TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN: VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ÔNG VĂN TÙNG

A. MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Hiện nay, chúng ta đang đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát triển nền kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế. Những chuyển biến cơ bản trong đời sống kinh tế – xã hội đã ảnh hưởng, tác động mạnh mẽ đến đời sống tinh thần, đến đạo đức con người Việt Nam. Cùng với những thành tựu to lớn mà chúng ta đã đạt được cũng làm nảy sinh những vấn đề xã hội nhức nhối: tham nhũng, buôn lậu, tệ nạn xã hội gia tăng, lối sống thực dụng chạy theo đồng tiền. Từ đó dẫn đến sự sa sút, xuống cấp về mặt đạo đức, những giá trị xã hội biến động, đảo lộn, mất định hướng… Có thể nói những mặt trái đó đã và đang ngày đêm trực tiếp tác động đến nền đạo đức truyền thống của dân tộc, làm băng hoại nền đạo đức văn hóa truyền thống của dân tộc.Trước thực trạng đó, việc nghiên cứu các yếu tố đạo đức truyền thống của dân tộc, tạo cơ sở cho việc xây dựng một hệ giá trị đạo đức mới đáp ứng yêu cầu phát triển của đất nước có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Ông Văn Tùng là nhà văn có những thành tựu trong thời kì đổi mới. Ông không những là nhà văn, nhà giáo mà còn là nhà khảo cứu, dịch thuật văn học, cho nên vốn hiểu biết của ông rất rộng. Trong chín tiểu thuyết của ông, mỗi tác phẩm là một câu chuyện, một vấn đề hiện thực mang tính thời sự. Là một người lấy văn chương làm lẽ sống, ông đã kịp phát hiện ra những rạn nứt trong mối quan hệ giữa con người với con người trong cơ chế thị trường đặc biệt là những rạn nứt trong quan hệ gia đình.Vì vậy, việc nghiên cứu Ông Văn Tùng là cần thiết góp phần làm cho bức tranh văn học Việt Nam thời kì đổi mới đầy đủ và rõ nét hơn. Đồng thời, nghiên cứu tiểu thuyết Ông Văn Tùng góp phần cho việc giảng dạy văn học, giáo dục đạo đức trong nhà trường được tốt hơn.

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI - - NGUYỄN THỊ THÙY VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ÔNG VĂN TÙNG Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 60.22.01.20 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn: PGS TS Trần Mạnh Tiến Hà Nội – 2015 Luận văn hoàn thành tại: TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Mạnh Tiến Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Thanh Tú Phản biện 2: PGS TS Lê Dục Tú Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ Khoa Ngữ văn trường Đại Học Sư Phạm Hà Nội Vào lúc: … … ngày… tháng… năm 2015 Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Thư viện Trường Đại Học Sư Phạm Hà Nội A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hiện nay, đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa, phát triển kinh tế thị trường hội nhập quốc tế Những chuyển biến đời sống kinh tế – xã hội ảnh hưởng, tác động mạnh mẽ đến đời sống tinh thần, đến đạo đức người Việt Nam Cùng với thành tựu to lớn mà đạt làm nảy sinh vấn đề xã hội nhức nhối: tham nhũng, buôn lậu, tệ nạn xã hội gia tăng, lối sống thực dụng chạy theo đồng tiền Từ dẫn đến sa sút, xuống cấp mặt đạo đức, giá trị xã hội biến động, đảo lộn, định hướng… Có thể nói mặt trái ngày đêm trực tiếp tác động đến đạo đức truyền thống dân tộc, làm băng hoại đạo đức văn hóa truyền thống dân tộc.Trước thực trạng đó, việc nghiên cứu yếu tố đạo đức truyền thống dân tộc, tạo sở cho việc xây dựng hệ giá trị đạo đức đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước có ý nghĩa vô quan trọng Ông Văn Tùng nhà văn có thành tựu thời kì đổi Ông nhà văn, nhà giáo mà nhà khảo cứu, dịch thuật văn học, vốn hiểu biết ông rộng Trong chín tiểu thuyết ông, tác phẩm câu chuyện, vấn đề thực mang tính thời Là người lấy văn chương làm lẽ sống, ông kịp phát rạn nứt mối quan hệ người với người chế thị trường đặc biệt rạn nứt quan hệ gia đình.Vì vậy, việc nghiên cứu Ông Văn Tùng cần thiết góp phần làm cho tranh văn học Việt Nam thời kì đổi đầy đủ rõ nét Đồng thời, nghiên cứu tiểu thuyết Ông Văn Tùng góp phần cho việc giảng dạy văn học, giáo dục đạo đức nhà trường tốt Lịch sử vấn đề Về vấn đề đạo đức nghiên cứu từ kỉ III TCN Platon, Aritstot với tư cách coi ngành triết học đạo đức Người Trung Quốc cổ đại có quan niệm đạo đức học sớm với nhiều trường phái Khổng Tử, Mạnh Tử, Lão Tử, Tuân Tử, nhiểu trường phái khác Nhiều công trình nghiên cứu chuyên sâu đạo đức thực nhà triết học Liên Xô, số công trình tiêu biểu họ dịch sang tiếng Việt như: Vị trí đạo đức hệ thống nhận thức khoa học, Nxb Văn hóa thông tin, HN; Những vấn đề lí luận đạo đức, Nxb Giáo dục Hà Nội… Trong Hội thảo Khoa học tháng 7/2014 chủ đề “Đạo làm người văn hóa Việt Nam” Khoa Triết trường Đại học Sư phạm Hà Nội tổ chức, kỷ yếu có nhiều viết đạo đức như: Nhân – giá trị văn hóa cao đẹp đạo làm người Việt Nam, tác giả Võ Văn Thắng, Nguyễn Thị Ngọc Thơ, Thuần phong mỹ tục tình yêu hôn nhân dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Trần Mạnh Tiến, Đạo làm người cán quan niệm Hồ Chí Minh” (Từ góc nhìn ngụ ngôn) tác giả Nguyễn Thanh Tú,… Tiếp đó, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học với chủ đề: “Vấn đề đạo đức xã hội văn học, nghệ thuật nay”, Hội đồng lí luận, phê bình văn học, nghệ thuật Trung ương tổ chức thành phố Hồ Chí Minh, ngày 11-12/ 11/2014, gồm 84 tham luận nhà văn, nhà khoa học toàn quốc có nhiều tham luận quan tâm đến vấn đề đạo đức như: Vấn đề đạo đức xã hội văn học, nghệ thuật nay, tác giả Nguyễn Hồng Vinh, Đạo đức muôn đời cỗi rễ văn chương chân chính, tác giả Nguyễn Đình Chú, Về tâm tài thời đại “Mưa Âu gió Mĩ”, tác giả Trần Mạnh Tiến, Văn học, nghệ thuật giáo dục đạo đức – Hiện trạng – Giải pháp, tác giả Nguyễn Thanh Tú,… Ông Văn Tùng – nhà văn với nhiều đóng góp song chưa nghiên cứu xứng tầm Qua khảo sát, thấy có số đáng kể như: Bài viết “Tiểu thuyết Ông Văn Tùng” Tiểu thuyết đương đại (tiểu luận phê bình) Bùi Việt Thắng, Công trình nghiên cứu Thiều Thị Huệ (2010), Thế giới nhân vật tiểu thuyết Ông Văn Tùng (Luận văn Thạc sĩ Khoa Ngữ văn ĐHSP HN) Gần đây, Tập truyện ngắn Ông Văn Tùng, Nxb Hội nhà văn, 2014 có lời giới thiệu nhà văn Nguyễn Khắc Trường – Chủ tịch Hội đồng văn xuôi Hội nhà văn Việt Nam với nhan đề: “Cần cù Ông Văn Tùng” Hơn trình làm luận văn, nhiều lần gặp gỡ trực tiếp để vấn nhà văn sống nói chung văn học nói riêng Đó nguồn tư liệu quý giá giúp hoàn thành luận văn Đối tượng, phạm vi nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Trong công trình tập trung nghiên cứu vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng thông qua số tác phẩm tiêu biểu: Khát vọng đau đớn, Nxb Lao Động, 1989; Những linh hồn bị hành quyết, Nxb Thanh Niên, 1990; Biệt thự phù du, NxbLao Động, 1991; Gót đỏ quyền uy, NxbLao Động, 1992; Cuộc kiếm tìm vô vọng, Nxb Thanh Niên, 1995; Những kẻ tiền, Nxb Văn Học, 1995 3.2 Phạm vi nghiên cứu Do giới hạn luận văn xin tập trung nghiên cứu vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng (qua tiểu thuyết) Để phục vụ cho việc nghiên cứu cần thiết tham khảo số nhà văn bàn vấn đề đạo đức như: Nguyễn Huy Thiệp, Ma Văn Kháng, Hồ Anh Thái 3.3 Nhiệm vụ nghiên cứu Trên sở khảo sát chín tiểu thuyết nhà văn Ông Văn Tùng, với hướng tìm hiểu vấn đề đạo đức tiểu thuyết nhà văn - Ở luận văn này, xin tập trung vào nghiên cứu quan niệm nhà văn vấn đề đạo đức, bình diện đạo đức tiểu thuyết nhà văn Ông Văn Tùng thể tác phẩm, phương thức nghệ thuật thể vấn đề đạo đức tiểu thuyết ông, yếu tố tác động dẫn đến thay đổi mặt đạo đức đời sống người tác động thời kì – thời kì kinh tế thị trường Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng, thực đồng nhiều phương pháp như: Tập hợp hệ thống, Phân tích - tổng hợp, So sánh, đối chiếu, Xã hội học, Văn hóa học Đóng góp luận văn Có thể khẳng định công trình nghiên cứu vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng Với luận văn này, hi vọng tìm hiểu sâu giá trị nội dung, nghệ thuật sáng tác Ông Văn Tùng Đồng thời, rút học giáo dục đạo đức xã hội đặc biệt trường học Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, chia luận văn thành chương sau: Chương 1: Khái quát vấn đề đạo đức quan niệm sáng tác Ông Văn Tùng Chương 2: Những bình diện đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng Chương 3: Phương thức thể vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng B NỘI DUNG Chương I KHÁI QUÁT VỀ VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC VÀ QUAN NIỆM SÁNG TÁC CỦA ÔNG VĂN TÙNG Khái quát vấn đề đạo đức 1.1 Khái niệm đạo đức Đạo đức học có gốc từ tiếng Hi Lạp cổ ethos, kỷ III TCN, từ ethica Aritstot dùng đạo đức học, tên gọi dùng ngày Từ thời cổ đại, đạo đức học giao thoa với triết học Đạo đức học nhiều vấn đề trung tâm nhiều hệ thống triết học Ở phương Đông, từ thời Trung Quốc cổ đại có quan niệm đạo đức học sớm, yêu cầu, nguyên tắc sống đặt ra, đòi hỏi người tuân theo Ở Việt Nam nay, theo sách trường Đại học, thường hiểu đạo đức lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội, có yếu tố tinh thần cốt lõi ý thức đạo đức, hình thái sớm ý thức xã hội, bao gồm nguyên lý (đạo lý), quy tắc, chuẩn mực điều tiết hành vi người quan hệ với người khác với cộng đồng 1.2 Mối quan hệ đạo đức văn chương 1.2.1 Trên giới Vấn đề văn nghệ đạo đức vấn đề phức tạp; tạo nên bầu không khí sôi động hai nghìn năm ngày tưởng dễ thống thực chưa có đáp án chung Ở phương Đông phương Tây, tranh luận vấn đề diễn với nội dung chủ yếu sau: Những người chủ trương văn nghệ độc lập xem văn nghệ đạo đức mối liên hệ với nhau, theo nhà văn giá trị văn nghệ tất phải bao hàm chủ đích giáo huấn đạo đức Tiến lên bước nữa, không trạng thái tách rời hai phạm trù, người ta tìm mối liên hệ văn nghệ đạo đức 1.2.2 Ở Việt Nam Mối quan hệ đạo đức văn chương mối quan hệ biện chứng, mang tính chất Văn học nghệ thuật không đồng thống cao mục tiêu kiến tạo đạo đức làm cho người trở nên người Văn học nghệ thuật từ sau đổi đến có phát triển quan trọng Cuộc sống thay đổi, văn học nghệ thuật tiếp cận, phản ánh sống từ bình diện lớn thực xây dựng, bảo vệ Tổ quốc, đến vấn đề riêng tư thầm kín ủ sâu lòng người Nhờ định hướng đó, văn học nghệ thuật có mùa gặt mới, chủ đề đạo đức xã hội lĩnh vực thu nhiều thành tựu bật Khái quát vềtiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi nhà văn Ông Văn Tùng 2.1 Khái quát tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi 2.1.1 Đổi quan niệm thực người Tiểu thuyết Việt nam thời kì đổi bước tham gia vào trình tiếp sức cho phát triển văn học Với quan niệm “văn học phản ánh thực”, văn học giai đoạn sau năm 1975 thay đổi so với trước Nhưng phải đến năm 1986 trở đi, với chủ trương Đại hội Đảng lần thứ VI “nhìn thẳng vào thật”, miêu tả chân thực sống diễn vốn có, mốc đánh dấu thay đổi trưởng thành tiểu thuyết giai đoạn Hàng loạt tác phẩm viết thời kì xuất như: Bến quê (Nguyễn Minh Châu), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Thời xa vắng (Lê Lựu), Bến không chồng (Dương Hướng), Mùa rụng vườn (Ma Văn kháng)… đem cách nhìn thực đa dạng, nhiều chiều Cùng với thay đổi quan niệm thực quan niệm nghệ thuật người Con người không nhìn nhận cách giản đơn trước mà hợp tốt – xấu đan xen nhau… Thời xa vắng (Lê Lựu), Ăn mày dĩ vãng (Chu Lai), Mùa rụng vườn (Ma Văn kháng)… 2.1.2 Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi Những cách tân phương diện nghệ thuật làm cho tiểu thuyết giai đoạn có nhiều đổi trước dung lượng, cấu trúc, không gian, thời gian nghệ thuật… Văn học hôm phản ánh sống chân thực hơn, phong phú Nhà văn không ngừng tìm tòi đổi trình sáng tạo trở thành yêu cầu cần thiết.Tiểu thuyết nhà văn Ông Văn Tùng nằm dòng chảy 2.2 Khái quát nhà văn Ông Văn Tùng Ông Văn Tùng sinh gia đình nhà Nho lâu đời tỉnh Nghệ An Từ nhỏ ông học chữ Hán yêu thơ văn Sau ông học trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, ông làm nghề dạy học từ năm 1959 đến 1981 xin khỏi nghề Ông tham gia sáng tác văn chương từ năm 60,tác phẩm chính: Khát vọng đau đớn (1989); Pháp trường trắng (1989); Những linh hồn bị hành (1990); Biệt thự phù du (1991); Gót đỏ quyền uy (1992); Cuộc kiếm tìm vô vọng (1995); Những kẻ tiền (1995) với 60 truyện ngắn Đồng thời, chuyển ngữ từ tiếng Trung Quốc sang tiếng Việt 50 tác phẩm văn học, triết học, sử học, văn hóa học, như: Khổng Tử truyện , Mai hoa dịch số, Tây Thi, Điêu Thuyền,… Ông Văn Tùng thực coi văn chương nghề cao quý coi lẽ sống Thông qua tác phẩm ông, thấy ông nhà văn có tri thức tổng hợp từ triết học phương Đông đến thực tiễn nghề văn lĩnh vực đời sống Tiểu thuyết ông gắn với vấn đề lớn lao thời đại, ông mang đến cho quan niệm thực, người nghệ thuật tác phẩm * Tiểu kết chương Mối quan hệ đạo đức văn chương mối quan hệ đa chiều, đa diện, biểu phức tạp sáng tác văn học Do vấn đề đạo đức người văn học quan tâm, phản ánh Tiểu thuyết Ông Văn Tùng hạt muối đời chưng cất từ thực nóng hổi, phức tạp, bộn bề sống 10 Bên cạnh người biết kính trọng người thầy lại có loại người “ăn cháo đá bát”, “qua cầu rút ván” Ông giáo Hoàng Khát vọng đau đớn đau lòng phải chứng kiến tình trạng “trò khinh thầy, thầy chán ghét trò” Dường truyền thống học tập cha ông ta dần bị mai Không vậy, người thầy giáo gọi thầy theo nghĩa lại số ít, lòng tham tiền họ bị biến chất, hết nhân cách Đó thực trạng đáng buồn cho người thầy người chèo lái thuyền tri thức trước cám dỗ “cơn lốc thị trường”, miếng cơm manh áo 2.2.3 Trong quan hệ bạn bè Tình bạn tình cảm người biết quan tâm, giúp đỡ, đồng cảm, người tin tưởng để chia sẻ niềm vui, nỗi buồn Ông Bảo Trân – lão Trác tác phẩm Những kẻ tiền, đôi bạn chân chính, tri kỉ Xuất phát điểm tình bạn cảm mến, nể phục tài năng, đức độ lão Trác với nhà văn hóa tiếng, văn chương uyên bác mà lão nghe lâu, sống gần khu phố chưa có dịp gặp mặt trực tiếp Và họ coi tri kỉ từ lúc không hay biết.Tình bạn họ tình bạn lớp người bị lùi dần vào khứ bị coi lạc hậu, lỗi thời xã hội đại mà thứ giải với tiền, địa vị Chỉ có họ hiểu nhau, thông cảm thực nhận giá trị thực sống Hùng Những kẻ tiền, suốt đời không quên người bạn Phi “Khố Trắp” – tên trùm vùng đào đá đỏ gái Vào giây phút cuối đời, phải đối mặt với tử thần, cô bộc bạch thân phận tình cảm chân thật với Hùng Tình bạn Hùng không đơn chia sẻ, thấu hiểu, thông cảm giúp đỡ lẫn người mà gắn vào với nghĩa vụ, trách nhiệm thân Đôi tình bạn xuất phát từ tình thương người, thương yêu đồng loại Trước hoàn cảnh đáng thương bé Hà – người khách đặc biệt đời làm thầy thuốc anh, khiến cho anh không khỏi xúc động Cô bé mười tám tuổi bán máu lấy tiền nuôi người mẹ liệt bệnh viện trả về, vô phương cứu chữa 16 cậu em trai nhỏ nằm nằm viện bị suy dinh dưỡng nặng Không thể giúp hơn, anh dùng số tiền ỏi để giúp hai em trang trải thuốc men cho họ Âu tình nghĩa người với Bên cạnh tình bạn chân có loại tình bạn hội Đó tình bạn dựa giả dối lợi dụng Tình bạn không vĩnh cửu Hùng tác phẩm Những kẻ tiền, đến không ngờ có ngày người mà anh nghĩ bạn tìm đến tận quan để đe dọa tống tiền Rõ ràng tình bạn liên quan lớn đến vật chất Nếu Hùng người trở mặt thử hỏi chúng gây chuyện “bí mật” có tiết lộ Hùng người có lỗi Anh người học hành, dạy dỗ từ môi trường tốt đẹp nên dù đâu, mối quan hệ nào, anh biết đối nhân xử cho hợp tình, hợp lí Đó điều khác biệt anh với nhiều người trang lứa Có thể khẳng định sống mà thiếu tình bạn khô thiếu nước Tình bạn quan trọng chỗ dựa tinh thần cho ta Chúng ta phải biết quý tình bạn, giữ gìn tình bạn bền lâu 2.2.4 Trong quan hệ nghề nghiệp Trong xã hội đại người làm đứng vị trí vấn đề quan tâm Nghề nghiệp vị trí xã hội làm thay đổi sống, số phận người gia đình Ông Bảo Trân tiểu thuyết Những kẻ tiền, nhà văn hóa tiếng, văn chương uyên bác Ông suốt ngày cặm cụi tìm cho từ để hoàn thành Từ điển Xứ Nghệ, mơ ước lâu ông chưa thực xong Ông làm tròn nghĩa vụ đạo đức nghề nghiệp cách thấu đáo, triệt để, nghiêm túc, có trách nhiệm công việc Song, tác phẩm này, lại người cần mẫn, tận tụy, dốc hết tâm huyết, sức lực để giữ trọn đạo đức nghề nghiệp công việc họ đánh máy Lão Trác Tuy cao tuổi đôi mắt đôi bàn tay lanh lợi đến lạ kì, ông có tài đánh máy nhanh mà đánh đẹp Nhà văn cho ta thấy lão Trác – người tận tụy làm việc lương tâm trách nhiệm 17 Thế giới nhân vật tiểu thuyết nhà văn Ông Văn Tùng lớp người sống chế mở thấy, hầu hết nhân vật ông vận động Họ tìm kiếm lối đi, việc làm để sinh sống, để khẳng định Trước ranh giới mong manh danh giới thiện – ác, cao thượng – thấp hèn, tốt xấu… có người vượt qua họa sĩ kiêm nhà thơ Ô Giang Địch, sống tiền tranh mà sống nghề manh mối ma cô nhiều Trái với gã họa sĩ, nhà thơ ma mãnh nhân vật ông giáo Hoàng Ông thầy giáo giỏi yêu nghề, yêu em học sinh Ông trọng người tài chí hi sinh thân để chúng đến trường Tuy hưu ông người kính trọng mời ông trường dạy Ông sống bạch dạy cháu phải giữ gìn đạo đức truyền thống gia đình Cùng với nghề giáo, nghề y từ xa xưa xã hội trân trọng Nếu bác sĩ Hải trước chết Khố Trắp Những kẻ tiền người nhân đức ngược lại, người bác sĩ tác phẩm Gót đỏ quyềnuy kẻ vô lương tâm, vô trách nhiệm, không xứng đáng tình thương yêu người khác Họ vô cảm trước nỗi đau Tuấn tính mạng anh “ngàn cân treo sợi tóc” đẩy anh đến chết bi thảm anh tràn đầy ước mơ Bên cạnh việc phơi bày thực trạng xã hội chạy theo lòng tham tiền, tham quyền, địa vị, nhà văn Ông Văn Tùng sâu khai thác tâm lí kẻ chuộng danh, đạo đức giả 2.3 Đạo đức tín ngưỡng, tôn giáo 2.3.1 Trong tín ngưỡng dân gian Con người Việt Nam vốn có truyền thống yêu nước, trọng đạo lý “uống nước, nhớ nguồn”, “ăn nhớ người trồng cây” nên tín ngưỡng dân gian thấm đượm tinh thần Tác phẩm Ông Văn Tùng thể rõ vấn đề đạo đức văn hóa người Việt Nam Thờ cúng tổ tiên trở thành tập tục truyền thống, có vị trí đặc biệt đời sống tinh thần dân tộc Việt, thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Trong tiểu thuyết Khát vọng đau đớn,cụ giáo Hoàng cho dù 18 bước chưa ông quên ngày giỗ kỵ người vợ có với ba mặt Đó lòng thành kính thể tình cảm ông giáo Hoàng dành cho người vợ hiền thục cố.Nhân vật bà Ngọc Sương tác phẩm Cuộc kiếm tìm vô vọng, bà không quên ngày giỗ vị ân nhân cứu vớt đời khỏi vũng bùn để có sống ngày hôm Viết vấn đề này, nhà văn Ông Văn Tùng không muốn nói rằng: không vấn đề tín ngưỡng mà vấn đề đạo đức, lòng biết ơn cháu công sinh thành, dưỡng dục cha mẹ, ông bà, tổ tiên 2.3.2 Trong Nho giáo Nho giáo khởi nguồn từ Trung Quốc, du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc, “Việt Nam hóa” suốt thời kì lịch sử, góp phần đáng kể vào việc tạo dựng văn hóa Việt Nam Ông Văn Tùng thứ ba gia đình Nho giáo lâu đời có năm anh chị em Do vậy, hết ông am tường, thấu hiểu đạo đức thành viên gia đình phải làm để giữ trọn nề nếp gia phong cha ông Trong gia đình, người đứng đầu người có trách nhiệm to lớn trì phát triển gia đình Cụ giáo Hoàng tiểu thuyết Khát vọng đau đớn, người đứng đầu mẫu mực gia đình truyền thống Trong hôn nhân, Nho giáo đề cao tình nghĩa vợ chồng, người vợ phải biết “Tam tòng, tứ đức” chăm sóc gia đình chu đáo, làm đẹp dòng tộc Vợ cụ giáo Hoàng hình mẫu phụ nữ lý tưởng gia đình Cụ Đồ Thúy tác phẩm Những linh hồn bị hành đại diện tiêu biểu Nho gia Bà cụ thường dạy cháu gái theo chuẩn mực nhà Nho, từ điều nhỏ Thật có người phụ nữ suy nghĩ Không phải người hủ Nho mà nhà văn đại am hiểu tinh hoa Nho giáo cách sáng suốt nên tiểu thuyết Ông Văn Tùng phát ca ngợi truyền thống đạo đức tốt đẹp 2.3.3 Trong Phật giáo Đạo Phật truyền bá vào nước ta sớm, từ đầu công nguyên Từ ngày đầu du nhập Phật giáo người Việt đón nhận cách tự nhiên nhanh 19 chóng hòa vào đời sống dân tộc “nước thấm vào nòng đất” Đến với tác phẩm nhà văn đầy rẫy người xấu xa, vụ lợi lóe sáng lên cậu Tường – người đàn ông khắc khổ cháu ruột mà chấp nhận tù mười năm Trong Những linh hồn bị hành quyết, Ông Chương, bà Nguyệt, ông Vinh, Bình Toong người sáng ngời lòng nhân Chính họ đưa Châu Đồng trở với sống, làm cho anh nhận tình yêu Đằng Sự khoan dung, độ lượng, nhân từ mà đức Phật dạy đáng quý Nhắc đến đạo đức Phật giáo tiểu thuyết Ông Văn Tùng không nhắc đến quan hệ nhân - Ả Tuyết Hảo tác phẩm Biệt thự phù du, với hành động ác độc người đàn bà “núp” vỏ bọc lương thiện Cái giá cho người phụ nữ vốn tính lẳng lơ, lăng loàn, với hành động trộm cắp tài sản chồng để đổ tất tội ác lên đầu đứa trai vô tội Ả không nghĩ phút người dục vọng tầm thường tạm thời bị phủ bên vỏ bọc thiên lương mà mù quáng, mà phạm sai lầm Nhưng luật pháp đại diện cho tòa án pháp lý mà sáng suốt để nhìn tội ác kẻ chủ mưu thực hành động tàn ác ả với gã bất Kỵ tác phẩm Khát vọng đau đớn, phải trả giá cho hành động phạm pháp Pháp luật không dung thứ cho kẻ gây nên tội ác Nếu pháp luật trừng trị Ả Tuyết Hảo, Kỵ, Đông Rỗ, Khoách tòa án lương tâm tra khảo, phán xét lão Ngà Cuộc đấu tranh nội tâm gay gắt hai mặt thiện ác người lão Ngà tác phẩm Gót đỏ quyền uy, đến lúc phải phân thắng bại Chính tòa án lương tâm phán xét, tra khảo làm lão phải day dứt Ông Văn Tùng nhà văn chịu ảnh hưởng tư tưởng đạo Phật Tiểu thuyết Ông phản ánh rõ nét quan niệm nhà Phật lòng vị tha, khoan dung, từ bi với kiếp người xã hội Đồng thời nhà văn cho người đọc thấy quy luật muôn đời xã hội “ác giả ác báo, hiền gặp lành” xã hội 2.3.4 Trong Thiên chúa giáo 20 Đạo Thiên Chúa đạo có Việt Nam, đạo từ đưa vào ăn rễ văn hóa nước ta Không phải người theo đạo, nhà văn viết nhiều đạo Thiên chúa chí tất tác phẩm mình, nhà văn Ông Văn Tùng có tác phẩm nói đạo Thiên Chúa Trong tác phẩm Cuộc kiếm tìm vô vọng nói đạo đức Thiên chúa, nhà văn sâu vào đạo đức tình yêu, tình cảm người Nhân vật - Ngọc Sương nhà văn miêu tả đẹp Đức Mẹ Đồng Trinh Từ lời nói, cử chỉ, hành động bà mang hình ảnh Chúa Bà tin vào Chúa, tin vào Đức mẹ Maria Rằng ngày bà gặp người trai năm xưa Chúa mang đến cho bà Tóm lại, viết đạo đức tín ngưỡng, tôn giáo, Ông Văn Tùng muốn khẳng định: hệ thống đạo đức tôn giáo khác niềm tin, xa địa lý có mẫu số chung nội dung khuyên người hướng thiện 2.4 Mối quan hệ tổng hòa nhân tố: Chân, thiện, mĩ Văn học chân hướng người vươn tới chân – thiện – mỹ, làm cho người ngày hoàn thiện Thế giới nghệ thuật Ông Văn Tùng tràn ngập chưa đẹp, không đẹp, song tồn nhiều yếu tố đẹp Mối liên hệ tổng hòa chân – thiện – mỹ vô hình thể tiểu thuyết nhà văn Tác giả không đóng vai trò loa phát ngôn trữ tình ngoại đề mà thông qua giới nhân vật người đọc hiểu vấn đề Thế giới nhân vật phong phú, tình truyện bất ngờ kết thúc mở, Ông Văn Tùng giúp bạn đọc thức tỉnh Qua thực tế trải nghiệm tác phẩm, khẳng định yếu tố chân thực tiểu thuyết nhà văn đạt đến độ lý tưởng Nhà văn phản ánh rõ nét thực tế xã hội Việt Nam thập kỉ cuối thể kỉ XX Tất điều nhằm sáng tỏ yếu tố “thiện” từ hướng người tới “mỹ” Dù tôn giáo, văn học hay nghệ thuật,… tất hướng người tới đích “thiện” Một tác phẩm có giá trị giúp người đọc đến gần với sống nhân văn Xã hội nhân văn người sống đứng chuẩn mực đạo đức 21 * Tiểu kết chương Một tác phẩm văn chương đậm chất nhân văn truyền tải nội dung đạo đức Ông Văn Tùng thành công lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật Với tư cách tảng văn chương, nội dung đạo đức mà ông gửi gắm tác phẩm đắn, mang dấu ấn thời đại, bao gồm vấn đề đạo đức gia đình, đạo đức xã hội, đạo đức văn hóa tín ngưỡng, tôn giáo đặc biệt, mối quan hệ ba yếu tố chân – thiện - mỹ kết tinh nhiều hình tượng nghệ thuật 22 Chương III PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ÔNG VĂN TÙNG 3.1 Nghệ thuật xây dựng chi tiết thực Đại văn hào vĩ đại người Nga Macxim Gorki nói: “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” [96] Lựa chọn chi tiết để xây dựng nên tác phẩm nghệ thuật chất sáng tạo người nghệ sĩ mà bộc lộ tài năng, tầm vóc tư tưởng người cầm bút Bằng việc khảo sát số tiểu thuyết Ông Văn Tùng, thấy tiểu thuyết ông dung lượng không lớn tác giả thành công việc tạo “chi tiết” đắt Nó nêu bật nội dung đạo đức làm cho người đọc không khỏi băn khoăn, trăn trở trực tiếp lật dở trang sách mà nhà văn dành trọn tâm huyết vào Có thể kể đến chi tiết gót son Gót đỏ quyền uy, nhan đề Biệt thự phù du, Những linh hồn bị hành quyết… Như vậy, chi tiết nghệ thuật có vai trò vô quan trọng làm nên thành công tác phẩm nhà văn Nhiều chi tiết trở thành điểm sáng thẫm mĩ tác phẩm, có vị trí thiếu phát triển cốt truyện, gắn liền với bước ngoặt đời, số phận nhân vật Những chi tiết nghệ thuật góp phần làm sáng lên nét đẹp đạo đức người hướng thiện đồng thời phơi bày mặt đen tối kẻ vô đạo đức, xấu xa 3.2 Nghệ thuật miêu tả nhân vật 3.2.1 Nghệ thuật miêu tả ngoaị hình nhân vật Miêu tả ngoại hình phương diện nghệ thuật quan trọng để làm bật tính cách nhân vật Ngoại hình dáng vẻ bên nhân vật bao gồm y phục, cử chỉ, tác phong, diện mạo Ðây yếu tố quan trọng góp phần cá tính hóa nhân vật Đến với giới nhân vật tiểu thuyết Ông Văn Tùng ta thấy, nhà văn am hiểu “nhân tướng học” vận dụng linh hoạt kiến thức vào tác phẩm Nhân vật ông Bảo Trân Những kẻ tiềntuy tuổi cao ông 23 giữ dáng vẻ cao, trầm tĩnh đặc biệt đôi mắt tinh anh Ông trăn trở, lại tỏ nhẹ nhàng với người Trước trở cậu trai sau bao ngày xa nhà không tin tức, ông không bộc lộ vẻ ngạc nhiên hay vui mừng, ông mở rộng cánh cửa nói: “vào con” Dáng vẻ nói lên nỗi lòng sâu lắng người cha đức độ Nhân vật Tuấn Cuộc kiếm tìm vô vọng miêu tả với vẻ đẹp tri thức hiền lành da trắng, hàm trắng bóng, cằm thon thon có sơi lông tơ mịn màng Anh họa sĩ chân chính, yêu nghề, khao khát có tác phẩm để đời sống với đạo đức nghề nghiệp Kỵ Khát vọng đau đớn nhà văn miêu tả với nét ngọai hình: “đôi mắt mí sắc lẹm, với miệng đỏ chót” [69, tr.33] Cũng ngoại hình mà lần đầu tiếp xúc với mắt nhà giáo người trải gần hết đời người mà cụ giáo Hoàng nhìn thấy anh “không phải người mực thước” ngăn cấm cô gái ngoan có quan hệ thân mật với anh Đúng cụ nhận xét ban đầu tiếp xúc với anh chàng ma mãnh này, cụ giáo Hoàng ngăn cấm anh tìm đủ cách để chinh phục cho cô gái ngoan cụ Dưới nhìn nhà nhân tướng học, Ông Văn Tùng tiểu thuyết ngầm dự báo tương lai nhân vật Với Ngọc Sương, người đàn bà xinh đẹp, gặp nhiều sóng gió, truân chuyên Với Tuyết Hảo, người phụ nữ đẹp, lại lẳng lơ, tư cách Bằng bút pháp nghệ thuật tinh tế, nhà văn thành công miêu tả ngọai hình nhân vật Dù nhân vật miêu tả xấu hay đẹp, cao thượng hay thấp hèn, lương thiện hay xảo quyệt, nhà văn muốn cho nhân vật tác phẩm tự bộc lộ phẩm chất đạo đức 3.2.2 Nghệ thuật miêu tả ngôn ngữ nhân vật Ngôn ngữ tác phẩm nhà văn Ông Văn Tùng ngôn ngữ tiểu thuyết thời đổi Do chuyển thân thực nên ngôn ngữ tiểu thuyết “ngôn ngữ thời đại”, ngôn ngữ gần gũi đến mức tối đa đời sống Ngôn ngữ bà Bảo Trân cho thấy bà không người vợ đảm đang, tôn trọng đạo nghĩa vợ chồng, bà người mẹ hiền dạy điều tốt đẹp kể 24 trưởng thành Bà dạy giữ trọn đạo đức làm người Trong đó, ngôn ngữ ông Thắng Khát vọng đau đớn người đọc thấy người cha có chút bất mãn dẫn đến vô tâm, lòng tham mà cướp hạnh phúc cô gái, bắt cô phải nghỉ học để lấy ông giám đốc xí nghiệp giàu kếch xù Nhà văn không ngần ngại đưa ngôn ngữ thô tục vào trang văn ông muốn phản ánh thực đời sống với tính chất đa dạng nó: “Đ…mẹ Lão đại tá nhiều sách gớm!” [72, tr.351] Ngoài ra, nhận nhiều giọng điệu nữ diễn viên tuồng Tuyết Hảo, đóng tồi lại vỡ giọng, tính lẳng lơ lố bịch, li dị chồng bỏ vĩnh viễn sân khấu để theo ông giám đốc giàu có Trong trình xây dựng nhân vật, nhà văn tạo dựng cho nhân vật hệ thống ngôn ngữ riêng, ứng với tính cách nhân vật mà ông đặt vào thứ ngôn ngữ cho thích hợp Thông qua ngôn ngữ nhân vật, người đọc nhận phần phẩm chất đạo đức người 3.2.3 Nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật Khái niệm nội tâm nhằm toàn biểu thuộc sống bên nhân vật Ðó tâm trạng, suy nghĩ, phản ứng tâm lí nhân vật trước cảnh ngộ, tình mà họ gặp phải đời Đọc tiểu thuyết Ông Văn Tùng, thấy giới nhân vật tiểu thuyết ông người đa cảm, nhạy bén với thời Trong Những kẻ tiền, nhìn vào sách mà cha dành trọn tâm huyết đời Hùng thấy xốn xang tình cảm xót thương da diết Những suy nghĩ anh cho thấy anh người yêu thương, tôn trọng truyền thống văn hóa mà người cha tâm huyết Chẳng thế, trở bên gia đình phải chứng kiến người anh rể tội nghiệp mình, lòng trĩu nặng, anh nghĩ: “Mình biết trước rồi, ông Khôi khổ bà Ánh Rồi khổ biết Tội nghiệp cho ông chồng nhiều hoài bão nghiệp, lại có người vợ đẹp vừa sắc sảo vừa đầy tham vọng” [74, tr.12] Mặc dù, tình máu mủ 25 Hùng thương người anh rể bởi, anh hiểu hoài bão nghiệp Khôi Hùng người giàu lòng nhân ái, hiểu đời, hiểu người sâu sắc Thế giới tâm hồn bà Nguyệt Những linh hồn bị hành lại nhà văn miêu tả theo lối khác Đó lối kể “không lừa bịp” – nghĩa trần trụi, thô ráp, thăng Những tâm trạng nhân vật bộc lộ trực tiếp, thẳng Những lúc nhìn lại mình, bà cảm thấy xấu số, đau đớn lúc nhân vật bộc lộ rõ tâm trạng Và mơ ước hạnh phúc lại trỗi dậy lòng bà, bà thèm khát có gia đình, có chồng có con, có bờ vai để dựa Đã lần bà khao khát dục vọng, lúc bà độ tuổi hồi xuân làm bà cảm thấy đau đớn, xót xa Trong giới nhân vật mình, Ông Văn Tùng dành nhiều quan tâm, ưu cho nhân vật nữ Vì vậy, miêu tả đời sống nội tâm họ ông dùng ngòi bút mềm mại, nhẹ nhàng tinh tế nhằm bộc lộ vẻ đẹp sâu tiềm ẩn người họ 3.2.4 Nghệ thuật miêu tả hành động nhân vật Hành động nhân vật phương diện đặc biệt quan trọng để thể tính cách nhân vật việc làm người quan trọng có ý nghĩa định nói lên tư cách, lí tưởng, phẩm chất đặc điểm thuộc giới tinh thần người Khi miêu tả hành động cụ Lang Vi Cuộc kiếm tìm vô vọng, nhà văn cho người đọc thấy cụ người hiền lành, phúc hậu Là gia đình nhà nho lâu đời, ông cụ có theo dõi kinh sử nhiều, lại học trường Tây, cụ vừa dạy học cho lũ trẻ làng vừa làm thuốc chữa bệnh cho người Hơn nữa, trước hoàn cảnh đáng thương cô gái Ngọc Sương, cụ cậu trai cứu cô thoát khỏi chết, thương yêu cô gái gia đình Với người xa lạ mà cụ dốc hết lòng tận tâm cứu giúp cụ quan niệm: “Cứu người phúc đẳng hành sa” Điều gần gũi với quan điểm đạo đức nhà Phật cứu mạng người xây bẩy tòa tháp 26 Không tập trung xây dựng nhân vật có hành động tốt, lương thiện, tác phẩm mình, Ông Văn Tùng sâu miêu tả nhân vật với hành động xấu xa, đồi bại không khác quỷ Nhân vật Quánh có ý đồ dâm đãng với người mẹ bà không Con người vô đạo đức, hành động thú tính Con người “mười phần quỷ” lộ rõ chất kẻ “xâm hại tình dục” đến trẻ em Đó tội ác mà pháp luật không cho phép Hành động thuê người đào mả cháu gái ruột lên để tìm viên hồng ngọc lão Khuy Những kẻ tiền cho người đọc thấy chất hám của lão Khi người ta tham lam đến mù quáng có nề hà mà không làm điều ác Con người chết mà không yên “khi biết rõ nơi cô nằm, lão bí mật bán hết tất bán được, thuê bọn du côn đến đào mả trộm, lấy quan tài mang về” [74, tr.507] Hành động lão không xứng đáng người Hành động lão Khuy ngược với truyền thống cha ông Tóm lại, kiểu nhân vật có hành động riêng biệt khiến cho họ không lẫn vào Với yếu tố hành động thể đạo đức người, tâm sáng làm việc thiện, tà dâm hám dục hại người *Tiểu kết chương Trong phương thức nghệ thuật, nhà văn Ông Văn Tùng tinh tế chọn lựa phương thức biểu nghệ thuật phù hợp để làm bật vấn đề mà đạo đức không gia đình, xã hội mà tín ngưỡng, tôn giáo Đó nghệ thuật xây dựng nhân vật với chi tiết đặc sắc Trong giới nghệ thuật mình, nhà văn không trực tiếp phát biểu quan điểm vấn đề đạo đức mà thông qua phương thức thể nghệ thuật linh hoạt Thông qua ngọai hình, hành động, ngôn ngữ hay biểu nội tâm nhân vật, nhà văn làm rõ phẩm chất đạo đức nhân vật Mặc dù vấn đề đạo đức không lên ầm ĩ tiểu thuyết Ông, người đọc cảm nhận mà rút nhiều học làm người sâu sắc 27 28 KẾT LUẬN Tiểu thuyết thể loại lớn phương thức tự sự, thể loại chủ chốt văn xuôi đại Việt Nam Chính vậy, nhà văn thời kì sâu khai thác đời tư nhân vật với lối sống, tư tưởng, đạo đức chế thị trường mở cửa người mải mê chạy theo tiền tài, danh vọng… mà dần lãng quên giá trị truyền thống tốt đẹp Một số tác giả tiêu biểu như: Ma Văn Kháng, Nguyễn Huy Thiệp đồng hành sáng tạo với nhà văn Ông Văn Tùng Ông Văn Tùng – nhà văn nặng tình với đời, ngòi bút ông giàu nhiệt huyết Trong năm (1989 – 1995) nhà văn cho đời tiểu thuyết phản ánh chân thực, mâu thuẫn đời sống xã hội đầy biến động Tiếp cận với tiểu thuyết Ông Văn Tùng, ta nhận thấy tác phẩm giàu ý nghĩa để lại cho người đọc nhiều học thấm thía đạo đức làm người thế, định sâu tìm hiểu Vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng Đạo đức hình thái ý thức xã hội, tập hợp nguyên tắc, nhằm điều chỉnh cách ứng xử người quan hệ với nhau, với xã hội, với tự nhiên khứ tương lai, thực niềm tin cá nhân, truyền thống dân tộc Khi xem xét mối quan hệ đạo đức văn chương khẳng định mối quan hệ biện chứng đạo đức đối tượng phản ánh văn học thông qua văn học đạo đức hun đúc bồi đắp Với cách nhìn thực nhiều góc độ khác nhau, ngòi bút ông sâu vào ngóc ngách sâu kín đời sống người thời đại Vấn đề đạo đức ba bình diện: đạo đức gia đình, đạo đức xã hội đạo đức tín ngưỡng, tôn giáo Khi viết gia đình tế bào xã hội, tác phẩm ông sâu khai thác mối quan hệ phức tạp, đa chiều gia đình Việt Nam thời kì mở cửa Những mâu thuẫn gia đình, rạn nứt đổ vỡ… cách biệt quan niệm sống, cách ứng xử, mối quan hệ giữ vợ chồng, bố mẹ - cái, anh, chị em, họ tộc gia đình nhà văn khai thác thể sâu sắc Con người chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố hoàn cảnh, môi trường sống Một 29 mối quan hệ cho thân thiết mối quan hệ tình yêu nam, nữ Tình yêu đích thực sáng vượt qua cám dỗ Từ hình tượng nghệ thuật tiểu thuyết người đọc không khỏi hoài nghi trước mối tình vụ lợi dựa quan hệ tiền tài Các mối quan hệ học đường, nghề nghiệp nhà văn bày tỏ thông qua lăng kính đạo đức từ truyền thống dân tộc,… nhân vật tiểu thuyết ông bộc lộ rõ Không phải nhà truyền đạo tiểu thuyết Ông Văn Tùng thấy thấm đẫm tư tưởng tín ngưỡng, tôn giáo Bên cạnh tín ngưỡng thiêng liêng văn hóa truyền thống dân tộc, nhà văn thể tư tưởng Nho – Phật – Đạo tác phẩm ông phản ánh đạo đức xưa hoàn cảnh Các tín ngưỡng, tôn giáo hướng người tới thiện hướng người tới chân – thiện – mĩ Ông Văn Tùng lựa chọn phương thức biểu như: chi tiết thực, xây dựng nhân vật Khi đọc tiểu thuyết ông, nhận nhiều chi tiết nghệ thuật độc đáo Khi xây dựng nhân vật, nhà văn ý tới hành động, ngoại hình, ngôn ngữ, nội tâm nhân vật để khu biệt nhân vật Trong hình tượng nhân vật tác giả phần nêu lên phẩm chất đạo đức đáng quý, đáng trân trọng có giá trị đến mai sau Trong phạm vi luận văn, dừng lại việc tìm hiểu vấn đề đạo đức tiểu thuyết Ông Văn Tùng số phương diện định Sự thực giá trị nội dung tác phẩm ông lớn nhiều Hy vọng tương lại, có dịp mở rộng hoàn thiện công trình nghiên cứu 30 ... kể như: Bài viết “Tiểu thuy t Ông Văn Tùng” Tiểu thuy t đương đại (tiểu luận phê bình) Bùi Việt Thắng, Công trình nghiên cứu Thiều Thị Huệ (2010), Thế giới nhân vật tiểu thuy t Ông Văn Tùng (Luận... tiểu thuy t nhà văn Ông Văn Tùng, với hướng tìm hiểu vấn đề đạo đức tiểu thuy t nhà văn - Ở luận văn này, xin tập trung vào nghiên cứu quan niệm nhà văn vấn đề đạo đức, bình diện đạo đức tiểu thuy t... thành tựu bật Khái quát vềtiểu thuy t Việt Nam thời kì đổi nhà văn Ông Văn Tùng 2.1 Khái quát tiểu thuy t Việt Nam thời kì đổi 2.1.1 Đổi quan niệm thực người Tiểu thuy t Việt nam thời kì đổi bước