Giá trị và hạn chế của phật giáo ảnh hưởng của phật giáo đến việt nam

Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin A-ĐẶT VẤN ĐỀ Sự giao lưu quốc gia khu vực phá vỡ giới riêng biệt tâm lý, tư tưởng dân tộc làm cho tâm lý tư tưởng hoà vào chung khu vực Việt Nam trình Theo chân nhà buôn, nhà truyền giáo ấn Độ, Phật giáo vào nước ta vào khoảng kỷ thứ I thứ II sau công nguyên Sau đó, nối gót người Ấn Độ nhà Phật giáo Bắc du nhập vào Rồi người tìm đường sang Trung Quốc, Ấn Độ học Phật trở tiếp tục truyền bá Phật giáo Bằng đường khác đó, Phật giáo, tôn giáo chung nhiều nước Nam Á Đông Nam Á lúc tìm chỗ đứng Việt Nam Nhưng Phật giáo có nguồn gốc xã hội Ấn Độ cổ đại vốn mang đặc điểm tư tưởng tôn giáo, người xã hội khứ hiên Ấn Độ lúc Có điều không phù hợp với người xã hội Việt Nam đương thời Vì việc nghiên cứu lịch sử, giáo lý tác động đạo Phật giới quan, nhân sinh quan người cần thiết Việc sâu nghiên cứu đánh giá mặt hạn chế tiến bộ, nhân đạo Phật giáo giúp ta hiểu rõ tâm lý người dân qua tìm phương cách để hướng đạo cho họ nhân cách chính, đắn Theo đạo để làm điều thiện tránh ác, hình thành nhân cách người tốt không trở nên mê tín dị đoan, cúng bái, lên đồng, gây ảnh hưởng xấu đến sức khỏe niềm tin quần chúng nhân dân Vì em chọn đề tài “Giá trị hạn chế Phật giáo Ảnh hưởng Phật giáo đến Việt Nam”, để hiểu biết thêm kiến thức lĩnh vực Tuy nhiên sinh viên năm thứ nhất,mặc dù dẫn tận tình thầy, với kiến thức kinh nghiệm hạn chế, nên nội dung tiểu luận không tránh khỏi thiếu sót Em mong nhận xét, đóng góp ý kiến thầy MAI XUÂN HỢI Điều giúp em bổ sung kiến thức, kinh nghiệm, nhằm không ngừng hoàn thiện mình, xứng đáng với mong muốn nhà Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin trườngvà công đổi xây dựng đất nước Em chân thành cảm ơn B-NỘI DUNG 1.KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO: 1.1.Sự hình thành phật giáo: Đạo Phật mang tên người sáng lập Đà ( hay buddha ) Đạo phật giáo lý mà Phật Đà thuyết giảng Sau đời ấn Độ vào kỷ thứ đến kỷ thứ trước Công nguyên, đạo Phật lưu hành rộng rãi quốc gia khu vực - Phi, gần truyền tới nước Âu - Mỹ Trong trình truyền bá minh, đạo Phật kết hợp với tín ngưỡng, tập tục, dân gian, văn hoá địa để hình thành nhiều tông phái học phái, có tác động vô quan trọng với đời sống xã hội văn hoá nhiều quốc gia Buddha vốn thái tử tên Tất Đạt Đa ( Siddharta), trai Trịnh Phạn Vương ( Suđhodana) vua nước Trịnh Phạn, nước nhỏ thuộc Bắc ấn Độ ( thuộc đất Nê Pan ) ông sinh vào khoảng năm 623 trước công nguyên Cuộc đời Phật Thích Ca kể lại truyền thuyết sau: “ Vào đêm Mahamaia, người vợ Suđhodana, Vua người Saia mơ thấy đưa tới hồ thiêng Anavatápta Himalaya Sau thiên thần tắm rửa cho bà hồ thiêng, có voi trắng khổng lồ có hoa sen vòi bước tới chui vào sườn bà Ngày hôm sau nhà thông thái vời tới để giải mơ Hoàng hậu Các nhà thông thái cho giấc mơ điềm Hoàng hậu có mang sinh hạ Hoàng tử tuyệt vời, người sau trở thành vị chúa tể giới người thầy giới Đến ngày, đến tháng, Hoàng hậu Mahamaia trở nhà cha để sinh Thế vừa đến khu vườn Lumbini, cách thủ đô Capilavastu người Sakia không xa, Hoàng hậu trở vị Hoàng tử đời Vừa đời, vị Hoàng tử tí hon đứng dậy, bảy bước nói: “ Đây kiếp cuối ta, từ ta hồi kiếp nữa!” Đến ngày thứ năm nghi thức trọng thể tổ chức Hoàng tử đặt tên Siđhartha Để ngăn cản Hoàng tử không nghĩ tới việc tu hành, đức vua cha tìm cách tạo quanh người trai sống vương giả Hoàng tử học kiến thức để sau trở Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin thành vị vua tài ba anh minh trị đất nước ấn Độ bao la Thế rồi, nhà vua quần thần kén cho Hoàng tử người vợ kiều diễm Nhưng đời vương giả không cán dỗ Hoàng tử trẻ tuổi Bốn việc thần tạo làm thay đổi hẳn đời Hoàng tử Siddhartha Đó lần dạo chơi vườn, Hoàng tử thấy ông già gày còm, ốm yếu nhận điều người phải già yếu lâu sau Hoàng tử lại chứng kiến người ốm người chết Ba hoàn cảnh làm cho Hoàng tử băn khoăn, lo nghĩ kiếp người muốn cứu người khỏi trầm đau khổ kiếp hồi: Sinh, lão, bệnh, tử việc thứ tư đem đến cho Hoàng tử niềm hi vọng an ủi Lần đó, Hoàng tử nhìn thấy vị hành khất dáng vẻ bần hàn lại ung dung tự Vừa nhìn thấy vị hành khất Hoàng tử bừng tỉnh định trở thành nhà hành khất Được tin, đức vua Suddhôđana tìm cách ngăn cản Hoàng tử Thế Hoàng tử xua bốn kiện mà chứng kiến khiến lòng Hoàng tử không lúc thản Ngay tin mừng công chúa Yashôdhara sinh cho chàng Hoàng nam không làm cho Hoàng tử Sidhartha vui Ngày đêm đứa đời, người ngủ say, Hoàng tử lặng lẽ đến nhìn vợ lần cuối rối đánh thức người đánh xe dậy minh cưỡi ngựa Canthaca yêu quý rời khỏi cung Khi rời khỏi đô thành Hoàng tử trút áo Hoàng tộc mặc lên người quần áo thường dân Hoàng tử dùng kiếm cắt tóc dài nhờ người đánh xe mang mớ tóc quần áo trao lại cho đức vua Còn ngựa Canthana đau khổ phải chia tay với ông chủ nên lăn chết chỗ Rời hoàng cung, dứt áo đi, Hoàng tử Sidhartha trở thành nhà tu hành Thoạt đầu, Hoàng tử lang thang đó, sống theo kiểu khổ hạnh Sau đó, ngài vào rừng tu Nhà hiền triết Alara Calama dạy cho chàng phép thiền định triết lý upanishad Học thuyết thực hành giải thoát cá nhân Upanishad không hấp dẫn Hoàng tử Chàng tiếp nhập vào nhóm năm người tu khổ hạnh Suốt sáu năm trường ép xác Hoàng tử gần xương khô mà chưa tìm chân lý giải thoát Ngài bỏ sống tu hành khổ hạnh trở lại ăn uống bình thường Khi Hoàng tử Sidhartha 35 tuổi, hôm ngài đến ngồi gốc bồ đề ngoại vi thành phố Gaia thuộc vùng đất vua Bimbisura, Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin vua nước Magadha Cho đến hôm có nàng Sudjata, gái nông dân vùng đem cho ngài bát cơm to nấu sữa Ăn xong, ngài xuống sông tắm rửa, trở lại gốc bồ đề Ngài ngồi thiền định nguyện không đứng dậy không tìm giải thoát điều bí ẩn đau khổ Và Hoàng tử ngồi gốc bồ đề suốt 49 ngày đêm Bảy tuần lễ chuỗi ngày đầy thử thách Để phá thiền định Hoàng tử, quỹ Mara tìm cách làm chàng nản chí Thoạt đầu, quỷ Mara biến thành sứ giả đến báo cho Hoàng tử tin bịa đặt em trai Hoàng tử Đevađatta loạn, bắt nhốt đức vua cha vào ngục chiếm nàng Yashodrara làm vợ Thế tin không làm cho Hoàng tử bận tâm Mara cho gọi quỷ tới làm mưa to, gió lớn gây động đất, lụt lội Hoàng tử ngồi bình thản gốc bồ đề, cảm phục trước ý chí kiên định Hoàng tử, rắn thần Naga dùng thân làm tán cho mưa gió cho Hoàng tử ngồi Thấy quỷ Mara dùng biện pháp liệt tinh tế để công phá vào thành trì kiên định Hoàng tử Sidhartha Nó cho gọi ba cô gái xinh đẹp nàng Khát vọng, khoái lạc Dục vọng tới múa nhảy mê nhà tu hành trẻ tuổi Thế biện pháp cuối quỷ Mara thất bại lũ quỷ phải dời khỏi gốc bồ đề Rạng sáng ngày 49, Siddhartha tìm bí mật đau khổ, tìm giới lại tràn đầy khổ đau tìm cách để chiến thắng đau khổ Siddhartha hoàn toàn giác ngộ trở thành Buddha (Đấng giác ngộ) Sau giác ngộ Đức phật ngồi tiếp bảy ngày bồ đề suy ngẫm chân lý diệu kỳ mà khám phá Ngài phân vân có nên phổ biến đạo pháp cho giới không có huyền diệu khó hiểu người Chính thượng đế Brahma phải giáng trần để khích lệ Đức phật truyền bá đạo pháp cho gian Chỉ Phật dời khỏi gốc bồ đề đến khu vườn Lộc Uyển gần Varanasi để giảng thuyết pháp cho năm người bạn tu khổ hạnh Sự kiện ghi chép lại kiện quan trọng Đạo phật gọi Phật quay bánh xe Đạo pháp ( chuyển Pháp Luân ) Giáo pháp Đạ phật gây ấn tượng mạnh năm nhà tu, họ nhanh chóng trở thành môn đồ Đức Phật Vài ngày sau số môn đồ Phật tăng lên 60 người, theo thời gian số môn đồ Đạo Phật ngày tăng tổ chức tăng gia đời Đến năm 80 tuổi, biết tuổi cao, sức yếu, Đức Phật môn đồ trở chân núi Hymalaya nơi ngài sinh lớn lên Trên đường Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Phật chuẩn bị thứ cho môn đồ để họ tự lập sau ngàu viên tịch Và, nơi thuộc ngoại vi thành phố Cusinagara, Phật Câu nói cuối Phật là: “ Hỡi tì kheo tất tồn qua Vậy người không nên ngừng gắng sức!” 1.2.Nội dung sơ lược triết học Phật giáo Tư tưởng triết lý Phật giáo tập trung khối lượng kinh điển lớn, tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: - Tạng Luận: Gồm toàn giới luật Phật giáo qui định cho năm phái Phật giáo như: “ Tứ phần luật” thượng toạ bộ, Maha tăng kỷ luật “Đại chúng bộ”, thiết hữu luật” Sau thêm Bộ luật Đại Thừa An lạc, Phạm Võng - Tạng kinh: Chép lời Phật dạy, thời kỳ đầu tạng kinh gồm nhiều tập dạng tiền đề, tập gọi Ahàm - Tạng luận: Gồm bình chú, giải thích giáo pháp Phật giáo Tạng luận gồm bảy thể cách toàn diện quan điểm giáo pháp Phật giáo Tư tưởng triết học Phật giáo hai phương diện, thể luận nhân sinh quan, chứa đựng tư tưởng vật biện chứng chất phác Phật giáo cho vật tượng vũ trụ (chử pháp) vô thuỷ, vô chung (vô cùng, vô tận) Tất giới trình biến đổi liên tục (vô thường ) vị thần sáng tạo vạn vật Tất Pháp thuộc giới ( vạn vật nằm vũ trụ) gọi Pháp giới Mỗi pháp ( v iệc tượng, hay lớp việc tượng) ảnh hưởng đến toàn Pháp Như vật, tượng hay trình giới luôn tồn mối liên hệ, tác động qua lại qui định lẫn Tác phẩm “ dung thực luận” kinh phật viết rằng: “ Có người cố chấp có Đại tự nhiên thể chân thực bao khắp cả, lúc thường định chu pháp(1) đạo Phật cho toàn chư pháp chi chi phối luật nhân quả, biến hoá vô thường, ngã cố định, thực thể, hình thức tồn vĩnh viễn Tất theo luật nhân biến đổi không ngừng có biến hoá thường ( vĩnh viễn ) Cái nhân nhờ có duyên sinh mà thành Quả lại nhờ có duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại thành Quả lại nhờ có duyên mà thành nhân khác, nhân 11 (1) DÉn theo §oµn ChÝnh - L¬ng Minh Cõ - LSTH Ên §é cæ ®¹i 1921 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin khác lại nhờ có duyên mà thành Cứ nối vô vô tận mà giới, vạn vật, muôn loài, sinh sinh, hoá hoá Như từ đầu Phật giáo đặt mục đích giải vấn đề Triết học cách biện chứng vật Phật giáo gạt bỏ vai trò sáng tạo giới “đấng tối cao” “Thượng đế” cho thể giới tồn khách quan không vị thần sáng tạo Cái thể thường vận động vũ trụ, muôn ngàn hình thức vạn vật vận động, có mặt vạn vật không dừng lại hình thức Nó muôn hình vạn trạng lại tuân hành nghiêm ngặt theo luật nhân Do qui luật nhân mà vạn vật trình biến đổi không ngừng, thành, trụ, hoại, diệt ( sinh thành, biến đổi, tồn tại, tan rã diệt vong) Quá trình phổ biến khắp vạn vật, vũ trụ, phương thức thay đổi chất lượng vật tượng Phật giáo trình giải thích biến hoá vô thường vạn vật, xây dựng thuyết “ nhân duyên” thuyết “nhân duyên” có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên - Cái phát động vật gây hay nhiều kết đó, gọi Nhân - Cái tập lại từ Nhân gọi Quả - Duyên: Là điều kiện, mối liên hệ, giúp Nhân tạo Quả Duyên cụ thể, xác định mà tương hợp, điều kiện để giúp cho biến chuyển vạn Pháp Ví dụ hạt lúa lúa thành, mà lại nhân lúa thành Lúa muốn thành lúa có lại phải nhờ có điều kiện mối liên hệ thích hợp đất, nước, không khí, ánh sáng Những yếu tố Duyên Trong giới sinh vật, giải thích nguyên nhân biến hoá vô thường nó, từ khứ đến tại, từ đại tới tương lại Phật giáo trình bày thuyết “ Thập Nhị Nhân Duyên” ( mười hai quan hệ nhân duyên) coi sở biến đổi giới hiền sinh, cách tất yếu liên kết nghiệp + Vô minh: ( không sáng suốt, mông muội, che lấp nhiên sáng tỏ) + Hành: ( suy nghĩ mà hành động, hành động mà tạo nên kết quả, tạo nghiệp, nếp Do hành động mà có thức hành làm cho vô minh nhân cho Thức) Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin + Thức: ( Là ý thức biết Do thức mà có Danh sắc, Thức làm cho hành làm nhân cho Danh sắc) + Danh sắc: ( Là tên hành ta biết tên ta phải có hình tên ta Do danh sắc mà có Lục xứ, danh sắc làm cho thức làm nhân cho Lục xứ) + Lục xứ hay lục nhập: ( Là sáu chỗ, sáu cảm giác: Mắt, mũi, lưỡi, tai, thân tri thức Đã có hình hài có tên phải có Lục xứ để tiếp xúc với vạn vật Do Lục nhập mà có xúc - tiếp xúc Lục xứ làm cho Danh sắc làm nhân cho Xúc.) + Xúc: ( Là tiếp xúc với ngoại cảnh qua sáu quan xúc giác gây nên cmở rộng xúc, cảm giác Do xúc mà có thụ xúc làm cho Lục xứ làm nhân cho Thụ.) + Thụ: (Là tiếp thu, lĩnh nạp, tác động bên tác động vào Do thụ mà có thụ làm cho Xúc làm nhân cho ái.) + ái: (Là yêu, khát vọng, mong muốn, thích Do mà có Thủ Do ấy, làm cho Thụ làm nhân cho Thủ.) + Thủ: ( Là lấy, chiếm đoạt cho minh Do thủ mà có Hữu Do mà Thủ làm cho làm nhân cho Hữu.) + Hữu: ( Là tồn tại, hữu, ham, muốn, nên có dục gây thành nghiệp Do Hữu mà có sinh, Hữu Thủ làm nhân Sinh) + Sinh: ( Hiện hữu ta sinh gian làm thần thánh, làm người, làm súc sinh Do sinh mà có Tử, sinh làm cho Hữu làm nhân cho Tử) + Lão tử: ( Là già chết, sinh phải già yếu mà già phải chết Nhưng chết - sống hai mặt đối lập không tách rời Thể xác tan hết linh hồn vòng vô minh Cho nên lại mang nghiệp rơi vào vòng luân hồi ( khổ não) Thập nhị nhân duyên nước chảy không cạn, không ngừng, nên đạo Phật Duyên Hà Các nhân duyên tự tập lại mà sinh mãi gọ Duyên hà mãn Đoạn duyên mà làm cho đoạn trước, lại duyên mà làm nhân cho đoạn sau Bởi 12 nhân Duyên mà vạn vật sinh hoá vô thường - Mối quan hệ Nhân - Duyên mối quan hệ biện chứng không gian thời gian vạn vật Mối quan hệ bao trùm lên toàn giới không tính đến lớn nhỏ, không tính đến giản đơn hay phức tạp Một hạt cát nhỏ tạo thành mối quan hệ nhân Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin toàn vũ trụ Cả vũ trụ hoà hơp tạo nên Cũng hoà hợp tạo nên vũ trụ bao la Trong có tất tất có Do nhân Duyên mà vạn vật sinh hay diệt Duyên hợp sinh, Duyên tan diệt Vạn vât sinh hoá vô duyên tan hợp, hợp tan nối mà Nên vạn vật tồn dạng tương đối, dòng biến hoá vô tận vô thường vô thực thể, vô ngã, hư ảo Chỉ có biến đổi vô thường vạn vật, vạn theo nhân duyên thường không thay đổi Do toàn giới đa dạng, phong phú, nhiều hình, nhiều vẻ dòng biến hoá hư ảo vô cùng, thường định, thực, không thực có sinh, có diệt, có người, có mình, có cảnh, có vật, có không gian, có thời gian Đó chân lý cho ta thấy chân tuyệt đối vũ trụ Thấy điều gọi “ chân như” đạt tới cõi hạnh phúc, cực lạc, không sinh, không diệt, niết bàn Thế giới chúng sinh (loài người) nhân duyên kết hợp mà thành Đó kết hợp hai thành phần: Phần sinh lý phần tâm lý - Cái sinh lý tức thể xác, hình chất với yếu tố “ sắc” ( địa, thuỷ, hoá, phong ) tức cảm giác - Cái tâm lý ( tinh thần ) linh hồn tức “tâm” với yếu tố có tên gọi mà hình chất gọi “ Danh” Trong “Sắc’ gồm nhìn thấy thứ không nhìn thấy nằm trình biến đổi “sắc” gọi “vô biến sắc” vật chất chuyển hoá thành lượng chẳng hạn Bốn yếu tố nhân duyên tạo thành phần tâm lý ( tinh thần ) người là: + Thụ: Những cảm giác, cảm thụ khổ hay sướng, đưa đến xúc chạm lĩnh hội thân hay tâm + Tưởng: Suy nghĩ, tư tưởng + Hành: ý muốn thúc đẩy hành động + Thức: Nhận thức, phân biệt đối tượng tâm lý ta ta Hai thành phần tạo nên từ ngũ uẩn Nhân - Duyên tạo thành sinh vật cụ thể có danh có sắc Duyên hợp ngũ uẩn ta Duyên tan ngũ uẩn diệt Quá trình hợp tan ngũ uẩn Nhân - Duyên vô tận - Các yếu tố ngũ uẩn luôn biến hoá theo qui luật nhân hoá không ngừng không nghỉ, nên sinh vật mất, Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Không có vật riêng biệt, cố định, tôi, hôm qua không hôm Kinh Phật có đoạn viết “ Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc, sắc không, không sắc Thụ, Tưởng, Hành, Thức thế” Như giới biến ảo vô thường, vô định Chỉ có chân thực, vĩnh viễn, thường Nếu không nhận thức người lầm tưởng ta tồn mãi, thường định, ta Do đó, mà người khát ái, tham dục mong muốn hành động chiếm đoạt tạo kết mà kết tốt, xấu gây nên nghiệp báo, rơi vào bể khổ triền miên không dứt Sở dĩ có nỗi khổ qui định Luật nhân Vì mà ta không thấy luật nhân ( thể chân thực ) Khi mắc vào chi phối Luật Nhân - Duyên, phải chịu nghiệp báo kiếp luân hồi, luân chuyển tuần hoàn không ngừng, không dứt Nghiệp luân hồi khái niệm Triết học Phật giáo mà có từ Upanishad Nghiệp chữ phạn Karma hoạt động ta, hậu việc làm ta, hành động thân thể ta Được gọi “ thân nghiệp”, hậu lời nói ta, phát ngôn ta gọi làg “ nghiệp” Hay ý nghĩ ta, tâm tue ta gây nên gọi ‘ý nghiệp” Tất thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp ta tham dục mà thành, ta muốn thoả mãn tham vọng gây nên Sở dĩ ta tham dục ta chưa hiểu đươc chân vốn có ta vạn vật luôn biến đổi thường định vĩnh viễn Cuộc đời người ghánh chịu hậu nghiệp đương thời kiếp sống trước tiếp tục chi phối đời sau Nghiệp báo đời tổng hợp nghiệp gây cộng với nghiệp gây khứ, định đời sau xấu hay tốt, thiện hay ác Luân hồi: Chữ phạn Samsara Có nghĩa bánh xe quay tròn Đạo phật cho rằng, sau thể xác sinh vật chết linh hồn tách khỏi thể xác đầu thai vào sinh vật khác nhập vào thể xác khác (có thể người, loài vật chí cỏ cây) Cứ kết quả, báo hành động kiếp trước gây Đó cách lý giải nguyên nỗi khổ đời người Sau lý giải nỗi khổ đời người “ thập nhị nhân duyên” làm cho người rơi vào bể trầm luân Đạo Phật chủ chương tìm đường diệt khổ Con đường giải thoát Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin đòi hỏi ta nhận thức mà cao ta phải hành động, phải thấm nhuần tứ diệu đế Tứ diệu đế: Là bốn thật chắn, bốn chân lý lớn, đòi hỏi chúng sinh phải thấu hiểu thực Tứ diệu đế gồm: Khổ đế: Con người vạn vật sinh khổ, ốm đau khổ, già yếu khổ, chết khổ, ghét mà phải sống gần khổ, yêu mà phải chia lìa khổ, khổ mà khổ Những nỗi khổ từ đâu? tiếp tục tìm hiểu Tập đế Tập đế: Tập tập hợp, tụ tập lại mà thành Vậy tụ tập lại mà tạo nỗi khổ cho chúng sinh? Đó người có lòng tham, dâm (giận ), si ( si mê, cuồng mê, mê muội) dục vọng Lòng tham dục vọng người xâu xé người không nắm nhân duyên Vốn định luật chi phối toàn vũ trụ Chúng sinh khômg biết ảo ảnh, sắc sắc, không không Cái tưởng có thực không Vì không hiểu nỗi khổ triền miên, từ đời qua đời khác Diệt đế: Là phải thấu hiểu “ Thập nhị nhân duyên” để tìm nguyên khổ - để dứt bỏ từ gốc rễ khổ Thực chất thoát khỏi nghiệp chướng, luân hồi, sinh tử Đạo đế: Là người ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghĩ giới nội tâm ( thực nghiệm tâm linh ) Tuy luyện tâm trí, đặc biệt thực hành YOGA để đạt tới cõi siêu phàm mà cao đạt tới cõi phận đạt tới trình độ giác ngộ bát nhã Tới chừng thấy chân thản tuyệt đối, hết ham muốn, hết tham vọng tầm thường, tức đạt tới cói “niết bàn” không sinh, không diệt Thực Đạo đế trình lâu dài, kiên trì, giữ nguyên giới luật tập trung thiên định cao độ Phật giáo trình bày đường hay nguyên tắc ( Bát Đạo - buộc ta phải tuân thủ bát đạo gồm: - Chính kiến: Phải nhận thức đúng, phân biệt phải trái, sai che lấp sáng suốt - Chính tư duy: Suy nghĩ phải, phải chính, phải đắn - Chính nghiệp: Hành động phải chân chính, phải đắn - Chính ngữ: Nói phải đúng, không gian dối, không vu oan cho người khác - Chính mệnh: Sống trung thực, không tham lam, vụ lợi, gian tà, không bỏ điều nhân nghĩa 10 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 10 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin - Chính tịnh tiến: Phải nỗ lực, siêng học tập, có ý thức vươn lên để đạt tới chân lý - Chính niệm: Phải luôn hướng đạo lý chân chính, không nghĩ đến điều bạo ngược gian ác - Chính định: Kiên định tập trung tư tưởng vào đường chính, không bị thoái chí, lay chuyển trước cán dỗ Muốn thực “ Bát đạo” phải có phương pháp để thực nhằm ngăn ngừa điều gian ác gây thiệt hại cho người làm điều thiện có lợi ích cho cho người Nội dung phương pháp thực “ Ngũ giới” ( năm điều răn ) “Lục độ” (Sáu phép tu ) - “Ngũ giới” gồm: + Bất sát: Không sát sinh + Bất đạo: Không làm điều phi nghĩa + Bất dâm: Không dâm dục + Bất vọng ngữ: Không bịa đặt, không vu oan giáo hoạ cho kẻ khác, không nói dối - “Lục độ” gồm: + Bố thí: Đêm công sức, tài trí, cải để giúp người cách thành thực không để cầu lợi ban ơn + Trí giới: Trung thành với điều răn, kiên trì tu luyện + Nhẫn nhục: Phải biết kiên nhẫn, nhường nhịn, chịu đựng để làm chủ + Tịnh tiến: Cố gắng nỗ lực vươn lên + Thiền định: Tư tưởng phải tập trung vào điều ngay, không xấu cho lấp + Bát nhã: Trí tuệ thấy rõ hết, hiểu thấu hết chuyện gian Tóm lại: Phật giáo cho có kiên định để thực “Bát hành đạo”, “Ngũ giới”, “Lục độ” chúng sinh giải thoát khỏi nỗi khổ Phật giáo không chủ trương giải phóng cách mạng xã hội Mặc dù Phật giáo lên án gay gắt chế độ người bóc lột người, chống lại chủ nghĩa tâm cua Bàlamôn giáo Đó nhược điểm đồng thời ưu điểm nửa vời Đạo phật Đứng trước bể khổ chúng sinh Phật giáo chủ trương cải tạo tâm linh 11 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 11 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin cải tạo giới thực Như Phật giáo nguyên thuỷ có tư tưởng vô thần, phủ nhận đấng sáng tạo ( vô ngã, vô tạo giả) có tư tưởng biện chứng ( vô thường, lý thuyết Duyên khởi ) 2.GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 2.1.Giá trị triết học Phật Giáo Giá trị mặt giáo dục: Những pháp Đức Phật thường trình bày chi tiết tỉ mỉ Tính rõ ràng, sáng trình bày có logic làm nỗi bật pháp dài Ngài, pháp tuyên giảng theo chủ đích riêng Dù thuyết giảng cho vài người hay cho hội chúng, Ngài tìm cách hướng dẫn người nghe tiến dần bước đến ý tưởng Ngài muốn thành lập Kinh chuyển Pháp Luân (Dhammacakkapavattana) Kinh Niệm Xứ (Satipatthàna) kinh tiêu biểu có vài đặc điểm dễ nhận biết, Ngài thường bắt đầu kinh lời giáo huấn gợi tâm, chẳng hạn như: "Có hai cực đoan người tìm chân lý cần nên tránh." Hoặc "Có đường thẳng tắt đảm bảo đến đích…" v.v… Ngài phân tích khái niệm thành nhiều thành tố trình bày tư tưởng dạng thống kê, nhằm giúp trí nhớ cho người học Đức Phật thường sử dụng phép so sánh phép suy diễn cách nhuần nhuyễn, rút từ nếp sống ngày quần chúng, chẳng hạn công việc người nông dân, người đồ tể, người bán hoa, người dân chài, người chiến sĩ quan chức Ngài lập lập lại khái niệm quan trọng quay lại khái niệm quần chúng chấp nhận Sự trình bày khái niệm phát triển đến mức trở thành công thức tiêu chuẩn, mẫu mực tái diễn khái niệm đề cập đến cấu trúc biểu đạt tương tự Bài pháp đưa thính giả đến kết thúc lời cầu thỉnh tha thiết, xin Quy Y với Ngài, để theo đường giải thoát Ngài giới thiệu Trong đàm thoại với cá nhân Ngài thường sử dụng vài phương pháp học thuật làm cho đàm thoại trở nên sinh động: thường Ngài làm cho người tranh luận trình bày rõ quan điểm chấp nhận lập trường tư tưởng Nhưng đức Phật không tiến hành thảo luận, trừ Ngài chắn hiểu rõ quan điểm người tranh luận Ngài thận trọng việc khai thông tiền đề vào lúc khởi đầu bàn luận Nếu không đồng ý, Ngài không chê bai không bác ý tưởng đối phương, mà Ngài bắt đầu đặt câu hỏi Những câu hỏi câu hỏi thăm dò, xếp cẩn thận nhằm chinh phục đối phương nhận lý lẽ ngụy biện Vị đưa dần đến chỗ nhượng bỏ hẳn quan điểm ban đầu Nét độc đáo đức Phật Ngài khéo xếp lại tiên trình suy nghĩ người tranh luận b ằng cách đặt câu hỏi nhanh 12 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 12 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin liên tục Phép so sánh loại suy sử dụng việc làm rõ thêm chi tiết giải thích câu hỏi Những giai thoại truyền thuyết lịch sử hình ảnh bậc giảng Ngài Chỉ vài trường hợp, Đức Phật phơi bày hết tất quan điểm ban đầu người tranh luận lố bịch sai lầm nghiêm trọng, người tranh luận chịu từ bỏ lý lẽ sẵn sàng đồng ý với Ngài Cho đến lúc đó, đức Phật bắt đầu giảng giải ý tưởng riêng Ngài vấn đề tranh luận Bất đề tài bàn thảo nào, đức Phật hướng dẫn người tranh luận đến phân tích tỉ mỉ đường giải thoát Dù thuyết giảng, phân tích hay đàm thoại, tranh luận, đức Phật sử dụng loạt phương pháp giáo dục thực hành tiêu chuẩn Ngài nhắm vào trình độ trí thức người học tuyên giảng ý tưởng nhiều phương thức khác tùy theo tánh thể chất người nghe Ngài bắt đầu điều hiểu biêt nhấn mạnh vào điều nguyên tắc tất lời Ngài dạy Ngài không đề cập đến điều suy đoán làm lãng phí thời gian khuyên nhủ ta nên cố gắng "biết vật thực là." Ở tầm quan trọng nhắm vào hiểu biết lẫn thực Giá trị thiết thực, nhân Phật giáo Đặc điểm bật giáo lý đạo Phật chân thực gần gũi, phù hợp với tầng lớp xã hội Bởi lẽ, người đối tượng giáo dục Phật giáo mà mục đích giáo dục Phật giáo hướng người đến chân hạnh phúc, đến để thấy giá trị đích thực sống Vì thế, kinh điển đạo Phật có tư tưởng giáo dục nhân cao: “Khi trung thực hướng người mô tả phát hiện, soi sáng bao tình cảm khát vọng đáng người, giúp người hiểu thêm người, sống mến yêu, trân trọng nhân bản” Giá trị nhân luôn phản ánh thực cách khách quan, đánh giá người quốc độ mà người hữu cụ thể Giáo dục nhân giúp người giao tiếp với thực tại, với chất người tràn Theo Phật giáo, khứ tương lai phi thực, ảo giác; truy tìm khứ lại rối rắm thêm, suy nghĩ vọng tưởng tương lai đau đầu uổng công mà giải pháp Vạn pháp duyên sinh trùng trùng, điệp điệp, đầu mối chung Đức Phật không muốn giải câu hỏi hay việc làm không cần thiết cho người, mà Ngài dạy rõ phải nhận chân thật khổ đau đường đoạn tận khổ đau, tiếp nhận thật để tự giải cứu khỏi khổ đau Ví người trúng độc kia, đừng hỏi quanh co câu hỏi vô ích hại mạng mà nhanh chóng rút mũi tên để chữa trị vết thương, cứu sống mạng người 13 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 13 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Thế nên, giáo dục Phật giáo mang đậm giá trị nhân bản, giá trị sống vượt lên giá trị suy tư giá trị văn hóa truyền thống Hệ thống kinh điển đạo Phật giáo dục người sống tại, an trú tại, nhận chân thật đời khổ đau để lìa khỏi khổ đau, giá trị sống tâm linh người Đạo Phật đem lại an tịnh trước nỗi khủng hoảng tâm hồn người kêu gọi trở lại với sống thực, thực để tự gánh lấy trách nhiệm đời, nên giáo dục Phật giáo là: “Một giáo dục hẳn tạo nên mẫu người làm chủ, sống lơi ích cho thân cho xã hội, đập vỡ ách trói buộc bên bên ngoài” Con người tự làm chủ lý trí, trí tuệ không nô lệ hoàn cảnh đối tượng nào, không bị dục vọng, tham chi phối Vì vậy? Tham dục nguồn gốc vô minh, ngu muội, tập khởi khổ đau; đừng lầm tưởng đạt thỏa mãn tham dục hạnh phúc Hạnh phúc tập khởi khổ đau, ngầm chứa khổ đau Cho nên giáo dục Phật giáo dạy cho nhận nguồn hạnh phúc chân thật, nếp sống đạo đức tự chủ: “Hãy nơi nương tựa mình”, giá trị giáo dục nhân nhân Đạo Phật đến với người qua lời dạy thiết thực gắn liền với hành vi cử người, mối quan hệ người với người người với xã hội Nhưng tình người phải “làm chủ”, không bị nô lệ đối tượng hay vật “Làm chủ” nghĩa nêu cao ngã, nuôi dưỡng ngã hay độc quyền, độc đoán Mà “làm chủ” có nghĩa tự làm chủ trước hoàn cảnh, trước đột biến nội tâm ngoại cảnh BS Victor Pauchet nói rằng: “Muốn thành công đường đời, phải làm chủ thời cuộc, phải làm chủ người xung quanh Muốn làm chủ người xung quanh, phải làm chủ mình” Chúng ta thấy đó, muốn thành công đường đời phải làm chủ mình, hồ để thành tựu an lạc giải thoát lại trình rèn luyện tu tập làm người Muốn độ người, độ đời, muốn biến Ta bà thành cõi Tịnh độ, trước tiên, thiết phải độ mình, tự quay lại với mình, soi rọi tận tâm để tu tập, để sửa đổi, chuyển hóa tâm thức mình, nên nói: “Phương châm hướng nội, quay với mình, với người thật phương châm sống động thiết thực để cải tạo xã hội xây dựng Niết bàn gian này” Đó quy trình sống “sống với mình” Hiện mẻ, đầy ý nghĩa sống Đây thời gian thích hợp để người giải vấn đề sống Vì 14 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 14 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin thế, Đức Phật quan tâm đến hạnh phúc thực người đệ tử Lời dạy Ngài lời hứa hẹn sống tốt đẹp tương lai mà phương pháp tu tập để thành tựu đời sống hạnh phúc Lời nhận định sau nói lên rõ ý nghĩa ấy: “Đức Phật dạy pháp cho đệ tử nghĩ đến hạnh phúc người đệ tử mình, lời dạy phải thiết thực, ứng dụng Ngài không đề cập đến triết lý mơ hồ, trừu tượng, viển vông, trái lại lời dạy Ngài thiết thực với sống người, ứng dụng nếp sống tại” (HT.Thích Minh Châu, Bốn phương pháp đưa đến hạnh phúc, Tập văn Phật đản, PL 2533, tr.26) Và Đức Phật dạy: “Hãy tự đèn cho mình, không y tựa khác Dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa khác” Lời dạy vô thiết thực, Ngài không nói phải tin theo Ngài, không ép buộc mà Ngài khuyến khích đến thấy Hãy suy nghĩ cho tin mà thực hành Ngài dạy: “Này Kalamas, có tin nghe truyền thuyết, có tin theo lập trường, có tin đánh giá hời hợt kiện, có tin phù hợp với định kiến, có tin phát xuất nơi có uy quyền, có tin vị Sa môn bậc đạo sư Này Kalamas, biết việc tốt, việc thiện, việc người tán thán Những việc thuận theo thực hành mang lại lợi ích tốt đẹp chấp nhận chúng” Với phương pháp giáo dục này, Đức Phật muốn người tự làm chủ mình, tự tại, không nô lệ vào đối tượng nào; trí tuệ, kiến thức, quan điểm đắn, nhìn chân thật, người tự định hướng cho mình, tự khỏi khổ đau Cái giá trị lớn lao đánh giá thực sống người, hướng người đến chỗ an lạc, có người xác niềm tin chân chánh, tin tưởng mình, đảo không bị chìm đắm đại dương phiền muộn dục vọng, không bị chôn vùi 2.2.Hạn chế Phật Giáo Vì mục dích đặt không tham doanh lợi, không buôn bán nên làm để có nguồn ngân quỹ to lớn, cố định không bị ảnh hưởng việc kêu gọi cúng dưỡng, quyên góp vấn đề bị hạn chế lớn Mặt khác, cạnh tranh với đoàn thể khác Phật giáo bộc lộ nhiều nhược điểm chuyên môn phương hướng phục vụ Phật giáo không đoàn thể tôn giáo khác Cộng thêm vào hình thức phục vụ Phật giáo thường truyền thống không đại Sự hạn chế lãnh vực nhân cần khắc phục để phát triển nguồn nhân lực Phật giáo cần có kế hoạch bổ dưỡng xây dựng nguồn nhân lực không hạn nội tu sĩ tín đồ 15 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 15 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Phải mở nhiều phương hướng kế hoạch nhằm thu hút bổ sung nguồn nhân lực Trên phương diện giới luật giáo nghĩa đưa đến hạn chế việc phục vụ xã hội Phật giáo làm để kinh doanh nguồn tài sản Phật giáo nhằm khắc phục ảnh hưởng vấn đề kêu gọi đóng góp thường bị chi phối hoàn cảnh kinh tế cá nhân bị ảnh hưởng tác dộng quan thông tin báo chí mà phù hợp với giáo nghĩa giới luật Phật giáo 3.ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY: Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ I sau công nguyên kết hợp với phong tục, tập quán truyền thống dân tộc Việt Nam hình thành nên Phật giáo Việt Nam Trải qua khoảng thời gian dài, Phật giáo Việt Nam không ngừng phát triển, lớn mạnh tạo nên dấu ấn sâu đậm việc hình thành đạo đức, nhân cách người Việt Nam, văn hoá Việt Nam Những ảnh hưởng tích cực Phật giáo người Việt Nam phát huy để phục vụ sống Song bên cạnh đó, Phật giáo có ảnh hưởng tiêu cực Trong chương sâu phân tích vấn đề 3.1.Đạo phật với việc hình thành nhân cách người Việt Nam Phật giáo tôn giáo, tôn giáo khác, Phật giáo gồm có giáo lý hoạt động tín ngưỡng Giáo lý hệ thống quan điểm giới người, cách thức tu luyện hoạt động tín ngưỡng, hành vi, nghi lễ cần phải thực để đạt tới ước nguyện Cả hai có ý nghĩa việc hình thành nhân cách tín đồ Hơn lúc hết, chục năm qua người Phật từ Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ chăm lên chùa ngày sóc, vọng; họ trân trọng thành kính lúc thực hành nghi lễ; họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm thiện Mặt khác, nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ giải oan, cầu siêu Tất điều vừa củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa quy định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Con người Phật giáo nhìn vật mối quan hệ nhân quả, xem kết trước nguyên nhân sau Mỗi gặp việc hệ trọng có liên quan đến thân hay người nhà, họ nghĩ đến nguyên nhân để tìm cách khắc phục Học nhìn giới, xã hội người dòng vận động không ngừng, tồn mãi, chuyển biến từ sang khác Khi người thân gia đình lão già, yếu đau, chết chóc, họ xem điều tránh khỏi lấy làm điều an ủi Lý thuyết nhân duyên sinh, vô thường, vô ngã nhà Phật chi phối ý 16 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 16 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin nghĩ hành động họ Nhân cách Phật giáo góp phần làm nên nhân cách người Việt Nam ngày Nhân cách có tác dụng hai mặt Mặt tích cực chấp nhận biến đổi giới người, sống có nếp, sạch, giản dị, quan tâm khổ người khác, thương người, vị tha, cứu giúp người hoạn nạn, hành động lấy tự giác làm đầu Mặt tiêu cực nhìn đời cách bi quan, có pha trộn chất hư vô chủ nghĩa, nặng tin tưởng quyền phép màu nhiệm vị siêu nhiên mà nhẹ tin tưởng lực hoạt động người, nếp sống khổ hạnh không tránh khỏi nương theo nghi lễ thần bí Đặc biệt có tượng mê tín dị đoan như: Lên đồng, đốt vàng mã, đồ dùng giấy Những tư tưởng mê lầm vừa phung phí tiền bạc, thời gian lại làm xuất xã hội loại người dựa vào nghề nghiệp mà kiếm sống gây bất công xã hội Tuy nhiên, nhân cách người Phật giáo có điều phù hợp với xã hội Nhưng điều giới hạn trường hợp định phải phát huy mặt Vượt qua giới hạn đó, có mâu thuẫn với giáo lý trở nên lạc lõng, hiệu Vậy người am hiểu đạo lý, mến đạo, mộ đạo người tu hành cách cần mẫn mà phải có phần trí tuệ để biết vận dụng giáo lý vào sống cách hữu ích Hiểu làm thế, người thấy đạo đức Phật đẹp đẽ cao thượng 3.2.Đạo phật việc phát triển văn hoá Việt Nam Nhìn vào đời sống văn hoá, tinh thần xã hội Việt Nam năm qua, ta thấy tượng Phật giáo phục hồi phát triển Bên cạnh phát triển ngày lớn mạnh kiến trúc đại, Việt Nam phục hồi kiến trúc cổ xưa qua việc tu sửa lại đền chùa, miếu mạo, danh lam thắng cảnh Đó nơi mà dấu ấn đạo phật thể rõ Ở thời nhà Lý, nghệ thuật kiến trúc đạt tới đỉnh cao với công trình mang tính quy mô to lớn, vượt hẳn thời trước thời sau Như chùa Quế Giạm ( Quế Võ- Hà Bắc) trải rộng diện tích với vết tích lại gồm ba cấp trải rộng diện tích gần 120 mét, rộng 70 mét Các tháp đời lý gồm nhiều tầng, cao chót vót: Tháp Bảo - thiên cao vài mươi trượng ( khoảng 60 mét) gồm 12 tầng, tháp Sùng-thiện-diên- linh ( chùa Đọi, Duy Tiên, Nam Hà) cao 13 tầng, tượng Phật Di-lặc chùa Quỳnh Lâm( Đông Chiều, Quảng Ninh) cao trượng, khoảng 20 m Chùa Một Cột sách tạo nghệ thuật, tượng trưng cho sen nở mặt nước Những kiến trúc thường hoà hợp với cảnh trí thiên nhiên chung quanh tạo nên khung cảnh kiến trúc hài hoà với ngoại cảnh 17 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 17 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Nghệ thuật kiến trúc đời Lý lại đời Trần kế tục truyền thống phát triển mang tính chất phóng khoáng, khoẻ thực Tháp Phổ Minh, Bình Sơn công trình kiến trúc có giá trị đời Trần, Tháp Bình Sơn cao 11 tầng, có bố cục chặt chẽ cân xứng Sang đời nhà Nguyễn nghệ thuật kiến trúc có chiều hướng ngày sa sút, nhiên có sáng tạo định Văn Miếu ( Hà Nội) số đình, chùa làng Đỉnh cao kiến trúc nhà Nguyễn chùa Tây Phương( Thạch Thất, Hà Tây) xây dựng thành ba lớp lối kiến trúc phổ biến chùa nam Chùa Tây Phương nơi tập trung nhiều tượng có giá trị, tiếng chùa Tuyết Sơn mười tám vị La Hán Các tượng lấy đề tài tích đạo Phật người Việt Nam Hiện thực gợi cảm Ngày nay, nghệ thuật, kiến trúc tồn trùng tu, sửa sang để làm nơi du lịch khách thập phương nơi lễ bái nhân dân vùng Những công trình mang đậm dấu ấn Phật giáo sáng tạo nghệ thuật dân gian phản ánh đời sống tinh thần người Việt Nam xưa 3.3.Đạo phật với chiến tranh hoà bình Việt Nam Đạo Phật chủ trương từ, bi, hỷ, xả Xã hội loài người thực bốn chữ từ, bi, hỷ, xả sống hàng ngày xã hội an lạc, hạnh phúc Đạo Phật chủ trương sống vị tha, sống hoà hợp, loại trừ oán thù Lịch sử Phật giáo chứng minh, suốt 2500 năm truyền bá khắp cõi Đông Đạo Phật không làm rơ giọt máu Trong giáo lý Phật, phần giới luật, giới thứ giới sát: với giới luật này, thấy rõ đạo Phật chủ trương ôn hoà, hoà bình hoà hợp dân tộc, không muốn cho chúng sinh nói chung, loài người nói riêng tàn sát lẫn Nhưng phải hiểu giới sát với tinh thần giáo Phật Giới sát có nghĩa giới bất tàn sát Tàn sát có nghĩa giết hại chúng sinh cách ác, tàn bạo Giáo lý Phật vào tâm ý để phân biệt thiện ác mà không vào hành động Nói có nghĩa hành động coi thiện, ác vào hành động mà mưu đồ làm hại cho người khác hay cứu giúp người khác Trong kinh có câu: “ Nhất niệm khởi, thiện ác dĩ nhân Muốn cho tâm niệm khởi lên tâm niệm thiện Phật dạy đệ tử phải giữ tâm niệm “ Như vậy, phải hiểu giới sát với thần giáo lý 18 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 18 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Phật áp dụng cho Nếu ta giết người với mục đích để diệt trừ quân xâm lăng ác để bảo vệ dân nước việc làm việc thiện hành động ta xuất phát từ ý niệm thiện Chiến tranh giải phóng dân tộc nước chống xâm lược để mang lại hoà bình, hạnh phúc cho nhân dân, mang lại độc lập, tự cho dân tộc phóng sinh vĩ đại, việc thiện, việc nghĩa Trái lại, giết người để thỏa lòng tham ác, để mưu lợi ích kỷ cho thân ta việc chém giết việc ác, hành động xuất phát từ ý niệm ác Chiến tranh xâm lược đế quốc tiến hành chống nước yếu hơn, phá hoại độc lập, hoà bình, an ninh dân tộc, hủy diệt môi trường sống tội ác Vấn đề vào tâm, niệm để phân biệt thiện, ác quan trọng Lịch sử Việt Nam chứng minh điều nói gương người thực việc thực Dưới triều Lý Trần, giặc Nguyên kéo đại quân gồm 30 vạn 50 vạn quân sang xâm lược nước ta tiến hành chiến tranh đại dã man Để chống quân xâm lược, Lý Thái Tông, Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, ông vua sùng đạo, yêu nước lại trở sống tu hành ăn chay niệm Phật Trong năm gần đây, dân tộc Việt Nam liên tiếp tiến hành hai chiến tranh chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ Thấm nhuần giáo lý Phật nói chung luật giới sát nói riêng, Phật tử xuất gia miền Nam - Bắc tham gia trực tiếp chiến đấu phục vụ chiến đấu chống giặc cách anh dũng Các đệ tử Phật nhận thức đâu chiến tranh xâm lược, đâu chiến tranh vệ quốc kiên đứng phía nhân dân Đó việc thiện, phóng sinh vĩ đại 4.Đạo Phật với vấn đề trị Kể từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo có ảnh hưởng không nhỏ vào đời sống trị xã hội Ngày nay, người ta nhấn mạnh vai trò trị nhà sư thời Lý, Trần, nhấn mạnh ý nghĩa trị xã hội số hoạt động phật tử đại Dưới triều Lý, Trần, nhà sư trở thành tầng lớp phong kiến tăng lữ lực xã hội Nhiều nhà sư tham gia tích cực vào hoạt động trị giữ cương vị quan trọng triều đình Như sư Vạn - Hạnh người vận động đưa Lý Công Uẩn lên vua lập triều Lý Sư Đa - Bảo Viên - Thông tham dự, bàn bạc định việc triều cố vấn nhà vua Ngày nay, nhà sư giữ chức vụ cao Giáo hội tham gia vào hoạt động trị Nhưng bên cạnh công tác phục vụ cho công xây dựng đất nước có số phần tử lợi dụng chức vụ để gây rối Hay trường hợp Lê Đình Nhàn ( tức Thích Huyền Quang ) thường xuyên gây phiền nhiễu với nhà sư 19 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 19 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin khác tu chùa Thêm vào đó, nhiều vụ tự tử nhà sư với nguyên nhân đạo bị cách phe phái phản động đưa tin xấu, coi hành vi tử đạo Và người đại diện pháp luật can thiệp chúng cho hành vi bắt bố sư sãi, đàn áp Phật giáo Để trả lời thông tin sai lầm đó, phủ Việt Nam khẳng định luôn tôn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân kẻ lợi dụng tôn giáo để hoạt động trị bị xử phạt công dân Việt Nam khác Bởi lẽ sư sãi tổ chức trước hết công dân nhà nước Việt Nam Việt Nam quốc gia có nhiều tôn giáo, người theo đạo phận khăngkhít khối đại đoàn kết dân tộc có đóng góp xứng đáng vào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Do đó, Phật giáo, phủ Việt Nam lý để phân biệt đối xử Phật tử Việt Nam người yêu nước, gắn bó với dân tộc qua bước thăng trầm lịch sử, đứng phía Tổ quốc đấu tranh chống ngoại xâm Đạo Phật Việt Nam không tôn giáo mà phận văn hoá dân tộc truyền thống C.KẾT LUẬN: Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, số tư tưởng tôn giáo khác Dù khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức hệ trẻ chưa đủ Bước sang kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà niên cần có đòi hỏi phải hoàn thiện mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Đạo đức kỷ XXI khai thác đóng góp tích cực 20 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 20 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Phật giáo để xây dựng đạo đức nhân văn toàn thiện hơn, tự giác cao sang kỷ XXI, bên cạnh phát triển kỳ diệu khoa học, mâu thuẫn, chiến tranh giành quyền lực nổ hậu thuẫn khoa học, loại vũ khí chế tạo đại, tàn nhẫn hơn, dễ dàng thoả mãn ác vài cá nhân nguy gây huỷ diệt khủng khiếp Khi đòi hỏi người phải có đạo đức, nhân cách cao để nhận ác lớp vỏ tinh vi hơn, “ sẽ” Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình - nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển D.DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: Nguyễn Duy Cần - Tinh hoa Phật giáo ( NXB thành phố HCM) 2006 Thích Nữ Trí Hải dịch - Đức Phật dạy ( đường thoát khổ) ( NNXB Tôn giáo - 2007 ) PGS Nguyễn Tài Thư - ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam ( Nhà xuất trị quốc gia - 2007) - Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập ( NXB quốc gia -2003) 4.Thích thiện Siêu dịch - Lời Phật dạy ( NXB Tôn giáo - 2005) PTS Phương Kỳ Sơn - Lịch sử Triết học ( NXB trị quốc gia - 2003) Lý Khôi Việt - Hai nghìn năm Việt Nam Phật giáo 21 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 21 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Viện triết học - Lịch sử Phật giáo Việt Nam ( NXB khoa học xã hội Hà Nội - 2003 ) Nhiều tác giả - Mười tôn giáo lớn giới ( 2005) 22 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 22 ... tế cá nhân bị ảnh hưởng tác dộng quan thông tin báo chí mà phù hợp với giáo nghĩa giới luật Phật giáo 3 .ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY: Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ I sau... để chữa trị vết thương, cứu sống mạng người 13 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo ảnh hưởng nước ta 13 Tiểu luận triết học Mác – Lê Nin Thế nên, giáo dục Phật giáo mang đậm giá trị nhân... Lời Phật dạy ( NXB Tôn giáo - 2005) PTS Phương Kỳ Sơn - Lịch sử Triết học ( NXB trị quốc gia - 2003) Lý Khôi Việt - Hai nghìn năm Việt Nam Phật giáo 21 Đề tài: Giá trị, hạn chế triết học Phật giáo