Đây được coi là nghi thức giao tiếp với thần linh thông qua các ông đồng, bà đồng các tín đồ Saman giáo -Mục đích : nhằm phán truyền, diệt trừ tà ma, chữa bệnh, ban phúc, ban lộc cho các
Trang 1Lên đồng
1 LÊNĐỒNG By: Nhóm 1
2 I/ Lên đồng là gì ?1.Khái niệm: Lên đồng là một nghi thức trong hoạt động tín ngưỡng dân gian Việt Nam Đây được coi là nghi thức giao tiếp với thần linh thông qua các ông đồng, bà đồng (các tín đồ Saman giáo )-Mục đích : nhằm phán truyền, diệt trừ tà ma, chữa bệnh, ban phúc, ban lộc cho các con nhang, đệ tử.-Diễn ra trong các nghi thức thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ, tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (được gọi là Thanh Đồng )
3 Bà đồng
2 Đối tượng Những người có niềm tin vào những thứ mang tính chất siêu nhiên, những cái con người không giải thích được mà đang tác động tới đời sống cũng như việc chúng ta thờ cúng tổ tiên : có những người có căn số mà không ra "trình đồng" thì họ sẽ trở thành điên loạn Việc họ ra "trình đồng" là cách giúp họ tái hòa nhập với cộng đồng
5 3.Ngườ i lên đồ ngNgười đứng giá hầu đồng gọi chung làThanh Đồng, Thanh Đồng là nam giới thìđược gọi là "cậu", nữ giới được gọi là "Côhoặc Bà Đồng"
"Cậu" thường mặc bộquần áo lụa, mặt tô son điểm phấn (tóc cóthể để dài như con gái) Thường có haihoặc bốn phụ đồng (được gọi là nhị trụhoặc tứ trụ hầu dâng ) đi theo Thanh Đồngđể chuẩn bị trang phục, lễ lạt
6 II/ Nghi thức lên đồng Trong một buổi lên đồng thì có rất nhiều "giá" Mỗi lần thay giá, người ta lại phủ lên "cậu" một tấm khăn lụa đỏ, sau đó bỏ ra và lúc này Thanh Đồng đang ở một "giá" mới và phải thay bộ trang phục xống áo, khăn chầu,
cờ quạt, đồ hầu dâng sao cho tương xứng với "giá" này Khi thì Thanh Đồng hóa thân thành một vị tướng, khi thì là một quan lớn uy nghiêm oai vệ, lúc lại hóa thân thành một cô gái đang tung tăng nhảy múa Điệu múa của Thanh Đồng cũng được thay đổi theo đặc điểm của "giá"
7 Trang phụ c củ a ‘’cậ u’’ 8 "Giá" quan thường múa cờ, múakiếm, long đao, kích; giá các chầu bàthì múa quạt, múa mồi, múa taykhông; giá ông hoàng thì có múa khăntấu, múa tay không, múa cờ ; giá cáccô múa quạt, múa hoa, chèo đò, múathêu thùa, múa khăn lụa, múa đàn,múa tay không; giá các cậu thườngmúa hèo, múa lân Nghi lễ Thánhgiáng phải theo thứ tự từ cao đếnthấp từ Thánh Mẫu đến hàng Quan,Chầu, ông Hoàng, hàng Cô và Cậu
Trang 29 Trong lúc Thanh Đồng đang hoá thân thì bốn phụ đồngngồi quỳ chân ở dưới cũng nghiêng ngả và múa mayhưởng ứng Thanh Đồng theo nhịp câu hát Những nắmtiền lẻ sau khi được Thanh Đồng tung ra, ban phát chonhững người xung quanh được coi là tiền lộc và đượcnhững người dứng xem xung quanh nhặt lấy cất giữ đểlấy may Nhạc hát thông thường là điệu chầu văn hoặclà hát nói có nội dung
ca ngợi sự linh thiêng của thầnthánh và vẻ đẹp tiên giới Nhạc khí chủ đạo là đàn nguyệt, bên cạnh nó là phách, cảnh, sênh, trống chầu, chuông, trống…Ở miền Bắc Việt Namcó Phủ Giầy là noi hay tổ chức lên đồng nhiều nhất
10 • Với các giá ông Hoàng thì nhóm đàn hát (được gọi là "Cung văn") sẽ ngâm các bài thơ cổ Lúc này, Thánh biểu hiện sự hài lòng bằng động tác thưởng tiền cho Cung văn và dùng những thứ người hầu đồng dâng như: rượu, thuốc lá, trầu nước Tới giai đoạn cao trào của Thánh thì người đứng giá thường múa gươm hoặc bơi thuyền Do vậy, ở Việt Nam có câu hát "cậu bắn súng lục, cô bơi thuyền rồng" là
để chỉ sự này.• Một số dân tộc thiểu số ở Việt Nam cũng có nghi thức giao tiếp với thần linh như tín ngưỡng Mỡi của người Mường, tín ngưỡng Then của người Tày, Nùng Tuy nhiên, khác với nghi thức lên đồng của người Việt, sự giao tiếp với thần linh ở Mỡi và Then chủ yếu thông qua hình thức xuất hồn, tức là các ông Mỡi, bà Then có khả năng thoát hồn khỏi xác bay đi gặp gỡ, cầu xin thần linh phù hộ cho dân chúng
11 III/Lên đồng là một hiện tượng tâmlí sinh học : Ban đầu, các ông đồng, bà đồng không phải là những người tự nguyện đến với tín ngưỡng này, mà chủ yếu là
họ bị “cơ đày”, bị đẩy tới việc phải "ra đồng" Người ta hay dùng cụm từ: có căn số , để chỉ nhữ ng ngườ i có "duyên" có "số " vớ i nhà Thánh Mà căn số thì lại là một
sự bí hiểm Nó là sự kế t hợ p giữ a các yế u tố tâm sinh lí củ a bả n thân con ngườ
i đó vớ i các yế u tố xã hộ i Các ông đồng bà đồng đều là những người bình
thường, khi bị cơ đày họ có những hành vi lệch chuẩn, điên loạn hoặc ốm đau, chạy chữa bằng thuốc gì cũng không khỏi, có khi nguy hại đến tính mạng, phải trình đồng thì mới khỏi
12 Vậ y bả n chấ t củ a căn số là gì? GS Ngô Đức Thịnh cho rằng: "Về lĩnh vực này thì phải nghiên cứu liên ngành chứ chỉ nghiên cứu ở góc độ văn hóa không thì cũng không được Những người mắc căn bệnh có nguồ n gố c tâm sinh lí, họ được cho là nhữ ng ngườ i "nhẹ vía" nên dễ bị nhữ ng dồ n nén về mặ t xã hộ i Những người như vậy thường tìm đến lên đồng để chữa căn bệnh này và thực tế lại chứng minh là lên đồng chữa khỏi Từ đó dẫn đến một luận điểm, là không thể cấm được hoạt động lên đồng, vì người ta muốn quay trở về làm một con người bình thường trong xã hội thì tại sao lại cấm người ta"
Trang 313 GS Ngô Đức Thịnh đã nghiên cứu trường hợp một bàđồng ở Lạng Sơn, là người Tày: "Tôi đã chứ ng kiế nnăm đấ y vừ a ra Tế t rét căm căm, tôi đi công tác vềngủ đêm ở gia đình bà đó, nử a đêm ông chồ ngchoàng tỉ nh không thấ y bà đó đâu, đi tìm thì thấ ybà đó đang nhả y xuố ng suố i tắ m, mà trờ i thì lạ nh,nướ c suố
i như thể đóng băng Lúc về nhà, gia đìnhđố t lên mộ t đố ng lử a để sưở i ấ m cho
bà, thì lậ ptứ c, bà ta đứ ng phắ t lên nhả y múa say sư a quanhđố ng lử a Ông chồ
ng kể có nhữ ng đêm không thấ yvợ đâu, đi tìm thì thấ y ngồ i vắ t vẻ o trên cây Tuynhiên, cả gia đình đề u chố ng lạ i việ c bà đó ra đồ ng.Bả n thân bà ấ y ban đầ
u cũng không muố n mình trởthành mộ t bà đồ ng Bây giờ sau khi ra đồ ng thì bà đóđã khỏ i"
14 IV/ Lên đồng và những tác động củanó ngày nay • Phải phân biệt hai loại, một loại là nhữ ng ngườ i có căn số , phải "ra đồng" Tôi cũng muốn nhấn mạnh là bản thân những "ông đồng bà đồng" không muốn vậy, mà họ bị đày, nếu không "ra đồng" thì thành điên loạn, ốm đau không chữa bệnh được Còn khi đã "ra đồng" thì
họ lại rất sướng, họ thành những "vị thần, vị thánh“ • Nhưng gần đây, có lẽ
khoảng từ những năm sau đổi mới, có thêm một loại nữa là "đồ ng đú, đồ ng
đua" những người không có căn số, nhưng trong xu trào hiện nay thì họ cũng thành những "ông đồng bà đồng"
15 Lên đồ ng là tín ngưỡng dân gian có từ rất lâu ở Việt Nam
16 Không gian sân khấu tái hiệnbuổi lên đồ ng với dàn ca trù, thanh đồ ng …
17 • "Lên đồng" là cách để họ giải tỏa, dù không phải chuyện sống chết, bệnh tật nhưng là nhu cầu giải tỏa dồn nén để có cân bằng Ở Việt Nam cũng thấy rõ gần đây bùng phát chuyện "lên đồng", thường ở tầng lớp giàu có, hay đô thị nhiều "ông đồng bà đồng" hơn nông thôn.• Đúng là trong xu hướng xã hội đang lao đi tìm kiếm những lợi ích vật chất thì cũng có nhiều người lợ i dụ ng "lên đồ ng" để kiế m tiề n, vì đến với Mẫu là để cầu mong sức khỏe, tài lộc, buôn bán có nhiều tiền, nên
có thể cầu thăng quan tiến chức Chính nhóm những "ông đồng bà đồng" không có căn này có chuyện biến chất, lợ i dụ ng niề m tin củ a con ngườ i để thu lợ i cho họ
18 THE END