Hôn nhân và gia đình trong văn hóa người thái đen xã sốp cộp huyện sốp cộp tỉnh sơn la

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC CHU THỊ CHINH HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH TRONG VĂN HÓA NGƢỜI THÁI ĐEN XÃ SỐP CỘP HUYỆN SỐP CỘP TỈNH SƠN LA Chuyên ngành: XH2b KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Ngƣời hƣớng dẫn: Th.S Nguyễn Thanh Thủy SƠN LA, NĂM 2017 Lời cảm ơn! Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến thầy cô giáo khoa Lý luận trị, Phòng khoa học công nghệ hợp tác quốc tế động viên, giúp đỡ em suốt thời gian làm khóa luận Đặc biệt, em xin chân thành cảm ơn cô giáo, Ths.Nguyễn Thanh Thủy, tận tình bảo đóng góp ý kiến khoa học vô quý báu giúp em hoàn thành khóa luận Em xin gửi lời cảm ơn tới thầy cô giáo thƣ viện nhà trƣờng tạo điều kiện mặt tài liệu để em hoàn thành khóa luận Xin cảm ơn đến Ủy ban nhân dân xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp tỉnh Sơn La nhiệt tình giúp đỡ em trình thu thập số liệu Mặc dù có nhiều cố gắng để thực đề khóa luận cách hoàn chỉnh Song lần đầu làm quen với công tác nghiên cứu khoa học hạn chế kiến thức, kinh nghiệm nên khóa luận không tránh khỏi thiếu sót định mà thân em chƣa thấy đƣợc Em mong nhận đƣợc góp ý kiến quý Thầy, cô giáo bạn sinh viên để khóa luận em đƣợc hoàn chỉnh Em xin chân thành cảm ơn! Sơn La, tháng 5/2017 Sinh viên Chu Thị Chinh MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu Đối tƣợng, khách thể phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu 3.3 Phạm vi nghiên cứu 4 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu .4 4.1 Mục đích nghiên cứu 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu .4 Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp khóa luận .4 Kết cấu khóa luận Chƣơng 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU HÔN NHÂN, GIA ĐÌNH NGƢỜI THÁI ĐEN Ở HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA 1.1 Cơ sở lí luận việc nghiên cứu hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La .6 1.1.1 Khái niệm hôn nhân 1.1.2 Khái niệm gia đình 1.1.3 Văn hóa hôn nhân, gia đình 10 1.2 Cơ sở thực tiễn việc nghiên cứu hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La 12 Chƣơng 2: HÔN NHÂN, GIA ĐÌNH CỦA NGƢỜI THÁI ĐEN Ở XÃ SỐP CỘP, HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA VÀ NHỮNG BIẾN ĐỔI CỦA NÓ .20 2.1 Hôn nhân 20 2.1.1 Hôn nhân truyền thống 20 2.1.2 Nghi lễ cƣới hỏi 31 2.1.3 Biến đổi hôn nhân ngƣời Thái đen .37 2.2 Gia đình 40 2.2.1 Gia đình truyền thống ngƣời Thái đen 40 2.2.2 Biến đổi gia đình ngƣời Thái đen 44 2.3 Nguyên nhân biến đổi hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La 46 2.3.1 Nguyên nhân kinh tế - xã hội .46 2.3.2 Nguyên nhân văn hóa 47 2.3.3 Nguyên nhân pháp lí .48 TIỂU KẾT CHƢƠNG 50 Chƣơng 3: GIẢI PHÁP PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA TRONG HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH CỦA NGƢỜI THÁI ĐEN Ở XÃ SỐP CỘP, HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA HIỆN NAY 51 3.1 Những giá trị văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La 51 3.1.1 Tích cực 51 3.1.2 Hạn chế 54 3.2 Giải pháp 56 3.2.1 Về kinh tế 57 3.2.2 Về văn hóa – xã hội 58 3.2.3 Về quản lí 59 3.2.4 Về tuyên truyền .59 KẾT LUẬN 62 TÀI LIỆU THAM KHẢO 64 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hôn nhân gia đình thiết chế xã hội có liên quan chặt chẽ với toàn hệ thống xã hội Nó phản ánh mối quan hệ sinh học xã hội, vật chất tinh thần, tƣ tƣởng tâm lí Gia đình Việt Nam đƣợc coi tế bào xã hội, thu hẹp quan hệ xã hội đƣợc thể quan hệ gia đình dòng họ Hôn nhân vấn đề gia đình dẫn đến tạo lập gia đình làm thay đổi quy mô, cấu trúc, hình thái gia đình cũ Bản thân hôn nhân thiết chế mềm dẻo tồn dƣới nhiều hình thức Qua thời kì, có nhiều chứng cho thấy đặc trƣng văn hóa khuôn mẫu hôn nhân gia đình tộc ngƣời không ngừng biến đổi Với tính chất biện chứng, vận động hôn nhân gia đình lòng xã hội tránh khỏi xã hội dần biến thiên Điều đặt vấn đề cần đƣợc xem xét liệu có nên có can thiệp hƣớng dẫn pháp luật luật tục sở tôn trọng tính văn hóa đa dạng dân tộc Do đó, tập tục cần đƣợc nghiên cứu kỹ bối cảnh xã hội làm sở khoa học cho việc hoạch định sách phù hợp, nhằm lãnh đạo có hiệu công xây dựng kinh tế, văn hóa, xã hội thời kì Dân tộc Thái cộng đồng đông Sơn La, chiếm khoảng 54% dân số tỉnh phân bố huyện chủ yếu nhƣ: Quỳnh Nhai, Mƣờng La, Thuận Châu, Sông Mã, Sốp Cộp, Mai Sơn, Ngƣời Thái cƣ trú thành xen cài chủ yếu với dân tộc thiểu số khác nhƣ Mông, Mƣờng, Laha, Khơ mú, tạo nên mối quan hệ xã hội giao tiếp, trao đổi văn hóa ngƣời Thái tộc ngƣời khác cách tự nhiên qua thời kì lịch sử khác khứ Đặc biệt bối cảnh xây dựng nông thôn mới, công nghiệp hóa, đại hóa, kinh tế thị trƣờng, bên cạnh tiếp thu giá trị văn hóa văn minh công nghiệp văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen chịu tác động nhiều chiều đứng trƣớc mai sắc Để góp phần nhận diện, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa hôn nhân truyền thống ngƣời Thái đen bối cảnh trên, tác giả lựa chọn “Hôn nhân gia đình văn hóa người Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu Hôn nhân gia đình đối tƣợng nghiên cứu nhiều ngành khoa học thuộc lĩnh vực xã hội nhân văn Việc nghiên cứu hôn nhân gia đình tộc ngƣời có ý nghĩa lớn mặt khoa học, mặt góp phần làm sáng tỏ trình tộc ngƣời với hình thức tiến triển loại hình hôn nhân gia đình thời kì lịch sử khác nhau, mặt khác làm rõ cấu trúc, quan hệ xã hội văn hóa nội tộc ngƣời với tộc ngƣời khác Vì việc nghiên cứu vấn đề Hôn nhân gia đình đƣợc nhiều tác giả quan tâm Và thực tế có nhiều công trình nghiên cứu vấn đề Cụ thể nhƣ: * Các công trình nghiên cứu hôn nhân, gia đình nói chung gồm: - Đỗ Thúy Bình (1999), Hôn nhân gia đình dân tộc Tày, Nùng Thái Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội - Nguyễn Thị Thuận (2016), Hôn nhân gia đình người Khơ mú huyện Mai Sơn, tỉnh Sơn La Bài viết tác giả tìm hiểu nguồn gốc, lịch sử nhận diện chân dung đặc điểm văn hóa Hôn nhân Gia đình ngƣời Khơ mú huyện Mai Sơn, tỉnh Sơn La Qua đó, làm rõ nhân tố tác động trực tiếp, gián tiếp đến biến đổi xu hƣớng quan hệ Hôn nhân Gia đình tộc ngƣời Khơ mú Và đề xuất, kiến nghị nội dung, giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hóa Hôn nhân gia đình ngƣời Khơ mú xây dựng nông thôn xây dựng đời sống văn hóa sở - Lƣơng Thị Vân, (2010), Nguyên tắc hôn nhân vợ, chồng Việt Nam - Lịch sử phát triển thực tiễn áp dụng * Các công trình nghiên cứu hôn nhân, gia đình ngƣời Thái nhƣ: - Lò Thị Cẩm Diệp (2010), Phong tục cưới xin người Thái đen huyện Thuận Châu – Sơn La Tác giả đề cập đến nguồn gốc, nơi cƣ trú, bƣớc cƣới xin, nét văn hóa đặc sắc phong tục cƣới xin nhƣ: tẳng cẩu, uống rƣợu cần, số xƣớng đƣợc lƣu truyền lại, Đồng thời, tác giả nêu lên đƣợc ý nghĩa tìm số giải pháp để bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân độc Thái đen thời kỳ đổi - Cà Văn Hoàng (2014), Nạn tảo hôn người Thái xã Nậm Lịch, huyện Mường Ảng, tỉnh Điện Biên Trong viết này, tác giả khái quát ngƣời Thái tập quán hôn nhân truyền thống ngƣời Thái xã Nậm Lịch, huyện Mƣờng Ảng, tỉnh Điện Biên.Đồng thời, phân tích thực trạng nguyên nhân, tác động nạn tảo hôn tới kinh tế xã hội đƣa giải pháp khắc phục nạn tảo hôn ngƣời Thái địa phƣơng - Thái Thị Minh (2006), Tìm hiểu phong tục cưới xin người Thái huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La gia đoạn Với viết tác giả nêu bƣớc cƣới xin theo truyền thống thay đổi - Lò Thị Phƣợng (2014), Tìm hiểu tục cưới xin truyền thống người Thái đen huyện Điện Biên, tỉnh Điện Biên Bài viết tác giả khái quát nguồn gốc lịch sử văn hóa ngƣời Thái đen, tìm hiểu nét độc đáo riêng phong tục cƣới xin dân tộc Thái đen Điện Biên góp phần giáo dục truyền thống văn hóa, ý thức giữ gìn văn hóa cho hệ trẻ -Vũ Hải Việt (2017), Ảnh hưởng Luật tục dân tộc Thái thực pháp luật hôn nhân gia đình, Tạp chí dân chủ pháp luật Ở Sơn La vấn đề hôn nhân gia đình nhận đƣợc nhiều quan tâm Những năm qua công tác giáo dục hôn nhân gia đình đƣợc cấp ủy, quyền cấp quan tâm lãnh đạo, đạo nhƣ: đƣa kế hoạch, thị, tuyên truyền đến sở địa phƣơng, tiến hôn nhân gia đình dân tộc toàn tỉnh Bên cạnh đó, có nhiều tạp chí, tin, viết, website viện nghiên cứu, trung tâm thông tin, văn kiện, nghị vấn đề Tuy nhiên, chƣa có đề tài, công trình nghiên cứu đề cập đến hôn nhân gia đình biến đổi văn hóa ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Đối tƣợng, khách thể phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu Khóa luận lấy đối tƣợng Hôn nhân gia đình ngƣời dân tộc Thái đen làm đối tƣợng tiếp cận, giải mã thông tin tìm giá trị văn hóa 3.2 Khách thể nghiên cứu Vấn đề hôn nhân gia đình dân tộc Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La 3.3 Phạm vi nghiên cứu - Về không gian: ngƣời Thái đen Hua Mƣờng, Lả Mƣờng, Nà Nó xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La - Về thời gian: quan sát hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen trƣớc sau năm 1986 - Về nội dung: tiếp cận đối tƣợng nhìn truyền thống biến đổi Dân tộc Thái bao gồm Thái đen Thái trắng Tuy nhiên khóa luận sâu tìm hiểu nghiên cứu dân tộc Thái đen Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu - Nhận diện chân dung đặc điểm văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La - Làm rõ nhân tố tác động trực tiếp, gián tiếp đến biến đổi xu hƣớng quan hệ hôn nhân gia đình tộc ngƣời Thái đen - Đề xuất giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xây dựng nông thôn xây dựng đời sống văn hóa sở 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Làm rõ sở lý luận hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La - Tìm hiểu đánh giá nhân tố ảnh hƣởng đến biến đổi hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La - Đề xuất kiến nghị, phƣơng hƣớng, giải pháp việc thực hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Phƣơng pháp nghiên cứu Để nghiên cứu vấn đề này, tác giả sử dụng phƣơng pháp nhƣ: thu thập tài liệu thứ cấp, điền dã dân tộc học, điều tra vấn đối tƣợng cung cấp thông tin bảng hỏi Đóng góp khóa luận Làm rõ đƣợc đặc điểm văn hóa nhân tố tác động đến biến đổi xu hƣớng quan hệ hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Từ đó, đóng góp thêm phƣơng hƣớng, giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xây dựng nông thôn xây dựng đời sống văn hóa xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Kết cấu khóa luận Khóa luận phần mở đầu, kết luận, kết cấu gồm chƣơng: Chƣơng I: Cơ sở lý luận thực tiễn việc nghiên cứu hôn nhân, gia đình ngƣời Thái đen huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Chƣơng II: Hôn nhân, gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La biến đổi Chƣơng III: Giải pháp phát huy sắc văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Chƣơng CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU HÔN NHÂN, GIA ĐÌNH NGƢỜI THÁI ĐEN Ở HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA 1 Cơ sở lí luận việc nghiên cứu hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La 1.1.1 Khái niệm hôn nhân Theo Từ điển Bách khoa Việt Nam: Hôn nhân thể chế xã hội kèm theo nghi thức xác nhận quan hệ tính giao hai hay nhiều ngƣời thuộc hai giới tính khác (nam, nữ), đƣợc coi chồng vợ, quy định mối quan hệ trách nhiệm họ với họ với họ Sự xác nhận đó, trình phát triển xã hội, mang thêm yếu tố Hôn nhân tƣợng xã hội – liên kết đàn ông đàn bà, đƣợc luật tục pháp luật thừa nhận để chung sống với xây dựng gia đình Sách giáo khoa Giáo dục công dân 10 (Bộ Giáo dục Đào tạo – NXB Giáo dục Việt Nam, Tái lần thứ 9, năm 2015): Hôn nhân quan hệ vợ chồng sau kết hôn Theo Từ điển Bách Khoa toàn thư mở Wikipedia: Hôn nhân cách chung đƣợc xác định nhƣ xếp đặt xã hội để điều chỉnh mối quan hệ sinh lý đàn ông đàn bà Nó hình thức xã hội luôn thay đổi suốt trình phát triển mối quan hệ họ, nhờ xã hội xếp đặt cho phép họ sống chung với nhau, quy định quyền lợi nghĩa vụ họ Về mặt luật pháp, việc đăng ký kết hôn Hôn nhân thƣờng kết hợp ngƣời đàn ông đƣợc gọi chồng ngƣời đàn bà đƣợc gọi vợ Hôn nhân theo chế độ đa thê kiểu hôn nhân ngƣời đàn ông có nhiều vợ Ở số nƣớc, hôn nhân đồng giới đƣợc công nhận Ở số nƣớc khác, việc đấu tranh hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới diễn Hiện Việt Nam, luật hôn nhân gia đình không cấm hôn nhân ngƣời giới tính song không thừa nhận thể loại hôn nhân Hôn nhân, chừng mực đó, đƣợc định nghĩa nhƣ kết hợp hai ngƣời, nam nữ, để chung sống, nhƣ để dành cho giúp đỡ hỗ trợ cần thiết Ta nói chừng mực đó, khái niệm đƣợc nội dung nhƣ cách trọn vẹn luật nhiều nƣớc Chƣơng3 GIẢI PHÁP PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA TRONG HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH CỦA NGƢỜI THÁI ĐEN Ở XÃ SỐP CỘP, HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA HIỆN NAY 3.1 Những giá trị văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La 3.1.1 Tích cực Thứ nhất: Độ tuổi kết hôn ngƣời Thái đen địa bàn nghiên cứu thực theo Luật hôn nhân gia đình định kết hôn chủ thể hôn nhân đƣợc tôn trọng Đó điểm tiến đồng bào nơi Bên cạnh đó, hôn nhân ngƣời Thái đen phần lớn đƣợc xây dựng sở tình yêu tự nguyện đôi trai gái có tham khảo ý kiến cha mẹ, nhận đƣợc đồng thuận hai gia đình Tức chàng trai ngƣời Thái đen đến tuổi lấy vợ, chàng trai tự tìm hiểu ngƣời gái ƣng ý, sau tìm hiểu kĩ muốn tiến tới hôn nhân chàng trai nhà thông báo với bố mẹ Và chọn vợ ngƣời Thái đen không xem xét điều kiện kinh tế gia đình ngƣời thông gia mà quan tâm đến phong cách đạo đức họ, hình thức ngƣời phụ nữ tiêu chí hàng đầu song lại yếu tố mà chàng trai để ý Có lẽ điều này, có thời gian tìm hiểu sâu sắc đối phƣơng nhƣ nên hai ngƣời thành vợ thành chồng chung sống với gia đình ngƣời Thái đen địa bàn nghiên cứu thƣờng xảy mâu thuẫn, bạo lực gia đình dẫn tới li hôn, chí không có, phần lớn hôn nhân ngƣời Thái đen hôn nhân vợ chồng, vợ chồng bình đẳng Đồng thời gắn bó qua lại nhà nhà thông gia mà bền chặt tạo nên cộn đồng ngƣời đoàn kết gắn bo vhung sống hài hòa với xã hội Thứ hai: Hiện dân tộc Thái đen địa bàn nghiên cứu đa số thực theo phong tục cƣới hỏi nhƣ trên, nhiênđã tiến hành bƣớc nhanh gọn, nghiêm túc đầy đủ thủ tục, lời đối đáp, khuyên bảo hài hoà tế nhị, có đậm đà sắc dân tộc nhƣ: Các bƣớc ăn hỏi, tổ chức lễ thành hôn: Lễ chải chăn đệm cho cô dâu rể; lễ “Tẳng Cẩu” cho cô dâu có ý nghĩa nội dung hôn lễ mà thời gian tiến hành diễn nhanh gọn, nhân lực tốn Tuy có rút gọn thời gian thực bƣớc nhƣng nhìn chung ngƣời Thái đen giữ gìn đƣợc truyền 51 thống dân tộc mình, điều góp phần vào việc bảo tồn giá trị văn hóa riêng dân tộc, phù hợp với chủ trƣơng Đảng Nhà nƣớc ta đề Thứ ba: Những nội dung không phù hợp với tiến trình phát triển xã hội tự loại bỏ nhƣ: rể, vòng cổ, vòng tay, dây sợi tích, cúc bƣớm ăn uống kéo dài hai ngày đêm tốn kém, hại sức khoẻ, thời gian không nữa, bƣớc tiến dân tộc Thái Bên cạnh đó, ngày thực tế đời sống ngƣời trai rể nhƣ trƣớc họ cán công nhân viên chức, làm nghĩa vụ quân sự… phong trào giãn hộ tách để làm kinh tế theo hộ gia đình, nên việc rể tuỳ thuộc vào hoàn cảnh, có một, hai tháng, hai tuần việc cƣới xin thực lần, sau đôi nam nữ tìm hiểu đến hôn nhân, đoàn nhà trai có đoàn gồm đủ thành phần đủ họ bố, mẹ đến xin hẹn ngày làm đăng ký kết hôn làm lễ “Tằng Cẩu” thực ủy ban Nhân dân xã, đôi vợ chồng trẻ đƣợc nghe đoạn luật hôn nhân, gia đình… Chú rể đến nhà vợ tháng hay tuần ngƣời ta tổ chức lễ cƣới đón cô dâu nhà chồng, nghi lễ ngắn gọn hơn, hình thức nhà trai đem đến vật phẩm tặng nhà gái Việc cúng lễ tổ tiên chấp nhận cô dâu ngắn gọn, việc ăn uống đông đúc nhƣng không xa hoa lãng phí mà mang nét ẩm thực độc đáo, tục lễ uống rƣợu cần rƣợu chai văn hoá, có say nhƣng ngƣời ta hát xòe, múa, thể mừng vui, thắt chặt tình làng xóm, họ tộc, không say làm điều sai quấy Đặc trƣng tục uống rƣợu cần, có họ nhà trai mời chào họ nhà gái, họ nhà gái từ chối uống theo tục lệ định nhằm tăng vui, sau xòe múa vòng, ngƣời ta tạm quên bao nỗi nhọc nhằn, xoá bỏ va chạm sống, nắm tay vào vòng xoè vui bất tận Thứ tư: Mặc dù với ngƣời Thái đen, li hôn kết cục xấu bị chê cƣời nhƣng không may gia đình đôi ngả họ mạnh mẽ từ bỏ hôn nhân, họ không níu kéo hôn nhân đổ vỡ mà họ mạnh mẽ li hôn thêm bƣớc nuôi Đây hành động tiến phù hợp với xu pháp luật - nói lên trình độ nhận thức quan niệm hôn nhân ngƣời Thái đen trình độ khác Hiện nay, hôn nhân nhóm Thái phổ biến thay vào việc kết hôn dân tộc có hôn nhân ngƣời Thái với ngƣời 52 Kinh, Mƣờng, Góp phần giao lƣu văn hóa sắc dân tộc, đƣa phong tục tập quán dân tộc phổ biến rộng rãi xã hội Đặc biệt, xã hội ngƣời Thái đen hình thành Luật tục gồm nhiều quy định cụ thể chặt chẽ liên quan đến mặt đời sống có điều xử phạt nặng trƣờng hợp chửa hoang, ngoại tình, li dị, loạn luân, Điều góp phần hình thành tâm thức ngƣời Thái đen điều nên làm không nên làm từ bắt đầu nhận thức đƣợc, qua dạy dỗ uốn nắn ngƣời theo lẽ phải, mang tính giáo dục cao Không khía cạnh hôn nhân, mà gia đình ngƣời Thái đen có điểm tích cực định: Thứ nhất: Ngƣời Thái đen có quan niệm gia đình mối quan hệ gia đình thoáng tiến Theo tập quán ngƣời Thái đen gia đình không thiết trai phải bố mẹ, đủ điều kiện tốt kinh tế, nhà cha mẹ cho đôi vợ chồng trẻ riêng Nhƣng đứa trai (con đƣơc, không định trai cả) mà bố mẹ để làm nghĩa vụ nuôi dƣỡng chăm sóc bố mẹ già yếu thờ cúng tổ tiên bố mẹ qua đời đƣợc hƣởng tất tài sản bố mẹ Ngoài ra, gia đình ngƣời Thái đen thái độ quan tâm chăm sóc trai gái nhƣ nhau, không phân biệt đối xử, trọng nam khinh nữ Quan hệ thành viên gia đình mẫu mực vợ chồng yêu thƣơng, quan tâm bàn bạc, giúp đỡ công việc, biết san sẻ công việc gia đình, có ý thức trách nhiệm lo toan sống gia đình Ngƣời chồng vợ có trình độ văn hóa, nghề nghiệp cao ngƣời lại có đóng góp nhiều cho kinh tế gia đình khiêm tốn, không coi thƣờng ngƣời lại Trong việc nuôi dạy cái, vốn có truyền thống tốt đẹp dân tộc từ xa xƣa nên cha mẹ thƣờng dạy sống có tình nghĩa, có trách nhiệm, biết cách thích ứng với sống bên xã hội Con kính trọng, nghe lời yêu thƣơng cha mẹ nói chuyện với cha mẹ thƣờng xƣng con, lời nói nhẹ nhàng Đây tiền đề tạo nên hạnh phúc gia đình ngƣời Thái đen, thực tế địa bàn nghiên cứu cho thấy cặp vợ chồng ngƣời Thái đen cảm thấy hài lòng với sống gia đình mình, vợ chồng không cãi vã, to tiếng, tôn trọng ý kiến nhau, thƣờng đâu có lễ hội, đám cƣới, họ thƣờng tự hào nửa 53 Thứ hai: Hiện cộng đồng ngƣời Thái đen Sốp Cộp tƣ tƣởng bảo thủ, lạc hậu đẻ nhiều để có đàn cháu đống, đẻ nhiều để cậy tuổi già, đẻ trai để nối dõi tông đƣờng, đẻ gái để có nếp có tẻ, đƣợc đấu tranh loại trừ khỏi đời sống xã hội, để góp phần làm cho xã hội phát triển hợp lí phát triển kinh tế - văn hóa gia tăng dân số Điều đƣợc biểu thành hành động cụ thể nhƣ gia đình nhƣng họ sống với hòa thuận xin nuôi, nghi lễ xin nuôi, Quan niệm góp phần làm cho sống gia đình bớt áp lực làm giảm cảm giác không làm tròn trách nhiệm ngƣời mẹ, ngƣời vợ gia đình Qua giúp cho sống gia đình hòa thuận bền vững 3.1.2 Hạn chế Thứ nhất: Quan niệm người Thái đen sinh nhiều Xuất phát từ quan niệm ngƣời Thái đen hôn nhân quy luật tạo hóa, mục đích cuối hôn nhân theo họ thỏa mãn nhu cầu sinh con, trì nòi giống gia đình, họ hàng xã hội Ngoài kết hôn điểm tựa cho bố mẹ già đặc biệt tăng thêm lực cho dòng họ Bởi quan niệm truyền thống nhƣ nên gia đình họ thƣờng mong muốn có nhiều con, nhu cầu thực tế Điều không phù hợp với xu phát triển xã hội pháp luật Nhà nƣớc Tuy nhiên, vấn đề đƣợc đồng bào nơi nhận thức đắn giảm đáng kể tỷ lệ sinh thứ ba Thứ hai: Kinh tế gia đình làm tăng thêm áp lực cho người phụ nữ Ngƣời Thái đen hoạt động kinh tế chủ yếu mang tính tự cung tự cấp, kinh tế thị trƣờng tác động nhiều nhƣng không đáng kể, ngƣời vợ có vai trò quan trọng việc nội trợ nhƣ sản xuất cải vật chất, đáp ứng nhu cầu ăn mặc gia đình Điều vô hình làm tăng thêm áp lực trách nhiệm ngƣời vợ gia đình, nhƣ làm giảm hội công việc bên xã hội ngƣời phụ nữ Thứ ba: Người Thái đen giao lưu văn hóa hôn nhân, gia đình với dân tộc khác Trong hôn nhân, ngƣời Thái đen có nguyên tắc nội hôn tộc ngƣời, kết hôn với ngƣời dân tộc, không kết hôn với ngƣời khác dân tộc mình, họ cho lấy ngƣời khác tộc gặp nhiều khó khăn sống gia 54 đình nhƣ lao động sản xuất sinh hoạt ngày,vì họ phong tục dân tộc thờ cúng ma nhà mình, Điều làm giảm khả giao lƣu văn hóa, phong tục tập quán dân tộc với nhau, làm hạn chế nhận thức văn hóa dân tộc với Thứ tư: Nghi lễ, thủ tục hôn nhân rườm rà, phức tạp tốn Theo tập quán ngƣời Thái đen, để tiến tới hôn nhân cần trải qua thời gian dài với nhiều nghi lễ, thủ tục rƣờm rà phức tạp Đồng thời gây nhiều tốn nhƣ lễ vật làm lễ ăn hỏi, sính lễ, cô dâu nhà chồng, tổ chức ăn uống linh đình nhiều lần kéo dài hai ngày đêm, Ngày nay, điều gây khó khăn ngƣời am hiểu luật tục, nghi lễ truyền thống nhƣ có xu hƣớng giảm đi, thƣờng có ngƣời già hiểu cách đầy đủ đắn Hoặc việc tổ chức đám cƣới tốn nhƣ khó khăn lớn cho gia đình khó khăn, gây lãng phí, Hiện khâu tuyên truyền việc cƣới hỏi dừng lại ở: phải thực tiết kiệm, chống lãng phí nhƣng thực tế chƣa có mô hình hay hƣớng dẫn, áp dụng, cần phải đƣợc nghiên cứu để tuyên truyền Thứ năm: Vẫn tình trạng tảo hôn Bên cạnh việc kết hôn theo độ tuổi số nơi địa bàn nghiên cứu tình trạng tảo hôn, việc kết hôn dƣới 18 tuổi chiếm khoảng 18% Cùng với tục rể ngƣời Thái đen không phù hợp với xu thế, cho dù có điều chỉnh nhiều so với trƣớc nhƣng tục lệ chƣa đƣợc xóa bỏ Thứ sáu:Gia đình truyền thống người Thái đen chưa trọng việc giáo dục gia đình Trong xã hội truyền thống ngƣời Thái đen, mối quan hệ xã hội chƣa rộng lớn, hệ thống giáo dục nhà trƣờng chƣa chiếm vị trí quan trọng chức giáo dục gia đình cháu gần nhƣ độc tôn, khuôn mẫu ứng xử đƣợc uốn nắn theo luật tục đƣợc gia đình truyền lại Ngày nay, gia đình phần tạo điều kiện cho học để kết hợp giáo dục gia đình với giáo dục nhà trƣờng giáo dục xã hội cho có điều kiện phát triển toàn diện nhân cách ngƣời Ngoài hạn chế nêu quan niệm tập quán sinh đẻ có điểm chƣa hợp lí: phụ nữ có thai nhà bố mẹ đẻ, tức thời gian chàng trai rể ngƣời phụ nữ kiêng không đƣợc qua lại nhà chàng trai đến đƣợc tổ chức 55 cƣới đón dâu Chỉ có bố mẹ, họ hàng nhà trai muốn đến thăm chăm nom dâu đến nhà bố mẹ cô gái đẻ thăm Thời gian cữ sản phụ họ kiêng không cho ngƣời lạ vào nhà 3.2 Giải pháp Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X (2006) khẳng định: “Phát triển văn hóa – tảng tinh thần xã hội Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, đáp ứng yêu cầu phát triển xã hội người điều kiện đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập kinh tế quốc tế ” [3.tr.213] Chúng ta thấy rằng: Văn hóa ba tiêu chí lớn quốc gia đặt để xây dựng đất nƣớc thịnh vƣợng, phát triển toàn diện Với ý nghĩa to lớn văn hóa vừa sức mạnh vừa động lực cho phát triển kinh tế-xã hội quốc gia dân tộc Ngày nay, tác động mạnh mẽ xu hƣớng toàn cầu hóa, vấn đề phát triển bảo tồn văn hóa dân tộc thách thức to lớn với tất quốc gia giới có Việt Nam Từ năm 1986, Việt Nam bƣớc vào thời kỳ đổi tất lĩnh vực đời sống xã hội Kết giành đƣợc niềm vui đáng khích lệ niềm tự hào dân tộc bạn bè trƣờng quốc tế Bên cạnh niềm tự hào đó, đất nƣớc phải đối mặt với tác động mạnh mẽ “xâm lƣợc văn hóa” với cấp độ cao quy mô rộng lớn Hệ mang lại tác động lớn đến đời sống vật chất tinh thần nhân dân dân tộc Việt Nam Các giá trị văn hóa truyền thống đi, thay vào trào lƣu “cách tân” xem nhẹ quay lƣng lại với giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Không nằm trình toàn cầu hóa, đƣợc coi sắc văn hóa dân tộc Thái đen địa bàn xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La dần vẻ đẹp vốn có từ lâu đời dân tộc Thái Đi đôi với dần phát triển văn hóa khác mang tính đại Trong đó, vấn đề Hôn nhân Gia đình dân tộc Thái đen chịu tác động mạnh mẽ trình Vì vậy, trình hội nhập phải chủ động lựa chọn trƣớc xâm nhập ạt từ bên vào để chống lại đảo lộn thói quen, nếp sống suy nghĩ ngƣời xã hội Để giữ gìn phát huy sắc văn hóa Hôn nhân Gia đình dân tộc Thái đen thời đại ngày có giải pháp tối ƣu giải 56 đƣợc vấn đề nên cần phải có tổ hợp giải pháp giải đƣợc vấn đề 3.2.1 Về kinh tế Thực phát triển kinh tế hàng hóa để nâng cao mức sống nhân dân Tộc ngƣời Thái đen có phƣơng thức sản xuất khép kín mang tính tự cung tự cấp giao lƣu trao đổi sản phẩm lao động Tuy nhiên, dƣới tác động chế thị trƣờng, cách thức sản xuất lối sinh hoạt bị phá vỡ heo quy luật chung Nhƣ vậy, để có điều kiện tảng giữ gìn bảo tồn giá trị văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc đòi hỏi nhân dân phải có sống ấm no, đầy đủ, thỏa mãn vật chất, đời sống đƣợc đảm bảo Để có đƣợc điều kiện thời đại nay, nhân dân phải sản xuất không phục vụ cho nhu cầu cá nhân mà sản xuất hàng hóa để trao đổi phục vụ cho xã hội Đó đƣờng để nâng cao đời sống nhân dân, đảm bảo vật chất thiết yếu cho sống Khi đó, nhân dân có điều kiện quan tâm đến vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hóa Hôn nhân Gia đình dân tộc Do vậy, với trình tự giác đồng bào Đảng Nhà nƣớc phải có kế hoạch chủ trƣơng quan tâm đến vấn đề phát triển kinh tế hàng hóa cộng đồng dân tộc ngƣời Thái đen để nâng cao đời sống nhân dân Cụ thể nhƣ: Chƣơng trình 135 chƣơng trình dự án giảm nghèo, đầu tƣ nhiều dự án xây dựng sở hạ tầng nhƣ: Quyết định 134/QĐ-TTg số sách hỗ trợ đất sản xuất, đất ở, hỗ trợ lợp cho đồng bào dân tộc thiểu số nghèo, đời sống khó khăn; Quyết định 135/QĐ-TTg việc phê duyệt nội dung chƣơng trình phát triển kinh tế-xã hội xã đặc biệt khó khăn miền núi, vùng sâu, vùng xa Chính phủ; Quyết định số 3665 177/QĐ-HĐND tỉnh sách hỗ trợ làm đƣờng giao thông từ xã đến bản, xây dựng điểm du lịch, công viên nƣớc, Khuyến khích phát triển kinh tế gia đình tạo điều kiện cho gia đình có tƣ liệu, có vốn để sản xuất làm giàu đáng Chính sách khoán hộ, giao đất giao rừng nông thôn, sách kinh doanh dịch vụ, kinh tế tƣ nhân, lao động thỏa đáng, hợp lý điều kiện ổn định đời sống gia đình sở vật chất hôn nhân gia đình Thực tốt vận động “xóa đói, giảm nghèo”, “giúp lập nghiệp”, giúp làm giàu, 57 3.2.2 Về văn hóa – xã hội Củng cố lòng tin niềm tự hào dân tộc nhân dân tộc ngƣời Thái đen đặc biệt hệ trẻ giá trị văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc Quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam là: Tôn trọng lịch sử, tiếng nói, chữ viết, phong tục tập quán dân tộc thiểu số Trên tinh thần coi văn hóa Việt Nam văn hóa thống đa dạng, cần có kế hoạch, tổ chức nghiên cứu lịch sử, tiếng nói, chữ viết, hôn nhân gia đình, phong tục tập quán, giá trị văn hóa độc đáo dân tộc anh em Phổ biến rộng rãi kết nghiên cứu cộng đồng dân tộc Việt Nam Tạo điều kiện thuận lợi để dân tộc thiểu số vừa hiểu sâu lịch sử văn hóa Việt Nam, vừa hiểu sâu lịch sử văn hóa dân tộc (thông qua hoạt động, giáo dục, văn hóa, thông tin, văn học nghệ thuật, ), tổ chức tốt việc dạy song ngữ cho đồng bào dân tộc ngƣời Thái nói riêng (Tiếng Việt với Tiếng Thái) cần có chƣơng trình thống Bởi vì, kinh nghiệm thực tế có tiếng mẹ đẻ đảm nhiệm đƣợc vai trò xã hội hóa cá nhân để ngƣời trở thành thành viên cộng đồng dân tộc từ bào thai bụng mẹ đến từ giã cõi đời Xây dựng bảo tàng dân tộc, sở để lƣu giữ bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc Thái đen Tổ chức giao lƣu văn hóa dân tộc Thái đen với dân tộc khác cộng đồng dân tộc Việt Nam để hiểu nhau, học hỏi lẫn Tổ chức thi văn hóa nói hôn nhân gia đình tộc ngƣời khu vực miền dân tộc giới thiệu thành tựu xuất sắc tộc ngƣời Thái khu vực quốc tế Gắn văn hóa dân tộc Thái đen với hoạt động du lịch để vừa quảng bá văn hóa dân tộc, vừa phát triển kinh tế, xã hội địa phƣơng Cùng với việc đầu tƣ xây dựng nhà văn hóa thôn bản, ngành văn hóa thông tin cần tổ chức câu lạc phụ nữ thôn bản, xã, đƣa mô hình hoạt động có hiệu Tổ chức cho chị em giao lƣu gặp gỡ, trao đổi với kinh nghiệm sống hôn nhân gia đình với Lồng ghép nội dung giữ gìn hôn nhân gia đình vào buổi sinh hoạt để giáo dục phát huy truyền thống đồng bào dân tộc Thái đen Nhà nƣớc phải có sách tôn vinh cá nhân, gia đình tiêu biểu việc thực bảo tồn phát huy văn hóa hôn nhân gia đình Việc tôn vinh 58 có sách thỏa đáng cá nhân, gia đình ngƣời dân tộc thiểu số nói chung dân tộc Thái đen nói riêng Những ngƣời nắm giữ kinh nghiệm tinh hoa văn hóa cổ truyền dân tộc luồng gió lành tạo nên sức sống sức lan tỏa giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Thái đen Công việc phải đƣợc tiến hành khẩn trƣơng, với thời gian nghệ nhân với họ giá trị văn hóa truyền thống dần Cần có kế hoạch để đƣa giá trị văn hóa Hôn nhân gia đình tiêu biểu vào nội dung xây dựng văn hóa 3.2.3 Về quản lí Trong việc xây dựng hệ thống đạo đức gia đình cần đến việc mở rộng hiệu lực việc chấp hành pháp luật, tăng cƣờng giáo dục pháp chế, có đảm bảo mặt pháp luật để giác ngộ ngƣời dân tuân thủ pháp luật hôn nhân gia đình cách tự nguyện, trở thành ý thức cá nhân Đồng thời, chấn chỉnh tƣợng chấp hành pháp luật không nghiêm chỉnh, đặc biệt hành vi vi phạm luật hôn nhân gai đình, luật bảo vệ chăm sóc trẻ em, luật thừa kế tài sản Đảm bảo cho sách xã hội đƣợc thực công có hiệu lĩnh vực: y tế, sức khỏe, văn hóa, giáo dục, sức khỏe sinh sản, cách lồng ghép chƣơng trình mục tiêu Chính sách tín dụng, ƣu đãi cho ngƣời nghèo, tạo việc làm, hƣớng nghiệp, tạo điều kiện cho gia đình có đời sống vật chất bớt khó khăn làm tốt việc xây dựng hôn nhân gia đình tốt đẹp Tổ chức tốt dịch vụ xã hội để giảm nhẹ lao động gia đình cho phụ nữ trẻ em, tạo điều kiện rranh rỗi cho họ tham gia vào sinh hoạt xã hội, văn hóa tinh thần, giáo dục cái, nâng cao trí thức, thẩm mĩ, thể lực Tạo cho gia đình có điều kiện vật chất tối thiểu, chỗ ở, môi trƣờng sống, làm sở cho việc giáo dục gia đình tạo nề nếp đạo đức hôn nhân, gia đình 3.2.4 Về tuyên truyền Thứ nhất: Tăng cƣờng công tác giáo dục, tuyên truyền để nâng cao nhận thức cộng đồng tầm quan trọng việc hiểu biết sắc văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc, từ hình thành ý thức giữ gìn sắc văn hóa dân tộc cách chủ động, tích cực tự giác Chỉ có nhƣ cốt cách dân tộc, lòng tự tôn dân tộc giữ vai trò hạt nhân trình phát triển kinh tế phát triển chung dân tộc 59 Đẩy mạnh giáo dục nâng cao dân trí, nâng cao nhận thức ngƣời dân giá trị văn hóa dân tộc, văn hóa hôn nhân gia đình Bản sắc văn hóa dân tộc cha ông trình lao động sản xuất tạo ra, giá trị văn hóa dân tộc Ngày nay, với nhịp sống ngày nhanh, việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc Thái đen trở nên thiết hết Hiện nay, mặt dân trí tộc ngƣời Thái đen chƣa cao, trở lực lớn để đƣa khoa học công nghệ vào sản xuất đời sống, mảnh đất để trì phong tục tập quán lỗi thời lạc hậu dễ bị lực xấu lợi dụng gây ổn định kinh tế, trị, xã hội Do đó, vấn đề nâng cao dân trí cho nhân dân vấn đề quan trọng, làm cho ngƣời đƣợc học tập để nâng cao tri thức, có nhận thức đắn giá trị văn hóa dân tộc, hiểu đƣợc giá trị tảng gốc sức mạnh tinh thần Phải giáo dục cho ngƣời hiểu đƣợc giá trị sắc văn hóa Hôn nhân gia đình tộc ngƣời mình, phải hiểu đƣợc vị trí giá trị văn hóa đời sống xã hội dân tộc Đây trình nóng vội, nhƣng chậm trễ mà cần đƣợc thực thông qua nhiều biện pháp, có biện pháp giáo dục tự giáo dục cộng đồng dân tộc Thứ hai: Làm tốt công tác tuyên truyền, quảng bá giá trị văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc ngƣời Thái đen bên Thông qua tuyên truyền quảng bá nhiều hình thức khác để đƣa văn hóa Hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen đến với lĩnh vực đời sống xã hội tộc ngƣời khác nƣớc ta nhƣ quốc tế biết đến nét đẹp đặc trƣng văn hóa ngƣời Thái đen vừa khơi dậy vấn đề cho nhà nghiên cứu, nhƣ góp phần lƣu truyền văn hóa tộc ngƣời Thái đen Để cho vùng khác, dân tộc khác biết đƣợc vùng Tây Bắc Việt Nam có tộc ngƣời có giá trị văn hóa hôn nhân gia đình đặc sắc tạo nên sức tỏa cho vùng Việc giữ gìn sắc văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc Thái đen trình phát triển kinh tế phải chủ thể văn hóa thực Mọi nguồn lực bên phát huy hiệu chủ thể văn hóa có ý thức tự giác phát huy 60 sắc dân tộc Những giải pháp phát triển kinh tế để đáp ứng nhu cầu dân sinh phải gắn liền với đời sống tinh thần, bảo vệ sắc văn hóa dân tộc Muốn vậy, sách phải gắn với cộng đồng dân tộc, tôn trọng quyền định cộng đồng dân tộc, đồng thời phải đầu tƣ nghiên cứu sâu sắc giá trị hôn nhân gia đình để có giải pháp phù hợp Việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa hôn nhân gia đình dân tộc phải có giải pháp, cách thức phù hợp, vào thực chất, chống bệnh hình thức, chạy theo phong trào làm phá vỡ tính đa dạng, phong phú sắc văn hóa dân tộc Trên sở phát huy đƣợc tính sáng tạo giữ gìn sắc văn hóa, ngăn chặn loại bỏ hủ tục lỗi thời, lạc hậu Kế thừa phát huy giá trị tốt đẹp dân tộc phát triển kinh tế đời sống tinh thần Thực công tác tuyên truyền phƣơng tiện truyền thông đại chúng có đa dạng nội dung hình thức Các quan quản lý văn hóa, truyền thông tổ chức buổi chiếu phim miễn phí luật gia đình, văn hóa gia đình khu vực, khu dân cƣ làng xã, tổ chức thi tìm hiểu gia đình truyền thống ngƣời Thái đen nhƣ: ông bà, cha mẹ mẫu mực, cháu hiếu thảo; gia đình hạnh phúc, gia đình hiếu học; thi sắc đẹp, thời trang, ẩm thực; triển khai đề tài nghiên cứu, văn hóa gia đình ngƣời Thái đen, 61 KẾT LUẬN “Hôn nhân gia đình của ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La” tƣợng đặc trƣng văn hóa tộc ngƣời Ph.Ăng đền cập đến “nguồn gốc gia đình, chế độ tƣ hữu nhà nƣớc” cách tiếp cận kinh điển để nhận diện tiến hóa xã hội loài ngƣời, ông phát vai trò quan trọng hai quy luật tiến hóa là: Quy luật đƣợc tạo phát triển của sức sản xuất quy luật diễn tiến của hình thái hôn nhân gia đình Hôn nhân gia đình cộng đồng xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La nƣớc ta trƣớc sau năm 1986 đến với giá trị truyền thống đổi phận văn hóa Việt Nam, phản ánh nhiều giá trị lịch sử, xã hội, kinh tế, quan hệ tộc ngƣời Cộng đồng ngƣời Thái đen đƣợc chọn điểm nghiên cứu khóa luận Hua Mƣờng, Lả Mƣờng, Nà Nó nhóm cộng đồng có quan hệ gần gũi Ngoài quan hệ dòng họ, ba nhóm cộng đồng Thái đen có quan hệ hôn nhân lễ nghi khác mặt tộc ngƣời có nhiều nét tƣơng đồng (các bƣớc hôn nhân, tục rể, vai trò ông cậu, qui định luật tục) Bên cạnh đó, so với nhóm Thái đen địa phƣơng tỉnh Hua Mƣờng, Lả Mƣờng, Nà Nó lại có nét khác biệt nghi lễ cƣới xin phạm vi quan hệ hôn nhân Trƣớc đây, quan hệ hôn nhân nội tộc chủ đạo, song cƣ trú phân tán áp lực dân số gia tăng, quan hệ hôn nhân mở rộng với dân tộc Kinh, Mƣờng địa bàn Các hình thức, nguyên tắc, đặc điểm tính chất mang dấu ấn hôn nhân Hua Mƣờng, Lả Mƣờng, Nà Nó qua giai đoạn khác gắn liền với trình tộc ngƣời Thái đen Hôn nhân ngƣời Thái đen ba nhóm cộng đồng nghiên cứu dựa tự nguyện Hình thức hôn nhân vợ chồng bền chặt Hôn nhân truyền thống dựa qui định điều phối luật tục Mặc dù bất thành văn, song việc thực luật tục cộng đồng dòng họ thành viên quan hệ tổ chức phi quan phƣơng lại nghiêm túc chặt chẽ Cùng với trình giao lƣu văn hóa, tác động sách phát triển kinh tế - xã hội sách dân tộc khác Đảng Nhà nƣớc, hôn nhân hỗn hợp tộc ngƣời đƣợc mở rộng 30 năm qua Mối quan hệ hôn nhân Thái Thái truyền thống mở rộng sang quan hệ hôn nhân Mƣờng - Thái, Thái – Kinh, Mông – Thái Đây xu hƣớng tất yếu trình giao lƣu tiếp xúc văn hóa 62 tộc ngƣời bối cảnh Gia đình Thái đen truyền thống gia đình theo chế độ phụ hệ Vai trò chủ gia đình truyền thống chi phối mạnh hoạt động điều hành quan hệ xã hội kinh tế chức khác Sự biến đổi chức xã hội, giáo dục cái, chức sinh sản cho thấy vai trò ngƣời phụ nữ, ngƣời vợ, ngƣời mẹ gái gia đình Thái đen rõ rệt Phân công lao động theo giới hữu, nhƣng việc chia sẻ loại hình công việc ngƣời đàn ông với ngƣời vợ công việc gia đình tích cực; sinh đẻ để đảm bảo sức khỏe thời gian sinh hoạt xã hội cho nữ giới tiến xã hội mang lại cho ngƣời phụ nữ Thái đen, v.v… Xu hƣớng hôn nhân khác tộc ngƣời mở rộng Quan hệ giao tiếp chia sẻ văn hóa, ngôn ngữ diễn gia đình mở rộng hay gia đình hạt nhân hỗn hợp tộc ngƣời Con gia đình có dòng máu khác tộc đƣợc hình thành qua cặp hôn nhân hỗn hợp tộc ngƣời Điều quan trọng quan hệ hôn nhân, hình thức hôn nhân quan hệ gia đình Thái đen Hua Mƣờng, Lả Mƣờng, Nà Nó có điều phối hoàn toàn Luật Hôn nhân gia đình tiến Nói cách khác, có chi phối quan hệ luật tục hôn nhân gia đình Thái đen, nhƣng Luật Hôn nhân gia đình vào sống cộng đồng Thái đen đƣợc nghiên cứu Ở đó, quan hệ xã hội, văn hóa hôn nhân, gia đình chịu điều tiết Luật tục đƣợc thay phạm vi điều chỉnh Luật Hôn nhân gia đình Những giá trị văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen đặc sắc mang nét đẹp riêng đặc trƣng cho phong tục tập quán dân tộc Tìm hiểu nghiên cứu vấn đề góp vào nguồn tƣ liệu ngƣời Thái đen Sốp Cộp mà đóng góp số chi tiết vào tranh văn hóa dân tộc Thái đen, làm cho tranh ngày đƣợc hoàn thiện Bên cạnh tƣ liệu giúp cho ngƣời giáo viên tƣơng lai hiểu biết đồng bào dân tộc Thái đen trƣớc trƣờng, có cách ứng xử phù hợp tiếp cận với đồng bào dân tộc nơi 63 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Bốn (2012), Những biến đổi giá trị văn hóa truyền thống gia đình Việt Nam nay, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, tr.450 - 458 Lò Thị Cẩm Diệp (2010) Phong tục cưới xin người Thái đen huyện Thuận Châu – Sơn La Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB Sự thật, Hà Nội Gia đình Việt Nam thời kỳ đổi mới, Luận văn, đồ án, đề tài tốt nghiệp, Luanvan.net.vn Giáo trình: Nhân học thân tộc, dòng họ, Hôn nhân gia đình – Trƣờng Đại học khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia thành phồ Hồ Chí Minh, Nhà xuất Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Giữ gìn phát huy di sản văn hóa dân tộc Tây Bắc (2001), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Khuất Thu Hồng (2015), Gia đình hôn nhân Việt Nam thay đổi nào, Tạp chí hôn nhân gia đình Nguyễn Thị Hƣơng, Những nhân tố tác động đến biến đổi Gia đình Việt Nam nay, Luận văn Thạc sĩ , Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân vănĐại học Quốc gia Hà Nội Vi Trọng Liên, (2002), Vài nét người Thái Sơn La, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 10 Ths Nghiêm Thu Nga, (2014), Một số biến đổi văn hóa gia đình Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa, Tạp chí cộng sản 11 Phạm Thị Kim Oanh, (2010), Hôn nhân gia đình người Thái huyện Phù Yên, tỉnh Sơn La, Luận án Tiến sĩ 12 Lò Thị Phƣợng (2014), Tìm hiểu tục cưới xin truyền thống người Thái đen huyện Điện Biên, tỉnh Điện Biên 13 Sách giáo khoa Giáo dục công dân 10, (2015), Bộ Giáo dục Đào tạo, NXB Giáo dục Việt Nam, Tái lần thứ 14 Tài liệu Đánh giá năm thực Nghị Đại hội Đảng huyện Sốp Cộp lần thứ II (2010-2015) 64 15 Cao Văn Thanh (chủ biên) (2004), Bảo tồn phát triển văn hóa truyền thống người Thái Bắc Trung Bô nay, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Tòng Văn Thảo, (2009), Giữ gìn phát huy sắc văn hóa tộc người Thái Thành phố Sơn La xu hội nhập, Khóa luận tốt nghiệp 17 Ngô Đức Thịnh – Cầm Trọng (2003), Luật tục Thái Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà nội 18 Nguyễn Thị Thuận (2016), Hôn nhân gia đình người Khơ mú huyện Mai Sơn, tỉnh Sơn La 19 Cầm Trọng, (1993), Tìm hiểu văn hóa dân tộc Thái Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 65 ... HÓA TRONG HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH CỦA NGƢỜI THÁI ĐEN Ở XÃ SỐP CỘP, HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA HIỆN NAY 51 3.1 Những giá trị văn hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp. .. luận hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La - Tìm hiểu đánh giá nhân tố ảnh hƣởng đến biến đổi hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn. .. hóa hôn nhân gia đình ngƣời Thái đen xã Sốp Cộp, huyện Sốp Cộp, tỉnh Sơn La Chƣơng CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU HÔN NHÂN, GIA ĐÌNH NGƢỜI THÁI ĐEN Ở HUYỆN SỐP CỘP, TỈNH SƠN LA