CHỦ NGHĨA yêu nước VIỆT NAM nửa CUỐI THẾ kỷ XIX đầu THẾ kỷ XX (nét độc đáo TRONG sự BIẾN đổi của văn hóa VIỆT NAM)

Nếu chủ nghĩa yêu nước giai đoạn Hùng Vương thể hiện bằng huyền thoại, truyền thuyết mang tính chất anh hùng ca mộc mạc, giản dị; giai đoạn Bắc thuộc thể hiện sức sống quật khởi của dân

CHỦ NGHĨA YÊU NƯỚC VIỆT NAM NỬA CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX (NÉT ĐỘC ĐÁO TRONG SỰ BIẾN ĐỔI CỦA

VĂN HÓA VIỆT NAM)

DẪN NHẬP

Đất nước Việt Nam trải dài qua hàng ngàn năm lịch sử với nhiều thăng trầm, gắn

liền quá trình dựng nước và giữ nước Do đó, dựng nước và giữ nước đã trở thành biểu tượng của lòng yêu nước Việt Nam Ý chí dựng nước và giữ nước ấy lại nảy sinh và phát triển trong cái khung xã hội Việt Nam cổ truyền, đó là Nhà – Làng – Nước, trên nền tảng kinh tế – xã hội: nông dân – nông thôn – nông nghiệp Chính trong cái môi trường tự nhiên, kinh tế, xã hội và lịch sử ấy đã hình thành nên chủ nghĩa yêu nước Việt Nam – điểm nổi bật của bản sắc văn hóa Việt Nam, với nhiều sắc thái đặc thù

Khác với quan niệm của nhiều quốc gia trong khu vực, ở Việt Nam “nước” luôn được đặt lên hàng đầu Khái niệm “nước” ở Việt Nam thể hiện trên nhiều mặt Ở khía cạnh thiên nhiên, địa lý, nước chỉ non sông, giang sơn gấm vóc, chỉ lãnh thổ biên cương Nước còn bao gồm những tộc người, dân tộc và sự đoàn kết giữa các dân tộc trên mảnh đất đó Từ đó, nước còn bao gồm gia đình, làng xóm, quê hương, quốc gia với những thiết chế chính trị kinh tế của mình Nước còn gắn liền với văn hóa như phong tục, tập quán, ngôn ngữ, truyền thống lịch sử

Do đó, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam bắt nguồn từ gia đình, quê hương và mở rộng

ra cả dân tộc, đất nước Tạo thành một thứ chủ nghĩa yêu nước được “gia tộc hóa”

Từ đó hình thành một thứ ứng xử theo kiểu “thân tộc hóa” các quan hệ xã hội Đó

là nét biểu hiện độc đáo của bản sắc văn hóa Việt Nam

Cùng như các thành tố văn hóa khác, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam có sự biến đổi theo sự biến thiên của lịch sử dân tộc Theo các nhà nghiên cứu, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam đã trải qua 5 giai đoạn đoạn: Giai đoạn Hùng Vương; Giai đoạn Bắc thuộc; Giai đoạn Lý – Trần; Giai đoạn Lê – Nguyễn; Giai đoạn Hồ Chí Minh

Nếu chủ nghĩa yêu nước giai đoạn Hùng Vương thể hiện bằng huyền thoại, truyền thuyết mang tính chất anh hùng ca mộc mạc, giản dị; giai đoạn Bắc thuộc thể hiện sức sống quật khởi của dân tộc chống lại sự đồng hóa của kẻ thù; giai đoạn Lý Trần phản ảnh những chiến công hào hùng của dân tộc gắn liền với độc lập tự chủ của đất nước thì chủ nghĩa yêu nước giai đoạn Lê Nguyễn đạt đến trình độ cao ở tư tưởng của Nguyễn Trãi

Trong nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, lịch sử dân tộc Việt đứng trước sự biến thiên to lớn, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam cũng có sự biến đổi Và giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX được coi là thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa yêu nước thời

Lê – Nguyễn sang chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh, nét độc đáo trong sự biến đổi bản sắc văn hóa Việt Nam

I NHÀ NGUYỄN ĐỐI DIỆN VỚI CHỦ NGHĨA THỰC DÂN PHÁP

Vào giữa thế kỷ XIX, trước sự xâm lăng của chủ nghĩa tư bản Pháp, vấn đề canh tân cải tổ đất nước hay thủ cựu giữ nguyên trở thành vấn đề sống còn của đất nước Tuy nhiên, tư tưởng thủ cựu của nhà vua, của các triều thần và của nho sĩ trong nửa cuối thế kỷ XIX đã dẫn đến việc Việt Nam rơi vào tay chủ nghĩa thực dân Pháp

Năm 1847, Pháp đã một lần nổ súng ở Đà Nẵng, nhưng điều kiện nước Pháp khi

đó đã không cho phép thực dân Pháp tiến hành cuộc chiến tranh xâm lược Việt Nam

Trong bối cảnh đó, nhà Nguyễn đã không thấy được nguy cơ mất nước để lo canh tân đất nước, đề phòng họa xâm lăng Các triều đại vua nhà Nguyễn vẫn lo chăm chút, xây dựng cung điện, “trọng nông, ức thương”, cho phương Tây là “ngoại di”, hơn là cải tổ, canh tân đất nước

Mặc dù, vấn đề duy tân đất nước luôn được lên bàn chính sự, song tư tưởng chính thống của triều đình nhà Nguyễn vẫn là xưa hơn nay, nay thua xưa, quân tử làm chính sự phải theo phép cũ, trừ hại hơn hưng lợi Tuy triều đình có đưa người đi học hỏi những thành tựu khoa học kỹ thuật ở các nước phương Tây, nhưng vẫn giữ

tư tưởng “nội hạ ngoại di”

Một số nho sĩ theo tư tưởng hòa hoãn muốn tranh thủ hòa với Tây để duy tân đất nước Xu hướng duy tân này do Nguyễn Trường Tộ khởi xướng từ năm 1861 Sau ông còn có Đinh Văn Điền, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ.v.v… Các ông vạch

rõ dã tâm xâm lược của chủ nghĩa tư bản ở Trung Quốc, An Độ, Nam Dương và của cả thực dân Pháp ở nước ta Vì thế, để không bị mất nước, theo các ông, triều Nguyễn phải thủ hòa, đồng thời lập tức canh tân đất nước Các ông đã đệ trình lên triều đình nhiều cải cách quan trọng, rộng khắp trên mọi lĩnh vực: nông nghiệp, công nghiệp, thương nghiệp, tài chính, văn hóa, giáo dục, tôn giáo.v.v… nhưng triều Nguyễn vẫn không thực hiện Những đề nghị cải cách này ngày càng được các sĩ phu yêu nước đặt ra cấp bách cùng với quá trình mở rộng xâm lược của thực dân Pháp

Cùng với tư tưởng canh tân, vấn đề “hòa” hay “chiến” trở thành đề tài đấu tranh tư tưởng và đấu tranh chính trị sôi nổi của tầng lớp sĩ phu triều Nguyễn Và sau trở thành cuộc đấu tranh chính trị giữa nhân dân và triều đình và giữa các triều thần

mà sau phát triển thành phong trào kháng Pháp mạnh mẽ trong những thập niên cuối thế kỷ XIX

Ngày 1-9-1858, thực dân Pháp nổ súng tấn công bán đảo Sơn Trà, mở đầu quá trình xâm lược Việt Nam bằng vũ trang Đứng trước cuộc xâm lược của thực dân Pháp, 2000 quân triều đình đóng tại đây được lệnh án binh bất động Nguyễn Tri Phương – vị tướng xuất sắc nhất của nhà Nguyễn – được cử làm Tổng thống quân thứ Quảng Nam chỉ huy toàn bộ mặt trận Quảng Nam – Đà Nẵng nhưng cũng chỉ tập trung xây dựng phòng tuyến phòng thủ, thực hiện chính sách vườn không nhà trống để bao vây, cô lập quân Pháp Trong 5 tháng, quân Pháp bị cầm chân tại chỗ,

kế hoạch đánh nhanh thắng nhanh thất bại Song nhà Nguyễn vẫn giữ nguyên thái

độ “hòa hoãn” Trong khi đó, tại cung điện Huế, cuộc chiến “thủ để hòa” hay “chủ chiến” giữa các triều thần nhà Nguyễn diễn ra gay gắt Phái “thủ để hòa” chủ trương đào hào đắp lũy để cố thủ, hy vọng “trì cửu” cho quân Pháp mệt mỏi mà rút

về Phái này cho rằng “họ ở xa ta, nên không thôn tính được ta” và “vì ta lạnh

nhạt với họ nên họ mới đánh ta”… Một bộ phận khác của phái “thủ để hòa” chủ

trương tạm thời hòa hoãn, tập trung canh tân đất nước, mở rộng quan hệ với bên ngoài để chống lại nguy cơ bị xâm lược

Sa lầy ở Quảng Nam, đầu năm 1859, thực dân Pháp chuyển hướng đánh chiếm phía Nam, âm mưu lấy đó làm bàn đạp xâm chiếm toàn bộ Việt Nam Mất nước đã trở thành một thực tế ngay trước mắt, nhưng triều đình nhà Nguyễn vẫn không có thái độ tích cực để chuẩn bị chiến đấu Do vậy, hệ thống phòng thủ của triều đình

từ Vũng Tàu đến Nhà Bè nhanh chóng bị phá vỡ, rồi đến sự thất thủ của thành Gia Định sau vài giờ chống cự

Sau đó, trong suốt quá trình xâm lược của thực dân Pháp, Nhà Nguyễn đã bỏ qua nhiều cơ hội đánh đuổi quân xâm lược

Chiếm được đồn Gia Định lần thứ I, nhưng quân Pháp lại gặp khó khăn từ cuộc kháng chiến của nhân dân Gia Định Lúc này, số quân Pháp còn lại ở Đà Nẵng bị

thương vong trầm trọng vì dịch bệnh De Genouilly phải rút quân ra Đà Nẵng, chỉ

để lại ở Sài Gòn 3 trung đội và 1 chiến thuyền Thế nhưng quân địch vẫn yên ổn

trước kế sách án binh bất động của quân triều đình.

Cuối 1859, cuộc chiến tranh Trung – Pháp bùng nổ, đại bộ phận quân Pháp tại Việt Nam bị huy động sang Trung Quốc Số quân còn lại khoảng 1000 gồm quân Pháp

và Tây Ban Nha kéo vào Gia Định, đóng trải dài trên phòng tuyến từ Thị Nghè đến

Gò cây Mai Số quân triều Nguyễn đóng tại đây không dưới 10 ngàn dưới quyền

chỉ huy của Tôn Thất Cát án binh bất động Cơ hội tiêu diệt quân xâm lược đã bị

bỏ qua do chính sách hòa hoãn của triều đình Huế.

Trong khi đó, Nguyễn Tri Phương, chấp hành đúng đường lối của triều đình, đã cho xây dựng tuyến phòng thủ từ Sài Gòn đến Chợ Lớn với đồn Chí Hòa làm trung tâm nhằm ngăn chặn âm mưu mở rộng địa bàn chiếm đóng của quân Pháp

Hậu quả là ngày 7.2.1861, quân Pháp trở lại Gia Định với một lực lượng hùng mạnh hơn trước với 150 tàu chiến và 5000 quân nổ súng tấn công đại đồn Chí Hòa Gia Định lọt vào tay Pháp Nguyễn Bá Nghi, quan tứ trụ triều đình thuộc phái chủ hòa vào Nam cùng 5.000 quân đóng ở Biên Hoà vẫn kiên trì thương thuyết Chỉ từ tháng 3.1861 – 3.1862, 3 tỉnh miền Đông lọt vào tay quân Pháp

Tháng 11.1873, quân Pháp chiếm thành Hà Nội lần thứ I Phong trào kháng Pháp của nhân dân Bắc Kỳ nổi lên mạnh mẽ Ngày 21.12.1873, nghĩa quân cờ đen Lưu Vĩnh Phúc đã phục kích tiêu diệt Garnier tại Cầu Giấy làm cho quân Pháp đóng tại

Hà Nội và các địa phương lân cận hoang mang Nhưng ngay lúc đó, triều đình điều

động các toán nghĩa quân lên vùng thượng du đối phó với phong trào khởi nghĩa của nhân dân.

Không những vậy, triều Nguyễn còn thẳng tay đàn áp phong trào kháng Pháp của nhân dân Thực sự quân Pháp không gặp khó khăn nhiều từ quan quân của triều

đình mà chủ yếu là do các cuộc đấu tranh của nhân dân cả nước Cuộc kháng chiến của nhân dân Quảng Nam đã buộc địch phải chuyển hướng vào phía Nam, thay đổi

kế hoạch đánh nhanh thắng nhanh sang chinh phục từng gói nhỏ

Vào Gia Định, chúng cũng vấp phải sự chống trả quyết liệt của nhân dân ta Cư dân 39/40 làng quanh thành đều sơ tán, đốt nhà để cô lập địch, buộc chúng phải rút xuống tàu sau khi dùng mìn phá huỷ thành Gia Định

Sau khi chiếm 3 tỉnh miền Đông, Pháp lâm vào khó khăn do phong trào kháng chiến của nhân dân ta Quân số giảm sút do thương vong, bệnh tật, thiếu lương

thực, tinh thần sa sút Lúc này chính là lúc đánh đuổi quân thù thì triều đình lại

quay sang ký hòa ước với Pháp.

Sau khi ký kết hiệp ước Nhâm Tuất (1862), với cớ là phong trào kháng Pháp vẫn còn tiếp diễn, và với âm mưu tiếp tục thôn tính 3 tỉnh miền Tây, Pháp đã đề nghị triều Nguyễn cho người Pháp cai quản 3 tỉnh miền Tây Triều đình chỉ còn biết yêu

cầu Phan Thanh Giản “nói phải trái để giặc đừng tấn công” Mặt khác, vua Tự

Đức ra lệnh cho quan quân không được chứa chấp nghĩa quân từ miền Đông sang

ẩn náu, không được mộ nghĩa

Chấp hành lệnh của triều đình, Phan Thanh Giản đã ra lệnh cho nghĩa quân ở các tỉnh Gia Định hạ khí giới, nộp súng đạn cho Pháp Đáp lại mong muốn của giặc Pháp và triều đình, nhân dân khắp nơi vẫn hăng hái chống Pháp Họ thành lập những đội nghĩa binh dưới sự lãnh đạo của các quan lại theo tư tưởng độc lập dân tộc Việc Trương Định nhận phong soái từ nhân dân và ở lại cùng nghĩa quân chiến đấu đã thể hiện sự chọn lựa cũng như quyết tâm chống Pháp của nhân dân ta dù

cho triều đình không đứng ra lãnh đạo cuộc đấu tranh của nhân dân Chính triều

Nguyễn đã tự từ bỏ vai trò lãnh đạo nhân dân trong cuộc đấu tranh chống xâm lăng của dân tộc.

Từ chính sách “hoà hoãn”, thỏa hiệp nhà Nguyễn ngày càng tiến sâu đến bước

“đầu hàng” Đầu năm 1862 những thất bại ở các thuộc địa khác đẩy chính phủ Pháp vào thời điểm khủng hoảng nặng nề Giữa lúc đó, triều đình Huế đã cử phái

bộ do Phan Thanh Giản và Lâm Duy Hiệp vào thương thuyết để ký kết hòa ước với Pháp 5.6.1862, Hiệp ước Nhâm Tuất được ký kết với 12 điều khoản rất nặng nề

Hiệp ước Nhâm Tuất về thực chất là sự đầu hàng từng bước của triều đình Huế Bằng việc ký kết hiệp ước, triều đình Huế đã phản bội lại nhân dân, tự từ bỏ vai trò lãnh đạo cuộc kháng chiến chống ngoại xâm của nhân dân ta – điều mà chưa có một triều đình nào trong lịch sử phong kiến Việt Nam từng làm

Từ 18 – 24-6-1867, quân Pháp đã chiếm xong 3 tỉnh miền Tây là Vĩnh Long, An Giang và Hà Tiên Triều đình Huế chỉ cử Trần Tiễn Thành vào Nam thương thuyết xin chuộc lại tỉnh Biên Hòa và vùng Gò Công, xin bỏ nợ chiến phí nhưng mọi yêu cầu đã bị Pháp bác bỏ Điều này cho thấy triều Nguyễn khiếp sợ trước sức mạnh của Pháp như thế nào

Ngày 21-12-1873, nghĩa quân cờ đen Lưu Vĩnh Phúc đã phục kích tiêu diệt Garnier tại Cầu Giấy Đáng lý phải vui mừng thì triều đình lại điều động các toán nghĩa quân lên vùng thượng du đối phó với phong trào khởi nghĩa của nhân dân Đồng thời, ngày 15-3-1873, triều đình Huế đã ký với Pháp “Hiệp ước Hòa bình và liên minh” (Hiệp ước Giáp Tuất) Hiệp ước là sự thừa nhận của triều đình sự đô hộ của Pháp trên một phần đất nước

Trước những thất bại về quân sự, ngày 25-8-1885, triều Nguyễn buộc phải ký với Pháp hiệp ước Harmand chia Việt Nam thành 3 miền: Nam Kỳ từ Bình Thuận trở vào là thuộc địa của Pháp Trung Kỳ từ Khánh Hòa đến đèo Ngang theo chế độ nửa bảo hộ với sự tồn tại của triều đình Huế Bắc Kỳ từ đèo Ngang trở ra theo chế độ

bảo hộ Đồng thời mọi hoạt động đối ngoại của Việt Nam phải thông qua Pháp kể

cả quan hệ ngoại giao với Trung Quốc Quyền cai trị của triều đình Huế chỉ giới hạn ở Trung Kỳ và phải được sự chuẩn y của Khâm sứ Pháp Đây thực chất là hiệp ước đầu hàng hoàn toàn của nhà Nguyễn trước thực dân Pháp

Ngày 6-6-1884, Pháp buộc triều đình Huế ký thêm hiệp ước Patenotre với nội dung chính là Pháp nhấn mạnh thêm quyền thay mặt cho triều đình Huế trong quan hệ ngoại giao

Mặc dù chỉ phải đối đầu với sự nhu nhược, yếu hèn của triều đình Huế, nhưng thực dân Pháp đã phải mất 26 năm (1858 – 1885) mới hoàn thành kế hoạch xâm lược Việt Nam Đây chính là kết quả của sự đấu tranh kiên cường, anh dũng của nhân dân ta, điều mà nhà Nguyễn đã không thực hiện được Trước bối cảnh đất nước gặp cơn khủng hoảng, tầng lớp sĩ phu cùng nhân dân đã thể hiện lòng yêu nước của mình với những thang bậc khác nhau

II CÁC KHUYNH HƯỚNG YÊU NƯỚC Ở VIỆT NAM NỬA CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX

1 Khuynh hướng yêu nước của các nhà Nho

Nhà Nho – những người được nuôi dưỡng trong cái nôi Nho học, thấm nhuần ý thức hệ Nho giáo và tư tưởng quan chủ phong kiến Họ vận dụng những khái niệm của Nho học để thể hiện lòng yêu nước của mình, đồng thời phê phán những kẻ hại dân, hại nước Tiêu biểu là Nguyễn Đình Chiểu Ông coi trọng ái quốc hơn trung quân, cho rằng dân có thể không theo ý kiến sai trái của vua vẫn có thể được coi là trung quân Vì vậy, ông hết lòng ca ngợi Trương Định Trong Văn tế nghĩa sĩ Cần

Giuộc ông từng viết rằng “làm người sao nỡ phụ quê hương”, sống theo giặc là

nhục nhã, trả nợ nước thì danh thơm muôn thưở Tầng lớp sĩ phu này luôn trăn trở

trước thời cuộc Trước vận nước, họ suy nghĩ, trăn trở trước câu hỏi muốn cứu dân cứu nước phải làm gì? Họ thấy khó có thể thắng Pháp, nhưng họ vẫn đề cao chính khí, nghĩa khí của những bậc anh hùng Bảo thủ gạt bỏ máy móc tinh xảo, khoa học kỹ thuật của phương Tây

Một số nhà Nho là quan lại của triều đình nhà Nguyễn, phẫn uất trước cảnh nước mất, nhà tan đã tuẫn tiết hoặc về quê ở ẩn Số khác mộ quân khởi nghĩa dứt khoát đứng về phía nhân dân chiến đấu giành lại độc lập cho dân tộc Hưởng ứng chiếu Cần Vương, trung quân đồng nghĩa với ái quốc, nhiều sĩ phu đứng lên khởi nghĩa

“vua tốt, vua giỏi thì dân theo, vua xấu, vua kém dân cũng phải theo, đánh đổ vua

dù là vua Kiệt, vua Trụ cũng là đắc tội lớn nhất vì vua là gốc của nước, nước có vua bạo ngược vẫn hơn không có vua” Phong trào Cần Vương lan khắp nước kéo dài đến cuối thế kỷ XIX Cuối cùng, do sức yếu thế cô, phong trào đi vào thế hòa hoãn rồi thất bại Sự thất bại của phong trào Cần Vương không chỉ nói lên thế và lực của phong trào, sự yếu kém về tổ chức lực lượng và sự nhụt chí của triều đình nhà Nguyễn mà còn là sự không phù hợp của ý thức hệ trong điều kiện lịch sử mới

2 Khuynh hướng yêu nước bằng cải cách, canh tân, đổi mới đất nước

Những người yêu nước theo khuynh hướng này cho rằng để có điều kiện đánh thắng Pháp trước hết phải cải cách kinh tế, quốc phòng, giáo dục, văn hóa Các nhà cải cách đã nhìn nhận được sự lạc hậu của nước mình so với thế giới phương Tây, bởi vậy cần phải đổi mới nhiều mặt để thoát khỏi nghèo nàn Theo họ, làm giàu không thể chỉ bằng nông nghiệp, mà cần phải khai thác tài nguyên từ rừng, từ biển, phát triển thương nghiệp để phát triển đất nước Họ chỉ ra sự bảo thủ của nền giáo dục Nho giáo, sự lạc hậu về văn hóa, phong tục tập quán và chỉ ra những cái tiến

bộ của văn minh phương Tây mà chúng ta cần học hỏi Họ cho rằng yêu nước phải làm cho nước giàu, binh mạnh mới đuổi kịp các nước tiên tiến, đánh đuổi được bọn ngoại xâm, bài trừ được các hủ tục lạc hậu Những nhà cải cách tiêu biểu có Đặng

Huy Trứ (1825 – 1874), Phạm Phú Thứ (1821 – 1882) và Nguyễn Trường Tộ (1830 – 1871)

Đặng Huy Trứ cho rằng muốn thắng Pháp ta phải có tàu to súng lớn, từ đó phải lập cục dạy nghề và đẩy mạnh buôn bán (lập ty bình chuẩn)

Phạm Phú Thứ cũng đề nghị mở mang buôn bán, phải học và tiếp thu khoa học kỹ thuật, cải tiến giáo dục

Nguyễn Trường Tộ chủ trương cải cách toàn diện trên các lĩnh vực kinh tế, tài chính, giáo dục, quốc phòng, ngoại giao, văn hóa, phong tục Ông cho rằng theo thời, tùy thời và phải xuất phát từ thực tế Không thể hoài cổ như Nho giáo, mà mọi suy nghĩ và hành động phải hướng vào hiện tại và tương lai

Tuy nhiên, những đề nghị cải cách của Nguyễn Trường Tộ lại gặp phải hạn chế khi ông chưa nhận thấy rõ dã tâm xâm lược cướp nước của thực dân Pháp Ông cũng

đã đánh giá sai thực chất của giáo sĩ phương Tây, những người lợi dụng đức tin để phục vụ cho mưu đồ xâm lược của thực dân Trong khi đó, Nguyễn Trường Tộ lại đánh giá quá cao vũ khí và dũng khí của quân xâm lược Ngược lại, với quân dân Việt Nam, ông lại đánh giá thấp tinh thần yêu nước, ý chí quật khởi – cái đã được hun đúc từ ngàn đơi Nguyễn Trường Tộ cũng không thấy được những yêu cầu cấp thiết của quần chúng nhân dân, đó là yêu cầu giảm dịch, bớt tô, có ruộng cày, cho nên những đề nghị cải cách của ông đã không đề cập đến những yêu cầu đó

Có thể nói: những nhà Nho chủ trương cải cách, duy tân lại là những nhà Nho thuộc phái chủ hòa, còn những nhà Nho chủ chiến thì lại là những người bảo thủ, không muốn đổi mới

3 Khuynh hướng dân chủ tư sản