ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP LỊCH SỬ VIỆT NAM

LỊCH SỬ DÂN TỘC Truyền thống đồng hành dân tộc PTPG từ thời Bắc thuộc đến nhà Tiền Lê - HCM nói “PG VN với dân tộc hình với bóng, hai mà một”, Qủa vậy, LS VN từ thời Bắc thuộc đến đương đại, quy luật rút gắn bó máu thịt PTPG với dân tộc tất lĩnh vực Trong LS chống Bắc thuộc, triều đại độc lập, tự chủ Ngô, Đinh, Tiền Lê thời đại Lý Trần cực thịnh, đồng minh chung thủy PG PG có vinh dự lớn lao luân lý dân tộc chấp nhận, hòa nhập vào dân tộc trở thành tinh hoa, cốt tủy dân tộc góp phần to lớn đưa dân tộc thoát khỏi ách đô hộ PK phương Bắc - Trước lúc triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê thành lập, PG có đứng vững chãi lòng dân tộc Lý Bí làm nên nghiệp lớn, vốn thiền sư Pháp Hiền nuôi dạy từ cửa Phật Sau giành độc lập, Lý Bí lên hiệu Lý Nam Đế, quốc hiệu Vạn Xuân, cho dựng chùa lớn, đặt tên chùa khai quốc (PG có công lớn việc khai sinh nước độc lập) Từ công án LNĐ PG khẳng định rằng: Ngay từ TK VI, qua triều đại độc lập dân tộc sau 600 năm lệ thuộc, PG trở thành tảng tinh thần dân tộc Sau LNĐ, thủ lĩnh tự xưng Lý Phật Tử vào sinh tử chống quân xâm lược nhà Tùy - Nổi bật hết vai trò thiền sư trách nhiệm hộ quốc an dân hai triều đại Đinh Tiền Lê, tiêu biểu hai bậc anh tài hai sáng chói bầu trời Đại Cồ Việt TK X thiền sư Ngô Chân Lưu Đỗ Pháp Thuận - Ngô Chân Lưu phò giúp Đinh Tiên Hoàng kế sách nhằm giữ vững sơn hà xã tắc, có thiền sư vua ban hiệu Khuông Việt tức “khuông phò, giúp đỡ nước Việt” Đối với nhà tiền Lê, vai trò thiền sư: “Dưới triều vua Lê Đại Hành, sư đặc biệt vua kính trọng, phàm việc quân quốc triều đình, sư tham dự” Trên mặt trận ngoại giao, Ngô Chân Lưu tiếng với từ Ngọc Lang quy - Về thiền sư Đỗ Pháp Thuận: “Trong buổi đầu sáng nghiệp triều Tiền Lê, ông có công trù tính định sách” Bằng trí tuệ, nhạy bén trị, thiền sư Đỗ Pháp Thuận khẳng định nịch để đất nước thái bình, triều đại trường tồn, điều quan trọng bậc toàn dân đoàn kết Không toàn dân đoàn kết, Pháp Thuận đòi hỏi bậc quân chủ phải hành xử quyền lợi nhân dân - Trên mặt trận ngoại giao, đóng góp ĐPT bật Đối thoại với sứ Tống Lý Giác thuyền song song ĐPT khẳng định độc lập Đại Cồ Việt, đồng thời biểu lộ tâm bảo vệ độc lập sức mạnh dân tộc trước lực xâm lược Điều khiến cho Lý Giác từ chỗ thán phục thần dân Đại Cồ Việt đến ngưỡng mộ vua Lê Đại Hành - Nhìn lại LS dân tộc, đặc biệt LS chống Bắc Thuộc triều đại độc lập tự chủ Ngô, Đinh, tiền lê, điều dễ dàng thấy “PG bên giúp triều đình việc bang giao, bên góp phần đem lại yếu tố tư tưởng nhân ái, từ bi, hỷ xả, hậu cho việc trị bình” - Tóm lại, tư tưởng siêu việt PG, đồng hành dân tộc tăng ni, phật tử mà đỉnh cao hai thiền sư đó, tiền đề tất yếu, khẳng định vai trò nhà chùa đời sống CT – XH ĐCV, nên nhà TL chỗ dựa, đất nước đứng trước họa binh đao, quần thần nhân dân lòng ngưỡng mộ đặt hết niềm tin vào PG đất nước bình Điều giúp nắm bắt thiền sư Vạn Hạnh, nói rộng PG ĐCV có vai trò đưa Lý Công Uẩn lên lập Vương triều Lý vào đầu TK XI Sự nghiệp Trần Nhân Tông - Trần Nhân Tông vị hoàng đế mà nghiệp hẳn ba mặt : Giữ nước, dựng nước mở nước - A) Sự nghiệp giữ nước Trần Nhân Tông - Thời Trần Nhân Tông hoàng đế, dân tộc ta phải đương đầu với giặc Mông - Nguyên Thế ba lần xâm lược Đại Việt, bị đánh bại, có hai lần diễn thời Trần Nhân Tông - Thực quyền lãnh đạo hai chiến tranh thuộc Trần Nhân Tông Để chuẩn bị cho chiến tranh, Trần Nhân Tông ý thức sâu sắc "thế trận lòng dân" hạt nhân để làm nên chiến thắng Trần Nhân Tông tổ chức hội nghị Bình Than (1282) Đặc biệt, đầu năm 1285, Trần Nhân Tông tổ chức hội nghị Diên Hồng - Vai trò tối cao Trần Nhân Tông thể sách dùng người Chúng ta thấy ứng xử ngoại giao vừa mềm dẻo, vừa cứng rắn Trần Nhân Tông với triều Nguyên trước, sau chiến tranh - Khi chiến tranh diễn ra, Trần Nhân Tông có mặt khắp mặt trận để với tướng lãnh có sách tối ưu trước tình hiểm nghèo, bật định lui quân phản công chiến lược - B) Sự nghiệp dựng nước Trần Nhân Tông - Một là, Trần Nhân Tông tái dựng khứ huy hoàng dân tộc việc phong thần cho người có công với nước, Phù Đổng Thiên Vương, Lý Nam Đế, Lý Thường Kiệt, - Hai là, Trần Nhân Tông người tiên phong việc sử dụng quốc ngữ - Ba là, Trần Nhân Tông sáng lập phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử Đây xem mặt bật nghiệp văn hóa Trần Nhân Tông - Trần Nhân Tông chọn Yên Tử làm trung tâm Giáo hội Trúc Lâm Tại đây, đỉnh núi Yên Tử, với việc tu chứng, Trần Nhân Tông quan sát động tĩnh cánh quân xâm lược từ phương Bắc xuống Mặt khác, Trần Nhân Tông khắp chốn thôn dã, khuyên dân bỏ hủ tục, mê tín thực hành giáo lý Thập thiện - C) Sự nghiệp mở nước - Nói đến mở nước nói đến "Công Nam tiến” dân tộc ta - Về nghiệp mở nước phía Nam mà Trần Nhân Tông có hai vấn đề sau đến lúc cần phải khẳng định cách minh bạch: - Một là, bàn đến đời nghiệp Trần Nhân Tông có quan điểm cho sau xuất gia tu Phật, Trần Nhân Tông tập trung lo việc đạo mà quên việc đời - Hai là, việc mở nước vượt qua đèo Hải Vân, dãy núi cao hiểm trở nhất, chắn ngang đường thiên lý Bắc - Nam mà không đường đao binh; chắn lịch sử không chọn hôn nhân Chế Mân - Huyền Trân mà đường khác xương máu đồng loại phải chất thành sông núi Mặt khác, vượt qua đèo Hải Vân đem lại cho Đại Việt hai cửa biển: Tư Hiền Đà Nẵng vừa sâu, vừa thuận lợi cho thủy quân; kết hợp với núi cao hiểm trở không góp phần bảo vệ biên cương phía Nam mà mở bước phát triển phía Nam Đại Việt - Một vấn đề đặt phải lịch sử chưa có nhìn toàn diện nghiệp Trần Nhân Tông? Có điều đáng nói Đông Hà, thị xã Quảng Trị, Đà Nẵng Hội An nơi mà dấu ấn mở nước Trần Nhân Tông đậm nét, lại đường mang tên Trần Nhân Tông Các dậy nhà chùa vào cuối TK XIX đến đầu TK XX Năm 1895, chùa Ngọc Long Động, huyện Chương Mỹ, tình Hà Đông, nhà sư khởi động tụ nghĩa với mục tiêu chống TDP, giành độc lập dân tộc Đó Vương Quốc Chính, sau nhiều lần thất bại, VQC xuống tóc khoác áo cà sa, đọc kinh VQC lập hội Thượng Chí - Năm 1898, Võ Trứ định khởi nghĩa Đi đầu nghĩa quân 100 dũng sĩ người Thượng cầm cung tên, kế 400 dũng sĩ người Kinh cầm rựa, xung quanh VT có nhiều vị hòa thượng giúp sức Cuộc khởi nghĩa bị TDP trấn áp dội, VT bị bắt xử tù, Trần Cao Vân bị kết án tù năm Thực dân Pháp gọi CT “Thầy chùa”  Hai khởi nghĩa yểm trợ tăng ni tín đồ PG Tuy thất bại song cho thấy sau PTCV thất bại PG trở thành lực lượng chủ yếu phong trào k/c vào năm lề TK XIX XX - Năm 1912, Nguyễn Hữu Trí lên Campuchia xin phép xây chùa núi Tà Lơn Sau tập hợp LL, đêm 23 rạng 24.3.1913 NHT cho người bí mật vào SG đặt bom nhiên bị phát Sau thất bại ông tiếp tục xây dựng LL, doanh đặt chùa Núi Cấm Đêm 11 rạng 12.2.1916, 300 dũng sĩ công Dinh Thống đốc Khám Lớn Tuy nhiên thất bại - Sau ngày ĐCSVN đời, thời kì nhiều chùa khắp miền BTN góp sức vào việc xây dựng phong trào C/M Chùa Động Kỵ sở hoạt động Trung Thiền Thiện Chiếu với hội Phật học Kiếm Tế Chùa trở thành kháng chiến bí mật Năm 1939, chùa bị phát hiện, nhà sư Trí Thiền bị bắt Côn Đảo Nhà sư Thiện Chiếu Sài gòn hoạt động sau bị bắt đày Côn Đảo Sau c/m T8 đưa đất liền tiếp tục hoạt động c/m - Chùa Linh Thứu trụ sở tờ báo dân cày Mỹ Tho bị TDP phát hiện, Trụ trì Hòa thượng Thành Đạo bị bắt đến c/m t8 thành công cứu thoát Nhà sư Yết Ma Thông chùa Thới Thượng tham gia k/c Nam kỳ, bị TDP bắt giết Bà Điểm - Sau ngày Nhật đảo Pháp, tất tăng ni phật tử dãy núi Yên Tử tham gia kháng Nhật Ở Huế, chùa Từ Đàm, Quốc Ân, Tường Vân, Bảo Quốc thường nơi tụ họp cán Việt minh Nhiều nhà sư tham gia tích cực góp phần c.m t8 thành công Thích Pháp Tràng, Thích Thiện Hào - C/m t8 thắng lợi, phủ VN DC CH tổ chức tổng tuyển cử (6.1.46), thượng tọa Thích Mật thể nhân dân tín nhiệm bầu vào Quốc hội khóa nước VN DC CH - Khi TDP quay lại xâm lược nước ta, 19/12/46, chùa Trầm (Hà Nội), hưởng ứng lời kêu gọi HCM, nhiều tăng ni, phật tử cởi áo cà sa mặc chiến bào chiến đấu anh dũng - Ở miền bắc nhà sư Thái Hòa thành lập Tăng gia Cứu Quốc tổ chức khắp địa phương tổ chức PG CQ Ở chùa Quán Sứ, cư sĩ Thiền Chửu đưa 50 em cô nhi vùng giải phóng, Thích Pháp Long chùa Cổ Lễ hoạt động tích cực vùng kháng chiến Ở miền Trung, cư sĩ Tâm Minh, Lê Đình Thám gia đình thoát ly tham gia kháng chiến Ở N, đa số niên tăng Phật học đường Trà Vinh bỏ học theo kháng chiến Tạp chí Tinh Tấn Hòa thượng Minh Nguyệt chủ nhiệm, số kêu gọi tham gia k/c - Từ 1947 – 1954, có nhiều nien tăng hy sinh, tiêu biểu Thích Minh Tâm hy sinh Phong Điền, Huế; Thích Tánh Huyền, hy sinh phía sau chùa Tường Vân; Thích Trí - Nghiệm hy sinh chiến khu Quảng Trị; Thích Viên Minh Phật tử Nguyễn Chinh hy sinh mặt trận Phan thiết…  Kế thừa tinh thần Đại sư Khuông Việt, Pháp Thuận, Vạn Hạnh, Phật hoàng Trần nhân Tông Vì Mỹ chọn Ngô Đình Diệm làm thủ tướng - Những nét khái quát Quốc gia Việt Nam - Quốc gia Việt Nam thể thuộc Liên bang Đông Dương thuộc Liên hiệp Pháp, tuyên bố chủ quyền toàn lãnh thổ Việt Nam, tồn giai đoạn từ năm 1948 1955 Thủ đô đặt Sài Gòn, Quốc trưởng Bảo Đại sống làm việc biệt điện Đà Lạt - Về mặt hình thức, nhà nước quốc gia gần quốc gia quân chủ chuyên chế chưa có Hiến pháp Quốc hội với Quốc trưởng cựu hoàng Bảo Đại (tương tự nhà nước Lào Campuchia công nhận sau đó), đó, Pháp giữ quyền kiểm soát tài chính, thương mại sách đối ngoại quân Quốc gia Việt Nam - Từ năm 1954, theo thỏa thuận Hiệp định Genève 1954, quyền lực lượng quân Liên Hiệp Pháp (bao gồm Quốc gia Việt Nam) theo quân đội Pháp tập kết vào miền Nam Việt Nam Cuộc trưng cầu dân ý vào năm 1955 phế truất Quốc trưởng Bảo Đại, đưa thủ tướng Ngô Đình Diệm trở thành Quốc trưởng Sau Quốc trưởng Ngô Đình Diệm tổ chức bầu Quốc hội Lập hiến cho Quốc gia Việt Nam Quốc hội ban hành Hiến pháp đổi tên Quốc gia Việt Nam thành Việt Nam Cộng hòa - Những lý khiến Mỹ chọn Ngô Đình Diệm làm Thủ tướng Quốc gia Việt Nam - Trước nguy thất bại Pháp Đông Dương, Mỹ ngày can thiệp sâu vào chiến tranh Đông Dương Ngày 7/5/1954, Pháp thất bại Điện Biên Phủ, Mỹ tăng cương lực thay chân Pháp Đông Dương Nhân vật mà mỹ chọn làm tay sai Ngô Đình Diệm Richarrd F Newcomb viết: "Đối với người Mỹ, Diệm thất hợp Ông người Việt Nam thực sự, 54 tuổi, chống Pháp, chống Cộng Với kinh nghiệm thời kỳ làm quan thuộc địa, người Thiên Chúa giáo (Không ý đến Việt Nam có 85% dân số Phật giáo" - Thứ nhất, Ngô Đình Diệm “người Việt Nam thực sự”, mang quốc tịch Việt Nam quốc tịch Pháp Với âm mưu hất cẳng Pháp, mị dân để lập phủ bù nhìn Mỹ ưu tiên cho người không mang quốc tịch Pháp có thái độ chống Pháp, thân Mỹ Thứ hai, Ngô Đình Diệm lúc 54 tuổi, độ tuổi phù hợp để làm lãnh đạo, 54 tuổi trẻ chưa có kinh nghiệm, 50 tuổi già không đủ minh mẫn để làm việc Thứ ba, Ngô Đình Diệm có lý lịch Mỹ cho “tốt đẹp” dễ tuyên truyền dân chúng Đó là, cha Diệm Thượng Thư Ngô Đình Khả, đại thần kiên từ chối ký vào tờ đơn đày vua Thành Thái nên bị bãi quan Vì người dân có câu “Đày vua không Khả, đào mã không Bài” để nói kiện Mỹ cho câu nói chứng tỏ gia đình Diệm có truyền thống “trung quân quốc”, bên cạnh đó, Thượng Thư Nguyễn Hữu Bài vế “Đào mã không Bài” lại thông gia gia đình Diệm nên tô đẹp thêm cho lý lịch “trung quân quốc” chống Pháp Ngô Đình Diệm Thứ ba, Ngô Đình Diệm có kinh nghiệm làm máy cai trị Triều đình Huế - - - - Năm 1921, 20 tuổi, ông tốt nghiệp Trường Hậu Bổ Hà Nội, phong chức Tri huyện Hương Trà (Thừa Thiên Huế) Năm năm sau, năm 1926, ông bổ nhiệm làm Tri phủ Hải Lăng (Quảng Trị) - Năm 1929, Ngô Đình Diệm nhậm chức Tuần vũ tỉnh Phan Thiết (Bình Thuận) Bốn năm sau, ông bổ nhiệm làm Thượng thư Bộ lại triều Vua Bảo Đại Đó năm 1933, Ngô Đình Diệm 32 tuổi, ông Thượng thư trẻ triều Nguyễn lúc - Trong thời gian Quang trường mình, Ngô Đình Diệm bật lên vs nét - Thứ tư, Ngô Đình Diệm người chống cộng liệt, làm tri phủ Hải Lăng, Ngô Đình Diệm phát dập tắt phong trào cộng sản Thứ năm, Ngô Đình Diệm không thân Pháp có thái độ chống Pháp thân Mỹ rõ rệch - Năm 1933, Ngô Đình Diệm bổ nhiệm làm Thượng Thư Bộ Lại không Pháp trọng dụng nên cáo quan quê Sau Quốc Gia Việt Nam thành lập, Ngô Đình Diệm tiến cử làm thủ tướng không Pháp Bảo Đại chấp thuận nên quay lưng chống lại Pháp ngả phía Mỹ - Cách mạng Tháng Tám thành công, Vua Bảo Đại thoái vị, Chính phủ Trần Trọng Kim tan rã theo Rồi Pháp lại nhanh chóng tái chiếm Việt Nam, Bảo Đại tiếp tục biến thành cờ tay người Pháp - Năm 1949, Bảo Đại thêm lần mời ông Diệm đứng làm Thủ tướng thành lập nội Ông Diệm lại từ chối: "Tôi không tin người Pháp, lại không tin vào độc lập nửa vời mà người Pháp vẽ ra" - Sau lần từ chối này, ông Diệm Giám mục Ngô Đình Thục người em ruột Ngô Đình Nhu thành lập đảng Xã hội Thiên Chúa giáo - Sau đó, năm 1950, ông Diệm sang Hoa Kỳ, dùng đủ cách để tranh thủ ủng hộ quyền Eisenhower không thành công hai lẽ Thứ nhất, Mỹ bận tham chiến Triều Tiên Thứ hai, người Mỹ không muốn làm lòng người Pháp - Thứ sáu, Ngô Đình Diệm tín đồ Công giáo nhiệt thành - Chính vậy, vị Hồng y Spellman nảy sinh hảo cảm với ông Thục đồng ý nhận lời làm trung gian giúp ông Diệm có hội diện kiến với nhân vật quan trọng quyền Hoa Kỳ - Từ giúp đỡ Hồng Y Spellman, ông Diệm tranh thủ tình cảm dân biểu Walter H Judd, Thượng nghị sĩ Mike Mansfield Đặc biệt Thượng nghị sĩ John F Kennydy nhiệt tình với ông Diệm, nhờ Diệm nhanh chóng kết thân có mối quan hệ tốt đẹp với nhân vật chóp bu quyền Mỹ - Và sau đó, vào ngày Song thất, 7/7/1954, với ủng hộ Mỹ, phủ ông Ngô Đình Diệm thành lập thức mắt với nội gồm 18 người, như: Thủ tướng kiêm Nội vụ Quốc phòng: Ngô Đình Diệm Nguyên nhân phong trào phật giáo 1963 - Ý kiến cho nguyên nhân phong trào không đến từ sách giáo trị quyền Ngô Đình Diệm Một số công trình khác lại lập luận nguyên nhân phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963 sách kỳ thị Phật giáo quyền Ngô Đình Diệm, “ngọn lửa chống đối quyền Ngô Đình Diệm âm ỉ nung nấu giới Tăng Ni Phật tử từ lâu” - Ý kiến khác lại cho nguyên nhân phong trào Công điện 9195 Phủ Tổng thống Ngô Đình Diệm ban hành ngày 6-5-1963 với nội dung cấm treo cờ Phật giáo giới vào dịp Đại lễ Phật đản 1963 Thực ra, Công điện 9195 “chỉ giọt nước thừa sức làm chảy tràn bát nước vốn đầy”, xem duyên cớ phong trào Nếu nói nguyên nhân nguyên nhân trực tiếp - Nguyên nhân phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963 sách giáo trị chiều cao độ quyền Ngô Đình Diệm Điều hiểu quyền Ngô Đình Diệm thực nhiều sách, biện pháp nhằm đưa Thiên Chúa giáo lên vị trí độc tôn tất lĩnh vực đời sống xã hội miền Nam + Trên lĩnh vực tư tưởng, chế độ Ngô Đình Diệm lấy chủ nghĩa linh nhân vị làm hệ tư tưởng đạo Thực chất, chủ nghĩa linh nhân vị ý niệm theo khuôn mẫu giáo lý Thiên Chúa giáo Hoặc biện pháp cưỡng ép tín đồ Phật giáo cải đạo qua Thiên Chúa giáo thông qua việc học tập chủ nghĩa linh nhân vị Tại Bình Thiện, “chính quyền địa phương tổ chức lớp học linh lợi dụng lớp học mà xuyên tạc đạo Phật chúng tôi, dọa nạt bắt hội viên phải ký đơn qua Thiên Chúa giáo, không học tập dài hạn quận tỉnh”; + Về trị, quyền Ngô Đình Diệm tiến hành hàng loạt biện pháp mang tính “trung cổ” nhằm thực mục tiêu “Thiên Chúa giáo” miền Nam Cụ thể, chức vụ chủ chốt từ trung ương đến tỉnh, quận thời Ngô Đình Diệm nằm tay giáo dân Thiên Chúa giáo Ở nông thôn, biện pháp “chỉ định”, dẫn đến hầu hết xã trưởng, thôn trưởng Cần Lao Thiên Chúa giáo + Về kinh tế - xã hội, vừa lên cầm quyền, Ngô Đình Diệm tiến hành sách cưỡng ép dụ dỗ đồng bào miền Bắc di cư vào Nam với chiêu “Đức Mẹ trai Chúa Giê-su vào Nam”; tới tháng 9-1955, quyền Ngô Đình Diệm thành lập 286 làng định cư, có đến 265 làng Thiên Chúa giáo, làng linh mục đứng đầu Trong số 887.895 người di cư vào Nam sau năm 1954 có đến 754.710 người tín đồ Thiên Chúa giáo, chiếm 85% Hoặc với sách dinh điền, đối tượng bị cưỡng di dân chủ yếu tín đồ Phật giáo Và không chịu theo Thiên Chúa giáo “đành nghiến răng, ngậm nước mắt mà đập nhà, bán ruộng, bồng con, tróng chó trở thành tù nhân suốt đường vĩnh viễn nơi họ bị đưa đến” Dưới chế độ Ngô Đình Diệm, ngành kinh tế chủ chốt nằm tay người Thiên Chúa giáo, quyền linh mục bảo trợ Thí dụ, Thiên Chúa giáo cấp phát nhiều đất đai để xây dựng trường học, bệnh viện, hầu hết tín dụng nông nghiệp, đặc quyền khai thác gỗ độc quyền số ngành xuất nhập Ảnh hưởng linh mục lớn có nhiều kẻ hội theo Thiên Chúa giáo Sau người Thiên Chúa giáo Việt Nam phải nhìn nhận chế độ Diệm họ ưu đãi Trong lúc đó, hoạt động kinh tế tín đồ Phật giáo bị vu khống, trù dập Nổi bật việc Ngô Đình Cẩn tạo “Vụ án gián điệp miền Trung” giả tạo Nạn nhân chủ yếu tín đồ Phật giáo lực kinh tế bị ghép vào tội làm gián điệp cho Pháp, bị bắt giam, có người bị tra đến chết, tập trung Huế, ông Nguyễn Văn Yến (chủ khách sạn Morin, Huế) bị bắt giam Chín Hầm, ông Nguyễn Đắc Phương (thầu khoán), Trần Bá Nam (thầu khoán) bị tay chân Ngô Đình Cẩn giết chết; có nghị định bắt nhân dân miền Nam thực tín điều Thiên Chúa giáo: “Cấm hạ bán thịt heo toàn lãnh thổ Việt Nam Cộng hòa, ngày tuần lễ: thứ Ba, thứ Sáu Chúa nhật, có lệnh mới, Trong ba ngày cấm đây, thịt heo quay, thịt heo ướp lạnh ngày trước lại không phép bán tiệm, chợ, hình thức nào” + Về văn hóa - giáo dục, sách giáo trị quyền Ngô Đình Diệm thể đậm nét Tại Dinh Độc Lập, quyền Ngô Đình Diệm tổ chức lễ Giáng sinh với qui mô lớn - Lễ hành hương Nhà thờ Đức Mẹ La Vang, tổ chức ba năm lần, ngày 17-8-1961, lễ dâng hiến Trung tâm Thánh Mẫu khánh thành “Vương cung Thánh đường” La Vang tổ chức trọng thể - Đối với Phật giáo, quyền Ngô Đình Diệm tìm cách gây trở ngại tổ chức hành lễ Nổi bật sách quyền Ngô Đình Diệm hủy bỏ ngày nghỉ lễ Phật đản, lễ trọng đại Phật giáo Rồi tín đồ Phật giáo nhiệt thành, bị quyền Ngô Đình Diệm theo dõi, có bị ám sát - Chính sách ưu tiên cho Thiên Chúa giáo, kỳ thị Phật giáo quyền Ngô Đình Diệm xâm nhập sâu học đường Ví dụ, bắt buộc phải theo tôn giáo nói khác được, tuyển mộ giáo sư phải theo tôn giáo, ý thức hệ mà quyền muốn nâng đỡ; phải có thiện cảm hay theo ý thức hệ quyền Đối với sinh viên, học sinh, thí dụ phải biểu lộ ý nghĩa, lập trường tôn giáo, ý thức hệ thức nhận vào học”, Hệ thống trường Thiên Chúa giáo miền Nam phát triển nhanh chóng - Đối với việc xét chọn tác phẩm văn chương hàng năm, tác phẩm nặng lời trích Phật giáo, đề cao Thiên Chúa giáo quyền Ngô Đình Diệm đánh giá cao, tác phẩm “Văn chương bình dân” “Xây dựng Nhân vị” - Chính sách giáo trị mà quyền Ngô Đình Diệm tiến hành khắp lãnh vực miền Nam khiến “tín đồ Thiên Chúa giáo đông rước kiệu đường phố vào dịp lễ Những ngày nghỉ lễ Thiên Chúa giáo công khai kỷ niệm nhờ vị Tổng thống ngoan đạo, dịp lễ thức thường có nhiều linh mục tham dự Những làng di cư thiết lập dọc theo quốc lộ giống hệt làng Bắc Những tháp giáo đường bật cánh đồng lúa chuông giáo đường rền vang khắp đồng quê” Rõ ràng “bất chấp điều kiện lịch sử tâm lý dân tộc, Mỹ - Diệm có nhiều cố gắng theo hướng ‘Công giáo hóa’ nhân dân ta, biến Thiên Chúa giáo thành quốc giáo miền Nam” Dưới mắt Phật giáo: “Diệm muốn thống nước thành khối Công giáo chuyển tôn giáo đảng phái sang Công giáo Công giáo Việt Nam chủ nghĩa tư Giáo hội đại diện phủ Nếu anh muốn giàu sang, anh muốn trở thành sĩ quan, anh phải Công giáo” Hoàn cảnh miền Nam Việt Nam trước phong trào phật giáo 1963 -Tình hình MN (54 - 63): Pháp thất bại, Mĩ can thiệp sâu vào ĐD, thay chân Pháp - Mĩ chọn NDD, NDD từ chối hiệp thương tổng tuyển cử, từ chối việc tái lập quan hệ bình đẳng hai miền Nam bắc, tổ chức tuyển cử riêng rẽ, bầu cử Quốc hội lập hiến, ban hành hiến pháp, lập Đảng Cần Lao nhân vị, phong trào cách mạng quốc gia Thực chương trình cải cách điền địa, dinh điền, khu trù mật, ấp chiến lược Chống lại khát vọng hòa bình, độc lập, thống đất nước nhân dân MN - 8.1954: PT hòa bình công nhân đấu tranh, nhân dân đấu tranh - 1.1959, Hội nghị Tw Đảng 15 đến khởi nghĩa giành quyền lực lượng CT lực lượng vũ trang - 17.1.1960, Đồng khởi, cách mạng miền N chuyển từ giữ gìn lực lượng sang tiến công => Mặt trận dân tộc giải phóng MNVN đời (20.12.1960) - PT phát triển: mâu thuẫn nội => 11.11.1960: Đảo lật đổ quyền NDD, 27.2.1962: phi công quân đội Sài Gòn ném bom Dinh Độc Lập - Chiến lược CTĐB hình thức chiến tranh xâm lược thực dân kiểu Mỹ tiến hành quân đội tay sai, huy hệ thống cố vấn quân Mỹ dựa vào vũ khí, trang thiết bị kỹ thuật, phương tiện chiến tranh Mỹ nhằm chống lại lực lượng c/m nhân dân ta Ấp chiến lược, thực kế hoạch stalay taylor - Ấp Bắc (2/1/1963): Bộ máy quyền nông thôn vỡ mảng lớn uy Mỹ - Diệm giảm - Mỹ >< NDD + Vụ PG: chế độ NDD vào giai đoạn kết thúc Lưu ý: Vì NDD thi hành c/s kỳ thị PG, độc tôn TCG ? - Dưới chế dộ D sách trở nên hiểm nghèo thời gian nào, thời Pháp chắn phải trải qua ngày tháng khó khăn - Bản thân NDD tiêu biểu cho tầng lớp tư sản, đại địa chủ phản động đội lốt TCG có nhiều nợ máu với nhân dân mang nặng ý thức phục thù - Cha theo Pháp đàn áp khởi nghĩa Phan Đình Phùng - NDD chống cộng Ninh Thuận (giữ chức quản đạo) tra cộng sản, buộc tay treo lên xà nhà, cho tàu bay Sự giúp đỡ Hồng y Spellman NDD trở thành thủ tướng QĐVN Ông sử dụng nghiệp truyền đạo thành lũy chống cộng tiền đồn CNTB Các sách kỳ thị quyền NDD Tư tưởng – trị - - - - - - - Hệ tư tưởng chế độ Ngô Đình Diệm chủ nghĩa nhân vị, mà Ngô Đình Nhu kẻ chủ xướng Theo Ngô Đình Nhu có chủ nghĩa nhân vị trừ lạc hậu đẩy lùi chủ nghĩa phát xít Trong phần mở đầu Hiến pháp Đệ Cộng hòa Việt Nam năm 1956, chủ nghĩa nhân vị xem tiêu điểm mà hầu hết lãnh vực quốc gia phải khuôn theo: “Xây dựng dân chủ trị, kinh tế, văn hóa, xã hội cho toàn dân tôn trọng nhân vị” Từ năm 1956, chủ nghĩa nhân vị linh mục giảng dạy Đại học Văn khoa Sài Gòn, NĐD cho thành lập Trung tâm Huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long Ban Giám đốc Ban Giảng huấn linh mục tín đồ Thiên Chúa giáo (TCG), đặt quyền quản lý trực tiếp Ngô Đình Thục Cán viên chức nhà nước từ Trung ương xuống địa phương (tỉnh, quận) phải thụ huấn Trung tâm Huấn luyện Nhân vị Vĩnh Long Điều cay đắng cho học viên Vĩnh Long, họ nghe linh mục giảng dạy gần hoàn toàn giáo lý Thiên Chúa giáo, mua chuộc theo Thiên Chúa giáo, đồng thời trích giáo lý Phật giáo, gây chia rẽ nội Phật giáo Rất nhiều trường hợp, tín đồ Phật giáo bị bắt bớ, giam cầm, bị đánh đập tra Có tín đồ Phật giáo bị thủ tiêu cách chôn sống ông Nguyễn Chuyển, Đỗ Thìn Để bắt ép tín đồ Phật giáo theo Thiên Chúa giáo, quyền Ngô Đình Diệm sử dụng đến phương châm “chiếc gậy củ cà rốt” Trên tảng chủ nghĩa nhân vị, gia đình họ Ngô đẩy mạnh việc xây dựng đảng Cần lao Nhân vị nhằm làm đội quân chủ lực cho chế độ Từ cuối năm 1957, sau tạm thời vượt qua khó khăn buổi đầu, chế độ dường vững mạnh, gia đình họ Ngô biến đảng Cần lao Nhân vị thành đảng: “Cần lao Thiên Chúa giáo”, lấy tôn giáo làm yếu tố ưu tiên, độc cho sách Do sách đây, máy cai trị nhà nước Diệm thể tính chất “giáo trị” chiều cao độ Đến đầu năm 1963, hầu hết tỉnh trưởng, thị trưởng người Cần lao Thiên Chúa giáo Dưới chế độ Ngô Đình Diệm, tượng “linh mục chế”rất phổ biến Các linh mục có lực trị lớn Họ không ngần ngại tìm cách đưa chiên vào thay quận trưởng hay xã trưởng không Công giáo Trong quân đội, sách kỳ thị Phật giáo, độc tôn Thiên Chúa giáo chế độ Ngô Đình Diệm thể rõ nét Quân đội Diệm “xây dựng theo nguyên tắc Đ (Đảng, Đạo, Địa phương)” Với nguyên tắc này, chế độ Diệm, “việc bổ nhiệm chức vụ quan trọng quân đội thường nhắm vào tiêu chuẩn: Có chân đảng Cần lao (đảng quyền), có đạo Công giáo” - - - - - Từ năm 1957, chế độ Diệm cho thành lập “Liên đoàn sĩ quan Thiên Chúa giáo” nhằm tập hợp lực lượng Thiên Chúa giáo quân đội để làm nòng cốt dùng số để khống chế phận sĩ quan không tín ngưỡng Do vậy, quân đội Diệm đa số tín đồ Phật giáo, sĩ quan huy phần lớn tín đồ Thiên Chúa giáo Thảm hại quân đội Diệm có sách ưu tiên cho thứ quân đội, thứ quân đội không nằm định chế, lại có đặc quyền kiểm soát, điều động khống chế phận khác, “quân đội Cần lao” Lực lượng ẩn chịu mệnh lệnh văn phòng cố vấn mà Ở nông thôn Diệm thành lập đội vũ trang Thiên Chúa giáo đặt quyền huy trực tiếp linh mục Đội quân đông tới 1.200 người gồm toàn tín đồ Thiên Chúa giáo, Diệm ngoại bang ưu tiên trang bị, kể việc xây dựng sân bay lên thẳng Giới huy quân Mỹ tuyên bố “với tinh thần gan này, chủ nghĩa cộng sản dứt khoát thắng được” Chính sách kỳ thị Phật giáo, độc tôn Thiên Chúa giáo chế độ Ngô Đình Diệm quân đội sách “Thiên Chúa giáo hoá” miền Nam Nó thảm trạng người khác tôn giáo với Diệm, tín đồ Phật giáo trở thành nguồn gốc sâu xa đưa đến bất mãn quân đội Diệm chế độ, mà đảo chánh 11-11-1960 vụ ném bom vào “Dinh Độc lập” ngày 27-2-1962 chứng minh cụ thể Ngoài ra, Ngô Đình Diệm cho thành lập nhiều tổ chức niên Thiên Chúa giáo, như: “Thanh niên thôn quê Thiên Chúa giáo”, “Thanh niên thánh nghiệp”, “Sinh viên thánh mẫu”, “Phong trào hùng tâm trí” Nhiều linh mục có mặt tổ chức “Thanh niên cộng hòa”, tổ chức “rường cột” chế độ, nhằm khống chế niên, khuyến khích niên theo Thiên Chúa giáo Chính sách kỳ thị quyền NDD Kinh tế - xã hội - Chính sách kỳ thị Phật giáo quyền Ngô Đình Diệm Kinh tế xã hội thể nhiều mặt - -Trước hết lĩnh vực cưỡng di cư, mục đích Diệm việc cưỡng ép, dụ dỗ theo tín đồ Thiên Chúa giáo vào Nam cốt cho nhân dân có cảm với cách mạng để tăng cường lực lượng hậu thuẫn cho Diệm miền Nam - Chính quyền Ngô Đình Diệm dành ưu tiên cho tín đồ Thiên Chúa giáo nhiều quyền so với người Phật giáo di cư giúp đỡ phương tiện vận chuyển, phát tiền trợ cấp nhanh, hưởng lương thực, thực phẩm tốt, cấp phát vùng đất đai màu mỡ để sinh sống, người Phật giáo bị kỳ thị, họ xuống tàu bị đuổi lui lại bị cắt tất phương tiện tiếp tế tối thiểu - Những làng định cư lập nên hầu hết linh mục đứng đầu, vào đến miền Nam đồng bào Phật giáo bị đuổi nơi tạm cư, vùng đất đồng bào Phật tử khai phá bị quyền Ngô Đình Diệm trắng trợn cướp đi, giao lại cho Thiên Chúa giáo trường hợp trục xuất người Nùng khỏi đất Bao Hàn - Trong vấn đề di cư: sách kỳ thị Phật giáo thể rõ nét qua việc thành lập “khu dinh điền”, “khu trù mật” đối tượng bị cưỡng di cư chủ yếu tín đồ Phật giáo, vào họ bị chia đất xấu, cắt loại phương tiện, bị cắt hàng tiếp tế đàn áp đủ điều Trong tín đồ Thiên Chúa giáo tổ chức Thiên Chúa giáo ưu tiên mặt - Không vấn đề di cư, mà ngành kinh tế chủ chốt bán gạo, khai thách rừng, ngoại thương nằm tay người Thiên Chúa giáo bảo hộ quyền lĩnh vực Các sách kỳ thị quyền NDD Văn hóa – giáo dục - Trong việc trùng tu xây dựng nhà thờ, tượng, chùa, quyền Ngô Đình Diệm dành cho Thiên Chúa giáo nhiều đặc quyền, cấp đất tiền để xây dựng, trùng tu ngày lễ Thiên Chúa giáo, quyền Ngô Đình Diệm tạo điều kiện to lớn cho việc tổ chức hành lễ, lễ giáng sinh với quy mô lớn - Trong đó, Phật giáo quyền Ngô Đình Diệm tìm cách gây trở ngại cho việc tổ chức hành lễ Nổi bật sách quyền Ngô Đình Diệm hủy bỏ ngày nghỉ lễ Phật đản, ngày lễ trọng đại Phật giáo Một việc thể kỳ thị Công điện 9195 cấm treo cờ Phật khiến bùng lên phong trào Phật giáo năm 1963 - Đối với giáo dục giáo hội Thiên Chúa giáo chi phối trường mặt tinh thần, cốt để đảm bảo thực nội dung giáo dục linh, nhân vị, mà thực tế nội dung thần học theo lối kinh viện trung cổ Hầu hết giáo sư triết học linh mục tín đồ Thiên Chúa giáo Phần lớn học bổng học nước rơi vào tay linh mục sinh viên Thiên Chúa giáo Cách tuyển chọn thầy giáo cách đánh giá kết học sinh xây dựng tiêu chí sở ý thức hệ Thiên Chúa giáo - Nắm tay chi phối giáo dục “Đệ Cộng hòa”, nên nhà trường, đặc biệt trường tiểu học, có lúc người dạy tìm cách bôi đen, nhục mạ Phật giáo, tẩy não từ đầu hệ trẻ tôn giáo có chiều sâu lòng dân tộc, nhằm dọn đường đưa thiếu niên đến cải đạo thời gian không xa - Ngoài ra, tổ chức Thiên Chúa giáo xuất kinh sách, chương trình Thiên Chúa giáo có đài phát thanh… lúc Phật giáo bị o ép đủ điều, kinh sách Phật giáo bị kiểm duyệt gắt gao, đến Phật giáo không dám tờ báo có tính quần chúng gần 10 năm chế độ Ngô Đình Diệm - Chính sách tôn giáo quyền Ngô Đình Diệm tất lĩnh vực trị - tư tưởng, kinh tế - xã hội văn hóa – giáo dục cho thấy quyền Ngô Đình Diệm có sách ưu đãi Thiên Chúa giáo đậm nét, tạo điều kiện, vật chất lẫn tinh thần cho giáo hội Thiên Chúa giáo hoạt động phát triển Cương lĩnh phong trào PG năm 1963 A Bối cảnh - Tháng 6/1954, Diệm vừa Mỹ đưa làm thủ tướng bù nhìn, giới lãnh đạo Phật giáo miền Nam tỏ e ngại - Từ ngày đầu Ngô Đình Diệm lập quyền hậu thuẫn Mỹ, đấu tranh tín đồ Phật giáo diễn âm ỉ liên tục, nhiên, quy mô đấu tranh nhỏ lẻ, mức độ cầm chừng - Công điện số 9195 cính phủ Ngô Đình Diệm yêu cầu địa phương bắt buộc tôn giáo thực nghiêm túc quy định phủ việc treo cờ tôn giáo ( không treo cờ sở tôn giáo – NND ) chuyển đến chùa Từ Đàm vào lúc 20 30 phút ngày 6/5/1963 - Ngay từ phong trào bắt đầu (7/5/1963), Phật giáo Việt Nam đặt vấn đề công xã hội cách cụ thể: - Ngày 20/8/1964, Sài Gòn, 5.000 tín đồ Phật giáo họp nghe diễn giả công kích Nguyễn Khánh, tố cáo tháng cầm quyền, Nguyễn Khánh giết chết 24 Phật tử, bắt giam hàng ngàn tín đồ,… - Ngày 21-8-1964, 2000 sinh viên, học sinh Huế biểu tình công viên Quách Thị Trang (trước trường Quốc Học Hai Bà Trưng ) kêu gọi bãi khóa, bãi thi để tranh đấu chống độc tài quân phiệt Cũng ngày nay, Sài Gòn, 500 sinh viên mở hai hội thảo vạch mặt sách độc tài Nguyễn Khánh, sau bao vây Dinh Gia Long đòi Nguyễn Khánh từ chức, đòi thủ tiêu “ Hiến Chương Vũng Tàu ” - Ngày 22-8-1964, Huế, sinh viên, học sinh giới đồng bào tộc trung trường Đại học Khoa học để đọc tuyên cáo, lời kêu gọi, sau biểu tình rầm rộ qua đường phố - Ngày 23-8-1964, giáo viên chức Viện Đại học Huế tuyên ngôn vạch rõ: “Hội đồng quân đội cách mạng” xâm phạm tự nhân dân không đủ khả lãnh đạo quốc gia; - Cùng ngày, Trường Đại học Sư Phạm, lực lượng sinh viên học sinh tranh đấu tổ chức phát Trên tường trường đại học viết đầy hiệu: “Đả đảo Nguyễn Khánh”, “Đả đảo độc tài quân phiệt!”, “Xé bỏ Hiến chương Vũng Tàu” - Ngày 24-8-1964, bãi khóa trở nên toàn diện Huế Buổi chiều, gần 1000 giáo chức trung, tiểu học công tư thục tổ chức biểu tình phản đối độc tài, đả đảo Hiến chương 16-81964, đồng thời tuyên ngôn khẳng định lập trường tranh đấu đòi tự dân chủ; lúc đó, sinh viên, học sinh chiếm Đài phát thanh, tổ chức phát lên án Nguyễn Khánh - Nguyễn Khánh buộc phải “Xuống thang” Sáng ngày 25-8-1964, Đài Phát Sài Gòn thông báo: “ Chủ tịch Việt Nam cộng hòa” sớm thành lập nội mới, tu chỉnh lại hiến chương, bớt giới nghiêm, nới rộng kiểm duyệt báo chí, lập tòa án quân để xét xử dư đảng Cân lao tay chân Diệm –Nhu - 25-8-1964, kỷ niệm năm ngày Phật tử Quách Thị Trang hi sinh, Sài Gòn, có khoảng 200.000 người, đa số tín đồ Phật tử sinh viên, học sinh biểu tình trước chợ Bến Thành Trong biểu tình này, sinh viên “ bí mật” xây dựng tượng đài Quách Thị Trang - Tại Huế, ngày 28-8-1964, toàn thể giáo chức Viện Đại học Huế thông cáo khẳng định: “ Không thừa nhận Tam đầu chế Trần Thiện Khiêm, Nguyễn Khánh, Dương Văn Minh Nhằm xoa dịu tình hình, ngày 8-9-1964, Nguyễn Khánh thành lập Thượng Hội đồng Quốc gia gồm 16 ủy viên, Phan Khắc Sửu giữ chức Chủ tịch - Ngày 8-12-1964, Đạo luật 001/64, quyền Trần Văn Hương cho thành lập Tổng Giáo hội Phật giáo Việt Nam với âm mưa gây chia rẽ, làm suy giảm lực lượng Phật giáo Ngày 11-12-1964, giới lãnh đạo Phật giáo tuyên bố cho phủ Trần Văn Hương có hành động đàn áp, tàn sát Phật giáo “về mặt giống chế độ Ngô Đình Diệm ngày trước” Ngày 17-12-1964, Lực lượng học sinh Bảo vệ Tự Dân chủ lời kêu gọi ủng hộ tuyệt thực cử giới lãnh đạo Phật giáo - Ngày 20-12-1964, “đảo phận” diễn ra, Thượng Hội đồng Quốc gia” bị giải tán, song Trần Văn Hương giữ chức Thủ tướng Phong trào Phật giáo tiếp tục diễn - Tại Sài Gòn, ngày 3-1-1965, Phật giáo tổ chức mít tinh Việt Nam Quốc Tự Ngày 7-11965, hàng trăm ngàn người tuyệt thực phản đối Trần Văn Hương khủng bố tôn giáo - Ngày 27-1-1965, Nguyễn Khánh làm “đảo toàn bộ” giải tán phủ Trần Văn Hương Ngày 19-2-1965, đảo khác diễn ra, Nguyễn Khánh bị lật đổ bị buộc phải lưu vong nước Cùng với chiến thắng Quân Giải Phóng, đô thị phong trào Phật giáo liên tục diễn góp phần tạo liên hoàn vùng chiến lược rừng núi, nông thôn đồng bằng, đô thị; hình thành bàn đạp ,hành lang để đưa cán cách mạng chủ trương vào bên trong, xây dựng phát triển sở cách mạng nội thành, tạo cho phong trào đô thị phát triển Chính quyền Sài Gòn đứng trước nguy suy sụp Câu 16: Nguyên nhân phong trào phật giáo miền Nam 1966 - - Nguyên nhân sâu xa Thứ nhất, Sự đảo lộn đời sống kinh tế-xã hội miền Nam trước việc Mỹ đưa quân vào miền Nam Việt Nam Nhằm tháo gỡ bế tắc trước đó, Mỹ thay chiến lược “chiến tranh đặc biệt” bị phá sản chiến lược “chiến tranh cục bộ”, trực tiếp đưa quân tham chiến miền Nam Và để đảm bảo cho chiến lược Mỹ gạt bỏ quyền Phan Huy Quát, đưa Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ lên nắm quyền, đánh dấu tái lập chế độ quân phiệt miền Nam Thời Thiệu-Kỳ đóng vai trò bù nhìn sân khấu trường Sài Gòn Đời sống nhân dân đô thị bị đảo lộn hết Vật giá tăng vọt, lạm phát “phi mã” Tờ New York Times (4-5-1966) viết: “Có lẽ kẻ địch ngoan cố Nam Việt Nam Việt Cộng, mà lạm phát Hiện có 52 tỉ đồng lưu hành so với 32 tỉ đồng cách năm thôi, nghĩa tăng vọt 60% ” - Theo chân quân đội viễn chinh nạn du đãng, sách báo, phim ảnh, văn hóa phẩm đồi trụy du nhập ạt vào miền Nam Tất diễn hàng ngày trước mắt người dân đô thị Trong lúc nông thôn quân đội Mỹ ngụy sức đốt phá xóm làng, cày ủi nương vườn, bắt lính, bắn giết đồng bào - Với có mặt quân viễn chinh Mỹ miền Nam xâm lược thô bạo chủ quyền độc lập nhân dân ta, kích động mạnh mẽ tinh thần dân tộc tầng lớp nhân dân, có người theo Phật giáo - Thứ hai, Các sách kì thị đàn áp Phật giáo quyền Sài gòn thời Nguyễn Văn Thiệu - Nguyễn Cao Kỳ - Mỹ đưa tập đoàn Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ nắm quyền (19-6-1965) Cụ thể, vào đầu năm 1966, với âm mưu phá vỡ truyền thống yêu nước, yêu đạo Phật giáo Việt Nam, Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ cho tay chân đập phá tượng Quách Thị Trang Sài Gòn; tiếp theo, với âm mưu làm suy yếu Phật giáo, quyền Sài Gòn Thiệu – Kỳ nắm giữ, tìm cách chia rẽ nội Phật giáo cách nắm lấy cánh hữu giới lãnh đạo Phật giáo - Việc Nguyễn Văn Thiệu ký Sắc luật 23/67 công nhận Hiến chương phái Việt Nam Quốc Tự Thích Tâm Châu đứng đầu minh chứng Hơn nữa, thời Nguyễn Văn ThiệuNguyễn Cao Kỳ cầm quyền, dư đảng Cần lao dung túng nắm giữ chức vụ then chốt máy quyền, thân Nguyễn Văn Thiệu Cần lao hạng nặng, tay chân đắc lực chế độ Ngô Đình Diệm - Mặc khác, thời Ngô Đình Diệm, quyền Thiệu-Kỳ tiếp tục giành cho Thiên Chúa giáo ưu đãi - Do sách quyền Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ, việc Mỹ đẩy mạnh “Chiến tranh cục bộ” miền Nam “chiến tranh phá hoại” miền Bắc, nên theo cách nhìn Phật giáo, chiến tranh giết hại thường dân vô tội hai miền NamBắc gây hậu khốc hại cho toàn thể dân tộc Việt Nam - Từ tư liệu cho thấy quyền Sài Gòn sau đảo lật đổ Ngô Đình Diệm (1-11-1963), từ quyền Nguyễn Khánh đến quyền Nguyễn Văn ThiệuNguyễn Cao Kỳ, hình thức biện pháp khác thực sách kỳ thị Phật giáo - Thứ ba, Một số động thái quyền Thiệu-Kỳ - Nhằm đối phó với phong trào cách mạng miền Nam nói chung, phong trào Phật giáo nói riêng, lên mạnh, ngày 24 – – 1965, quyền Nguyễn Văn Thiệu – Nguyễn Cao Kỳ vừa lên cầm quyền liền cho ban hành tình trạng chiến tranh: - “Điều thứ nhất: Nay ban hành tt́nh trạng chiến tranh toàn lănh thổ Việt Nam Cộng ḥa - Điều thứ 2: Ủy nhiệm Ủy ban Hành pháp Trung ương, suốt thời trạng chiến tranh, áp dụng biện pháp thích ứng để bảo vệ lãnh thổ trật tự an ninh công cộng - Điều thứ 3: dụ ban hành theo lệnh khẩn cấp - Trong bối cảnh tầng lớp nhân dân đô thị miền Nam, đa số tín đồ Phật giáo, sục sôi khí đấu tranh hòa bình Việt Nam, ngày – – 1966, hội nghị Honnululu (Hawaii), Tổng thống Johnson cam kết ủng hộ Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ, tăng cường nổ lực chiến đấu, đưa chiến tranh đến thắng lợi - Bàn nguyên nhân dậy Phật giáo vào đầu năm 1966, Jerrold Schecter cho rằng: “Đối với người Việt Nam, hội nghị Honululu quy định chắn việc Tổng thống Johnson tán thành Thủ tướng Kỳ rõ tâm Mỹ tiếp tục chiến tranh Nhưng Phật giáo, việc Mỹ tăng cường binh lực hội nghị Honululu dấu hiệu phải bắt tay hành động”3 - Robert Topmiller có nhìn bao quát cho rằng: “một yếu tố năm 1965 dẫn tới khủng hoảng Phật giáo năm 1966 Việc bắt đầu ném bom kéo dài miền Bắc tháng Hai, việc binh Mỹ đổ vào Đà Nẵng đời phong trào Hòa bình tháng Ba, thăng chức Thủ tướng tướng không quân Nguyễn Cao Kỳ vào tháng Sáu, việc Lodge trở lại chức đại sứ vào tháng Tám, khiến đụng đầu bên Phật giáo với khát vọng chấm dứt chiến tranh thông qua việc chuyển tiếp phủ dân bên Mỹ quyền Sài Gòn muốn tăng cường, đẩy mạnh chiến tranh, tất yếu diễn ra”1 - Từ tư liệu cho thấy đụng đầu liệt Phật giáo với chế độ quân phiệt Thiệu – Kỳ Mỹ dựng lên điều không tránh khỏi - Duyên cớ trực tiếp - Sự bùng nổ phong trào đấu tranh Phật giáo năm 1966 bắt nguồn từ mâu thuẫn chóp bu quyền Sài Gòn - Nguyễn Cao Kỳ tố cáo giới lãnh đạo Phật giáo với đồng lõa Nguyễn Chánh Thi, Tư lệnh quân đoàn I Sài Gòn, mưu toan cắt miềnTrung khỏi “Việt Nam Cộng Hòa” Ngày 11 – 31966, Nguyễn Cao Kỳ với cương vị Thủ tướng quyền Sài Gòn lệnh cắt chức Nguyễn Chánh Thi, Tư lệnh vùng I Chiến thuật; đồng thời gạt Nguyễn Chánh Thi khỏi “Ủy ban lãnh đạo quốc gia” Theo giới lãnh đạo Phật giáo, “Kỳ khuynh loát Hội đồng Quân lực để tăng cường quyền hành cho nhóm Thiên Chúa giáo miền Bắc, người ủng hộ chiến tranh”5 Nắm lấy mâu thuẫn nội quyền Sài Gòn, giới lãnh đạo Phật giáo phát động phong trào đấu tranh chống Mỹ quyền Thiệu – Kỳ - KẾT LUẬN - Với hành động Mỹ sách quyền Thiệu-Kỳ từ lúc lên cầm quyền đến năm 1966 tình hình miền Nam Việt Nam lúc hội đủ nguyên nhân sâu xa duyên cớ trực tiếp Chính điều châm ngòi cho phong trào Phật giáo diễn vô sôi mạnh mẽ, đấu tranh tất yếu thiện, nghĩa tàn bạo, ngang ngược quyền Thiệu-Kỳ Lưu ý: kiện quan trọng PT PG MN năm 1963: - Sáng ngày 8/5, rước Phật từ chùa Diệu Đế lên chùa Từ Đàm 6h30 Khi đoàn rước phật qua cầu Gia Hội vào đường Trần Hưng Đạo số biểu ngữ xuất như: Cờ PG quốc tế bị triệt hạ, phản đối sách bất công gian ác… điều cho thấy đấu tranh quần chúng Phật tử từ đầu trực tiếp đối đầu với quyền NDD khẳng định tâm đấu tranh dù phải hy sinh - Ngày 11/6, ngã tư đường Phan Đình Phùng Lê Văn Duyệt, Hòa thượng Thích Quảng Đức anh dũng tự thiêu - Kế hoạch nước lũ So sánh phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963 với phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1966 Điểm giống Phong trào Phật giáo năm 1963, 1966 có điểm chung như: - Đểu phong trào yêu nước Tăng ni, Phật tử lấy cờ Phật giáo làm đầu để quy tụ, tập hợp lực lượng đấu tranh Là phong trào có ý nghĩa to lớn góp phần quan trọng nghiệp giải phóng miền Nam, thống đất nước - Cả hai phong trào xuất phát từ sách kỳ thị Phật giáo quyền Sài Gòn - Phong trào Phật giáo năm 1963, 1966 có tính chất dân tộc dân chủ + Tính chất dân tộc: Sự tham gia đông đảo tầng lớp xã hội + Tính chất dân chủ: Trong phong trào Phật giáo năm 1963, giới lãnh đạo Phật giáo đặt mục tiêu “tranh đấu cho ý tưởng tôn giáo bình đẳng khuôn khổ công xã hội” đòi quyền Ngô Đình Diệm thi hành “chính sách tự tín ngưỡng đoàn kết tôn giáo” Trong phong trào Phật giáo năm 1966, vấn đề tự tín ngưỡng, bình đẳng tôn giáo tiếp tục đặt - Cả hai phong trào có chủ trương sử dụng phương pháp bất bạo động + Phong trào Phật giáo năm 1963: - Sử liệu chứng minh: > Ngày 11-6-1963, Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu ngã tư đường Phan Đình Phùng Lê Văn Duyệt > Ngày 15-8-1963, Huế, gần 1.000 sinh viên, học sinh biểu tình phản đối quyền Ngô Đình Diệm cướp xác Thích Thanh Tuệ > Ngày 17-8-1963, khoa trưởng thuộc Viện Đại học Huế toàn thể giảng viên Viện Hán học tuyên cáo lên án quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Phật giáo tuyên bố từ chức nghỉ việc + Phong trào Phật giáo năm 1966: - Thể rõ Thư ngỏ ngày 27-8-1964 giới lãnh đạo Phật giáo gửi toàn thể Phật giáo tín đồ: “Mục đích vận động Phật giáo Việt Nam chống lại trả thù Phật giáo Phật tử Nhằm mục đích đó, phương pháp mà Phật giáo Việt Nam vận dụng phương pháp bất bạo động” - Sử liệu chứng minh: > Ngày 18-4-1966, sinh viên, học sinh Đà Lạt tuyệt thực 24 khu Hòa Bình > Ngày 29-5-1966, Huế, Ni sư Thích Nữ Thanh Quang tự thiêu chùa Diệu Đế để phản đối “thái độ vô trách nhiệm phủ Mĩ ủng hộ Thủ tướng Kỳ Quốc trưởng Thiệu” > Ngày 31-5-1966, học sinh Nguyễn Thị Vân tự thiêu chùa Thành Nội “để phản đối hành động bạo ngược hai ông (tức Thiệu - Kỳ, TG thích) chủ trương tàn sát đồng bào, Phật tử Việt Nam” > Đầu tháng 6-1966, Thiệu – Kỳ đem quân đánh chiếm Huế, giới lãnh đạo Phật giáo phát động phong trào đưa bàn Phật đường - Huy động đông đảo tầng lớp quần chúng nhân dân tham gia, không phân biệt kiến, xu hướng, tôn giáo nhà tư sản dân tộc, trí thức, niên, sinh viên, học sinh, phụ nữ, công nhân, nông dân, tiểu thương… Điểm khác Nội dung SS Nguyên nhân Phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963 - Nguyên nhân sâu xa: Chính sách giáo trị chiều cao độ tất mặt (kinh tế-chính trị-văn hóa-xã hội) quyền Ngô Đình Diệm suốt năm cầm quyền Phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1966 - Nguyên nhân sâu xa: + Chính sách kỳ thị Phật giáo quyền sau Ngô Đình Diệm Đó sách khôi phục đảng Cần lao trả thù Phật giáo + Quần chúng nhân dân đòi hỏi dân chủ hóa đất nước, thiết lập Quốc hội Lập hiến, trở lại Chính phủ Dân + Mĩ tăng cường “chiến tranh cục bộ” miền Nam chiến tranh phá hoại miền Bắc, làm cho mâu thuẫn dân tộc ngày gay gắt - Nguyên nhân trực tiếp: Mâu thuẫn phận chóp bu quyền Sài Gòn Ngày 11-3-1966, Nguyễn Cao Kỳ với cương vị Thủ tướng quyền Sài Gòn lệnh cách chức Nguyễn Chánh Thi, Tư lệnh Vùng I Chiến thuật, kiêm đại - Nguyên nhân trực tiếp: Công điện 9195 Tổng thống Ngô Đình Diệm ban hành ngày 6-5-1963, với nội dung cấm treo cờ Phật giáo giới vào dịp lễ Đại lễ Phật đản năm 1963 Mục tiêu Bình đẳng tự cho tín ngưỡng Phật giáo (trong phạm vi nhân quyền) Ngoài mục tiêu lớn hơn, mục tiêu PT Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963 lĩnh vực tôn giáo Thể hiện: - Ngày 8-5-1963, Tăng ni, Phật tử đưa biểu ngữ: “cờ Phật giáo quốc tế bị triệt hạ”, “Yêu cầu phủ thi hành sách tôn giáo bình đẳng”, “phản đối sách bất công gian ác”… - Ngày 10-5-1963, giới lãnh đạo Phật giáo công bố “Bản tuyên ngôn Tăng, tín đồ Phật giáo Việt Nam” gồm nguyện vọng, với nội dung chủ yếu đòi quyền Ngô Đình Diệm thực thi công xã hội: “1 Yêu cầu Chính phủ Việt Nam Cộng hòa thu hồi vĩnh viễn Công điện triệt giáo kỳ Phật giáo Yêu cầu Phật giáo phải hưởng quy chế đặc biệt Hội truyền giáo Thiên Chúa ghi Dụ số 10 Yêu cầu phủ chấm dứt tình trạng bắt bớ, khủng bố tín đồ Phật giáo Yêu cầu cho Tăng, tín đồ Phật giáo tự truyền đạo hành đạo Yêu cầu phủ đền bồi cách xứng đáng cho kẻ bị giết oan vô tội kẻ chủ mưu giết hại phải đền bồi mức” Phương Bất bạo động (biểu tình, mít tinh, tự pháp đấu thiêu, biểu tình ôn hòa, tuyệt thực, nêu tranh năm nguyện vọng…) Thể hiện: - Trong lời tuyên bố Hòa thượng Thích Tịnh Khiết: “Chúng tiến, đạo hữu tiến theo để bảo biểu Chính phủ Vùng 1; đồng thời gạt Nguyễn Chánh Thi khỏi “Ủy ban lãnh đạo quốc gia” Theo giới lãnh đạo Phật giáo, “Kỳ khuynh loát Hội đồng Quân lực để tăng cường quyền hành cho nhóm Thiên Chúa giáo miền Bắc, người ủng hộ chiến tranh” Nắm bắt lấy mâu thuẫn nội quyền Sài Gòn, giới lãnh đạo Phật giáo phát động phong trào Phật giáo năm 1966 Chống Mĩ, chống quyền Nguyễn Cao Kỳ, chống trả thù Phật giáo Mục tiêu dân chủ nâng cao hơn, đặc biệt lĩnh vực trị không thu hẹp lĩnh vực tôn giáo Thể hiện: - Ngày 16-3-1966, Lực lượng nhân dân tranh thủ cách mạng Thừa Thiên thành phố Huế tổ chức mít tinh Thương Bạc, đưa biểu ngữ, nêu rõ tâm tranh đấu đạt nguyện vọng đề ra: “1 Cương chống đối đập tan hành động chia rẽ giành địa vị tướng lãnh Sài Gòn Chế độ quân phải chấm dứt để nhường quyền hành cho phủ dân cử quốc hội Thẳng tay diệt trừ bè lũ phản cách mạng bọn tay sai thối nát để cải tiến xã hội ổn định đời sống dân chúng Trường kỳ đấu tranh tranh thủ cách mạng thực sự” Có đan xen phương pháp bất bạo động bạo động Thể hiện: - Về bất bạo động: + Trong Thư ngỏ ngày 27-8-1964 giới lãnh đạo Phật giáo gửi tới toàn thể Phật giáo đồ: “Mục đích vệ Chánh pháp Chúng lùi, đạo hữu khai trừ Nếu bị giết, đạo hữu cầu nguyện cho người giết chúng tôi” - Trong Phụ Đính Tuyên ngôn 10-5-1963, giới lãnh đạo Phật giáo rõ phương pháp đấu tranh “bất bạo động”: “Chúng ý thức hoàn cảnh trị quân phức tạp Chúng tôi, nữa, phải thể tư tưởng Phật giáo đấu tranh chúng tôi.… Chúng tôi, với phương pháp “bất bạo động”, tranh đấu phạm vi hợp pháp ngần tốt ngần Nhưng tinh thần phương pháp “bất bạo động” thế, nên sẵn sàng hy sinh đến theo phương pháp này” Lực lượng tham gia Kết Tính chất Tăng ni, Phật tử, học sinh, sinh viên, trí thức, công nhân, nông dân, tư sản, sĩ quan, binh sĩ máy quyền Ngô Đình Diệm Phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963 đạt mục tiêu góp phần lật đổ chế độ Ngô Đình Diệm (1-11-1963) Tính dân tộc – dân chủ tính chất bất bạo động vận động Phật giáo Việt Nam chống lại trả thù Phật giáo Phật tử Nhằm mục đích đó, phương pháp mà Phật giáo Việt Nam vận dụng phương pháp bất bạo động” + Đầu tháng 6-1966, tin Thiệu – Kỳ đem quân đánh chiếm Huế, giới lãnh đạo Phật giáo phát động phong trào chống Mĩ, Thiệu Kỳ biện pháp kêu gọi tín đồ đưa bàn Phật đường Lời kêu gọi giới lãnh đạo Phật giáo nêu rõ: “Các chùa chiền, nơi thờ phụng tất Phật tử chuyển bàn thờ đường phố phủ người Mĩ tự đập phá Phật tử cần thi hành thị nói họ không muốn cho đạo bị tiêu diệt” Cả thành phố hưởng ứng, hàng ngàn bàn Phật đưa đường nhiều chiến lũy dựng lên - Về bạo động: + Các hiệu: “Tận diệt đảng Cần Lao”, “Giết chết độc tài”, “Thủ tiêu phủ Nguyễn Khánh”, “Đốt Hiến chương Vũng Tàu”… + Đoàn sinh viên tử đời cầm súng chống Thiệu – Kỳ, “Hội đồng sinh viên tranh thủ cách mạng” lời kêu gọi nhân dân vây bắt Huỳnh văn Cao Sở Chỉ huy Sư đoàn I (Mang Cá) ngày 17-5-1966 + Cuộc chiến đấu liệt lực lượng ly khai chùa Phổ Đà chùa Tỉnh hội (Đà Nẵng vào hạ tuần tháng 5-1966) + Ngày 23-5-1966, quần chúng đốt cháy xe Mĩ gần Viện Hóa Đạo Đông đảo tầng lớp xã hội: Tăng ni, Phật tử, học sinh, sinh viên, công nhân, công chức, sĩ quan, binh lính, cảnh sát quyền Sài Gòn Phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1966 không đạt mục tiêu lật đổ quyền quân phiệt Nguyễn Văn Thiệu – Nguyễn Cao Kỳ Tính chất dân tộc dân chủ Bình luận tranh A NỘI DUNG BỨC TRANH Bức tranh - Nghĩa đen : Nhìn vào tranh ta thấy có đối tượng + Đối tượng thứ tượng phật lớn ngồi xoay lưng bệ đá cám sâu vào đất + Đối tượng thứ 2: ta thấy ông già mặc Âu phục lưng tựa vào thánh giáo đạo thiên chúa gồng lưng dùng tay đẩy đằng sau tượng phật lớn , ông dùng lực , nước bọt tung tóe văng - Nghĩa Bóng : Đối tượng : Tượng phật khổng lồ tượng trưng cho Phật giáo Việt Nam Còn đối tượng ,một ông gia tựa lưng vào thánh giáo hình ảnh Ngô Đình Diệm dựa vào thiên chúa giáo Diệm dùng mình( Cong lừng) dựa vào thánh giá ( Thiên chúa giáo) để đẩy lùi phật giáo Qua ta thấy : Chính quyền Ngô Đình Diệm(NĐD) đề cao Thiên chúa giáo(TCG) Coi thánh giáo bùa hộ mệnh cho chế độ Ngô Đình Diệm thực nhiều sách ưu tiên cho Thiên Chúa giáo nhiều biện pháp để đẩy lùi Phật giáo cụ thể Diệm thi hành sách kì thị phật giáo lĩnh vực tư tưởng trị, Văn hóa –giáo dục trị -xã hội: - Kì thị lĩnh vực tư tưởng- trị: Ngay từ ngày đầu đưa miền Nam, Ngô Đình Diệm thực ý định mà ông ta ấp ủ thành lập đảng trị đối lập với Đảng Lao động Việt Nam, đảng giai cấp công nhân Việt Nam thành lập từ năm 1930, gọi đảng Cần lao – Nhân vị (hay đảng Cần Lao) Chính quyền Ngô Đình Diệm không tuyên bố lấy Công giáo làm quốc đạo diễn cho thấy quyền dựa Công giáo hệ tư tưởng lẫn lực lượng vật chất Trong đề cao Công giáo, quyền Ngô Đình Diệm lại kỳ thị tôn giáo khác, chủ yếu Phật giáo Chỉ thị số 10 Phủ Tổng thống (Diệm), lấy lại Đạo dụ chế độ thuộc địa, quy định: “Tất hiệp hội tôn giáo, văn hóa, thể dục, trừ Công giáo, không quyền mua bất động sản phép riêng Phủ Tổng thống” Bản văn Đạo dụ đặt Công giáo ngoài, tôn giáo khác có Phật giáo không coi tôn giáo mà hiệp hội khác : Hội đồng hương, hội thể thao … Trên lĩnh vực kinh tế - xã hội: từ quyền NĐD vừa thành lập, sách kì thị Phật giáo, độc tôn TCG quyền đem thực hiện, trước tiên vấn đề di cư Để tăng cường lực lượng hâu thuẫn cho quyền, NĐD miền Nam cưỡng ép tín đồ tôn giáo nói chung TCG nói riêng miền Bắc di cư vào miền Nam Sự phân biệt đối xử giáo dân TCG di cư tín đồ PG di cư quyền NĐD tạo nên diễn suốt trình định cư, lập nghiệp họ Trong trình di cư vào Nam, quyền NĐD giành cho tín đồ TCG di cư nhiều ưu tiên, giúp đỡ phương tiện vận chuyển, phát tiền trợ cấp nhanh chóng, lãnh lương thực thực phẩm tốt, cấp phát vùng đất đai màu mỡ để định cư sinh sống, trọng dụng cất nhắc vào chức vụ chủ chốt Ngược lại, tình cảnh cảu tín đồ PG di cư cực, họ không phân phát vật liệu thực phẩm, công với tín đồ TCG di cư, họ bị đuổi khỏi nơi tạm cư định cư để dành chỗ cho tín đồ TCG Họ phải tự xoay sở với sống, kiếm kế sinh nhai mà không quyền giúp đỡ Tại địa phương tín đồ phật giáo bị ép phải di dân Trái lại, tín đồ TCG miễn di dân vào Khu trù mật, Ấp chiến lược Trong sách kinh tế - xã hội mình, quyền NĐD dành cho tín đồ TCG nhiều ưu tiên việc tiếp cận nguồn lợi Quốc gia như: viện trợ tín dụng, khai thác lâm sản, độc quyền sản xuất Trong lúc hoạt động kinh tế cảu tín đồ PG bị quyền NĐD gây nhiều khó khăn, trở ngại Nhiều trường hợp bị chế độ vu khống tội phạm trị, nạn nhân bị đánh đập, tra tàn nhẫn, có người bị kết án tù bị tịch thu gia sản, buộc phải dùng tiền để chuộc mạng bán tài sản với giá rẽ mạt, có trường hợp nạn nhân bị tra tấn, đánh đập đến chết Trên lĩnh vực văn hóa- Giáo dục: Chính sách kỳ thị Phật giáo quyền Ngô Đình Diệm (NĐD) thể đậm nét Trước hết, việc trùng tu, xây dựng Nhà thờ, tượng Chúa, quyền NĐD dành cho Thiên chúa giáo (TCG) nhiều đặc quyền Ngày 24-5-1956, Chánh sở Nhà thờ Chánh tòa Sái Gòn gời đơn cho đại biểu phủ Nam Việt xin dựng tượng Đức Mẹ Hoà bình trước Nhà thờ Đức bà Sài Gòn Nội dung đơn xin có đoạn viết: “Tôi xin Ông vui lòng cho phép đặt… tượng ảnh Đức Mẹ Hoà bình cho xứng với tên Công trường Hòa bình Mới lên nắm quyền, NĐD tìm cách gây trở ngại Phật giáo việc tổ chức hành lễ Nổi bật việc NĐD huỷ bỏ ngày nghỉ lễ Phật đản công chức binh sĩ.Có trường hợp, quyền NĐD viện lý an ninh để ngăn cấm hoạt động tôn giáo Phật giáo Năm 1959, Tổng hội PGVN cử Phái đoàn thăm Phật tử “khu dinh” Tuy nhiên, Phái đoàn với đầy đủ giấy phép vừa rời khỏi Sài Gòn Huế quyền NĐD lệnh đình lý an ninh Tại Quảng Ngãi, năm 1961, vịn vào lý an ninh, quyền NĐD cấm không cho tổ chức lễ Phật đản mà trước quyền cho phép, hội chợ Linh mục tổ chức tiếp tục Cũng năm 1961, Quảng Ngãi, quyền NĐD âm mưu chiếm đoạt chùa núi Thiên Bút, di tích lịch sử văn hóa truyền thống Phật giáo để làm Nhà thờ TCG Tại “khu dinh điền”, “khu trù mật”, áp Phật giáo nặng nề hơn: “Quyền môn Phật tử dựng lên để mừng Phật đản, ban đêm bị phá, sáng ngày người dựng bị đánh tàn nhẫn, người sai bảo triệt hạ (cố nhiên tín đồ TCG) cầm lòng phải lên tiếng chất vấn tố cáo: ông (cố nhiên tín đồ TCG) bảo hạ người ta lại bắt, đánh người ta? Đó trăm ngàn việc xảy trước 1-11963.” Trong “ấp chiến lược, Phật tử trở thành nạn nhân TCG Hàng rào “ấp chiến lược” cố ý tìm cách bỏ rào chùa Phật giáo, nhà Phật tử; dĩ nhiên “rào” bị xem Việt Cộng “Hàng rào gần rào chùa rào lễ chùa Phật tử, ngày đại lễ Phật giáo hàng rào không ra, không vào được.” - Chính quyền Ngô Đình Diệm thi hành sách đàn áp phòng trào Phật giáo nổ ra: + Ngày 6-5-1963, trước lễ Phật đản ngày, Ngô Đình Diệm thị Huế bắt hạ cờ Phật giáo cấm treo cờ toàn miền Nam Việt Nam với lý “Quá sát ngày kỉ niệm chiến thắng Điện Biên phủ cộng sản!” Tại Huế, lực lượng cảnh sát khắp chùa, nhà Phật tử, nơi treo cờ Phật giáo bắt hạ xuống Rõ ràng, lệnh cấm treo cờ quyền Ngô Đình Diệm Phật giáo với đại đa số người Việt Nam có truyền thống tín ngưỡng Phật giáo từ nhiều đời nay, hành động miệt thị, xúc phạm trắng trợn tôn giáo lớn dân tộc + Ngày 3/6/1963, năm trăm sinh viên Huế tập hợp trước trụ sở "Đại biểu Chính phủ" miền Bắc Trung nguyên Trung phần, biểu tình phản đối quyền Diệm đàn áp tôn giáo Cuộc biểu tình bị lực lượng cảnh sát Diệm đàn áp giải tán cay Để cứu nguy cho tình hình ngày xấu quyền Ngô Đình Diệm lệnh phong tỏa chùa Từ Đàm (Huế), chùa Xá Lợi (Sài Gòn) +Trong biểu tình ngày 25-8-1963 , Giết nữ Quách Thị Trang Bùng Binh Chơ Bến Thành… - Phật giáo : Tượng Phật ngồi bệ uy nguy , không bị sô đổ ngã Diệm gồng để xô đẩy Vì tượng phật đứng vững vậy? Đó tượng phật Bụt, từ phật giáo du nhập vào Việt Nam từ xa xưa đến đồng hành dân tộc ta.như thời Lý Nam Đế dựng chùa Khai Quốc, có nhiều vị pháp sư : Khuôn Việt, Đỗ Pháp Thuân, Lý Công Uẩn, Trần Nhân Tông vị vua anh minh hướng Phật Vì thế, cho dù Ngô Đình Diệm thực nhiều sách tàn nhẫn, đàn áp đẫm máu làm dập tắt mà thổi thêm luồng gió khiến cho phong trào đấu tranh Phật giáo vốn âm ỉ, ngấm ngầm bùng cháy mạnh mẽ hơn, Huế, nhanh chóng lan rộng vào Sài Gòn nhiều nơi khác khắp miền Nam Việt Nam, thành phong trào rộng lớn, dư luận nước đồng tình ủng hộ Diệm tưởng ngày tàn Phật giáo cận kề Diệm biết lầm tưởng việc đẩy lùi Phật giáo kết luận : “ Hóa nặng tưởng” Những sách quyền Ngô Đình Diệm Phật giáo miền Nam Việt Nam năm cầm quyền (1954 – 1963) lĩnh vực tư tưởng, trị, kinh tế, xã hội văn hóa giáo dục cho thấy rõ quyền Ngô Đình Diệm có sách ưu đãi Thiên chúa giáo đậm nét, tạo điều kiện vật chất lẫn tinh thần cho Giáo hội Thiên chúa giáo hoạt động phát triển Điều không chối cãi “bất chấp điều kiện lịch sử tâm lý dân tộc Mỹ - Diệm có nhiều cố gắng theo hướng “Công giáo hóa” nhân dân ta, biến Thiên chúa giáo thành Quốc giáo miền Nam” [4;tr 174] Việc lấy chủ nghĩa nhân vị làm hệ tư tưởng, cho bắt đánh đập tra tín đồ Phật giáo, dùng phương châm “chiếc gậy củ cà rốt” thể vừa cứng rắn vừa mềm dẻo để bắt ép tín đồ Phật giáo theo Thiên chúa giáo Sự thiên vị Thiên chúa giáo có quân đội việc cho thi hành “chế độ tuyên úy” Đặc biệt sách “Thiên chúa giáo hóa” máy nhà nước từ trung ương xuống địa phương, người theo Thiên chúa giáo đặc biệt người thân gia đình ông tin dùng nắm vị trí quan trọng máy quyền Ngô Đình Diệm gây nên bất mãn quần chúng nhân dân tín đồ Phật giáo Bức tranh Nghĩa đen : Tổng quát tranh ta thấy có vị sư ngồi thiền đống cháy mạnh( tự thiêu) xung quanh có hàng tăng ni phật tự vây quanh Một ông mặc đồ áo dài nam cách tân , cầm gậy tay ( trùng có gai) tư giơ đánh đằng sau lưng Phật giáo Nghĩa bóng : Bức tranh có đối tượng + Đối tượng thứ : Là hình ảnh Thích Quảng Đức tự thiêu( vào ngày 11-6-1963 ngx tư Phan Đình Phùng Lê Văn Duyệt), xung quanh giàn Phật tử, tăng ni bảo vệ để tránh phá hủy quyền Ngô Đình Diệm + Đối tượng thứ : Là hình ảnh Ngô Đình Diệm cầm tay trùng có gai đánh sau lưng Phật giáo , có hiến pháp : Hiến pháp cao nhất, hiến pháp Diệm thời kì Trung Cổ cai trị đất nước, hiến pháp Tôi : Diệm + Trang phục Ngô Đình Diệm : Mặc trang phục áo dài hóa theo kiểu phương Tây , hoa văn trang phục Diệm hình ảnh đồng tiền đô la ( cho ta thấy chế độ Ngô Đình Diệm phụ thuộc vào Mỹ) Ngày 11 tháng năm 1963 (nhằm ngày 20 tháng năm Quí Mão), ngã tư Phan Đình Phùng Lê Văn Duyệt Sài Gòn, - (nay đường Cách Mạng Tháng Tám Nguyễn Đình Chiểu TP HCM)- , Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu 350 Tăng Ni vây quanh Họ lên án quyền Ngô Đình Diệm sách kỳ thị Phật giáo đòi bình đẳng tôn giáo.Lúc 19 ngày Thích Quảng Đức tự thiêu, Tổng thống Ngô Đình Diệm đọc diễn văn sóng phát ông "hết sức lo ngại" vụ việc khẩn khoản kêu gọi "đồng bào bình tâm" Ông thông báo tiến trình đàm phán tiến triển tốt Ông Diệm cho biết tình hình tôn giáo căng thẳng làm bật vai trò thuyết nhân cách Thiên chúa giáo luật lệ ông Ngô Đình Diệm cho người có tư tưởng cực đoan bóp méo thật khẳng định Phật tử có thể: "tin tưởng vào Hiến pháp, hay nói cách khác tin tưởng tôi" Đứng trước cảnh quyền toàn trị Ngô Đình Diệm gây nhiều bất công xã hội, tạo bất bình đẳng tôn giáo, bách hại Phật tử, cấm treo cờ Phật giáo giới ngày đại lễ Phật đản, Pháp Sư Thích Quảng Đức tự thiêu thân chánh pháp vào lúc 11 ngày 20 tháng (nhuần) Mậu Ngọ (11-6-1963) ngã tư Phan Đình Phùng Lê Văn Duyệt.Hành động Thích Quảng Đức làm tăng sức ép quốc tế quyền Ngô Đình Diệm, dẫn tới việc tổng thống Diệm phải tuyên bố đưa số cải cách nhằm xoa dịu giới Phật tử Tuy nhiên, cải cách hứa lại thực cách chậm chạp không thực hiện, khiến tình hình trở nên xấu Khi phong trào phản kháng tiếp tục dâng cao, Lực lượng đặc biệt trung thành với cố vấn Ngô Đình Nhu, em trai tổng thống, tiến hành nhiều công bố ráp chùa chiền nước, lấy trái tim Thích Quảng Đức, gây vụ tàn sát quy mô lớn Một số nhà sư khác tự thiêu theo gương Thích Quảng Đức Cuối cùng, đảo quân vào tháng 11 lật đổ quyền giết chết anh em Ngô Đình Diệm Hành động tự thiêu Thích Quảng Đức coi bước ngoặt khủng hoảng Phật giáo Việt Nam, dẫn tới việc xóa bỏ Đệ Cộng hòa miền Nam Việt Nam Dấu ấn phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963 dòng lịch sử dân tộc nói chung Phật giáo Việt Nam nói riêng lý giải nhiều lập luận khác nhau, song điều quán xuyến, xuyên suốt cốt lõi chỗ phong trào vận dụng tối đa phương pháp bất bạo động suốt trính đấu tranh chống chế độ bạo trị Ngô Đình Diệm, “một chế độ mà kẻ thù nhân dân đinh ninh không lực lượng quyền thống trị chúng dám động đến” [2; tr 254] Trong bật lửa Thích Quảng Đức thắp lên đường phố Sài Gòn (11/06/1963) Trong kháng chiến chống Mỹ “cái tinh túy đạo Phật phát huy, luân lý dân tộc chấp nhận Đó Hình ảnh Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu, kỳ công không dễ có được, hun đúc lịch sử, tinh hoa Phật giáo, với tầm cỡ giới không dễ có hình ảnh Ngài đến lúc trái tim không hoạt động nữa” Đóng góp phong trào phật giáo miền Nam năm 1966 Cách mạng miền Nam - Thứ Phong trào dấy lên phong trào đấu tranh mạnh mẽ đông đảo tầng lớp nhân dân xã hội thành lập nhiều tổ chức trị - Ngày 12-3-1996, tức ngày sau Nguyễn Chánh Thi bị Thiệu- Kỳ gạt khỏi “ Uỷ ban lãnh đạo quốc gia ” chùa Diệu Đế ( Huế ), Phật giáo tổ chức mít -tinh thành lập “ Lực lượng nhân dân tranh thủ cách mạng Thừa Thiên Huế ’’, gồm sinh viên, học sinh, giáo chức thương gia, nghiệp đoàn tiểu thương Ngoài việc đòi trả Nguyễn Chánh Thi trở lại Vùng I Chiến thuật, mít- tinh này, quần chúng công khai tuyên bố lập trường đấu tranh đòi Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ từ chức, thành lập phủ dân - Ngày 16/3 3000 học sinh trường Quốc Học, Đồng Khánh , Nguyễn Du, Hàm Nghi tổ chức mít tinh Thương Bạc, sau tuần hành qua đường phố thành phố đòi Thiệu – Kỳ từ chức Sau đại hội, sinh viên chiếm đài phát thanh, phát chương trinh tranh đấu giới đồng bào tố cáo Mỹ - Thiệu –Kỳ , “ nhà lãnh đạo quân đội tranh giành đô-la Mỹ giành chức” kẻ điều hành cho Mỹ “ - Từ cuối tháng 3, phong trào chuyển lên bước mới, thu hút hầu hết tầng lớp xã hội tham gia Công chức , sĩ quan, binh lính,cảnh sát tuyên bố ly khai gia nhập “ Lực lượng tranh thủ cách mạng” - Ngày 2/4 , biểu tình lớn bao gồm nửa số dân thành phố , có vạn rưởi bính sĩ ngụy quân công chức ngụy quyền Thực tế ly khai Huế quyền trung ương Lực lượng ly khai nắm hầu hết quyền hành dân sự, phần quyền hành quân sự, chiếm lấy đài phát , tuyên truyền chống Thiệu – Kỳ - Ngày 5-4 , Thiệu-Kỳ đưa quân đàn áp phong trào Đà Nẵng, Tổng hội sinh viên Huế thành lập Đoàn sinh viên tử, gồm 500 đoàn viên , chia thành ba phân đoàn Cùng với đoàn sinh viên tử , tổ chức tự vệ sinh viên, giáo chức, nhân dân đời, hỗ trợ phong trào Đà Nẵng , Tam Kỳ nhiều nơi khác chống Thiệu – Kỳ - Từ cuối tháng 3, đầu tháng 4-1966, phong trào chuyển sang giai đoạn mới, thu hút hầu hết tầng lớp xã hội tham gia Công chức, sĩ quan, binh lính, cảnh sát tuyên bố ly khai gia nhập “ Lực lượng nhân dân tranh thủ cách mạng”, Huế Đà Nẵng - Trong phong trào chống Mỹ, Thiệu - Kỳ năm 1966, nhiều tổ chức trị đời, Huế có “Lực lượng nhân dân tranh thủ cách mạng Thừa Thiên Huế”, “Hội đồng sinh viên tranh thủ cách mạng”, Tại Đà Nẵng có “ủy ban quân dân tranh đấu Vùng I Chiến thuật”, Đà Lạt có Lực lượng nhân dân, sinh viên, học sinh tranh thủ dân chủ Đà Lạt” Các tổ chức đứng điều hành, trực tiếp lãnh đạo nhân dân đấu tranh - Thứ 2, Phong trào Phật giáo 1966 góp phần làm cho chiến tranh Mỹ ngày chồng chất khó khăn, tỉnh miền Trung - Để tạo cớ đưa quân đàn áp, ngày 2-4-1966, Nguyễn Cao Kỳ mở họp báo loan tin rằng: “ Đà Nẵng bị cộng sản chiếm Chính phủ hành động để giành lại quyền kiểm soát” - Trước phản ứng mạnh mẽ nhân dân đô thị nói chung, Tăng Ni Phật tử nói riêng, ngày 13-4-1966, Nguyễn Cao Kỳ, Chủ tịch Uỷ ban Hành pháp Trung ương, gửi Công văn số 4213 cho giới lãnh đạo Phật giáo hứa thỏa mãn nguyện vọng Phật giáo Ngày hôm sau ( 14-4-1966 ), Nguyễn Cao Kỳ buộc phải rút quân khỏi Đà Nẵng phải rút Hạm đội - Ngày 14-4-1966, Nguyễn Cao Kỳ đưa 4.000 quân, gồm thủy lục chiến, biệt động quân nhảy dù Đà Nẵng máy bay Cabot Lodge cung cấp để tái chiếm Đà Nẵng - Giới lãnh đạo Phật giáo căm phẫn trước việc Cabot Lodge cung cấp máy bay cho Nguyễn Cao Kỳ chở quân Đà Nẵng, coi hành động can thiệp thô bạo vào nội Việt Nam, khiến không khí chống Mỹ tăng cao - Bất chấp Nguyễn Văn Thiệu Nguyễn Cao Kỳ đe dọa dùng vũ lực vũ trang đàn áp, nhân dân tín đồ Phật giáo Huế khẳng định tâm đấu tranh: “ Chúng tâm đấu tranh, hòa giải chẳng ăn thua gì, phải vào hành động’’ Để kịp thời chi viện cho Đà Nẵng chống lại đàn áp Thiệu- Kỳ - Ngày 7-4-1966, Giảng đường chùa Từ Đàm,thành lập Đoàn Phật tử tăng viện cho Đà Nẵng Ngày hôm sau ( 8-6-1966 ), 102 đoàn sinh viên xung phong đợt I lên đường vào Đà Nẵng bảo vệ chùa - Tại nhiều đô thị khác Tam Kỳ, Quảng Ngãi, Quy Nhơn,…tín đồ Phật giáo tiếp tục xuống đườn đấu tranh với hiệu : “ Đả đảo CIA”; “ Chấm dứt đô hộ ngoại bang đất nước chúng ta’’ Trên vách tường nhều đường phố xuất hiệu: “ Yankees go home ’’ Đặc biệt, Quảng Trị, ngày 8-4-1966, 30.000 đồng bào Phật tử họp míttinh, phản đối tập đoàn Thiệu- Kỳ-Có “ Lực lượng vô úy thành lập Đợt gồm 36 niên huấn luyện quân cấp tốc lên đường cứu nguy Đà Nẵng lúc ngày ’’ - Tại Sài Gòn, ngày 9-4-1966, giới lãnh đạo Phật giáo thành lập Uỷ ban Lãnh đạo Phật tử Việt Nam Thượng tọa Thích Thiện Minh làm trưởng ban Buổi chiều, Uỷ ban Lãnh đạo lực lượng Phật tử tổ chức họp báo Thượng tọa Thích Thiện Minh tuyên bố : “ Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống không tin tưởng quyền việc thực thi dân chủ đoàn kết dân tộc, đồng thời kêu gọi tôn giáo, đảng phái, đoàn kết để cứu nguy xứ sở ’’ - Ngày 12-4-1966, “ Đại hội trị toàn quốc’’ khai mạc, Phật giáo mời không tham gia Cùng ngày “ Lực lượng nhân dân tranh thủ cách mạng Thừa Thiên Huế’’ tổ chức mít-tinh công trường Thương Bạc với tham dự đầy đủ thành phần đoàn thể, giới đồng bào khoảng 40.000 người, phản đối “ Đại hội trị toàn quốc’’ - Bất chấp hứa hẹn Nguyễn Cao Kỳ, phong trào Phật giáo tiếp tục lên cao Tại Sài Gòn, giới lãnh đạo Phật giáo thông báo kêu gọi Phật tử tham gia mít-tinh biểu tình vào lúc chiều ngày 14-4-1966 - Tại Đà Nẵng, 3.000 công nhân bến tàu biểu tình danh nghĩa Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống - Ngày 16-5-1966, Viện Hóa Đạo thông cáo yêu cầu phủ quyền Thiệu- Kỳ rút quân khỏi Đà Nẵng tìm biện pháp để ổn định; đồng thời kêu gọi Phật tử sẵn sàng hy sinh - Nếu so với phong trào Phật giáo năm 1963 phong trào Phật giáo năm 1966 không giành thắng lợi lật đổ quyền Thiệu- Kỳ trước góp phần tích cực vào việc lật đổ quyền Ngô Đình Diệm Xét riêng khía cạnh phong trào Phật giáo năm 1966 xem thất bại Tuy nhiên cần khách quan mà nhìn nhận phong trào năm 1966, có ý nghĩa to lớn, người chiến thắng mặt trị tinh thần Mỹ, Thiệu-Kỳ có nhiều súng đạn mà Tăng Ni, Phật tử, sinh viên, học sinh tầng lớp nhân dân yêu nước - Thứ 3, Phong trào Phật giáo năm 1966 phong phú nội dung lẫn hình thức đấu tranh - Ngày 12-3-1966, tức ngày sau Nguyễn Chánh Thi bị cách chức hình thức đấu tranh phổ biến phong trào nổ mít-tinh không Huế mà Đà Nẵng 4.000 người tham gia mít-tinh Công trường Diên Hồng - Hình thức đấu tranh thứ hai bãi thị, bãi khóa - Hình thức đấu tranh cao phong trào kể đến tự thiêu Ví ngày 29-5-1966, vào lúc chưa sáng, Ni sư Thích Nữ Thanh Quang tự thiêu chùa Diệu Đế để phản đối “ thái độ vô trách nhiệm phủ Mỹ ủng hộ Thủ tướng Kỳ Quốc trưởng Thiệu.’’ - Ngày 6-6-1966, tin Thiệu- Kỳ đem quân đánh chiếm Huế, giới lãnh đạo Phật giáo phát động phong trào chống Mỹ, Thiệu –Kỳ biện pháp kêu gọi tín đồ đưa bàn Phật đường, kể chùa chiền tư gia Lời kêu gọi giới lãnh đạo Phật giáo nêu rõ: “ Các chùa chiền, nơi thờ phụng tất Phật tử chuyển bàn thờ đường phố phủ người Mỹ tự đập phá Phật tử cần thi hành thị nói họ không muốn cho đạo bị tiêu diệt Cả thành phố hưởng ứng, hàng ngàn bàn Phật đưa đường nhiều chiến lũy dựng lên [2;153] - Việc Đà Nẵng, Huế nằm quyền kiểm soát quyền Thiệu-Kỳ, Viện Đạo Hóa bị công đánh dấu kết thức kiện: “ Bàn Phật xuống đường’’ kéo dài 100 ngày năm 1966 ... miền Nam Việt Nam năm 1963 Nó đánh dấu bước phát triển Phật giáo miền Nam Việt Nam công hoằng dương Chánh pháp phục vụ dân tộc, làm cho Phật giáo miền Nam có them lực để với nhân dân miền Nam. .. truyền thống yêu nước, yêu dân tộc nhân dân ta - Dù hoàn cảnh lịch sử nào, Phật giáo Việt Nam chưa tự tách khỏi khối cộng đồng dân tộc Trong lầm than nô lệ, Phật giáo với dân tộc vùng lên đánh đổ ách... hiểm trở không góp phần bảo vệ biên cương phía Nam mà mở bước phát triển phía Nam Đại Việt - Một vấn đề đặt phải lịch sử chưa có nhìn toàn diện nghiệp Trần Nhân Tông? Có điều đáng nói Đông Hà, thị