Nguyên mảnh đất của những cánh rừng đại ngàn, của những con chân chất

nhưng mang trong mình sức sống và khát vọng sống mãnh liệt, bắt gặp sức sống và

khát vọng sống rất Tây nguyên ấy qua tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung

Thành

Ra đời vào giữa năm 1965 trong những ngày bắt đầu cuộc chiến tranh cục bộ của

Mĩ ở miền Nam nước ta, tác phẩm thấm đượm không khí, tinh thần thời đại

Dường như qua mỗi trang văn ta được chiêm ngưỡng mỗi trang đời; có cái lay

động của những tâm hồn, những tấm lòng nhiệt huyết kiên cường có cái chân xác

của những suy nghĩ những triết lí chiêm nghiệm thành thực, sâu sắc, có cái linh

thiêng của hơi thở dân tộc hào hùng

Với tiêu đề vừa lạ vừa quen, Rừng xà nu dường như đã bao chứa được cả khí vị

khó quên của rừng đất Tây Nguyên, cái nồng nàn linh diệu thanh âm cuộc sống

Với một nhà văn nhất lại là nhà văn có tài, việc đặt tên cho tác phẩm – đứa con đẻ

tinh thần của mình - là một việc làm hết sức quan trọng ý nghĩa Bởi ở đó nó dồn

chứa tình cảm xúc của nhà văn, ở đó nó ghi dấu linh hồn tác phẩm như thế để thấy

rằng trong ba thanh âm khỏe khoắn rất giản dị rừng xà nu kia hoàn toàn chẳng phải

là sự ngẫu nhiên hay vô tình của tác giả

Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu là hình tượng bao trùm là mạch sống hồn tác

phẩm Trước hết ta bắt gặp đó là vẻ đẹp rất thực, rất động của núi rừng tây Nguyên

hiển hiện qua những dáng nét xà nu kiêu dũng, qua những mầm sống căng ngọt

nồng nàn, khúc tráng ca về sức sống bất diệt được mở ra trong một âm điệu đều

đều, chậm rãi mà không kém phần gay gắt, kiên cường: “làng ở trong tầm đại bác

của đồn giặc” thế đứng kia dường như đã là sự định sẵn, hai hình ảnh đối chiếu

cùng như thách thức nói lên cái đau thương các mát mát vẫn xảy ra trên đất này và

để bật lên một điều rằng dù sự tàn phá có khốc liệt đến thế nào thì làng vẫn tồn tại,

vẫn bất khuất sự sống vẫn nhịp nhàng, đều đặn, không phải vô tình, mà nhà văn

điểm qua hầu hết những thời khắc tàn phá của quân địch, chúng liên tiếp bắn phá

coi đó như một cái lệ cần làm, phải làm qua từng câu văn hình ảnh sừng sững của

làng trong tầm đại bác cứ dần mà đi mà hiển hiện thay thế dần bằng ngọn đồi xà nu

cạnh con nước lớn, xà nu đã tiếp thêm sự sống cho dân làng (cùng với con nước

lớn) bằng cách hứng mưa đỡ đạn về mình Một sự vô tình mà hữu ý của tạo hóa

chăng ? Cây sinh ra là để che chở cho con người Và một điều không tránh khỏi cả

rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương, nhưng cái làm nên

một rừng xà nu không phải là ở đó, ngay trong cái chết cây vẫn kiêu dũng vẻ đẹp

của mình không ào ào như một trận bão Câu văn không hề chìm lặng mà như

Trang 3

thăng hoa kếi tụ trong một vẻ đẹp đến sững sờ “ở chỗ vết thương nhựa ứa ra tràn

trề thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt” Sự sống lấn át cái chết và bất lực

nhà văn cũng như chạy đua với vẻ đẹp đầy chất thơ của xà nu, một vẻ đẹp hùng

tráng man dại đẫm tố chất núi rừng Đặc biệt gây ấn tượng về sức sống bất diệt của

cây khi tác giả nhấn đi nhấn lại trong rừng ít có loại cây sinh sồi nảy nở khỏe như

vậy Bên một cây ngã xuống đã có liền bốn năm cây con vươn dậy lao thẳng lên

bầu trời, chúng lao lên để đón nhận ánh sáng và kỳ diệu làm sao thứ ánh nắng ấy

như chỉ để dành riêng cho loài cây bất diệt này “từng luồng lớn thẳng lắp, lóng

lánh vô số hại bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mơ màng" Câu văn như có cánh

đẫm chất thơ tràn đầy chất nhạc và nõn nà tươi mới hình ảnh hương vị, đưa ta đến

với vẻ đẹp sống động rất đỗi nên thơ, tráng lệ của cây núi hương rừng Hiện hữu

trong lác phẩm xà nu là hình tượng bất khuất “đạn đại bác không giết nổi chúng,

cây vẫn vươn mình lớn ưỡn tấm ngực lớn che chở cho làng “In đấu trong toàn bộ

tác phẩm nét khắc tạc về một đồi xà nu cạnh con nước lớn, như đồn tụ biết bao yêu

thương trân trọng nó trở thành điểm nhìn điểm gọi thức dậy nhưng vô hình bao la

Xà nu đẹp ở dáng vẻ kiêu hãnh, ở tố chất núi rừng và hơn cả vẻ đẹp ấy không đơn

độc xa lạ mà quấn quyện với cuộc sống con người Vì thế tìm đến hình tượng xà nu

ta tìm đến một con người hiện hữu tìm đến một tâm hồn ấm áp chân thành, cây hay

cũng chính là nét ẩn dụ, nét biểu lượng cho vẻ đẹp con người

Trong sự tiếp nối bất diệt, hình tượng dân làng Xô Man đã được hiện lên cây và

người chiếu ứng tỏa sáng làm đẹp lẫn nhau Nếu như cây đã phải chịu bao đau

thương thì dân làng Xô Man cũng đã nếm trải biết bao mất mát Trên mảnh đất này

đã có biết bao người ngã xuống máu của đồng bào Xô Man, máu của Đảng của

cách mạng đã thấm quyện, lửa đã cháy trên mười ngón tay Tnú, những đau thương

mất mát chất chồng đã khiến những vết sẹo trong lòng người không lên da non

được Nhưng trước bao nhiêu thương đau dân làng vẫn không gục ngã Như cây

xà nu không sức mạnh nào có thể tiêu diệt nổi người dân Xô Man là hình ảnh kiên

định như thách thức với bão tố cuộc đời dòng chảy thời gian

Cụ Mết là biểu tượng cho sức quật khởi của một truyền thống lịch sử hào hùng

đúng như hồi ức của chính tác giả: ông là cội nguồn, là Tây Nguyêng của thời đất

nước đứng lên còn trường tồn đến hôm nay, ông như lịch sử bao trùm nhưng

không che lấp đi sự nối tiếp và mãnh liệt ngày càng mãnh liệt hơn tự giác hơn của

các thế hệ sau Trong vẻ đẹp quắc thước của cụ ta gặp lại sức mạnh núi rừng âm

vang, hào hùng Đó là nét kiêu dũng của bộ ngực “căng như một cây xà nu lớn, là

nét từng trải của đôi bàn tay” sần sùi như vỏ cây xà nu, là “ồ ồ âm thanh quen

thuộc dội vang trong lồng ngực ” Mỗi lời dặn dò chiêm nghiệm của cụ lại là một

bài học, một sự khẳng định về sức mạnh, vẻ đẹp con người Xô Man: “không có

cây gì mạnh bằng cây xà nu đất ta, cây mẹ ngã, cây con mọc lên

Trang 4

Và quả thật đi suốt chiều dài tác phẩm ta luôn thây ấm nóng hơi thở truyền từ thế

hệ này sang thế hệ khác Đó là sự trưởng thành của Tnú, của Dít, là chú bé liên lạc

Heng với vẻ đẹp hồn nhiên, khỏe khoắn

Hình tượng xà nu bao trùm ẩn hiện trong tác phẩm, nó như sự âm ỉ mà bừng sống

mãnh liệt của dân làng Xô Man Xà nu dũng mãnh chở che sự sống dân làng, xà nu

quấn quyện nồng nàn với những tâm hồn thơ trẻ mặt mày lem luốc khói xà nu, xà

nu dẫn đường chỉ lối đi tìm cách mạng, làm cách mạng Mỗi con người Xô Man

là một mảnh hồn riêng khắc lạc nên vẻ đẹp kiêu dũng xà nu, Con người Xô Man

cũng lớn dậy cùng sức sống bất diệt của thiên nhiên hoang dại Sức sống ấy khi là

cụ Mết gân guốc sâu sắc trước cuộc đời khi là anh Tnú, là Mai là biết bao những

tấm lòng đã anh dũng hy sinh cho mảnh đất quê hương và tiêu biểu sống động

nhất là Tnú - người con của núi rừng, của bản làng

Sinh ra và lớn lên trong sự chở che đùm bọc của dân làng Tnú mang thân phận

mồ côi khổ nghèo cơ cực Đời anh khổ nhưng bụng anh sạch trong như nước suối

làng, tâm hồn anh gắn bó quyện hòa với từng mảnh đất từng con người quê hương

Sớm được giác ngộ cách mạng Tnú đã theo chân buôn làng hòa mình vào con

đường của Đảng, tiếp nối những bước chân anh quyết đã đi Tnú sống chân thành,

trung thực, trung thực với chính mình Có cái gì như ngộ nghĩnh trong chi tiết anh

lấy đá đập vào đầu mình để nhét chữ nhưng ở đó là cả vẻ đẹp anh hùng gan góc về

sau Giống như cây xà nu vươn lên trong đau thương mất mát, những ngày đi theo

cách mạng chịu biết bao kìm kẹp tù đày tái tê nỗi mất vợ mất con và những di tích

dã man trên lưng dọc ngang vết chém của kẻ thù nhưng tất cả không gì có thể quật

ngã được anh Sức sống bất diệt ấy như sự thách thức đầy kiêu ngạo trước kẻ thù,

ta nhớ mãi bàn tay Tnú, bàn lay gắn với tính cách, với cuộc đời với chiến công của

anh Đó là bàn tay trung thực cầm phấn tập viêt, cầm đá đập vào đầu mình, bàn tay

yêu thương bàn tay nghĩa tình nắm chặt tay Mai, bàn tay ghi dấu những chứng tích

về tội ác kẻ thù, bàn tay quật khởi

Mười ngón tay bị đốt đã trở thành mười ngọn đuốc châm bùng lên ngọn lửa nổi

dậy căm thù trong đôi mắt mở to trừng trừng quyết liệt, ta thấy ánh lên cái dữ dội

cái man dại lửa đuốc xà nu không gì có thể dập tắt được khi mỗi ngón tay chỉ còn

hai đốt thì ngọn lửa căm thù càng thôi thúc, nhắc nhở anh những thương đau uất

nghẹn để bùng lên sức mạnh trả thù Và đôi bàn tay Tnú đã trực liếp bóp chết kẻ

thù, tiêu diệt những thằng Dục những con người bẩn thỉu tàn ác Sức mạnh man dại

xà nu phải chăng đã dồn chứa trong đôi bàn tay ấy, bàn tay biểu tượng của sự sống

của chiến đâu, trở thành niềm tự hào chân chính của dân làng Xô Man

Nhưng cũng trong đôi bàn tay ấy không chỉ là vẻ đẹp, là sức mạnh quật khởi hào

hùng mà ở đó còn là quy luật của một chân lý muôn đời muôn thuở: khi kẻ thù đã

cầm súng, mình phải cầm giáo

Trang 5

Vâng, lửa xà nu, lửa sẽ là bạn, là tình nếu ta biết thuần thục mà sử dụng Nhưng

cũng ngọn lửa ấy thôi lửa của xà nu thân thiết sẽ trở thành kẻ thù của ta trở thành

vật đốt cháy mười ngón tay Tnú Câu nói trầm hùng vang vọng trong tác phẩm

được nhắc đi nhắc lại như một điệp khúc: Nhớ không Tnú, mày cũng không cứu

được vợ con mày và dân làng Xô Man cũng không cứu được vợ con Tnú Bởi vì tất

cả chỉ có hai bàn tay không mặc dù trong đầu họ có lý tưởng trong tim họ có dòng

máu mạnh mẽ của núi rừng Nhấn một điều như thế để đi tới môt chân lý hai bàn

tay phải biết mài gươm mài giáo, biết cầm mác cầm súng liêu diệt kẻ thù Và quả

thật khi ta đã đứng lên rừng núi đã vươn dậy thì giặc phải bỏ xác trên đất này,

quanh đống lửa nhà đã ghi ấn sự nhục nhã của chúng

Rừng xà nu là vẻ đẹp bất diệt của sự sống không bao giờ tàn lụi Câu chuyện tái

hiện một thiên nhiên man dại với những cuộc đời số phận hào hùng, bất khuất cũng

chính là tái hiện một hiện thực cách mạng miền Nam từ những ngày đen tối đến

những ngày đồng khởi Hình tượng xà nu nổi bật xuyên suối tác phẩm, câu chuyện

mở ra trong vẻ đẹp mãnh liệt của sự sống trước đau thương mất mát để rồi khép lại

vẫn là hình ảnh hào hùng sự thách thức như thêm phần kiêu bạc bởi bên bốn năm

cây xà nu đã bị đánh ngã đã có vô số những cây con đang mọc lên Có những cây

mới nhú khỏi mặt đất nhọn hoắt như những mũi lê

Với hình tượng xà nu Nguyễn Trung Thành đã đem đến một cái nhìn mới mẻ, có

chiều sâu mà vẫn hòa hợp đồng điệu trong cái nhìn thời đại Hình tượng vẫn gần

gũi quen thuộc trong cảm quan cách mạng lành mạnh tưới sáng Qua hình tượng

rừng xà nu cũng là biểu tượng cho những con người những cuộc đời dân làng Xô

Man anh dũng kiên cường tác phẩm đã tỏa sáng một câu chủ đề tư tưởng rất khỏe

khoắn, rất thời đại; ca ngợi sức sống bất diệt của con người đồng thời chỉ ra quy

luật phát triển của cách mang Việt Nam khi kẻ thù đã cầm súng mình phải cầm

giáo

Câu chuyện về một Tây Nguyên xa xôi trong nỗi ám ảnh của Nguyễn Trung

Thành đã dần ta đến một thế giới của một mảnh đất tuy đau thương mà ngát thơm

căng trào sự sống Hình tượng xà nu vừa mang được cái man dại mãnh liệt của vẻ

đẹp thiên nhiên vừa mang nét linh diệu, ấm áp hào hùng của hơi thở cuộc đời Vẻ

đẹp tác phẩm được kết tụ trong những ánh sắc núi rừng hấp dẫn và thăng hoa trong

ý nghĩa biểu tượng rất chân thực, rất cao đẹp

Xúc cảm thiêng liêng, tình yêu quấn quyện đượm nồng đã dẫn tụ trong một hình

ảnh kỳ vĩ, trong một hình tượng ngời ngợi ngọt căng sự sống Rừng xà nu xứng

đáng được coi là biểu tượng cho những gì bất diệt hào hùng của nhân dân của dân

tộc, của thời đại, là mạch nguồn truyền ghống Việt Nam

Trang 6

ĐỀ 2

Vẻ đẹp của hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn Rừng xà nu

Những năm tháng hoạt động ở Tây Nguyên đã cho Nguyên Ngọc – Nguyễn Trung

Thành vốn hiểu biết sâu sắc về vùng đất này Đọc các trang viết của từ Đất nước

đứng lên, Rẻo cao đến Rừng xà nu, ta có cảm giác ông là người con của núi rừng

Tây Nguyên Nếu trong Đất nước đứng lên ông chọn anh hùng Núp và dân làng

Kông Hoa làm tâm điểm cho câu chuyện thì đến Rừng xà nu ông cũng chọn một

địa chỉ xác định: Dân làng Xô man - xứ sở của những cây xà nu làm bối cảnh cho

câu chuyện Cây xà nu và dân làng Xô man như hình với bóng, gắn bó mật thiết

Người Xô man sinh ra dưới bóng xà nu, lớn lên, làm lụng, hò hẹn dưới bóng xà nu,

đến lúc qua đời cũng nằm dưới bóng cây thân thuộc ấy Có thể nói hình tượng cây

xà nu trong truyện ngắn của Nguyễn Trung Thành chính là biểu tượng của con

người Xô man

Nếu chúng ta thống kê đầy đủ thì hình ảnh Xà Nu với những biến thể của đã xuất

hiện trong câu chuyện này không dưới hai mươi lần Với số lần hiện như vậy, hình

tượng này đã thấm sâu vào nội dung câu chuyện, thâm nhập đan xen vào đời sống

của các nhân vật trong truyện Tuy nhiên, nếu chỉ dừng lại ở đó không thôi thì cây

Xà Nu mới chỉ là một hình ảnh chứ chưa phải là biểu tượng Muốn biến một hình

ảnh thành một biểu tượng, nhà văn cần phải mô tả theo lối tượng trưng hóa Và

Nguyễn Trung Thành đã hoàn thành công việc một cách hoàn hảo

Nguyễn Trung Thành đã sử dụng rộng rãi thủ pháp nhân cách hóa Nghĩa là ông

đã mô tả cây xà nu như con người Chúng ta thấy ở đây những “thân hình Xà Nu”,

“nhựa Xà Nu như những cục máu lớn”, “rừng xà nu ưỡn tấm ngực của mình ra che

chở cho làng” Nhờ đó mà rừng Xà Nu cũng hiện ra như một nhân vật của câu

chuyện Thực ra lối viết này không phải hoàn toàn mới mẻ Điều đáng nói hơn là ở

chỗ Nguyễn Trung Thành đã biến rừng Xà Nu thành một hệ thống hình ảnh, được

mô tả song song với hệ thống hình tượng nhân vật Rừng Xà Nu hiện ra với ba lứa

cây chính: lứa những cây già, lứa những cây trẻ và lứa những cây non Chúng lại

hiện ra với những cảnh ngộ và thân phận tương ứng với con người: có những cây

bị phạt ngang thân mình, có những cây mình đầy thương tích, nhưng không bom

đạn nào có thể làm cho nó gục ngã, lại có những cây non mới mọc ra nhưng đã

đâm lên khỏi mặt đất nhọn hoắt như những mũi lê Ba lứa cây Xà Nu, ba loại thân

phận Xà Nu tương ứng với ba thế hệ người Xô Man được mô tả trong câu chuyện

Trước hết, đó là thế hệ những người già như cụ Mết Cụ Mết tiêu biểu cho những

người già, những người từng trải có sức sống bền bỉ dẻo dai như chính Tây

Nguyên kiên cường gan góc Tiếp theo cụ Mết là thế hệ thanh niên mà tiêu biểu là

Trang 7

Tnú, Mai, Dít Họ là những con người cường tráng, vạm vỡ mang trong mình sức

sống mạnh mẽ của làng Tuổi trẻ của họ đang được thử thách, tôi luyện, dạn dày

trong đấu tranh và bom đạn Nhưng, vượt lên tất cả, họ vẫn kiên cường trụ vững

như những cây xà nu, những con chim đại bàng đã đủ lông mao, lông vũ bay thẳng

lên bầu trời Và cuối cùng là thế hệ thiếu niên như thằng bé Heng Những đứa trẻ

này vừa mới sinh ra mà đã cứng cỏi, gan góc, đã tạc mình theo hình ảnh của thế hệ

cha anh Ba thế hệ người Xô Man được mô tả rất tự nhiên tạo nên một hình tượng

tập thể, thành một khối đoàn kết, gắn bó, trụ vững từ nghìn đời nay Nếu ở Rừng

Xà nu người ta thấy sức sống của Xà Nu là bất diệt, dòng nhựa Xà Nu được truyền

lại nguyên vẹn từ những cây cổ thụ đến những cây non, thì ở những con người Xô

Man người ta cũng thấy dòng máu Tây Nguyên cũng được truyền lại trọn vẹn từ

lồng ngực những thế hệ già sang trái tim những thế hệ trẻ Nó giúp cho tác giả

Nguyễn Trung Thành khẳng định một chân lý: sức sống của Tây Nguyên là bất

diệt Và chân lý ấy đã trở thành triết lý của bản thân câu chuyện này Nguyễn Trung

Thành đã gửi gắm điều đó vào lời nói của cụ Mết Phải, chi có cụ Mết, chỉ có cây

Xà Nu cổ thụ ấy mới có toàn quyền để phát ngôn cho sức mạnh của Xà Nu:

“Không cây nào mạnh bằng cây xà nu đất ta Cây mẹ ngã, cây con mọc lên Đố nó

giết được hết rừng Xà Nu này” Và khi người Xô Man đã cầm lấy vũ khí nhất tề

đứng lên khởi nghĩa, thì cũng được Nguyễn Trung Thành mô tả như sự nổi giận

của rừng già, như sự nổi dậy của những cánh rừng Xà Nu: “Suốt đêm nghe cả rừng

Xô Man ào ào rung động Và lửa cháy khắp rừng ”

Để biến hình tượng Xà Nu thành một biểu tượng nghệ thuật trọn vẹn Nguyễn

Trung Thành còn sử dụng một kết câu rất hợp lí, đó là kết cấu vòng tròn mang tính

luân hồi Câu chuyện mở ra bằng hình ảnh rừng Xà Nu được đặc tả khá kỹ lưỡng

và sắc nét Cuối cùng Nguyễn Trung Thành lại cũng dùng hình ảnh rừng Xà Nu để

khép lại câu chuyện Đây là lối kết câu vừa đóng vừa mở, nó khép lại câu chuyện

này để mở ra một câu chuyện khác Khiến cho người đọc có cảm tưởng rằng đây

chỉ là một chương trong lịch sử ngàn đời của người Xô Man, chỉ là một chương

trong bản anh hùng ca vô tận của Tây Nguyên Người Tây Nguyên hôm nay đang

viết tiếp bản anh hùng ca muôn thuở của mình Kỳ tích anh hùng của Tnú chỉ là sự

tiếp tục của những gì mà Đăm San và Xing Nhã đã làm thuở xưa Và nó hứa hẹn

rằng những kỳ tích anh hùng ấy còn được viết tiếp bởi những anh hùng trong thế

hệ mới của Dít và Heng Mặt khác người ta thấy với lối kết cấu này, câu chuyện

con mở ra cả trong không gian Sức mạnh quật cường của con người không chỉ bó

hẹp ở làng Xô Man mà còn mở rộng ra cả Tây Nguyên, mở rộng ra mãi ra mãi như

là sức mạnh của cả dân tộc này: Đứng ở đồi xà nu cạnh con nước lớn, nhìn “đến

Trang 8

hút tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu nối tiếp nhau chạy đến

chân trời” Hình tượng cây xà nu trong tác phẩm của Nguyễn Trung Thành vừa

thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng Đó là một sáng tạo độc đáo của nhà văn - cây

xà nu chính là sức sống bất diệt của con người Tây Nguyên và cũng là một hình

tượng nghệ thuật bất lử trong văn học kháng chiến chống Mỹ

Trang 9

ĐỀ 3

Vẻ đẹp của hình tượng các nhân vật Tnú, cụ Mết, Dít, bé Heng

I MỞ BÀI

- Về các tác phẩm Đất nước đứng lên và Rừng xà nu, sách Văn học 12, tập Một,

đã nhận định rằng: “Có thể coi đây là những bản anh hùng ca về cuộc chiến đấu

của nhân dân Tây Nguyên, là bức tranh chân thực sinh động về hai cuộc chiến

tranh nhân dân chống Pháp và chống Mĩ” Tác giả Nguyễn Trung Thành (Nguyên

Ngọc) thật sự đã khắc họa được những nhân vật anh hùng gắn bó thành một tập thể

anh hùng vừa mang dấu ấn của thời đại, vừa đậm đà dáng nét Tây Nguyên

Ta hãy phân tích vẻ đẹp của hình tượng các nhân vật nổi bật lên trong bối ành

hùng vĩ của Rừng xà nu: Tnú, cụ Mết, Dít và bé Heng

II THÂN BÀI

1 Nhân vật Tnú

Được tác giả khắc họa bằng những nét tính cách độc đáo, giàu chất sử thi

a) Trước hết Tnú rất gắn bó với cách mạng Từ nhỏ Tnú đã từng nuôi giấu cán bộ

và hoàn thành xuất sấc công tác giao liên Khi bị giặc bắt, Tnú dũng cảm chịu đựng

những đòn tra tấn của giặc Sau khi vượt ngục, anh cùng cụ Mết tiếp tục lãnh đạo

dân làng Xô-man mài giáo, mài rựa chiến đấu chống kẻ thù

b) Tnú tha thiết thương yêu bản làng Sau ba năm chiến đấu trở về làng, anh nhớ

rõ từng hàng cây, từng con đường, từng dòng suối, bồi hồi xúc động khi nghe tiếng

chày chuyên cần, rộn rã của những người đàn bà và những cô gái Strá, của mẹ anh

ngày xa xưa, của Mai, của Dít, từ ngày lọt lòng anh đã nghe tiếng chày ấy rồi

- Anh yêu thương vợ con tha thiết Chứng kiến cảnh kẻ thù man rợ dùng chày sắt

đập chết mẹ con Mai, nỗi đau thương của Tnú dâng lên tột đỉnh Anh lao vào lũ

giặc với mội tiếng thét dữ dội và anh dang hai cánh tay rộng lớn như hai cánh lim

chắc của anh ôm chặt lấy mẹ con Mai

c) Càng đau thương, Tnú càng căm thù giặc Vợ con bị giết, lòng căm hận biến

đôi mắt Tnú thành hai cục lửa lớn

- Khi bị giặc bắt, mười đầu ngón tay Tnú bị đốt cháy, anh không kêu lên một

tiếng nào ( ) Răng anh đã cắt nát môi anh rồi

Trang 10

Yêu thương, căm thù biến thành hành động Tnú thét lên một tiếng Chính nỗi

đau xé lòng của Tnú đã khiến cho anh và đồng bào anh dứt khoát đứng lên tiêu diệt

cả một tiểu đội giặc hung ác Riêng Tnú ra đi lực lượng để quyết tiêu diệt mọi kẻ

thù tàn ác để bảo vệ bản làng, giải phóng quê hương Chính trong thực tế chiến đấu

mà nhân vật vươn lên nhận thức đó, hiểu biết sâu sắc về kẻ thù và nâng lòng căm

thù cá nhân lên thành căm thù chung của cả dân tộc

2 Nhân vật cụ Mết

a) Cụ Mết tiêu biểu cho truyền thống của làng Xô-man Lịch sử chiến đấu của

làng, qua lời kể của cụ Mết, thấm sâu vào tim óc các thế hệ Cụ là cầu nối giữa quá

khứ và hiện tại, là pho sử sống của làng

b) Tấm lòng cụ Mết đối với cách mạng trước sau như một Cụ đã từng nói: “Cán

bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn” Trong những năm đen tối, cụ cùng dân

làng Xô-man, từ thanh niên, ông già bà già, đến lũ trẻ đi nuôi và gác cho cán bộ:

năm năm chưa hề có một cán bộ bị giặc bắt hay giết trong rừng làng này

c) Cụ Mết là linh hồn của làng Xô-man Chính cụ đã lãnh đạo dân làng đồng

khởi Hình ảnh ông cụ mắt sáng và xếch ngược, ngực căng như một cây xà nu lớn,

cất tiếng nói vang vang như một mệnh lệnh thôi thúc họ vùng lên tiêu diệt kẻ thù

thật rực rỡ như trong một trang sử thi anh hùng “Thế là bắt đầu rồi Đốt lửa lên

!"

Từ ngày ấy, làng Xô-man trở thành làng chiến đấu Đó là phần đóng góp không

nhỏ của cụ Mết vào công cuộc giải phóng quê hương bản làng

3 Nhân vật Dít

a) Dít là nhân vật tiêu biểu cho những cô gái Tây Nguyên thời chống Mĩ, trưởng

thành từ những đau thương và quật khởi của dân làng Trong thời gian dân làng

Xô-man chuẩn bị chiến đấu, rồi bị địch bao vây, cụ Mết và Tnú dẫn đám thanh

niên vào rừng Chỉ có con Dít nhỏ, lanh lẹn, cứ sẩm tối lại bò theo máng nước đem

gạo ra rừng cho cụ Mết, Tnú và thanh niên Khi bị giặc bắt, Dít bị chúng bắn dọa,

đạn chỉ sượt qua tai, sém lóc, cày đầy quanh hai chân nhỏ đôi mắt nó thì vẫn nhìn

bọn giặc bình thản

- Ngày Mai bị giặc đánh chết và Tnú ra đi, trong khi mọi người, cả cụ già, đều

khóc vì cái chết của Mai và Dít vẫn lầm lì, không nói gì cả, mắt ráo hoảnh Tất cả

chi tiết trên thể hiện tính cách kiên cường, sức chịu đựng phi phường của Dít, biết

dồn nén đau thương để nung nấu lòng căm thù Như những người con đã khuất của

làng Xô-man, Dít căm thù trên cơ sở nhận thức rõ bản chất của kẻ thù, để quyết

tâm chiến đâu tiêu diệt chúng

b) Dít rất giàu tình cảm thương yêu:

Trang 11

Khi Tnú về thăm làng, Dít đã là bí thư chi bộ vừa là chính trị viên xã đội Như

ngày nào, đôi mắt Dít vẫn mở to, bình thản, trong suốt khi gặp lại Tnú Dù trong

lòng rất vui mừng, Dít vẫn thực hiện trách nhiệm kiểm tra giấy về phép của anh

Rồi từ chỗ gọi Tnú là đồng chí, Dít chuyển sang gọi là anh, xưng em thật tự nhiên,

như người em gái nhỏ của Mai và Tnú ngày xưa và tỏ bày tỏ tình thân thiết: “Sao

anh về có một đêm thôi? ( ) Bọn em miệng đứa nào cũng nhắc anh mãi”

5 Nhân vật bé Heng

a) Ngày Tnú ra đi lực lượng, bé Heng mới đứng ngang bụng anh, chưa biết mang

củi, chí mới đeo cái xà-lét nhỏ xíu theo người lớn ra rẫy Ngày Tnú về phép, bé

Heng trưởng thành, với cách ăn mặc và trang bị ra vẻ một người lính, một chiến sĩ

du kích của bản làng Làng Xô-man giờ đây trở thành làng chiến đấu và con đường

vào làng phải qua hai cái dốc chằng chịt hầm chông, hố chông ngăn chặn địch Bé

Heng đã góp phần không nhỏ vòa việc thiết lập những công sự này, nên tỏ ra rất

hãnh diện

b) Nếu cụ Mết xứng đáng với hình ảnh cây xà nu đại thụ giữa rừng xà nu bạt

ngàn xanh thẫm, thì bé Heng tượng trưng cho cây xà nu mới lớn ngọn xanh rờn,

hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời, sẽ phát triển đến đâu, chưa ai lường được

III KẾT BÀI

Nghệ thuật miêu tả nhân vật của Nguyễn Trung Thành mang những nét độc đáo

đượm khí vị Tây Nguyên anh hùng Nếu rừng xà nu tượng trưng cho các thế hệ

dân tộc Tây Nguyên kiên cường, thì các nhân vật cụ Mết, Tnú, Dít, bé Heng là

hình ảnh những lớp cây xà nu đại diện cho các thế hệ nối tiếp nhau dân làng

Xô-man, được khắc họa thật sinh động

- Qua Rừng xà nu, ta hiểu biết và mến yêu thêm đất nước và con người Tây

Nguyên Họ đã đóng góp không nhỏ vào sự nghiệp chiến đâu chung để giải phóng

dân tộc

Trang 12

ĐỀ 4

So sánh chủ nghĩa anh hùng cách mạng trong hai tác phẩm Rừng xà nu của

Nguyễn Trung Thành và Những đứa con trong gia đình của Nguyễn Thi

Không nằm ngoài nó, cùng viết về đề tài người anh hùng cách mạng trong những

năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, hai nhà văn Nguyễn Thi và Nguyễn Trung

Thành cũng đã góp cho làn gió văn học Việt Nam hai tác phẩm tiêu biểu cho chủ

nghĩa anh hùng cách mạng cao đẹp, cho lòng yêu nước và căm thù giặc sâu sắc của

dân tộc Việt Nam chống giặc ngoại xâm Đó chính là hai tác phẩmRừng xà

nu và Những đứa con trong gia đình

Đầu tiên, là Rừng xà nu Tác phẩm được Nguyễn Trung Thành sáng tác năm 1965

– thời điểm mà của nước sục sôi đánh Mỹ, hoàn thành ở khu căn cứ chiến trường

miền Bắc Trung Bộ qua ngòi bút tài hoa của Nguyễn Trung Thành, tác phẩm cất

lên như một bản anh hùng ca tráng lệ, là một biểu tượng cho tinh thần bất khuất

kiên cường của đồng bào Tây Nguyên nói riêng và đồng bào ta nói chung Thông

qua những nhân vật anh hùng, dũng cảm tác giả đã khắc sâu vào tâm trí người đọc

một Tây Nguyên với thiên nhiên và con người có sức sống bất diệt trong huỷ diệt

Truyện kể về cuộc đời Tnú, một người con trai lang Xô Man đi lực lượng đã ba

năm năy được về phép thăm làng Lồng trong tác phẩm là câu chuyện nổi dậy của

dân làng Xô Man Làng Xô Man của Tnú nằm trong tầm đại bác của đồn giặc đã

trở thành làng chiến đấu Bé Heng đưa anh về làng, cả làng mừng vui đón anh Tối

hôm đó, cụ Mết đã kể cho cả buôn làng nghe về cuộc đời của Tnú: mồ côi cha mẹ,

lớn lên trong tình yêu thương của dân làng, mới bảy, tám tuổi đã cùng Mai đi tiếp

tế làm giao liên cho cán bộ Quyết trong rừng Có lần Tnú bị bắt, bị giam cầm, bị

đánh đập tra khảo dã man nhưng anh vẫn nhất quyết không khai Vượt ngục trở về

thì anh Quyết đã hi sinh Nghe lời anh, Tnú đã cùng đám thanh niên cầm giáo mác

chuẩn bị vũ khí chiến đấu Bọn giặc ập tới khủng bố, thanh niên trốn hết vào rừng,

chúng bắt vợ con Tnú tra khảo cho đến chết, Tnú xông ra cứu nhưng không kịp,

anh bị bắt và bị đốt cháy mười đầu ngón tay Dân làng, dưới sự chỉ huy của cụ Mết

cầm giáo mác đứng lên tiêu diệt bọn ác ôn cứu Tnú Sau đó, Tnú tham gia lực

lượng vũ trang Được chỉ huy cho về thăm làng một đêm Sáng hôm sau, cụ Mết,

Dít tiễn Tnú lên đường trước cánh rừng xà nu bát ngát nối tiếp nhau chạy tới tận

chân trời

Tiếp theo là Những đứa con trong gia đình, ra đời vào năm 1966 qua giọng văn

của Nguyễn Thi – một trong những cây bút văn xuôi hàng đầu của văn nghệ sĩ giải

Trang 13

phòng miền Nam Với một kết cấu thuật lại qua dòng hồi tưởng của nhân vật Việt

đứt nối sau những lần ngất đi, tỉnh lại càng làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến

linh hoạt, không tuân theo trật tự thời gian Thêm vào đó, ngôn ngữ của nhân vật

thấm đẫm màu sắc Nam Bộ, sinh động, ấn tượng tạo nên màu sắc địa phương độc

đáo của tác phẩm

Truyện được viết chủ yếu dựa trên dòng hồi tưởng của nhân vật Việt Kí ức của

nhân vật mở ra trong từng trang của quá khứ, một quá khứ không xa xôi, đó là

những ngày sống trong gia đình với ba, má, chị Chiến với bao kỉ niệm tốt đẹp

Truyện kể về chiến sĩ Việt bị thương trong một trận đánh Việt tấn công xe bọc

thép bằng thủ phảo và tiêu diệt được nó Bị ngất đi, lạc đồng đội, nằm giữa một

khu rừng xa vắng, Việt tỉnh lại nhiều lần sau cơn ngất Anh nhớ lại những kỉ niệm

về gia đình, về ba má, về chị Chiến, nghĩ đến đồng đội, nghĩ đến sự sống và cái

chết Những suy nghĩ đã góp phần nói lên phẩm chất tốt đẹp của người chiến sĩ

giải phóng quân Lần thứ nhất tỉnh dậy, thấy trời đất tối đen, trận địa thì phẳng

lặng, mùa xác chết tanh tưởi, hôi hám của lính Mĩ, rồi hố bom, công sự, Việt lê

từng bước với những vết thương rỉ máu Cảnh ngộ trong hiện tại thật bi đát, nhưng

người chiến sĩ vẫn vượt lên Anh vẫn hồi tưởng về những kỉ niệm đẹp về gia đình,

về tình chị em Lần thứ hai tỉnh dậy, nghe tiếng ếch nhái kêu, Việt nhớ lại những

ngày cùng chị Chiến đi bắt ếch, Việt thường dành phần nhiều cho mình Một lần đi

đánh Mĩ trên sông Địch Thuỷ, bắn được một thằng Mĩ, Việt cũng đòi tranh công và

chị Chiến lại nhường cho em Lần thứ ba tỉnh dậy, tiếng súng của kẻ thù vẫn nổ

Xe bọc thép chạy mỗi lúc một gần, pháo nổ càng gần hơn Bị thương nên Việt rất

đau đớn, mắt không nhìn rõ được vât gì, anh nghĩ tới hoàn cảnh nếu không may bị

địch bắt và giết chết Việt không sợ chết những lại suy nghĩ nhiều nếu chết mà

không được sống chung với anh Tánh và không còn được đi bộ đội thì buồn lắm

Lần thứ tư tỉnh dậy, Việt vẫn nghe tiếng súng từ xa vọng lại ý nghĩ trở về sâu sắc

nhất là ngày đầu nhập ngũ, lúc đó Việt mới mười tám và chị Chiến mười chín Hai

chị em tranh nhau đi bộ đội để trả thù cho má Những chi tiết cuối cùng rất cảm

động, hai chị em cùng đi bộ đội, họ bàn bạc đem bàn thờ má qua gửi nhà chú Năm

Câu chuyện kết thúc khi Việt gặp lại đơn vị và được đưa đi điều trị chu đáo Việt

lại nhớ đến chị Chiến với biết bao những tình cảm xúc động nhớ thương

Đều ra đời trong giai đoạn ác liệt của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, khi đế

quốc Mĩ đổ quân vào miền Nam nước ta, dân tộc ta đứng trước trận chiến một mất

một còn để bảo vệ độc lập tự do, bảo vệ quyền sống Đó là bối cảnh lịch sử để từ

đó hai tác phẩm ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, với chất sử thi đậm đà

Chủ nghĩa anh hùng cách mạng trước tiên thể hiện ở những nhân vật mang phẩm

chất anh hùng, bất khuất, từ đau thương trỗi dậy để chiến đấu chống lại kẻ thù xâm

lược Họ đều là những người con được sinh ra từ truyền thống bất khuất của gia

Trang 14

đình, của quê hương, của dân tộc Tnú là người con của làng Xô Man, nơi từng

người dân đều hướng về cách mạng, bảo vệ cán bộ Trong khi đó Chiến và Việt

sinh ra trong gia đình có truyền thống yêu nứơc, căm thù giặc Cha là cán bộ cách

mạng, má là người phụ nữ Nam bộ kiên cường trong đấu tranh, hai con tiếp nối lí

tưởng của cha mẹ Cùng với đó, những đau thương, mất mát do kẻ thù gây ra cho

họ đều tiêu biểu cho đau thương mất mát của cả dân tộc Tnú thì chứng kiến cảnh

vợ con bị kẻ thù tra tấn đến chết, bản thân bị giặc đốt mười đầu ngón tay Chiến và

Việt lại chứng kiến cái chết của ba má: ba bị chặt đầu, má chết vì đạn giặc Những

đau thương đó hun đúc tinh thần chiến đấu, lòng căm thù giặc sâu sắc của con

người Việt Nam Biến đau thương thành sức mạnh chiến đấu cũng là một biểu hiện

của chủ nghĩa anh hùng cách mạng Tnú lên đường đi lực lượng dù mỗi ngón tay

mất đi một đốt, Chiến và Việt cùng vào bộ đội, coi việc đánh giặc trả nợ nước thù

nhà là lẽ sống Họ chiến đấu bởi sức mạnh của lòng căm thù giặc, cũng là bởi sức

mạnh của tình yêu thương, vì với họ, chỉ có cầm vũ khí đứng lên, ta mới có thể bảo

vệ được những gì thiêng liêng nhất, bảo vệ tình yêu và sự sống Chân lí đó đã được

minh chứng qua số phận và con đường cách mạng của những người dân Nam Bộ

trong hai tác phẩm trên, chân lí đó cũng được rút ra từ thực tế đau thương mất mát

nên nó càng có giá trị, càng phải khắc sâu vào lòng người

Tuy đi lên từ những đau thương, mất mác nhưng họ đều mang phẩm chất anh

hùng, bất khuất, là những con người Việt Nam dũng cảm trong cuộc chiến đấu

chống giặc ngoại xâm Tnú từ nhỏ đã gan dạ, đi liên lạc bị giặc bắt được, tra tấn dã

man mà vẫn một mực không khai Anh vượt ngục trở về, lại là người lãnh đạo

thanh niên làng Xô Man chống giặc, bị đốt mười ngón tay vẫn không kêu rên trước

mặt kẻ thù Ở Tnú toát lên vẻ đẹp của người anh hùng trong sử thi Tây Nguyên và

vẻ đẹp của chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời đại chống Mĩ Việt thì bị thương

trong trận đánh lại lạc mất đơn vị, vẫn chắc tay súng quyết tâm tiêu diệt kẻ thù Đối

với chị, Việt ngây thơ, nhỏ bé Còn trước kẻ thù, Việt vụt lớn lên, chững chạc trong

tư thế người anh hùng

Không dừng lại tại đó, chủ nghĩa anh hùng cách mạng còn thể hiện ở sức sống bất

diệt của con người Việt Nam trong cuộc chiến đấu ác liệt Dân làng Xô Man như

rừng cây xà nu mặc dù trong rừng hàng vạn cây, không cây nào không bị thương,

nhưng vẫn ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng, một cây ngã xuống thì

bốn năm cây con mọc lên Mai hi sinh thì Dít vươn lên thay thế, Heng như cây xà

nu non hứa hẹn trở thành cây xà nu cường tráng tiếp nối cha anh Tầng tầng, lớp

lớp những người dân Xô Man Tây Nguyên tiếp nối đứng lên kiên cường chiến đấu

với quân thù để bảo vệ quê hương đất nước mình Về phần Việt và Chiến, ông nội

bị giặc giết, cha trở thành cán bộ Việt Minh rồi bị giết hại dã man, má tiếp tục nuôi

con và chiến đấu, đến khi má ngã xuống thì anh em Chiến và Việt lại tiếp nối con

đường chiến đấu, thực hiện lí tưởng của gia đình, và trong dòng sông truyền thống

Trang 15

của gia đình, họ là khúc sông sau nên hứa hẹn đi xa hơn cả thế hệ trước Sự tiếp

nối và kế thừa đó đã làm nên chủ nghĩa anh hùng cách mạng của con người Việt

Nam thời chống Mĩ, là sức sống bất diệt giúp họ vượt qua bao đau thương do kẻ

thù gây ra để tiếp tục chiến đấu và chiến thắng

Tóm lại, các nhân vật của hai truyện ngắn đều đã vượt lên nỗi đau và bi kịch cá

nhân để sống có ích cho đất nước Những đau thương của họ cũng chính là đau

thương của dân tộc trong những năm tháng thương đau của chiến tranh Tinh thần

quả cảm, kiên cường của họ cũng chính là tinh thần của cả dân tộc Việt Nam, là

biểu hiện cao đẹp của chủ nghĩa anh hùng cách mạng

Như hai bản anh hùng ca thời đại đánh Mĩ, hai tác phẩm đã khắc sâu được cuộc

chiến đấu của dân tộc chống lại kẻ thù xâm lược hết sức ác liệt và gay go Qua đó

tác giả cũng ngợi ca phẩm chất anh hùng của con người Việt Nam trong kháng

chiến chống Mĩ, là những con người tiêu biểu cho cộng đồng về lí tưởng và phẩm

chất, nhân danh cộng đồng mà chiến đấu hi sinh Với giọng văn ngợi ca, thấm đẫm

cảm hứng lãng mạn cách mạng, chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam thời kỳ

chống Mĩ, hai tác phẩm đều được tác giả làm hiện diện trên khắp mọi miền của đất

nước Từ nông thôn đến thành thị, từ miền ngược đến miền xuôi, từ đồng bằng đến

miền núi Tất cả tạo nên một sức mạnh long trời lở đất để nhấn chìm lũ bán nước

và quân cướp nước Qua đó cũng thấy rằng, cuộc đời và sự hi sinh của những con

người Việt Nam anh hùng mãi mãi là bản anh hùng ca tuyệt đẹp cho các thế hệ

Việt Nam noi theo

Trang 16

ĐỀ 5

Vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng qua nhân vật Tnú và nhân vật Việt

Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành và “ Những đứa con trong gia đình” của

Nguyễn Thi đã ra đời trong hoàn cảnh ấy Dẫu hai tác phẩm ấy được viết theo hai

phong cách khác nhau nhưng cả hai nhà văn đã gặp nhau ở nơi hội tụ của mọi ánh

sáng văn chương chân chính mọi thời đó là chủ nghĩa anh hùng cách mạng lớn lao,

cao cả, hào hùng Vẻ đẹp ấy được thể hiện rõ nét nhất qua nhân vật Tnú và nhân

vật Việt

Mỗi nhà văn có một sở trường riêng về một đề tài và khi nhắc đến văn học kháng

chiến chống Mĩ ta không thể không nhắc đến hai nhà văn tiêu biểu đó là Nguyễn

Trung Thành và Nguyễn Thi Nguyễn Trung Thành sinh năm 1932 ông là nhà văn

có sở trường viết về vùng đất Tây Nguyên anh hùng, bất khuất Nguyễn Thi

(1928-1968) tuy là người Bắc nhưng ông lại có cảm tình sâu sắc với mảnh đất Nam Bộ

Chính vì vậy ông đã được coi là nhà văn, con người Nam Bộ kiên cường Cả hai

tác giả đều gắn bó với cuộc kháng chiến chống Mĩ, là những nhà văn chiến sĩ ở hai

tuyến đầu máu lửa của Tổ quốc Tác phẩm của họ mang hơi thở nóng hổi của cuộc

chiến đấu với những hình tượng nhân vật sinh động, bước vào văn học từ thực tế

chiến đấu Hai truyện ngắn “Rừng xà nu” (1965) và “Những đứa con trong gia

đình” (1966) đã phản ánh thật rõ ràng và đậm nét ý chí quyết tâm đánh giặc ngoại

xâm của dân tộc ta; lòng căm thù giặc cũng như những phẩm chất anh hùng của

người chiến sĩ trong công cuộc đấu tranh để gìn giữ non sông của cha ông ngàn

đời Nhân vật Tnú và Việt trong hai tác phẩm là hai nhân vật tiêu biểu cho tinh

thần yêu nước, yêu cách mạng của con người Việt Nam trong kháng chiến Ở họ

mang nhiều phẩm chất tốt đẹp nhưng cao cả và thiêng liêng nhất chính là vẻ đẹp

anh hùng cách mạng

Vậy thế nào là chủ nghĩa anh hùng cách mạng ? Đó là sự thể hiện của lòng yêu

nước thiết tha, căm thù giặc sâu sắc, tinh thần chiến đấu bất khuất chống lại kẻ thù

xâm lược để bảo vệ tổ quốc của con người Việt Nam trong kháng chiến chống

Pháp và chống Mỹ, là sự trung thành với lí tưởng cách mạng được thử thách trong

những hòan cảnh khốc liệt, qua đó bộc lộ được vẻ đẹp của phẩm chất anh hùng có

tính chất tiêu biểu cho cả dân tộc Tnú và Việt là sự kết tinh của chủ nghĩa anh

hùng cao đẹp ấy

Trước tiên đọc tác phẩm “Rừng xà nu” ta có thể dễ dàng cảm nhận được vẻ đẹp

anh hùng rực rỡ ở nhân vật Tnú Tnú là người con của dân làng Xôman, cha mẹ

Trang 17

mất sớm và được dân làng cưu mang, nuôi dưỡng Cũng như người dân làng “có

cái bụng thương núi, thương nước”, Tnú đã sớm có lòng yêu thương nhân dân,

làng xóm Từ tấm lòng này, Trú đã mở rộng thành tình yêu gắn bó trung thành thủy

chung sâu nặng với Cách mạng, cán bộ Cách mạng Bởi ngay từ khi còn là một cậu

bé, Tnú được cụ Mết, người gìn giữ và truyền ngọn lửa Cách mạng từ thế hệ này

sang thế hệ khác cho hay: “Cán bộ là Đảng Đảng còn nước non này còn” Vì vậy

ngay từ chặng đầu của cuộc đời, Tnú đã xuất hiện với tư cách của người anh hùng

Tây Nguyên thời chống Mỹ Dù còn nhỏ, Tnú đã sớm tỏ ra gan góc táo bạo, đầy

quả cảm như Kim Đồng, Lê Văn Tám, Vừ A Dính… Bất chấp sự vây lùng khủng

bố dã man của kẻ thù, chặt đầu những người đi nuôi cán bộ – đầu anh Xút, bà

Nhan đang bị chúng treo lủng lẳng đầu bản xóm, Tnú đã cùng với Mai xung phong

vào rừng bảo vệ anh Quyết, một cán bộ trung kiên của Đảng Đây là một công việc

vô cùng khó khăn và đầy nguy hiểm nhưng Mai và Tnú đã làm rất tốt để dân làng

Xô man mãi tự hào ” Năm năm chưa hề có cán bộ bị giặc bắt hoặc bị giết ở trong

rừng”

Tnú còn là một người có phẩm chất chính trực, trong sáng, trung thực, thẳng thắn

như cây xà nu Tnú quyết tâm học cho được cái chữ Cụ Hồ để trở thành cán bộ giỏi

thay anh Quyết, nếu không may anh Quyết bị hy sinh Tnú có cái đầu sáng lạ lùng

trong việc tìm đường rừng để đưa thư cho anh Quyết Nhưng Tnú học chữ hay

quên Bởi vậy, khi học chữ thua Mai, Tnú đã tự trừng phạt cái tội hay quên của

mình bằng cách “cầm hòn đá tự đập vào đầu mình máu chảy ròng ròng” Hành

động này có cái gì đó hơi nóng nảy, nông nổi nhưng nó biểu lộ ý chí, quyết tâm sắt

đá của một con người có chí khí, vì không học được chữ nên tự trừng phạt mình

cho đau cho nhớ mà cố gắng hơn

Làm liên lạc chuyển thư cho anh Quyết, Tnú có cái đầu sáng lạ lùng Vốn là con

người nhanh trí, táo bạo thích mạo hiểm, Tnú không bao giờ đi đường mòn, bị giặc

vây các nẻo đường, Tnú leo lên cây cao xé rừng mà đi vượt qua mọi vòng vây Tnú

không vượt qua suối những nơi nước cạn dễ đi mà thường băng qua những con

thác hiểm như cưỡi lên lưng con cá kình Có lần vượt qua thác, chuẩn bị lên bờ thì

họng súng đen ngòm đã chĩa vào gáy lạnh ngắt Tnú kịp nuốt lá thư của anh Quyết

vào bụng bảo đảm bí mật Tnú bị giặc giam cầm ở ngục tù Kontum với biết bao

đòn roi, thương tích Địch tra tấn hỏi “Cộng sản ở đâu?” Tnú đã không ngần ngại

đặt tay lên bụng và nói: “Ở đây này!”.Và lưng Tnú lại hằn lên những vết dao chém

ngang dọc của kẻ thù Đúng Tnú là con người rất giàu phẩm chất thủy chung, trung

thành với Cách mạng mà bất khuất hiên ngang trước kẻ thù “Uy vũ không thể

khuất phục”

Ba năm sau, Tnú vượt ngục trở về trực tiếp lãnh đạo dân làng Xô man đánh giặc

Và Mai, người bạn từ thuở thiếu thời, đã cùng Tnú trưởng thành qua năm tháng

Trang 18

đầy thử thách khốc liệt của chiến tranh nay đã là vợ của Tnú Đứa con trai kháu

khỉnh vừa đầy tháng là hoa trái đầu mùa của mối tình thơ mộng và thủy chung ấy

Hạnh phúc gia đình lứa đôi của Tnú đang đẹp như trăng rằm lung linh tỏa sáng cả

núi rừng Tây Nguyên Song kẻ thù tàn bạo dã man đã đập vỡ tổ ấm hạnh phúc của

Tnú một cách không tiếc thương Chúng đã giết vợ con anh bằng cây gậy sắt, hòng

uy hiếp tinh thần Cách mạng của Tnú, người cầm đầu, linh hồn của cuộc nổi dậy

Đoạn văn diễn tả sự bất lực của Tnú trước cái chết của vợ con thật bi thương tràn

đầy xúc cảm và ấn tượng “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay Anh

chồm dậy… bụng anh có lửa đốt Chỗ hai con mắt anh bây giờ là hai cục lửa lớn”

Căm thù đau nhói trong tim và bừng cháy trong hai con mắt – một chi tiết thật dữ

dội Tnú nhảy vào giữa đám lính, hai cánh tay như cánh gỗ lim của anh ôm chặt lấy

mẹ con Mai Nhưng không còn kịp nữa!

Tnú bị bắt, bị trói Vợ và con chết cả rồi nhưng Tnú không khóc Anh ghìm nén nỗi

đau, cố gắng vượt qua bi kịch cá nhân để tiếp tục sống và chiến đấu Trước cái chết

cận kề, Tnú không hề run sợ mà anh cảm thấy mình thật bình thản Anh nghĩ “Đứa

con chết rồi Mai chắc cũng đã chết Mình rồi cũng chết thôi” Nhưng Tnú không

sợ, điều làm Tnú day dứt và băn khoăn nhất chính là không sống được đến ngày

cùng dân làng Xô man đánh giặc, rồi khi có lệnh của Đảng cho đánh ai sẽ lãnh đạo

dân làng Xô man ? Tnú hoàn toàn không nghĩ đến mình nữa, Tnú đã đặt cái chung,

cái nhiệm vụ lên trên bi kịch của mình Đó là thái độ biến đau thương thành hành

động

Giặc dùng giẻ tẩm nhựa xà nu để đốt mười đầu ngón tay của Tnú Chúng định

dùng lửa để thiêu rụi ý chí đấu tranh của dân làng Xô man Nhưng chúng đã nhầm

Chúng đã vô tình thắp lên ngọn lửa đồng khởi, ngọn lửa đấu tranh của dân làng Xô

man Một ngón, hai ngón rồi ba bốn ngón của Tnú bốc cháy Không gì đượm băng

lửa Xà nu Mười ngón tay của Tnú nhanh chóng thành mười ngọn đuốc sống Kì lạ

thay, người Cộng Sản ấy không hề kêu van, dù “răng anh đã cắn nát môi anh rồi”

Đúng rồi, Tnú không thèm kêu van nhưng Tnú đã thét lên một tiếng “Giết” Tiếng

thét ấy làm rung chuyển núi rừng, làm lay động tâm can con người Và cộng hưởng

cùng tiếng thét ấy là tiếng chân người chạy rầm rập trên nhà Ưng, tiếng cụ Mết ồ ồ

“Chém! Chém hết, Giết, giết hết!”, Tiếng thét ấy trở thành ngòi nổ làm bùng cháy

cả khối thuốc nổ căm hờn của dân làng Xôman Trong phút chốc họ đã chứng kiến

cảnh : “xác 10 tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa.”

Cuộc đời bi tráng của Tnú đã làm sáng tỏ một chân lý giản dị mà sâu xa của cuộc

sống được cụ Mết truyền dạy cho con cháu: “sau này, tao chết rồi, bay còn sống

phải nói lại cho con cháu: Chúng nó đã cầm súng, mình phải cấm giáo” Đó là chân

lý của Cách mạng được nảy sinh từ mảnh đất Tây Nguyên thấm máu và nước mắt

Trang 19

Đó là một chân lý thật nghiệt ngã nhưng tất yếu: Phải dùng bạo lực cách mạng để

chống lại bạo lực phản cách mạng Vũ trang chiến đấu là con đường tất yếu tự giải

phóng của nhân dân Câu chuyện về cuộc đời và con đường đi lên của Tnú mang ý

nghĩa tiêu biều cho số phận và con đường của các dân tộc Tây Nguyên trong cuộc

kháng chiến chống đế quốc Mĩ Vẻ đẹp và sức mạnh của Tnú là sự kết tinh vẻ đẹp

và sức mạnh của con người Việt Nam nói chung trong thời đại đấu tranh cách

mạng

Đến với “những đứa con trong gia đình”, Nguyễn Thi cũng đã khắc học rất thành

công vẻ đẹp anh hùng cách mạng sáng ngời của nhân vật Việt đó là một cậu con

trai mới lớn, hồn nhiên, vô tư luôn tranh giành với chị ngay cả trong cuộc sống

bình thường lẫn khi đi đánh giặc đêm trước ngày đi bộ đội trong khi Chiến bàn

bạc chuyện gia đình và nói với em những lời trang nghiêm thì Việt lúc “ lăn kềnh

ra ván cười khì khì” lúc lại rình “chụp một con đom đóm úp trong lòng bàn tay” và

cuối cùng “ngủ quên lúc nào không biết”

Đứa con trai ngây thơ ấy còn là một người con, một người cháu, một người em,

một người đồng đội giàu tình cảm và sống rất tình nghĩa Vốn mồ côi cha mẹ, chị

Hai ở xa, đứa em út còn nhỏ, tình cảm thương yêu của Việt đối với chị thật sâu

đậm sau khi cùng ghi tên vào bộ đội, sắ xếp việc nhà xong Việt và chiến cùng

khiêng bàn thờ má gởi chú Năm: “ Việt khiêng trước.Chị Chiến khiêng bịch bịch

phía sau Nghe tiếng chân chị, Việt thấy thương chị lạ Lần đầu tiên Việt mới thầy

lòng mình rõ như thế” Ngoài tình thương chị Việt còn rất thương mến chú Năm

Tình cảm đó hình thành từ những ngày Việt còn nhỏ “ Việt thương chú Năm vì hồi

đó chú hay bênh Việt Mỗi khi cất giọng hò, chú làm như Việt chính là nơi cụ thể

để chú gửi gắm những câu hò đó” Trong lúc Việt bị thương hình ảnh của cha mẹ

thân yêu luôn chập chờn ẩn hiện trong hồi ức của Việt với bao kỉ niệm chua xót lẫn

ngọt ngào “dường như cả cuộc đời vất vả của má, mọi ý nghĩ lặng lẽ trong đêm của

má, cả những hiểm nguy gian lao của má đã trải qua một cách không hề sợ hãi, tất

cả đều gom lại và dồn lại vào trong ý nghĩa cuối cùng này: “để má ráng nuôi bây

lớn coi bây có làm được gì cho cha mày vui không?”

Nhưng có lẽ đẹp đẽ hơn cả ở Việt-làm nên vẻ đẹp của chủ nghĩa anh hùng cách

mạng chính là tinh thần chiến đấu quả cảm , kiên cường Việt không chỉ là một con

người giàu lòng yêu thương mà còn là một chiến sĩ giải phóng quân dũng cảm,

mang trong mình dòng máu gia truyền của những con người gan góc không bao

giờ khuất phục trước sự tàn bạo Việt đã chiến đấu bằng tất cả sức mạnh lần thể

chất tinh thần, bằng ý chí bất khuất thừa hưởng từ một gia đình cách mạng Ông

nội , chú Năm, ba Việt đều tham gia kháng chiến Cha bị chặt đầu, mẹ bị trúng

pháo của giặc những hình ảnh đó mãi in sâu trong tâm trí Việt chính mối thù nhà

là động lực thúc đẩy hai chị em việt anh dũng chiến đấu

Trang 20

Giữa trận đánh, Việt bị thương nặng mất liên lạc với đồng đội, trơ trọi một thân,

đói khát, mình đầy thương tích, Việt vẫn can đảm chịu đựng dù lúc tỉnh lúc mê,

Việt vẫn ở tư thế sẵn sàng chiến đấu mỗi khi choàng dậy “ Việt day họng sung về

hướng đó “ nếu mày đổ quân thì sung tao còn đạn” Việt ngầm bảo bọn địch khi

nghe tiếng xe bọc thép của chúng chạy mỗi lúc một gần Cuối cùng khi đồng đội

đã tìm được Việt dù kiệt sức, anh vẫn giữ được tư thế chiến đấu sinh tử với kẻ thù

“một ngón tay của cậu vẫn còn nhúc nhích , một viên đạn đã lên nòng và chung

quanh cậu dấu xe bọc thép còn nằm ngang dọc” hình ảnh đó đã cho ta thấy tính

cách anh hùng của Việt một chàng trai yêu nước ,sẵn sàng chiến đấu đến hơi thở

cuối cùng Một dáng vóc cao cả, phi thường, đáng khâm phục

Có thể nói, xây dựng hình tượng nhân vật Tnú và Việt hai nhà văn đã thể hiện sự

trân trọng sâu sắc trước những con người của dân tộc, vì dân tộc Cùng được sáng

tác trong kháng chiến chống Mĩ nên ở hai nhân vật đều có nhiều nét tương đồng

trong vẻ đẹp của chủ nghĩa anh hùng Họ là những người con đã kế thừa xuất sắc

truyền thống bất khuất của gia đình, của quê hương, của dân tộc: Tnú là người con

của làng Xô Man, nơi tất cả người dân đều hướng về cách mạng Còn Việt sinh ra

trong gia đình có truyền thống yêu nứơc, căm thù giặc: Cha là cán bộ cách mạng,

má là người phụ nữ Nam Bộ kiên cường trong đấu tranh, hai con tiếp nối lí tưởng

của cha mẹ Họ đã phải chịu nhiều đau thương, mất mát do kẻ thù gây ra, tiêu biểu

cho đau thương mất mát của cả dân tộc: Tnú chứng kiến cảnh vợ con bị kẻ thù tra

tấn đến chết, bản thân bị giặc đốt mười đầu ngón tay Việt chứng kiến cái chết của

ba má: ba bị chặt đầu, má chết vì đạn giặc Những đau thương đó đã hun đúc tinh

thần chiến đấu, lòng căm thù giặc sâu sắc của con người Việt Nam Biến đau

thương thành sức mạnh chiến đấu cũng là một biểu hiện của chủ nghĩa anh hùng

cách mạng: Tnú lên đường đi “lực lượng” dù mỗi ngón tay mất đi một đốt, Việt

vào bộ đội, coi việc đánh giặc trả nợ nước thù nhà là lẽ sống Họ chiến đấu bởi sức

mạnh của lòng căm thù giặc, cũng là bởi sức mạnh của tình yêu thương, vì: chỉ có

cầm vũ khí đứng lên, ta mới có thể bảo vệ được những gì thiêng liêng nhất, bảo vệ

tình yêu và sự sống Chân lí đó đã được minh chứng qua số phận và con đường

cách mạng của những người dân Nam Bộ trong hai tác phẩm trên, chân lí đó cũng

được rút ra từ thực tế đau thương mất mát nên nó càng có giá trị, càng phải khắc

sâu vào lòng người

Không chỉ vậy ở họ còn mang phẩm chất anh hùng, bất khuất, là những con người

Việt Nam kiên trung trong cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm.Tnú từ nhỏ đã

gan dạ, đi liên lạc bị giặc bắt được, tra tấn dã man vẫn không khai Anh vượt ngục

trở về, lại là người lãnh đạo thanh niên làng Xô Man chống giặc, bị đốt mười ngón

tay vẫn không kêu rên trước mặt kẻ thù à Ở Tnú toát lên vẻ đẹp của người anh

hùng trong sử thi Tây Nguyên và vẻ đẹp của chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời

đại chống Mĩ Việt bị thương trong trận đánh lại lạc mất đơn vị, vẫn chắc tay súng

Trang 21

quyết tâm tiêu diệt kẻ thù Đối với chị, Việt ngây thơ, nhỏ bé.,còn trước kẻ thù,

Việt vụt lớn lên, chững chạc trong tư thế người anh hùng

Có thể nói Tnú và Việt đều đã vượt lên nỗi đau và bi kịch cá nhân để sống có ích

cho đất nước Những đau thương của họ cũng chính là đau thương của dân tộc

trong những năm tháng thương đau của chiến tranh Tinh thần quả cảm, kiên

cường của họ cũng chính là tinh thần của cả dân tộc Việt Nam, là biểu hiện cao đẹp

của chủ nghĩa anh hùng cách mạng

Tuy nhiên, không chỉ có những nét chung độc đáo vẻ đẹp anh hùng cách mạng ở

nhân vật Tnú và Việt mà còn mang những nét riêng khác biệt Việt là một con

người được sinh ra và trưởng thành trên miền non nước Nam Bộ vì vậy ở anh có

tính chất sôi nổi, bộc trực, trọng nghĩa Còn Tnú lại hiện lên với hình ảnh “vóc

dáng vạm vỡ” chứa trong đó cái mênh mang, hoang dại, trong sạch của núi rừng, ở

Tnú nổi bật lên với vẻ đẹp của một con người Tây Nguyên huyền thoại, kỳ vĩ, đậm

chất sử thi