Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)

Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến (LV thạc sĩ)

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

ĐOÀN THỊ TUYẾT

VĂN HÓA VIỆT TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Thái Nguyên - 2017

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

ĐOÀN THỊ TUYẾT

VĂN HÓA VIỆT TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 60 22 01 21

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Phạm Thị Phương Thái

Thái Nguyên – 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu trích dẫn đều có nguồn gốc rõ ràng Các kết quả nghiên cứu trong luận văn đều trung thực và chưa từng được công bố ở bất kỳ công trình nào khác

Thái Nguyên, tháng 6 năm 2017

Tác giả luận văn

Đoàn Thị Tuyết

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, tác giả xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Văn – Xã hội, Trường Đại học Khoa học – Đại học Thái Nguyên và các Thầy, Cô giáo đã trực tiếp giảng dạy, giúp

đỡ trong suốt quá trình học tập

Đặc biệt, tác giả xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn PGS.TS Phạm Thị Phương Thái đã luôn tận tình hướng dẫn, chỉ bảo trong suốt thời gian tác giả nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè đã giúp

đỡ, động viên, tạo điều kiện để tác giả hoàn thành luận văn

Thái Nguyên, tháng 6 năm 2017

Tác giả luận văn

Đoàn Thị Tuyết

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỤC LỤC iii

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 9

4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 10

5 Phương pháp nghiên cứu 10

6 Đóng góp mới của đề tài 11

7 Bố cục 11

NỘI DUNG 12

Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ VĂN HÓA VIỆT VÀ NHÀ THƠ NGUYỄN KHUYẾN 12

1.1 Văn hóa và văn hóa Việt 12

1.1.1 Khái niệm văn hóa 12

1.1.2 Văn hóa Việt và đặc điểm văn hóa Việt 13

1.2 Không gian văn hoá xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX 16

1.3 Nguyễn Khuyến - Nhà thơ vùng đồng bằng Bắc Bộ 17

Tiểu kết Chương 1 21

Chương 2: DẤU ẤN VĂN HÓA VIỆT QUA BỨC TRANH THIÊN NHIÊN VÀ BỨC TRANH XÃ HỘI 23

2.1 Dấu ấn văn hóa Việt qua bức tranh thiên nhiên 23

2.1.1 Phong cảnh thiên nhiên làng quê Việt 23

2.1.2 Danh lam thắng cảnh Việt 32

2.1.3 Cảnh sắc bốn mùa vùng đồng bằng Bắc Bộ 38

2.2 Dấu ấn văn hóa Việt qua bức tranh đời sống xã hội 45

2.2.1 Thú vui đời thường 45

2.2.2 Sinh hoạt văn hóa làng xã 49

2.2.3 Sinh hoạt lao động, sản xuất 52

2.2.4 Các phong tục, tập quán 56

2.2.5 Tín ngưỡng, lễ hội 61

Tiểu kết Chương 2 65

Chương 3: DẤU ẤN VĂN HÓA VIỆT QUA LỐI ỨNG XỬ VÀ TÍNH CÁCH VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG NGƯỜI VIỆT 67

3.1 Dấu ấn văn hóa Việt qua lối ứng xử 67

3.1.1 Ứng xử với bản thân 67

3.1.2 Ứng xử với gia đình 72

3.1.3 Ứng xử với xã hội 77

3.2 Tính cách văn hóa truyền thống người Việt 81

3.2.1 Tính cộng đồng 81

3.2.2 Tính hướng nội 85

3.2.3 Tính trọng danh 89

3.2.4 Tính duy tình 93

3.3 Những cảm nhận và thái độ của nhà thơ trước những biến đổi của văn hóa Việt 96

Tiểu kết Chương 3 100

KẾT LUẬN 102

TÀI LIỆU THAM KHẢO 105

PHỤ LỤC 113

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1 Văn hóa là hệ thống giá trị vật chất và tinh thần do lao động của con người sáng tạo ra, được cộng đồng khẳng định, tích lũy, tạo ra bản sắc riêng của từng tộc người, từng xã hội Nó được coi là thẻ căn cước của mỗi dân tộc Với vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên và sự lựa chọn một cách tự nhiên, phương thức mưu sinh Việt Nam có những nét văn hóa đặc trưng của nền văn minh lúa nước, mà

sự tích tụ đậm nhất phải kể đến vùng đồng bằng Bắc Bộ - cái nôi hình thành văn hóa, văn minh Việt từ buổi ban đầu và hiện tại cũng là vùng văn hóa bảo lưu được nhiều giá trị truyền thống hơn cả

Nếu văn hoá thể hiện quan niệm và cách ứng xử của con người trước thế giới thì văn học là một trong những hoạt động lưu giữ những thành quả đó một cách sinh động nhất Trong tác phẩm văn học, ta tìm thấy hình ảnh của văn hoá qua sự tiếp nhận và tái hiện của nhà văn Đó là bức tranh văn hoá dân gian trong thơ Hồ Xuân Hương, là vẻ đẹp của làng quê Việt qua những vần thơ nức tiếng của Nguyễn Khuyến, là những nét văn hoá truyền thống và cảnh sắc thiên nhiên đất nước trong truyện ngắn, tuỳ bút Nguyễn Tuân hay tiểu thuyết của Vũ Bằng,

là những tín ngưỡng, phong tục độc đáo trong sáng tác của Tô Hoài… Vì lẽ đó, nhiều nhà nghiên cứu đã căn cứ vào những dữ liệu văn học để tìm hiểu bức tranh văn hoá của một thời đại hay một giai đoạn lịch sử Đây cũng là hướng nghiên cứu được quan tâm trong thời gian gần đây

2 Nguyễn Khuyến vẫn được biết đến với tư cách là “nhà thơ của làng cảnh Việt Nam” (Xuân Diệu); nhà thơ trữ tình, trào phúng xuất sắc; nhà thơ có tài năng

và nhân cách lớn trong nền văn học nước nhà Số lượng các công trình nghiên cứu khá đồ sộ về Nguyễn Khuyến đều thống nhất trong việc khẳng định vị trí của ông với tư cách là một tác gia văn học tiêu biểu nhưng có lẽ như vậy vẫn là chưa đủ để khẳng định vị thế của ông trong nền văn học, văn hóa nước nhà

Ông sinh ra và gắn bó một đời với Bình Lục – Yên Đổ nên nét văn hóa đặc trưng vùng đồng quê chiêm trũng nói riêng, bản sắc văn hóa Việt nói chung đã thấm đượm trong từng trang thơ Nguyễn Khuyến: Từ con đom đóm lập lòe ngõ

sâu, con trâu già phì phò bên gốc tre đến bóng trăng lóng lánh in đáy nước; từ cách diễn đạt mộc mạc, dung dị đến cách ứng xử, nỗi trăn trở rất đỗi chân tình của con người thôn quê… Tất cả đều toát lên vẻ đẹp văn hóa Việt một cách đậm đà, dung dị Mỗi sáng tác của ông đều chứa đựng trong đó những sắc màu đa diện của văn hóa Việt từ cảnh sắc thiên nhiên, cách ứng xử đến các lề thói, phong tục, tập quán xưa Vì thế, tuy bấy lâu nay, thơ Nguyễn Khuyến đã được cảm thụ, soi tỏ ở nhiều góc độ (giá trị nội dung, nghệ thuật, phong cách) nhưng những giá trị văn hóa trong thơ ông lại chưa được tìm hiểu một cách hệ thống, khái quát và nâng lên tầm bản sắc văn hóa dân tộc Vì vậy, việc khai thác các biểu hiện, giá trị của

Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến được chúng tôi lựa chọn để tiến hành

nghiên cứu một cách hệ thống, toàn diện nhằm đem đến một góc nhìn mới, một

sự lý giải mới về những giá trị nhiều mặt trong sáng tác của Nguyễn Khuyến, đồng thời luận văn cũng muốn chứng minh một cách hệ thống để khẳng định và tôn vinh ông với tư cách một nhà văn hóa lớn của dân tộc Nguyễn Khuyến - nhà thơ góp phần khắc họa văn hóa Việt qua sáng tác của mình

Mặt khác, nhìn từ thực tiễn, chúng tôi còn thấy trong chương trình các cấp, nội dung giảng dạy về Nguyễn Khuyến và tác phẩm của ông cũng chiếm một thời lượng nhất định Vì thế, việc tìm về và khẳng định văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến cũng sẽ góp phần khai thác tác phẩm văn học tưởng như cũ

ở những vỉa tầng giá trị mới từ đó đem đến một cái nhìn toàn diện hơn về tác gia Nguyễn Khuyến cũng như sự nghiệp sáng tác của ông

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

2.1 Lịch sử nghiên cứu về văn hóa Việt trong tác phẩm văn học

Văn hóa gồm nhiều thành tố cấu thành nên những công trình nghiên cứu

về văn hóa rất đồ sộ Bên cạnh các nghiên cứu chung về văn hóa Việt Nam với các tác giả như: Đào Duy Anh, Phan Kế Bính, Nguyễn Văn Huyên, Phan Ngọc, Trần Quốc Vượng, Ngô Đức Thịnh, Trần Ngọc Thêm, Đinh Gia Khánh, Nguyễn Đăng Duy… còn có khá nhiều công trình nghiên cứu về văn hóa Việt từ các bình diện cụ thể trong mối quan hệ với văn học và biểu hiện của nó trong các tác phẩm văn học (đặc biệt là văn học trung đại) Có thể kể đến các tác giả với các

công trình chuyên khảo tiêu biểu như: Triết lí đạo Phật trong Truyện Kiều của Cao Huy Đỉnh; cuốn Tiếp cận Truyện Kiều từ góc nhìn văn hóa [8] của Lê Nguyên Cẩn; Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa (2002) [81] của Trần Nho Thìn… Trong đó, cuốn Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn

văn hóa (2002) [81], tác giả Trần Nho Thìn đã tiến hành giới thuyết một số vấn

đề lý luận của văn học trung đại Việt Nam nhìn từ góc độ văn hóa và cắt nghĩa hình tượng nghệ thuật, thủ pháp nghệ thuật, các khía cạnh của cấu trúc nghệ thuật của một số tác phẩm văn học trung đại từ nền tảng văn hóa Thông qua quyển sách này, những trăn trở của tác giả về một phương thức mới cho việc thể hiện chân lí nghệ thuật mà cụ thể là khoa học văn học đã được chưng cất và kết tinh thành một lí thuyết thật sự

Ngoài ra, còn một loạt các luận văn như: Văn hóa tâm linh trong văn xuôi

trung đại [68]; Văn hóa ứng xử người Việt trong truyện thơ Nôm (2007) [20]; Văn hóa ứng xử trong thơ chữ Hán của Nguyễn Du (2010) [42]; Thế ứng xử xã hội cổ truyền của người Việt châu thổ Bắc Bộ qua một số ca dao - tục ngữ

(2010) [3]; Văn hóa tâm linh người Việt trong tiểu thuyết Mẫu thượng ngàn của

Nguyễn Xuân Khánh (2013) [34]; … Cụ thể là:

Luận văn Văn hóa ứng xử người Việt trong truyện thơ Nôm (2007) [20]

của Triệu Thùy Dương đã nghiên cứu văn hóa ứng xử của người Việt qua một

số truyện thơ Nôm tiêu biểu thế kỷ XVIII – XIX Từ đó, tác giả đã tìm ra ảnh

hưởng của thế ứng xử với tư cách là quan niệm sống, lối sống, nếp sống, lối hành động của một cộng đồng người trong thực tế đời sống đến văn học Luận văn đã tìm hiểu truyện thơ Nôm người Việt dưới góc nhìn từ truyền thống văn hóa Việt Người viết đã có ý thức tiếp thu cách làm văn hóa so sánh để chỉ ra đâu là nét văn hóa thuần Việt và đâu là những ảnh hưởng của văn hóa ngoại sinh đến văn hóa, đặc biệt là văn hóa ứng xử người Việt qua thể loại truyện thơ Nôm

Hay luận văn Văn hóa tâm linh trong văn xuôi trung đại của Hoàng Thị

Minh Phương (2007) [68] đã tiến hành hệ thống hoá những biểu hiện của thế giới tâm linh để có cái nhìn hệ thống, toàn diện về những yếu tố ấy trong cách

cảm nhận về thế giới và con người ở một thời kì lịch sử Tác giả luận văn đã đi

sâu tìm hiểu thế giới tâm linh- thế giới thứ hai trong “mô hình hai thế giới” trong văn học trung đại qua 17 tác phẩm văn xuôi thời trung đại

Qua luận văn Thế ứng xử xã hội cổ truyền của người Việt châu thổ Bắc

Bộ qua một số ca dao - tục ngữ (2010) [3], tác giả Trần Thúy Anh đã làm rõ

những đặc điểm ứng xử truyền thống của người Việt trong cái nôi văn hóa châu thổ Bắc Bộ Tác giả đã tái hiện lại bộ mặt lịch sử, chiều sâu văn hóa, nét sinh động, những sắc thái riêng biệt trong ứng xử của họ đồng thời chỉ ra những tiếp biến văn hóa của thế ứng xử xã hội cổ truyền của người Việt xưa qua tư liệu ca dao và tục ngữ

Trương Thị Hòa trong luận văn Văn hóa tâm linh người Việt trong tiểu

thuyết Mẫu thượng ngàn của Nguyễn Xuân Khánh (2013) [34] đã đi sâu nhận

dạng, thống kê, phân loại các hiện tượng tâm linh trong tác phẩm này Lấy điểm tựa là văn hóa truyền thống dân tộc, bước đầu luận văn đã đi sâu tìm hiểu, phân tích một số biểu hiện văn hóa tâm linh nổi bật và các phương thức thể hiện các yếu tố tâm linh, qua đó thấy được ý nghĩa của chúng đối với tác phẩm, cũng như đối với đời sống con người

Một số luận văn được thực hiện gần đây cũng tiến hành nghiên cứu các

bình diện của tác phẩm văn học dưới góc nhìn văn hóa như: So sánh hình tượng

anh hùng Từ Hải và Lục Vân Tiên dưới góc nhìn văn hóa [58], Phong tục qua sáng tác của Tô Hoài trước 1945 [28] Đặc biệt, luận văn Tâm thức văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Huy Hoàng (qua khảo sát Một thời tôi từng có và Canh ngọn đèn đợi sáng) [53] của Đào Thị Lê đã bước đầu khảo sát và làm sáng tỏ

những biểu hiện tâm thức văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Huy Hoàng qua phương diện nội dung và nghệ thuật, từ đó thấy rõ giá trị nhân bản, nhân văn thơ Nguyễn Huy Hoàng từ góc nhìn văn hóa Đây là các công trình khá tiêu biểu cho xu hướng nghiên cứu liên ngành về văn học dưới góc nhìn văn hóa – một hướng tiếp cận đã và đang được quan tâm trong thời gian gần đây Luận văn của chúng tôi được thực hiện như một sự kế thừa và tiếp nối xu hướng nghiên cứu này ở

một phạm vi khảo sát cụ thể và không trùng lặp – Thơ Nguyễn Khuyến nhằm tôn

vinh ông trong một vai trò mới – Nhà văn hóa lớn của dân tộc

2.2 Lịch sử nghiên cứu về văn hóa Việt trong sáng tác của Nguyễn Khuyến

Thơ văn Nguyễn Khuyến được công bố muộn, đăng tải lần đầu tiên trên

Nam phong tạp chí (1917) Việc sưu tầm, dịch thuật, giới thiệu thơ văn chữ Hán

của Nguyễn Khuyến được chính thức bắt đầu từ năm 1957, nhưng phải đến năm

1971, khi cuốn Thơ văn Nguyễn Khuyến được công bố, công việc này mới đạt được những thành tựu đáng kể Kể từ đây, việc nhìn nhận “Nguyễn Khuyến –

một nhà thơ yêu nước ” bắt đầu được đề cập đến Cũng trong khoảng thời gian

này, bộ Hợp tuyển thơ văn yêu nước Việt Nam nửa cuối thế kỉ XIX ra mắt và

Nguyễn Khuyến cũng có một vị trí nhất định trong bộ sách trên Nguyễn Khuyến là một tác gia tiêu biểu của nền văn học trung đại Việt Nam Chính vì vậy, các công trình nghiên cứu về Nguyễn Khuyến và tác phẩm của ông có số lượng không nhỏ

Nghiên cứu một cách hệ thống về cuộc đời và toàn bộ sự nghiệp văn thơ Nguyễn Khuyến có thể kể đến các cuốn sách chuyên khảo mang tính tổng hợp

các bài viết nghiên cứu về Nguyễn Khuyến như: Nguyễn Khuyến về tác gia và

tác phẩm [64]; Nguyễn Khuyến thơ, lời bình và giai thoại [65]; Nguyễn Khuyến tác phẩm và lời bình; Nguyễn Khuyến thơ [66] Các công trình này đã tập hợp

các bài nghiên cứu về cuộc đời, sự nghiệp và các tác phẩm tiêu biểu của nhà thơ Ngoài ra có thể kể đến một số bài viết khác về chân dung và phong cách nghệ

thuật thơ của ông như: Các nhà thơ cổ điển Việt Nam [14] của Xuân Diệu; Thi

hào Nguyễn Khuyến – đời và thơ [10] do Nguyễn Huệ Chi chủ biên; Tâm trạng Nguyễn Khuyến qua thơ tự trào của Vũ Thanh [64]; bài viết Nguyễn Khuyến, một phong cách thơ lớn của Nguyễn Lộc [56]; Phong cách nghệ thuật Nguyễn

Khuyến [23] của Biện Văn Điền… Đặc biệt công trình “Nguyễn Khuyến về tác

gia và tác phẩm” (2003) do Vũ Thanh tuyển chọn và giới thiệu đã tập hợp một

cách khá đầy đủ những bài viết và công trình khoa học tiêu biểu về cuộc đời và

sự nghiệp của Nguyễn Khuyến từ xưa đến nay Cuốn sách đem đến cho bạn đọc một bức tranh toàn cảnh những thành tựu trong việc nghiên cứu một trong những tác gia văn học lớn nhất cuối thế kỷ XIX Cuốn sách ra đời với mong muốn trở thành cơ sở cho bước tiếp theo trong việc nghiên cứu sự nghiệp của

nhà thơ được cả dân tộc yêu mến” [79, tr.44] Quyển sách với 4 phần chính đã giúp chúng ta có cái nhìn tổng quát hơn về cuộc đời, sự nghiệp sáng tác của nhà thơ Nguyễn Khuyến cũng như phong cách nghệ thuật của thơ văn ông Đồng thời đây cũng là tài liệu tham khảo vô cùng quý báu cho chúng ta tham khảo về

nhà thơ Nguyễn Khuyến nói chung và đề tài Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn

Khuyến nói riêng Có thể nói, Nguyễn Khuyến là nhà thơ để lại dấu ấn đậm nét

trong văn học với rất nhiều tác phẩm được lưu truyền hậu thế Vì vậy, thơ văn ông đã được rất nhiều nhà nghiên cứu, phê bình quan tâm tìm hiểu ở các khía cạnh thuộc về nội dung và nghệ thuật

Nghiên cứu về tác phẩm của Nguyễn Khuyến dưới góc nhìn văn hóa có thể kể đến một số công trình tiêu biểu sau:

Nghiên cứu về cảnh sắc làng quê trong thơ Nguyễn Khuyến: Có rất nhiều

bài viết, công trình bàn về vấn đề này với các tác giả tiêu biểu như: Xuân Diệu,

Mã Giang Lân, Nguyễn Huệ Chi, Trần Nho Thìn, Lê Trí Viễn, Đặng Thị Hảo và đặc biệt là Vũ Thanh

Xuân Diệu trong cuốn “Các nhà thơ cổ điển Việt Nam” đã gọi Nguyễn

Khuyến là: “Nhà thơ của quê hương, làng cảnh Việt Nam” Tác giả đã có sự cảm nhận rất sâu sắc về nội dung và nghệ thuật ba bài thơ thu của Nguyễn

Khuyến: “Ba bài thơ thu hay vì Nguyễn Khuyến là một thi sĩ có tài Nhưng cần

một điều kiện nữa: là nhà thơ có tài ấy phải gắn bó, thâm nhập, hòa tâm hồn mình một cách sâu sắc, thấm thía với đất nước Việt Nam Nhà thơ ấy phải sống như Nguyễn Khuyến” [14, tr.411] Không chỉ ca ngợi Nguyễn Khuyến là nhà

thơ của làng cảnh Việt Nam, Xuân Diệu còn cho rằng: “Hai trục xúc cảm rất rõ

trong thơ Nguyễn Khuyến, là quê hương làng nước, và đồng bào nhân dân; không phải tâm hồn nhà thơ nào cũng có cả hai trụ cột như thế” [14, tr.411]

Trong “Thi hào Nguyễn Khuyến – đời và thơ”, bên cạnh việc đi sâu vào tìm

hiểu, tập hợp những tài liệu, những bài viết nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp văn chương của Nguyễn Khuyến, Nguyễn Huệ Chi còn nhận định về nhà thơ

như sau: “Nguyễn Khuyến đã đưa lại cho bức tranh làng cảnh Việt Nam cũng

như cho khung cảnh sinh hoạt của nông thôn Việt Nam hương vị, màu sắc,

đường nét, sức sống như nó vẫn tồn tại, mà ủ kín trong đó là cái hồn muôn đời của con người, đất nước Việt Nam” [10, tr.24] Mã Giang Lân cũng đánh giá:

“làm nên giá trị thơ văn của Nguyễn Khuyến là toàn bộ những sáng tác của nhà thơ, những nét làm nên cái đặc sắc riêng của Nguyễn Khuyến là những bài thơ viết về cảnh và người ở chốn quê, những bài thơ bộc lộ tấm lòng của tác giả, trước đó cũng có những nhà thơ viết về làng cảnh Việt Nam nhưng chưa có ai

để lại ấn tượng sâu đậm bằng Nguyễn Khuyến” [52; tr.74] Còn Vũ Thanh cũng

khẳng định: “Nguyễn Khuyến sống đời sống của người nông dân quê ông và ông

viết về cuộc đời họ, cảnh đời họ Có lẽ đây là lần đầu tiên trong lịch sử gần nghìn năm của văn học dân tộc Việt Nam đời sống nghèo khó của người nông dân với những cảnh sinh hoạt bình thường ở thôn quê trờ thành đối tượng phản ánh của thơ ca”, và “Nguyễn Khuyến chính là nhà thơ viết về nông thôn số một của văn học dân tộc (…) Chỉ đến Nguyễn Khuyến mới làm được những điều mà thơ ca truyền thống chưa làm được (và ngay cả trong thơ hiện đại có lẽ cũng chưa có được một nhà thơ nông thôn nào tầm cỡ như Nguyễn Khuyến) Một nông thôn thật sự đã hiện ra trong thơ Yên Đổ Đó là một nông thôn từng gắn bó máu thịt với nhà thơ ngay từ thuở lọt lòng” [79; tr.18-19] Đặng Thị Hảo

với bài viết Đề tài thiên nhiên và quan niệm thẩm mĩ đã chỉ ra những nét đặc sắc

trong nghệ thuật miêu tả thiên nhiên của nhà thơ Nguyễn Khuyến: bút pháp nghệ thuật điêu luyện, khiếu quan sát tinh tường, trực giác nhạy bén trước vẻ đẹp đa dạng của thiên nhiên, cùng tình yêu quê hương hồn nhiên mà sâu sắc…

Luận văn Nội dung và nghệ thuật đặc sắc trong thơ thiên nhiên của Nguyễn

Khuyến [55] của Đào Thị Linh cũng chỉ ra những đặc sắc trong những bài thơ

viết về thiên nhiên của Nguyễn Khuyến như: cảnh vật làng quê, cảnh vật bốn

mùa, danh lam thắng cảnh và một số yếu tố nghệ thuật (thể loại, ngôn ngữ,

giọng điệu, hình ảnh) góp phần thể hiện giá trị nội dung này…

Nghiên cứu về văn hóa sinh hoạt làng xã trong thơ Nguyễn Khuyến:

Trong bài viết Từ những biến động trong nguyên tắc phản ánh thực tại của văn

chương nhà nho đến bức tranh sinh hoạt nông thôn trong thơ Nguyễn Khuyến,

Trần Nho Thìn đã có những nhận xét hết sức khái quát về văn hóa làng xã trong

thơ Tam Nguyên những ngày trở về Yên Đổ: “Các nhà nghiên cứu đã nói nhiều tới những bài thơ trong đó Nguyễn Khuyến kể lại các hình thức sinh hoạt có tính chất văn hóa ở nông thôn: cảnh ông cùng các bạn đồng tuế lên lão năm mươi, cảnh chợ Đồng ngày giáp Tết Nguyên Đán, đêm giao thừa… Những bài thơ này

có sức diễn tả không khí, sắc màu, âm thanh của cuộc sống văn hóa độc đáo của nông thôn, rõ nét tưởng như có thể hít thở được không khí ấy.” [82,tr.565]

Tiếp tục mạch nghiên cứu trên, trong luận văn Văn hóa ứng xử trong thơ

Nguyễn Khuyến (2015) [93], Thân Thị Minh Trang đã tiến hành tìm hiểu đặc

điểm văn hóa ứng xử của người Việt được thể hiện trong thơ Nguyễn Khuyến, làm rõ vai trò của văn hóa ứng xử và ý nghĩa của nó đối với mỗi cá nhân và xã hội Luận văn góp phần làm rõ hơn bối cảnh văn hóa, tâm tư, tình cảm của con

người trong buổi giao thời Bên cạnh đó, trong đề tài Giá trị văn hoá truyền

thống trong trước tác chữ Nôm của Nguyễn Khuyến [71], Hoàng Mai Quyên

cũng đã quan tâm đến đời sống tình cảm và văn hóa giao tiếp của Nguyễn Khuyến trong mối quan hệ với những người thân như: vợ con, bạn bè, học trò… Tuy nhiên, tác giả mới chỉ tìm hiểu một cách sơ lược về các mối quan hệ ứng xử này chứ chưa đưa nó thành một hướng nghiên cứu chính, chi tiết và cụ thể Bên

cạnh đó còn có bài viết Giá trị văn hoá truyền thống trong thơ Nôm của Nguyễn

Khuyến [30], Dương Thu Hằng và Hoàng Mai Quyên Bài viết đã đề cập đến

những nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa của nhân dân đồng bằng Bắc Bộ nói chung và người dân tổng Yên Đổ quê hương tác giả nói riêng Từ đó, hai tác giả

đi đến khẳng định mảng thơ Nôm của Nguyễn Khuyến đã lưu giữ được những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Tuy nhiên, đây cũng chỉ là một khía cạnh của văn hóa Việt trong một bộ phận thơ của Nguyễn Khuyến Các giá trị văn hóa truyền thống khác như: các biểu tượng văn hóa; tâm hồn, tính cách, lối ứng xử nổi bật của người Việt; thể thơ, giọng điệu cùng lớp ngôn từ chứa đựng chất văn hóa Việt… thì chưa được quan tâm nghiên cứu một cách đầy đủ

Các công trình nghiên cứu trên đều là nguồn tư liệu vô cùng phong phú để chúng ta có thể tìm hiểu về tác gia Nguyễn Khuyến một cách trọn vẹn và đầy đủ nhất Các tác giả không chỉ giới thiệu về vị trí của Nguyễn Khuyến trong nền

văn học trung đại Việt Nam mà còn đi vào tìm hiểu các khía cạnh nội dung, nghệ thuật trong thơ văn ông Luận văn của chúng tôi được thực hiện với mong muốn sẽ khảo sát để chỉ ra một cách hệ thống, toàn diện các biểu hiện của văn hóa Việt qua tư liệu thơ Nguyễn Khuyến, từ đó tiến hành giải mã các nét văn hóa ấy từ góc nhìn liên ngành văn học – văn hóa – xã hội - lịch sử để đi đến chứng minh, khẳng định và tôn vinh Nguyễn Khuyến với tư cách một nhà văn

hóa lớn của dân tộc Việt Nam

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn lấy đối tượng nghiên cứu là các phương diện của Văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi nội dung nghiên cứu:

Các biểu hiện của văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến, đặc biệt là trên

phương diện nội dung như: Phong cảnh làng quê Việt, bức tranh sinh hoạt ở

làng quê Việt, phong tục tập quán, văn hóa ứng xử, tính cách văn hóa truyền thống người Việt… Trong quá trình phân tích chúng tôi cũng làm rõ một số dấu

ấn văn hóa Việt trên các khía cạnh nghệ thuật tiêu biểu: thể thơ, giọng điệu,

ngôn ngữ, không gian văn hóa, Từ đó, tiến hành lý giải về các biểu hiện của

văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến và so sánh với một số tác giả khác

- Phạm vi tư liệu:

+ Tư liệu thơ văn Nguyễn Khuyến chúng tôi sử dụng từ cuốn: Thơ văn

Nguyễn Khuyến của Nguyễn Văn Huyền, NXB KHXH, 1983

+ Ngoài ra, chúng tôi còn sử dụng cuốn Hợp tuyển thơ văn thế kỷ XVIII –

XIX, tái bản 1978 của Nxb Văn học, cuốn Tổng tập văn học Việt Nam đến hết thế kỷ XIX của Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội và một số cuốn tài liệu về lịch sử

văn học Việt Nam giai đoạn này

4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Mục đích nghiên cứu

Chỉ ra một cách hệ thống, toàn diện các biểu hiện của văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến, từ đó góp phần chứng minh, khẳng định và tôn vinh Nguyễn Khuyến với tư cách là một nhà văn hóa lớn của dân tộc

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

+ Tổng hợp tài liệu; thu thập các ngữ liệu để làm rõ các biểu hiện của văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến;

+ Phân tích, làm rõ các giá trị về văn học đặc biệt là về văn hóa lịch sử thể hiện qua nội dung và nghệ thuật thơ Nguyễn Khuyến

+ Làm nổi bật cách khai thác các giá trị văn hóa độc đáo của Nguyễn Khuyến, từ đó chỉ rõ tài năng, phong cách thơ của thi sĩ và tôn vinh ông ở một góc nhìn mới với tư cách một nhà văn hóa lớn của dân tộc

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Nghiên cứu văn học dưới góc nhìn văn hóa

Đây là hướng nghiên cứu chủ đạo được chúng tôi sử dụng xuyên suốt toàn

bộ luận văn để khai thác một cách hệ thống, toàn diện các biểu hiện của nét văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến cả trên bình diện nội dung và nghệ thuật thể hiện

5.2 Phân tích, tổng hợp

Từ các ngữ liệu khảo sát được, chúng tôi tiến hành phân tích, đánh giá và giải mã các ngữ liệu về văn hóa Việt được biểu hiện trong thơ Nguyễn Khuyến dưới góc nhìn văn hóa, lịch sử để đưa ra các kết luận khoa học liên quan đến vấn

đề nghiên cứu

5.3 So sánh, đối chiếu

Chúng tôi còn so sánh biểu hiện của văn hóa Việt trong thơ Nguyễn Khuyến với một số tác giả khác như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bình Khiêm, Tú Xương…

Ngoài ra, chúng tôi còn sử dụng các phương pháp, thủ pháp khác như: khảo sát, thống kê, miêu tả… để tiến hành làm rõ các biểu hiện của văn hóa Việt trong thơ ông

6 Đóng góp mới của đề tài

Trên cơ sở tiến hành khảo sát, thống kê một cách hệ thống, toàn diện các dạng biểu hiện của văn hóa Việt xét về mặt nội dung và nghệ thuật thể hiện các nét văn hóa ấy trong thơ Nguyễn Khuyến, luận văn tiến hành giải mã các đặc điểm trên dưới góc nhìn liên ngành để đi đến khẳng định giá trị về các tác phẩm của Nguyễn Khuyến trên phương diện văn học - văn hóa và tôn vinh tài năng nhiều mặt của ông (đặc biệt là trên phương diện văn hóa) trong dòng chảy văn học Việt Nam cũng như trong lịch sử văn hóa dân tộc

7 Bố cục

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ lục, luận văn gồm 3 chương:

Chương 1: Khái quát về văn hóa Việt và nhà thơ Nguyễn Khuyến

Chương 2: Dấu ấn văn hóa Việt qua bức tranh thiên nhiên và bức tranh xã hội Chương 3: Dấu ấn văn hóa Việt qua lối ứng xử và tính cách văn hóa truyền thống người Việt

NỘI DUNG Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ VĂN HÓA VIỆT VÀ NHÀ THƠ NGUYỄN KHUYẾN

1.1 Văn hóa và văn hóa Việt

1.1.1 Khái niệm văn hóa

Văn hoá là một vấn đề rất rộng, khó có định nghĩa nào bao quát đầy đủ nội hàm của nó Văn hoá bao hàm hết thảy các sinh hoạt của loài người, từ sinh hoạt vật chất đến sinh hoạt tinh thần, sinh hoạt xã hội Mọi hoạt động của con người và sản phẩm - kết quả của những hoạt động ấy do con người có ý thức tác động vào

tự nhiên và xã hội mà có đều thuộc về văn hoá Quá trình phát triển của loài người gắn liền với các hoạt động cải biến hoàn cảnh tự nhiên và hoàn cảnh xã hội Con

người sáng tạo ra văn hoá và văn hoá lại tái tạo bản thân con người

Trên thế giới có khoảng hơn 300 định nghĩa về khái niệm này Người sử dụng từ văn hóa sớm nhất có lẽ là Lưu Hướng (năm 77 – 76 trước Công nguyên) thời Tây Hán, với nghĩa như một phương thức giáo hóa con người – văn trị giáo

hóa Theo chiết tự của chữ Hán: Văn: đẹp; hóa: trở nên, biến cải, văn hóa là làm

cho cái gì đó trở nên đẹp đẽ và có giá trị Ở phương Tây, thuật ngữ “văn hóa” trong tiếng Anh là “Culture”, trong tiếng Đức là “Kultur”, tiếng Pháp là “Cultura”

và đều bắt nguồn từ chữ Latin “cultus” với nghĩa là “gieo trồng’’, “trồng trọt” Với nghĩa ban đầu thuật ngữ “Văn hóa”, được cả người phương Tây và phương Đông quan niệm là sự giáo dục con người, là cái đối lập với tự nhiên

Ở nước ta, từ đầu thế kỉ XX, Đào Duy Anh đã phát hiện văn hóa phải gắn liền với sinh hoạt của con người nảy sinh trong quá trình lao động và trong từng hoàn cảnh địa lí nhất định: Theo ông, nghiên cứu “Các điều kiện địa lí có ảnh hưởng lớn đối với cách sinh hoạt của con người, song người là giống hoạt động cho nên trở lại cũng có thể dùng sức mình mà xử trí và biến những điều kiện ấy cho thích hợp với những điều kiện cần thiết của mình Cách sinh hoạt vì thế mà cũng biến chuyển và khiến văn hóa cũng biến chuyển theo Nghiên cứu xem sự hoạt động để sinh hoạt về các phương diện của một dân tộc xưa nay biến chuyển

thế nào, là nghiên cứu văn hóa lịch sử của dân tộc ấy”.[1, tr.3] Theo Trần Quốc Vượng: “Văn hóa theo nghĩa rộng là cái tự nhiên được biến đổi bởi con người, bao hàm cả kỹ thuật, kinh tế… để từ đó hình thành một lối sống, một thế ứng

xử, một thái độ, tổng quát của con người về vũ trụ, với một hệ thống những chuẩn mực, những giá trị, những biểu tượng, những quan niệm… tạo nên phong cách diễn tả tri thức và nghệ thuật của con người [104, tr.25] Còn Trần Ngọc Thêm lại quan niệm: “Văn hóa là hệ thống hữu cơ các giá trị (vật chất và tinh thần, tĩnh và động, vật thể và phi vật thể…) do con người sáng tạo ra và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong tương tác với môi trường tự nhiên và xã hội của mình” [80, tr.10]

Qua các quan niệm trên, chúng tôi đồng tình với các ý kiến hiểu về văn hóa ở nghĩa rộng nhất của từ này đó là: Văn hoá là tổng thể những nét riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hóa là động lực phát triển khiến cho

cộng đồng mang bản sắc độc đáo riêng

1.1.2 Văn hóa Việt và đặc điểm văn hóa Việt

Theo tác giả Lê Văn Toan [90], do điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội và lịch sử hình thành quốc gia dân tộc, văn hóa Việt Nam sớm có xu thế giao lưu, hội nhập, tiếp biến, nhờ thế Việt Nam có nền văn hóa đa ngôn ngữ, giàu bản sắc Nền văn minh Đại Việt được xếp là một trong 34 nền văn minh đầu tiên của nhân loại Nhiều học giả thống nhất rằng, bản sắc văn hóa Việt Nam được tạo ra

ở vùng lúa nước sông Hồng cách đây hơn 4 nghìn năm, được tôi luyện và khẳng định trong 2000 năm chống và đối thoại với Trung Quốc đã đủ tầm cỡ để tiếp biến văn hóa thành công Trong suốt chiều dài lịch sử hơn 400 năm tiếp biến văn hóa Việt Nam với phương Tây dưới nhiều hình thức, vừa có cưỡng bức, vừa có đối thoại văn hóa, có thời điểm vừa chống lại, vừa tiếp thu, nhưng văn hóa Việt Nam vẫn vừa giữ được bản sắc dân tộc, vừa hiện đại hóa

Cũng theo tác giả Lê Văn Toan, văn hóa Việt Nam có những nét mang tính đặc trưng phổ biển của văn hóa nói chung và có những đặc trưng riêng biệt, đặc thù Những đặc trưng cơ bản riêng biệt này được hình thành, đúc kết, bảo

lưu, phát triển từ điều kiện địa lý tự nhiên, lịch sử, chính trị - kinh tế - xã hội của Việt Nam Các học giả, nhà nghiên cứu chuyên ngành Việt Nam học, Văn hóa học, Văn hóa Việt Nam tổng hợp và đưa ra 5 đặc trưng của văn hóa Việt Nam như sau:

Tính cộng đồng làng xã, thể hiện rõ ở 6 phẩm chất: Tính đoàn kết, giúp

đỡ; Tính tập thể thương người; Tính dân chủ, làng xã; Tính trọng thể diện; Tình yêu quê hương, làng xóm; Lòng biết ơn Bên cạnh những phẩm chất tốt, tính cộng đồng làng xã cũng để lại nhiều tật xấu trong văn hóa: Thói dựa dẫm; Thói cào bằng, chụp mũ; Bệnh sĩ diện, háo danh; Bệnh thành tích; Bệnh phong trào; Bệnh hình thức,

Tính trọng âm Bảy phẩm chất tốt được biểu hiện trong tính trọng âm là:

Tính ưa ổn định; Tính hiền hòa, bao dung; Tính trọng tình, đa cảm; Thiên hướng thơ ca; Sức chịu đựng, nhẫn nhịn; Lòng hiếu khách Bên cạnh đó, tính trọng âm cũng là mảnh đất hình thành những bệnh xấu như: Bệnh thụ động, khép kín; Bệnh lề mề, chậm chạp; Bệnh tủn mủn, thiếu tầm nhìn; Bệnh sùng ngoại,

Tính ưa hài hòa, thể hiện ở bốn phẩm chất: Tính mực thước; Tính ung

dung; Tính vui vẻ, lạc quan; Tính thực tế Tuy nhiên, tính ưa hài hòa cũng gây mặt hạn chế, như: Bệnh đại khái, xuề xòa; Bệnh dĩ hòa vi quý; Bệnh trung bình chủ nghĩa; Bệnh nước đôi, thiếu quyết đoán,

Tính kết hợp, thể hiện ở hai khả năng: Khả năng bao quát tốt; Khả năng

quan hệ tốt Mặt trái của tính kết hợp này cũng tạo ra những hậu quả xấu như: Thói hời hợt, thiếu sâu sắc; Bệnh sống bằng quan hệ,…

Tính linh hoạt Biểu hiện của tính linh hoạt được thể hiện ở 2 phẩm chất

tốt: Khả năng thích nghi cao; Tính sáng tạo Tính linh hoạt nhiều khi cũng dẫn đến hậu quả xấu như: Thói tùy tiện, cẩu thả; Bệnh thiếu ý thức pháp luật,…

Tổng hợp 5 đặc trưng cơ bản của văn hóa Việt Nam ta thấy phẩm chất,

giá trị cốt lõi tốt nhất chính là lòng yêu nước; tinh thần dân tộc; lòng nhân ái,

thương người; tính cộng đồng làng xã; tính tinh tế

Còn Trần Ngọc Thêm trong cuốn “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”

[80] đã rút ra 5 đặc trưng lớn khi bàn về tính cách văn hóa truyền thống người Việt trong đó cũng có một số đặc trưng giống như trên Cụ thể như sau:

Tính cộng đồng: Việt Nam là quốc gia nông nghiệp, trong truyền thống là kiểu nông nghiệp thuần túy Tính thời vụ và nhu cầu chống thiên tai, bảo vệ an ninh trật tự xã hội đã quy định kiểu liên kết làng xã cộng đồng trong lối sống

Tính ưa hài hòa: người Việt Nam nông nghiệp từ xa xưa mang trong

mình tư duy lưỡng phân - lưỡng hợp Họ nhận thức được quy luật cân bằng của cuộc sống bằng lối sống quân bình Do vậy, người Việt trong cuộc sống luôn cố gắng duy trì sự cân bằng, quân bình, tránh thái quá

Thiên về âm tính: vì điều kiện tự nhiên xứ nóng quy định lối sống nông nghiệp âm tính, do vậy mà tính cách văn hóa Việt Nam cũng thiên về âm tính ở chừng mực nhất định Hệ quả của nó là tính thân thiện, tinh thần dành ưu tiên cho nữ giới Mặt trái của nó là thói quen chậm chạp, ít nhạy bén, nặng tình nhẹ lý…

Tính tổng hợp: đời sống nông nghiệp thuần túy đòi hỏi người Việt Nam phải cố gắng bao quát hết mọi diễn biến của thời tiết, thiên nhiên để có được vụ mùa bội thu nhất Lịch sử văn minh trồng trọt ấy của người Việt Nam

đã giúp tạo hình tính tổng hợp trong tính cách văn hóa Hệ quả của nó là người Việt Nam có khả năng bao quát vấn đề cao, song mặt trái của nó là tư duy phân tích (tư duy khoa học – thứ cần thiết cho phát triển kinh tế, khoa học kỹ thuật) lại yếu kém Đời sống nông nghiệp theo cơ chế làng xã khép kín khiến người Việt Nam phải có đầu óc linh hoạt trong ứng xử để tồn tại Tính linh hoạt thể hiện rõ nét trong tư duy, trong lối sống, trong cung cách ứng xử với cả tự nhiên

và xã hội

Văn hóa, đặc trưng của văn hóa không phải là phạm trù bất biến, mà luôn vận động, phát triển cùng với sự biến đổi của điều kiện tự nhiên và sự phát triển của xã hội loài người Vì thế, trong những năm gần đây, nhiều nhà khoa học đã

và đang tập trung nghiên cứu, đề xuất nhiều hướng đi, nhiều giải pháp phát triển

văn hóa, con người Việt Nam trong hiện tại và tương lai với mong muốn 5 đặc trưng cơ bản của văn hóa Việt Nam sẽ được bảo tồn và dịch chuyển theo hướng

ngày càng hoàn thiện hơn [91]

1.2 Không gian văn hoá xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX

Văn học Việt Nam chặng cuối thế kỷ XIX đến những năm đầu thế

kỷ XX được coi là giai đoạn văn học có tính chất chuyển tiếp, giao thời Mặc dù chỉ diễn ra trong nửa thế kỷ, khoảng thời gian ngắn ngủi so với một nghìn năm văn học trung đại, nhưng đây là giai đoạn có nhiều sự kiện văn hóa, văn học quan trọng Do có sự gắn bó chặt chẽ giữa văn học và đời sống xã hội nên từ những biến cố lịch sử, những sự kiện chính trị cho đến không khí thời đại, tâm lý cộng đồng tất cả đều được lưu giữ trong tác phẩm văn học Không những thế, chính văn chương cũng tác động một cách tích cực, góp phần tạo nên

sự sôi động của đời sống xã hội lúc này Không gian văn hóa xã hội Việt Nam giai đoạn này cũng chịu sự chi phối của các biến cố lịch sử trên

Cuộc chiến tranh xâm lược do thực dân Pháp phát động nhằm vào Việt Nam năm 1858 chính là biến cố quan trọng, có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đối với

sự vận động của văn học giai đoạn này Bước ngoặt này đã kéo theo những xáo trộn, những thay đổi mạnh mẽ, sâu sắc và toàn diện trên mọi lĩnh vực đời sống trong đó có lĩnh vực văn chương Văn học là tấm gương phản ánh cuộc sống qua từng giai đoạn lịch sử nên ở giai đoạn này tính thời sự, thế sự trong văn học trở thành một đặc điểm nổi bật Việc lựa chọn nội dung, xác định mục tiêu, đối tượng hướng tới của văn học hay vị thế của văn học trong sinh hoạt cộng đồng đều được các nhà văn chú trọng Đời sống văn học giai đoạn này trở nên sôi động và có những biến đổi sâu sắc diễn ra theo nhịp điệu ngày càng nhanh

"Việc nước" trở thành vấn đề nóng bỏng nhất, cấp bách nhất của cả dân tộc lúc này Nó không chỉ là chuyện của đời sống thực tế mà còn là chuyện văn chương, chuyện của văn nhân nho sĩ

Từ cuộc đấu tranh vũ trang cả dân tộc bắt đầu chuyển sang cuộc đấu tranh

về văn hóa và lối sống trước sự xâm lược và sự áp đảo của văn hóa vật chất và tinh thần của kẻ thù từ phương Tây Văn hóa truyền thống dân tộc đứng trước

nguy cơ bị hủy diệt, phải tranh chấp với một kẻ thù hùng mạnh về mọi phương diện, dẫn đến những xáo trộn lớn lao trong đời sống văn hóa: Công cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất và lần thứ hai của thực dân Pháp kết hợp với quá trình xây dựng thuộc địa và chính sách xóa bỏ nền văn hóa truyền thống từ ngàn đời của Việt Nam (bỏ chữ Hán, Nôm, học chữ Pháp và Quốc ngữ v.v…) đã làm thay đổi dần xã hội

Nguyễn Khuyến và các nhà thơ thuộc thế hệ ông đã dùng văn học để đấu tranh nhằm bảo vệ nền văn hóa truyền thống, chống lại các chính sách văn hóa phản động của kẻ thù Việc phản ánh văn hóa Việt trong thơ ca của họ trở nên

có ý thức hơn lúc nào hết Không gian đời sống lịch sử, xã hội cũng chính là không gian văn hóa được các tác giả đương thời (trong đó có Nguyễn Khuyến) kịp thời phản ánh chân thực, sống động trong các tác phẩm của mình dưới nhiều bình diện khác nhau

1.3 Nguyễn Khuyến - Nhà thơ vùng đồng bằng Bắc Bộ

Nguyễn Khuyến (1835–1909), sinh tại quê mẹ làng Hoàng Xá, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Ðịnh Lớn lên sống ở quê cha - làng Vị Hạ, tổng Yên Ðổ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam Vùng quê mang đặc trưng điển hình của vùng đồng bằng chiêm trũng này đã ăn sâu vào tâm thức ông từ thuở thiếu thời để tạo thành một thứ vốn sống thực tế cấu thành nên các thi phẩm viết về làng quê mang đậm dấu ấn Việt

Nguyễn Khuyến nổi tiếng là một người thông minh, hiếu học Năm 1864, ông đi thi Hương và đỗ Giải nguyên ở trường thi Nam Ðịnh Năm 1871, thi Hội lần hai, đỗ Hội nguyên và thi Ðình đỗ Ðình nguyên - Nguyễn Khuyến đứng đầu

ba kỳ thi nên người đời gọi ông là Tam nguyên Yên Ðổ Ông làm nhiều chức quan dưới triều Tự Ðức Tình hình xã hội cuối thế kỷ XIX hết sức hỗn loạn khiến ông cảm thấy lúc nào cũng sống trong tình trạng nghi kỵ nặng nề nên cuối cùng đã cho con trai mình là Nguyễn Hoan ra làm quan Kể từ đó, Nguyễn Khuyến được sống tương đối yên ổn ở quê nhà cho đến khi mất Những thăng trầm của cuộc đời, những biến động của lịch sử đã tôi luyện, hun đúc nên cốt cách tâm hồn ông, khí chất con người ông Chính điều đó đã giúp ông luôn lựa

chọn được những cách ứng xử khéo léo, trọng tình, trọng nghĩa không chỉ trong gia đình mà còn ngoài xã hội

Sáng tác của Nguyễn Khuyến gồm hơn 800 tác phẩm có giá trị, bao gồm thơ, văn, câu đối, ca trù viết bằng chữ Hán và chữ Nôm nhưng thành công nhất

là ở thể loại thơ Nôm Các tác phẩm gồm có Quế Sơn thi tập, Yên Đổ thi tập,

"Bạn đến chơi nhà" và 3 bài thơ về mùa thu cùng nhiều bài ca, hát ả đào, văn tế,

câu đối truyền miệng Trong đó, Quế sơn thi tập có khoảng 200 bài thơ bằng

chữ Hán và 100 bài thơ bằng chữ Nôm với nhiều thể loại khác nhau Có bài Nguyễn Khuyến viết bằng chữ Hán rồi dịch ra chữ Nôm hoặc ông viết bằng chữ Nôm rồi dịch sang chữ Hán Cả hai loại đều khó để xác định đâu là bản nguyên tác, đâu là bản dịch vì chúng rất điêu luyện Trong bộ phận thơ Nôm, Nguyễn Khuyến vừa là nhà thơ trào phúng vừa là nhà thơ trữ tình, nhuốm đậm tư tưởng Lão - Trang và triết lý Đông Phương Thơ chữ Hán của ông hầu hết là thơ trữ tình Trong số các tác phẩm để lại cho đời, Nguyễn Khuyến đã dồn rất nhiều tài năng và tâm huyết vào các sáng tác trữ tình Xoay quanh đề tài nông thôn, tác giả

đã thể hiện thành công bức tranh thiên nhiên, con người và cuộc sống nơi đây Qua đó, giãi bày một cách kín đáo những nỗi niềm băn khoăn, những tâm sự lớn của lòng mình Chiều sâu tư tưởng kết hợp hài hòa với nghệ thuật thơ sáng tạo, điêu luyện đã đưa những thi phẩm ấy lên một vị thế xứng đáng trong thi đàn dân tộc Do đó, trải qua nhiều biến thiên của thời gian, tên tuổi của Nguyễn Khuyến vẫn đi cùng năm tháng và ghi tạc trong lòng công chúng yêu thơ

Nguyễn Khuyến là một con người, một tâm hồn Việt Nam tiêu biểu Chính vì thế, thơ ông cùng với thơ Hồ Xuân Hương trước kia, thơ Nguyễn Bính

và một số nhà thơ khác sau này, đã tạo thành một xu hướng thi ca vô cùng độc đáo và đặc sắc, chuyên đặc tả bản sắc Việt Nam trên hai phương diện chủ yếu là bản sắc quê hương đất nước Việt Nam và bản sắc tâm hồn Việt Nam Trước hết,

người ta biết đến và ghi nhận Nguyễn Khuyến với tư cách một nhà thơ của vùng

đồng quê chiêm trũng đồng bằng Bắc Bộ Điều này đã được các nhà nghiên cứu

khẳng định như một chân lý và được thể hiện một cách vô cùng đậm nét qua các sáng tác của ông Khung cảnh đặc trưng của xứ sở văn minh lúa nước với những

đồng ruộng thanh bình, những làng quê xanh ngát có lũy tre bao bọc xung quanh, với nhịp sống êm đềm, thơ mộng và đầy chất trữ tình đã đi vào thơ Nguyễn Khuyến một cách tự nhiên mà đầy sức lay động

Tuy đã từng đỗ đạt cao, từng ra làm quan hơn 10 năm, thế nhưng bến neo đậu duy nhất cho Tam Nguyên Yên Đổ trong cuộc đời ông có lẽ chỉ có thể là quê cha, thôn Vị Hạ, tổng Yên Đổ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam Đã từng gắn

bó, in đậm trong hồi ức tuổi thơ cũng như trong suốt phần đời còn lại Điều này

đã tạo nên một vốn hiểu biết sâu rộng và tình cảm đẹp đẽ của nhà thơ với cảnh vật nông thôn Suốt cuộc đời mình, Nguyễn Khuyến luôn sống chan hòa, gần gũi, chân tình với những người nông dân nghèo khổ Ông xứng đáng là nhà thơ của nông thôn với những bài thơ miêu tả tinh tế, chân thực những vẻ đẹp bình dị của làng cảnh và nếp sống nông thôn Qua những bài thơ trữ tình trong trẻo, tác giả dựng nên một bức tranh thiên nhiên nông thôn rất tinh tế, xinh xắn Nhưng

có lẽ nổi tiếng nhất và cũng là tiêu biểu nhất cho vùng quê chiêm trũng Bắc Bộ chính là chùm ba bài thơ thu: “Thu vịnh”, “Thu điếu” và “Thu ẩm”

Nguyễn Khuyến còn là một nhà thơ, một nhà văn hóa có cách ứng xử tinh

tế, sâu sắc với thiên nhiên và con người Mặc dù đã dự phần “bảng vàng bia đá”,

uyên thâm tất cả điển chương Hán học nhưng Nguyễn Khuyến có khuynh hướng muốn giữ nguyên vẹn tâm hồn, phong cách của một con người, một ông già của

xứ làng quê Việt Nam ấy, trọn đời sống chan hoà với những người “chân quê” giữa đồng đất, làng xóm quê hương Theo tác giả Kiều Văn, ở bất kì bài thơ nào của thi nhân Nguyễn Khuyến cũng đều có cái “lõi” thánh nhân Vì vậy muốn

“thẩm” thơ Nguyễn Khuyến, nhất thiết phải “lặn” xuống tận đáy tâm hồn, trí tuệ

và bản chất con người ông Yêu con người, nhất là người dân quê Việt Nam, ngòi bút của Nguyễn Khuyến đã miêu tả hình ảnh của họ thật là sinh động, thân thương và đôi khi kèm theo nụ cười kín đáo Hình ảnh quê hương làng xóm đã

in đậm dấu vào thơ Nguyễn Khuyến Cảnh nông thôn Việt Nam trong thơ ông là những tác phẩm thơ – hoạ tuyệt diệu và hữu tình, có sức lay động trái tim con người Việt Nam ở nhiều thời đại Là một bậc đại Nho danh tiếng nhưng Nguyễn Khuyến không tự đối lập mình với mọi người Trái lại, tấm lòng thi nhân luôn

tìm đến với những cảnh sống chật vật, eo hẹp của lớp dân quê dân cày, luôn lấy hồn mình để hiểu hồn người Mỗi bài thơ viết về người nông dân của Yên Đổ đã cho ta cái nhìn đa chiều, trọn vẹn, đầy đủ hơn nó không chỉ là cơ cảnh của riêng người nông dân Bắc Bộ mà còn là điển hình cho cả một tầng lớp của dân tộc ta lúc bấy giờ Qua đó, ta thấy cái nhìn độ lượng của tấm lòng nhân hậu, chan chứa tình yêu thương của cụ Tam Nguyên với mọi người xung quanh Chính vì con người và thơ Nguyễn Khuyến đạt tới mức điển hình cho con người Việt Nam, tâm hồn Việt Nam, tiếng nói và văn chương Việt Nam – nói cách khác, cho bản sắc Việt Nam – mà trong số rất nhiều nhà thơ Việt Nam thuộc mọi thời đại, chỉ

có ông và một số ít nhà thơ khác được tôn xưng bằng danh hiệu nhà thơ dân tộc

Và nhắc đến Nguyễn Khuyến người ta còn khẳng định ông với cốt cách

của nhà Nho thời kỳ mãn chiều xế bóng của vương triều phong kiến với những

nỗi niềm trăn trở, băn khoăn, nuối tiếc thời quá vãng của hoàng triều phong kiến Thời Nguyễn Khuyến sống là giai đoạn dân tộc ta rơi vào thảm hoạ mất nước Triều đình phong kiến nhà Nguyễn suy tàn không còn khả năng lãnh đạo nhân dân chống lại cuộc xâm lược của ngoại bang Không ít kẻ xuất thân “sĩ phu” đã cam tâm làm tay sai cho giặc Bản thân Nguyễn Khuyến cũng đã trót một lần dấn thân vào con đường hoạn lộ Nhưng rồi với nhãn quan chính trị sắc bén của một bậc hiền triết, ông đã nhìn rõ chân tướng của thời đại ông Giữ vững phẩm cách của một sĩ phu biết liêm sỉ và của một người yêu nước chân chính, ông đã dứt khoát vứt bỏ mọi thứ vinh hoa phú quý, treo ấn từ quan, giả đui giả điếc, quay trở về nơi thôn dã sống với nhân dân Để giữ được nhân cách, Nguyễn Khuyến đã phải chấp nhận sống bần bách, trăn trở suốt đời Ông làm thơ, ca trù, câu đối cho mọi người thưởng thức Ông khai sinh ra dòng văn thơ trào phúng trữ tình Việt Nam nửa cuối thế kỉ XIX Chính nhờ có một nhân cách cao cả và khí tiết của một bậc “hiền tài quốc gia” mà Nguyễn Khuyến đã xoay chuyển được ván cờ sự nghiệp của chính cuộc đời mình, từ “vô vi” biến thành

“hữu vi”, từ bại biến thành thắng Thay vì cái kết thúc đáng buồn thường gặp ở những sĩ phu bất phùng thời, bất đắc chí, ông đã lập nên một sự nghiệp văn chương rạng rỡ! Đồng thời ông nêu một tấm gương sống vô cùng cao quý cho

đương thời và cho hậu thế Ông đã sống với thiên nhiên, với non sông đất nước bằng tất cả tấm tình dào dạt và say mê

Tóm lại, Nguyễn Khuyến là nhà thơ trữ tình xuất sắc nhưng không dừng lại ở đó, chính sự nghiệp sáng tác phong phú, đặc sắc của ông còn góp phần to lớn vào mục đích giữ gìn và bảo vệ những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc đặc biệt là những giá trị thuộc về văn hóa ứng xử, về những nền nếp sinh hoạt văn hóa của người Việt giai đoạn lịch sử lúc bấy giờ Cuộc đời gắn liền với những thăng trầm của dân tộc đã giúp ông có những suy ngẫm và trải nghiệm để quý yêu và trân trọng hơn những giá trị văn hóa cội rễ của dân tộc Chính tình yêu với những con người bình dị, cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp nơi làng quê và đặc biệt là nhân cách cao quý của bậc đại Nho là những yếu tố dẫn Nguyễn Khuyến đến với chủ đề văn hóa Việt trong hầu hết các sáng tác của mình Hay nói cách khác, ông chính là người đã lưu giữ và khắc họa một cách khá đủ đầy bức tranh văn hóa Việt buổi đương thời

Tiểu kết Chương 1

Văn hóa là sản phẩm do con người sáng tạo ra, chi phối toàn bộ hoạt động của con người Chính vì vậy, nó đã trở thành một trong những đối tượng nghiên cứu chính của khoa học nhân văn và là một trong những khái niệm tạo nên sự tranh luận hết sức phong phú Tuy có những quan niệm khác nhau nhưng tác giả đều thừa nhận văn hóa là sản phẩm của loài người, được tạo ra và phát triển trong quan hệ qua lại giữa con người và xã hội Và chính văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên con người, duy trì sự bền vững và trật tự xã hội Văn hóa của mỗi dân tộc, của mỗi thời đại thường được in dấu trong các tác phẩm văn học nghệ thuật Văn học Việt Nam cuối thể kỷ XIX đầu thế kỷ XX với nhiều biến động về lịch sử đã dẫn đến những đổi thay về không gian văn hóa xã hội Các tác giả đương thời đã hít thở bầu không khí ấy để rồi suy tư, chiêm nghiệm và thai nghén ra các tác phẩm có giá trị lớn lao không chỉ về phương diện văn học

mà còn về phương diện lịch sử, tư tưởng và văn hóa Nguyễn Khuyến là một bậc túc nho cao đạo, một tác gia văn học sống trong không gian văn hóa đồng bằng Bắc Bộ giai đoạn lịch sử nói trên đã để lại cho đời hơn 800 tác phẩm văn

chương thuộc nhiều thể loại Trong sáng tác thơ ca của ông, người ta tìm thấy dấu ấn văn hóa Việt được thể hiện một cách sánh đậm ở nhiều phương diện, chiều cạnh khác nhau Chúng tôi sẽ làm rõ các biểu hiện này để đi đến khẳng định rõ hơn vị trí của ông với tư cách là một nhà văn hóa Việt ở chương 2 và chương 3

Chương 2

DẤU ẤN VĂN HÓA VIỆT QUA BỨC TRANH THIÊN NHIÊN VÀ BỨC TRANH XÃ HỘI

2.1 Dấu ấn văn hóa Việt qua bức tranh thiên nhiên

2.1.1 Phong cảnh thiên nhiên làng quê Việt

Sinh ra ở vùng quê Bình Lục đồng trắng nước trong – nằm trên dải đất người Việt cổ chọn làm nơi sinh tụ, Nguyễn Khuyến sớm đã nhận chân được nền văn hóa Việt truyền thống chảy qua bao thế hệ Những nét văn hóa độc đáo chỉ có ở vùng đồng bằng Bắc Bộ ẩn tàng sau những cánh đồng chiêm trũng, trong từng cảnh sắc bốn mùa… đã đi vào thơ ông một cách tự nhiên, như thể đó

là một phần hồn không thể thiếu tạo nên sức hấp dẫn lan tỏa tới trái tim người đọc Giống như đa phần các nho sĩ thời bấy giờ, lúc đầu, Nguyễn Khuyến đến với văn chương như một cuộc dạo chơi, một thú vui gửi gắm biết bao ẩn ức của

kẻ sĩ đương thời Càng về sau đó, ông càng thấy văn chương như cái nghiệp mà ông trời đã gán cho bản thể của con người mình Và Nguyễn Khuyến, trong tâm thế của người sáng tạo luôn coi việc làm thơ như là sự thôi thúc từ nội tâm, bằng tình yêu chân thành với chính mảnh đất mang đậm dấu tích văn hóa Đông Sơn

từ thuở vua Hùng lập nước

Cũng như nhiều thi sĩ cùng thời, Nguyễn Khuyến luôn có xu hướng muốn giải mã các hình ảnh hoặc biểu tượng xuất hiện trong tự nhiên và đời sống xã hội để chạm tay đến sự khám phá mới mẻ Là một nhà thơ gắn bó với đời sống nông thôn vùng quê chiêm trũng Bắc Bộ, thiên nhiên chính là nguồn cảm hứng sáng tạo vô tận không bao giờ vơi cạn trong các sáng tác của ông Đó chính là những hình ảnh thiên nhiên mang đậm màu sắc văn hóa thuần Việt, thân thuộc

và gần gũi với cuộc sống hàng ngày Trong số vô vàn hình ảnh biểu trưng cho thiên nhiên, hơn tất cả đó là các hình ảnh về sông ngòi, ao hồ, đồng ruộng và các loại cây cối gắn bó với làng quê Việt Nam

Tiến hành khảo sát 353 bài thơ chữ Hán và chữ Nôm của Nguyễn Khuyến, ở một chừng mực nhất định chúng tôi tạm thời đưa ra kết quả ban đầu như sau:

Bảng 2.1 Một số hình ảnh thiên nhiên tiêu biểu mang đậm dấu ấn văn hóa

Việt trong thơ Nguyễn Khuyến

Tần số xuất hiện (lần)

Tỉ lệ (%)

1 Sông ngòi, ao hồ, đồng ruộng, vườn tược 23 43

3 Các loài cây cối (tre, trúc, bèo, hoa…) 31 57

Với mặt bằng văn hóa sâu rộng, những trang thơ viết về thiên nhiên, làng quê thấm đẫm phong vị văn hóa Việt của Nguyễn Khuyến đã ra đời, như một sự thể nghiệm của tình yêu văn hóa dành cho quê hương mình Cùng sự hiểu biết tận tường về danh thắng, cảnh sắc vùng đồng bằng Bắc Bộ, Nguyễn Khuyến đã khéo léo gọt giũa đến mức tối đa phong cảnh thiên nhiên làng quê Việt từ thực tế đời sống để đưa vào trang viết một bức tranh thiên nhiên nông thôn tinh tế, xinh xắn độ thu về:

“Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao, Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu

Nước biếc trông như tầng khói phủ, Song thưa để mặc bóng trăng vào”

(Thu vịnh)

Cùng với 2 bài thơ Thu điếu và Thu ẩm, trong bài thơ này, mặc dù ông sử

dụng thể thơ Đường luật để sáng tác song ngôn từ trong các bài đều thuần Việt

và tuyệt nhiên không xuất hiện một danh từ Hán – Việt nào Đó chính là một trong những cách ông thể hiện tinh thần dân tộc và chất văn hóa trong văn chương của mình Nhờ vậy mà hình ảnh vùng đồng chiêm trũng Bình Lục đi vào trang thơ rất đỗi gần gũi, bình dị mà thân quen Đặc biệt, gia công thêm chất văn hóa Việt ở đây không thể không nhắc đến hình ảnh thanh tú của cần trúc đong đưa trước gió Sự lay động nhẹ của cần trúc, sự tĩnh lặng sâu thẳm của bầu trời hòa với cảnh mặt nước sương khói huyền ảo đã mở ra một bề rộng mặc cho bóng trăng tràn qua song thưa lúc trời đêm Ở Việt Nam, tre – trúc vốn gắn liền với đời sống của người dân lao động, với hoạt động trồng trọt lâu đời của người dân Việt Trên hành trình mưu sinh và phát triển, tre – trúc thể hiện cho nền văn hoá xóm làng mang tính cộng đồng tự trị chặt chẽ, bởi nó đại diện cho sự vững chắc, mạnh mẽ và có khả năng chống chọi với sóng gió cuộc đời Qua khảo sát, chúng tôi thấy hình ảnh này xuất hiện 13 lần trong thơ Nguyễn Khuyến Hình

ảnh rặng tre, trúc bao bọc quanh làng là thứ quen thuộc trong cuộc sống của

người dân quê Nó gắn với quá trình hình thành, phát triển, là nơi tụ tập của người nông dân vào những trưa hè oi ả và là hình ảnh tuyệt đẹp không thể thiếu trong bức tranh làng cảnh Bắc Bộ mỗi độ thu về

Ngoài việc miêu tả không gian thiên nhiên mùa thu qua hình ảnh tre-trúc, thì ở một góc quan sát khác, Nguyễn Khuyến cũng đã vẽ nên một bức tranh không gian làng quê đầy đủ với ao, cá, bướm, trúc vô cùng sinh động, chân thực, bình dị nơi thôn dã:

“Cá vượt khóm rau lên mặt nước, Bướm len lá trúc lượn rèm thưa”

(Ngẫu hứng ngày hè)

Tre – trúc còn thể hiện nỗi nhớ quê hương da diết, nỗi lòng khắc khoải

của thi nhân trước sự thay đổi nhanh chóng của thời thế: “Thiên ngoại vân y đa

hóa cẩu/ Song tiền trúc ảnh mối nghi nhân” (Mây áo chuyển vần thường hóa

chó/ Bóng tre lấp loáng ngỡ là ai?) (Ngẫu thành 1); Tre còn xuất hiện trong

cuộc chia ly với người bạn tri kỷ: “Cựu tình lịch sổ thanh xuân ngoại/ Trọc tửu

lương khuynh lục trúc tiền” (Tuổi hoa gắn bó tình thêm dặm/ Trúc biếc nghiêng

che chén cạn mời) (Tặng hành nhân Nguyễn Đài)…

Hình ảnh tre – trúc trong thơ Nguyễn Khuyến mang nhiều nghĩa biểu trưng ý nghĩa Đó không chỉ đơn thuần là hình ảnh văn hóa gắn chặt với không gian thiên nhiên làng quê đất Việt, biểu hiện cho cốt cách người Việt chịu thương chịu khó và luôn lạc quan vượt qua khó khăn, mà còn là nơi gửi gắm những tâm sự sâu kín của nhà thơ trước cuộc đời Cũng từ cách xây dựng hình ảnh thiên nhiên quen thuộc như vậy, thơ Nguyễn Khuyến trở nên hấp dẫn, độc đáo hơn bao giờ hết bởi nó được tác tạo bằng cả nét tĩnh và nét động đầy nghệ thuật, chứa đựng những gam màu đa sắc mà không phải ở vùng quê nào cũng có được, mang đậm cảnh sắc hương quê của vùng Bắc Bộ Đó chính là nét đặc trưng được gọi tên qua vẻ đẹp văn hóa vốn có từ ngàn đời xưa

Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Khuyến được gọi là “nhà thơ của quê hương làng cảnh Việt Nam” Sau khi cáo bệnh từ quan, ông trở về với ruộng vườn, hòa mình vào cuộc sống nông thôn Thiên nhiên trong thơ ông không bó buộc phải là rộng lớn, đặc sắc, mà nhiều khi chỉ là những cảnh, những hình ảnh giản dị với ao bèo ruộng muống, với những thứ quen thuộc của quê hương xứ sở:

“Ao thu lạnh lẽo nước trong veo, Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo

Sóng biếc theo làn hơi gợi tí,

Lá vàng trước gió sẽ đưa vèo”

(Thu điếu) Được mệnh danh là “nhà thơ của quê hương làng cảnh Việt Nam”, Nguyễn Khuyến đã giúp cho người đọc được đắm mình trong không gian nông thôn thuần khiết, nguyên bản vẽ lên từ chính những lớp từ thuần Việt Tiết trời vùng đồng bằng Bắc Bộ vào thu được Nguyễn Khuyến vẽ nên qua bức tranh làng quê gần gũi, mộc mạc, có ao thu không đơn thuần là nước trong mà là

“trong vắt” mang theo hơi lạnh khẽ khàng chạm nhẹ vào da thịt, có chiếc thuyền câu bé đến nỗi “tẻo teo” chông chênh trên chiếc ao bèo gợi nên cảm giác an

nhàn mà tĩnh tại, không vướng sự đời, như một nét chấm phá giữa bức tranh thủy mặc, bình dị, có ngõ trúc yên ắng tới mức “vắng teo”… Từ ngữ chính xác

mà uyển chuyển, từ gọi từ để đạt đến hiệu quả diễn đạt cao nhất Những câu chữ được gieo vần “eo” vô cùng tinh tế, chọn lọc từ kho tàng ngôn ngữ tiếng Việt phong phú đã giúp cho bài thơ có sức hấp dẫn đặc biệt, sinh động song cũng không kém phần mới lạ, độc đáo

Đáng chú ý ở đây chính là hình ảnh ao làng quá đỗi quen thuộc trong bức

tranh thiên nhiên làng quê Bắc Bộ - một hình ảnh hồn quê thiêng liêng, đẹp đẽ của người Việt Ao làng không chỉ để cấp nước sinh hoạt, giặt, rửa, nuôi cá, thả bèo, nuôi lợn mà còn như những hào sâu tăng thêm khả năng bảo vệ làng, đồng thời tiêu nước để tránh ngập úng Đó còn là mạch suối nguồn yêu thương nuôi dưỡng tâm hồn của bao đứa trẻ, là nơi chứng kiến bao kỷ niệm thăng trầm của người dân và làng xóm Việt Nam từ thế hệ này sang thế hệ khác Trong thơ

Nguyễn Khuyến, hình ảnh ao làng được nhắc đến 6 lần, gợi lên không gian

thanh tĩnh, yên bình nơi làng quê, đồng thời đó còn như một sự gợi nhắc chính bản thân thi sĩ dù đi đâu cũng không quên biểu tượng hồn thiêng của quê hương mình Trong chùm thơ thu độc đáo, Nguyễn Khuyến đã cho ta thấy hình ảnh ao làng với cảnh sắc thiên nhiên, tác tạo nên bức tranh thu không chỉ mang tính chất tĩnh:

“Ao thu lạnh lẽo nước trong veo” (Thu điếu)

mà còn mang cả tính chất động:

“Làn ao lóng lánh bóng trăng loe” (Thu ẩm) Không giống với lối miêu tả thơ truyền thống giai đoạn trước chỉ thiên về tĩnh, Nguyễn Khuyến đã vẽ cả nét động trong từng câu thơ miêu tả về ao làng Nếu cảm nhận thật kỹ, lắng nghe thật sâu, người đọc còn có thể thấy cả tĩnh và động trong cùng một câu thơ Ao làng hiện lên sinh động, chân thực, gắn liền với không gian thiên nhiên tươi đẹp và cuộc sống bình dị của con người nơi làng quê Bắc Bộ Nó không chỉ đơn thuần gợi lên vẻ đẹp thanh nhàn của đời sống thôn quê mà còn là hình ảnh đầy ý nghĩa, gắn bó với mỗi người con đất Việt, là nơi khiến họ thương nhớ khôn nguôi mỗi khi đi xa

Tình yêu quê hương, yêu văn hóa dân tộc tha thiết của Nguyễn Khuyến còn thể hiện trong bức tranh quê thanh bình yên ả:

“Chuông trưa vẳng tiếng người không biết, Trâu thả sườn non ngủ gốc cây”

(Nhớ cảnh chùa Đọi) Viết về nông thôn bằng cả trái tim và thứ tình cảm đằm thắm, phong cảnh làng quê Việt Nam trong thơ ông hiện lên với đầy đủ những âm thanh và màu sắc đặc trưng từ ngàn đời, độc đáo mà gần gũi, thân quen mà đẹp đẽ đến diệu

kỳ Trong không gian bình dị với hình ảnh chú trâu nằm ngủ gốc cây giữa trưa

hè, tiếng chuông chùa quen thuộc hệt như thước phim quay chậm nhằm tái hiện một cách chân thực nhất, sống động nhất khung cảnh vùng thôn dã đặc trưng của làng quê Việt Nam, trái ngược hoàn toàn với không gian văn hóa vùng đô thị vốn tập nập, xô bồ, ồn ã Hay như cảnh nước lũ tràn về luôn thấy ở vùng đồng chiêm trũng như quê Yên Đổ vào mùa lũ, cho thấy một khung cảnh quá đỗi quen thuộc của vùng quê mỗi mùa con nước đổ:

“Tiếng sáo vo ve chiều nước vọng, Chiếc thuyền len lỏi bóng trăng trôi”

(Nước lụt Hà Nam) Nếu như mùa thu ở chốn thị thành khiến con người ta ít cảm nhận được sự bình dị, thanh vắng thì không gian thu ở làng quê trong thơ Nguyễn Khuyến lại không còn sự bon chen, hối hả, ngột ngạt nữa, mà thay vào đó là bức tranh đêm mùa thu với đầy đủ âm thanh của tiếng giun dế, hình ảnh bầu trời sao hòa lẫn màn sương thu lành lạnh quen thuộc vô cùng:

“Nhất thiên tinh đẩu dạ trầm trầm,

Sạ thính thanh thanh thứ bất câm

Cách trúc cao đê xao bính chẩm, Hòa sương đoạn tục tả thương âm”

Dịch nghĩa:

“Đêm khuya thăm thẳm một trời sao, Giun dế ran ran nối tiếp nhau

Rền rĩ thấp cao khua gối mộng, Dập dìu khoan nhặt thấm sương ngâu”

“Sao vàng lấp lánh ánh sương dầy,

Dế khóc tường đông giọng đắng cay”

Thế nhưng, trong bút pháp miêu tả của Nguyễn Du, do ảnh hưởng của tính ước lệ, tượng trưng của thơ Đường luật nên sự sinh động, chân thực chưa đạt đến độ đủ đầy, gần gũi, mang đậm phong vị hồn Việt qua hình thức lời thơ, câu chữ như vần thơ Nguyễn Khuyến Điều đó đã tạo nên sự khác biệt trong bút pháp miêu tả, quá trình dân tộc hóa mùa thu cho thật là thu đất Việt, ấn định Nguyễn Khuyến là “nhà thơ của làng cảnh Việt Nam”

Một số nghiên cứu trước đây đã chỉ rõ tài năng của Nguyễn Khuyến trong việc sử dụng từ láy và từ chỉ màu sắc Ông được coi là người có biệt tài trong việc sử dụng các lớp từ này nhằm chỉ ra các dụng ý nghệ thuật khác nhau Phải

là một người yêu tiếng Việt, am hiểu sâu sắc các đặc trưng về thanh, về vần và ý nghĩa của âm tiết tiếng Việt cũng như am hiểu các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc thì Nguyễn Khuyến mới có được khả năng ấy Nguyễn Khuyến ưa dùng các từ láy âm và chú trọng đến cả hai phương diện: hòa phối âm thanh và hòa phối ngữ nghĩa Một điều thú vị và sáng tạo trong thơ Nguyễn Khuyến là ông thường ưa dùng các từ láy có giá trị gợi hình, biểu cảm để phản ảnh hiện thực ở những góc cạnh tinh vi, tinh tế nhất (cảnh vật, con người) – đây là điều ít gặp trong văn học trung đại vốn mang tính ước lệ, tượng trưng rất cao

Nguyễn Khuyến đã hoàn toàn chắt lọc lời ăn tiếng nói hàng ngày của người nông dân Việt để vịnh cảnh, đủ làm nên nét riêng thuần Việt của mình

Những cụm từ láy âm (âm đầu, âm chính, âm đầu + âm chính) như: lạnh lẽo, tẻo

teo, lơ lửng (Thu điếu); le te, lập lòe, phất phơ, lóng lánh (Thu ẩm); lơ phơ, hắt hiu (Thu vịnh) đã tạo nên sự phong phú, đa dạng trong biểu đạt cảm xúc chỉ có ở

ngôn ngữ tiếng Việt Đó cũng chính là căn cội tạo nên một bản sắc thuần Việt riêng của một nhà thơ yêu quê hương làng cảnh Việt Nam tha thiết Đặc biệt, vẫn bàn ở góc độ các từ láy đôi, chùm những bài thơ thu của Nguyễn Khuyến có hai từ láy rất thú vị, đó là: “Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo (Thu điếu) và “Năm gian nhà cỏ thấp le te” (Thu vịnh) Theo Phạm Ánh Quyên “Một chiếc thuyền câu bé nhỏ trong lòng một chiếc ao nhỏ bé, đã bé rồi lại còn tẻo teo, không chỉ là

tí teo cố định bé mà do cách điệp vần eo khiến cho cái sự bé ấy như đang tiếp bé

đi, teo nhỏ lại Nhà cỏ không thấp lè tè như trong điểm nhìn của người đứng ngoài đường nhìn vào mà thấp le te trong điểm nhìn của người ngồi trong nhà nhìn ra, nhìn thấy mái gianh chắn trước mắt đấy, thấy khoảng sáng ngoài nhà, thấy mình ở trong bóng tối nhưng cái mái nhà ấy vẫn ở trên đầu mình cho nên thấp le te Rất thấp, rất nhỏ nhưng không cụ thể như lè tè, hơn nữa le te như làm

mờ đi sự lôi thôi, lụp xụp của căn nhà Nếu thay le te bằng lè tè, sẽ làm mất đi sự hài hoà về âm điệu giữa các câu thơ trong bài, cấu trúc của dòng thơ Đường luật

cũng bị phá vỡ Khuôn vần [e] đã tạo nên mạch ngầm xuyên suốt bài thơ (le te,

lập loè, trăng loe, đỏ hoe, say nhè), vừa phù hợp với yêu cầu diễn đạt vừa gợi tả

cảnh nghèo của làng quê và tâm sự u uất trong tâm hồn nhà thơ”

Qua khảo sát chúng tôi còn thấy, nếu như các tác giả trong văn học trung đại ưa dùng các màu vàng, đỏ, hồng, tía – vốn là những màu thuộc gam đặc biệt được coi trọng trong quan niệm của thẩm mĩ văn học cổ bởi nó biểu trưng cho cái đẹp vương giả, quý phái, phồn hoa thì Nguyễn Khuyến lại ưa dùng các gam màu nhạt, mờ ảo và thanh đạm bởi nhà thơ hướng về thế giới làng quê, tìm đến thiên nhiên và mùa thu trong suốt Màu sắc riêng biệt trong thơ ông có ngọn nguồn từ cốt cách sống và phong cách sáng tạo tinh tế Ông đã nhào nặn, tái tạo những nguyên liệu, vật liệu quen thuộc của cảnh quê nhưng lại khắc phục được cái thô mộc cố hữu để vẽ lên một bức tranh quê với những gam màu thanh nhã

mà vẫn vô cùng gần gũi, mang thần thái của vùng thôn dã

Chúng tôi rất tâm đắc với nhận xét của tác giả Biện Văn Điền khi tiến hành khảo sát về lớp từ này trong thơ Nguyễn Khuyến Theo Biện Văn Điền:

“Thế giới cảnh vật trong thơ Nguyễn Khuyến luôn mới mẻ, hấp dẫn với hai sắc màu chủ đạo là xanh và trong Hai màu sắc thể hiện đóng góp xuất sắc nhất của Nguyễn Khuyến trong tìm tòi ngôn ngữ diễn đạt: Những tính từ chỉ màu sắc đặc trưng, mang rõ cá tính Nguyễn Khuyến, mang đậm hồn quê Việt Nam Nếu màu xanh chủ yếu là biểu hiện của cảm nhận đối tượng khách thể thì màu trong – trong suốt – trong vắt cơ bản là biểu hiện của khát vọng thẩm mĩ tha thiết nhất của nhà thơ Hơn thế nữa, giữa hai loại màu sắc này trong thơ ông có một sự tương liên, giao thoa hòa đồng đến tuyệt mĩ, tạo nên một màu sắc đặc biệt, hư

hư, thực thực đầy sương khói và huyền ảo.” [23; tr.42]

Bức tranh thiên nhiên trong thơ Nguyễn Khuyến đôi khi không nhất thiết phải sử dụng một gam màu nóng ấm cụ thể mà đôi khi chỉ được vẽ qua từ gợi màu sắc vừa hư vừa thực, nhạt và mờ ảo cũng đủ để vẽ lên cảnh làng quê về

chiều tối lảng bảng khói lan “Lưng dậu phất phơ màu khói nhạt” (Thu ẩm), hay

gam màu đặc trưng miêu tả không gian của mùa xuân miền Bắc “Mới sang

xuân, sớm sớm trời đầy hơi sương” (Xuân bệnh),… Quả thực, lớp từ chỉ màu

sắc vô cùng đa dạng, sinh động trong nhiều bài thơ Nôm như: “Tầng mây lơ

lửng trời xanh ngắt” (Thu điếu), Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao (Thu vịnh),

“Da trời ai nhuộm mà xanh ngắt” (Thu ẩm), “Một khóm thủy tiên năm bảy cụm/Xanh xanh như sắp thập thò hoa” (Mừng con dựng được nhà),… đều được

thi sĩ dụng công gọt giũa, chắt lọc tinh tế từ kho tàng ngôn ngữ dân tộc để người đọc được đón nhận những vần thơ thuần Việt hết sức sống động, chân thực Nếu

các từ gam màu lạnh như (bạc, trắng, lốm đốm) được tác giả sử dụng nhiều trong các bài thơ trữ tình, tự thuật, tự trào thì các tính từ chỉ sắc xanh, trong lại

giúp cho Nguyễn Khuyến vẽ lên những bức tranh thiên nhiên chỉ có ở làng quê Việt vùng đồng bằng Bắc Bộ Các phân tích trên giúp chúng ta khẳng định rằng Nguyễn Khuyến là nhà thơ am hiểu sâu sắc giá trị ngôn ngữ Việt và dùng nó một cách tài tình và sáng tạo để thể hiện các giá trị văn hóa Việt qua các sáng tác của mình

Như một mặc định, lại như một cảm nghiệm của sáng tạo, Nguyễn Khuyến gắn liền cuộc đời văn chương của mình với văn hóa Việt bằng cả trái tim và sự thuộc hiểu, bằng tâm huyết và tinh thần lao động nghệ thuật công phu Cùng với đó là lối miêu tả chân thực, đan cài hài hòa và tinh tế các hình ảnh thiên nhiên, các lớp từ ngữ chỉ màu sắc và từ láy tinh tế đã tạo nên một bức tranh đậm đà sắc màu văn hóa Việt trong thơ ông Tất cả mặt bằng văn hóa sâu rộng ấy đã giúp ông trụ vững trên mảnh đất sáng tạo nghệ thuật mà không sợ lạc bước, giúp ông tác tạo nên những bức tranh thiên nhiên làng quê Việt mang đậm phong vị đặc trưng của vùng Bắc Bộ mà trước và cả sau này, không phải nhà thơ nào cũng vẽ họa giống y như vậy được

2.1.2 Danh lam thắng cảnh Việt

Đất Việt tự ngàn xưa đã được thiên nhiên ban tặng nhiều danh thắng tươi đẹp, tráng lệ, với những địa danh chùa chiền, núi non hùng vĩ đã tồn tại một cách bền bỉ, kiêu hãnh từ bao đời nay Như một ám ảnh chủ đạo, lấp lánh trên những trang thơ, Nguyễn Khuyến khi viết về phong cảnh làng quê đất Việt đã đề cập đến không ít các danh lam thắng cảnh của nước ta, đặc biệt là các danh thắng ở khu vực Bắc Trung Bộ Ở những nơi ông có dịp đặt chân tới, và ở chính mảnh đất đã sinh ra và lớn lên, ông đều dành trọn sự yêu thương, trân quý khi đặt bút miêu tả Đó là cảnh chùa chiền tọa lạc trong không khí huyền linh của núi non hùng vĩ, hay đơn thuần chỉ là vùng quê chiêm trũng Bình Lục thời thơ

ấu khiến ông thương nhớ đi về để chắt chiu từng ly hạnh phúc,…

Bằng sự quan sát tinh tế và cảm quan miêu tả nhạy bén, Nguyễn Khuyến tái tạo lại vẻ đẹp của những danh lam thắng cảnh mà nhà thơ đã từng đặt chân đến như núi Tam Điệp, núi Dục Thúy, núi Ngũ Hành, rồi cảnh chùa Đọi, đền trên núi Dạ, sông Thạch Hãn… Mỗi tên núi, tên sông, tên chùa đều được Nguyễn Khuyến miêu tả theo cách riêng Có những địa danh, nhà thơ tả tận tường tới từng chi tiết bằng cả sự thuộc hiểu như chính ông là người bản xứ Ngoài việc nhắc đến các địa danh nổi tiếng trong nước như các nhà thơ trước đó từng đề cập đến, Nguyễn Khuyến còn chú ý đưa vào thơ những địa danh quen thuộc được gọi tên qua không gian văn hóa chợ mang đậm hồn dân tộc:

“Ai đi Hương Tích chợ trời đi!

Chợ họp quanh năm cả bốn thì

Đổi chác người tiên cùng khách bụt

Bán buôn gió chị lại trăng dì

Yến anh chào khách nhà mây tỏa, Hoa quả bày hàng điếm cỏ che

Giá áo, lợn, tằm, tiền, gạo đủ

Bán mua mặc ý muốn chi chi”

(Chơi chợ trời Hương Tích) Hương Tích, hay Hương Sơn, được coi là một trong những danh thắng được mệnh danh là Nam Thiên Đệ Nhất Động (động đẹp nhất trời Nam) Cứ đến đầu mùa xuân, khi du khách thập phương đến thăm động Hương Sơn thì người dân bản xứ cũng bày cảnh buôn bán thức ăn, đèn nhang cho khách cúng chùa trên một vùng đất lộ thiên, gọi là chợ trời Hương Tích Những vần thơ miêu tả cảnh chợ của Nguyễn Khuyến không chỉ phô vẽ khung cảnh thực tế mà trên tất

cả, đó còn là sự tự ý thức trân trọng nét đẹp văn hóa truyền thống lâu đời tự ngàn xưa của ông cha để lại, đó là văn hóa chợ thể hiện tinh thần cộng đồng cao

độ trong lối sống cổ truyền lâu đời

Không gian văn hóa đặc trưng của vùng quê đồng bằng Bắc Bộ chính là khung cảnh họp chợ phiên theo một chu kỳ cố định Từ xưa đến nay, thói quen sinh hoạt truyền thống này luôn được duy trì, trở thành nét văn hóa độc đáo truyền từ đời này sang đời khác không dễ gì thay đổi được Họp chợ, không chỉ đơn thuần là nhu cầu mua bán đặc sản của các vùng miền, mà còn xuất phát từ nhu cầu giao lưu, gặp gỡ, mong muốn được chia sẻ những tâm tư tình cảm của con người Ngoài cảnh chợ Hương Tích, Nguyễn Khuyến còn viết về phiên chợ quê nhà từng gắn bó với ông như một phần máu thịt, đó là chợ Đồng Đây cũng

là một điểm đến của nhiều du khách thập phương mỗi dịp tết đến xuân về nhằm giao lưu, buôn bán, trao đổi nông sản, hàng hóa:

“Tháng chạp hai mươi bốn chợ Đồng, Năm nay chợ họp có đông không?

Dở trời, mưa bụi còn hơi rét

Nếm rượu, tường đền được mấy ông?”

(Chợ Đồng) Chợ Đồng xưa họp vào ngày 24, 26, 30 tháng Chạp hàng năm, trong không khí se lạnh nhà nhà náo nức chuẩn bị đón tết Thế nhưng, Chợ Đồng trong cảm nhận của Nguyễn Khuyến, nay đã không còn tấp nập, đông vui nữa

Vì thế, viết về cảnh họp chợ quê hương mình, Nguyễn Khuyến viết như là sự thôi thúc từ ruột gan, viết bằng cả tình yêu chân thành, sự tri ân sâu sắc thông

qua từng chi tiết cảnh chợ vô cùng sống động: mưa bụi rét, rượu, hàng quán…

Một không gian văn hóa được mở ra với muôn vàn sắc thái độc đáo và đây cũng chính là không gian “đặc sệt” chất Bắc Bộ với dáng vóc, phong vị được gọi tên qua nét đẹp văn hóa tinh thần đặc sắc Chợ làng không chỉ là một phạm trù kinh

tế đơn thuần mà còn là một biểu hiện văn hóa Việt đặc trưng một cách đậm nét, góp phần làm nên những tập quán, tạo lời ăn tiếng nói, hình thành phong thái ứng xử Chợ làng quê, đặc biệt là chợ tết, có thể xem như một hoạt động nổi bật, góp phần tạo nên diện mạo, văn hóa làng Nguyễn Khuyến đã đề cập đến chợ tết

ở quê hương ông trong bài thơ trên Chợ là khuôn mặt vùng quê, là nơi con

người học hỏi, giao lưu, tu rèn nhân cách, phong cách làm người Vì thế, ca dao

có câu “thứ nhất tu tại gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa” Chợ Đồng trong thơ Nguyễn Khuyến diễn ra vào giáp tết, với những mặt hàng quen thuộc hàng ngày được bày bán, thậm chí có phần sơ sài Bởi nếu năm nào làng được mùa, chợ đông đúc người mua, người bán Năm nào làng mất mùa, đói kém thì sự huyên náo, đông đúc và nhộn nhịp sẽ giảm đi Tuy nhiên, người dân ở đây luôn tâm

niệm“đói cũng ngày tết, hết cũng ngày mùa”, nên nét văn hóa chợ xưa vẫn luôn

được gìn giữ qua bao đời là vì thế

Nhằm nắm bắt cái gốc rễ sâu xa mang tính bản sắc của văn hóa Việt, Nguyễn Khuyến đã hướng ngòi bút của mình vào việc khai thác những cứ liệu

về văn hóa tâm linh thông qua việc miêu tả cảnh chùa chiền và núi non Đó là

cảnh chùa Đọi đặt trong không gian thanh tao, thoáng đãng – một thắng cảnh thuộc huyện Duy Tiên – Hà Nam: