Tính dị bản trong truyện dân gian

Đặc tính mở văn tác phẩm văn học Dân gian Văn học dân gian trình lưu hành, không tồn hình thức văn Tuy nhiên, nhà sưu tầm làm cho văn học dân gian tồn từ trạng thái động sang trạng thái tĩnh Dưới hình thức văn sưu tầm, văn học dân gian cố định chữ viết (có thể chữ Hán, chữ Nôm chữ Quốc ngữ) Mặc dù cố định hóa, văn học dân gian mang đặc tính riêng khác hẳn với sáng tác văn học viết Đó tính mở tác phẩm tồn hình thức văn Điều mà nhà nghiên cứu, sưu tầm thấy từ lâu, chưa khẳng định đặc tính mở tác phẩm văn học dân gian tồn hình thức văn bản, việc tìm dị tác phẩm Mỗi tác phẩm văn học dân gian tồn thông qua dị Có thể nêu định nghĩa dị sau: Các dị tác phẩm văn học dân gian văn sưu tầm từ đời sống, giống chủ đề nội dung Như văn sưu tầm nội dung chủ đề với nhóm văn trên, thuộc tác phẩm khác, nhiều chỗ giống với nhóm văn Ví dụ, ca dao người Việt có giống nhau: 1- Cô cắt cỏ bên sông Có muốn ăn nhãn lồng sang Sang anh nắm cổ tay Anh hỏi câu này: cô lấy anh ? 2- Cô cắt cỏ bên sông Muốn ăn sung chín lồng sang Sang anh bấm cổ tay Anh hỏi câu này: có lấy anh ? 3- Cô cắt cỏ Cho anh cắt với chung tình làm đôi Cô cắt hay ? Cho anh cắt với làm đôi vợ chồng Trong ba ca dao trên, thấy thứ thứ hai có chủ đề (chàng trai tỏ tình cách vui nhộn) nội dung (mời gọi cô gái sang, hỏi cách sấn sổ) Hai khác vài từ (nhãnsung chín, nắm- bấm, cô- có) Chắc chắn dị ca dao, lấy tiêu đề “Cô cắt cỏ bên sông” Bài ca dao thứ ba giống hai hình ảnh cô gái cắt cỏ, chàng trai chủ động tỏ tình chủ đề khác, không tỏ tình vui nhộn mà tỏ tình cách nghiêm trang Nội dung thứ ba khác với hai trên, mời gọi, hành vi sấn sổ Bài ca tác phẩm khác, dị “Cô cắt cỏ bên sông” Nó đặt tên “Cô cắt cỏ mình” Hiện tượng dị phổ biến văn học dân gian hiển nhiên biểu tính mở Tuy vậy, dị biểu đầy đủ tính mở tác phẩm văn học dân gian sau ghi lại hình thức văn Về phương diện lý luận, khái quát hình thức biểu tính mở sau: Thay đổi từ cụm từ dị Trường hợp ca dao thứ thứ hai thay đổi từ cụm từ Sự thay đổi không đóng vai trò quan trọng việc hình thành chủ đề tác phẩm Nó không mang tính quy luật mà ngẫu hứng Tuy nhiên, thay đổi tạo nên giá trị thẩm mỹ định Đọc ca số ví dụ nêu trên, thấy câu “Có muốn ăn nhãn lồng sang đây” rõ ràng có tượng chơi chữ Từ “nhãn lồng” (một loại nhãn ngon tiếng Hưng Yên) tách làm hai chữ “thì” Còn ca dao số 2, “sung chín” thay “nhãn lồng” Tín hiệu thẩm mỹ lại tạo ý nghĩa khác: “sung” trái sung tượng trưng cho sung túc, sung sướng vật chất Cả hai trường hợp mang ý nghĩa mời gọi lại khác nội dung cụ thể Sự ngẫu hứng nhà sưu tầm trân trọng bới tín hiệu thẩm mỹ, sau tập hợp lại, cho kết luận khoa học có giá trị biến đổi tác phẩm văn học dân gian trình lưu truyền Thêm từ cụm từ vào dị Hình thức mang tính lôgic nội nhiều ngẫu hứng Nó kết yêu cầu từ phía nội dung thể Ở đây, ý đến tượng lục bát biến thể ca dao: Yêu tam tứ núi trèo Ngũ lục sông lội, thập cửu đèo qua Yêu tam tứ núi trèo Ngũ lục sông lội, thất bát thập cửu đèo qua Đèo cao cho đèo Cây Cốc Dốc cao cho dốc Xuân Đài Anh thương em thương huỷ thương hoài Dù em có chốc, có sài, anh thương Đèo cao……Thương huỷ thương hoài Dù em có ghẻ, có lở, có chốc, có sài, anh thương Qua bốn ví dụ nêu trên, thấy dường hình thức ca dao không chứa hết nội dung cần chuyển tải Tình cảm lòng chàng trai, cô gái dâng trào đến mức chịu khung thông thường dòng thơ lục bát hay song thất lục bát Nó cần phải nhấn mạnh nữa, việc bổ sung từ cụm từ vào văn diễn tất yếu Đó quy luật tương tác nội dung hình thức thể tác phảm nghệ thuật ngôn từ Trong thơ ca dân gian, tính cố định ngôn ngữ tương đối rõ song hình thức biểu tính mở xuất không Trên vài ví dụ Còn thể loại truyện kể dân gian, thay đổi từ ngữ, thêm bớt từ ngữ dị tác phẩm phổ biến Tuy vậy, dị truyện kể dân gian, thay đổi bổ sung từ ngữ trở thành tín hiệu thẩm mỹ có giá trị Chỉ có thay đổi, bổ sung từ ngữ liên quan đến hành động nhân vật đáng ý truyện kể dân gian, hệ thống hành động nhân vật liên quan trực tiếp tới việc thể chủ đề tác phẩm Mở rộng nội dung hình thức tác phẩm Kết sưu tầm, ghi chép dị cho thấy hình thức tồn tự tác phẩm văn học dân gian: mở rộng nội dung hình thức Chúng ta khảo sát ca dao sau: Đồng Đăng có phố Kỳ Lừa Có nàng Tô Thị, có chùa Tam Thanh Ai lên xứ Lạng anh Bõ công (tiếc công?) bác mẹ sinh thành em Tay cầm bầu rượu, nắm nem Mảng vui quên hết lời em dặn dò Bài ca dao trọn vẹn ý nghĩa, song có dị ghi tiếp: Gánh vàng đổ sông Ngô Đêm nằm tơ tưởng mò sông Thương Một dị khác lại tiếp: Vào chùa thắp tuần hương Miệng khấn tay vái bốn phương chùa Và lại tiếp nữa: Chùa có ông thầy Có đá tảng có ngô đồng Cây ngô đồng không trồng mà mọc Rễ ngô đồng rễ dọc rễ ngang Tiếp nữa: Quả dưa gang vàng trắng Quả mướp đắng trắng xanh Dường ca dao “Đồng Đăng có phố Kỳ Lừa” bỏ lửng, điểm dừng, câu kết Dường nhân vật trữ tình lang thang tâm trạng bất định Một vài nhà nghiên cứu tìm tính thống chủ đề ca dao không thành công Chúng cho rằng, hát ru Mục đích hát ru trẻ em ngủ, vậy, cần kéo dài để thực chức đứa trẻ chưa ngủ yên Bài ca dao mở rộng thời điểm mà thời điểm khác nhau, chí địa phương khác Trường hợp thứ hai truyền thuyết tiếng có tiêu đề “Rùa vàng” “An Dương Vương” Câu chuyện có hai phần khác nhau, gần tách rời để tồn độc lập Phần thứ kể việc An Dương Vương xây Loa Thành, phần thứ hai kể mối tình Mỵ Châu, Trọng Thuỷ Chúng cho rằng, phần thứ hai mở rộng sau này, không sáng tác vào thời điểm với phần thứ Trong truyện dân gian, việc mở rộng nội dung không bổ sung đoạn, phần Nó mở rộng thêm tầng (những lớp ý nghĩa) Vì vậy, phân tích, ta thấy truyện, có tầng nghĩa cổ tầng nghĩa Ví dụ, truyện “Sự tích đá Vọng Phu”, tầng nghĩa cổ chuyển biến từ tình trạng hôn nhân nội tộc sang hôn nhân ngoại tộc Anh em lấy nội tộc hôn, điều không xã hội hôn nhân ngoại tộc chấp nhận Tấn bi kịch gia đình xảy Sự tan vỡ gia đình nội tộc hôn tất yếu lịch sử Tuy vậy, “Sự tích đá Vọng Phu” lại câu chuyện đề cao lòng chung thuỷ, nghĩa vợ chồng Đây tầng nghĩa thứ hai, tầng nghĩa thứ “Sự tích đá Vọng Phu” ca phản đối chiến tranh phi nghĩa thời phong kiến Người chồng đầu quân, để lại người vợ nhà với nỗi buồn hóa đá Tầng nghĩa chắn bổ sung vào thời kỳ phong kiến, có nội chiến xảy Các cách hiểu khác tác phẩm hay chi tiết tác phẩm Tính mở tác phẩm văn học dân gian không hữu câu, từ, nội dung phản ánh mà từ phía người tiếp nhận Tác phẩm văn học dân gian, đâu hết, người đọc, người nghe tiếp nhận đa chiều, theo hướng đúng, sai, tốt, xấu, chí có cố tình xuyên tạc Ví dụ: Lì xì chì đổ lỗ Câu tục ngữ hiểu sau: Người nói, nhìn mặt thấy khó cảm tình Chì sôi, đổ vào khuôn thường có tiếng kêu lì xì Chỉ người bực dọc, nói lẩm bẩm điều không nghe rõ Có lẽ tục ngữ thể loại tiếp nhận đa chiều nhiều Tuy nhiên, tác phẩm thuộc thể loại khác cách hiểu khác Chi tiết Tấm dội nước sôi giết Cám, lấy xác làm mắm gửi cho ghẻ ăn ví dụ tiêu biểu Những cách hiểu phản ứng ngược chiều người đọc diễn từ lâu, thường xuyên thời đại chúng ta, vậy, truyện cổ tích Tấm Cám tồn sừng sững nhiều trăm năm Dân gian không chịu lược bỏ chi tiết này, có nhà khoa học vi phạm nguyên tắc cắt bỏ vài ấn phẩm cắt rời phần máu thịt từ thể sống Đa số tác phẩm văn học dân gian thuộc thời đại qua, cổ xưa nhiều chi tiết, hình ảnh, hình tượng trở nên khó hiểu Người đời phải dùng hiểu biết chủ quan để phân tích, lý giải “trầm tích văn hóa” Vì thế, khác cách hiểu trường hợp tránh khỏi Trên bốn biểu tính mở văn tác phẩm văn học dân gian Như vậy, tính mở phạm trù mỹ học, phản ánh trình tồn tác phẩm văn học dân gian đời sống thực tế Nó hệ từ sáng tác tập thể phương thức truyền miệng văn học dân gian  ... phẩm khác, dị “Cô cắt cỏ bên sông” Nó đặt tên “Cô cắt cỏ mình” Hiện tượng dị phổ biến văn học dân gian hiển nhiên biểu tính mở Tuy vậy, dị biểu đầy đủ tính mở tác phẩm văn học dân gian sau ghi... ngôn từ Trong thơ ca dân gian, tính cố định ngôn ngữ tương đối rõ song hình thức biểu tính mở xuất không Trên vài ví dụ Còn thể loại truyện kể dân gian, thay đổi từ ngữ, thêm bớt từ ngữ dị tác... biến Tuy vậy, dị truyện kể dân gian, thay đổi bổ sung từ ngữ trở thành tín hiệu thẩm mỹ có giá trị Chỉ có thay đổi, bổ sung từ ngữ liên quan đến hành động nhân vật đáng ý truyện kể dân gian, hệ thống