Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)

Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy (LV thạc sĩ)

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

ĐÀO THU THỦY

ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN TRONG

THƠ NGUYỄN DUY

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Thái Nguyên – 2017

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

ĐÀO THU THỦY

ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN TRONG

THƠ NGUYỄN DUY

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 60 22 01 21

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LƯU KHÁNH THƠ

Thái Nguyên – 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu trích dẫn đều có nguồn gốc rõ ràng Các kết quả nghiên cứu trong luận văn đều trung thực và chưa từng được công bố ở bất kỳ công trình nào khác

Thái Nguyên, tháng 6 năm 2017

Tác giả luận văn

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, tác giả xin trân trọng cảm

ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Văn – Xã hội, Trường Đại học Khoa học – Đại học Thái Nguyên và các Thầy, Cô giáo đã trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ trong suốt quá trình học tập

Đặc biệt, tác giả xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn – PGS.TS Lưu Khánh Thơ đã luôn tận tình hướng dẫn, chỉ bảo trong suốt thời gian tác giả nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè và đã giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tác giả hoàn thành luận văn

Thái Nguyên, tháng 6 năm 2017

Tác giả luận văn

Đào Thu Thủy

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỤC LỤC iii

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 2

3 Đối tượng và mục tiêu nghiên cứu 7

4 Nhiệm vụ và phương pháp nghiên cứu 8

5 Phạm vi nghiên cứu 9

6 Cấu trúc của luận văn 9

7 Đóng góp của luận văn 10

Chương 1 ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN TRONG THƠ VIỆT NAM QUA CÁC THỜI KÌ VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO CỦA NHÀ THƠ NGUYỄN DUY 11

1.1 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ ca hiện đại Việt Nam 11

1.1.1 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong Thơ Mới: 12

1.1.2 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian tới thơ ca thời kỳ kháng chiến chống Pháp 15

1.1.3 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian tới thơ ca thời kỳ kháng chiến chống Mỹ 21

1.2 Hành trình sáng tạo và quan niệm sáng tác của nhà thơ Nguyễn Duy 25

1.2.1 Vài nét về tiểu sử của nhà thơ Nguyễn Duy 25

1.2.2 Con đường sáng tạo của nhà thơ Nguyễn Duy 27

1.2.3 Quan niệm sáng tác của nhà thơ Nguyễn Duy 33

Chương 2 ẢNH HƯỞNG THƠ CA DÂN GIAN TRONG CẢM HỨNG THƠ NGUYỄN DUY 37

2.1 Cảm hứng thơ bắt nguồn từ tình yêu thiên nhiên đất nước, yêu làng quê

thân thuộc 37

2.1.1 Làng quê thân thuộc thấp thoáng bóng ca dao 37

2.1.2 Cảm hứng đến từ tình yêu và niềm tự hào về vẻ đẹp của mọi miền đất nước 44

2.2 Cảm hứng thơ bắt nguồn từ vẻ đẹp của nghĩa tình thủy chung 50

Chương 3 SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN TRONG NGHỆ THUẬT THƠ NGUYỄN DUY 63

3.1 Hình ảnh, biểu tượng thơ gần gũi với ca dao 63

3.1.1 Biểu tượng con cò 63

3.1.2 Biểu tượng trăng 66

3.1.3 Biểu tượng cây tre 69

3.1.4 Biểu tượng cỏ dại 70

3.1.5 Biểu tượng gió 72

3.1.6 Biểu tượng bàn tay 74

3.1.7 Biểu tượng chiếc áo 75

3.1.8 Hình tượng con người trong thơ Nguyễn Duy 79

3.2 Thể thơ lục bát 84

3.3 Ngôn ngữ thơ 87

3.3.1 Ngôn ngữ thơ đậm chất ca dao 88

3.3.2 Lớp từ 90

3.4 Giọng điệu 97

3.4.1 Giọng điệu thiết tha sâu lắng 99

3.4.2 Giọng điệu lời ru 102

3.4.3 Giọng điệu hài hước, trào lộng 104

KẾT LUẬN 109

TÀI LIỆU THAM KHẢ 111

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Có thể nói, ở bất cứ dân tộc nào thì văn học dân gian là bộ phận chính của nền văn học và văn hoá của dân tộc đó trong thời kì chưa có văn học viết Đến khi văn học viết xuất hiện thì văn học dân gian cũng không phải

vì thế mà bị triệt tiêu Hai dòng văn học này vẫn tồn tại và phát triển song hành, có sự tác động tương hỗ lẫn nhau

Từ vốn văn học dân gian, chúng ta hiểu được truyền thống sáng tạo thẩm mỹ của các cộng đồng người trên lãnh thổ Việt Nam qua các thế hệ Cũng từ mạch nguồn văn học dân gian nói chung và thơ ca dân gian nói riêng, chúng ta có thể chắt lọc những chất liệu quý để phục vụ cho quá trình sáng tạo mới

Trong văn học nói chung và đặc biệt trong thơ ca, có thể nói, không một người sáng tác nào lại không tiếp thu những dưỡng chất ngọt ngào từ suối nguồn thơ ca dân gian Thành tựu của thơ ca dân gian ảnh hưởng rất lớn đến các sáng tác văn học viết, mà tiêu biểu là sáng tác của các nhà thơ như: Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Hồ Xuân Hương, Tố Hữu, Nguyễn Bính, Nguyễn Duy Với Nguyễn Duy, ảnh hưởng thơ ca dân gian được xem là một đặc điểm nổi bật làm nên một phong cách thơ độc đáo Tìm hiểu ảnh hưởng văn thơ ca gian trong thơ Nguyễn Duy, vì vậy là một hướng đi có ý nghĩa để khám phá một phong cách thơ

1.2 Thuộc thế hệ nhà thơ trưởng thành trong kháng chiến chống Mỹ, Ngay từ những năm 70 của thế kỉ trước, Tên tuổi Nguyễn Duy đã được biết đến một cách ấn tượng với chùm thơ đạt giải và lời giới thiệu của nhà phê bình văn học Hoài Thanh Sau đó là một sự nghiệp sáng tác không mệt mỏi, một quá trình tìm tòi đầy ý thức và trách nhiệm của người nghệ sĩ Trong quá

trình ấy, Nguyễn Duy đã chọn cho mình con đường thơ riêng Thơ ông có thiên hướng viết về những cái đời thường, bình dị, mộc mạc, gần gũi với cuộc sống làng quê, đậm hồn cốt dân gian Đặc biệt, Nguyễn Duy dành phần lớn các sáng tác thơ cho thể thơ thuần dân tộc, thể thơ lục bát Trong xu thế quốc tế hóa ngày nay, những thành công của thơ Nguyễn Duy gợi mở nhiều vấn đề có ý nghĩa lý luận trong việc bảo tồn và phát huy văn hóa dân tộc

1.3 Đã có nhiều công trình khoa học đề cập đến thơ Nguyễn Duy song còn thiếu những nghiên cứu chuyên sâu về ảnh hưởng cụ thể của thơ ca dân gian đến sáng tác của “thi sĩ thảo dân” này Ta có thể thấy được sự ảnh hưởng của những yếu tố thơ ca dân gian đã chiếm một vị trí đặc biệt trong sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Duy Điều đó đã làm nên một phần phong cách sáng tác của nhà thơ, đồng thời góp dự một phần ấn tượng vào đời sống văn học nước nhà

1.4 Thơ Nguyễn Duy, trong nhiều năm đã được chọn lựa và giới thiệu

trong sách giáo khoa với những tác phẩm quen thuộc như: Tre Việt Nam – SGK Tiếng Việt lớp 4; Ánh Trăng - SGK Ngữ văn lớp 9, Đò Lèn – SGK Ngữ văn

lớp 12 Tuy nhiên cả người dạy và người học đang gặp khó khăn trong việc nắm bắt đặc trưng của thơ Nguyễn Duy Tìm hiểu ảnh hưởng thơ ca gian trong thơ Nguyễn Duy, do đó không chỉ có ý nghĩa lý luận mà còn có ý nghĩa

thực tiễn, góp phần nâng cao hiệu quả giảng dạy thơ Nguyễn Duy trong trường phổ thông

2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu

Sớm nổi tiếng từ những thập niên cuối thế kỉ 20, lại là người có bút lực dồi dào, đến nay, khối lượng sáng tác của Nguyễn Duy đã đạt đến con số gần

300 bài thơ, trong đó có nhiều bài thơ hay, không ít bài thu hút được sự chú ý của các nhà nghiên cứu phê bình Dựa vào nguồn tư liệu bao quát được và phạm vi quan tâm của đề tài, chúng tôi điểm lại một số vấn đề nổi bật, làm cơ

sở cho việc khảo sát, phân tích ảnh hưởng thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy Để tiện cho việc nghiên cứu, chúng tôi xin phép lược khảo các bài viết, các công trình nghiên cứu về tác giả Nguyễn Duy theo phạm vi đối tượng được thẩm bình

2.1 Những bài viết, các công trình nghiên cứu về đời thơ Nguyễn Duy

Nghiên cứu thơ Nguyễn Duy, Phạm Thu Yến đã đi sâu khai thác vấn đề Nguyễn Duy đã tiếp thu âm hưởng ca dao vào các sáng tác ở thể lục bát

Bàn về hình thức nghệ thuật thơ Nguyễn Duy trong cuốn Thơ lục bát Nguyễn Duy dưới góc độ ngôn ngữ, Hồ Văn Hải đã cũng dành nhiều dung

lượng để viết vvề việc thơ lục bát Nguyễn Duy sử dụng nhiều chất liệu ngôn ngữ gần với “ngôn ngữ ca dao” và “ngôn ngữ đời thường” [27, 38] (khẩu ngữ, thành ngữ, từ láy) và hình thức thơ lục bát Tuy nhiên, do nhìn từ góc độ ngôn ngữ học, Hồ Hải mới chỉ tập trung khai thác về mặt thể loại chứ chưa khám phá về mặt nội dung tư tưởng

Nguyễn Quang Sáng trong bài viết Đi tìm tiềm lực trong thơ Nguyễn Duy, ông viết: “Thơ lục bát Nguyễn Duy không rơi vào tình trạng quen tay,

nó có sự chuyển động biến đổi trên từng câu chữ”… nhà thơ rất khéo tay điều khiển từ [40, 30] Và theo ông,“Thơ Nguyễn Duy đượm tính dân tộc và nhuần nhuyễn ngôn ngữ dân gian Lời thơ đơn sơ, gần với khẩu ngữ, tư duy thơ thì hiện đại, hình thức thơ thì phảng phất phong vị cổ điển phương Đông” [42, 30]

Với bài viết: Nguyễn Duy – thi sĩ thảo dân, [42] Tác giả Chu văn Sơn

cũng đã đi tìm đặc trưng phong cách nghệ thuật Nguyễn Duy một cách công phu và bài bản, toàn diện Trong đó, Chu Văn Sơn đặc biệt chú ý đến chất quê mộc mạc từ con người, đời sống đến thơ Nguyễn Duy

Cũng viết về hành trình sáng tác của Nguyễn Duy, Đỗ Ngọc

Thạch, trong bài Nguyễn Duy, hành trình từ truyền thống đến hiện đại

[44] đã dành nhiều đoạn nói riêng về thơ lục bát Nguyễn Duy và hồn quê trĩu

nặng trong đó: “Những câu thơ nặng trĩu hồn quê, lay động tận trong sâu thẳm tâm linh và như từ lúc nào đưa người đọc trở về với bản ngã, với những

gì con người nhất.” và “…Có thể nói, Nguyễn Duy đã khai thác được rất nhiều điều bí ẩn của thơ lục bát dân gian và đã một lần nữa khẳng định sức sống muôn đời của thể thơ lục bát !”

Còn theo Vũ Văn Sỹ, trong bài Nguyễn Duy - người “thương mến đến tận cùng chân thật”, : “Trong những năm gần đây, khi mở rộng phạm vi

giao tiếp của cái tôi trữ tình theo hướng hiện đại hóa không ít nhà thơ đi vào con đường hình thức, vô tình đẩy thơ vào tình trạng khó hiểu, bế tắc, Nguyễn Duy vẫn kiên trì lục bát một cách có hiệu quả, khai thác nguồn mạch dân gian, tập ca dao, lẩy ca dao để mở rộng tứ thơ hoặc thiết lập tứ Thơ Mới để dung nạp và đồng hóa chất liệu đa dạng tinh tế của đời sống” [43, 35]

Trần Đăng Khoa trong Chân dung và đối thoại trên web site (annonnymous Online) cho rằng “Sau kiệt tác Truyện Kiều của đại thi hào

Nguyễn Du, những tưởng lục bát đã khép lại, không ai còn dám bén mảng đến chân cái toà lâu đài châu ngọc mà nội thất toàn gấm thêu ấy nữa Nhưng đâu

có phải Nó còn mở bao nhiêu cánh cửa, hướng ra cõi vô biên Lục bát còn thử thách bút lực các thi sĩ Nói một cách thông thái như nhà văn Nguyễn Tuân: Anh là nhà thơ Việt Nam ư? Vậy anh hãy chiềng cho tôi mấy câu lục bát của anh, tôi sẽ nói ngay anh là hạng thi sĩ thế nào?”

Bình luận về phong cách thơ Nguyễn Duy còn có nhiều bài viết khác của các tác giả như Nguyễn Bùi Vợi, Đỗ Minh Tuấn, Nguyễn Trọng Chức, Vũ Quần Phương, Lưu Trọng Văn, Văn Giá, Nhị Hà, Nguyễn Thị Bích Nga, Lê Quang Trang, Nguyễn Hoàng Sơn, Tế Hanh, Lê Giang, Lại Quang Ân… Từ nhiều cách tiếp cận khác nhau, nhưng các tác giả đều gặp nhau khi nhận ra cái

thần của thơ Nguyễn Duy mang phong vị, hơi thở ca dao và gần gũi, dân dã

Lược khảo các bài nghiên cứu thơ Nguyễn Duy, có thể thấy, mỗi bài viết đều có cách nhìn, cách cảm riêng về thơ Nguyễn Duy Điểm gặp gỡ ở các bài viết, dưới dạng này hay dạng khác, là khẳng định sự độc đáo, mộc mạc, chân quê trong thơ Nguyễn Duy Các nhà nghiên cứ có vẻ khá nhất quán xem ông là một trong những nhà thơ thấm đậm chất dân gian của thơ ca Việt Nam hiện đại Tuy nhiên, cho đến nay, những cộng trình nghiên cứu về ảnh hưởng của thơ ca dân gian đến thơ Nguyễn Duy còn chưa cụ thể, chi tiết và thiếu hệ thống Từ nhận thức đó, chúng tôi thực hiện đề tài này với mong muốn đưa ra một cái nhìn hệ thống, toàn diện về ảnh hưởng thơ ca dân gian trong thơ lục bát Nguyễn Duy

Trong phạm vi hiểu biết của cá nhân tác giả, qua tìm tòi thu thập, tác giả cũng đã bắt gắp một số công trình nghiên cứu với cấp độ đề tài luận văn thạc sĩ Cụ thể:

- Ngô Thị Phương, Lục bát Nguyễn Duy nhìn từ thi pháp thể loại, luận

văn thạc sĩ văn học, trường ĐH Sư phạm Hà Nội 2 - 2010

- Mai Thị Thủy Tiên, Thế giới nghệ thuật thơ Nguyễn Duy, Luận văn

Thạc sĩ, trường Đh Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, 2009

- Chu Thị Hông Vân, Bản sắc dân tộc trong thơ Nguyễn Duy và Đồng Đức Bốn, Luận văn Thạc sĩ, trường ĐH Khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội

2014

2.2 Những bài bình luận về một tác phẩm thơ, một chùm hoặc một tập thơ

Trước tiên, xin kể đến bài viết “Đọc một số bài thơ của Nguyễn Duy”,

Hoài Thanh đã đặc biệt giới thiệu về thôn quê mộc mạc trong thơ Nguyễn

Duy Ông viết: “Thơ Nguyễn Duy đưa ta về một thế giới quen thuộc: một gốc sim, một bụi tre, một ổ rơm… Nguyễn Duy đặc biệt thấm thía cái cao đẹp của những con người, những cuộc đời cần cù, gian khổ, không tuổi, không tên Đọc thơ Nguyễn Duy, thấy anh thường hay cảm xúc, suy nghĩ trước những

chuyện lớn, chuyện nhỏ xung quanh mình cái điều ở người khác chỉ có thể là chuyện thoáng qua thì ở anh nó lắng sâu và dường như dừng lại” [45, 38]

Ông nhận xét thơ Nguyễn Duy “đậm đà phong cách Việt Nam: Giọng thơ chân chất Tình thơ chắc Ý thơ sâu” [45, 38]

Trong bài Chợt ghi về mấy nhà thơ cùng thời, Nguyễn Trọng Tạo

cũng đã nhận thấy nét duyên quê của hồn thơ Nguyễn Duy Ông nhận định

thơ Nguyễn Duy: “lành hiền, đằm thắm, đôn hậu”, và một “hồn thơ day dứt tình người” [52, 133]

Đọc bài thơ Ánh trăng của Nguyễn Duy, trong Thơ Nguyễn Duy và Ánh trăng, Lê Quang Hưng phát hiện “những ẩn dụ, hoán dụ tuy vẫn mang

dáng dấp ca dao nhưng hiệu quả thì hoàn toàn khác do cách nhìn, cách cảm của thế hệ Nguyễn Duy” [29, 13] Theo Lê Quang Hưng, chất dân gian ấy

“ngấm trong cả cách cảm lối nghĩ, trong quá trình “dàn dựng” hình tượng thơ” tạo nên một giọng thơ, hồn thơ gần gũi dân gian [29, 13] Tất cả những

cái đó hình thành nên phong cách vừa rất dân tộc, rất truyền thống lại vừa khá hiện đại, khá mới

Trên địa chỉ

http://khoavanhoc.edu.vn/vh-dangian/1501-bai-tho-tre-vi-t-nam-c-a-nguy-n-duy, bài viết Bài thơ Tre Việt Nam của Nguyễn Duy,

Nguyễn Hùng Vĩ viết: “Chất liệu của Nguyễn Duy là một chất giàu chất dân gian, mang tính biểu hiện cao kết hợp mô tả cụ thể Thể lục bát được sử dụng (có biến tấu) là hẳn nhiên: đó là thể dân tộc, truyền thống Nhưng, qua diễn đạt, trước hết ta thấy sung mãn những thành ngữ và kiểu nói thành ngữ dân gian… Mật độ kiểu thành ngữ là dày đặc trong một tác phẩm 15 cặp lục bát Mức độ tập trung tín hiệu khiến bài thơ cứ như từ dân gian mọc ra một nòi tre quý giá đặc biệt Vừa thân quen vừa kì diệu.”

Trên Báo Tổ quốc – báo điện tử của Bộ văn hhóa thể thao và du lich, trang Văn học quê nhà, http://toquoc.vn/van-chuong-va-du-luan/to-ngoc-

thach-binh-tho-nguyen-duy-106000.html , Tô Ngọc Thạch bình thơ Nguyễn

Duy: “Với hồn thơ đôn hậu, câu kết là câu ca dao quen thuộc, nghệ thuật chủ đạo là chất trữ tình đã được Nguyễn Duy dùng trong nhiều bài lục bát của anh như: “Áo trắng má hồng”, “Được yêu như thể ca dao”, “Nhìn từ xa Tổ quốc” Với con mắt tinh tường, cách dùng tượng hình, tượng thanh uyển chuyển đã tạo nên bài thơ khá gợi cảm được ngân vang một cách tự nhiên “Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa” chưa phải là bài lục bát hay nhất của Nguyễn Duy, nhưng trong đó có những câu thơ “đinh”, sẽ tồn tại mãi với thời gian.”

Những ý kiến của các nhà nghiên cứu đi trước là những gợi ý hết sức quý báu trong việc nhìn nhận, đánh giá về sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy Mặt khác cũng đã xác định cho chúng tôi có một

hướng nghiên cứu khi xử lý đề tài luận văn của mình

3 Đối tượng và mục tiêu nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn khảo sát yếu tố thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy

Đối tượng chính là nghiên cứu toàn bộ thơ Nguyễn Duy trong các chặng đường sáng tác Bên cạnh đó luận văn cũng sẽ khảo sát và tìm hiểu một

số tập thơ của các tác giả khác, để từ đó có sự so sánh, đối chiếu nhằm làm nổi bật vấn đề trong từng khía cạnh của đề tài luận văn

3.2 Mục tiêu nghiên cứu

Qua luận văn, chúng tôi muốn góp phần khẳng định sự đóng góp của thơ Nguyễn Duy đối với nền văn học Việt Nam hiện đại

Bản thân tôi cũng hy vọng qua luận văn này, sẽ giúp cho chính mình trong việc dạy học về thơ Nguyễn Duy trong nhà trường ở bậc THCS

4 Nhiệm vụ và phương pháp nghiên cứu

4.2 Phương pháp nghiên cứu:

Trong luận văn, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

Phương pháp thi pháp học:

Nghiên cứu hình thức nghệ thuật của tác phẩm văn học – đặt nó trong các mối quan hệ với nội dung; chỉ ra các đặc trưng của thơ Nguyễn Duy

Phương pháp thống kê phân loại

Trên cơ sở thống kê, khảo sát, người viết phân loại cảm hứng, phân loại hình thức thể hiện theo những phương diện khác nhau Từ đó nhận diện về những ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy

Phương pháp tiếp cận hệ thống:

Mỗi tác phẩm, mỗi sự nghiệp sáng tác của tác giả đều bao gồm một hệ thống các yếu tố hợp thành một chỉnh thể nghiệ thuật Do vậy, sử dụng phương pháp tiếp cận hệ thống giúp người viết có cái nhìn tổng thể, nhất quán

5 Phạm vi nghiên cứu

Trong khuôn khổ một luận văn thạc sĩ, người viết chỉ giới hạn nghiên cứu ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong cảm hứng sáng tạo và trong một vài yếu tố hình thức thể hiện của nhà thơ Quá trình khảo sát, phân tích, chúng tôi dựa trên 10 tập thơ của tác giả Khi trích dẫn, người viết sử dụng văn bản tuyển tập “Nguyễn Duy, thơ” – NXB Hội Nhà văn – 2010

6 Cấu trúc của luận văn

Chương 1 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Việt Nam qua các thời kì và hành trình sáng tạo của nhà thơ Nguyễn Duy

1.1 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Việt Nam qua các thời kì 1.2 Hành trình sáng tạo và qua niệm sáng tác của nhà thơ Nguyễn Duy Chương 2 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong cảm hứng thơ Nguyễn Duy

2.1 Cảm hứng về thế giới tự nhiên

2.2 Cảm hứng về đời sống con người

Chương 3 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong nghệ thuật thơ Nguyễn Duy

3.1 Hình ảnh, biểu tượng thơ

7 Đóng góp của luận văn

Luận văn khảo sát, phân tích ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Nguyễn Duy Lần đầu tiên ảnh hưởng của thơ ca dân gian đến thơ ông được tìm hiểu một cách tòan diện và đầy đủ trong một hệ thống luận điểm được xác lập ở cả phần nội dung và hình thức thể hiện

NỘI DUNG Chương 1 ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ CA DÂN GIAN TRONG THƠ VIỆT NAM QUA CÁC THỜI KÌ VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO

CỦA NHÀ THƠ NGUYỄN DUY 1.1 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ ca hiện đại Việt Nam

Văn học dân gian và văn học viết là hai hệ thống nghệ thuật độc lập nhưng không đối lập Hai hệ thống này có mối quan hệ gắn bó, chặt chẽ với nhau một cách tự nhiên biện chứng Trong quá trình tồn tại và phát triển, hai

hệ thống này luôn ảnh hưởng tác động qua lại lẫn nhau xét cả trên phương diện lí luận và thực tiễn Có thể nói, đây là vấn đề nghiên cứu thực sự có ý nghĩa khoa học trong tiến trình khám phá lịch sử văn học nói chung, lịch sử vận động của hai bộ phận văn học nói riêng Từ trước đến nay, mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết đã thu hút sự chú ý của nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước Sự quan tâm chú ý không chỉ trên phương diện lí luận mà đã có những khảo sát thực tế cụ thể, sinh động Trên phương diện lí luận, các nhà khoa học đã xác định được mối quan hệ tự nhiên, gắn bó, tác động đa chiều, tất yếu diễn ra trong tiến trình lịch sử giữa hai bộ phận văn học này Đi vào những khảo sát cụ thể, sự tác động của văn học dân gian đối với văn học viết và ngược lại đã được khảo cứu và lí giải khá sâu sắc ở một số công trình nghiên cứu Tuy nhiên, có thể nói, mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết vẫn là mảnh đất màu mỡ chưa cày xới hết, đặc biệt ở mảng thơ ca

Là một bộ phận của văn học dân gian, thơ ca dân gian đóng vai trò quan trọng trong sự hình thành và phát triển nền thơ ca dân tộc, là “cội nguồn, là bầu sữa mẹ nuôi dưỡng” nền thơ ca dân tộc Tuy có những điểm khác nhau nhưng cả hai loại hình đều có chung một đối tượng phản ánh là hiện thực xã

hội Có thể thấy được mối quan hệ của sự ảnh hưởng thơ ca dân gian đối với thơ ca dân tộc qua các thời kì, đặc biệt sự ảnh hưởng ấy càng trở nên đậm nét hơn trong thơ ca hiện đại, khi mà hệ thống thi pháp ước lệ của thơ ca trung đại không còn khống chế cảm xúc và cách biểu hiện của thi nhân Đây là mối quan hệ tương tác hai chiều, nó phát triển song song tồn tại, gắn bó mật thiết với nhau

1.1.1 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong Thơ Mới:

Sự cách tân thơ ca sôi nổi ở Việt Nam đầu thế kỉ XX đã tạo nên Thơ Mới Phong trào Thơ Mới (1932 – 1945) thực sự đem lại “một cuộc cách mạng” với nhiều tên tuổi rạng ngời, mang phong cách dấu ấn riêng của nền thơ ca hiện đại Việt Nam: Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Nguyễn Bính… Bằng tài năng và sự sáng tạo nghệ thuật của mình, các nhà Thơ Mới đã tạo nên sự tiếp nối giữa thơ ca dân gian với thơ

ca hiện đại trong nền văn học dân tộc

Hoài Thanh đã đưa ra nhận định để khẳng định vị trí của Xuân Diệu:

“nhà thơ mới nhất trong các nhà Thơ Mới” (Hoài Thanh) Thế nhưng cái mới

ấy không phải chỉ đến từ trời Âu xa lạ mà còn đến từ chính những mộc mạc dân gian Bằng chính ngòi bút của mình, ông đã chắt lọc những tinh túy nhất

để tạo ra những vần thơ hay, tiêu biểu mang dáng dấp thơ ca dân gian Điều

đó, có thể bắt gặp trong những vần thơ hàm chứa hình ảnh về những làng quê nơi đồng bằng Bắc Bộ

Mây biếc về đâu bay gấp gấp

Con cò trên ruộng cánh phân vân

(Thơ duyên – Xuân Diệu)

Nhà thơ đã vận dụng nhiều yếu tố truyền thống với cánh cò “bay lả bay la” vừa dìu dặt, êm ả, vừa trĩu nỗi lòng của ca dao, từ đó tái tạo lên những vần thơ chan chứa của lòng mình Hình ảnh “con cò trên ruộng cánh phân vân”

trong thơ Xuân Diệu có sự tiếp nối và khác biệt giữa truyền thống và hiện đại Nhà thơ Huy Cận trong sáng tác của mình cũng đã viết những câu Thơ Mới mang đậm bản sắc thôn quê với sự thanh tao trong trẻo của hương đồng gió nội: hoa dại, rơm khô, nắng vàng, gió thoảng… Để rồi hòa điệu ngân vang trong một sự xao xuyến khôn cùng trước những hoang sơ thôn dã:

Một buổi trưa không biết ở thời nào Như buổi trưa nhè nhẹ trong ca dao

Có cu gáy, có bướm vàng nữa chứ

(Đi giữa đường thơm)

Thơ Mới đã kế thừa và phát triển những đặc sắc của thơ ca dân gian Vì vậy, nhiều nhà Thơ Mới trong sáng tác của mình, hình ảnh thôn quê được gợi lên với cảnh đẹp, tâm tình nơi thôn dã, thật gợi cảm, thiết tha Hàn Mặc Tử cũng là một trong số thi nhân trên con đướng cách tân không quên tiếp nhận dòng chảy mát lành từ ca dao truyền thống Hàn Mặc Tử có sự ảnh hưởng của lối thơ dân gian trong cách sử dụng cách tân lối hiệp vần liền để sáng tác

những vần thơ đạt hiệu quả thẩm mỹ cao Trong “Mùa xuân chín”, Hàn Mặc

Nói đến chất dân gian trong Thơ Mới, ta sao có thể quên nhắc đến Đoàn Văn Cừ Thơ của Đoàn Văn Cừ mang hơi thở cua ca dao với niềm vui ngày hội (Đêm hội, Chợ tết) Trang thơ Đoàn Văn Cừ cũng để người đọc chúng ta đi vào đời sống ngày mùa – thôn quê trong một hình ảnh thực, tinh

tế chứa đựng nhiều vẻ đẹp tính chất lãng mạn của quê hương đất nước

Từ Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử, Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ…, các nhà thơ đều ít nhiều có sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian Nhưng có lẽ phải đến Nguyễn Bính ta mới lại thật sự cảm nhận được chất dân gian đủ đầy nhất

Sẽ không quá chút nào khi khẳng định Nguyễn Bính là nhà thơ dân gian hiện đại Chính nhà phê bình văn học Hoài Thanh cũng từng say mê chất dân gian

ấy trong thơ Nguyễn Bính mà khẳng định: “Giá Nguyễn Bính sinh ra ở thời trước, tôi chắc người đã làm những câu ca dao mà dân quê vẫn hát quanh năm” [46, 343] Không nói về làng quê bằng cái nhìn của người thưởng lãm, Nguyễn Bính viết về nông thôn từ chính cách cảm, cách nghĩ, cách tỏ bày mộc mạc mà tha thiết của họ

Này là tình yêu vừa thiết tha vừa e lệ của cô thôn nữ:

Em nghe họ nói mong manh Hình như học biết chúng mình với nhau (Chờ nhau) Này là những mong chờ, hờn tủi, những hờn trách xót xa :

Chờ mãi anh sang, anh chẳng sang Thế mà hôm nọ hát bên làng

Năm tao bảy tuyết anh hò hẹn

Để cả mùa xuân cũng lỡ làng

(Mưa xuân)

Viết về tình yêu đôi lứa, Nguyễn Bính cho ta cảm giác như lạc vào xứ sở của

ca dao cổ tích dưới bóng tre thâm trầm cổ kính nghìn đời Ở đó, những tình

tự, những khát khao còn vẹn nguyên nếp quê mùa như chưa từng biết đến thế giới tân kì nào xa lắc

Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông Một người chín nhớ mười mong một người Gió mưa là bệnh của trời

Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng

(Tương tư – Nguyễn Bính) Không chỉ “quê mùa” trong cách cảm, cách nghĩ, chất dân gian còn thấm đẫm ở câu từ mộc mạc mà trong sáng trong thơ Nguyễn Bính Nguyễn Bính

đã chắt lọc từ ngôn ngữ sinh hoạt hàng ngày của người dân quê, vận dụng sáng tạo ngôn từ của thơ ca dân gian một cách tinh tế, tự nhiên trong sáng tác

của mình: “thôn Đông”, “thôn Đoài”; “chín nhớ mười mong”, “tương tư”… Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp đã nhận xét: “Nếu các nhà thơ khác chủ yếu tập trung khắc họa bức tranh quê, nhìn những nếp quê bằng cái nhìn thưởng ngoạn thì Nguyễn Bính đi xa hơn nhiều: ông chạm tới linh hồn làng mạc” [14, 321] Có thể khẳng định rằng Nguyễn Bính là nhà thơ chịu

ảnh hưởng thơ ca dân gian rõ nét nhất của phong trào Thơ Mới Việt Nam Văn hóa dân gian nói chung và ca dao nói riêng là một trong những nguồn quan trọng đã góp phần sinh thành và tạo ra diện mạo cùng những đặc điểm của Thơ Mới Những trang mở đầu của thơ hiện đại Việt Nam, ảnh hưởng lớn nhất và quan trọng nhất là nó đã góp phần tạo nên cái “hồn dân tộc”, cái “tính cách Việt Nam” của Thơ Mới

1.1.2 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian tới thơ ca thời kỳ kháng chiến chống Pháp

Tháng Tám năm 1945 với dân tộc ta là một dấu mốc đặc biệt quan trọng Nó ghi lại thời điểm đổi thay về thân phận, từ một vùng thuộc địa trở lại là một đất nước có chính phủ, có chủ quyền Đặc biệt hơn, chính từ thời điểm cuộc cách mạng thần kì ấy diễn ra, nhận thức của muôn triệu người Việt

Nam thay đổi Ý thức về sự tự chủ, về quyền con người, về vì thế dân tộc như bừng tỉnh Cái thay đổi ấy không chỉ làm nên sức mạnh thần thánh để cả dân tộc bước vào cuộc trường kì kháng chiến gian khổ nhưng vẻ vang mà nó còn

để lại dấu ấn và các sáng tác nghệ thuật, bao gồm cả thơ ca

Văn học nghệ thuật Việt Nam thời kì này không phải chỉ dành riêng cho giới trí thức tiểu tư sản Với nhiệm vụ mới của nền văn học cách mạng, xem văn chương cũng là vũ khí, người nghệ sĩ cũng là chiến sĩ, văn học xác định đối tượng thưởng thức của mình là nhân dân Vậy là, như một cuộc hành trình trở về với bản thể, nền văn học nói chung và thơ ca nói riêng tự nhiên tìm về cội nguồn dân gian Có lẽ chính các nghệ sĩ đã nhận thức rõ, chỉ

có con đường ấy mới là con đường gần nhất để đến với nhân dân, đến với tầng lớp công – nông – binh của đất nước bước ra từ lao khổ nhọc nhằn

Trước tiên là về thể loại Các thể thơ thuần dân tộc, dùng trong ca dao, đồng dao nay được dùng để sáng tác thơ kháng chiến, có khi là các bài vè tuyên truyền, có khi là các tác phẩm nghệ thuật được viết bằng tất cả rung động mãnh liệt của trái tim người nghệ sĩ- chiến sĩ Ta thấy cái mộc mạc như một điệu đồng dao trong bài thơ của Minh Huệ với thể thơ 5 chữ quen thuộc:

Anh đội viên thức dậy, Thấy trời khuya lắm rồi

Mà sao Bác vẫn ngồi?

Đêm nay Bác không ngủ

Lặng yên bên bếp lửa,

Vẻ mặt Bác trầm ngâm Trời thì mưa lâm thâm Mái lều tranh xơ xác

… (Đêm nay Bác không ngủ)

Đây là một lời ru thời kháng chiến Thể thơ lục bát xưa, làn điệu êm đềm xưa thấm đẫm trong những câu thơ hiện đại:

Con ong làm mật yêu hoa Con cá bơi yêu nước, con chim ca yêu trời

Con người muốn sống con ơi, Phải yêu đồng chí, yêu người anh em

Một ngôi sao chẳng sáng đêm, Một thân lúa chin chẳng nên mùa màng Một người đâu phải nhân gian,

Sống chăng một đốm lửa tàn mà thôi

(Lời ru – Tố Hữu)

Phong vị ca dao không chỉ thể hiện ở thể thơ, mà còn hiện ra trong những lối so sánh, ví von, diễn đạt, xây dựng từ ngữ hình ảnh… Chính Hữu là một nhà thơ chiến sĩ Từ một người lính của Trung đoàn Thủ Đô, ông vào chiến trường chiến đấu trên các mặt trận đồng thời sáng tác thơ ca kháng

chiến Bài thơ Đồng chí được Chính Hữu xây dựng trên những hình ảnh,

ngôn ngữ chân thực, giản dị – giàu sức biểu cảm Lời ăn tiếng nói của nhân dân thấm vào từng câu chữ, hòa quện nhuần nhụy đến tự nhiên, đằm thắm:

Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá (Đồng chí)

Đó thực là những lời tâm sự thủ thỉ, chân thành, mộc mạc và hồn hậu của những người nông dân vào chiến trường mang áo lính Cái nghèo khổ, nhọc nhằn được nhắc đến đầy thực thà và cảm động Câu thơ vận dụng khéo léo đến độ tinh tế các thành ngữ dân gian, khiến cho tự tình trong đó dễ dàng

được cảm hiểu Đó là những người lính nông dân, ra đi từ những vùng quê nghèo Một vùng chiêm trũng “nước mặn đồng chua”, một vùng trung du khô cằn, bạc màu: “đất cày lên sỏi đá” Tác giả đã sử dụng tài tình những cụm từ giản dị quen thuộc trong văn học dân gian Câu chuyện về những người lính gốc gác nông dân càng trở nên chân thực và cảm động

Trần Hữu Thung, là một nhà thơ trưởng thành trong phong trào thơ ca quần chúng Con đường thơ chân thật đó có lẽ được tạo bởi sự kế thừa các yếu tố thơ ca dân gian Thăm lúa là bài thơ diễn tả tâm trạng của một chị nông dân có chồng đi bộ đội… và nỗi nhớ mong của người chồng ra đi chiến đấu mang đậm màu sắc dân gian:

Chiếc xắc mây anh mang

Em nách mo cơm nếp Lúa níu anh trật dép Anh cúi sửa vội vàng…

(Thăm lúa)

Cái chất dân gian mộc mạc của bài thơ không chỉ nằm ở thể thơ năm chữ mà đậm sâu hơn thế, nó tấm vào cảm xúc và biểu hiện tình cảm của chủ thể trữ tình

Xòe bàn tay bấm đốt Tính đã bốn năm ròng Người ta bao không trông

Ai cũng nhủ đừng mong Riêng em thì em nhớ (Thăm lúa)

Ngay cả cách tính đếm thời gian, cách bày tỏ nỗi nhớ mong cũng bình

dị và trong sáng đến đơn sơ

Có thể khẳng định Hoàng Cầm là một trong số những nhà thơ độc đáo của nền văn học Việt Nam hiện đại Thơ ông dẫn dắt chúng ta vào cõi mộng của những khao khát cổ tích trong những huyền thoại dân gian Bên kia sông Đuống, đó là bài thơ tiêu biểu trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp Hoàng Cầm đã gửi vào trang viết của mình tình cảm đối với một vùng quê bị giặc đóng chiếm

Bên kia sông Đuống Quê hương ta lúa nếp thơm nồng

Câu thơ đã gợi lên cho người đọc chúng ta về một vùng quê trù phú với hương vị đậm đặc của vùng Kinh Bắc Rồi những giá trị văn hóa dân gian được điểm tô qua các huyền thoại, ca dao và đặc biệt là những hội hè, phong tục tập quán của vùng đất Kinh Bắc Nơi đây là một vùng đất giàu có, phì nhiêu… có truyền thống văn hóa nghệ thuật lâu đời với những ngôi đền chùa

cổ kính, lễ hội, vùng đất của làn điệu dân ca quan họ; vùng đất của tranh dân gian Đông Hồ nổi tiếng Đó là nét đặc sắc truyền thống văn hóa của Kinh Bắc, mà cũng là nơi tiêu biểu cho văn hóa dân gian toàn quốc:

Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp

Bức tranh thường miêu tả sinh hoạt dân gian, cảnh đánh vật, đánh ghen, hứng dừa… Qua đó Hoàng Cầm gửi vào đó khát khao khẳng định một cuộc sống thanh bình cho người dân thôn dã từ rất xa xưa, hôm nay bị kẻ thù xâm chiếm

Tố Hữu- lá cờ đầu của thơ ca cách mạng Việt Nam, thơ ông cũng như lòng ông, luôn dạt dào tình yêu đất nước, yêu cách mạng Lòng yêu đất nước quê hương được ghi nhận trong những cảnh đẹp của nhân dân thời xưa qua ca dao – trở thành thân thiết, tươi đẹp trong thơ Tố Hữu:

Nước non mình đâu cũng đẹp như tranh Gương mặt người ai cũng sáng long lanh…

Trong bài thơ Ta đi tới (tháng 8/1954) – ta bắt gặp hình ảnh:

Đẹp vô cùng, Tổ quốc ta ơi!

Rừng cọ đồi chè, đồng xanh ngào ngạt Nắng chói sông Lô, hò ô tiếng hát Chuyến phà dào dạt bến nước Bình Ca…

Một đất nước giàu đẹp đã quyện vào ý thơ, nghe trong bổng trầm tiết tấu lời ca ca ngợi quê hương ấy thấp thoáng làn điệu ca dao ăm ắp những tự hào Thơ Tố Hữu thời kì chống Pháp có những bài gần gũi với ca dao đến độ người ta thuộc thơ ông và truyền miệng như thể ca dao, quen thuộc đến mức nhiều khi nhầm lẫn Thử đọc các câu thơ trong bài thơ Việt bác mà xem

- Mình về mình có nhớ ta?

Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng

Mình về mình có nhớ không?

Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn

- Tiếng ai tha thiết bên cồn Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi

Áo chàm đưa buổi phân ly Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay

Ảnh hưởng của thơ ca dân gian trong thơ Tố Hữu, ta có thể tìm thấy

trong cả nội dung và hình thức thể hiện Thơ ca dân gian trở thành mạch nguồn cảm xúc trong thơ Tố Hữu, cũng là kho báu chất liệu để nhà thơ khai thác và sáng tạo các hình thức diễn đạt mới

Trong một thời gian không dài nhưng khối lượng sáng tác và một đội ngũ sáng tác đã phát triển mạnh mẽ Với Tố Hữu và những nhà thơ trưởng thành trong kháng chiến chống Pháp như Nguyễn Đình Thi, Chính Hữu, Hữu Loan, Hoàng Cầm… Ở đó, ta dễ thấy sự ảnh hưởng vô cùng quan trọng và tốt

đẹp của văn hóa dân gian nói chung và ca dao dân ca nói riêng đối với thơ Việt Nam hiện đại Điều đó một phần là do thơ kháng chiến được xây dựng

lên từ phong trào văn nghệ quần chúng, là nền thơ “từ nhân dân mà ra” Đó

là nền thơ còn gắn liền với phương châm “đại chúng” của văn nghệ kháng chiến Một điều chắc chắn là sự ảnh hưởng từ thơ ca dân gian không phải là việc lặp lại, sao chép, mô phỏng giản đơn Việc tiếp thu ảnh hưởng của thơ ca dân gian thời kì này vừa góp phần hình thành phong cách sáng tác gần gũi với quần chúng, và thực sự đã tạo nên những tác phẩm ngôn từ trong sáng, kế thừa di sản ngôn ngữ trong trẻo, giàu hình ảnh và sức gợi tả để chuyên chở những nội dung mới, sứ mệnh mới với tầm vóc mới

1.1.3 Ảnh hưởng của thơ ca dân gian tới thơ ca thời kỳ kháng chiến chống

Mỹ

Cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước diễn ra trong khí thế hào hùng

sôi nổi của thời điểm hào khí dân tộc vút cao Hào khí ấy thực sự đã làm nên một tâm thế thời đại mới, tạo tiền đề cho một xu hướng sáng tạo thi ca mới

Cả một thế hệ anh hùng, một thời đại anh hùng, con người hy sinh cho lý tưởng, lãng mạn và hào sảng chính là mảnh đất mỡ màu để gieo hạt thi ca Mùa thơ chống Mỹ trĩu những hạt thơ vàng và ăm ắp hương Làm nên mùa vàng ngát hương ấy, ngoài những yếu tố mang tính thời đại, không thể thiếu nguồn nước mát ngọt tuôn trào từ suối nguồn thơ ca dân gian Bên cạnh những trang thơ mang sức nóng của chiến trường, hầu như viết bằng các thể thơ hiện đại, ta vẫn bắt gặp những áng thơ lục bát mềm mại Những vần thơ ra đời trong bom đạn ác liệt nhưng sự ảnh hưởng của văn hóa dân gian nói chung, ca dao, dân ca nói riêng vẫn đậm đà:

Việt Nam đất nước ta ơi!

Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn Cánh cò bay lả dập dờn

Mây mờ che đỉnh Trường Sơn sớm chiều (Nguyễn Đình Thi – Bài thơ Hắc Hải – 1958)

Thế hệ chống Mỹ hẳn không ai không biết đến những câu thơ bay bổng

trong Bài thơ Hắc Hải của Nguyễn Đình Thi Bài thơ như là một lời ca vui

say và ngan ngát tự hào về quê hương, đọc những dòng thơ này, ta như tìm thấy được hồn quê bình yên và lòng ta dịu lại sau bao dữ dội Ta lại được tìm

về đồng lúa quê hương cùng những “cánh cò bay lả dập dờn” êm ả như lời ru

của mẹ Đó là vẻ đẹp rất đỗi thân thương, gần gũi, mang màu sắc ca dao

Không chỉ ở thể thơ lục bát, chất dân gian còn thể hiện trong các sáng tác thời chống Mỹ qua hệ thống hình ảnh thơ vừa thân thuộc, gần gũi vừa mới mẻ vô ngần:

Quê hương tôi có con sông xanh biếc Nước gương trong soi tóc những hàng tre Tâm hồn tôi là một buổi trưa hè

Tỏa nắng xuống lòng sông lấp loáng…

(Tế Hanh, Nhớ con sông quê hương – 1956)

Mối tình với quê hương cứ thế tiếp nối từ ca dao dân ca đến đây như dòng mạch chảy trôi không ngừng nghỉ Đó cũng là mối tình với quê hương, với dòng sông hiền hòa miên man trong miền kí ức tuổi thơ mỗi người

Cũng có thể thấy trong thơ ca chống Mỹ những vần thơ về cội nguồn đất nước, cội nguồn quê hương:

Khi ta lớn Đất Nước đã có rồi Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa ” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn

Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc

Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn

Cái kèo, cái cột thành tên Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày đó

Đất là nơi anh đến trường Nước là nơi em tắm

Đất Nước là nơi ta hò hẹn Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”

Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”

Thời gian đằng đẵng Không gian mênh mông Đất Nước là nơi dân mình đoàn tụ Đất là nơi Chim về

Nước là nơi Rồng ở Lạc Long Quân và Âu Cơ

Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng Những ai đã khuất

Những ai bây giờ Yêu nhau và sinh con đẻ cái Gánh vác phần người đi trước để lại Dặn dò con cháu chuyện mai sau

… (Đất nước – trích trường ca “Mặt đường khát vọng”)

Nguyễn Khoa Điềm khéo léo sử dụng hàng loạt chất liệu của văn hóa dân gian, nhất là các chất liệu được rút từ ca dao, thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, và các phong tục tập quán của nhân dân Có thể thấy Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm là sự nâng cấp rõ rệt của tư duy thơ ca dân gian lên thơ

ca hiện đại Và được phát triển; lý giải trọn vẹn, tinh tế thành hình tượng thơ

mà thơ ca dân gian, rất khó có thể tạo được – mặc dù thơ ca dân ca rất phong phú, sinh động

Tiếp nối dòng thơ dân gian, các nhà thơ giai đoạn 1945 – 1975 đã có những dòng, những đoạn thơ để ngợi ca quê hương đất nước Việt Nam một cách đậm đà, chất chứa nỗi niềm của thời đại Đó cũng là một sự cộng hưởng, gạch nối giữa hai thời đại thơ ca dân gian và thơ hiện đại Việt Nam, mang bản sắc và cốt cách tâm hồn Việt Nam qua nhiều thế hệ

Những bài thơ của lớp trẻ trong thời đại kháng chiến chống Mỹ đã góp phần nâng cao tầm suy nghĩ cho thơ chống Mỹ Các nhà thơ chú trọng tới thơ

ca dân gian khi họ viết về đề tài đất nước, phong tục truyền thống, miêu tả những nhân vật gần gũi với cuộc sống thôn dã Đây là một bước phát triển mới của tư duy thơ về phía trí tuệ Đến thời kỳ chống Mỹ, thơ Việt Nam đã vượt xa những thành tựu ban đầu thời chống Pháp với những đặc điểm khiêm tốn: hồn nhiên, giản dị, đại chúng… Thơ đã tự nâng mình lên rất nhiều để đáp ứng với trình độ công chúng ngày càng cao Các nhà thơ đã không coi thường công chúng bằng cách hạ thơ xuống thành những bài ca dao, hò vè, những bài diễn ra lục bát mộc mạc Đã gần “30 năm dân chủ cộng hòa”, đa số công chúng độc giả đã có trình độ để phân biệt được thơ hay – thơ dở, ngay

cả khi nhà thơ làm xiếc với ngôn từ Như vậy, từ một nền thơ mở đầu với tính chất đại chúng, tính chất dân gian là chủ yếu, có sự đóng góp của các nhà thơ lớp trước, thơ ca cách mạng Việt Nam hiện đại đã vươn lên thành một nền thơ

có tầm suy nghĩ lớn Nhưng cũng chính ở giai đoạn trưởng thành này, nhiều bài thơ đã giảm tính hồn nhiên tươi mát so với buổi đầu Sự khảo sát ở trên đã cho thấy sự ảnh hưởng của thơ ca dân gian với phong trào Thơ Mới; thơ kháng chiến chống Pháp và thơ kháng chiến chống Mỹ Qua đó khẳng định nguồn ảnh hưởng của văn hóa dân gian nói chung và ca dao nói riêng đối với thơ ca Việt Nam hiện đại

1.2 Hành trình sáng tạo và quan niệm sáng tác của nhà thơ Nguyễn Duy

1.2.1 Vài nét về tiểu sử của nhà thơ Nguyễn Duy

Nguyễn Duy tên khai sinh là Nguyễn Duy Nhuệ, sinh ngày 7 tháng 12 năm 1948 tại xã Đông Vệ, thị xã Thanh Hóa Nơi đây từng được coi là vùng đất thiêng vừa mang tính huyền thoại, vừa mang tính lịch sử lại giàu truyền thống văn hóa Vùng đất này góp phần hình thành quốc gia, hình thành văn hóa Đây là nơi đã sinh ra nhiều anh hùng lừng danh và nhiều vị vua sáng nghiệp: bà Triệu Thị Trinh với cuộc khởi nghĩa lừng danh thời Bắc thuộc; các bậc đế vương như: Vương triều Hồ, Vương triều Lê, Vương triều Nguyễn Đây cũng là một vùng quê có nhiều lễ hội dân gian là hình thức sinh hoạt văn hóa của cộng đồng, những lễ hội tâm linh, lễ hội lịch sử Xứ Thanh cũng đồng thời là vùng đất có tiếng về âm nhạc dân gian Miền quê này từng đi vào lòng người nhờ những làn điệu dân ca Đông Anh, hò sông Mã, của hát bội (hát Tuồng), hát chèo, hát ghẹo, hát khúc, hát đối đáp nam nữ và đặc biệt là một trong những cái nôi của ca trù May mắn được sinh ra và hầu như sống nhiều trên mảnh đất thiêng, vùng đất có một nền văn hóa dân gian phong phú, đặc sắc, nên con người Nguyễn Duy đã thấm một cách tự nhiên nền văn hóa

ấy, từ lối sống đến tư tưởng, tình cảm, cách nhìn, cách nghĩ Đọc các tác phẩm của Nguyễn Duy, người đọc thấy niềm tự hào của ông về mảnh đất quê hương đã sinh ra nhiều tài năng cho dân tộc Người ta thấy cái không khí thiêng liêng của đền chùa, miếu mạo phảng phất trong khá nhiều bài thơ của Nguyễn Duy Đặc biệt là hình ảnh vùng quê nghèo lặp đi lặp lại khá nhiều nó

trở thành một ám ảnh miên man không bao giờ dứt trong đời thơ của nhà thơ

Xét về hoàn cảnh gia đình, từ nhỏ Nguyễn Duy đã mồ côi mẹ Ông ở với bà ngoại, vì thế, trong tâm hồn Nguyễn Duy, bà ngoại là hình ảnh gần gũi, thân thuộc nhất Bà ngoại Nguyễn Duy không biết chữ nhưng thuộc rất nhiều ca dao, hò vè, truyện tiếu lâm… Những ngày tháng thơ ấu sống cùng

bà, Nguyễn Duy được tắm mình trong những câu ca dao, những câu chuyện

cổ tích Nguồn văn hóa dân gian ấy như dòng sữa ngọt ngào của mẹ đã nuôi ông lớn lên rồi ngấm vào tâm hồn ông, ngấm vào thơ ông một cách tự nhiên

Nó trở thành cái có sẵn trong bản thể Đây có thể là điều khiến sau này nhà thơ viết thành công thể loại lục bát và vận dụng ca dao một cách điêu luyện, tài tình Hòa nhập với thơ ca đương đại, song cái cội rễ, cái linh hồn của thơ Nguyễn Duy vẫn là chất truyền thống, vẫn mang mạch thuần Việt

Nguyễn Duy lớn lên trong một thời đại đầy biến động của lịch sử, văn hóa, xã hội Việt Nam Cuộc kháng chiến chống Mỹ ác liệt cuốn ông vào làn song sục sôi tranh đấu như một lẽ tất yếu của tinh thần trách nhiệm với quê hương Năm 1965, từng làm tiểu đội trưởng tiểu đội dân quân trực chiến tại khu vực cầu Hàm Rồng, một trọng điểm đánh phá ác liệt của không quân

Mỹ trong những năm chiến tranh Việt Nam Năm 1966 ông nhập ngũ, trở thành lính đường dây của bộ đội thông tin, tham gia chiến đấu nhiều năm trên các chiến trường đường 9 - Khe Sanh, Đường 9 - Nam Lào, Nam Lào, chiến trường miền Nam, biên giới phía Bắc (năm 1979) Nguyễn Duy làm thơ rất sớm, khi đang còn là học sinh trường cấp 3 Lam Sơn, Thanh Hóa Vào chiến trường, ông vẫn tiếp tục sáng tác những tác phẩm mang âm hưởng sôi nổi, hâò hứng của tuổi trẻ Năm 1973, Nguyễn Duy đoạt giải nhất cuộc thi thơ

tuần báo Văn nghệ với chùm thơ: Hơi ấm ổ rơm, Bầu trời vuông, Tre Việt nam (trong tập Cát trắng) Từ đây, tên tuổi Nguyễn Duy được biết đến như

một hiện tượng thơ với một phong cách riêng, vừa trẻ trung mới mẻ vừa đậm

đà phong vị dân gian

Từ sau năm 1975, trong giai đoạn khó khăn của đất nước thời kì hậu chiến, ông từng đã làm đủ nghề để nuôi sống vợ con Chính cuộc sống nhiều bươn chải, khó khăn này lại làm ông có cái nhìn chân thực và đầy đủ nhất về cuộc sống, hiểu sâu sắc hơn nỗi khổ của gánh nặng cơm áo gạo tiền Có lẽ vậy

mà Nguyễn Duy đã viết nhiều trang thơ về cuộc sống vất vả, cực nhọc của

người lao động đặc biệt là hình ảnh người vợ tảo tần, dãi nắng dầm sương trong thơ ông Cái nhọc nhằn vất vả đè nặng lên những thân phận người ở xứ sở nghìn năm không khi nào thôi bão tố làm Nguyễn Duy đau đáu khôn nguôi Các sáng tác thời kì này: Ánh trăng (1978); Đãi cát tìm vàng (1987); Mẹ và

em (1987); Đường xa (1989); Quà tặng (1990); Về (1994); Bụi (1997);Thơ Nguyễn Duy (2010, tuyển tập); Thể loại khác: Em Sóng (kịch thơ - (1983); Khoảng cách (tiểu thuyết - 1986); Nhìn ra bể rộng trời cao (bút ký - 1986)

Năm 1997 ông tuyên bố "gác bút" để chiêm nghiệm lại bản thân rồi tập trung vào làm lịch thơ, in thơ lên các chất liệu tranh, tre, nứa, lá, thậm chí bao tải Năm 1998, Nguyễn Duy cho triển lãm thơ Ông dùng bút lông viết thơ mình lên những bức ảnh chụp vật dụng nhà quê như nơm, giỏ, quang, gánh, thúng mủng…Với cách làm mới lạ đó, Nguyễn Duy đã nổi đình nổi đám trong làng thơ Việt Năm Từ năm 2001, ông in nhiều thơ trên giấy dó Năm

2005 cho ra mắt tập thơ thiền in trên giấy dó (gồm 30 bài thơ thiền thời Lý, Trần do ông chọn lọc) khổ 81cm x 111 cm có nguyên bản tiếng Hán, phiên

âm, dịch nghĩa và dịch thơ tiếng Việt, dịch nghĩa và dịch thơ tiếng Anh với ảnh nền và ảnh minh họa của ông

Nguyễn Duy được tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học nghệ thuật năm 2007

1.2.2 Con đường sáng tạo của nhà thơ Nguyễn Duy

Khi nói đến những chặng đường sáng tạo của một tác giả, nhà thơ

P.Antokolxky đã nói rằng: “Cũng như trong bất kỳ một lĩnh vực nào cái quan trọng nhất trong nghệ thuật là quá trình, là sự hình thành, là cuộc đấu tranh,

là sự tìm tòi, là một dòng nước không bao giờ cạn tự khơi lấy một dòng sông” Để tìm hiểu về hành trình sáng tạo và những cảm hứng chính trong thơ

Nguyễn Duy phải nhìn nhận sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Duy trong gần

bốn mươi năm qua như một hành trình mà mỗi tác phẩm chỉ là một sự kiện, một mắt xích, một cột mốc trong hành trình đó

Nguyễn Duy sinh ra ở một miền quê giàu truyền thống lịch sử, văn hóa Cái nôi quê hương ấy đã giúp Nguyễn Duy sớm được tắm mình trong dòng suối mát của dân ca, để rồi sau này, một cách tự nhiên, nó thẩm thấu vào trong thơ ông như một nguồn mạch vô tận Những năm vào quân ngũ, Nguyễn Duy đi qua nhiều vùng đất của tổ quốc Rồi tiếp tục cuộc hành trình vượt ra ngoài biên giới, Nguyễn Duy đã đi tới các nước Xã hội chủ nghĩa, qua các nước Tây Âu và Mĩ Hành trình rộng dài và phong phú ấy giúp cho ông tích lũy được nhiều trải nghiệm và cảm xúc Đến đâu ông cũng đặt bút viết, cũng xúc cảm và suy ngẫm Ông khám phá cuộc sống để nếm trải, lắng nghe, quan sát và suy tư Do sự tác động của hoàn cảnh lịch sử và sự vận động trong

ý thức của nhà thơ, hành trình sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Duy có thể

chia làm hai giai đoạn: trước năm 1975 và sau năm 1975

1.2.2.1 Giai đoạn trước 1975

Nguyễn Duy làm thơ rất sớm Tác phẩm đầu tay Trên sân trường sáng

tác khi nhà thơ mới học lớp 2 Song phải chờ đến sự ra đời của hàng loạt các

tác phẩm như Trận địa tím (1969), Khẩu súng trên tay ta (1970), Khúc hát dân ca (1970), Tiếng hát mùa gặt (1971)… Đặc biệt là tác phẩm: Tre Việt Nam, Bầu trời vuông, Hơi ấm ổ rơm (chùm tác phẩm đoạt giải nhất trong

cuộc thi thơ tuần báo Văn nghệ 1972 - 1973) Nguyễn Duy mới bộc lộ rõ một

thế giới nội tâm có bản sắc để từ đó định hình một phong cách thơ Cát trắng

là tập thơ đầu tay của Nguyễn Duy Ở tập thơ đầu tay này, Nguyễn Duy đã

khẳng định được diện mạo riêng Với Cát trắng Nguyễn Duy được chú ý đến

như một gương mặt thơ có tiềm năng Hoài Thanh đã nhận xét: “Thơ anh thường hay cảm xúc và suy nghĩ trước những chuyện lớn nhỏ quanh mình Cái điều ở người khác có thể chỉ là thoáng qua thì ở anh nó lắng sâu và

dường như dừng lại…Dẫu sao cũng chỉ là bước khởi đầu, thơ anh có thể còn

nhiều hứa hẹn” [45] Trong tập Cát trắng , chiếm số lượng lớn là những bài

thơ viết về người lính, về những điều đã cảm nhận trên các nẻo đường chiến

tranh: Hầm chữ A, Chiều khẩu đội, Bầu trời vuông, Cát trắng, …Còn lại là những bài thơ viết về tình yêu và lẽ sống ở đời: Nhớ, Xó bếp, Hơi ấm ổ rơm,… Những năm chiến đấu trong chiến trường cũng là thời gian Nguyễn

Duy lăn lộn trong cuộc sống, mở rộng tầm mắt, căng phồng ngực để đón nhận vào tâm hồn mình những sắc, mầu, hương thơm, mật ngọt và cả những đắng

cay của cuộc sống Thơ viết ra vừa là để trang trải “món nợ” với đời, vừa là

những bước chân trên chặng đường dài tự tìm và tự khẳng định mình Tập thơ chưa thật đặc sắc, nhưng ta cũng đã có thể tìm được nhiều tứ thơ hay:

Tôi say sắc chiều ươm chín đỏ cánh đồng Chiều bồn chồn chảy tím dòng sông Chiều dát bình minh theo đường viền núi Ráng chiều nung nấu màu chờ đợi

Ơi chiều khẩu đội tôi say

(Chiều khẩu đội)

Cong cong võng bạt anh nằm Khuyên lên nền lá vành trăng lưỡi liềm

Cát trắng là sản phẩm từ cảm hứng yêu nước, tự hào cách mạng, nhưng

ngôn ngữ thơ rất giản dị, trong sáng câu thơ như lời nói tự nhiên mộc mạc, ân

tình Giọng điệu này, thường bắt gặp trong thơ chống Mỹ lúc bấy giờ Ngôn ngữ thơ Nguyễn Duy rất gần với ca dao, tạo thành giọng điệu thơ đằm thắm, thể hiện một tâm trạng tràn đầy yêu thương

Tóm lại, trước năm 1975, thơ trữ tình Nguyễn Duy mang nặng ý thức trách nhiệm của thế hệ trước vận mệnh của tổ quốc Những vần thơ được sinh

ra từ lửa đạn, mang theo hơi thở của chiến trường, mang theo nhịp đập của một tâm hồn trẻ trung sôi nổi Cái tôi ấy cũng trăn trở, suy ngẫm nhưng vẫn mang nhiều mầu sắc sử thi Để chuyển tải nội dung thơ mang cảm hứng sử thi, tác giả đã sử dụng bút pháp lãng mạng cách mạng Trong đó điểm nhấn là lớp ngôn ngữ giản dị nhưng vẫn bay bổng, giàu tính nhạc, tính biểu cảm

1.2.2.2.Giai đoạn sau 1975

Xu hướng chung của quá trình vận động thơ ca Việt Nam từ sau 1975 là

đi từ cảm hứng sử thi đến cảm hứng thế sự, đời tư Giai đoạn thơ trữ tình sau

1975 đã bớt đi ít nhiều chất mượt mà, ngôn ngữ hoa mĩ trau chuốt, thêm vào

đó là sự xuất hiện của chất đời thường trước tác động của hiện thực cuộc sống Nguyễn Duy cũng không là ngoại lệ

Lời “tiên đoán” của Hoài Thanh đã không nhầm: với tập Ánh Trăng, sự

nghiệp thi ca của Nguyễn Duy thêm một lần toả sáng Đó là giải A cùng với

Hoa trên đá của Chế Lan Viên trong giải thưởng của Hội nhà văn Việt Nam Tập thơ Ánh trăng chỉ có khoảng 30 bài nhưng diện đề tài khá rộng Ánh trăng đã bao quát được hầu khắp các vùng của đất nước Cùng chung một cái

gốc nhân bản và một tâm hồn nhân hậu, thế mà ở thơ Nguyễn Duy, mỗi khu vực địa lý vẫn có những nét khác nhau Đồng bằng Bắc bộ hiện ra sau một khúc dân ca, hoặc một luỹ tre Hàm súc và gợi cảm biết bao, là những câu thơ

về ruộng đồng miền bắc:

Vỏ ốc trắng những luống cày phơi ải

Bờ ruộng bùn lấm tấm dấu chân cua

(Tuổi thơ)

Giọt sương muối co ro đầu nhánh mạ Nhức nhối bàn chân phì phọp thở trong bùn

(Lời ấm áp từ gió lạnh)

Và thân thuộc gắn bó đến nao lòng:

“chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng

mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng ”

(Đò Lèn)

Có thể thấy Nguyễn Duy viết rất hay về đồng bằng Bắc Bộ đặc biệt là quê hương Thanh Hóa, điều đó không có gì lạ vì đây là nơi “chôn nhau cắt rốn” của nhà thơ Thế nhưng không chỉ giới hạn “sau lũy tre làng”, thơ Nguyễn

Duy còn có cái nhìn rộng mở về đất nước, về nhân sinh Bài thơ Nhìn từ xa Tổ quốc của ông thực đã tháo tung mọi ràng buộc, để sự thật đắng cay

trần trụi phơi bày trước mắt mọi người:

“Xứ sở phì nhiêu sao thật lắm ăn mày

Xứ sở nhân tình sao thật lắm thương binh đi kiếm ăn đủ kiểu nạng gỗ khua rỗ mặt đường làng

Xứ sở từ bi sao thật lắm thứ ma

ma quái- ma cô- ma tà- ma mãnh

Xứ sở linh thiêng sao thật lắm đình chùa làm kho hợp tác đánh quả tù mù trấn lột cả thần linh

Xứ sở thông minh

sao thật lắm trẻ con thất học Lắm ngôi trường xơ xác đến tang thương Tuổi thơ oằn vai mồ hôi nước mắt

tuổi thơ còng lưng xuống chiếc bơm xe đạp tuổi thơ bay như lá ngã tư đường ”

(Nhìn từ xa Tổ quốc) Hàng loạt những câu hỏi tự vấn của nhà thơ là tất cả cái trăn trở, suy tư

về cuộc sống hiện tại Trong mỗi dòng thơ đều hằn lên nỗi khắc khoải, khi tác giả nhìn nhận thẳng vào sự thật đất nước Ông đã viết được những điều cần nói bằng cả máu và nước mắt của mình trên giấy Nguyễn Duy đã viết nhiều

những “câu thơ tuẫn tiết” như vậy ngay trong thời buổi “tờ giấy mỏng manh che chở làm sao được/ mỗi câu thơ chống đỡ mấy mạng người” (Bán vàng)

Đúng là ông đã lấy sinh mạng chính trị của bản thân và gia đình để bảo đảm cho thơ Có lẽ vì thế mà Đỗ Ngọc Yên đã đánh giá rất cao Nguyễn Duy khi

viết: “Nguyễn Duy là người đốt mình sống cho thơ Thơ anh mới từ sự tìm tòi cần mẫn trong cát bụi cuộc đời và được chưng cất lên thành những viên ngọc tinh tú.” [57]

Như vậy, hành trình sáng tạo của Nguyễn Duy là một hành trình kiên trì bền bỉ trước sau như một, luôn vượt lên mọi hoàn cảnh để sáng tác Một trong những yếu tố quan trọng giúp ông có được sự bền lòng ấy chính vì ông

luôn xác định vị thế của mình “Cứ chìm nổi với đám đông”( Bao cấp thơ ),

nghĩa là khi cất lên tiếng nói của người dân, ông luôn tin tưởng vào sự tồn tại

của đời mình, của thơ mình: “Ta là dân –vậy thì ta tồn tại” Đặc biệt, Nguyễn Duy đã cho ra đời nhiều tập thơ như: Mẹ và em (1987), Đãi cát tìm vàng (1987), Đường xa (1989), Quà tặng (1990), Sáu và tám (1994), Về (1994), Tình tang (1995), Vợ ơi (1995), Bụi (1997)…

Tập thơ tuyển Mẹ và em (1987) là tập thơ đặc sắc nhất Hầu hết những

bài thơ hay trong đời thơ Nguyễn Duy đều nằm trọn trong tập thơ ấy: Tre Việt Nam, Hơi ấm ổ rơm, Ánh trăng, Đò Lèn, Cầu Bố, Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa, Sông Thao, Đà Lạt một lần trăng…Các tập thơ còn lại tuy không phải bài nào

cũng đặc sắc nhưng chúng đã góp phần quan trọng làm nên sự nghiệp, phong

cách thơ ông Chủ đề chính trong thơ lúc này số phận của con người, là công cuộc xây dựng và đổi mới đất nước Cảm hứng chính của tập thơ này là cảm hứng thế sự, đời tư

Qua khái quát trên ta thấy, nếu trước năm 1975, Nguyễn Duy sáng tác chủ yếu bằng cảm hứng sử thi thì sau năm 1975, ông lại sáng tác chủ yếu bằng cảm hứng thế sự, đời tư.Và để chuyển tải nội dung thơ mang cảm hứng thế sự, đời tư ông đã lựa chọn một hình thức thơ tương ứng Về thể thơ, Nguyễn Duy đã chọn hình thức nghệ thuật truyền thống là thơ lục bát và thơ

tự do làm phương tiện nhận thức, biểu hiện và sáng tạo Vì vậy, thơ ông có sự thống nhất cao độ về nội dung và hình thức Ngôn ngữ thơ Nguyễn duy là sự kết hợp giữa ngôn ngữ đời thường và ngôn ngữ bác học Trong đó, ngôn ngữ đời thường là chủ đạo, tạo nên giọng điệu thơ mang âm hưởng đằm thắm trữ tình pha lẫn sự suy tư, hài hước, kết hợp giữa truyền thống và hiện đại

Hành trình nghệ thuật của Nguyễn Duy còn là một hành trình kiên trì bền bỉ, đó là kết quả của sự nỗ lực vượt lên hoàn cảnh để khẳng định mình

1.2.3 Quan niệm sáng tác của nhà thơ Nguyễn Duy

Các nhà thơ, nhất là những nhà thơ lớn tài năng, có quan điểm nghệ thuật của riêng mình Họ xem nó như một hoa tiêu trong hành trình sáng tạo của mình Nguyễn Duy là một trong số đó Trong quan niệm nghệ thuật của

Nguyễn Duy, triết lý nhân sinh: “Ta là dân - vậy thì ta tồn tại” (Nhìn từ

xa Tổ quốc) có ý nghĩa như một mẫu gốc Quan niệm đó của ông không chỉ thể hiện tư tưởng trọng dân, tình cảm gắn bó máu thịt với nhân dân lao động

mà còn thể hiện hướng đi trong sáng tạo nghệ thuật Ý thức được điều đó, Nguyễn Duy đã tìm về với văn hóa, văn học dân gian, tiếp tục phát huy chất dân gian trong thơ ca bởi theo ông văn chương không nhất thiết phải khác la ̣ Cái mới nằm ngay trong cái tưởng chừng như đã xưa cũ Ông từ ng phát biểu:

Nghi ̀n năm trên dải đất này

Cu ̃ sao được cánh cò bay la đà

Cu ̃ sao được sắc mây xa

Cu ̃ sao được khúc dân ca quê mình (Khu ́ c dân ca)

Bám chặt vào cô ̣i rễ dân gian, thơ ông luôn hiển hiện cái chất mô ̣c ma ̣c, ngọt ngào của những làn điê ̣u dân ca Những lam lũ tảo tần hiền thảo của thôn quê cứ thế mà đi vào thơ ông thân thuộc đến thực thà Với ông, hành trình đi tìm cái đẹp là hành trình tìm ánh vàng trong muối mặn mồ hôi (Đãi cát tìm vàng), và ông làm thơ là để chưng cất cảm xúc ‘’thương mến đến tận cùng chân thật / những miền quê gương mặt bạn bè (Tuổi thơ) Hành trình sáng tạo của ông vì thế cũng là hành trình đầy ắp chất sống đời thường Ông kiên trì bền bỉ vượt lên mọi hoàn cảnh để làm thơ và vận động theo hướng trở về gần hơn nữa với cuộc sống đời thường, với quê hương, nhân dân, đất nước Triết

lý nhân sinh “Ta là dân - vậy thì ta tồn tại” của Nguyễn Duy không chỉ được

chuyển hoá nhuần nhuyễn vào quan niệm thẩm mỹ, quan niệm sáng tác và được hiện thực hoá trong hành trình sáng tạo mà còn chi phối mạnh mẽ đến cách chiếm lĩnh đề tài, hình tượng nghệ thuật, thể loại, ngôn ngữ và giọng điệu trong thơ ông

Từng là nhà thơ khoác áo lính xông pha trên nhiều chiến trường khốc liệt, Nguyễn Duy có cách nhìn, cách thể hiện riêng về chiến tranh Ông nhìn chiến tranh bằng cái nhìn của một thi sĩ thảo dân Một thảo dân đích thực bao giờ cũng vừa thiết tha với số phận đất nước, vừa lo âu cho thân phận chúng