Đảng Cộng sản Việt Nam từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II trở lại đây, đã liên tục khẳng định vai trò, ý nghĩa tác dụng của đường lối chính trị, tư tưởng đạo đức, phương pháp, phong cách… Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam. Chính vì vậy, việc nghiên cứu nắm vững nguồn gốc, quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh có ý nghĩa thiết thực giúp chúng ta hiểu được mối liên hệ giữa tư tưởng Hồ Chí Minh với chủ nghĩa MácLênin, truyền thống văn hoá dân dộc, tinh hoa văn hoá nhân loại và thực tiễn lịch sử Việt Nam, đường lối cách mạng của Đảng.
Trang 11.3 Nhân tố chủ quan
11
2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
12 2.1 Giai đoạn hình thành tư tưởng yêu nước và chí hướng cách mạng
2.2 Giai đoạn tìm tòi khảo nghiệm, xác định con đường cách mạng
2.3 Giai đoạn hình thành cơ bản tư tưởng về con đường cách mạng
2.4 Giai đoạn vượt qua thử thách, kiên trì con đường đã xác định cho
2.5 Giai đoạn phát triển và hoàn thiện của tư tưởng Hồ Chí Minh
Trang 2LỜI NÓI ĐẦU
Đảng Cộng sản Việt Nam từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II trở lại đây, đã liên tục khẳng định vai trò, ý nghĩa tác dụng của đường lối chính trị, tư tưởng đạo đức, phương pháp, phong cách… Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam Chính vì vậy, việc nghiên cứu nắm vững nguồn gốc, quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh có ý nghĩa thiết thực giúp chúng ta hiểu được mối liên hệ giữa tư tưởng Hồ Chí Minh với chủ nghĩa Mác-Lênin, truyền thống văn hoá dân dộc, tinh hoa văn hoá nhân loại và thực tiễn lịch sử Việt Nam, đường lối cách mạng của Đảng
1 NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
1.1 Nguồn gốc thực tiễn hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh
Tư tưởng Hồ Chí Minh được hình thành từ những điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể của dân tộc và thời đại mà Người đã sống và hoạt động Thiên tài của Hồ Chí Minh là ở chỗ Người đã phân tích khoa học tình hình chính trị trong nước và quốc tế, nắm bắt chính xác xu hướng phát triển của thời đại để tìm ra con đường cách mạng đúng đắn cho dân tộc Việt Nam
1.1.1 Bối cảnh Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX
Trước khi thực dân Pháp xâm lược, Việt Nam là một nước phong kiến, nền nông nghiệp lạc hậu, trì trệ Sau khi lật đổ triều đại Tây Sơn, nhà Nguyễn thi hành chính sách đối nội, đối ngoại bảo thủ, phản động: tăng cường đàn áp, bóc lột bên trong và thực hiện "bế quan tỏa cảng" đối với bên ngoài; cự tuyệt với mọi cải cách để rơi vào cảnh mất nước
Xã hội Việt Nam dưới thời thực dân Pháp xâm lược là một nước thuộc địa nửa phong kiến Sự cai trị, bóc lột tàn bạo, dã man của thực dân Pháp làm cho tình hình kinh tế, chính trị, xã hội Việt Nam vô cùng khó khăn Về kinh tế: chế độ kinh tế phụ thuộc hoàn toàn vào thực dân Pháp; nhân dân lao động cực khổ một cổ hai tròng; thực dân Pháp ra sức bóc lột, vơ vét tài nguyên khoáng sản và bóc lột sức lao động của nhân dân Việt Nam Về chính trị: triều đình nhà Nguyễn thối nát, phản động bán nước Từ khi Pháp xâm lược Việt Nam (1858) đến cuối thế kỷ XIX, nhiều phong trào yêu nước chống Pháp của nhân dân ta bùng nổ, dâng cao và lan rộng trong cả nước như: Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Phan Đình Phùng, Nguyễn Thiện Thuật…
Trang 3nhưng cuối cùng các phong trào ấy đều lần lượt thất bại Điều đó cho thấy sự bất lực của hệ tư tưởng phong kiến trước nhiệm vụ lịch sử
Bước sang đầu thế kỷ XX, sau khi tạm thời dập tắt được các cuộc khởi nghĩa vũ trang của nhân dân ta, thực dân Pháp bắt tay vào cuộc khai thác lần thứ nhất Xã hội Việt Nam bắt đầu có sự biến chuyển và phân hóa mạnh mẽ các giai tầng trong xã hội, mầm mống của giai cấp tư sản bắt đầu xuất hiện Cùng lúc đó ảnh hưởng của cuộc vận động cải cách ở Trung Quốc tràn vào Việt Nam Phong trào yêu nước chống Pháp của nhân dân ta chuyển dần sang xu hướng dân chủ tư sản với sự xuất hiện của các phong trào: Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục, Duy Tân, Việt Nam Quang Phục Hội… Nhưng các phong trào ấy cũng chỉ rộ lên một thời gian ngắn rồi lần lượt bị dập tắt, một phần vì chưa lôi cuốn được các tầng lớp nhân dân, phần khác vì các phong trào đó chủ yếu vẫn do các sĩ phu phong kiến truyền bá và dẫn dắt, nên không tránh khỏi hạn chế và thất bại Như vậy, ngọn cờ tư tưởng tư sản cũng không đáp ứng được đòi hỏi của thực tiễn cách mạng Việt Nam
Trước sự khủng hoảng về đường lối cứu nước, sứ mệnh lịch sử đặt ra cho dân tộc Việt Nam lúc bấy giờ là tìm cho được con đường cứu nước, cứu dân thoát khỏi ách thống trị, bóc lột của thực dân Pháp và tay sai Trong điều kiện lịch sử ấy Hồ Chí Minh xuất hiện, đáp ứng được đòi hỏi bức thiết của dân tộc và thời đại
1.1.2 Truyền thống quê hương và gia đình Hồ Chí Minh
Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nhà nho yêu nước, gần gũi với nhân dân, Cụ phó Bảng Nguyễn Sinh Sắc, thân phụ của Người là một nhà nho cấp tiến, có lòng yêu nước, thương dân sâu sắc Tấm gương lao động cần cù,
ý chí kiên cường vượt mọi khó khăn gian khổ để đạt được mục tiêu, đặc biệt
tư tưởng thương dân, chủ trương lấy dân làm hậu thuẫn cho mọi cải cách chính trị - xã hội của cụ Bảng Sắc đã ảnh hưởng sâu sắc đối với việc hình thành nhân cách của Nguyễn Tất Thành
Nghệ An, quê hương của Hồ Chí Minh là mảnh đất giàu truyền thống yêu nước, chống giặc ngoại xâm; là nơi đã sinh ra nhiều anh hùng nổi tiếng trong
Trang 4lịch sử Việt Nam như: Mai Thúc Loan; Nguyễn Biểu; Đặng Dung; các nhà lãnh tụ yêu nước như: Phan Đình Phùng; Phan Bội Châu…
Từ nhỏ, Nguyễn Sinh Cung đã đau xót chứng kiến cuộc sống nghèo khổ, bị đàn áp, bị bóc lột cùng cực của đồng bào; đã tận mắt chứng kiến tội ác của bọn thực dân và thái độ ươn hèn, bạc nhược của bọn quan lại Nam triều Tất cả đã thôi thúc Người ra đi tìm con đường mới để cứu dân, cứu nước
Như vậy, trước khi ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân bối cảnh đất nước, truyền thống quê hương, gia đình đã chuẩn bị cho Hồ Chí Minh nhiều mặt, trong đó cốt lõi là lòng yêu nước, thương dân Chính cái nền tảng đó đã thôi thúc Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước và khi được kết hợp với trí tuệ nhân loại, ánh sáng của thời đại tư tưởng Hồ Chí Minh nảy nở, hình thành
và phát triển không ngừng
1.1.3 Bối cảnh thời đại
Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước trong khi chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, đã xác lập quyền thống trị của chúng trên phạm vi toàn thế giới Chủ nghĩa đế quốc đã trở thành kẻ thù chung của các dân tộc thuộc địa Đa số các nước chậm phát triển trở thành thuộc địa, hoặc phụ thuộc vào các nước đế quốc Các mâu thuẫn của chủ nghĩa tư bản càng thêm sâu sắc, đồng thời xuất hiện những mâu thuẫn mới, đó
là mâu thuẫn giữa nhân dân các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc, mâu thuẫn giữa các đế quốc với nhau Sự vận động của các mâu thuẫn này sẽ quyết định sự diệt vong của chủ nghĩa tư bản
Do sự phát triển không đều của chủ nghĩa đế quốc, một số nước đế quốc mạnh lên mưu đồ chia lại thuộc địa, dẫn đến chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914-1918) lôi kéo 38 nước tham gia Cuộc chiến tranh hao người tốn của ấy dẫn đến chủ nghĩa tư bản suy yếu trong đó có tư bản Nga, tạo điều kiện cho cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười Nga 1917 giành thắng lợi,
mở ra một thời đại mới, thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới
Thắng lợi của cách mạng Tháng Mười Nga đã tạo điều kiện thúc đẩy phong trào giải phóng dân tộc phát triển theo con đường mới: con đường cách mạng vô sản
Trang 51.2 Nguồn gốc tư tưởng - lý luận hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh
1.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, nhất là chủ nghĩa yêu nước
Dân tộc Việt Nam trong hàng nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước đã tạo lập cho mình một nền văn hóa riêng, phong phú và bền vững với những truyền thống tốt đẹp và cao quý
Một là, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, động lực thúc đẩy Hồ Chí Minh
ra đi tìm đường cứu nước và đến với chủ nghĩa Mác – Lênin
Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là một hệ thống những quan điểm, tư tưởng, lý luận về sự tồn tại của đất nước; về độc lập dân tộc và toàn vẹn lãnh thổ; về sự đoàn kết gắn bó cộng đồng hướng về dân, lấy dân làm gốc, … Trong đó, lý tưởng độc lập dân tộc là sợi chỉ đỏ xuyên suốt
Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam xuất phát từ truyền thống yêu nước, kiên cường, bất khuất của dân tộc, được hình thành và phát triển trong suốt chiều dài lịch sử mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước, chiến thắng mọi kẻ thù hung bạo
Được kế thừa truyền thống yêu nước, đoàn kết của dân tộc, cảm phục trước tấm lòng yêu nước, thương dân của các bậc tiền bối như Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Hoàng Hoa Thám, …, chủ nghĩa yêu nước đã thấm sâu vào tâm trí của Hồ Chí Minh, trở thành động lực thúc đẩy Người ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân Cũng chính chủ nghĩa yêu nước đã đưa Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, tiếp thu và vận dụng sáng tạo, phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin; đó cũng là cơ sở để Người gắn bó với vận mệnh của dân tộc, của Đảng và của mỗi người dân Việt Nam…
Hồ Chí Minh nói: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước
và lũ cướp nước”1
Hai là, tinh thần nhân nghĩa, truyền thống đoàn kết, tương thân, tương
ái, “lá lành đùm lá rách” trong hoạn nạn, khó khăn Truyền thống này cũng
1 Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, H.2000, tập 6, tr.171.
Trang 6hình thành một lúc với sự hình thành dân tộc, từ hoàn cảnh và nhu cầu đấu tranh quyết liệt với thiên nhiên và với giặc ngoại xâm Người Việt Nam luôn sống gắn bó với nhau trong tình làng nghĩa xóm, tắt lửa tối đèn có nhau Bước sang thế kỷ XX, mặc dù xã hội Việt Nam có sự phân hoá giai cấp, truyền thống này vẫn còn bền vững Vì vậy, Hồ Chí Minh đã chú ý kế thừa, phát huy truyền thống nhân nghĩa, nhấn mạnh bốn chữ “đồng” (đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh)
Ba là, truyền thống lạc quan, yêu đời Trong muôn nguy, ngàn khó
người lao động vẫn động viên nhau “chớ thấy sóng cả mà ngã tay chèo” Tinh thần lạc quan đó có cơ sở từ niềm tin vào sức mạnh của bản thân mình, tin vào sự tất thắng của chân lý, chính nghĩa, dù trước mắt còn đầy gian truân, khổ ải phải chịu đựng, vượt qua Hồ Chí Minh chính là hiện thân của truyền thống lạc quan đó
Bốn là, dân tộc Việt Nam là một dân tộc cần cù, dũng cảm, thông minh,
sáng tạo trong sản xuất và chiến đấu nên cũng là một dân tộc ham học hỏi và không ngừng mở rộng cửa đón nhận tinh hoa văn hoá của nhân loại, từ Nho, Phật, Lão của phương Đông đến tư tưởng – văn hoá hiện đại phương Tây Nhờ vị trí địa lý thuận lợi, ở giữa đầu mối của sự giao lưu văn hoá Bắc – Nam
và Đông – Tây, người Việt Nam từ xưa đã rất xa lạ với đầu óc hẹp hòi, thủ cựu, thói bài ngoại cực đoan Trên cơ sở giữ vững bản sắc của dân tộc, nhân dân ta đã biết chọn lọc, tiếp thu, cải biến những cái hay, cái tốt, cái đẹp của người thành những giá trị riêng của mình Hồ Chí Minh là hình ảnh sinh động
và trọn vẹn của truyền thống đó
Những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam vừa là cội nguồn, vừa tác động xuyên suốt quá trình hình thành, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh Trong đó chủ nghĩa yêu nước là một nhân tố cơ bản, có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đối với sự hình thành, phát triển tư tưởng của Người Chủ nghĩa yêu nước chính là điểm khởi đầu, là động lực thúc đẩy Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước, cũng là hành trang theo Người trong suốt quá trình bôn ba hải ngoại Yêu nước với thương dân, dân với nước luôn gắn chặt trong tâm trí của Người Người nói: “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được
Trang 7hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”1
1.2.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại
Tư tưởng và văn hoá phương Đông
Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng và tiếp thu nhiều giá trị tích cực trong Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo, đặc biệt là Nho giáo
Trong Nho giáo người tiếp thu tinh thần nhân nghĩa (sống có nhân, có nghĩa); đức “khiêm tốn”; tính “hoà nhã”; cách “đối nhân xử thế”, có lý, có tình Nhất là tư tưởng “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” của Mạnh
Tử Nghĩa là: lợi ích của dân là trước hết, sau đó mới đến lợi ích của Nhà nước, lợi ích của Vua không đáng kể
Phương châm “khắc kỷ, phục lễ, vi nhân” nghĩa là nghiêm khắc với bản thân mình thực hiện giáo để hoàn thiện nhân cách Quan niệm về đức tính của con người “nhân, lễ, nghĩa, trí, tín”
Trong đó tiếp thu và vận dụng những yếu tố tích cực của Nho giáo, đồng thời Người cũng phê phán, loại bỏ những yếu tố tiêu cực của học thuyết: phân biệt đẳng cấp, coi khinh lao động chân tay, coi thường phụ nữ
Chẳng hạn, Khổng Tử cho rằng: chỉ có người quân tử mới có nhân, còn thứ dân không có nhân Hay trong quan niệm “tam cương” nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến, đó là ba mối quan hệ vua-tôi: bề tôi phải tuyệt đối phục tùng vua; cha - con: con phải tuyệt đối phục tùng cha mẹ; chồng - vợ: vợ phải tuyệt đối phục tùng chồng
Trong Phật giáo, Người tiếp thu những yếu tố tích cực như: tư tưởng vị tha, lòng từ bi bác ái, cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh; hướng con người tới cái thiện, làm việc thiện…, đề cao tinh thần bình đẳng không phân biệt đẳng cấp Đề cao lao động chân tay, chống lười biếng… Người phê phán: mặt tiêu cực đó là thủ tiêu đấu tranh, khuất phục trước kẻ thù, an bài với số phận…
Hồ Chí Minh tiếp thu những tư tưởng tiến bộ của Tôn Trung Sơn: đặc biệt là chủ nghĩa “tam dân” (dân tộc, dân quyền, dân sinh) Theo Người chủ nghĩa tam dân có những chính sách phù hợp với đặc điểm nước ta
1 Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, H.2000, tập 4, tr.161.
Trang 8Như vậy, những tư tưởng đề cao vai trò nhân dân, tinh thần nhân, trí, tín, liêm, trung trong Nho giáo; chủ nghĩa tam dân… là những yếu tố hợp lý
để Hồ Chí Minh tiếp thu, kế thừa hình thành nên tư tưởng của mình
Tư tưởng văn hoá phương Tây
Ngay từ khi còn học ở trường tiểu học Đông Ba rồi học ở Trường Quốc học Huế, Hồ Chí Minh đã làm quen với văn hóa Pháp, đã biết đến khẩu hiệu
"Tự do, bình đẳng, bác ái" của đại cách mạng tư sản Pháp Điều đó đã góp phần thôi thúc Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước và tìm hiểu những gì
ẩn giấu đằng sau những từ mĩ miều ấy
Trong quá trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã dừng chân ở Mỹ
Hồ Chí Minh đã tiếp thu một cách có sáng tạo những tư tưởng về "quyền bình đẳng", "quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc" của con người,
về quyền nhân dân kiểm soát chính phủ và ý chí đấu tranh giành độc lập, tự
do của nhân dân Mỹ được ghi trong bản Tuyên ngôn Tiếp thu những tư tưởng tiến bộ, mới mẻ trong đại cách mạng tư sản Pháp, nhất là tư tưởng trong bản Tuyên ngôn "nhân quyền và dân quyền" năm 1791 của nước Pháp Trên cơ sở đó, mà hình thành, phát triển tư tưởng của Người
Tư tưởng dân chủ của nền văn hoá phục hưng châu Âu của Môngtéckiơ, Vôte, Rútxô… Hồ Chí Minh đã đến Pari nơi tập hợp nhiều dòng văn hóa thế giới, Hồ Chí Minh đã có điều kiện thuận lợi để nhanh chóng chiếm lĩnh vốn tri thức của thời đại, đặc biệt là những tinh hoa trong truyền thống của văn hóa Pháp
Tuy nhiên, trong khi khẳng định những giá trị chân chính, những nhân tố tiến bộ của các cuộc cách mạng dân chủ tư sản phương Tây, Hồ Chí Minh cũng đồng thời đánh giá những hạn chế của nó Hồ Chí Minh chỉ rõ: "Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng là cộng hòa và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa… Cách mệnh An Nam nên nhớ điều ấy"1
Có thể nói rằng tinh hoa văn hoá phương Đông, phương Tây là một trong những nhân tố tác động to lớn đến quá trình hình thành, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh
1 Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, H.2000, tập 2, tr 274.
Trang 91.2.3 Chủ nghĩa Mác - Lênin, cơ sở thế giới quan, phương pháp luận của
tư tưởng Hồ Chí Minh
Sự kế thừa có chọn lọc nhiều học thuyết tiến bộ của nhân loại giúp Hồ Chí Minh xây dựng, phát triển hệ thống quan điểm của mình mang tính khoa học, cách mạng và có sức sống mãnh liệt Trong những học thuyết, chủ nghĩa
ấy, chỉ có chủ nghĩa Mác - Lênin là chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mạng nhất Chủ nghĩa Mác - Lênin là cơ sở chủ yếu giữ vai trò quyết định sự hình thành và bản chất tư tưởng Hồ Chí Minh, làm cho tư tưởng của Người nằm trong hệ tư tưởng của giai cấp vô sản mang bản chất cách mạng - khoa học Chủ nghĩa Mác - Lênin là tinh hoa trí tuệ loài người, là nền tảng tư tưởng của Hồ Chí Minh
Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận quyết định bước phát triển mới về chất của tư tưởng Hồ Chí Minh Chủ nghĩa Mác - Lênin trang bị cho
Hồ Chí Minh phương pháp đúng đắn để tiếp cận và nâng lên tầm cao mới những giá trị truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc Việt Nam cũng như tinh hoa trí tuệ của nhân loại Thông qua thế giới quan Mác – Lênin mà Hồ Chí Minh đã tổng kết được những kinh nghiệm cách mạng thế giới và thực tiễn đấu tranh giải phóng dân tộc để tìm ra con đường cứu nước đúng đắn
Việc tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin là bước ngoặt trong cuộc đời của Hồ Chí Minh Trước khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh mang trong mình chủ nghĩa yêu nước truyền thống, chưa có hệ tư tưởng rõ ràng Khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã chuyển từ lập trường yêu nước truyền thống sang lập trường Cộng sản chủ nghĩa, từ người yêu nước trở thành người cộng sản Điều đó không những nâng trí tuệ của Người lên tầm cao mới mà còn đem lại cho Người một phương pháp nhận thức và hành động đúng đắn, giúp Hồ Chí Minh giải quyết một cách sáng tạo những vấn đề do thực tiễn đặt ra Khác với nhiều nhà trí thức tư sản phương Tây họ đến với chủ nghĩa Mác - Lênin như đến với một học thuyết, nhằm giải quyết những vấn đề tư duy hơn là hành động
Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin là để tìm kim chỉ nam cho sự nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc Tức là giải quyết nhu cầu thực tiễn của cách mạng Việt Nam và chủ nghĩa Mác - Lênin đã đáp ứng được yêu cầu đó
Trang 10Trước khi ra đi tìm đường cứu nước Hồ Chí Minh chỉ mong tìm ra một con đường về cứu nước, cứu dân Khi bắt gặp lý luận Mác - Lênin thì ở Hồ Chí Minh không chỉ là giải phóng cho dân tộc mình khỏi áp bức bóc lột; mà còn luôn đặt cách mạng Việt Nam trong phạm trù chung của cách mạng vô sản; luôn gắn cách mạng Việt Nam với cách mạng thế giới Không chỉ giải phóng dân tộc mà còn giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại Tức là giải quyết mọi vấn đề của cách mạng Việt Nam nói riêng, cách mạng thuộc địa nói chung đứng trên lập trường của giai cấp công nhân
Cần phải nhấn mạnh rằng “Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin không phải như đến với hiện tượng nước Nga thuần tuý, mà thấy ở đó kết quả mang tính quy luật của sự phát triển của tư tưởng giải phóng của thế giới”1
1.3 Nhân tố chủ quan
Lý luận tư tưởng bao giờ cũng là sản phẩm nhận thức sáng tạo của con người, được đúc kết, khái quát trên cơ sở nhận thức hiện thực khách quan Ở
Hồ Chí Minh chúng ta nhận thấy tư chất đặc biệt sau:
Thứ nhất, lựa chọn con đường cứu nước đúng đắn Từ khi còn trẻ
Người đã có hoài bão lớn, có bản lĩnh kiên cường, tự tin, giàu lòng yêu nước, tinh thần nhân ái và sớm có chí cứu nước và giải phóng đồng bào
Người không đi theo con đường của các sĩ phu yêu nước Việt Nam lúc bấy giờ mà Người lựa chọn con đường cứu nước của riêng mình Người sang phương Tây, sang nước Pháp… để xem đằng sau những từ mĩ miều
“Tự do, bình đẳng, bắc ái” còn ẩn dấu những điều gì Người ra đi với lòng nhiệt tình yêu nước, thương nòi; bằng trái tim, nghị lực và tri thức của mình Với mục đích: tìm con đường cứu nước, cứu dân; với phương pháp: học hỏi cách mạng các nước để về giúp đồng bào mình giải phóng
Thứ hai, tư chất thông minh, tư duy độc lập, sáng tạo, tính ham hiểu biết
và nhạy bén với cái mới, ở Hồ Chí Minh đã hội đủ tri thức Đông, Tây, Kim, Cổ: Người đã thấy rõ tình hình khủng hoảng về đường lối chính trị và giai cấp lãnh đạo cách mạng của cách mạng Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX; Người đã lựa chọn đúng đắn cho con đường đi của cách mạng Việt Nam; Người nghiên cứu, tiếp thu học tập tinh hoa văn hoá nhân loại, chủ nghĩa Mác
-1 Hồ Chí Minh-Anh hùng giải phóng dân tộc-Nhà văn hoá lớn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1990, tr.310.