Nhằm phục vụ cho sự xuyên suốt của tiến trình tập huấn, tài liệu này sẽ được phân chia thành bốn phần sau đây: Bài một, Hành vi con người trong tương tác với môi trường sống, cho thấy hà
Trang 1LỜI GIỚI THIỆU
Theo Từ điển Tiếng Việt (1992) của Viện Khoa Học Xã hội Việt Nam, hành vi là “toàn
bộ nói chung những phản ứng, cách cư xử biểu hiện ra ngoài của một người trong hoàn cảnh
cụ thể nhất định”
Theo Collins Dictionary Sociology (3rd edition, 2000, Nhà Xuất bản Harper Collins),hành vi (behavior) cũng có nghĩa như Từ điển Tiếng Việt nói trên Tuy nhiên, Collins
Dictionary cho thêm ý nghĩa tâm lý học của hành vi là: “sự đáp trả bên ngoài có thể thấy
được của một động vật hay con người với kích thích môi trường” Hành vi có tính cách sinh
học này (công thức S-R = Stimulus – Response = kích thích – đáp trả) làm nên nền tảng chothuyết “chủ nghĩa hành vi” (behaviorism) trong tâm lý học với tên tuổi nổi bật của nhà tâm lýhọc B.F Skinner (1904-1990) Như vậy, hành vi con người là một đối tượng nghiên cứu củamột số ngành khoa học xã hội: tâm lý học và xã hội học Công tác xã hội (CTXH) chuyênnghiệp cũng coi hành vi con người, đặc biệt khi hành vi này gắn liền với môi trường xã hội,
là nền tảng kiến thức quan trọng trong thực hành CTXH (An, CTXH nhập môn, 2006:79).Trong tập tài liệu, chúng ta sẽ dựa trên định nghĩa hành vi theo định nghĩa của Từ điển
Tiếng Việt Từ đó, “hành vi được hiểu như là một yếu tố mang tính xã hội và được hình thành
trong quá trình hoạt động sống và giao tiếp xã hội Mọi ứng xử của con người đều có những nguyên tắc nhất định, đối với mỗi cá nhân trong từng thời điểm, từng hoàn cảnh, cần có những hành vi ứng xử phù hợp Không thể có cách ứng xử chung cho tất cả mọi người, nó tuỳ thuộc vào từng hoàn cảnh, tâm trạng, mục đích sẽ có những hành vi, cách ứng xử khác nhau” (Danao et al, 2012)
Trong khuôn khổ của dự án tập huấn “Nâng cao năng lực cho nhân viên CTXH cơ sở ở
TP.HCM”, hành vi lệch chuẩn (deviant behavior) là một trong mười lăm chủ đề tập huấn và
được đặt trong phần “Nền tảng của CTXH” Nhằm phục vụ cho sự xuyên suốt của tiến trình
tập huấn, tài liệu này sẽ được phân chia thành bốn phần sau đây:
Bài một, Hành vi con người trong tương tác với môi trường sống, cho thấy hành vi con
người được tạo ra trong môi trường xã hội và được chuyển trao tới từng cá nhân qua tiếntrình xã hội hóa
Bài hai, Hành vi lệch chuẩn, cho thấy những chuẩn mực về xã hội, văn hóa và vai trò –
địa vị là những khung qui chiếu giúp xác định hành vi lệch chuẩn, khi hành vi này không đápứng được những mong đợi của xã hội
Bài ba, Hành vi lệch chuẩn và kiểm soát xã hội, cho thấy mức độ của hành vi lệch
chuẩn ở bình diện rộng sẽ trở thành vấn đề xã hội Để giúp cho xã hội cân bằng và ổn định,
xã hội nào cũng cần có những hình thức kiểm soát xã hội để ngăn chặn, hạn chế hoặc chấmdứt hành vi lệch chuẩn và vấn đề xã hội
Bài bốn, CTXH và hành vi lệch chuẩn, như một phần đóng góp cho ngành CTXH khi
giúp nhân viên CTXH có thái độ tôn trọng và chấp nhận thân chủ cũng như đưa ra một hướngtrị liệu cho thân chủ Đó là hướng trị liệu nhấn mạnh trên môi trường xã hội của thân chủ(Miley et al, 1995: 28-30; 40)
Tập tài liệu nhỏ này như một cố gắng sử dụng các quan điểm XHH để trình bày về hành
vi lệch chuẩn của con người trong môi trường hệ thống cũng như trong tiến trình xã hội hóa.Người biên soạn rất mong nhận được nhiều đóng góp xây dựng để tài liệu được hoàn thiện và
có ích lợi hơn Chân thành cám ơn
Trang 2Bài 1: HÀNH VI CON NGƯỜI TRONG TƯƠNG TÁC VỚI MÔI TRƯỜNG SỐNG
I LÝ THUYẾT VỀ MÔI TRƯỜNG HỆ THỐNG
1 Khái quát
Trong con mắt của nhà xã hội học, con người là một “sinh vật xã hội”, tức là conngười với tư cách là một thành viên trong tương quan với một nhóm, một cộng đồnghay một xã hội Xã hội học (XHH) nghiên cứu con người là một cá nhân trong tươngtác xã hội (social interaction) với những cá nhân khác hay những nhóm cá nhânkhác XHH nghiên cứu chú ý tới những mối quan hệ và những mô hình ứng xử của
cá nhân như là thành viên trong nhóm
Như vậy, xã hội học quan niệm cá nhân là “sản phẩm” được làm nên từ văn hóa vàcác thiết chế xã hội của họ Tuy nhiên, con người không chỉ tiếp nhận thụ độngnhững giá trị và chuẩn mực từ văn hóa và từ môi trường xã hội; con người có thể làchủ thể tạo nên hay góp phần tạo nên văn hóa và môi trường xã hội
2 Lý thuyết về môi trường hệ thống (Ecosystem theory)
Lý thuyết hay cách tiếp cận về môi trường hệ thống được nhiều nhân viên CTXH
sử dụng để làm nổi bật sự tương tác giữa con người với môi trường xã hội và vật lýcủa họ Cách tiếp cận này cho phép chúng ta giải thích được hành vi hiện tại của conngười, khi đặt con người trong môi trường sống của họ (môi trường ở đây là môitrường xã hội hơn là môi trường thiên nhiên)
Trong số những lý thuyết về hệ thống và môi trường, một lý thuyết nổi bật là “lý
thuyết sinh thái tác động tới sự phát triển của con người” (Ecology theory of
development) của Urie Bronfenbrenner (Danao et al, 2012)
Bronfenbrenner (1979) mô tả sự ảnh hưởng của các yếu tố môi trường đến trẻ embằng một khung phân tích bao gồm các hệ thống xã hội ở các cấp độ khác nhau Ông
sử dụng thuật ngữ hệ thống vi mô, trung mô và vĩ mô (microsystem, exosystem andmacrosystem) Ông đưa ra nhận định rằng ở mỗi cấp đều có môi trường ở đó Mỗicấp độ đều có sự tương tác lẫn nhau để tạo nên cuộc sống tổng hợp và phức tạp củacon người
Hệ thống vi mô đề cập tới các hệ thống nhỏ chung quanh cá nhân, đây là môitrường cá nhân sống như: gia đình, trường học, tôn giáo, nhóm cùng địa vị(peergroup) …
Hệ thống trung mô dùng để mô tả những hệ thống nằm ngoài môi trường vi môcủa cá nhân như, truyền thông đại chúng, dịch vụ xã hội, dịch vụ luật pháp…
Hệ thống vĩ mô bao gồm các yếu tố xã hội rộng lớn hơn, ví dụ như các thái độ và
ý thức hệ của văn hóa
Lý thuyết của cũng mô tả hai cấp độ khác Đó là các hệ thống ngoại vi
(mesosystem) và hệ thống niên đại (chronosystem) Hệ thống ngoại vi mô tả cách
thức mà các yếu tố trong một hoặc hai hệ thống vi mô tương tác với nhau Ví dụ: hệthống ngoại vi về sự tương tác giữa gia đình và trường học nơi một cá nhân Hệ
thống niên đại mô tả sự ảnh hưởng của sự phát triển của cá nhân về mặt thời gian.
Hệ thống niên đại cho thấy tiến trình phát triển của cả cuộc đời cá nhân qua các sự
Trang 3kiện, các giai đoạn chuyển tiếp cũng như bối cảnh lịch sử xã hội, dấu ấn quan trọng
mà họ đã trải qua
Chúng ta có thể sử dụng một mô hình tổng hợp khác về môi trường hệ thống vàcác lực tác động tới hành vi con người như sau (An, CTXH nhập môn, 2006: 24-33):
Ba cấp độ của hệ thống xã hội:
1- Cấp vi mô: hệ thống này đề cập đến một cá nhân và kết hợp các hệ thống sinh học,
tâm lý và xã hội tác động lên cá nhân ấy
2- Cấp trung mô: hệ thống này đề cập đến các nhóm nhỏ ảnh hưởng đến cá nhân như
gia đình, nhóm làm việc và những nhóm xã hội khác
Trang 43- Cấp vĩ mô: hệ thống này nói đến các nhóm và những hệ thống lớn hơn gia đình.
Bốn hệ thống vĩ mô quan trọng tác động đến cá nhân là các tổ chức xã hội 1, cácthiết chế xã hội 2, cộng đồng và nền văn hóa
Các lực tương tác làm nảy sinh và tác động tới hành vi con người gồm có: lực bêntrong và lực bên ngoài Lực bên trong là những lực thuộc hệ thống vi mô như tácđộng tâm lý, sinh học và xã hội qua các giai đoạn phát triển của con người Các giaiđoạn phát triển con người cũng góp phần làm nên lực bên trong3 Lực bên ngoài đến
từ hai hệ thống trung mô và vĩ mô
Tới đây, chúng ta có thể đưa ra các điểm chính của lý thuyết môi trường hệ thốngnhư sau (Miley et al, 1995:36):
- Trình bày một cái nhìn triết lý về con người luôn ở trong bối cảnh sống.
- Nhấn mạnh trên các giao tiếp hỗ tương giữa con người (human transactions)
với môi trường (công thức “person: environment”, dấu (:) trong công thức biểuthị tương quan hỗ tương)
- Nghiên cứu lịch sử hành vi phát triển như thế nào trong việc đáp trả lại các lực
bên trong và lực bên ngoài
- Mô tả hành vi hiện tại như một thích ứng của “con người trong hoàn cảnh” vốn
giúp cân bằng giữa con người và môi trường Sự cân bằng gìn giữ lợi ích hỗtương giữa con người với môi trường
- Nhìn nhận tất cả mọi hành vi đều nhắm đến sự thích nghi trong bối cảnh.
- Đưa ra những giải pháp đa dạng dẫn tới sự thay đổi.
- Hệ thống xã hội là “một cấu trúc của những con người tương thuộc
(interdependent) và tương tác (interacting) với nhau” (Miley et al, 1995: 45)
- Các hệ thống xã hội vừa là thành tố của một hệ thống khác lớn hơn đồng thời
cũng được cấu thành từ những “tiểu hệ thống” (subsystems) Hệ thống lớn hơn
1 Tổ chức xã hội là các nhóm người có cùng chung với nhau một mục đích cần phải đạt đến (Hòa, 1995: 125).
119-2 Thiết chế xã hội là một hệ thống các chuẩn mực, giá trị và cấu trúc nhắm tới một mục tiêu xác định Có năm hình thức thiết chế xã hội chủ yếu: gia đình, giáo dục, tôn giáo, kinh tế và chính quyền (Xuyến et al, 2002: 219-229)
3 “Các giai đoạn phát triển con người” cũng là một trong 15 đề tài tập huấn của dự án này.
Trang 5sẽ được gọi là “môi trường” của các hệ thống nhỏ bên trong Ví dụ: cộng đồng
là “môi trường” của làng xóm Làng xóm là “môi trường” của gia đình Giađình là môi trường của hai tiểu hệ thống là “cha mẹ” và “con cái”
- Lý thuyết môi trường hệ thống có thể giải thích về hành vi con người được sinh
ra cũng như được điều chỉnh trong tương tác và tương thuộc với các hệ thốngkhác và với môi trường của mình Hệ quả của lý thuyết này cho phép chúng takhi làm việc với thân chủ, chúng ta không chỉ quan tâm tới cá nhân hiện tại củahọ; nhưng còn phải chú ý tới lịch sử cuộc sống của họ và tác động của các môitrường sống của họ nữa Lý thuyết môi trường hệ thống đòi hỏi chúng ta phải
có cái nhìn toàn diện và đầy đủ về con người: đó là con người trong lịch sửcuộc sống và trong bối cảnh sống Lý thuyết này đưa ra một hướng trị liệu điềuchỉnh hành vi cá nhân dựa trên điều chỉnh hoặc thay đổi môi trường sống của
cá nhân trong CTXH thực hành
II TIẾN TRÌNH XÃ HỘI HÓA (THE PROCESS OF SOCIALIZATION) VÀ
SỰ HÌNH THÀNH BẢN NGÃ (SELF)
- Tiến trình tương tác với môi trường sống để tiếp nhận các giá trị và chuẩn mực
xã hội được gọi là “tiến trình xã hội hóa” Một yếu tố quan trọng của tiến trình
xã hội hóa là “bối cảnh xã hội” (social context) với các tác nhân của xã hội hóa:gia đình, trường học, nhóm bạn v.v Cùng với yếu tố sinh học, yếu tố bối cảnh
xã hội và tác động lên hành vi của con người như sau (Landis, 1989:52):
- Xã hội hóa là “một tiến trình học hỏi các mong đợi, các thói quen, các kỹ
năng, các giá trị, các niềm tin cũng như các đòi hỏi cần thiết khác giúp cá nhân được tham gia hữu hiệu vào các nhóm xã hội” (Landis, 1989:38)
- Mặc dù xã hội hóa bắt đầu từ lúc cá nhân mới được sinh ra, nhưng nó là một
quá trình tiếp tục kéo dài và diễn ra ở mọi lứa tuổi và mọi giai đoạn xã hộitrong cuộc đời Tiến trình xã hội hóa có thể được chia thành ba giai đoạn chính.Thứ nhất, giai đoạn xã hội hóa của trẻ em trong gia đình Thứ hai, giai đoạn xã
Trang 6hội hóa diễn ra trong trường học Cuối cùng, giai đoạn con người thực sự bướcvào cuộc đời để đảm nhận các vai trò (status-roles) đã được chuẩn bị từ hai giaiđoạn xã hội hóa trước đó.
- Qua tiến trình xã hội hóa, cá nhân học hỏi được cách xây dựng bản ngã, “cái tôi
xã hội” của mình thành một thực thể riêng biệt trong sự mong đợi của ngườikhác XHH đưa ra quan niệm bản ngã được hình thành trong tương tác qua lạivới những cá nhân khác Lý thuyết “Soi gương tự phản thân” (The looking-glass self) của Charles H Cooley (1824-1929) cho thấy bản ngã được xây dựng
và điều chỉnh qua ba yếu tố sau đây Thứ nhất, bằng cách soi mình vào cái nhìncủa người khác về mình Thứ hai, bằng hình ảnh của mình mà mình tưởng rằngmình mang đến cho người khác Thứ ba, qua những phán đoán mà mình nghĩrằng người ta có về mình Như vậy, cái nhìn của người khác giống như chiếcgương mà cá nhân soi mình vào để phát triển bản ngã của mình Quan niệm vềbản ngã được định hình trong tương tác với các cá nhân khác như thế cho thấyquyết định hành vi của cá nhân được thực hiện trong các mối quan hệ xã hội
- Sự phát triển bản ngã mang tính xã hội như vậy cũng là một tiến trình bắt đầu
từ thuở thơ ấu và kéo dài trong suốt cuộc đời Các cá nhân vừa là chủ thể xâydựng bản ngã có tính xã hội của mình vừa là đối tượng của sự đánh giá của xãhội Đồng thời, hành vi con người luôn nhằm vào sự mong đợi cũng như sựchấp nhận của xã hội
- Sự phát triển bản ngã theo cái nhìn của Cooley cho thấy áp lực xã hội tác động
rất lớn trên đời sống và hành vi của con người
III THẢO LUẬN NHÓM
(Có thể là các trường hợp điển cứu, các câu chuyện minh họa, các bài tập trắc nghiệm…)
- Các tham dự viên chia sẻ kinh nghiệm bản thân về tác động các giai đoạn
sống trong cuộc đời trong những hoàn cảnh sống Từ đó, mỗi cá nhân có thểthấy được “cái tôi hiện tại” của mình được hình thành trong lịch sử cá nhânnhư thế nào
- Chia sẻ những người có ảnh hưởng trên cuộc sống của mình.
- Chia sẻ mình đã tác động tới thân chủ như thế nào trong công việc của mình.
Tóm tắt ý chính
- Lý thuyết môi trường hệ thống cho thấy hành vi con người chịu tác động trong tương tác
với các hệ thống và môi trường xã hội Đây chính là lý do coi con người là “sản phẩm”của môi trường xã hội
- Xã hội hóa là “một tiến trình học hỏi các mong đợi, các thói quen, các kỹ năng, các giá
trị, các niềm tin cũng như các đòi hỏi cần thiết khác giúp cá nhân được tham gia hữu hiệu vào các nhóm xã hội”.
- Cá nhân học hỏi được cách xây dựng bản ngã, “cái tôi xã hội” của mình thành một thực
thể riêng biệt trong sự mong đợi của người khác
Trang 7Bài 2: HÀNH VI LỆCH CHUẨN
I KHÁI QUÁT
Lý thuyết về hệ thống môi trường cho thấy hành vi con người chịu tác động từ sựtương tác với các hệ thống và môi trường xã hội Để được xã hội chấp nhận như mộtthành viên, cá nhân phải hành xử theo mong đợi của xã hội khi cá nhân tuân thủ nhữngchuẩn mực của xã hội đề ra Tiến trình xã hội hóa là tiến trình cá nhân học hỏi nhữngchuẩn mực được xã hội qui định, và những khuôn mẫu hành vi đúng, và những hành vikhông đúng Khi các cá nhân trong xã hội cùng tuân thủ các chuẩn mực xã hội và thựchiện các vai trò xã hội như xã hội mong muốn, xã hội sẽ đạt được trạng thái ổn định vàđạt được mục đích của toàn thể xã hội Như vậy, chuẩn mực, vai trò mà văn hóa cung cấp
sẽ là những khung qui chiếu để con người hành xử theo như mong đợi của xã hội; nhờ
đó, họ trở thành một thành viên trong xã hội Hành vi lệch chuẩn sẽ xuất hiện, khi một cánhân hoặc một số cá nhân phá vỡ và không tuân theo những qui chiếu này
II CHUẨN MỰC, VAI TRÒ VÀ VĂN HÓA (NORMS, ROLES AND CULTURE)
1 Chuẩn mực
- Chuẩn mực là “hành vi của cá nhân được chấp nhận hay bị đòi hỏi trong một
hoàn cảnh đặc thù” (Landis, 1989: 438) Chuẩn mực xuất hiện trong tiến trình
tương tác xã hội Khi các cá nhân tương tác với nhau, họ học được và cùngchấp nhận đâu là những cách hành xử thích hợp và được chấp nhận, đâu lànhững cách hành xử không thích hợp và không được chấp nhận Chuẩn mựcđược chấp nhận nhờ vào giá trị của chúng Chuẩn mực cho phép chúng ta cóthể dự đoán được hành vi của nhau
- Giá trị là “những ý kiến tổng quát hay những niềm tin của con người về những
cách hành xử thích hợp và được chấp nhận, đâu là những cách hành xử không thích hợp và không được chấp nhận” (Landis, 1989: 70-1) Giá trị thường là
những khái niệm trừu tượng như: lòng yêu nước, bình đẳng, dân chủ …
- Chuẩn mực có nhiều hình thức khác nhau: từ những văn bản luật cho tới những
thỏa thuận không chính thức giữa con người với nhau Chuẩn mực xã hội cóthể thay đổi theo thời gian và văn hóa Do đó, khi phán xét về hành vi của cánhân, cần đặt hành vi đó trong khung cảnh đặc thù về thời gian và nơi chốn
- Chế tài xã hội (sanction): là sự trừng phạt khi cá nhân vi phạm chuẩn mực xã
hội hay phần thưởng cá nhân nhận được khi hành động đúng theo chuẩn mực
xã hội (Landis, 1989: 73)
2 Văn hóa
- Văn hóa là “một tổng hợp phức tạp về niềm tin, phong tục, kỹ năng, thói quen,
truyền thống và tri thức vốn được các thành viên trong một XHH hỏi và chia sẻ với nhau” Văn hóa được coi như một gia sản có tính xã hội của một xã hội
(Landis, 1989:80)
- Văn hóa gồm có văn hóa vật thể (materal culture) và văn hóa phi vật thể
(non-material culture) Văn hóa vật thể được thấy nơi những vật thể cụ thể như: tháp
bà Ponagar ở Nha Trang, lăng vua Tự Đức ở Huế, nhà thờ đá Phát Diệm Vănhóa phi vật thể là những sáng tạo trừu tượng của một xã hội như: hát xoan, dân
ca quan họ Bắc Ninh, hội Gióng, ca trù … vốn được UNESCO công nhận
Trang 8- Trong một xã hội, có văn hóa thống trị chung (dominant culture) nhưng cũng có
những tiểu văn hóa (subculture)4 Ví dụ, văn hóa Việt nam cho văn hóa chungcho tất cả người Việt Nam, nhưng giữa 54 dân tộc Việt Nam cũng như ba vùngBắc, Trung, Nam có những tiểu văn hóa của các dân tộc và của các vùng miền
- Chuẩn mực văn hóa là “các tiêu chuẩn hành vi được thiết lập dựa trên những
gì mà một nhóm người hay một cộng đồng con người mong đợi (hay tán đồng) trong suy nghĩ và tư cách đạo đức”(Hòa, 1995: 47)
- Chuẩn mực văn hóa có mức độ khác nhau: Tập tục là những chuẩn mực được
phát triển lên từ tập quán (thói quen) và trở thành hình thức sinh hoạt thôngthường trong một xã hội nhất định Tập tục có tính chất nhẹ, ở mức độ “nênlàm” Ví dụ về tập tục: phép lịch sự của người Việt mời khách tới nhà uống
nước trà Phong tục là các chuẩn mực dựa trên cơ sở giá trị Phong tục là
những niềm tin mang ý nghĩa về cái đúng, cái sai Phong tục trong xã hộithường hòa nhập vào hệ thống pháp luật và những giáo huấn tôn giáo Phongtục ở mức độ “bắt buộc phải làm” Ví dụ về phong tục: người Việt phải chăm
sóc cha mẹ già (Xuyến et al, 2002: 106-180) Luật pháp là phong tục mang ý
nghĩa cụ thể được luật pháp hóa trong các văn bản pháp luật Ở mức độ này,luật pháp có tính cưỡng chế rất mạnh để con người phải thi hành
- Địa vị và vai trò (status and role) Địa vị xã hội là vị trí của một cá nhân trong
nhóm hay trong xã hội Ví dụ: giáo viên, sinh viên, giám đốc, cầu thủ, cảnh sát
… Một cá nhân có thể đảm nhận nhiều địa vị cùng một lúc Có hai loại địa vị.Địa vị được gán (ascribed status) là địa vị cá nhân có được ngay khi chào đời(con vua thì lại làm vua) Địa vị đạt được (achieved status) là địa vị cá nhân cóđược do nỗ lực của bản thân trên con đường hoạt động xã hội (giáo viên, bác
sỹ, kỹ sư …)
3 Vai trò xã hội
- Vai trò xã hội “là cách hành xử cá nhân phải thực hiện theo qui định và mong
đợi của xã hội về địa vị người đó đang có” (Landis, 1989: 76) Sự căng thẳng
về vai trò (role strain) xảy ra trong một hoàn cảnh có những mong đợi khácnhau và mâu thuẫn với nhau về cùng một địa vị mà một cá nhân đang có Xungđột vai trò (role conflict) xảy ra khi một cá nhân đảm nhận nhiều địa vị khácnhau đòi hỏi những vai trò khác nhau
- Khi một cá nhân hành xử đúng theo chuẩn mực văn hóa, các chuẩn mực xã hội
và vai trò xã hội của mình như xã hội mong đợi và qui định, cá nhân đó cóhành vi xã hội “đúng chuẩn” Hành vi đúng chuẩn khác nhau theo thời gian, nơichốn và văn hóa Do đó, một hành vi đúng chuẩn ở thời đại này, ở cộng đồngnày chưa chắc được coi là đúng chuẩn hay thậm chí là lệch chuẩn ở thời đạikhác và cộng đồng khác Các nhà XHH coi khái niệm “lệch” là bất cứ hành vinào không phù hợp với sự mong đợi của xã hội “Lệch” là một hành vi đi chệchkhỏi các chuẩn mực của xã hội
4 Truyền thông ở Việt Nam thường dùng “văn hóa vùng, miền” hơn là “tiểu văn hóa”.
Trang 9III ĐỊNH NGHĨA VỀ HÀNH VI LỆCH CHUẨN
- Hành vi lệch chuẩn là “hành vi đi trái với các chuẩn mực được chấp nhận
một cách chung” (Landis, 1989: 390) Các chuẩn mực này có thể nằm trong
phạm vi gia đình, nhóm, tổ chức hay xã hội vốn được thiết lập bởi phong tục
và đôi khi được hỗ trợ bởi luật pháp Hành vi lệch chuẩn thường được nhìntrong khía cạnh tiêu cực Tuy nhiên, hành vi lệch chuẩn cũng có khía cạnhtích cực khi nó tạo ra thay đổi xã hội (social change) Ví dụ: thời Pháp thuộc
ở Việt Nam, đàn ông để tóc dài và búi tóc (dân gian có câu: “búi tó củ hành là
anh thiên hạ”) Ai để tóc ngắn là hành vi lệch chuẩn Đầu thế kỷ XX, các nhà
cách mạng Việt Nam như cụ Phan Chu Trinh hô hào: “dùng nội hoá, hớt tóc
ngắn, bận đồ tây” trong phong trào “Duy tân”, một phong trào xã hội ở Việt
Nam nhằm thay đổi nhận thức của người Việt Thời nay, đa số đàn ông ViệtNam vẫn cắt tóc ngắn5
- Các nguồn gốc của hành vi lệch chuẩn nằm bên trong cấu trúc xã hội (social
structure) Hành vi lệch chuẩn như là kết quả của sự xung đột giữa các mụcđích của xã hội do văn hóa qui định và các rào cản khiến con người không đạt
được mục đích đó (Eizen et al, 1997:5) Cấu trúc xã hội là mạng lưới các
chuẩn mực, luật lệ, địa vị, nhóm, thể chế xã hội mà qua mạng lưới đó conngười tương quan với nhau trong xã hội (Landis, 1989: 441)
- “Hành vi lệch chuẩn cá nhân” xảy ra khi một cá nhân hành động lệch lạc một
cách đơn độc ra khỏi các chuẩn mực xã hội đã được thiết lập “Hành vi lệch
chuẩn nhóm” xảy ra khi một nhóm các thành viên hành động trái ngược với
các chuẩn mực xã hội đã được qui ước Các hành vi lệch chuẩn nhóm thườngthuộc loại tiểu văn hóa của nhóm
- Lệch chuẩn thuộc tiểu văn hóa xảy ra khi một cá nhân hay một nhóm không
tuân thủ theo mong đợi chung của xã hội, nhưng hành xử theo mong đợi củanhóm Vấn đề lệch chuẩn của một nhóm xảy ra khi mong đợi của nhóm kháchoặc đi ngược với mong đợi của xã hội
- Lệch chuẩn có thể thay đổi không còn là sự lệch lạc thậm chí có thể thành
chuẩn mực khi thời gian, nơi chốn và văn hóa thay đổi Do đó, hành vi lệchchuẩn có tính tương đối
chuẩn
- Sự lệch chuẩn có một số “phản chức năng” tác động tới xã hội Do đó, xã hội
nào cũng cố gắng hạn chế hết sức có thể các hành vi lệch chuẩn
- Có bốn loại phản chức năng sau đây Thứ nhất, hành vi lệch chuẩn đe dọa trật
tự xã hội vì nó làm cho đời sống xã hội trở nên khó khăn và không dự đoántrước được Thứ hai, hành vi lệch chuẩn gây nên sự hoang mang về các chuẩnmực và giá trị của xã hội Các thành viên không còn biết đâu là mong đợi xãhội, đâu là những điều đúng - sai để làm hay để tránh Thứ ba, hành vi lệchchuẩn xói mòn niềm tin trong xã hội Lý do là các tương quan xã hội dựa trêntiền đề là mọi thành viên tuân thủ một số qui luật hành xử Nhưng khi hành
5 Nhà văn Sơn Nam có biên khảo một cuốn sách có tựa đề: “Phong trào Duy Tân ở Bắc Trung Nam – Miền
Nam đầu thế kỷ XX, Thiên địa hội & cuộc Minh Tân” (NXB Trẻ, tái bản lần 1: 2004) Cf Nguyễn Dư, Cái răng cái tóc là góc con người Nguồn: http://chimvie3.free.fr/14/nddg070.htm.
Trang 10động của các thành viên không thể đoán trước được, trật tự xã hội sẽ trở nênhỗn loạn và con người sẽ mất niềm tin vào nhau Cuối cùng, hành vi lệch chuẩnlàm phân tán các nguồn lực quí giá của xã hội Thay vì các nguồn lực này đượcdùng để đáp ứng các nhu cầu xã hội, chúng lại được dùng để ngăn chặn sự pháttán của sự lệch chuẩn.
Tuy nhiên, ngoài những tác động tiêu cực của hành vi lệch chuẩn lên xã hội, hành
vi lệch chuẩn còn có tác động tích cực giúp cho một xã hội lành mạnh EmileDurkheim đưa ra bốn chức năng tích cực của hành vi lệch chuẩn như sau Thứ nhất,lệch chuẩn xác nhận có các giá trị văn hóa và các chuẩn mực trong việc hành xửgiữa các cá nhân với nhau Thứ hai, việc xã hội đáp trả lại sự lệch chuẩn làm rõnhững ranh giới đạo đức giữa đúng - sai Thứ ba, phản ứng của xã hội lại sự lệchchuẩn cổ võ xã hội đồng tâm nhất trí Cuối cùng, lệch chuẩn thúc đẩy sự thay đổi xãhội xảy ra (Macionis, 2003: 130-1)
IV MỘT SỐ LÝ THUYẾT VỀ HÀNH VI LỆCH CHUẨN
Các nhà khoa học thuộc trường phái cho rằng sự lệch lạc có liên hệ tới nhiễm sắcthể và hình dạng cơ thể Trường phái này không được ủng hộ rộng rãi vì tính khôngchính xác của nó
a Lý thuyết về gien
Lý thuyết này cho rằng hành vi lệch chuẩn có liên quan tới vấn đề gien, ví dụ:
do sự rối loạn nhiễm sắc thể giới tính Tuy nhiên, sự giải thích này chưa có sựthuyết phục cao
b Lý thuyết về loại cơ thể
Cách giải thích này cho rằng hành vi lệch chuẩn có liên quan tới nhữngkhuynh hướng tự nhiên sinh học
- Năm 1876, Caesare Lombroso (1835-1909), một nhà tội phạm học người Ý đề
xuất rằng, những người có hành vi lệch chuẩn không có sự hoàn thiện tự nhiênnhư người bình thường Những người này có thể được nhận diện qua cácđường nét của cơ thể như: trán thấp, cằm đưa ra, má nhô cao, tai to, cơ thểnhiều lông lá và tay dài một cách bất thường
- Năm 1949, Wiliam Sheldon, một nhà nhân chủng học người Mỹ chia ra ba loại
cơ thể cơ bản: endomorph (tròn, béo, mềm), mesomorph (lực lưỡng, cơ bắp) vàectomorph (mỏng mảnh, yếu ớt, gầy ốm) Sheldon cho rằng người có dạngmesomorph gần với tội phạm nhất Lý do, những người này dễ bị kích động, dễdàng nổi nóng và rơi vào trạng thái thần kinh căng thẳng
Những người theo trường phái này cho rằng hành vi lệch chuẩn là do những vấn
đề tâm lý không ổn định Ví dụ, lý thuyết phân tâm học của Sigmund Freud chianhân cách (personality) theo cấu trúc: bản năng (id), bản ngã (ego) và siêu ngã(superego) Bản năng là phần vô thức và phi xã hội của nhân cách Bản ngã biểuhiện phần ý thức và có lý trí của cá nhân Siêu ngã biểu hiện những quy tắc đạo đức
và hoạt động như lương tâm của cá nhân Hành vi lệch chuẩn xảy ra khi phần bảnnăng quá mạnh vượt ra khỏi phần kiểm soát của siêu ngã