Nhóm là một vấn đề cơ bản, quan trọng nhất trong nghiên cứu tâm lý học xã hội bởi nhóm là khâu trung gian giữa xã hội và cá nhân, các cá nhân tạo thành nhóm, các nhóm tạo thành xã hội, cá nhân tiến hành hoạt động thực tiễn mang tính xã hội trong môi trường của nhóm.Những biểu hiện, diễn biến tâm lý xã hội của con người được thực hiện trong nhóm xã hội.Tuy nhiên, trong lịch sử phát triển của tâm lý học xã hội có thể thấy rằng trong nửa đầu thế kỉ thứ XX, Tâm lý học xã hội thực nghiệm phát triển mạnh mẽ và sự tập trung chính lại là nghiên cứu nhóm nhỏ. Vấn đề nhóm lớn chưa được quan tâm nghiên cứu với nguyên nhân chủ yếu vì có sự suy yếu của mối quan tâm tới các nghiên cứu lý luận trong Tâm lý học xã hội, cũng như vì tính phức tạp của việc nghiên cứu các nhóm lớn bằng phương pháp thực nghiệm.
Trang 1NHỮNG VẤN ĐỀ NHÓM LỚN VÀ Ý NGHĨA ĐỐI VỚI
HOẠT ĐỘNG QUẢN LÝ XÃ HỘI
MỞ ĐẦU
Nhóm là một vấn đề cơ bản, quan trọng nhất trong nghiên cứu tâm lý học
xã hội bởi nhóm là khâu trung gian giữa xã hội và cá nhân, các cá nhân tạo thànhnhóm, các nhóm tạo thành xã hội, cá nhân tiến hành hoạt động thực tiễn mangtính xã hội trong môi trường của nhóm.Những biểu hiện, diễn biến tâm lý xã hộicủa con người được thực hiện trong nhóm xã hội.Tuy nhiên, trong lịch sử pháttriển của tâm lý học xã hội có thể thấy rằng trong nửa đầu thế kỉ thứ XX, Tâm lýhọc xã hội thực nghiệm phát triển mạnh mẽ và sự tập trung chính lại là nghiêncứu nhóm nhỏ Vấn đề nhóm lớn chưa được quan tâm nghiên cứu với nguyênnhân chủ yếu vì có sự suy yếu của mối quan tâm tới các nghiên cứu lý luận trongTâm lý học xã hội, cũng như vì tính phức tạp của việc nghiên cứu các nhóm lớnbằng phương pháp thực nghiệm
Trong những giai đoạn sau đó, vấn đề nhóm lớn mới được quan tâm nghiêncứu bởi về bản chất, nếu Tâm lý học xã hội không có phần về tâm lý học nhómlớn thì nói chung không thể trở thành Tâm lý học xã hội theo đúng nghĩa của từnày Theo khẳng định của G.Điligenxki, việc xem xét tâm lý của nhóm lớn khôngphải là một trong số các vấn đề của Tâm lý học xã hội mà là vấn đề quan trọngnhất của nó.Trong phạm vi bài tiểu luận này xin được trình bày những vấn cơ bản
về nhóm lớn, từ đó rút ra ý nghĩa trong hoạt động quản lý xã hội
Trang 21 Những vấn đề chungvề nhóm lớn
1.1 Quan niệm về nhóm lớn
Từ cách đặc vấn đề như trên, sau một thời gian các nhà tâm lý học xã hộichỉ quan tâm nghiên cứu nhóm nhỏ thì dường như vấn đề nhóm lớn như là thứyếu trong tâm lý học xã hội Do đó, sau khi bắt tay, quay trở lại nghiên cứu thìhàng loạt các vấn đề được đặt liên quan đến nhóm lớn
Trước tiên đó là vấn đề: những nhóm nào cần được xem là nhóm lớn? Thứ hai, tâm lý của nhóm lớn có cấu trúc như thế nào?Các yếu tố cơ bản
và sự phụ thuộc lẫn nhau, tính chất mối liên hệ lẫn nhau giữa chúng ra sao?
Thứ ba là vấn đề về mối quan hệ lẫn nhau giữa tâm lý của các cá nhânriêng lẻ tham gia vào nhóm và các yếu tố tâm lý nhóm
Cuối cùng, thứ tư, những phương pháp nào có thể sử dụng trong việcnghiên cứu tất cả các hiện tượng đó?
Giải quyết từng vấn đề trên có ý nghĩa hết sức quan trọng để thấy được vịtrí, vai trò của nhóm lớn trong tâm lý học xã hội.Vậy nhóm lớn xã hội là gì?xuấtphát từ những nguyên tắc chung trong cách hiểu về nhóm, tất nhiên không thểđưa ra một định nghĩa đơn thuần về số lượng cho khái niệm này.Tuy nhiên, hiệnnay quan niệm về nhóm lớn chưa có sự thống nhất
Quan niệm thứ nhất cho rằng nhóm lớn là một cộng đồng xã hội ngườiđông đảo, thống nhất theo một dấu hiệu nào đó: giai cấp, dân tộc, giới tính, lứatuổi…(Giáo trình TLHXH trong công tác lãnh đạo quản lý, Nxb GD 1993)
Quan niệm thứ hai nhóm lớn là những cộng đồng người hình thành trongquá trình phát triển lịch sử xã hội, giữ một vị trí nhất định trong hệ thống cácquan hệ xã hội, ổn định, lâu dài.(Tâm lý học xã hội – Mấy vấn đề lý luận, TrầnHiệp chủ biên: Nxb GD 1993)
Và quan niệm thứ ba được viết trong sách Tâm lý học xã hội, Đại họcTổng hợp: nhóm lớn là một tập hợp đông người, liên kết với nhau, tạo ra những
Trang 3giá trị, chuẩn mực, đặc điểm tâm lý chung.
Các quan niệm trên chủ yếu dựa vào cách tiếp cận vĩ mô, đã nhấn mạnhđặc trưng quan trọng nhất của nhóm lớn về các dấu hiệu như: dâu hiệu địnhlượng: đông người; dấu hiệu xã hội: ở giai cấp, dân tộc, giới tính,tính lịch sửkhách quan của sự hình thành, phát triển của nhóm; dấu hiệu tâm lý: các giá trị,chuẩn mực và đặc điểm tâm lý chung của nhóm lớn và sự tác động của chúngđến tâm lý, hành vi của các thành viên trong nhóm
Hiện nay phần lớn các nhà tâm lý học cho rằng: nhóm lớn là những cộngđồng người hình thành trong quá trình phát triển lịch sử xã hội, giữ một vị tríquan trọng nhất định trong hệ thống các quan hệ xã hội, ổn định trong các thời
kỳ phát triển hoặc hình thành một cách ngẫu nhiên, tự phát và tồn tại trong mộtthời gian ngắn
Từ cách tiếp cận trênnhóm lớn được chia ra thành hai loại: loại thứ nhất làcác nhóm ngẫu nhiên và tự phát Đó là các tập hợp tồn tại trong khoảng thời giantương đối ngắn như đám đông, thính giả, công chúng và loại thứ hai là các nhóm
xã hội - theo đúng nghĩa của từ này, tức là những nhóm hình thành trong tiếntrình xã hội lịch sử, chiếm một vị trí nhất định trong hệ thống các quan hệ xã hộicủa mỗi kiểu xã hội cụ thể và do vậy tồn tại lâu dài và bền vững Loại thứ hainày bao gồm các nhóm như giai cấp xã hội, tầng lớp xã hội và các nhóm tộcngười (với hình thức chính là các dân tộc), các nhóm nghề nghiệp, nhóm giớitính, lứa tuổi (theo quan điểm này với tư cách là nhóm có thể xem xét các nhómnhư: nhóm thanh niên, phụ nữ những người trưởng thành và trung niên ) Đây
là loại nhóm ổn định trong các thời kỳ phát triển lâu dài
Trở lại làm rõ vấn đề cơ bản thứ hai về nhóm lớn trong tâm lý học xã hội
đó là tâm lý nhóm lớn có cấu trúc như thế nào? Hầu như tất cả các nhà nghiêncứu (G.G.Điligenxki, A.I.Goriachieva, Iu.V.Brômlei ) đều phân chia thành haiphần cấu thành trong nội dung của nó:
Trang 4Một là, nếp tâm lý như là cấu tạo tâm lý ổn định hơn (bao gồm tính cách
xã hội hay tính cách dân tộc, nếp sống, truyền thống, thị hiếu )
Hai là, phương diện xúc cảm như một cấu tạo tương đối biến động hơn(nhu cầu, hứng thú, tâm trạng).Mỗi yếu tố cần trở thành đối tượng phân tích Tâm
lý học xã hội một cách đặc biệt
Nhóm lớn chiếm một vị trí nhất định trong hệ thống các quan hệ xã hội,
ổn định lâu dài Trong các nhóm xã hội lớn bao giờ cũng có cơ chế đặc biệt điềuhòa hành vi xã hội, đó là phong tục, tập quán, truyền thống (được hình thành từhoạt động xã hội của nhóm) Muốn tìm hiểu lối sống của nhóm phải nghiên cứucác hình thức giao tiếp hình thành trong hoạt động của nhóm: mục đích, giá trị,chuẩn mực… Đây cũng chính là vấn đề cơ bản thứ ba cần làm rõ trong nhómlớn, vấn đề mối quan hệ qua lại giữa các đặc trưng tâm lý của nhóm lớn và ýthức của mỗi cá nhân tham gia vào nhóm Trong dạng chung nhất, vấn đề nàyđược giải quyết như sau: Các đặc trưng tâm lý nhóm là những gì mang tính đặcthù (cho nhóm) nhưng lại chung cho tất cả các cá nhân và do vậy hoàn toànkhông phải là tổng các nét có ở mỗi cá nhân: Rõ ràng, cái phần tâm lý của các cánhân tạo ra nhóm, thuộc về nhóm là cái có thể gọi là “tâm lý nhóm” Nói cáchkhác: tâm lý nhóm là cái có chung ở tất cả các đại diện nhóm ở mức độ này haymức độ khác, tức là đặc thù cho họ, được sinh ra bởi các điều kiện tồn tại chung.Cái đặc thù đó không phải là như nhau đối với tất cả các cá nhân mà chỉ là cáichung Các nét chung của các đại diện của một nhóm xã hội nào đó tồn tại mộtcách khách quan, bởi lẽ chúng thể hiện trong hoạt động hiện thực của nhóm.Theo mối quan hệ với “ý thức” riêng lẻ, tâm lý nhóm như là một hiện thực xãhội nào đó vượt ra khỏi phạm vi ý thức của cá nhân riêng lẻ và tác động đến cánhân cùng với các điều kiện khách quan của cuộc sống, theo cách nói củaValông, dẫn tới “sự nhân đôi môi trường” trong đó con người hoạt động
Vấn đề nhóm lớn là gì, cấu trúc nhóm lớn đã được chỉ ra, vậy vấn đề tiếp
Trang 5theo được đặt ra là bằng các phương pháp nào có thể nghiên cứu tâm lý nhómlớn xã hội? Trong chừng mực các nét điển hình được củng cố trong đạo đức,truyền thống và nếp sống, Tâm lý học xã hội - trong trường hợp này - cần sửdụng các phương pháp của các khoa học khác, như Dân tộc học để phân tích cácsản phẩm văn hóa W.Wundt đề xuất về việc nghiên cứu ngôn ngữ, huyền thoại
và nếp sống để tìm hiểu tâm lý dân tộc Một trong các hình thức hiện đại trongviệc sử dụng các phương pháp đó là các nghiên cứu so sánh hay liên văn hóa Ởđây thuật ngữ “liên văn hóa” được sử dụng mang tính truyền thống khi nói đếncác nguồn gốc văn hóa khác nhau Trong thực tế thì không nhất thiết chỉ so sánhcác văn hóa khác nhau mà còn so sánh các nhóm xã hội khác nhau
Trong việc nghiên cứu tâm lý nhóm lớn còn có thể áp dụng cả các phươngpháp truyền thống của xã hội học bao gồm cả các phương pháp phân tích thống
kê khác nhau Các kết quả nghiên cứu được thực hiện nhờ sự trợ giúp của cácphương pháp đó không phải luôn phát hiện ra được các liên hệ nhân quả; trong
đó trước tiên mô tả một số những liên hệ phụ thuộc chức năng nào đó cho phép
có được các tương quan có ý nghĩa, điều chấp nhận được đổi với nghiên cứutương quan, phổ biến trong việc nghiên cứu đặc trưng tâm lý của nhóm lớn.Ngoài các phương pháp nghiên cứu nêu trên, trong khi nghiên cứu nhóm lớn,Tâm lý học xã hội sử dụng cả các phương pháp nghiên cứu của ngôn ngữ học
Lý thuyết “Biểu tượng xã hội” được đưa ra trong trường phái Tâm lý họcPháp (X.Moscovisi) đã có đóng góp đáng kể vào việc nghiên cứu Tâm lý học xãhội nhóm lớn.Lý thuyết này ở một mức độ có ý nghĩa đồng thời đề ra phươngpháp nghiên cứu nhóm lớn Biểu tượng xã hội trong lý thuyết này được hiểu làcác biểu tượng đời thường của một nhóm nào đó về hiện tượng xã hội này hayhiện tượng xã hội khác, tức là phương thức lý giải và thấu hiểu hiện thực đờisống Nhờ sự trợ giúp của các biểu tượng xã hội, mỗi nhóm xây dựng hình ảnhthế giới xã hội, các thiết chế của nó, chính quyền, luật pháp, chuẩn mực.Các
Trang 6biểu tượng xã hội - công cụ không phải của cá nhân mà của chính nhận thức xãhội của nhóm.Bởi lẽ “biểu tượng” được hình thành trên cơ sở kinh nghiệm,hoạt động của nhóm, hướng tới cách lý giải đời thường được nhấn mạnh trongkinh nghiệm này.Về bản chất, thông qua sự phân tích các biểu tượng xã hội củacác nhóm lớn, bộ mặt tâm lý của chúng được nhận thức.(Đônxôp, Emelianôva,1987).
Các biểu tượng xã hội được nhóm tạo ra thể hiện dưới dạng: một mặtnhóm định hình một số khía cạnh của hiện thực xã hội, tạo ra ảnh hưởng trongviệc đánh giá các khía cạnh đó, sau đó sử dụng biểu tượng của mình về hiệntượng xã hội trong việc xác định thái độ đối với chúng Mặt khác, biểu tượng
xã hội nhóm được đặt ra tạo khả năng hoà nhập nhóm, dường như thực hiệnchức năng “giáo dục” nhận thức cho các thành viên, mang đến cho họ nhữngcách lý giải đặc thù, quen thuộc (đối với nhóm) về các sự kiện, tức là tạo khảnăng hình thành sự đồng nhất nhóm (Anđrêeva, 2000) Như vậy, phân tích cácbiểu tượng xã hội là chìa khóa cho việc hiểu tâm lý nhóm.Lý thuyết này giúpxác định khái niệm “khuôn mẫu xã hội” của nhóm lớn xã hội chính xác hơn.Trong đó phản ánh “góc nhìn” và “cách hiểu” thế giới của các thành viên củamột nhóm, phản ánh câu trả lời đặc thù của họ đối với bức tranh thế giới Cácthành viên của một nền văn hóa nhất định lĩnh hội các phương thức tri giácgiống nhau hình thành các hình ảnh giống nhau thể hiện trong các hình mẫuứng xử đặc thù Tập hợp các biểu tượng xã hội độc đáo của nhóm và tương ứngvới nó là các hình mẫu hành vi nhất định xác định khuôn mẫu của nhóm.Không phải ngẫu nhiên trong ngôn ngữ đời thường nhắc tới “hình mẫu tríthức”, “hình mẫu doanh nhân”
1.2 Đặc điểm cơ bản của nhóm lớn
Để chỉ ra những điểm tâm lý của nhóm lớn trước hết theo lôgic tiếp cận ởbài tiểu luận nàyxin nêu lên những đặc điểm cơ bản của nhóm lớn Đây là cơ cở
Trang 7để nhận đạng nhóm lớn, phân biệt với nhóm nhỏ theo cách tiếp cận của tâm lýhọc xã hội Có thể dễ dàng nhận diện nhóm lớn xã hội thông qua những dấu hiệu
cơ bản sau:
Thứ nhất, nhóm lớn hình thành, tồn tại và vận động một cách khách quan,không phụ thuộc vào ý thức của các cá nhân trong nhóm
Thứ hai, nhóm lớn luôn có mối liên kết với nhau tạo thành một chỉnh thểthống nhất
Thứ ba, nhóm lớn có tính độc lập tương đối, mỗi nhóm lớn có khả năngxác định, điều chỉnh hành vi của mình mà ko bị ràng buộc bởi các nhóm khác
Thứ tư, quy mô (kích cỡ) của nhóm lớn: khó xác định con số tuyệt đốinhưng điều quan trọng là nhấn mạnh số lượng lớn các thành viên mà còn tiềm ẩnmối liên hệ có tính quy luật.Các thành viên của nhóm thường không có sự tiếpxúc trực tiếp và thường xuyên với nhau
Thứ năm, nhóm lớn có tính đồng nhất, nhóm lớn được tạo ra từ các cánhân khác nhau với đặc điểm phong phú đa dạng nhưng lại thống nhất với nhau
ở những đặc điểm có tính chất xã hội: giới tính, tuổi tác, vị thế xã hội, nghềnghiệp, thái độ…
Thứ sáu, trật tự và kiểu tương tác giữa các cá nhân: liên quan đến phâncông lao động, nghĩa vụ trách nhiệm của các thành viên trong nhóm
2 Đặc điểm tâm lý nhóm lớn
2.1 Đặcđiểm tâm lý dân tộc
Các nhóm tộc người là ví dụ về nhóm lớn xã hội có ý nghĩa trong quátrình xã hội lịch sử.Khác với tâm lý học giai cấp, các đặc điểm của các nhóm tộcngười, trước hết là dân tộc được nghiên cứu nhiều hơn.Một nhánh đặc biệt củakhoa học giao thoa giữa Tâm lý học xã hội và Dân tộc học - Tâm lý học tộcngười, nghiên cứu riêng biệt những vấn đề nêu trên (Xtêphanhencô, 1999)
Truyền thống nghiên cứu Tâm lý học nhóm tộc người trong Tâm lý học xã
Trang 8hội bắt đầu từ các công trình của W.Wundt trong “Tâm lý học dân tộc” Sự thâuthuộc về tộc người của cá nhân là nhân tố đặc biệt có ý nghĩa đối với Tâm lý xãhội học Bởi lẽ nó xác định những đặc trưng nhất định của môi trường vi mô.Trong các điều kiện của môi trường đó, nhân cách được hình thành Đặc trưngtộc người ở một mức độ nhất định tập trung trong kinh nghiệm lịch sử của mỗitộc người và việc lĩnh hội các kinh nghiệm này là nội dung quan trọng nhất củaquá trình xã hội hóa Thông qua môi trường xung quanh gần gũi nhất trước tiên
là gia đình, nhà trường, cá nhân theo từng mức độ phát triển tiếp cận với đặctrưng văn hóa tộc người, tập quán truyền thống, phương thức, ý thức về sự thâuthuộc vào tộc người phụ thuộc vào các điều kiện xã hội lịch sử cụ thể của sự tồntại của tộc người đó
Tương ứng với truyền thống được hình thành trong Tâm lý học xã hộinhóm lớn, trong tâm lý học cộng đồng tộc người phân biệt hai mặt: Mặt thứnhất,tính cách dân tộc - phần ổn định hơn cả - nếp tâm lý (bao gồm, tính cáchkhí chất và cả truyền thống, tập quán) của một tộc người hoặc cả một dân tộc.Mặt thứ hai, phương diện xúc cảm (bao gồm tình cảm dân tộc, tộc người)
Về tính cách dân tộc: Đây là khái niệm phổ biến hơn cả để mô tả các đặcđiểm của nếp tâm lý dân tộc Mặc dù còn nhiều mâu thuẫn vả nhiều tranh luậnliên quan đến nội dung của tính cách dân tộc nhưng trong các nghiên cứu cụ thểvẫn có sự đồng thuận tương đối lớn khi mô tả các nét tính cách dân tộc ở nhiềunhóm dân tộc riêng lẻ (tính dũng cảm, yêu lao động, khả năng kiềm chế ) Liênquan đến bản chất của tính cách dân tộc thì ở đây xuất hiện nhiều vấn đề gâytranh cãi.Trước tiên là nét tính cách dân tộc có quan hệ như thế nào với các néttính cách của mỗi đại diện của nó Liệu các nét tính cách có phải hoàn toàn chỉ
có ở một dân tộc mà hoàn toàn không có ở các nhóm khác (tức là liệu có thể nóirằng một dân tộc nào đó yêu lao động, còn dân tộc khác - cởi mở) Cuối cùngcác nét tính cách dân tộc và tính cách xã hội tác động qua lại như thế nào? Do
Trang 9vậy không chỉ đơn giản nói về tập hợp các nét tính cách mà chủ yếu là về mức
độ biểu hiện của nét này hay nét khác trong tập hợp đó, về đặc trưng trong cáchbiểu hiện của nó: Không phải ngẫu nhiên các tài liệu tập trung vào việc xác địnhmột số đặc trưng nào đó Ví dụ, đặc trưng của người Anh là hài hước, mặc dù sựhài hước không chỉ có ở người Anh.Giải thích sự hình thành tính cách tộc ngườicũng là công việc được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Các nhà nghiên cứu đã
đi theo nhiều cách tiếp cận khác nhau để giải quyết vấn đề này Từ cách tiếp cậndựa trên các điều kiện tự nhiên, khí hậu đến tiếp cận dựa trên sự giao thoa vàkhuyếch tán văn hóa; từ tiếp cận dựa trên các đặc điểm sinh học thể chất, đếntiếp cận hoạt động sống của tộc người Tuy vậy, câu hỏi này vẫn cần nhữngnghiên cứu tiếp theo
Trong nghiên cứu tính cách dân tộc, ngoài việc tìm hiểu tập quán vàtruyền thống, việc phân tích ngôn ngữ đóng vai trò đặc biệt quan trọng.Bởi lẽ,việc truyền lại các nét tính cách dân tộc được thực hiện trong quá trình xã hộihóa, trước tiên là trực tiếp qua ngôn ngữ.Tính ổn định tương đối của các nét tínhcách dân tộc, dù có sự thay đổi của môi trường được giải thích bằng sự xuất hiệncủa sức ỳ nào đó, được đảm bảo bằng con đường chuyển giao kinh nghiệm giữacác thế hệ
Về phương diện xúc cảm của tộc người bao gồm sự đồng nhất tộc người
và ý thức tự giác tộc người Các đặc trưng này liên quan đến ý thức của conngười về sự thâu thuộc của bản thân vào một nhóm tộc người nhất định và sựtrải nghiệm xúc cảm về việc đó, tức là tiếp nhận và trải nghiệm sự khác biệt vănhóa của nhóm mình với nhóm khác Cùng với quá trình đó là sự xuất hiện củacác khuôn mẫu tộc người
Tính cộng đồng tâm lý có ở mọi nhóm tộc người được thể hiện trong sựhình thành tình cảm “chúng ta” nào đó.Đối với nhóm tộc người “tình cảm chúngta” xác định ý thức về các đặc điểm của tộc người mình khác biệt với tộc người
Trang 10khác.Hình ảnh của các nhóm khác, trong đó thường bị làm tầm thường hóa, đượchình thành dưới ảnh hưởng của các quan hệ liên nhóm, các quan hệ tạo ra tâmthế đặc biệt cho các đại diện của nhóm khác.Trong đó kinh nghiệm giao tiếp vớinhóm tộc người khác có vai trò nhất định Nếu các quan hệ này trong quá khứmang tính thù địch thì màu sắc đó được di chuyển sang mỗi đại diện được gặplại của nhóm đó và bằng cách đó hình thành tâm thế tiêu cực Thường xuyên hơn
cả, khuôn mẫu tộc người xuất hiện vì sự hạn chế của giao tiếp liên nhóm: các nét
có ở những đại diện cá biệt của nhóm tộc người (khác) lần lượt được phổ biến ratoàn bộ nhóm (Stêphanhencô, 1999)
Khuôn mẫu được hình thành bằng cách đó sau này ảnh hưởng tới sự xuấthiện của thái độ thiện cảm hay không thiện cảm của tộc người Bản thân sự ýthức về các đặc điểm của tộc người không chứa đựng định kiến trước chống lạitộc người khác.Nhưng vấn đề vẫn xảy ra cho tới khi sự tương phản của các khácbiệt được nhận thức vẫn còn tiếp diễn Tuy nhiên rất dễ chuyển từ sự tương phảnsang việc đánh giá nhóm tộc người khác, sang sự thân thiện hay không thiệncảm và khi đó có thể xảy ra sự hạ thấp hình ảnh của nhóm khác Trong cáckhuôn mẫu tộc người luôn luôn có sự va chạm mạnh mẽ của những kiểu ảnhhưởng từ ngoài tộc người, trước hết là xã hội, lịch sử, chính trị, cũng như nhữngảnh hưởng được quy định bởi nội dung văn hóa Cơ chế tiếp theo của việc biếnkhuôn mẫu tộc người thành định kiến và sau đó là sự củng cố định kiến trongcác học thuyết chinh trị, tư tưởng - vấn đề không phải của Tâm lý học xã hội.Khuôn mẫu tộc người luôn được hình thành trong một vài bối cảnh xã hội nào
đó và khi đó chúng có được một hình thức bền vững - định kiến, tức là một cấutạo có màu sắc xúc cảm tiêu cực mang tính quy chuẩn, chúng dễ dàng được sửdụng như là vũ khí của sự thù hằn dân tộc Cũng từ đó xuất hiện về phương diệntâm lý học hiện tượng trung tâm tộc người (hay trung tâm luận tộc người, hay tự
kì tộc người) - đề cao nhóm tộc người mình, mong muốn tiếp nhận mọi hiện