Văn hóa, phong tục làng quê trong sáng tác của kim lân

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI ====== NGUYỄN HỒNG DIỄM VĂN HÓA, PHONG TỤC LÀNG QUÊ TRONG SÁNG TÁC CỦA KIM LÂN Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 60 22 01 20 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Đăng Điệp HÀ NỘI, 2016 LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp, người tận tình hướng dẫn, giúp đỡ suốt trình nghiên cứu, thực đề tài khoa học Tôi xin trân trọng cảm ơn thầy, cô giáo Tổ Lí luận văn học, Khoa Ngữ Văn, cán Phòng Sau đại học, trường Đại học Sư phạm Hà Nội tạo điều kiên thuận lợi cho thời gian học tập nghiên cứu trường Xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên, giúp đỡ suốt thời gian học tập hoàn thành luận văn Tác giả luận văn Nguyễn Hồng Diễm LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn kết nghiên cứu thân, không chép người khác Nội dung luận văn có tham khảo sử dụng tài liệu, thông tin xuất sách, báo, tạp chí trang website theo danh mục tài liệu tham khảo luận văn Tác giả luận văn MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu .9 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn 10 Cấu trúc nội dung luận văn .10 CHƢƠNG QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC 11 CỦA NHÀ VĂN KIM LÂN 11 1.1 Quan niệm nghệ thuật nhà văn Kim Lân .11 1.1.1 Khái niệm quan niệm nghệ thuật 11 1.1.2 Quan niệm Kim Lân đẹp văn hóa, phong tục làng quê 12 1.1.3 Quan niệm Kim Lân việc viết văn .19 1.2 Hành trình sáng tác Kim Lân .22 1.2.1 Sáng tác Kim Lân trước Cách mạng tháng Tám 1945 .23 1.2.2 Sáng tác Kim Lân sau Cách mạng tháng Tám 1945 26 Tiểu kết .29 CHƢƠNG CÁC BÌNH DIỆN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA, PHONG TỤC LÀNG QUÊ TRONG TRUYỆN NGẮN KIM LÂN 30 2.1 Cái nhìn đa chiều văn hóa, phong tục sáng tác Kim Lân 30 2.1.1 Bức tranh quê hương không gian làng - xóm .30 2.1.2 Cái nhìn đa diện văn hóa, phong tục làng quê 39 2.2 Văn hóa, phong tục làng quê sáng tác Kim Lân .40 2.2.1 Các sắc màu văn hóa .40 2.2.2 Phong tục làng quê sáng tác Kim Lân 51 Tiểu kết .60 CHƢƠNG NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN VĂN HÓA, PHONG TỤC TRONG SÁNG TÁC CỦA KIM LÂN 61 3.1 Tình truyện 61 3.1.1 Tình nhận thức .62 3.1.2 Tình hành động 64 3.2 Xây dựng biểu tượng 68 3.2.1 Biểu tượng làng quê 69 3.2.2 Biểu tượng chợ 73 3.3 Ngôn ngữ nghệ thuật 74 3.3.1 Ngôn ngữ giản dị, tự nhiên .75 3.3.2 Từ ngữ gợi cảm, giàu hình ảnh .76 3.4 Giọng điệu 76 3.4.1 Giọng điệu dí dỏm, hóm hỉnh 77 3.4.2 Giọng điệu trầm buồn, thủ thỉ gần với giọng cổ tích hay truyền thuyết 81 3.4.3 Giọng điệu thân mật, suồng sã 84 3.4.4 Giọng điệu mỉa mai, hài hước, phê phán nhẹ nhàng .85 3.4.5 Giọng điệu đôn hậu, cảm thương 87 Tiểu kết .91 KẾT LUẬN 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO 95 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Văn học Việt Nam đại từ đầu kỷ XX đến có bước có nhiều thành tựu so với thời kỳ văn học trước Các nhà văn sâu khám phá nhiều mảng thực khác Đặc biệt chủ đề văn hóa, phong tục làng quê mảng đề tài thu hút nhiều bút lớn như: Ngô Tất Tố, Nam Cao, Nguyên Hồng, Nguyễn Công Hoan, Kim Lân Đây đề tài xuất văn học Việt Nam đại Chủ đề văn hóa, phong tục làng quê mảng phổ biến văn học Việt Nam từ xưa đến Tuy nhiên cần nhận thấy, chủ đề văn học đại Việt Nam có bước phát triển Nghiên cứu tác giả đại có sở trường đề tài thấy xu hướng vận động chủ đề làng quê văn học Việt Nam kỷ XX 1.2 Với hướng tiếp cận nhà văn Kim Lân, sáng tạo ông hình dung hai cấp độ: văn hóa, phong tục vừa mạch nguồn sâu xa chi phối sáng tạo nhà văn, văn hóa, phong tục đối tượng miêu tả trực tiếp Tiếp cận sáng tác Kim Lân góc nhìn văn hóa, phong tục giúp người đọc thấy tầng sâu ý nghĩa tiềm ẩn sáng tác nhà văn Toàn sáng tác Kim Lân chủ yếu xoay quanh đời sống văn hóa phong tục xứ Bắc, đặc biệt Kinh Bắc Bằng vốn sống hiểu biết mình, nhà văn Kim Lân đem đến nhìn độc đáo, hấp dẫn phong tục sinh hoạt văn hóa cổ truyền làng quê chọi gà, thả chim, đánh vật… Vì ông mệnh danh nhà văn thú phong lưu đồng ruộng Vì mạnh dạn lựa chọn tác giả để nghiên cứu với đề tài: "Văn hóa, phong tục làng quê sáng tác Kim Lân" làm luận văn thạc sỹ chuyên ngành lý luận văn học Lịch sử vấn đề Nghiên cứu văn hóa, phong tục làng quê sáng tác kim lân, không bắt đầu công việc mảnh đất trống Bởi từ nhà văn xuất văn đàn vào đầu năm 40 kỷ XX, thu hút quan tâm đông đảo độc giả nhà nghiên cứu, phê bình Có thể chia làm giai đoạn nghiên cứu văn hóa, phong tục làng quê sáng tác Kim Lân trước sau đổi từ năm 1986 sau: * Giai đoạn trước thời kỳ đổi 1986 Giai đoạn trước đổi mới, trước cách mạng tháng Tám có Lữ Quốc Văn, Vũ Bằng, Nguyên Hồng Chúng chưa tìm văn xác Lữ Quốc Văn viết Kim Lân, lời giới thiệu Tuyển tập Kim Lân 1996 Lữ Quốc Văn khẳng định: Người thành công loạt truyện ngắn thú chơi đặc biệt tiếng với truyện viết phong tục làng quê Kim Lân [38, tr.18] Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh nói “mỗi nhà văn có chất dính riêng” Cái “chất dính riêng” tạo nên người trang văn Kim Lân chất “thuần hậu nguyên thủy”, “một lòng với đất với người”, bình dị, đôn hậu Kim Lân có hoàn cảnh sống đặc biệt hoàn cảnh sống có ảnh hưởng lớn đến nhà văn Nếu Nguyễn Tuân yếu tố thời đại có tác động đến văn chương nhà văn Kim Lân yếu tố gia đình lại có ảnh hưởng lớn đến nhà văn Kim Lân sinh gia đình hạnh phúc Mẹ ông người vợ lẽ ngụ cư, quê gốc Kiến An - Hải Phòng Người cha ông người sành chơi, dù có hai vợ lấy mẹ ông để giúp việc nhà Thân phận người vợ lẽ, dân ngụ cư trở thành nỗi ám ảnh với Kim Lân từ ông sinh Cuộc sống sau nhà văn có nhiều nỗi cực, tủi nhục Người cha sớm, ông phải bỏ học kiếm sống giúp gia đình Cho đến trở thành nhà văn tiếng, Kim Lân phải lăn lộn, chịu nhiều bất hạnh tủi cực Thế nhưng, hoàn cảnh sống giúp Kim Lân, người có ý thức thân phận sống biết vượt lên số phận, vượt lên sống để hiểu đời sống có ý nghĩa Và vậy, đời sống tình cảm, Kim Lân xem người sống có tình nghĩa Với gia đình, với anh em bạn bè rộng với đời này, đặc biệt người lao động nghèo khổ mà ông gắn bó sâu sắc hiểu họ Con người Kim Lân vậy! Chính người đời sống vào văn chương, chi phối đến quan niệm sáng tác nhà văn để từ hóa thân thành đời, nhân vật gần gũi Đối với văn chương, nhà văn quan niệm rằng: “Văn chương thứ đạo, đạo làm người, thứ tôn giáo Mà tôn giáo đòi hỏi yêu thương người với người, đòi hỏi người có quyền làm người, bình đẳng tự bác ái… Cái đạo người truyền cách, người ý kiến khác nhau, muốn cho người sống người, sống tốt hơn… Văn chương thứ giải trí làm cho người ta vui thích, yêu đời, thư giãn sau mệt mỏi….” Như vậy, với Kim Lân văn chương phải gắn bó với đời, nơi người thể tình người, tình đời để sống có ý nghĩa Ngoài văn chương mang lại cho người ta ý nghĩa sống, cách thư giãn hiệu mà Kim Lân mong muốn Trong cách viết Kim Lân có quan niệm giống với Nguyễn Tuân Nhà văn muốn viết văn cần phải “thôi xao kĩ lưỡng”, “đẽo gọt” Nhà văn quan niệm “văn chương không cần đánh bóng mạ kền” xem văn người… Điều quan trọng văn chương phải thật, phải “giản dị” Nhà văn “thôi xao kĩ lưỡng” cách viết để đạt tới khát vọng Đẹp mà điều ông muốn hướng đến “ bình dị, chất phác pha chút hóm hỉnh” Những điều mà nhà văn quan niệm văn chương đích sáng tác nhà văn là:“viết văn cách đòi cho nhân phẩm, chỗ đứng sống bé nhỏ, quẩn quanh” Và nhà văn muốn hướng tới cả, “sống viết đời, người, đẹp, thực” Hơn cả, Kim Lân muốn hướng đến đời trang viết công tình người, tâm người sống xã hội Đó đặc điểm bật nhất, làm nên nét riêng nhà văn thực chân chất Kim Lân Hiểu người Kim Lân cách tâm huyết vậy, có nhiều công trình nghiên cứu, tìm hiểu, đánh giá ông phương tiện khác Các viết, công trình nghiên cứu làm sáng tỏ nhiều nét đặc sắc nghiệp sáng tác, thành công nhà văn phương diện nội dung nghệ thuật biểu tác phẩm [70] Sau cách mạng tháng Tám có nhiều viết sâu sắc, thuyết phục sáng tác Kim Lân tác phẩm ông Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh Tổng tập văn học Việt Nam, tập 30b, NXB KHXH,1980 nhận xét: “Văn Kim Lân tỏ độc đáo hấp dẫn ông viết gọi “Thú đồng quê” hay “Phong lưu đồng ruộng” Đó phong tục ăn chơi hay sinh hoạt văn hóa dân quê, trồng cảnh, đánh vật, chơi chim bồ câu, nuôi chó săn, gà chọi Đuổi tà, Đôi chim thành, Con mã mái…, có sức hấp dẫn, tập quán ngộ nghĩnh kì lạ, thú chơi phiền phức, cầu kì trình bày cặn kẽ, mà nhà văn làm lên người làng quê Việt Nam độc đáo kia, nghèo khổ, thiếu thốn mà yêu đời” Nhà nghiên cứu Trần Hữu Tá viết: “Ông (Kim Lân) dư luận ý nhiều vào đề tài độc đáo; ghi nhận sinh hoạt văn hóa phong phú thôn quê ( đánh vật, chọi gà, thả chim….) Các truyện “Đôi chim thành”, “Con mã mái”, “Chó săn”… nghiêng nhiều phía phong tục, trình bày cặn kẽ thú chơi lành mạnh kể trên, biểu phần vẻ đẹp tâm hồn người nông dân trước cách mạng, người sống cực nhọc, khổ nghèo, yêu đời, sáng, thông minh, tài hoa… Cả hai giai đoạn sáng tác, viết không nhiều Kim Lân có đóng góp tích cực thể tài truyện ngắn viết đề tài nông thôn Ông viết mảng thực tình cảm, tâm hồn người vốn đẻ đồng ruộng ” Nhà giáo Đỗ Kim Hồi viết Vợ nhặt, nhân nói nhiều Kim Lân Ngoài việc khẳng định Kim Lân nhà văn viết mà ngày khâm phục, Kim Lân nhà văn có hai bốn tác phẩm coi “thần bút”, nhấn mạnh: “Phần tâm huyết sâu sa tác giả Vợ nhặt, hẳn không dồn cho việc làm biểu nét thấp người bộc lộ qua nhân hình nhân cách Ngược lại với việc đặt nhân vật vào khoảng sáng tối, lay lắt, nhà văn tìm hội vô song để biểu bất diệt nỗi khát thèm sống, thương yêu hi vọng… niềm ao ước âm thầm vươn lên từ đói khát, tối tăm mà trở nên đáng cảm động đáng quý” “….cũng nói điều Vợ nhặt Như vốn liếng ngôn ngữ giàu có đặc sắc Kim Lân, lối viết văn tưởng dễ dàng mà không dễ theo, giản dị vô mà thấy ánh lên chất hào hoa Kinh Bắc” Và để khẳng định tài Kim Lân, Đỗ Kim Hồi nêu rõ: “Nhưng đọng lại cuối cách nhìn đời, nhìn người đầy xót xa, thương yêu nhà văn, niềm tin mà dường ông muốn trao gửi đến tất qua thiện truyện ngắn Rằng dù sống có bi thảm đến đâu cội nguồn lưu giữ nhân dân bất diệt” * Giai đoạn sau đổi từ năm 1986 đến Giai đoạn sau đổi mới, từ năm 1986 đến Những nghiên cứu sáng tác Kim Lân phải nói đến Lại Nguyên Ân với viết Văn xuôi Kim Lân, đăng Tạp chí Văn học, số -1986 phân tích lý giải cách kĩ lưỡng đầy đủ giới nhân vật Kim Lân: “Đọc văn xuôi Kim Lân, ta bắt gặp giới nghèo khổ vốn hạng hạ lưu xã hội cũ, người nông dân miền xuôi nhà, đất xiêu dạt lên miền ngược, núp vào xóm chợ ven sông, góc phố núi hay ven đồn điền; xó trại tiếp tục vật lộn với miếng sống sơ đẳng hàng ngày… Tất nhiên truyện ngắn Kim Lân phương diện tố khổ Hiểu biết sâu sắc cảnh nghèo người nhèo lộ rõ trang khắc họa tâm lý tính cách họ Các nhân vật nghèo, chủ yếu nông dân truyện ngắn ông ông tả chân thật từ cách nghĩ, cách ứng xử đến lời ăn tiếng nói…” Ngôn từ nghệ thuật sáng tác kim lân vấn đề nhiều nhà nghên cứu quan tâm Vẫn “Văn xuôi Kim Lân”, Lại Nguyên Ân khẳng định: “Một đặc sắc văn xuôi Kim Lân ngôn ngữ Nói chung ngôn ngữ văn xuôi phong tục, văn xuôi nghệ thuật Tiếng Việt với cách xử lí khác nhiều nhà văn khác có nhiều thành công đáng kể” Hoài Việt đôi điều Kim Lân nhận xét: “ Văn Kim Lân không đao to búa lớn, chữ chữ hàng hàng chân chất củ khoai củ sắn, lời văn lối kể không ồn ào, rỉ rả, rỉ rả mà lại thánh thót tài Kim Lân không ưa đánh bóng, mạ kền chữ, hàng chữ Ông có nhìn, óc nghĩ, lối diễn đạt người xứ quê Nó bình dị chất phác, pha chút hóm hỉnh Nhưng bình dị, chất phác mà không nôm na đâu Nó “văn”, chững chạc, 86 thâm đen chị lên Chị nói mắt, tay, nét mặt, tất sắc sảo tay buôn lọc lõi, có lúc chị nói liên liến máy khâu đạp cố dừng lại, đưa mắt dò la đánh giá người nghe, có lúc chị nói khoan thai thẽ thể giọng mẹ chồng ngồi kể xấu nàng dâu Có lúc chị nói giọng ba bốn người trò chuyện đối đáp với Chị vừa cười vừa nói giòn khanh khách Kể chuyện giặc đánh lên, giặc đốt làng mà giọng chị nghe văn hoa, hổ hởi chuyện bộc lộ sau giọng điệu mỉa mai Kim Lân Giọng mỉa mai Kim Lân thể rõ tác phẩm Ông lão hàng xóm Giọng điệu ngấm vào lời kể tác giả chị cán cải cách ruộng đất: “Độ chị cán Chị vặn bên nọ, vẹo bên kia, hai mông đít xoắn lấy yên xe tay lái loạng choạng rình đâm vào người đường Dân làng gặp chị, từ đằng xa người ta tránh dạt sang bên Nhưng chị lấy thích Chiều chị xắn quần lên đầu gối; xách xe đạp trưng mua ra, kính coong phóng tua lên phố, lượn vòng quanh chợ, rẽ qua vào cửa hàng mậu dịch rổi kính coong phóng về” Giọng điệu có thể tiếp lời nhận xét tác giả: “Chị tươi tắn, phấn khởi người gái quê mùa lớn lên, gặp hội tốt, dễ dàng tiến bộ, đồng thời lộ vẻ tự đắc học đòi cách nông nổi: “chị dóng dả hỏi vào nhà ẩy cửa bước vào Một bên quần xắn cao cho xích khỏi cắn quên chưa buông xuống” “Chị quát to, seo séo xé vải xem chị ta có quan tâm đến việc đâu, quát tháo hồi xong, nhảy lên xe đạp kính coong hổi quên hết” Ta gặp chất giọng mỉa mai Bà mẹ Cẩn tác giả kể “Chồng bà thằng bé sún răng, mũi lúc chảy xuống đến tận mồm Trẻ xóm gọi “thằng Cẩn sún” Cả thời gái bà ngày biết hầu hạ bố mẹ chồng, làm quần quật suốt ngày, trông nom, chăm bẵm “thằng bé” sún Nó ngã bế dậy Nó quấy cho ngủ Mãi ngày thằng bé sún trở thành anh trai lực lưỡng, khỏe mạnh lại chê vợ xấu, vợ già Nó bỏ lửng người đàn bà, lấy vợ khác Bố mẹ chồng cho việc 87 bình thường, phải lẽ, không nói gì” Giọng điệu mỉa mai, hài hước sáng tác đề tài nông thôn Kim Lân thật đa dạng biến hóa lối kể thái độ nhân vật Khi mỉa mai phẫn uất Đứa người vợ lẽ Khi mỉa mai khinh bỉ Con chó xấu xí Lúc mỉa mai hài hước Ông lão hàng xóm Nhưng lúc lại mỉa mai buồn tủi Bà mẹ Cẩn 3.4.5 Giọng điệu đôn hậu, cảm thương Trong trang viết hay đề tài nông thôn, chất giọng cảm thương, đồng cảm với bao số phận dân nghèo giọng chủ đạo sáng tác Kim Lân Giọng điệu xuất nhiều trang viết số phận éo le, bi thảm người lao động nghèo khổ trước cách mạng tháng Tám Vốn đẻ ruộng, sống gần gũi, gắn bó với người nông dân chân lấm tay bùn, Kim Lân thấu hiểu tâm tư, tình cảm, mơ ước khát vọng họ Ông viết họ với lòng yêu thương, tôn trọng Ông đến với họ trái tim nhân hậu Ông nhìn họ ánh mắt ấm áp Giọng điệu thấm đẫm nhiều tác phẩm: Đứa người vợ lẽ, Đứa người cô đầu, Vợ nhặt, Người kép già, Nên vợ nên chồng, Chị Nhâm, Ông lão hàng xóm Giọng điệu đôn hậu có nhiều sắc độ phong phú: cảm thông, thương xót, tin yêu, trân trọng Ở Đứa người vợ lẽ, giọng điệu xót xa tác giả thể từ trang mở đầu: “Tư nằm dán giường Đầu anh nặng nề rời rạc, lại cố gượng dậy đập nhẹ xuống phản để xua đuổi nỗi tê tê buồn buồn chạy ống xương Anh xoay lại cho đỡ mỏi Mắt se nhắm lại, lắng nghe cảm giác chạy người Ruột anh xót cào Bụng hóp lại mặt phờ phạc, anh thấy cáu kỉnh vẩn vơ, muốn càu nhàu tiếng Tư đói quá, đói lả người Đã hai hôm anh chưa có hạt cơm vào bụng” Trong Đứa người cô đầu, nhân vật “Tôi” xót thương cho thân phận bơ vơ đứa trẻ mồ côi cha bị mẹ bỏ rơi “Thoáng thấy tôi, đội lệch mũ trắng rúm ró che mặt quay ngoắt vào phố khác Độ gầy Quần áo rộng thùng thình, sợi dã bợt lên mặc 88 dầu vá chằng vá đụp, áo rách tả tơi, để hở miếng da đen sạm cháy nắng Bóng cậu học trò xinh xẻo, trắng trẻo không Tôi bùi ngùi nhìn theo Nhớ đến mẹ yên thân no ấm, bỏ mặc đứa bé dại, bơ vơ, giận buồn vẩn vơ - Kem! Kem ơ! Tiếng rao kem từ cuối xóm vọng lại” Giọng văn Kim Lân không cảm thông xót thương mà đầy trân trọng tin yêu Truyên ngắn Vợ nhặt vừa thấp thoáng môt nụ cười hóm hỉnh, tinh quái, vừa ấm áp tình yêu thương, trân trọng, cảm thông nhà văn người nghèo khổ Cho nên, nằm sâu tiếng cười giọng điệu cảm thông, đôn hậu Ở Vợ nhặt ta sưởi ấm tình yêu, khát vọng tình yêu hạnh phúc, niềm tin tương lai tươi sáng - ánh sáng, lửa tỏa rạng từ trái tim nhân hậu Kim Lân bao trùm lên tác phẩm, xua tan bóng tối, không khí lạnh lẽo năm đói 1945 Cái giọng văn đôn hậu ấy, thấm vào câu, chữ tác phẩm, thấm vào lời miêu tả, lời độc thoại, nét tâm lý nhân vật “Tràng tươi cười: - Thì u vào ngồi lên giường lên diếc chĩnh chêm Bà lão lập cập bước vào Người đàn bà tưởng bà lão già cả, điếc lác lại cất tiếng chào lần nữa: - U Ô hay, thế nhỉ? Bà lão ngồi băn khoăn xuống giường Tràng nhắc mẹ: - Kìa, nhà chào u Thấy mẹ chưa hiểu, bước lại gần nói tiếp: - Nhà làm bạn với u Chúng phải duyên phải kiếp với Chẳng qua số Bà lão cúi đầu nín lặng Bà lão hiểu Lòng người mẹ nghèo khổ hiểu sự, vừa oán vừa xót thương cho số kiếp đứa Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm 89 ra, mong sinh đẻ mở mày mở mặt sau Con Trong kẽ mắt bà rỉ xuống hai dòng nước mắt biết có nuôi qua đói khát không?” Trong đoạn văn trên, dường có hòa nhập, song trùng giọng điệu nhân vật giọng người kể chuyện Tác giả nhập vào tâm trạng nhân vật để diễn tả cách thấm thía cảm động nỗi niềm Tràng, bà cụ Tứ Tràng, niềm hạnh phúc hình rõ nét qua câu nói rành rọt, trang trọng lời xác nhận thực: có vợ Tâm trạng vừa oán, vừa xót thương bà cụ Tứ lại bộc lộ qua hình thức câu cảm thán câu hỏi tu từ Giọng điệu cảm thương, xót xa hoà giọt nước mắt tủi hờn ông Tư Mủng nhớ lại cảnh tượng đau thương gia đình ông hành trình kiếm tìm sống: “ Mười người đói khát, vừa lớn vừa bé gia đình lần nghe người ông nội nhắc đến Thái Nguyên, Bắc Giang lại tỉnh ra, hy vọng, tin tưởng, lại lếch thếch, bổng bế, dắt díu .Rơi rụng dần suốt dọc đường Người ông nội da bọc xương, gục đầu gậy lết theo cháu Người ông rên rỉ câu câu tụng niệm, khấn khứa: “ Cố lên! Các ơi! Thái Nguyên, Bắc Giang đất rộng, người thưa ” Mấy người sót lại gia đình thùi thũi dắt díu Con đường tìm đất nắng, mưa kiền kiệt Cho đến buổi chiều, người ông chết cóng túp lều nát, chơ vơ đồng Gia đình lúc lại ba người Chiều hai mươi tám Tết, đồng không mông quạnh, mưa gió mù mịt bốn bề Ba bố ngồi thầm bên xác người ông suốt đêm hôm .Thái Nguyên, Bắc Giang đất rộng người thưa Đồi bãi rộng, khoai sắn nhiều ” Chao ôi! Người ông nội khốn khổ vùi xác đất Bắc Giang ” Kim Lân nhập hẳn vào tâm trạng ông Tư Mủng để hồi tưởng lại quãng đời tủi nhục xưa Giọng văn oán, xót xa cho số phận 90 kiếp người khốn khổ Có nhiều không nén lòng mình, nhà văn trực tiếp bộc lộ thái độ cảm thương qua hình thức câu cảm thán: “Chao ôi! ” từ ngữ giàu giá trị biểu cảm Giọng điệu Kim Lân sử dụng tác phẩm Chị Nhâm với trang tố khổ đầy nước mắt Đó nỗi lòng người cha phải gạt trừ nợ: “Thế ông Hai Chinh Ông thẫn thờ người hồn, chân bước mà chẳng biết bước đâu Về đến nhà, ông không dám nhìn vào mặt Nhâm nữa, ông bước thẳng vào buồng nằm vật giường khóc Tiếng Nhâm hát ru em bên ngoài, ông Hai nghe mũi dao đâm vào ruột gan” Có bật lên từ lời độc thoại nhân vật khác “Ông thương Nhâm Ông biết ông sa vào nhà thằng Tổng Đáng, không khác sa vào miệng hùm” Ông trông thấy đầy đọa người rồi, đến lượt Nỗi đau tác giả kể lại cách chua xót: “Đêm vợ chồng ông Hai Chinh bàn bạc với khuya Cả hai vợ chồng khóc Sáng hôm sau, ông Hai dậy sớm, dắt Nhâm Ông nói dối ăn cỗ” Ngậm ngùi xót xa, tâm trạng đáng thương người cha nghèo khó, đời Nhâm - đứa có người cha nghèo khó đáng thương, đáng xót nhiều: “Về nhà Tổng Đáng - Nhâm khổ Mới mười ba tuổi mà Nhâm làm không thiếu việc gì: quét nhà, nấu cơm, chăn trâu, xay lúa, giã gạo Nhâm làm từ mờ đất tối đêm không lúc ngơi tay Thế mà đánh, chửi, động nói giơ tay, trợn mắt, động nói đồ ăn hại, đồ toi cơm” Đáng thương hơn: “Người Nhâm ngày gầy còm, xanh xao” Giọng điệu thương cảm xót xa ngậm ngùi lời kể “Mẹ Nhâm thương nhớ làm nào, mẹ Nhâm đành phải vào chỗ Nhâm chăn trâu rừng khuôn để gặp “Thôi thương bố, thương mẹ nghèo, chịu khó” 91 Tiểu kết Kim Lân nhà văn người nông dân, nhà văn viết nhiều nông thôn Trong sáng tác Kim Lân phản ánh chân thực tranh sinh hoạt, phong tục sống động người nông thôn bình dị, chất phác Tác giả sử dụng ngữ, hay đưa vào lời văn từ ngữ mang tính dân dã, đời thường, bình dân phù hợp với đối tượng phản ánh Những từ ngữ từ địa phương, từ đêm, ngữ xuất với tần số cao, số lượng tương đối lớn sáng tác Kim Lân, góp phần quan trọng tạo nên “chất văn xuôi đích thực” cho sáng tác Kim Lân Trong sáng tác ông đa giọng điệu Bằng lối kể chuyện dung dị, nhẹ nhàng, thâm trầm sâu sắc, Kim Lân mang vào tác phẩm thở sống thể hệ thống giọng điệu đa dạng, biến hóa linh hoạt đầy hấp dẫn Giọng điệu đa dạng, nhiều sắc thái có tác dụng truyền cảm tạo nên sức hấp dẫn cho tác phẩm Chính lẽ đó, sáng tác làng quê ông thường sâu tái truyền thống ngàn đời, phong tục tập quán người nông dân sau lũy tre làng Những hình ảnh đẹp trở trở lại nhiều lần trở thành biểu tượng nghệ thuật cho tác phẩm Có thể kể đến số biểu tượng tiêu biểu như: làng, chợ Thành công ông có phần đóng góp quan trọng nghệ thuật tạo tình truyện độc đáo, hấp dẫn, tình mang ý nghĩa nhận thức sâu sắc Nhà văn nói điều sâu sắc qua câu chuyện đỗi bình thường Các kết thúc có hậu sáng tác kim lân mang đậm chất dân gian, gần gũi với lối kết truyện dân gian nhiều truyện ngắn truyền thống Thế truyền thống mà đại, lẽ cách kết thúc mở cửa truyện ngắn đại (khác với cách kết thúc đóng truyện truyền thống) Lối kết thúc mở, tạo nên độ tin cậy quyền chủ động người đọc theo lý thuyết đồng sáng tạo Nó tạo bất ngờ, làm cho câu chuyện mà ám ảnh, có sức sống lâu bền với người đọc 92 KẾT LUẬN Văn hóa, phong tục làng quê mảng thực đem đến nguồn cảm hứng dồi cho nhà văn Có thể kể đến bút tiêu biểu như: Ngô Tất Tố, Nam Cao, Nguyễn Công Hoan, Kim Lân, Nguyên Hồng Có nhiều nhà văn thử sức thành công từ tác phẩm Một “Nhà văn người dân quê” Kim Lân Sáng tác Kim Lân dù trước hay sau Cách mạng theo hướng quán, viết đề tài nông thôn Từ khảo sát phân tích đó, rút kết luận sau văn hóa, phong tục làng quê sáng tác Kim Lân Trong sáng tác làng quê Kim Lân, người đề cao người cá nhân đời sống nông thôn làng quê Việt Nam Con người nhìn nhận tư cách chủ thể sống, tự cảm nghiệm, nhận thức giới người Nó người hành động hay người tư tưởng (như sáng tác “Tự lực văn đoàn”), người tâm lý với trình xung đột tâm lý rõ rệt (như sáng tác Nam Cao), mà người nông thôn với tình cảm tốt đẹp bên cạnh đời sống tâm hồn phong phú soi chiếu nhiều mối quan hệ người với người; người với vật nuôi, với thiên nhiên Chính quan niệm mà nhân vật Kim Lân thường miêu tả riêng, tình người, Kim Lân, mang cốt cách văn hóa người Việt, làng quê Việt Con người mang truyền thống đạo lý người Việt Nam vốn trung tâm phận không tách rời giới không ngừng đổi thay, tồn vận động trạng thái giao chuyển phức tạp khoảng không gian, thời gian khác ô cửa để nhìn vào giới phải mở góc tiếp cận đặc biệt Ô cửa góc tiếp cận văn Kim Lân không gian làng xóm hay không gian nông thôn làng Việt giai đoạn trước sau Cách mạng tháng Tám Quan niệm người giới mở theo quan niệm văn 93 chương đẹp mang tính chất phát Kim Lân: đẹp sống; đẹp giới vốn phong tục, sinh hoạt văn hóa lành mạnh người nông dân làng quê nông thôn Việt Nam với thú chơi tao nhã, “phong lưu đồng ruộng”; đẹp thực có giá trị sống với thực người cảm thấy Như vậy, cần khái quát quan niệm nghệ thuật Kim Lân mệnh đề ngắn gọn, gọi ông Người ưa tìm đẹp văn hóa làng quê, lịch sử Việt Nam Từ tranh quê hương với nhìn không gian làng xóm, nhà văn có nhiều góc tiếp cận giới nhìn nhiều phía người, đời sống sinh hoạt văn hóa nông thôn tạo nên nội dung tự mẻ nhà văn: 1) Con người văn hóa; 2) Cảm hứng “phong tục” Mỗi nội dung xem tìm tòi thể nghiệm tâm đắc Kim Lân cách tiếp cận thực đời sống cách thể cảm nhận, suy ngẫm đánh giá nhà văn Khi kể chuyện đời sống sinh họat văn hóa làng quê với thú chơi “phong lưu đồng ruộng” người nông dân, Kim Lân sâu vào số phận, cốt cách, tâm trạng họ góc độ tiếp cận trực diện Hướng người văn hóa làng quê Bắc bộ, Kim Lân tập trung viết người thượng võ, nghệ sĩ làng quê người “đầu thừa đuôi thẹo” tạo nên giới riêng Nhân vật ông mà thường mang vẻ đẹp truyền thống đồng thời ẩn chứa sức sống riêng người đại Trang văn ông vừa thản, trang trọng bình dị câu chuyện đấu vật, sinh hoạt văn hóa với thú chơi “phong lưu đồng ruộng”, lại vừa phảng phất nỗi buồn man mác, hay niềm suy tư nhẹ nhàng sâu kín số phận người Nhiều trang văn Kim Lân chắt chiu nét đẹp hồn hậu tâm hồn Việt, cốt cách Việt, phản ánh nét đẹp văn hóa làng Việt Và đủ thấy Kim Lân - nhà văn đại - có tâm hồn “thuần hậu nguyên thủy” với nông thôn làng Việt đến dường Có thể nói Kim Lân - 94 nhà văn phong tục - Người lưu giữ hoài niệm văn hóa Việt, tâm hồn Việt Là nhà văn vốn “con đẻ đồng ruộng”, ngòi bút Kim Lân hướng tới gắn bó với chân- thiện - mỹ sống nông thôn đồng Bắc Truyện ông đầy ắp chi tiết đời tư - Với lối trần thuật linh hoạt, có duyên Trong văn học Việt Nam đại Kim Lân thuộc vào số nhà văn sống viết hai giai đoạn khác Viết không nhiều, năm mươi năm cầm bút, Kim Lân để lại cho đời ba mươi tác phẩm, Kim Lân nhà văn tạo phong cách nghệ thuật riêng Suy cho cùng, người Kim Lân, tư tưởng nghiệp Kim Lân bắt nguồn từ gốc chung cắm sâu vào mảnh đất quê hương, bắt nguồn từ lòng trân trọng yêu quý truyền thống dân tộc, tư tưởng đạo lý nhân dân, tinh thần thời đại Hiện thực đời sống thôn quê Việt Nam hấp thụ cá tính mãnh liệt, nhân cách nghệ sĩ lớn Đó vẻ đẹp đằm thắm sức sống bền vững phong cách nghệ thuật 95 TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoài Anh (2003), Kim Lân nhà tiểu thuyết phong tục sở trường miêu tả trạng thái nhân thế, tạp chí văn (số 13), hội văn nghệ TP.HCM Toan Ánh (1992), Nếp xưa - Tiểu thuyết phong tục, Nxb Văn học, Hà Nội Toan Ánh (1993), Các thú tiêu khiển Việt Nam, Nxb Mũi Cà Mau Lại Nguyên Ân (1986), Văn xuôi Kim Lân, Tạp chí Văn học (số 6), Viện văn học - Uỷ ban khoa học xã hội Việt Nam Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội Bakhtin M (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết (bản dịch Phạm Vĩnh Cư), Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội Y Ban (2004), Nhà văn Kim Lân: thuở sống hữu lắm, Giáo dục thời đại chủ nhật (số 17) Lê Huy Bắc (1998), Giọng giọng điệu văn xuôi đại, Tạp chí Văn học (số 9) Phan Kế Bính (1990), Việt Nam phong tục, Nxb Đồng Tháp 10 Nam Cao (1996), Truyện ngắn chọn lọc, Hội văn học nghệ thuật Hà Nam Ninh, Nxb Văn học, Hà Nội 11 Lê Tƣ Chỉ (1996), Để phân tích tác phẩm truyện ngắn, Nxb Trẻ, TP.HCM 12 Vũ Khắc Chƣơng (2000), Nghệ thuật kể chuyện truyện ngắn Nam Cao, Nxb 13 Nguyễn Văn Dân (1999), Nghiên cứu văn học lý luận ứng dụng, Nxb Giáo dục Hà Nội 14 Trần Ngọc Dung (1992), Ba phong cách truyện ngắn văn học Việt Nam thời kỳ từ đầu năm 1930 đến 1945: Nguyễn Công Hoan, Thạch Lam, Nam Cao, Luận án PTS ĐHSP Hà Nội I 15 Lê Tiến Dũng (2003), Giáo trình lý luận văn học (Phần Tác phẩm văn học), Nxb Đại học quốc gia TP.HCM 16 Đặng Anh Đào (2001), Tài người thưởng thức, Nxb Văn nghệ TP HCM 17 Nguyễn Đăng Điệp (2005), Chân dung nhà văn đại, Nxb Giáo dục 96 18 Hà Minh Đức (chủ biên) (1994), Nhà văn nói tác phẩm, Nxb Văn học, Hà Nội 19 Hà Minh Đức (chủ biên) (1998), Nhà văn nói tác phẩm, Nxb Văn học, Hà Nội 20 Hà Minh Đức (2000), Đi tìm chân lý nghệ thuật, Nxb Văn học, Hà Nội 21 Gorki M (1978), Bàn văn học, Nxb Văn học 22 Lê Bá Hán (chủ biên) (1992), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Nguyễn Văn Hạnh (1979), Suy nghĩ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24 Nguyễn Văn Hạnh (1993), Nguyễn Minh Châu năm 80 đổi cách nhìn người, TCVH, số 25 Nguyễn Văn Hạnh (2002), Văn học văn hoá - vấn đề suy nghĩ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 26 Nguyễn Văn Hạnh, Huỳnh Nhƣ Phƣơng (1998), Lý luận văn học - vấn đề suy nghĩ, Nxb Giáo dục, TP.HCM 27 Hoàng Ngọc Hiến (1999), Văn học học văn, Nxb Văn học, Hà Nội 28 Hoàng Ngọc Hiến (2003), Nhập môn văn học phân tích thể loại, Nxb Đà Nẵng 29 Phùng Minh Hiến (2002), Tác phẩm văn chương sinh thể nghệ thuật, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 30 Đỗ Đức Hiểu (1993), Đổi phê bình văn học, Nxb KHXH Nxb Mũi Cà Mau 31 Nguyễn Thái Hòa (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội 32 Tô Hoài (1959), Một số kinh nghiệm viết văn tôi, Nxb Văn học, Hà Nội 33 Tô Hoài (1997), Những gương mặt (Chân dung văn học, in lần thứ 3), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 34 Nguyễn Công Hoan (1959), Nghệ thuật viết truyện ngắn, Báo văn nghệ số 23-24 35 Nguyễn Công Hoan (1969), Viết truyện ngắn, Báo Văn nghệ (số 30) 36 Trần Ninh Hồ (1991), Một ngày Kim Lân, Báo Văn nghệ (số 34) 37 Nguyên Hồng (1970), Bước đường viết văn, Nxb Văn học, Hà Nội 38 Nguyên Hồng (1978), Những nhân vật sống với tôi, Nxb tác phẩm 39 Khái Hƣng (1957), Một quan niệm văn chương, Báo ngày (89), 1937, Minh Đức in lại, Hà Nội 97 40 Nguyễn Khải (2003), Nghề văn công phu, Nxb Trẻ, TP.HCM 41 Đào Khƣơng (1987), Gặp gỡ 27 nhà văn có tác phẩm chọn giảng nhà trường, Sở Giáo dục Hà Sơn Bình 42 Nguyễn Thị Dƣ Khánh (1995), Phân tích tác phẩm văn học từ góc độ thi pháp, Nxb Giáo dục, TP.HCM 43 Nguyễn Trọng Khánh (2006), Phân tích tác phẩm văn học nhà trường nhìn từ góc độ ngôn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 44 Trần Đăng Khoa (1998), Chân dung đối thoại, Nxb Thanh niên, Hà Nội 45 Đinh Trọng Lạc (1994), Phong cách học văn bản, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Đinh Trọng Lạc (1999), Phong cách học tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội 47 Tôn Phƣơng Lan (2002), Phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu, Nxb khoa học xã hội 48 Đặng Thị Huy Lam (2005), Đặc điểm sáng tác kim lân, Luận văn Thạc sĩ, ĐHSP TP.HCM 49 Kim Lân (1942), Cô Vịa, Báo Trung Bắc chủ nhật, số 135/142, trang 18 50 Kim Lân (1944), Cô Dí, Báo Trung Bắc chủ nhật, số 189, trang 12 51 Kim Lân (1945), Tông chim Cả chuống, Tiểu thuyết thứ số 9, trang 60 52 Kim Lân (1943), Món đồ mừng, tiểu thuyết thứ 7, trang 53 Kim Lân (1944), Truyện chó chết, Báo Trung Bắc chủ nhật, số 234, trang 10 54 Kim Lân (1955), Làng, Truyện ngắn, Nxb Văn nghệ, Hà Nội 55 Kim Lân (1957), Ông lão hàng xóm, Nxb Văn nghệ, Hà Nội 56 Kim Lân (1955), Anh chàng hiệp sĩ gỗ, Nxb Kim Đồng, Hà Nội 57 Kim Lân (1960), Cô gái công trường, Nxb Thanh niên, Hà Nội 58 Kim Lân (1962), Con chó xấu xí, Nxb Văn học, Hà Nội 59 Kim Lân (1965), Vợ chồng anh đội trưởng, Báo Văn nghệ (số 13), Tuần báo hội liên hiệp văn học - nghệ thuật Việt Nam 60 Kim Lân (1982), Nguyên Hồng - nhà văn, TC Văn học (số 3) 61 Kim Lân (1983), Vợ nhặt, Nxb Văn học, Hà Nội 62 Kim Lân (1984), Chặng đường tới, TC Văn học (số 4) 98 63 Kim Lân (1984), Ông Cản Ngũ, Nxb Kim Đồng, Hà Nội 64 Kim Lân (1996), Tuyển tập Kim Lân, Nxb Văn học, Hà Nội 65 Kim Lân (2004), Tác phẩm chọn lọc, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 66 Phong Lê (1994), Văn học công đổi mới,Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 67 Phạm Quang Long (1994), Một đặc điểm thi pháp truyện Nam Cao, Tạp chí văn học (số 2), Hà Nội 68 Nguyễn Văn Long, Trần Đăng Xuyền (1999), Tư liệu văn 12 - phần Văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 69 Phƣơng Lựu (chủ biên), Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắc Hoà, Thành Thế Thái Bình, (2001), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 70 Nguyễn Đăng Mạnh (1983), Nhà văn tư tưởng phong cách, Nxb Văn học, Hà Nội 71 Nguyễn Đăng Mạnh (1983), “Khải luận” Tổng tập văn học Việt Nam, tập 30A, Nxb KHXH, Hà Nội 72 Nguyễn Đăng Mạnh (chủ biên) (1986), Các nhà văn nói văn (tập 2), Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 73 Nguyễn Đăng Mạnh (1993), Các tác giả văn học Việt Nam (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 74 Nguyễn Đăng Mạnh (1994), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 75 Nguyễn Đăng Mạnh, Hoàng Dung, Trần Hữu Tá (1995), Tổng tập văn học Việt Nam tập 30B, Nxb KHXH, Hà Nội 76 Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nhà văn Việt Nam đại chân dung phong cách, Nxb Trẻ, TP.HCM 77 Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 78 Trần Đồng Minh (1994), “Bóng tối ánh sáng câu chuyện nhặt vợ” Tiếng nói tri âm, Nxb Trẻ, TP.HCM 99 79 M.B.Khrapchenco (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, Nxb Tác phẩm (Hội nhà văn Việt Nam), Hà Nội 80 M.B.Khrapchenco (2002), Những vấn đề lý luận phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 81 Hồ Quý Nghĩa (2004), Sức sống truyện ngắn Vợ nhặt, Báo giáo dục thời đại, (số 49) 82 Phan Ngọc (1985), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du truyện Kiều, Nxb KHXH, Hà Nội 83 Bảo Nguyên (1997), Sử dụng ngôn ngữ- nghệ thuật đặc sắc sáng tác kim lân, TC Ngữ học trẻ, Nxb Hội ngôn ngữ học Việt Nam 84 Lữ Huy Nguyên (1997), Kim Lân với thú chơi ngày xuân Kinh Bắc, Báo Văn nghệ (số 5+6), Hội nhà văn Việt Nam 85 Lữ Huy Nguyên (2000), Ân tượng văn chương, Nxb Văn hoá thông tin 86 Vƣơng Trí Nhàn (2001), Sổ tay truyện ngắn, Nxb Văn nghệ, TP.HCM 87 Phùng Quý Nhâm (1991), Thẩm định văn học, Nxb Văn nghệ, TP.HCM 88 Phùng Quý Nhâm (2003), Văn học văn hoá - Từ góc nhìn, Nxb Văn học, Trung tâm nghiên cứu Quốc học 89 Phùng Quý Nhâm - Lâm Vinh (1994), Tiếp cận văn học, Trường ĐHSP TP.HCM 90 Trần Thị Mai Nhi (1994), Văn học Việt Nam, văn học đại giao lưu gặp gỡ, Nxb Văn học, Hà Nội 91 Ngô Văn Phu, Phong Vũ, Nguyễn Phan Hách (1999), Nhà văn Việt Nam kỷ 20 (tập 4), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 92 Vũ Dƣơng Quỹ (Tuỵển chọn biên soan) (1999), Nhà văn tác phẩm nhà trường phổ thông, Nxb Giáo dục, Hà Nội 93 Trần Đình Sử (1993), Một số vấn đề thi pháp học đại, Bộ GD ĐT, Vụ Giáo viên, Hà Nội 94 Trần Đình Sử (1993), Giáo trình thi pháp học, Trường ĐHSP TP.HCM 95 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học (tập tiểu luận), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 100 96 Nguyễn Quốc Thanh (2006), Cảm hứng chủ đạo nghệ thuật trần thuật sáng tác kim lân, Luận văn Thạc sĩ, ĐHSP TP HCM 97 Vƣơng Thảo (2004), Nhà văn Kim Lân im lặng nỗi buồn, Báo An ninh giới cuối tháng (số 30) 98 Đào Thản (1994), Đặc trưng ngôn ngữ nghệ thuật thể văn xuôi, TC Văn học Hà Nội (số 2) 99 Bùi Việt Thắng (1994), Văn xuôi gần quan niêm người, TC Văn học Hà Nội (số 4) 100 Bùi Việt Thắng (2002), Văn học Việt Nam 1945 - 1954 (văn tuyển), Nxb ĐHQG, Hà Nội 101 Nguyễn Thành Thi (2000), Phong cách văn xuôi nghệ thuật Thạch Lam, Nxb Khoa học xã hội 102 Nguyễn Quang Thiều (chủ biên), Nguyễn Quyến, Trần Thanh Hà (2000), Tác giả nói tác phẩm, Nxb Trẻ, TP.HCM 103 Ngọc Trai (1987), Sự khám phá người Việt Nam qua truyện ngắn, TC Văn nghệ quân đội (số 10) 104 Hoàng Trinh (chủ biên), 1993, Phương pháp luận vai trò văn hóa phát triển, Nxb KHXH 105 Hoàng Trinh (1997), Từ ký hiệu học đến thi pháp học, Nxb Đà Nẵng 106 Phùng Văn Tửu (1996), Một phương diện truyện ngắn, TC Văn học (số 2) 107 Phùng Văn Tửu (2002), Tiểu thuyết Pháp đại, tìm tòi đổi mới, Nxb KHXH, Hà Nội 108 Hòa Vang (2004), Kim Lân ấn tượng, TC Văn học tuổi trẻ (số 7), Nxb Giáo dục ... tài văn hóa, phong tục làng quê sáng tác Kim Lân - Phương pháp so sánh liên ngành: Nghiên cứu sáng tác viết văn hóa, phong tục làng quê Kim Lân, có đối sánh với tác phẩm viết làng quê 10 tác. .. chiều văn hóa, phong tục sáng tác Kim Lân 30 2.1.1 Bức tranh quê hương không gian làng - xóm .30 2.1.2 Cái nhìn đa diện văn hóa, phong tục làng quê 39 2.2 Văn hóa, phong tục làng quê sáng. .. diện văn hóa, phong tục số đặc sắc nghệ thuật thể văn hóa phong tục sáng tác Kim Lân Nhiệm vụ nghiên cứu Nhiệm vụ trọng tâm nghiên cứu nội dung hình thức sáng tác viết văn hóa, phong tục làng quê