MÃO, MẶT NẠ TRONG NGHỆ THUẬT SÂN KHẤU RÔ BĂM

Mão, mặt nạ được những nghệ nhân Khmer Nam Bộ chế tác, do đó, trong bản thân của những chiếc mão, mặt nạ cũng thể hiện ít nhiều những đặc trưng văn hóa của người Khmer Nam Bộ.. Thứ hai,

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH

ISO 9001:2008

NGUYỄN THỊ DUNG

MÃO, MẶT NẠ TRONG NGHỆ THUẬT

SÂN KHẤU RÔ BĂM

Chuyên ngành: VĂN HÓA HỌC

Mã số: 60310640 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THỊ HUỆ

TRÀ VINH, NĂM 2016

-iii-

TÓM TẮT

Trong quá trình phát triển văn hóa của người Khmer Nam Bộ, chúng ta không thể không nói đến một kho tàng nghệ thuật phong phú và độc đáo, được sản sinh ra

từ những con người có năng khiếu và sự say mê nghệ thuật dân tộc Rô băm là một loại hình nghệ thuật đã có mặt ở Nam Bộ từ rất lâu đời, nó đã góp phần nuôi dưỡng những giá trị văn hóa tinh thần cho đồng bào Khmer nơi đây Một trong những yếu

tố tạo nên sự đặc sắc của Rô băm là sự xuất hiện của những chiếc mão, mặt nạ Mão, mặt nạ được những nghệ nhân Khmer Nam Bộ chế tác, do đó, trong bản thân của những chiếc mão, mặt nạ cũng thể hiện ít nhiều những đặc trưng văn hóa của người Khmer Nam Bộ

Vì vậy, chúng tôi nghĩ rằng việc tìm hiểu mão, mặt nạ là điều rất cần thiết Để làm cơ sở cho việc nghiên cứu, chúng tôi đã đề cập đến những vấn đề lí luận và thực tiễn

có liên quan đến đề tài như: Thứ nhất, giới thuyết khái niệm bao gồm khái niệm mão, khái niệm mặt nạ, khái niệm nghệ thuật, khái niệm sân khấu Rô băm Thứ hai, khái quát

về văn hóa Khmer Nam Bộ, một số loại mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm

và tình hình nghệ nhân chế tác mão, mặt nạ ở Nam Bộ Chúng tôi thấy rằng có rất nhiều khái niệm, mỗi khái niệm đều có những ưu, khuyết điểm riêng nhưng để dễ dàng cho vấn đề nghiên cứu chúng tôi cũng đưa ra những quan niệm của mình

Hiện nay, việc chế tác mão, mặt nạ cũng khá phổ biến Tuy nhiên, những nghệ nhân có tay nghề thì khá ít và số người am hiểu về màu sắc hoa văn trên mão, mặt nạ lại càng khan hiếm hơn Mão, mặt nạ đã được giới nghiên cứu văn hóa tìm hiểu nhưng chủ yếu đi sâu vào cách chế tác còn vấn đề giá trị của nó vẫn còn đang bỏ ngõ Đó cũng chính

là vấn đề quan trọng trong chương hai của chúng tôi Mão, mặt nạ thể hiện ít nhiều những nét đặc trưng văn hóa của người Khmer Nam Bộ Hầu hết người Khmer đều làm nông nghiệp là chính Gắn với lao động nông nghiệp nên con người đã gắn bó với thiên nhiên, sống hòa nhập vào thiên nhiên và sử dụng những gì mà thiên nhiên đã ban tặng Trong việc chế tác mão, mặt nạ nghệ nhân cũng sử dụng các nguyên vật liệu có từ tự nhiên như

đất sét, que tre, những loại cây để lấy mủ, lấy màu, Ngoài ra những chiếc mão, mặt nạ còn sử dụng những hoa văn có trong tự nhiên như hoa sen, hoa lá dây, lá Chan, hình ngọn lửa, đuôi rồng, đuôi phượng Hình dáng những chiếc mão cũng bắt chước từ tự nhiên như mão Khỉ, mão Chằn, mão Chim thần,… Có thể thấy rằng những yếu tố tự nhiên và những yếu tố gắn với tự nhiên là một trong những nét văn hóa của những chiếc mão, mặt nạ của người Khmer Nam Bộ

Bên cạnh đó, những yếu tố tín ngưỡng, đạo giáo cũng được thể hiện trên những chiếc mão, mặt nạ Người Khmer từ xưa cho tới nay vẫn chịu ảnh hưởng bởi các tín ngưỡng Tô Tem, đạo Bà la môn và sâu đậm nhất là Phật giáo Nam tông Tuy nhiên, mức độ ảnh hưởng đậm nhạt khác nhau Do quá trình giao lưu, tiếp biến văn hóa nên

có đôi lúc chúng ta khó có thể nhìn thấy được nếu không được tìm hiểu rõ ràng Những chiếc mão, mặt nạ thể hiện những triết lý nhân sinh trong phật giáo thông qua hình dáng, màu sắc, hoa văn trên chúng

Qua khảo sát thực tế, chúng ta có thể thấy được vai trò, ý nghĩa của những chiếc mão, mặt nạ là hết sức cần thiết trong nghệ thuật sân khấu Rô băm cũng như trong đời sống sinh hoạt của đồng bào Khmer Nam Bộ Mão, mặt nạ vừa được sử dụng để biểu diễn, vừa được sử dụng để giải trí vừa có ý nghĩa về mặt tâm linh Do

đó, việc bảo tồn và phát huy việc chế tác mão, mặt nạ là hết sức quan trọng Tuy nhiên

để làm được điều này cũng hết sức khó khăn, chúng ta phải hoàn thiện hệ thống chính sách để bảo tồn và phát huy việc chế tác mão, mặt nạ

Nói tóm lại, mão, mặt nạ là một sản phẩm văn hóa rất độc đáo nó thể hiện trình

độ nghệ thuật của người Khmer Nam Bộ Đồng thời, nó cũng thể hiện tư tưởng, quan niệm của người Khmer đối với tự nhiên, con người và xã hội Dù xã hội đã hiện đại nhưng mão, mặt nạ vẫn còn giữ được giá trị của mình, nó được thể hiện qua việc chế tác và sử dụng Chính điều này đã khẳn định được sức sống mảnh liệt, vai trò, ý nghĩa của mão, mặt nạ trong nghệ thuật Rô băm cũng như trong sinh hoạt của người Khmer Nam Bộ

-v-

MỤC LỤC

Trang tựa

Quyết định giao đề tài

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

TÓM TẮT iii

DANH SÁCH CÁC BẢNG ix

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Tình hình nghiên cứu đề tài 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4

3.1 Mục đích nghiên cứu 4

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

4.1 Đối tượng 5

4.2 Phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 6

6.1 Ý nghĩa khoa học 6

6.2 Ý nghĩa thực tiễn 6

7 Kết cấu luận văn 7

8 Hướng tiếp cận tư liệu để thực hiện đề tài 7

PHẦN NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 8

1.1 Giới thuyết khái niệm 8

1.1.1 Khái niệm mão 8

1.1.2 Khái niệm mặt nạ 8

1.1.3 Khái niệm nghệ thuật 9

1.1.4 Khái niệm sân khấu Rô băm 11

1.2 Hướng lý thuyết tiếp cận 13

1.2.1 Lý thuyết nhân học văn hóa 13

1.2.2 Lý thuyết vùng văn hóa 13

1.2.3 Lý thuyết sinh thái văn hóa 14

1.2.4 Lý thuyết tộc người và văn hóa tộc người 14

1.3 Khái quát văn hóa của người Khmer Nam Bộ 15

1.3.1 Vài nét về người Khmer Nam Bộ 15

1.3.2 Đặc trưng văn hóa của người Khmer Nam Bộ 18

1.3.2.1 Cách thức hoạt động sản xuất 18

1.3.2.2 Cách thức tổ chức xã hội cổ truyền 18

1.3.2.3 Tín ngưỡng, tôn giáo, phong tục, lễ hội 19

1.3.2.4 Văn học, nghệ thuật 20

1.3.2.5 Giao lưu, tiếp biến văn hóa 21

1.4 Một số mão, mặt nạ đang sử dụng 22

1.4.1 Phân biệt mão, mặt nạ 22

1.4.2 Mão và đặc điểm của mão 23

1.4.3 Mặt nạ và đặc điểm của mặt nạ 23

1.5 Nghệ nhân chế tác mão, mặt nạ 24

CHƯƠNG 2: GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA MÃO, MẶT NẠ TRONG NGHỆ THUẬT SẤN KHẤU RÔ BĂM NAM BỘ 28

2.1 Nguồn gốc của mão, mặt nạ 28

2.2 Cách chế tạo mão, mặt nạ 29

2.2.1 Cách chế tác mão, mặt nạ ở Campuchia 29

2.2.2 Cách chế tác mão, mặt nạ ở Nam Bộ 32

2.2.2.1 Công đoạn chuẩn bị nguyên, vật liệu 32

2.2.2.2 Công đoạn tạo khuôn 34

2.2.2.3 Công đoạn đắp vải, dán giấy 34

2.2.2.4 Công đoạn chạm khắc tạo hình 35

-vii-

2.2.2.5 Công đoạn sơn và trang trí hoa văn 35 2.3 Đặc điểm văn hóa Khmer Nam Bộ của mão trong nghệ thuật sân khấu Rô băm 37 2.3.1 Yếu tố gắn bó với thiên nhiên 37 2.3.2 Yếu tố tín ngưỡng, tôn giáo 39 2.4 Đặc điểm văn hóa Khmer Nam Bộ của mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu

Rô băm 43 2.4.1 Yếu tố gắn bó với thiên nhiên 43 2.4.2 Yếu tố tín ngưỡng, tôn giáo 44 2.5 So sánh mão, mặt nạ của người Khmer Nam Bộ với mão, mặt nạ của người Khmer Campuchia 52 2.5.1 So sánh giữa nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 52 2.5.1.1 Những điểm tương đồng giữa nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 53 2.5.1.2 Những điểm khác biệt giữa nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 54 2.5.2 So sánh giữa mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 57 2.5.2.1 Những điểm tương đồng giữa mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu

Rô băm Nam Bộ với mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 57 2.5.2.2 Những điểm khác biệt giữa mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu

Rô băm Nam Bộ với mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 59

CHƯƠNG 3: VAI TRÒ, Ý NGHĨA CỦA MÃO, MẶT NẠ TRONG ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ 62

3.1 Sự cần thiết của mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm 62 3.2 Việc sử dụng mão, mặt nạ trong các lễ hội của người Khmer Nam Bộ hiện nay 64 3.2.1 Lễ Chol Chnam Thmây 64

3.2.2 Lễ Ok Om Bok 66 3.2.3 Lễ Sen Đon Ta 67 3.2.4 Lễ Ka Thi Na (Dâng y cà sa hay Dâng bông) 68 3.3 Một số đề xuất bảo tồn và phát huy việc chế tác mão, mặt nạ của người Khmer Nam Bộ 69 3.3.1 Thực trạng việc chế tác mão, mặt nạ của người Khmer Nam Bộ hiện nay 70 3.3.1.1 Thực trạng hệ thống các chính sách bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa của người Khmer và việc thực hiện các chính sách đó ở Nam Bộ hiện nay 70 3.3.1.2 Tình hình việc chế tác mão, mặt nạ của người Khmer Nam Bộ 71 3.3.2 Một số kiến nghị về bảo tồn và phát huy việc chế tác mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm 74 3.3.2.1 Chính sách về điều tra, nghiên cứu, sưu tầm, đánh giá các giá trị văn hóa của mão, mặt nạ 74 3.3.2.2 Chính sách nâng cao dân trí cho người Khmer Nam Bộ 74 3.3.2.3 Chính sách về bảo tồn và phát huy các loại hình văn học, nghệ thuật của người Khmer 76 3.3.2.4 Chính sách đãi ngộ với những nghệ nhân chế tác mão, mặt nạ 77 3.3.2.5 Chính sách giới thiệu, quảng bá các giá trị văn hóa của mão, mặt nạ Khmer Nam Bộ 77

KẾT LUẬN 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO 82 PHỤ LỤC

-ix-

DANH SÁCH CÁC BẢNG

Bảng 2.1 Sự tương đồng giữa nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ

với nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia 54

Bảng 2.2 Sự khác biệt giữa nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với

Bảng 2.3

Những điểm tương đồng giữa mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Campuchia

59

Bảng 2.4

Những điểm khác biệt giữa mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm Nam Bộ với mão, mặt nạ trong nghệ

thuật sân khấu Rô băm Campuchia

60

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc Mỗi dân tộc đều có những giá trị văn hóa đặc sắc, góp phần tạo nên nền văn hóa Việt Nam vừa thống nhất, vừa đa dạng, vừa đậm đà bản sắc dân tộc

Một vấn đề đặt ra là phải bảo tồn, khai thác và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc, tôn trọng những sắc thái riêng trong văn hóa của các dân tộc Trong đó, dân tộc Khmer vùng Nam Bộ là một trong 54 dân tộc ở nước ta,

có nền văn hóa đặc sắc, thể hiện trên nhiều lĩnh vực như: văn hóa nghệ thuật, kiến trúc, lễ hội truyền thống, đặc điểm cư trú… Một điểm rất đặc biệt, văn hóa Khmer hòa quyện chặt chẽ với tín ngưỡng tôn giáo (Phật giáo tiểu thừa) và chính điều đó đã làm cho Phật giáo có tác động mạnh mẽ đến toàn bộ đời sống của dân tộc Khmer

Trong sự giao lưu tiếp biến văn hóa với các dân tộc anh em (Kinh, Hoa, Chăm) người Khmer đã góp một phần không nhỏ vào việc xây dựng nền văn hóa chung độc đáo của Việt Nam Dân tộc Khmer, với những nét đặc trưng của mình, đã tạo ra những giá trị văn hóa đậm đà bản sắc đủ để ghi dấu ấn trong lòng các dân tộc anh em Là một người được sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Trà Vinh (Trà Vinh là một trong những địa bàn có người Khmer sinh sống đông nhất ở Việt Nam), tôi lại có cơ hội được học tiếng nói, chữ viết của dân tộc Khmer, những nét văn hóa độc đáo này luôn

có sức hấp dẫn đối với bản thân tôi và cả những người nghiên cứu văn hóa Chính điều này đã thôi thúc tôi tiến hành nghiên cứu

Người Khmer ở Nam Bộ hiện nay đang kế thừa di sản văn hóa do tổ tiên để lại, đó là kho tàng âm nhạc, kiến trúc, hội họa, nghệ thuật biểu diễn,… Vì vậy, việc giữ gìn những nét văn hóa truyền thống là điều hết sức cần thiết và cấp bách trong giai đoạn hội nhập hiện nay

Tuy nhiên, hiện nay trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, hoạt động sáng tác của các nghệ sĩ, nghệ nhân nhằm phục vụ nhu cầu tinh thần cho đồng bào Khmer còn

-2-

nhiều hạn chế, số lượng ít và chất lượng chưa cao Hoạt động biểu diễn nghệ thuật và các hình thức, phương tiện phục vụ nhu cầu thưởng thức nghệ thuật trong đồng bào Khmer còn khá ít Các tỉnh có đông đồng bào Khmer sinh sống đều có đoàn nghệ thuật Khmer Nhưng số lượng các đoàn nghệ thuật Khmer là rất ít, số vở diễn cũng hạn chế và số lần biểu diễn phục vụ đồng bào Khmer chưa đáp ứng được yêu cầu

Bên cạnh đó, số nghệ nhân Khmer, những người có khả năng trang trí hoa văn, họa tiết được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác theo kiểu cha truyền con nối, chưa

có trường đào tạo chuyên nghiệp Do đó, lực lượng kế thừa không nhiều, số nghệ nhân

có tay nghề thì tuổi đã già và ngày càng ít đi Đây là một trong những vấn đề mà những người nghiên cứu về văn hóa, đặc biệt là văn hóa Khmer đang hết sức lo ngại

Một trong những đặc điểm nổi bật và gây nhức nhối trong lòng của những người nghiên cứu văn hóa và đồng bào dân tộc Khmer là nghệ thuật sân khấu Rô băm đang đứng trước nguy cơ mai một Một trong những thành tố rất quan trọng và ảnh

hưởng trực tiếp đến nghệ thuật sân khấu Rô băm là “mão”, “mặt nạ” Nhưng hiện

nay việc chế tác và sử dụng mão, mặt nạ đang đứng trước nguy cơ mai một, vì vậy việc nghiên cứu về mão, mặt nạ là một việc làm hết sức quan trọng Những giá trị văn hóa của những chiếc mão, mặt nạ trong nghệ thuật sân khấu Rô băm sẽ cho chúng

ta một cái nhìn sâu sắc hơn về văn hóa Khmer Nam Bộ Tuy nhiên, chúng tôi nhận thấy việc nghiên cứu văn hóa Khmer thông qua những chiếc mão, mặt nạ chưa được quan tâm nhiều Chúng tôi thiết nghĩ, việc đi tìm hiểu sâu và phân tích những giá trị văn hóa Khmer Nam Bộ thông qua mão, mặt nạ là điều hết sức cần thiết

Để góp phần nhỏ trong công tác bảo tồn, khai thác và phát huy những giá trị

văn hóa Khmer Nam Bộ Chúng tôi quyết định chọn đề tài: “Mão, mặt nạ trong nghệ

thuật sân khấu Rô băm” để tiến hành nghiên cứu

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Khi tìm hiểu về những nghiên cứu có liên quan đến đề tài “Mão, mặt nạ trong

nghệ thuật sân khấu Rô băm”, chúng tôi lưu ý ba điểm cơ bản sau: những nghiên cứu

về văn hóa người Khmer Nam Bộ, những nghiên cứu về mão, mặt nạ, những nghiên cứu về mão, mặt nạ trong Rô băm

Thứ nhất: Những nghiên cứu về văn hóa của người Khmer Nam Bộ

Có rất nhiều công trình nghiên cứu về văn hóa Khmer Nam Bộ ở nhiều phương

diện khác nhau Chung nhất có thể kể đến các công trình như: “Vài nét về người

Khmer Nam Bộ” của Nguyễn Mạnh Cường (2002), “Người Khmer ở Nam Bộ Việt Nam” của Vũ Khánh (chủ biên) (2012), “Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ” của nhiều tác giả (1988), “Người Khmer tỉnh Cửu Long” của Huỳnh Ngọc Trảng

(chủ biên) (1987) Ngoài ra còn một số công trình tìm hiểu những nét văn hóa cụ thể

như tín ngưỡng, tôn giáo, đời sống của đồng bào Khmer Nam Bộ như: “Phật giáo

người Khmer Nam Bộ, những vấn đề nhìn lại” (2008), “Các lễ hội truyền thống của đồng bào Khmer Nam Bộ” (2002); “Phong tục, nghi lễ và tranh kí tự dân tộc Khmer Nam Bộ” (2011) Các nghiên cứu này đã đi sâu vào phân tích những nét văn hóa vật

thể và phi vật thể, cho chúng ta một cái nhìn toàn diện về văn hóa Khmer Nam Bộ

Thứ hai: Những nghiên cứu về mão, mặt nạ

Có rất ít công trình nghiên cứu về mão, mặt nạ Tiêu biểu là công trình nghiên cứu “Lkhon khol” còn gọi là “Khmer mask theater” có nghĩa là “Sân khấu mặt nạ Khmer” của Pich Tum Kravel (2000) Tác giả cho chúng ta một cái nhìn tổng thể về nguồn gốc của sân khấu Rô băm, cách thể hiện sân khấu Rô băm, những đặc điểm của Rô băm, truyện kể Khmer, mặt nạ, nghệ thuật Rô băm, sân khấu Rô băm với cuộc sống của người Khmer Tác giả đã miêu tả, phân tích những vấn đề về mặt nạ một cách cơ bản Ngoài ra, có thể kể đến là bài viết của tác giả Nguyễn Hoàng Tuấn (2014)

viết về“Nghệ thuật chế tác mão, mặt nạ của người Khmer Trà Vinh” Bài viết này,

cho chúng ta một cái nhìn bao quát về các nguyên, vật liệu; các công đoạn để chế tác mão, mặt nạ (tạo khuôn, đắp vải, dán giấy, tạo hình, sơn và trang trí hoa văn); màu sắc

và đặc điểm của mão, mặt nạ Tiếp theo là bài viết của tác giả Ngọc Uyển (2014) “Chế

tác mão, mặt nạ của người Khmer: nguy cơ mai một”, được đăng trên tạp chí Văn hóa

văn nghệ Bài viết cho chúng ta một cái nhìn sơ lược về sự kỳ công để tạo ra mão, mặt