Lý thuyết xã hội học: Tư tưởng của Heghen

I Tư tưởng Hêghen Vài nét Hêghen Tượng bán thân triết gia Hêghen sân đại học Jena/Đức Georg Wilhelm Friedrich Hêgen (1770 - 1831), nhà triết học tâm khách quan, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức, người xây dựng nên phép biện chứng tâm Thành lớn triết học Hêghen phép biện chứng Ở Hêghen, phép biện chứng bị thần bí hoá Mặc dù vậy, Hêghen "người trình bày cách bao quát có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng" (Mac) Hêghen có đóng góp to lớn địa hạt lí luận nhận thức, đấu tranh chống "thuyết biết" (bất khả tri luận) Hêghen đưa quan điểm ý niệm tuyệt đối; phát triển; nhà nước, người, xã hội dân sự; thẩm mỹ Các tác phẩm chủ yếu: "Hiện tượng học tinh thần" (1807), "Khoa học lôgic" (1812 - 1816), "Bách khoa thư khoa học triết học" (1817, 1830), "Những nguyên lí triết học pháp luật" (1821), giảng triết học lịch sử, mĩ học, triết học tôn giáo, lịch sử triết học xuất sau Hêghen mất.1 Hệ tư tưởng Hêghen 2.1.Hệ thống khái niệm Hêghen Trong tư tưởng triết học Hêghen không trình bày phạm trù lượng, chất, phủ định , mâu thuẫn… mà ông nói đến quy luật “ lượng đổi dẫn đến chất đổi ngược lại”, “phủ định phủ định” quy luật mâu thuẫn Tất quy luật vận động phát triển ý niệm tuyệt đối - Khái niệm chất: phạm trù triết học dung để tính khách quan vốn có vật, thống hữu thuộc tính làm cho vật khác - Khái niệm lượng: phạm trù triết học dung để tính quy định vốn có vật mặt số lượng, quy mô, trình độ nhịp điệu vận động phát triển thuộc tính vật - Khái niệm mâu thuẫn: tồn mặt đối lập nằm liên hệ, tác động qua lại với tạo thành mâu thuẫn biện chứng - Quy luật phủ định phủ định - Quy luật lượng biến đổi dẫn đến chất biến đổi ngược lại: quy luật phát biểu có một thay đổi lượng vượt qua ngưỡng định vật kéo theo thay đổi tất yếu chất vật ngược lại http://dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn 2.2 Quan điểm Hêghen phép biện chứng Tư tưởng biện chứng hình thành từ triết học đời Trong trình phát triển, phép biện chứng có ba hình thức phép biện chứng chất phác, phép biện chứng tâm phép biện chứng vật 2.2.1 Phép biện chứng chất phác Thời cổ đại, trình độ tư phát triển chưa cao, khoa học chưa phát triển, nên nhà triết học dựa quan sát trực tiếp, mang tính trực quan, cảm tính để khái quát tranh chung giới Phép biện chứng chất phác thể rõ rệt “thuyết Âm - Dương”, “thuyết Ngũ hành” triết học Trung hoa cổ đại, hệ thống triết học nhà triết học Hy lạp cổ đại triết học Ấn độ cổ đại Giá trị phép biện chứng chất phác thể ý nghĩa vô thần, chống lại quan điểm tôn giáo Song phép biện chứng thiếu khoa học nên bị phép siêu hình xuất từ nửa cuối kỉ XV thay 2.2.2 Phép biện chứng tâm khách quan Phép biện chứng tâm xuất triết học cổ điển Đức cuối kỉ XVIII, nửa đầu kỉ XIX Thời kì này, khoa học đạt thành tựu xuất sắc nhiều lĩnh vực khác Những thành tựu khoa học sở để tới khái quát nội dung phép biện chứng Đại diện tiêu biểu cho phép biện chứng tâm Hêghen Ông người xây dựng hoàn chỉnh phép biện chứng tâm với hệ thống khái niệm, phạm trù quy luật Tính chất tâm phép biện chứng Hêghen thể chỗ : Ông coi “ý niệm tuyệt đối” có trước, trình vận động phát triển, “ý niệm tuyệt đối” tha hóa thành giới tự nhiên xã hội; cuối lại trở với tinh thần tuyệt đối Sai lầm phép biện chứng tâm khách quan Hêghen chỗ ông cho biện chứng ý niệm sản sinh biện chứng vật Đó phép biện chứng tâm khách quan, thiếu triệt để, thiếu khoa học Thành lớn triết học Hêghen phép biện chứng Ở Hêghen, phép biện chứng bị thần bí hoá Mặc dù vậy, Hêghen "người trình bày cách bao quát có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng" (Mac) 2.3.Quan điểm Heghen ý niệm tuyệt đối Hêghen người có vai trò quan trọng bậc triết học Đức kỷ 18-19 Hêghen đưa vào triết học khái niệm “ Ý niệm tuyệt đối” Với tư cách khái niệm bao quát miêu tả chất tảng giới “Ý niệm tuyệt đối” thể luận hoạt động Tuy nhiên thân hoạt động ý niệm tuyệt đối thể tư nhận thức người Quá trình nhận thức chia thành ba giai đoạn: Giai đoạn 1: giai đoạn lôgic Trong giai đoạn ý niệm tuyệt đối vận hành dạng tư khiết thông qua hệ thống khái niệm, phạm trù lôgic Trong giai đoạn này, tư mang tính độc lập tương đối dạng nguyên thủy chưa bị pha tạp Giai đoạn 2: giai đoạn ý niệm tuyệt đối chuyển hóa thành tự nhiên Hêghen coi tự nhiên thân ý niệm tuyệt đối Giới tự nhiên có sau giai đoạn tư loogic, tự nhiên phát triển theo chiều không gian không phát triển theo chiều hướng thời gian Vì thời gian ý niệm tuyệt đối vĩnh tuyệt đối Giai đoạn 3: tinh thần tuyệt đối: giai đoạn mà ý niệm tuyệt đối phủ định giai đoạn phủ định tự nhiên để trở với Do tư lặp lại chu kỳ Nhưng từ chu kỳ tiếp theo, ý niệm tuyệt đối thể tư người dạng cao chu kỳ đầu, bao gồm: tư ý thức cá nhân luận xã hội phát triển tạo thành giai đoạn đỉnh khái niêm, quan niệm tôn giáo, nghệ thuật hay triết học 2.4 Quan điểm Hêghen phát triển Quan điểm tư tưởng Hêghen phát triển “ Vòng xoáy trôn ốc” Nếu Senlinh khẳng định tuyệt đối đồng hoàn toàn tinh thần vật chất hiểu đồng cách xơ cứng Hêghen lại hiểu đồng phát triển tinh thần tuyệt đối Hêghen coi phát triển không đơn tăng giảm lượng hay dịch chuyển vị trí vật thể không gian Theo ông, phát triển trình phủ định biện chứng liên tiếp diễn thay cũ Nhưng đồng thời kế thừa yếu tố cũ mà có khả thúc đẩy phát triển Xuất phát từ quan niệm coi phát triển vận động liên tục Theo quy luật phủ định phủ định Hêghen coi nguyên tắc để xây dựng hệ thống triết học nhằm thể trình phát triển tinh thần tuyệt đối tam đoạn thức: Chính đề- phản đề- hợp đề Trong yếu tố có mối liên hệ hữu cơ, chuyển hóa lẫn Hiện tượng học tinh thần thể khái quát lịch sử nhân loại mà Hêghen coi thân tinh thần tuyệt đối Tinh thần tuyệt đối theo đùng nghĩa với tư cách thống tinh thần chủ quan tinh thần khách quan Đây giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Khoa học logic phận quan trọng Hêghen nghiên cứu tinh thần tuyệt đối giai đoạn sơ khai điểm xuất phát tảng toàn hệ thống, “ Vận động lên phía trước quay trở tảng điểm đầu chân lý”2 Trong triết học pháp quyền triết học lịch sử Hêghen thể quan niệm vấn đề phát triển Hêghen cho rằng, dạng tồn “tinh thần tuyệt đối” tạo không ngừng biến đổi theo nguyên lý: - Một là: dạng tồn khác mà làm “trung giới cho nhau” tức có liên hệ với - Hai là: dạng tồn trải qua trình vận động, phát triển; trình thực sở ba nguyên tắc: Nguyên tắc thứ nhất: chất lượng quy định lẫn Những chuyển hóa lượng dẫn đến biến đổi chất người lại Nguyên tắc thứ hai: thống đấu tranh mặt đối lập với tư cách nguồn gốc động lực phát triển tạo chuyển hóa nội dung với hình thức, chất tượng, nguyên nhân kết quả, khả hình thức, v.v Nguyên tắc thứ ba: phủ định phủ định với tính cách phát triển diễn theo hình thức xoáy ốc Những nguyên lý nguyên tắc nội dung chủ yếu phép biện chứng mà Hêghen xây dựng Phép biện chứng có hạn chế chỗ trình bày sở quan điểm tâm phản ánh đầy đủ Trang 443 Lịch sử triết học, GS-PTS Nguyễn Hữu Vui chủ biên, NXB Chính trị quốc gia trình vận động phát triển chúng; chứa đựng hạt nhân hợp lý: thành bất biến, biến đổi Đây giá trị lý luận chủ yếu triết học Hêghen 2.4 Quan điểm Hêghen nhà nước, người xã hội công dân Nhà nước thể chế tổng hợp Trong nhà nước, thống nội dung pháp luật niềm tin đạo đức đạt tới hình thức cao Nhà nước thực tư tưởng đạo lý: “Sự tồn Nhà nước du ngoạn Chúa xã hội loài người” Nhà nước có giá trị tuyệt đối tự thân mà không cần khẳng định có tính thực dụng Nhà nước không phụ thuộc vào xã hội công dân Ngược lại xã hội cần tiền đề tồn nhà nước Sự tồn Nhà nước trước phát triển xã hội Sự phân biệt rõ ràng xã hội Nhà nước Hêghen lịch sử tư tưởng trị đảo ngược mối quan hệ thực chúng từ chân lên đầu3 Quan điểm người trị xã hội Hêghen trình bày tác phẩm “Triết học pháp quyền” “Triết học lịch sử” Khi bàn đến vấn đề người, ông không giống nhà triết học Anh Pháp kỷ XVI - XVIII chia tách người thành hai phần mà ông quan niệm người chỉnh thể thống Con người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình, qua trình hoạt động mà ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức ý chí tự người phát triển Do đó, người hoàn thiện Như vậy, Hêghen không bàn đến người cụ thể mà bàn đến người trìu tượng, lý tính phi lịch sử Quan niệm người triết học Hêghen thường gắn với quan điểm nhà nước pháp quyền Theo ông “luận điểm khẳng định người Tạp chí khoa học pháp lí số/2001 tính vốn bình đẳng không , cần phải nói ngược lại người tính vốn bất bình đẳng” Từ dẫn tới quan điểm: bất công xã hội tượng tất yếu xuất phát từ tính người Vì xã hội thường xuyên xảy mẫu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội khác Chính từ nhà nước xuất Theo Hêghen, nhà nước đời nhằm dung hòa mẫu thuẫn đẳng cấp nhằm định hướng phát triển xã hội Nhà nước không quan hành pháp mà tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, văn hóa Vì nhà nước tồn giai đoạn lịch sử Nhà nước theo ông thân ý niệm tuyệt đối đời sống xã hội có trình phát triển Nhà nước Phổ đỉnh cao phát triển đó, đại biểu cho công lý, đạo đức; nhà nước tồn Bởi vì, “Cái hợp lý, thực thực hợp lý”; đây, Hêghen lập luận để bảo vệ tồn nhà nước phong kiến Phổ Khi bàn đến chiến tranh, Hêghen cho rằng, chiến tranh tượng vĩnh viễn tất yếu lịch sử, nhờ có chiến tranh mà thể trạng đạo đức dân tộc bảo tồn; chiến tranh bảo vệ dân tộc tránh khỏi thối nát Hêghen cho rằng, lịch sử thống tính khách quan tính chủ quan hoạt động người Nhưng lịch sử không diễn theo ý muốn chủ quan người mà phát triển theo xu hướng tất yếu trải qua thời đại Sự phát triển tự người chuẩn mực, ưu việt thời đại so với thời đại khác 2.5 Quan điểm Hêghen thẩm mỹ Theo ông nghệ thuật phương thức “Tự sản xuất” người giới thực Đây cách thức để người tiêu khiển thời gian nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần Nó có nhiệm vụ khám phá chân lý dạng hình thức cảm tính Đề cập tới đẹp chủ yếu góc độ tinh thần, ông khẳng định lý tưởng thống tính tương đối tuyệt đối, hữu hạn- thực vô hạn- khái niệm Chuẩn mực lý tưởng chân lý Cái đẹp thân chân lý góc độ nghệ thuật Heghen khẳng định sáng tạo nghệ thuật vừa mang tính chủ quan người vừa mang nội dung khách quan định Con người nhưu chủ thể sáng tạo nghệ thuật Toàn nghệ thuật phải hướng tới người theo nguyên tắc chủ nghĩa nhân đạo “Cái nhân loại điểm trung tâm nội dung đẹp chân nghệ thuật” Tóm lại, hình thức tâm coi nghệ thuật hình thức thể tinh thần tuyệt đối thông qua hình tượng nghệ thuật, thẩm mỹ học Heghen đóng vai trò to lớn phát triển tư tưởng thẩm mĩ giới Nó khẳng định nghệ thuật phương thức nhận thức lợi ích sâu xa người, đồng thời đem lại cách nhìn biện chứng tiến trình phát triển nghệ thuật giới Hêghen nhà biện chứng lỗi lạc, bậc tiền bối triết học Macxit Theo nhận xét Ph Ăngghen, ông “không thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát biểu ông tạo thành thời đại”4 Tư tưởng Heghen có ảnh hưởng to lớn tới tiến trình lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung tảng lý thuyết xã hội học nói riêng II Ảnh hưởng hệ tư tưởng Hêghen tới lý thuyết xã hội học Thuyết cấu trúc - chức Nguyễn Hữu Vui, lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia 1998, trang 422 Thuyết cấu trúc - chức nhấn mạnh tính liên kết chặt chẽ phận cấu thành nên chỉnh thể mà phận có chức định góp phần đảm bảo tồn chỉnh thể với tư cách cấu trúc tương đối ổn định, bền vững Lý thuyết chức cho tượng xẫ hội tồn chúng có chức tích cực để thực xã hội xã hội muốn tồn phải thực số điều kiện Luận điểm ảnh hưởng từ quan điểm trị học Hêghen trình bày tác phẩm “Triết học pháp quyền” Theo Hêghen, nhà nước đời nhằm dung hòa mẫu thuẫn đẳng cấp nhằm định hướng phát triển xã hội Nhà nước không quan hành pháp mà tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, văn hóa Vì nhà nước tồn giai đoạn lịch sử Nhà nước theo ông thân ý niệm tuyệt đối đời sống xã hội có trình phát triển Lý thuyết cấu trúc - chức coi bất bình đẳng phân tầng xã hội hiển nhiên cần phải có để trì xã hội Do đó, xã hội dù đơn giản hay phức tạp bắt buộc phải làm cho người khác biệt mặt uy tín, tất có số bất bình đẳng thiết chế hoá Xã hội với tư cách chế vận động phải làm để phân phối thành viên vào địa vị xã hội khiến họ thực bổn phận địa vị Lý thuyết chức giải thích bất bỉnh đẳng phân tầng xã hội thuộc tính vốn có xã hội có ý nghĩa tích cực xã hội Luận điểm chịu ảnh hưởng từ quan điểm Hêghen người Ông không chia tách người thành hai phần mà quan niệm người chỉnh thể thống Con người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình, qua trình hoạt động mà ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức ý chí tự người phát triển Quan niệm người triết học Hêghen thường gắn với quan điểm nhà nước pháp quyền Theo ông “luận điểm khẳng định người tính vốn bình đẳng không , cần phải nói ngược lại người tính vốn bất bình đẳng” Từ dẫn tới quan điểm: bất công xã hội tượng tất yếu xuất phát từ tính người Vì xã hội thường xuyên xảy mẫu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội khác Thuyết xung đột Heghen người phản ánh cách độc đáo tính chất mâu thuẫn phát triển nước Đức trước có Cách mạng Tư sản Chính mà triết học Heghen mang tính mặt: Một mặt thể tiến Cách mạng Mặt khác lại chứa đựng tư tưởng bảo thủ, phản động có phần mang tính không triệt để Heghen cho người tính vốn bất bình đẳng, xã hội thường xuyên xảy mẫu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội khác 2.1.Sự đa dạng nhóm giai cấp Luận điểm gốc thuyết xung đột cho rằng, có khan nguồn lực phân công lao động bất bình đẳng phân bổ nguồn lực, quyền lực nên quan hệ cá nhân, nhóm xã hội nằm tình trạng mâu thuẫn, cạnh tranh với lợi ích Có thể thấy nhóm giai cấp khác xuất xung đột “Giai cấp” theo Lênin tập đoàn to lớn gồm người khác địa vị hệ thống sản xuất xã hội định lịch Lê Ngọc Hùng, Lịch sử lý thuyết xã hội học, (NXB Khoa học xã hội, 2008), 266 sử Họ chiếm đoạt lao động tập đoàn khác chỗ tập đoàn có địa vị khác chế độ kinh tế xã hội định Quan hệ giai cấp tạo cách tự phát trực tiếp phát triển lực lượng sản xuất, tiến khoa học kĩ thuật mà diễn bình diện quan hệ sản xuất người với người trình sản xuất Một bên người có tay tư liệu sản xuất, có vốn, họ nắm việc tổ chức sản xuất phân phối sản xuất Một bên người tư liệu sản xuất, họ bán sức lao động để kiếm sống Thông qua đó, quan hệ bóc lột nguyên bất bình đẳng 2.2 Hệ tư tưởng Heghen góp phần quan trọng việc lưu truyền ý thức góp phần củng cố bất bình đẳng xã hội Từ xưa tới nay, phát triển xã hội diễn mâu thuẫn thường xuyên giai cấp bóc lột với giai cấp bị bóc lột Và đấu tranh giai cấp nguồn gốc, động lực biến đổi, phát triển lịch sử xã hội loài người Đây đặc điểm xã hội tư bản, tất chế độ xã hội có bất bình đẳng dai dẳng Mối quan hệ lệ thuộc thống trị giai cấp xã hội tư vốn có, tất yếu diễn Theo quan điểm Heghen bất công xã hội tượng tất yếu xuất phát từ tính người Trong xã hội tồn mẫu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội cần phải có đơn vị chức trách đứng nhằm dung hòa mẫu thuẫn đẳng cấp nhằm định hướng phát triển xã hội Lúc đó, nhà nước xuất Để xã hội phát triển cần phải xóa bỏ bất bình đẳng đồng nghĩa với việc xoá bỏ phân chia giai cấp Chính thực đấu tranh giai cấp cần thiết đấu tranh giai cấp “động lực phát triển xã hội” Nguyễn Duy Hới, Giáo trình nhập môn xã hội học, (NXB Giáo dục, 2006), 117 Thuyết tương tác biểu trưng Trong Hiện tượng học tinh thần, tác phẩm triết học lớn Hêghen, tác phẩm khẳng định chín muồi giới quan triết học ông, ông đưa số nguyên lý nhằm bước đầu xây dựng hệ thống triết học độc lập mình, mà trước tiên phải kể tới quan điểm tinh thần tuyệt đối nguyên lý phát triển Tinh thần tuyệt đối điểm xuất phát tảng quan niệm thực Trong triết học Hêghen, tinh thần tuyệt đối hiểu đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Hoạt động nhận thức cải tạo giới người công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân mình.7 Tinh thần tuyệt đối Hêghen lý giải hợp thực thể tự nhiên “tôi tuyệt đối”, thống tư tồn tại, tinh thần vật chất, chủ thể khách thể Nguyên lý khẳng định tinh thần tuyệt đối điểm xuất phát tảng thực gắn liền với Nguyên lý phát triển Như phân tích trên, Hêghen hiểu phát triển trình phủ định biện chứng liên tiếp diễn thay cũ, đồng thời kế thừa yếu tố cũ mà có khả thúc đẩy phát triển Xuất phát từ quan niệm phát triển, ông khẳng định trình phát triển tinh thần tuyệt đối tam đoạn thức Theo đó, trình phát triển tinh thần tuyệt đối đồng thời trình nảy sinh mâu thuẫn mặt đối lập Mâu thuẫn biểu cụ thể mâu thuẫn người – tự nhiên, sau tiếp tục Mác nhà khoa học tiếp tục phát triển sở lý luận Tư tưởng Hêghen người chủ thể, đồng thời kết trình hoạt động Tư trí tuệ người hình GS, TS Nguyễn Hữu Vui, “Lịch sử triết học”,NXB Chính trị Quốc gia, 2004, tr.424 thành phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới, biến tự nhiên từ đối lập với thành cách làm chủ tự nhiên.8 Những tư tưởng Hêghen tinh thần tuyệt đối mà cụ thể vai trò chủ thể người trình hoạt động sở lý luận tiền đề cho lý thuyết hành động xã hội nhà xã hội học, có thuyết tương tác biểu trưng Theo Herbert Blummer, nhà xã hội học đưa lý luận thuyết tương tác biểu trưng có vai trò chủ chốt hệ thống lý thuyết xã hội học, hệ thống há ba luận điểm gốc thuyết tương tác biểu trưng mà Mead nêu Khi nêu quan điểm vai trò tiên việc giải nghĩa hay nắm bắt ý nghĩa vật hành động người, Blummer cho việc giải nghĩa vật thực chất việc tách vật khỏi môi trường nó, làm bật vật lên, gắn cho ý nghĩa định, phán xét cần thiết hay thích hợp chủ thể dựa vào giải nghĩa chủ thể định hành động Theo đó, trình lý giải ý nghĩa có vai trò quan trọng hành động người Lấy luận điểm Hêghen làm sở thấy thực chất lý giải hành vi trình tương tác biểu trưng người trình tư trí tuệ người phát triển, trình người thực vai trò chủ thể Ở đây, người thực giải nghĩa ý nghĩa vật, hay hành vi người khác việc biến đối lập với thành cách làm chủ Con người làm chủ hiểu ý nghĩa vật ý nghĩa sản phẩm xã hội, sản phẩm hành động tương tác cá nhân GS, TS Nguyễn Hữu Vui, “Lịch sử triết học”,NXB Chính trị Quốc gia, 2004, tr.426 Lê Ngọc Hùng (biên dịch), “Lịch sử lý thuyết xã hội học”, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 290-291 Quan điểm xã hội hành động xã hội, Blummer cho cần xã hội loài người cấu thành từ người có ngã, có “cái tôi” hay giới riêng bên họ Quan điểm luận giải từ góc độ quan điểm tinh thần tuyệt đối Hêghen với việc đề cao hợp thực thể tự nhiên tuyệt đối Thuyết tương tác biểu trưng nhấn mạnh hành động xã hội cá nhân cá nhân kiến tạo, thông qua trình giải nghĩa hành động người khác lý giải tình họ Quá trình đồng thời trình thực hoạt động nhận thức cải tạo giới người, mà theo Hêghen công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Xuất phát từ quan điểm Hêghen coi người chỉnh thể thống và qua trình hoạt động mà người hình thành ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức ý chí tự do, Blummer đưa luận điểm khoa học cấu trúc xã hội vi mô cấu trúc xã hội vĩ mô khẳng định cấu trúc “cái tôi” cấp độ vi mô – cá nhân cấu trúc xã hôi, theo quan điểm Mead, đồng thời nhấn mạnh cần phải nghiên cứu cấu trúc xã hội quan trọng với tư cách phức thể vị xã hội, vai trò xã hội, tổ chức xã hội, thiết chế xã hội mối quan hệ chúng Như vậy, theo Blummer nghiên cứu cá nhân – người với tư cách cấu trúc xã hội vi mô phải nghiên cứu chỉnh thể thống vị thế, vai trò, đặc biệt mối tương tác xã hội điều kiện diễn mối tương tác yếu tố hệ thống xã hội, cấu trúc xã hội, tổ chức xã hội, văn hóa, vị thế, vai trò xã hội, truyền thống, giá trị, chuẩn mực xã hội Trong toàn nhân tố đó, hành động xã hội cá nhân phận cấu thành hành động Trong hệ thống lý luận thuyết tương tác biểu trưng, Blummer nhấn mạnh tầm quan yếu tố lý giải cá nhân trình tương tác với người khác Trong đó, nỗ lực cá nhân đóng vai trò định việc khởi xướng, thực hiện, điều chỉnh, biến đổi hành động sở mà cá nhân quan sát lý giải biểu tượng hành vi, hoạt động 10 Quan điểm Blummer đồng thời khẳng định vai trò chủ thể cá nhân hành động xã hội, cá nhân kết trình hành động mình, dựa sở quan điểm tinh thần tuyệt đối Hêghen 10 Lê Ngọc Hùng (biên dịch), “Lịch sử lý thuyết xã hội học”, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 295 ... phát triển theo chiều hướng thời gian Vì thời gian ý niệm tuyệt đối vĩnh tuyệt đối Giai đoạn 3: tinh thần tuyệt đối: giai đoạn mà ý niệm tuyệt đối phủ định giai đoạn phủ định tự nhiên để trở với... niệm tuyệt đối Hêghen người có vai trò quan trọng bậc triết học Đức kỷ 18-19 Hêghen đưa vào triết học khái niệm “ Ý niệm tuyệt đối” Với tư cách khái niệm bao quát miêu tả chất tảng giới “Ý niệm tuyệt... luận hoạt động Tuy nhiên thân hoạt động ý niệm tuyệt đối thể tư nhận thức người Quá trình nhận thức chia thành ba giai đoạn: Giai đoạn 1: giai đoạn lôgic Trong giai đoạn ý niệm tuyệt đối vận hành