KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG CA DAO HIỆN ĐẠI

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM -  - TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM -  - ĐỖ THỊ TUYẾT LAN ĐỖ THỊ TUYẾT LAN KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG CA DAO HIỆN ĐẠI KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG CA DAO HIỆN ĐẠI Chuyên ngành : VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số : 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC NGỮ VĂN LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN HẰNG PHƯƠNG THÁI NGUYÊN – 2007 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên THÁI NGUYÊN – 2007 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Chương 2: ĐẶC ĐIỂM CỦA KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG CA MỤC LỤC DAO HIỆN ĐẠI 31 2.1 Tính phiếm tính cá biệt hoá không gian nghệ thuật 31 Mở đầu Lý chọn đề tài 2.1.1 Tính phiếm 31 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1.2 Tính cá biệt hoá 34 Mục đích nghiên cứu 2.2 Không gian bình dị, gần gũi, quen thuộc không gian khoáng đạt, Đối tượng phạm vi nghiên cứu hùng vĩ 40 Nhiệm vụ nghiên cứu 2.2.1 Không gian bình dị, gần gũi, quen thuộc 40 Phương pháp nghiên cứu Bố cục luận văn Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TẾ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 10 2.2.2 Không gian khoáng đạt, hùng vĩ 53 2.3 Không gian lạ 57 Tiểu kết 64 Kết luận 65 1.1 Khái niệm thi pháp văn học dân gian 10 Phần phụ lục 68 1.2 Khái niệm ca dao cổ truyền ca dao đại 13 [1] Những lời ca dao đại tác giả tập hợp, sưu tầm 68 1.2.1 Ca dao cổ truyền 13 1.2.2 Ca dao đại 14 1.3 Khái niệm không gian nghệ thuật vấn đề nghiên cứu không gian [2] Những lời nhận xét văn học dân gian ca dao đại 87 [3] Một số tranh ảnh liên quan đến sinh hoạt văn hoá dân gian thời đại 89 Danh mục tài liệu tham khảo 93 nghệ thuật ca dao 15 1.3.1 Khái niệm không gian nghệ thuật 15 1.3.2 Vấn đề nghiên cứu không gian nghệ thuật ca dao 17 1.4 Đời sống sinh mệnh ca dao đại 18 1.4.1 Đời sống ca dao đại qua thời kỳ lịch sử 18 1.4.2 Những yếu tố tạo tiền đề để ca dao đại tồn phát triển 27 Tiểu kết 30 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn chiều sâu tư tưởng giá trị nghệ thuật đặc sắc lời ca dao đại PHẦN MỞ ĐẦU trình nghiên cứu Lý chọn đề tài: Trong sáng tác dân gian, ca dao thể loại tiêu biểu có vị trí quan trọng đời sống xã hội Tìm hiểu nghiên cứu ca dao, ta thấy cách thể độc đáo sâu sắc đời sống tâm hồn người Việt Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nghiên cứu tác phẩm văn học theo hướng tiếp cận thi pháp hướng nghiên cứu mẻ hứa hẹn nhiều triển vọng Trong số tài liệu có tay, tài liệu sau kết nghiên cứu ca dao Việt Nam Nam qua bao hệ Trong tiến trình lịch sử, thể loại ca dao có vận động rõ rệt từ phận ca dao truyền thống đến phận ca dao đại Đặc biệt phận ca theo hướng tiếp cận thi pháp: Trong viết “Về phương diện nghệ thuật ca dao tình yêu”, dao đại Đây thực “chân trời lạ” nên có nhiều điều để tác giả Trần Thị An đưa số nhận xét có sức thuyết phục thời gian khám phá Nó có sức hút mạnh mẽ tác giả luận văn nghệ thuật ca dao tình yêu Trước tiên tác giả khẳng định, thời gian Theo nhà nghiên cứu, phận ca dao đại tính từ năm nghệ thuật yếu tố chỉnh thể nghệ thuật ca dao tình yêu Đặc 1945 đến Vì phận nên công trình nghiên điểm lớn thời gian nghệ thuật ca dao tình yêu ước lệ, cho cứu Và hoi công trình nghiên cứu ca dao nên cảm giác dòng thời gian cá nhân riêng biệt, thời gian khách quan, đại theo hướng tiếp cận Thi pháp học - khoa học văn học có tính thời gian xã hội bị nhạt nhòa Bên cạnh tác giả đặt vấn đề xem xét thời đại Nghiên cứu ca dao đại theo hướng tiếp cận thi pháp, người ta thời gian nghệ thuật mối quan hệ với không gian nghệ thuật [1, tr.54-59] tìm hiểu phương diện đề tài, cảm hứng sáng tác, nhân vật trữ Với chuyên luận Thi pháp ca dao, nhà nghiên cứu Nguyễn Xuân Kính tình, không gian - thời gian nghệ thuật, hình thức diễn xướng… Trong tìm hiểu vấn đề ngôn ngữ, hình tượng, kết cấu, thể thơ, thi pháp diễn không gian nghệ thuật coi yếu tố có ý nghĩa đặc biệt quan trọng xướng, thời gian không gian nghệ thuật ca dao truyền thống Về không việc thể nội dung ý đồ nghệ thuật tác phẩm Vì chúng gian nghệ thuật, tác giả ý đến “không gian vật lý”, “không gian xã hội” định chọn: Không gian nghệ thuật ca dao đại làm đề Theo tác giả không gian nghệ thuật ca dao truyền thống chủ yếu tài nghiên cứu luận văn không gian trần thế, đời thường, bình dị, phiếm với nhân vật chưa Ở luận văn này, bước đầu nghiên cứu tác phẩm cụ thể biên soạn sưu tầm, với mong muốn đặc điểm không gian nghệ thuật ca dao đại Từ thấy kế thừa sáng tạo việc thể không gian nghệ thuật ca dao đại với ca dao cổ truyền Ý nghĩa với việc thể không gian nghệ thuật thể loại ca dao nói chung Và khám phá hết Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn cá thể hóa, mang tâm trạng tình cảm chung nhiều người [22, tr 177-184] Trong Những giới nghệ thuật ca dao, tác giả Phạm Thu Yến đề cập đến vấn đề “Thời gian không gian nghệ thuật ca dao” Viết vấn đề tác giả khẳng định, không gian nghệ thuật ca dao gồm không Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn gian vật lý không gian tâm lý Từ việc khảo sát lời ca dao cổ truyền, Giáo trình Văn học dân gian Việt Nam, nhóm tác giả Đinh Gia Khánh, tác giả rút đặc điểm ý nghĩa yếu tố nghệ thuật [45, tr.145- Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn đề cập tới cách cấu tứ thơ trữ tình 151] dân gian, truyền thống nghệ thuật ca dao bước đầu phân loại ca dao Trong Thi pháp văn học dân gian, nhà nghiên cứu Lê Trường Việt Nam Đặc biệt tác giả giới thiệu sơ lược lịch sử văn học dân gian Phát tìm hiểu vấn đề không gian nghệ thuật ca dao Tác giả Việt Nam thời kỳ việc sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian Việt khẳng định, không gian ca dao không gian vật lý Đó không gian Nam [12] Tài liệu giúp thấy bên cạnh phận ca dao thực khách quan vốn có Ngoài có không gian xã hội - nơi truyền thống có xuất tồn ca dao từ sau năm 1945 diễn hoạt động đời sống với mối quan hệ người Mảng ca dao đại từ năm 1945 đến nhà nghiên với người Không gian xã hội nhiều trở thành không gian tâm cứu quan tâm, song việc tìm hiểu hạn chế Tuy nhiên có trạng mang tính tượng trưng, ước lệ, có tưởng tượng nhân vật số công trình quan tâm đến nội dung hình thức nghệ thuật phận thơ trữ tình [30, tr.133-135] dân gian Theo tài liệu mà bao quát được, tài liệu sau Từ công trình nghiên cứu đây, nhận diện rõ có liên quan đến đề tài nghiên cứu: không gian nghệ thuật ca dao truyền thống Từ thấy kế Nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan bàn đến việc “Phát huy nghệ thuật thừa việc thể không gian nghệ thuật ca dao đại với ca dao truyền thống ca dao xưa sáng tác ca dao mới” tham truyền thống luận Đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ tư Ở tham luận tác giả Với luận án “Sự chuyển đổi thi pháp từ ca dao cổ truyền đến ca dao nhấn mạnh vai trò quan trọng hình thức nghệ thuật ca dao; so sánh ca dao đại” tác giả Nguyễn Hằng Phương đặt vấn đề nghiên cứu yếu tố thi cũ ca dao nhiều phương diện hình thức nghệ thuật khác nhau, pháp ca dao “trạng thái động”, bước đầu nhận diện, lý giải nhiều có đề cập đến không gian nghệ thuật.[31, tr.57- 64] quy luật chi phối chuyển đổi thi pháp loại thơ dân gian Trong viết “Vấn đề nghiên cứu văn học dân gian đại”, nhà tiến trình lịch sử Đây thực vấn đề khoa học quý báu, giúp nghiên cứu Chu Xuân Diên thức đặt vấn đề thảo luận văn học dân tác giả luận văn có nhìn cụ thể toàn diện đối tượng nghiên cứu.[33] gian đại Tác giả cho phải đứng quan điểm lịch sử có Ca dao thể loại tiêu biểu có sức sống lâu bền sáng tác dân thể nhìn nhận đánh giá phận văn học dân gian Tác giả gian Hơn thế, thể loại có ý nghĩa đặc biệt với việc thể đời sống nhấn mạnh đến vấn đề chất thẩm mĩ, đặc trưng loại biệt văn tâm hồn người Việt bao hệ Có nhiều công trình nghiên cứu, tìm hiểu học dân gian; đối tượng văn học dân gian đại; mối quan hệ văn thể loại văn học Trong có tài liệu sau liên quan đến đề tài mà học dân gian đại với văn học quần chúng văn học thành văn; Cơ sở nghiên cứư: Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn lịch sử, xã hội văn học dân gian đại Đây vấn đề dân gian đời sống xã hội đại Trong đáng ý phân nhạy cảm gây tranh luận giới nghiên cứu.[10, tr.34-53] tích dẫn liệu ca dao - phận tiêu biểu, có sức sống lâu bền Đặng Văn Lung “Điểm qua ý kiến số tác giả xung sáng tác dân gian Những dẫn liệu văn học dân gian có quanh vấn đề văn học dân gian đại” tiếp tục nêu vấn đề thảo luận văn ca dao viết thiên chủ đề châm biếm, phê phán song cho học dân gian đại Cụ thể là: Những đặc trưng văn học dân gian tồn ta thêm tư liệu sống tồn vai trò văn học dân gian, biến đổi sáng tác nhân dân ta nay? Những ca dao đời sống hôm nay.[25, tr.44-49] sáng tác quần chúng mang đặc trưng văn học dân gian Nguyễn Nghĩa Dân Ca dao Việt Nam 1945 – 1975 giới thiệu có nên gọi văn học dân gian đại không? Quan hệ văn học dân đặc điểm nghệ thuật ca dao thời kỳ chống Pháp chống Mĩ - “Đó gian đại với văn học quần chúng văn học chuyên nghiệp nào? kế thừa phát huy phần ưu tú nghệ thuật ca dao cổ truyền” Trong điều kiện xã hội lịch sử xã hội thái độ Trong tác giả ý đến ngôn ngữ, cách cấu tứ theo kiểu phú, tỷ, hứng phận văn học dân gian đại sao? Như vậy, viết lại đề cập số truyền thống nghệ thuật khác lối mở đầu mô típ có sẵn, việc đến vấn đề thời nóng hổi – vấn đề văn học dân gian đại.[28, tr.57 - 60] sử dụng thể thơ lục bát…Những phân tích bước đầu nghệ thuật Trong viết “Một ca dao chống Mĩ nông thôn nay”, tác giả Dương Tất Từ có suy nghĩ tinh thần chống Mĩ ca dao lời ca dao sở đáng tin cậy để tác giả luận văn nghiên cứu yếu tố không gian nghệ thuật ca dao đại.[9] Những phân tích dẫn liệu ca dao chống Mĩ nông thôn cho ta thêm Xem xét tài liệu nói thấy, tác giả tư liệu sống tồn vai trò ca dao đời sống hôm dừng lại việc khẳng định tồn ý nghĩa ca dao đại tiến nay.[41, tr.108-111] trình phát triển văn học dân gian nói chung ca dao nói riêng Tuy nhiên Tác giả Trần Tiến “Một số suy nghĩ văn học dân gian đại”, đề cập đến tình hình văn học dân gian từ Cách mạng tháng Tám đến tài liệu sở đáng tin cậy để tìm hiểu đời sống sinh mệnh ca dao đại trình nghiên cứu Từ tác giả kết luận: Văn học dân gian đại loại ca Có thể thấy mảng ca dao đại, nghiên cứu dao tồn khách quan thân sống Bài khám phá bước đầu Tính đến thời điểm nay, không gian nghệ viết giúp tác giả luận văn thêm lần khẳng định tồn thuật ca dao đại mảng đề tài để trống, chưa có công phát triển văn học dân gian đại có ca dao đại [42, trình nghiên cứu đề cập đến vấn đề cách hệ thống tr.46-54] Mặc dù vậy, công trình nghiên cứu không gian nghệ thuật ca dao Trong viết “Văn học dân gian hôm nay”, Trần Gia Linh đưa đại kế thừa từ công trình trước thông tin khoa vấn đề xúc, gây tranh luận xung quanh tồn văn học học bổ ích, phương pháp nghiên cứu khoa học đạt hiệu Đó Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn tiền đề khoa học quý báu, tảng vững cho thực đề tài Thực đề tài này, mong muốn có đóng Cụ Hồ lòng dân (171 lời) (Lê Tiến Dũng Trần Hoàng sưu tầm, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế, 2000) góp định vào việc nghiên cứu thi pháp ca dao đại nói riêng thi Nhiệm vụ nghiên cứu pháp dân gian nói chung Để đạt mục đích nghiên cứu thưc số nhiệm vụ Mục đích nghiên cứu nghiên cúu cụ thể sau: 3.1.Tìm hiểu yếu tố thi pháp ca dao đại, không gian 5.1.Tìm hiểu vấn đề lí luận thực tế có liên quan đến đề tài làm sở khoa học cho việc nghiên cứu nghệ thuật 3.2.Trong điều kiện có thể, so sánh đối chiếu không 5.2.Trên sở lí luận người nghiên cứu tiến hành khảo sát, thống kê gian nghệ thuật ca dao đại với không gian nghệ thuật ca dao cổ 1404 lời ca dao đại sưu tầm biên soạn; phân tích, so sánh, đối truyền để tìm nét tương đồng dị biệt chiếu để rút đặc điểm không gian nghệ thuật ca dao đại Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 4.1.Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài lời ca dao đại sưu tầm, biên soạn xuất dạng văn viết Căn vào mục đích, đối tượng đề tài, luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: Những đối tượng khác nhắc tới đề tài nhằm mục đích liên hệ, so sánh làm bật lên đặc điểm đối tượng nghiên cứu 6.1 Phương pháp phân tích - tổng hợp Bằng phương pháp này, phân tích tài liệu lý thuyết 4.2 Phạm vi nghiên cứu Thi pháp học, Thi pháp văn học dân gian, Thi pháp ca dao, vấn đề ca dao Trong khuôn khổ luận văn, xem xét yếu tố thi pháp đại lời ca dao đại…Trên sở phân tích đó, tiêu biểu, không gian nghệ thuật lời ca dao đại tổng hợp dấu hiệu đặc thù thành hệ thống Qua giúp hiểu sưu tầm biên soạn từ năm 1945 đến 1975 sâu sắc toàn diện vấn đề có liên quan đến đề tài thân đối Về tư liệu khảo sát: Chúng chọn sử dụng số sách ca dao có ghi rõ nguồn gốc, cách thức sưu tầm biên soạn Bao gồm : Ca dao Việt Nam 1945-1975 (745 lời), (Nguyễn Nghĩa Dân Nhà xuất Văn hoá thông tin, Hà Nội, 1997) tượng nghiên cứu 6.2 Phương pháp thống kê Sử dụng phương pháp thống kê vào đề tài này, tiến hành khảo sát 1404 lời ca dao đại sưu tầm biên soạn Sau lập Ca dao chống Mĩ tập1 (97 lời), tập (100 lời), tập (100lời) (Nhà xuất bản, Quân đội nhân dân, Hà Nội, 1970,1972,1974) bảng thống kê số lời, tỷ lệ % tên gọi cụ thể không gian nghệ thuật Từ phân tích khái quát lên đặc điểm không gian nghệ thuật ca Ca dao chiến sĩ tập (90 lời) (Nhà xuất bản, Quân đội nhân dân, Hà Nội, 1975) dao đại Thay người xa (101 lời) (Nhà xuất bản, Phụ nữ, Hà Nội, 1973) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Chương1 6.3 Phương pháp so sánh đối chiếu Cùng với phương pháp thống kê, tiến hành so sánh, đối chiếu lời ca dao đại với lời ca dao cổ truyền Sử dụng phương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TẾ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI pháp này, khái quát đặc điểm không gian nghệ thuật ca dao đại, nhận rõ kế thừa sáng tạo việc thể không gian nghệ thuật ca dao đại với ca dao cổ truyền Nghiên cứu khoa học nói chung nghiên cứu khoa học văn học nói riêng, ta không dựa sở lý luận thực tế chuyên ngành 6.4 Phương pháp điền dã văn học Những sở khoa học công cụ hữu ích giúp người nghiên cứu phát Qua trao đổi trực tiếp với người dân lần điền dã chân lý đối tượng mà theo đuổi số địa phương, sưu tầm lời ca dao lưu truyền đời sống xã hội đại mà chưa có tài liệu ghi chép xuất thành sách Ngoài sưu tầm tranh ảnh có liên quan trực tiếp đến sinh hoạt văn hóa dân gian thời đại Phương pháp giúp cho người nghiên cứu hiểu rõ tồn phát triển Thực luận văn Không gian nghệ thuật ca dao đại cần theo đường nhận thức Ở chương xin đưa khái niệm thống số vấn đề có liên quan đến đối tượng nghiên cứu Đặc biệt quan tâm đến vấn đề có mối quan hệ với ca dao đại - “một phận thơ dân gian có tính chất thời nóng hổi” ca dao đại đời sống hôm Bố cục luận văn 1.1 Khái niệm thi pháp văn học dân gian Ngoài phần mở đầu, kết luận, luận văn gồm có hai chương phần phụ lục: Nhìn cách khái quát lịch sử thi pháp học trình phát - Chương 1: Một số vấn đề lí luận thực tế có liên quan đến đề tài triển theo chiều hướng tích cực Cùng với bước thời gian, môn khoa - Chương 2: Đặc điểm không gian nghệ thuật ca dao đại học ngày chuyên biệt hóa, lúc đầu phận nằm - Phần phụ lục: mỹ học lý luận văn học, sau tách trở thành môn khoa học độc Những lời ca dao đại tác giả tập hợp, sưu tầm lập Đối tượng nghiên cứu môn khoa học dần mở rộng, Những ý kiến nhận xét, đánh giá khác văn học dân gian thơ sau thơ văn xuôi; văn học viết sau văn học viết văn học dân gian Việc nghiên cứu thi pháp văn học dân đại ca dao đại nhà nghiên cứu Một số tranh ảnh liên quan đến sinh hoạt văn hóa dân gian thời gian không mở rộng phạm vi, đối tượng nghiên cứu khoa học thi pháp đại mà đem đến cho môn khoa học kết khả quan mở Cuối Danh mục tài liệu tham khảo gồm 45 đơn vị tư liệu hướng nghiên cứu có hiệu Vậy thi pháp văn học dân gian gì? Nghiên cứu thi pháp văn học dân gian nghiên cứu vấn đề gì? Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 10 http://www.lrc-tnu.edu.vn Crapxốp (1906 - 1980) – nhà pholklore học Xô viết cho rằng: “Thi Chu Xuân Diên viết Về việc nghiên cứu thi pháp văn học dân pháp với tư cách tổng hợp đặc điểm hình thức nghệ thuật tác gian khẳng định tầm quan trọng việc nghiên cứu thi pháp văn học phẩm ngôn từ bao gồm: dân gian định nghĩa sau: “Thi pháp văn học dân gian toàn đặc điểm hình thức nghệ a Những đặc điểm cấu trúc tác phẩm; b Hệ thống phương tiện phản ánh, nhờ phương tiện thuật, phương thức thủ pháp miêu tả biểu hiện, cách cấu tạo đề tài, mà văn học viết văn học dân gian xây dựng tranh sống, cốt truyện phương pháp xây dựng hình tượng người Việc nghiên cứu hình tượng người tái tạo tượng khác thi pháp văn học dân gian bao gồm từ việc khảo sát yếu tố thi pháp thực (các kiện lịch sử; sinh hoạt đạo đức người; thiên nhiên); riêng lẻ phép so sánh thơ ca, biểu tượng luật thơ, mô típ c Những chức tư tưởng thẩm mĩ cấu trúc tác phẩm cách cấu tạo cốt truyện, cách mô tả diện mạo bên tâm lý bên chức tư tưởng thẩm mĩ phương tác phẩm (sự thể cách xúc cảm trước thực, đánh giá kiện hành vi nhân vật, khám phá ý đồ sáng tạo giá trị tư tưởng nghệ thuật tay nghề sáng tạo tác phẩm )” [ Dẫn theo 22, tr.27-28] Crapxốp cho văn học dân gian văn học viết có chung, đồng thời văn học dân gian có đặc điểm riêng sáng tạo quần chúng nhân dân Ông khẳng định, thi pháp văn học dan gian đặc điểm hình thức, cách thức thể biểu riêng nghệ nhân Cuối thi pháp bao gồm đặc điểm dân tộc [Dẫn theo 22, tr.27-28] Như vậy, chưa thức định nghĩa thi pháp văn học dân gian song Crapxốp có ý thức phân biệt khác thi pháp văn học viết thi pháp văn học dân gian đưa khái niệm thi pháp Có thể nói nhân vật đến việc khảo sát đặc điểm thi pháp chung thể loại, cuối nêu lên đặc điểm phổ thông đặc điểm dân tộc thi pháp học văn học dân gian nói chung Nghiên cứu thi pháp văn học dân gian bao gồm việc khảo sát đặc điểm phong cách cá nhân người sáng tạo diễn xướng mối quan hệ với đặc điểm thi pháp truyền thống”.[11, tr.19] Các định nghĩa cho thấy thi pháp nói chung, thi pháp văn học dân gian nói riêng vấn đề rộng Nó không bao gồm yếu tố hình thức nghệ thuật đơn mà yếu tố nội dung mang tính hình thức Đó yếu tố nằm văn Riêng với phận văn học dân gian, yếu tố nằm văn coi đối tượng khảo sát chính, yếu tố văn đặc điểm phong cách cá nhân người sáng tạo, phương thức diễn xướng cần xem xét Bởi góp phần làm nên nét riêng biệt tác phẩm văn học dân gian, tạo thi pháp văn học dân gian Crapxốp gián tiếp phát biểu định nghĩa thi pháp văn học dân gian thực Quy chiếu vào luận văn, xác định yếu tố thi pháp chủ yếu cần chất, khái niệm thi pháp văn học dân gian nhà folklore học Xô viết nghiên cứu không gian nghệ thuật Yếu tố thi pháp không giữ xác định vai trò quan trọng văn trữ tình, mà yếu tố có biến đổi rõ nét từ ca dao cổ truyền đến ca dao đại Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 11 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 12 http://www.lrc-tnu.edu.vn 1.2 Khái niệm ca dao cổ truyền ca dao đại Bông sen rậm, dây cương hồng thắm 1.2.1 Ca dao cổ truyền Cán roi anh bịt đồng (hứ hư là)… Thuật ngữ ca dao dùng với nhiều nghĩa rộng, hẹp khác Theo nghĩa gốc “ca hát có khúc điệu, dao hát Anh ( í anh ) đưa nàng Anh đưa nàng dinh ( ứ ư…) [40] Sau Cách mạng Tháng Tám 1945, giới nghiên cứu nước ta sử dụng khúc điệu” [15, tr 26] Và thời “ca dao danh từ chung toàn hát lưu hành phổ biến dân gian có khúc điệu” [15, tr.26] Trong tập hợp từ ca dao đại (hay ca dao mới) để phân biệt với ca dao cổ truyền (còn gọi ca dao cổ) Như vậy, ca dao cổ truyền (hay ca dao cổ) khái niệm riêng thành trường hợp này, ca dao đồng nghĩa với dân ca Nhưng thực tế, nội hàm khái niệm ca dao có thu hẹp Hiện nay, nhà nghiên cứu thống “ dùng danh từ ca dao để riêng thành phần nghệ thuật ngôn từ (phần lời thơ) dân ca ( không kể tiếng đệm, tiếng láy, tiếng đưa hơi) ” [15,tr 26] Với nghĩa này, ca dao phận chủ yếu quan trọng thơ dân gian truyền thống Thí dụ lời ca dao: phần nghệ thuật ngôn từ (phần lời thơ) dân ca (không kể tiếng đệm, tiếng láy, tiếng đưa hơi) sáng tác sưu tầm chủ yếu từ Cách mạng Tháng Tám trở vể trước 1.2.2 Ca dao đại Khác với ca dao cổ truyền, ca dao đại đời tồn giai đoạn lịch sử Bởi vậy, hoàn cảnh sáng tác, lực lượng sáng tác, hệ thống đề tài, chủ đề phương thức phương tiện sáng tác lưu truyền Gió mùa thu mẹ ru ngủ phổ biến có nhiều nét khác biệt Ca dao cổ truyền chủ yếu lời Năm canh chày thức đủ vừa năm xem rút từ dân ca Nam Bộ Ru với tiếng đệm, tiếng láy, tiếng đưa sau: Gió mùa thu mẹ ru ( mà) ngủ (u) Năm (ơ) canh chày (là) năm (ơ) canh chày, thức đủ vừa năm sáng tác dân ca, đời sinh hoạt ca hát dân ca Lực lượng tham gia sáng tác chủ yếu tầng lớp nông dân Đề tài chủ đề phong phú Phương thức sáng tác tập thể phương tiện lưu truyền miệng chiếm ưu thế.Trong ca dao đại lại đời hoàn cảnh đặc Hay lời ca dao: biệt: đội hành quân, đợt dân công tiếp vận, “Ngựa ô anh thắng kiệu vàng sinh hoạt câu lạc bộ, thi sáng tác ca dao Điều Anh tra khớp bạc đưa nàng dinh” đáng lưu ý là, ca dao đại không gồm phần lời điệu dân ca, vốn xem lời thơ cốt lõi dân ca Lý ngựa ô có phần lời đầy đủ mà lời thơ cất lên sinh hoạt văn hóa văn nghệ đa dạng (bao gồm tiếng đệm, tiếng láy, tiếng đưa hơi) sau: quần chúng Ca dao đại không sáng tác phổ biến Ngựa ô anh thắng (anh thắng) kiệu vàng hình thức truyền miệng mà lưu truyền văn tự Phạm vi đề tài Anh tra khớp bạc, lục lạc đồng đen Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 13 ca dao đại mở rộng: Bên cạnh đề tài truyền thống, http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 14 http://www.lrc-tnu.edu.vn đề tài mang thở thời đại bổ sung chiếm vị trí chủ chốt tục, cách quãng, nối tiếp, cao, thấp, xa, gần, rộng, dài tạo thành viễn cảnh Hệ thống chủ đề ca dao đại trở nên đa dạng, phong nghệ thuật” [15, tr.134-135] phú Ra đời hoàn cảnh lịch sử mới, lực lượng sáng tác lưu truyền ca Giáo trình Dẫn luận thi pháp học nhà nghiên cứu Trần Đình Sử cho dao đại có thay đổi Không có nông dân mà công rằng: “Không gian nghệ thuật mô hình không gian giới nghệ thuật nhân, đội, dân công, trí thức… tham gia vào hình thức sinh hoạt văn hình thức tồn giới nghệ thuật” Trong thực tế “không có hóa văn nghệ dân gian hình tượng nghệ thuật không gian, thân người kể chuyện Điểm khác biệt ca dao cổ truyền ca dao đại chứng tỏ hay nhà thơ trữ tình nhìn vật khoảng cách, góc nhìn thể loại ca dao có vận động, biến đổi mạnh mẽ tiến trình lịch sử định Nhờ có điểm nhìn chủ thể mà không gian có chiều cao - thấp, rộng- Điều kéo theo việc phải có điều chỉnh định khái niệm ca hẹp, xa - gần, sâu - cạn … Có thể nói, không gian nghệ thuật sản phẩm dao đại sáng tạo người nghệ sĩ nhằm biểu người thể phương Tác giả công trình Sự chuyển đổi thi pháp từ ca dao cổ truyền đến ca diện định sống” [36, tr 107 -108] dao đại điịnh nghĩa: Ca dao đại khái niệm thành phần nghệ Phạm Thu Yến Những giới nghệ thuật ca dao đưa ý thuật ngôn từ loại dân ca (không kể tiếng đệm, tiếng láy, tiếng kiến: “Không gian nghệ thuật phạm trù quan trọng thi đưa hơi) lời thơ mang truyền thống nghệ thuật dân gian, đời pháp Vừa đại lượng địa điểm, vừa gắn với trường nhìn điểm nhìn, môi tồn thời kỳ đại [33, tr.54] trường hoạt động, không gian nghệ thuật trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời 1.3 Khái niệm không gan nghệ thuật vấn đề nghiên cứu không sống, nhiều mang ý nghĩa biểu rượng nghệ thuật Là tượng nghệ thuật, không gian nghệ thuật mang tính ước lệ, mang ý nghĩa cảm xúc tâm gian nghệ thuật ca dao tưởng” [45, tr.146] 1.3.1 Khái niệm không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật yếu tố thi pháp số nhà nghiên Như vậy, thấy không gian nghệ thuật dạng tồn đặc cứu quan tâm Song đến nay, khái niệm không gian nghệ thuật chưa thật biệt, có quan hệ mật thiết với không gian vật lí không gian địa lí Nhưng thống hai kiểu không gian lại có điểm khác biệt Nếu không Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa sau: “Không gian nghệ gian địa lý, không gian vật lý tồn cách khách quan ý thức thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể người không gian nghệ thuật lại mang đậm dấu ấn chủ quan chủ Sự miêu tả trần thuật nghệ thuật xuất phát từ thể sáng tạo Đó không gian tinh thần người, không gian sống điểm nhìn, diễn trường nhìn định, qua giới nghệ thuật cụ mà người cảm thấy Hay nói cách khác không gian nghệ thuật sản thể, cảm tính bộc lộ toàn quảng tính nó: bên cạnh kia, liên phẩm sáng tạo nghệ sĩ gợi lên trí tưởng tượng qua tín hiệu ngôn từ mang tính vận động rõ nét Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 15 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 16 http://www.lrc-tnu.edu.vn sống lao động chiến đấu khẩn chương quân dân ta Có người viện hôm thời kỳ lịch sử vĩ đại, hào hùng Đây không gian nghệ thuật mới, tạo nét riêng biệt hấp dẫn cho phận ca dao đại Tặng cô y tá sổ tay mình” Ngoài ca dao đại ta thấy xuất không gian 2.3.4 Không gian công trường, bệnh viện khác như: Nhà máy, xí nghiệp, hợp tác xã, trại chăn nuôi… Đây Không gian công trường lên ca dao đại với không khí không gian mà đến tìm hiểu ca dao đại ta bắt gặp nhộn nhịp khẩn trương - nơi người vượt qua gian nan thử thách cống hiến sức cho công xây dựng kiến thiết đất nước Tiểu kết ngày giàu mạnh: Như vậy, ca dao đại tiếp tục kế thừa truyền thống từ lời ca “Tầng cao cao ngút lưng trời dao cổ truyền: Sử dụng không gian nghệ thuật mang tính phiếm Xe lên lên đời lên không gian nghệ thuật bình dị, gần gũi, quen thuộc với đời sống người Xe lăn rầm rập ngày đêm Việt Nam (ngôi nhà, phố chợ, dòng sông, bến nước, đò, cánh đồng, Chở đoàn thợ mỏ vào tim đất này” đường…); không gian khoáng đạt, hùng vĩ mang đặc tính to lớn, bền vững vũ trụ (sông - núi, biển - trời, đất - trời, núi Thái Sơn, biển Nam Hải, dải hay: “Rầm rầm đá chuyển Trường Sơn, nước Cửu Long…) Điều đáng nói là, tái lại Bụi bay mây không gian nghệ thuật không song nhân dân ta thổi vào ca dao Tầng tầng đá lở tay không khí - không khí ngày nước nước cầm súng Em dựng đường ray xuyên rừng Ở dây rừng tối mịt mùng chiến đấu chống kẻ thù xâm lược Đặc biệt ta thấy, ca dao đại xuất không gian Mắt em thấy sáng bừng điện soi nghệ thuật mang tính cá biệt hóa (Tháp Mười, Điện Biên, Tây Bắc, Quảng Bà Nữ Oa xưa đội đá vá trời Bình…) không gian nghệ thuật lạ (chiến trường, sa trường, Giờ em phá núi nối chân trời tương lai” thao trường, bãi tập, nhà máy, xí nghiệp, công trường, lớp học bình dân, bệnh Còn khung cảnh bệnh viện với người hết lòng cứu viện…) Đây kết thay đổi đề tài, cảm hứng chủ đạo, quan niệm chữa tận tình chăm sóc bệnh nhân: sáng tác chủ thể sáng tạo từ ca dao cổ truyền đến ca dao đại Tất “Về điều trị tuần điều làm cho ca dao đại có nội dung riêng, diện mạo riêng Cái đau yếu mười phần ba để lại ấn tượng riêng lòng bạn đọc Về thể nhà Có em săn sóc người thân… Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 63 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 64 http://www.lrc-tnu.edu.vn mang nét chung ca dao truyền thống, vừa có nét riêng, độc KẾT LUẬN Ra đời hoàn cảnh lịch sử đất nước có nhiều thay đổi, ca dao đáo đặc thù đại gương phản chiếu trung thành sâu sắc thực nóng 2.1.Ca dao đại xây dựng không gian nghệ thuật mang tính bỏng chiến tranh kéo dài gần thập kỷ Để hoàn thành sứ mệnh phiếm ca dao truyền thống Đó không gian không cụ mình, ca dao đại không đổi nội dung mà đổi thể, khó xác định mang đặc điểm chung nhất, phổ biến dải thi pháp Trong phạm vi đề tài, sâu tìm hiểu yếu đất nước Viêt Nam như: không gian dòng sông, cánh đồng, đường, chiến tố thi pháp ca dao đại - yếu tố không gian nghệ thuật Qua nghiên trường, mặt trận Song ca dao đại chủ yếu phản ánh lịch sử đất cứu đề tài này, có hiểu biết khoa học sau: nước nên số tên địa phương cá biệt hóa, trở thành yếu tố độc Đầu tiên thấy được: Từ năm 1945 đến nay, ca dao đại lập lời ca có vận động biến đổi không ngừng Ở thời kỳ lịch sử, chúng 2.2 Trong ca dao đại ta thấy xuất không gian nghệ xác định rõ diện mạo ca dao đại Có thể thấy rằng, với thuật trở thành truyền thống ca dao xưa - không gian bình dị, lực lượng sáng tác đông đảo hình thức lưu truyền phong phú, ca dao gần gũi, thân thuộc với sống người dân đất Việt Nhưng đời đại đời phát triển mạnh mẽ đời sống nhân dân Nó góp thực lịch sử xã hội mới, quan niệm thẩm mỹ chủ thể sáng tạo phần không nhỏ việc cổ vũ tinh thần chiến đấu, ca ngợi chủ nghĩa anh nên tính chất không gian có thay đổi nhiều hùng Cách mạng, ca ngợi sống lao động, sản xuất toàn quân dân Bên cạnh đó, không gian khoáng đạt, hùng vĩ mang tầm vóc vẻ đẹp ta Bên cạnh đó, không lời ca dao lưu truyền sinh hoạt vũ trụ ca dao đại sử dụng đậm nét Đặc điểm quần chúng mang nội dung hài hước, châm biếm… góp phần giáo dục tạo thay đổi đáng kể so với ca dao cổ truyền: Nếu ca dao cách sâu sắc người cổ truyền dùng không gian khoáng đạt, hùng vĩ mang tầm vóc vẻ Trong luận văn này, bước đầu ba yếu tố tạo tiền đề để đẹp vũ trụ để so sánh với công lao sinh thành cha mẹ, với lời ca dao đại tồn phát triển: Thứ nhu cầu sáng tạo thề thủy chung son sắt nam nữ tình yêu, không gian thưởng thức văn nghệ đại phận quần chúng nhân dân.Thứ hai phải kể ca dao đại lại dùng để khẳng định đoàn kết tâm chiến đến vai trò định hướng Đảng văn hóa văn nghệ dân gian nói đấu toàn dân tộc, đặc biệt để ngợi ca công ơn to lớn Đảng, Bác Hồ chung ca dao đại nói riêng Thứ ba nhờ đặc trưng thể loại ca 2.3 Trong ca dao đại ta thấy có xuất không gian mang tính xã hội hóa cao mà xuất ca dao cổ truyền dao Qua nghiên cứu bước đầu Không gian nghệ thuật ca như: Không gian trường học, nhà máy, xí nghiệp, công trường, bệnh viện, dao đại, thấy: Không gian nghệ thuật ca dao đại vừa chiến trường, tiền tuyến - hậu phương…Sự biến đổi không gian nghệ thuật kết tất yếu thay đổi thực lịch sử cảm hứng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 65 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 66 http://www.lrc-tnu.edu.vn sáng tác chủ thể sáng tạo văn học dân gian đại nói chung ca PHẦN PHỤ LỤC [1] NHŨNG LỜI CA DAO HIỆN ĐẠI DO TÁC GIẢ SƯU TẦM dao đại nói riêng Từ thực tế nghiên cứu đề tài đưa khuyến nghị sau: 3.1 Cần phải có kế hoạch sưu tầm, nghiên cứu, xuất ca dao, đặc biệt ca dao đại cách đồng Bởi thực tế hệ thống tư liệu ca dao đại chưa hoàn thiện Trong đó, nhiều lời ca dao đại lưu truyền đời sống dân gian mà chưa có - Mấy đời bánh đúc có xương Mấy đời gái chảnh mà thương trai nghèo - Chồng giận vợ lầm bầm Ông ngon thiệt tui bầm ông điều kiện ghi chép lại 3.2 Việc hoàn thiện hệ thống tư liệu ca dao, đặc biệt ca dao đại phải tiến hành nguyên tắc tiêu chí khoa học chuyên - Cá không ăn muối cá ươn Em nghe lời dụ bụng trương chình bình ngành 3.3 Để bảo tồn vốn di sản văn hóa dân gian phi vật thể (trong có ca - Lên non biết non cao dao) nhà nghiên cứu cần dùng phương thức, phương tiện để Có bồ biết mau hết tiền ghi chép, ghi âm lưu giữ hình ảnh sinh hoạt văn hóa dân gian nhân dân; Cần bảo vệ nghệ nhân dân gian, bảo vệ môi trường văn hóa dân gian - Bầu thương lấy bí làm cho sáng tác dân gian tiếp tục sống, vận động phát triển Mai sau có lúc nấu chung nồi mạnh mẽ - Qua đình ngả nón trông đình * Hướng phát triển đề tài Cùng với kết thu trình nghiên cứu khuyến nghị nói trên, thấy đề tài phát triển theo hướng sau: Tìm hiểu mối quan hệ không gian, thời gian nghệ thuật ca dao đại Sự biến đổi yếu tố không gian nghệ thuật từ ca dao cổ truyền đến Nhìn anh ăn mặc thùng thình thấy ghê - Nhiễu điều phủ lấy giá gương Mai sau có lúc đường đập - Một ngựa đau tàu bỏ chạy Một người vô net nhà kẹt phone cao dao đại - Làm trai cho đáng nên trai Đi làm để vợ shopping dài dài Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 67 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 68 http://www.lrc-tnu.edu.vn 10 - Đi đâu cho thiếp theo 19 - Mấy đời bánh đúc có xương No thiếp ở, lạnh lùng thiếp bye Mấy đời chơi net không vương tơ tình 11 - Thương anh chín đợi mười chờ 20 - Còn thời lên ngựa bắn cung Đến mười em lờ bỏ anh Hết thời xuống ngựa lấy thun bắn ruồi 12 - Trai làm nên tiền nước 21 - Đàn ông tập tạ đô Gái đoan trang lấy thước đong Đàn bà không tập đô thường 13 - Cô cắt cỏ 22 - Anh anh nhớ quê nhà Cớ không rủ người tình cắt chung ? Nhớ tô bún mắm, gỏi gà, nem 14 - Má gả xa 23 - Nhớ hàng kem Chàng mà giận, chổi chà quơ Anh ăn cho chờ em trả tiền Má đừng gả gần Con qua xúc gạo nhiều lần má hao 24 - Má đừng gả xa Chim kêu vượn hú biết nhà má đâu 15 - Trên đồng cạn đồng sâu Thôi má gả nhà giàu Chồng cầy vợ cấy trâu nằm Có tiền chỉnh mặt, làm đầu cho 16 - Trông nhìn ông bụt hiền từ 25 - Đói lòng ăn thịt gà Ngó mặt em cái, ôi bà chằn Để cơm nuôi mẹ, mẹ già yếu 17 - Người gặp gỡ làm chi 26 - Chiều chiều đứng ngõ sau Để hai đứa chia ly hai đường Nhìn em nhào lộn làm anh đau lòng 18 - Anh em chẳng cho 27 - Người ta cấy lấy công Nắm tay giữ lại khỏi dê nàng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 69 Tôi cấy trông nhiều bề http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 70 http://www.lrc-tnu.edu.vn Trông qua, trông lại, trông Nhớ anh nói móc Trông chủ vắng đánh đề kiếm thêm Giận anh muốn khóc Sao mà anh thấy "sóc" 28 - Sáng trăng chiếu trai hai hàng Bên anh"xập xám", bên nàng "tiến lên" 36 - Một thương em trắng Miên Hai thương miệng móm có duyên vô 29 - Tháp Mười đẹp sen Ba thương ngáo ngáo khùng khùng Thân em đẹp tòng teng lắc vàng Bốn thương vừa mập vừa lùn xinh 30 - Một làm chảng lên non Sáu thương mắt hí đa tình Năm thương hai má em phình Bảy thương tựu hàng rào Ba cô chụm lại mỏi mòn lỗ tai Tám thương đôi mắt giận ngày 31 - Ầu Chín thương nải chuối bàn tay Gió mùa thu mẹ ru ngủ Mười thương mũi xẹp hai mèo Năm canh dài cha nhậu đủ năm canh 37 - Ăn phải tự trèo Em ăn em bắt anh hái dùm 32 - Cờ bạc bác thằng hèn Áo quần bán hết, tòng teng ăn mày 38 - Làm rào phải mua kẽm gai Làm vợ lãi nhãi em dai nhà 33 - Yêu phụ bỏ người tình Yêu phụ bỏ lòng yêu 39 - Khi thương anh nói anh cười Hết thương anh giống người điếc câm 34 - Yêu em hổng phải ham Mà anh hổng chịu cam cảnh nghèo 40 - Yêu tháng đành Nếu mà lâu sanh bầy 35 - Yêu anh nói láo Ghét anh nói xạo 41 - Yêu tình Thương anh nói dóc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 71 Lấy anh biết giàu to http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 72 http://www.lrc-tnu.edu.vn 42 - Biết em lấy chồng 51 - Cá bống tu Thì anh không cho Cá thu khóc Cá lóc rầu 43 - Giấy rách giữ bìa Phải chi biển có cầu Tình em xa cách bên anh buồn Anh giải sầu cho em 52 - Anh ăn giả cầy 44 - Gió đưa bụi chuối sau nhà Em shop anh hết tiền Lỡ mê vợ bé vợ nhà thương 53 - Ba đồng mớ đàn ông 45 - Còn duyên bán nhẫn bán vàng Chị nhốt vào lồng cho kiến tha Hết duyên bán nhẫn vàng xưa Năm hào núi đàn bà Anh vứt vườn cho gà tranh 46 - Còn duyên bán nhẫn vàng Hết duyên bán mít cho chồng gặm xơ 54 - Trèo lên khể mà rung Khề rụng khế 47 - Chim oanh hót tiếng Khế mặc khế Người yêu anh nói dịu dàng dễ thương Miễn em no bụng, dắt đai đem 48 - Yêu em anh ngóng trông 55 - Nhà bè nước chảy chia hai Nếu em lấy chồng anh sống ? Cái nhà nhỏ xíu mà chia nỗi 49 - Cây oằn trái sai Vì phận nữ anh tranh làm gì? Chịu khó nhường cho em Anh xa em mai em lấy chồng 56 - Thức đêm biết đêm dài Hai vợ biết ghen 50 - Đốn nỡ dứt chồi Tình chồng nghĩa vợ giận 57 - Áo nàng vàng anh yêu hoa cúc Áo nàng xanh anh bán cúc nuôi gà Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 73 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 74 http://www.lrc-tnu.edu.vn 58 - Người khoẻ cô đơn 66 - Gió mùa thu anh ru em ngủ Bởi người yếu đông nhiều Em ngủ rồi……anh cạy tủ anh đi! 59 - Gọt xoài đừng để xoài chua! 67 - Chắp tay lạy cụ tình yêu Chọn bạn đừng để bạn cua bồ Cho lấy nàng Kiều ngày 60 - Một tay làm chẳng nên non Không đưa hối lộ đếch Cụ nhìn trợn mắt cau mày Bốn tay chụm lại nên sòng tiến lên 68 - Má đừng gả xa Chim kêu vượn hú mà lần 61 - Thằng cho vay thằng dại Má đừng gả gần Thằng trả lại thằng ngu! Con qua xúc gạo nhiều lần má la 62 - Trên đời rẻ xôi Anh chẳng tiếc mời em ăn 69 - Cá không ăn muối cá ươn Giờ em ăn Chồng cãi lại vợ đường bơm xe Hai ngàn em nhớ trả giùm cho anh! 70 - Qua cầu ngả nón trông cầu Cầu nhịp …tốn xăng dầu nhiêu 63 - Con người lúc đông 71 - Làm trai cho đáng nên trai Thạch Sanh , Lý thông nhiều Lang beng trải, giang mai từng! 64 - Thân em giếng đàng Người khôn rửa cẳng , người phàm rửa chân! 72 - Hôm qua anh đến nhà em Ra nhớ để quên năm nghìn Anh quay trở lại vội vàng 65 - Râu tôm nấu với ruột bầu Em ngồi đó, năm nghìn…mất tiêu Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon Chỉ tội cho thằng 73 - Yêu em núi trèo Đứng chầu chực biết ngon Đến em "bĩnh" đèo anh dông! Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 75 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 76 http://www.lrc-tnu.edu.vn 74 - Trên trời có đám mây xanh 79 - Vầng trăng xẻ làm đôi Ở mây trắng xung quanh mây vàng Nửa in gối chiếc, nửa soi dặm trường Nếu mà anh lấy phải nàng Đêm qua anh ngủ giường Anh thắt cổ cho nàng không Nhớ em tỉnh giấc, lọt giường gãy xương 75 - Giám thị nhìn em giám thị cười 80 - Cái giường mà biết nói Em nhìn giám thị lệ tuôn rơi Thì ông hàng xóm hàm chẳng Cổng trường đại học cao vời vợi Đồng ruộng mênh mông đón em 81 - Cứ chơi cho hết đời trai trẻ, Rùi âm thầm lặng lẽ đạp xích lô 76 - Này cô gái nhà Cớ dám hái hoa nhài nhà 82 - Ai mua tui bán cây…si, Hái …lấy Si tui tốt giống cành chi chít cành Còn chưa hái để tôi…hái dùm Hễ si mà gặp Đất lành, Là si phát triển trở thành siđa 77 - Chán đời cắt tóc tu Nghĩ nghĩ nghĩ lại … tù sướng 83 - Ai vô xứ Nghệ vô, Trong tù làm chủ giang sơn Còn tui tui thủ đô tui Một phòng đá với dăm ba thằng Thằng có khiếu 84 - Quân tử đắn đo quân tử dại Thằng giỏi hoạ thằng làm thơ Quân tử làm đại quân tử khôn Có thằng lại đứng ngẩn ngơ Vì ta lại trở vô nhà tù? 85 - Thu để lại vàng, Anh để lại cho nàng thằng cu 78 - Cam sành lột vỏ chua Mùa thu nối tiếp mùa thu, Thương em nhỏ anh cua để dành Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 77 Thằng cu nối tiếp thằng cu đời http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 78 http://www.lrc-tnu.edu.vn 86 - Khi xưa vác bút theo thầy, 93 - Tóc thề em xoã ngang vai Bây em lại vác cày theo trâu Anh mà đụng tới bạt tai 87 - Trời mưa bong bóng phập phồng, 94 - Tìm anh thể tìm chim Má lấy chồng dzớí … boyfriend(s) Chim bay điện tử em tìm bi da 88 - Hoa chanh nở vườn chanh Bố giận sách chổi chà rượt chim Hết tiền chim bay nhà Còn em hoa súng đành … ao 95 - Mấy đời bánh đúc có xương 89 - Con cò uống rượu đêm Mấy đời chơi net không vương tơ tình Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Trúc xinh trúc mọc đầu đình Còn anh chả uống ngụm Em xinh em bụng chình ình xinh Cũng say ngây ngất ngã vào lòng em 96 - Gió đưa bụi chuối sau hè 90 - Con vua lại làm vua Giỡn chơi chút xíu dè… có Con gái bác sỹ khó cua vô 97 - Trăm năm cõi người ta Kén canh chọn cá lung tung Ai phải thở hít vào, Mai giá chiếu mùng lạnh Trăm năm cõi người Ai phải thở vào hít 91 - Chiều chiều đứng ngõ sau Thấy em yểu điệu cầm daọ…mổ gà 98 - Trên đồng cạn đồng sâu Con gà em cắt làm ba Chồng cày vợ nhà lầu ngồi chơi Trời có phải em em không? 99 - Trên đồng cạn đồng sâu 92 - Tóc thề em để ngang vai Vợ chồng cấy cấy thằng cu đời Anh mà đụng tới bụp liền nghe Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 79 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 80 http://www.lrc-tnu.edu.vn 100 - Trách người quân tử vô danh 109- Trăm năm duyên nợ ba sinh Chơi hoa xong lại… hái cành kế bên Một năm yêu vô tình sanh 101 - Nam vô tửu kỳ vô phong 110 - Trăm năm bia đá mòn Nữ vô phòng kỳ vô phong phất! Bia chai cạn bia ôm Một đô hai ký chôm chôm Trăm đô lạng quạng ôm bị tù 102 - Biết em có tính hay ghen Cho nên sáng tối anh bướm ong 111 - Gió đưa bụi chuối sau hè 103 - Cha già muộn chơi vơi Cha theo vợ bé Mẹ kè dượng ba Gần đất xa trời rớt nơi nơi Nhà nghèo gái xa Đi đến khách sạn nhà ga bến tàu 104 - Anh ăn giả cầy Mang tiền Mẹ làm giàu Em shop anh hết tiền Họ hàng xúm xít khen hết lời 105 - Lời nói không tốn tiền mua 112 - Tép đồng nấu với mồng tơi Lựa lời mà nói cho lòi tiền Em nêm ngon miệng em xơi 106 - Anh em ruột rà 113 - Tháng giêng gió bấc mưa phùn Thiếu tiền không trả đốt nhà chơi Không tiền ăn nhậu anh chôm đồ nhà Hột vịt lộn với hột gà Hột trắng thật dể thương 107 - Gió đưa cải trời Rau răm, trứng lộn, thành đôi vợ chồng 114 - Cá không ăn muối cá ươn Con yêu mẹ cấm tìm đường dông 108 - Cầm vàng mà lội qua sông Long vương thấy ghét giữ không cho Trai khôn tìm vợ chợ đông Gái khôn tìm chồng nhiều cao niên Tôi ngu cưới vợ hiền Cầm gừng mà hỏi cũ riềng anh Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 81 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 82 http://www.lrc-tnu.edu.vn 115 - Yêu anh em để tóc thề 122 - Vợ cơm nguội nhà ta Ghét anh kéo bén tối cắt Lại phở tái thằng cha láng giềng 116 - Gió đưa bụi chuối sau hè 123 - Ra đường sợ công nông Giỡn chơi tí xíu dè sanh đôi Về nhà sợ vợ không nói 117 - Mất mảnh trăng vàng 124 - Im lặng vợ bảo giận Trần gian u tối biết nàng nơi đâu Tươi cười vợ bảo vời bồ Tối đốt đuốc tìm 125 - Thế gian vợ hỏng chồng Tìm Em kiếp sau tìm ! Muốn chồng chung thủy vợ đừng chuyên 118 - Vợ gió mát, vợ bão dông 126 - Đàn bà lưu luyến tình xưa Vợ đóa hoa hồng Đàn ông say đắm tình vừa quen Vợ sư tử Hà Đông kinh người Vợ êm tuyệt vời 127 - Vĩ nhân quân tử đời Vợ bão táp rụng rời chân tay Bên em người đàn ông Vợ chất men say Vợ đắng cay lòng 128 - Bánh mì phải kẹp Patê Có người nhờ vợ nên ông Đàn ông phải có máu dê người Có người vợ không đồ 129 - Hãy cảnh giác với miễn phí 119 - Gọt xoài đừng để xoài chua! Chẳng tạo hóa lại cho không Chọn bạn đừng để bạn cua bồ 130 - Quạnh hiu đất trời 120 - Một tay làm chẳng nên non Còn hiu quạnh người thương yêu Bốn tay chụm lại nên sòng tiến lên 131 - Thanh Hóa có bán nem chua 121 - Thằng cho vay thằng dại Ăn vào ngứa rùa rùa ba ba Quảng Bình có chợ Phú Gia Thằng trả lại thằng ngu! Gái quê toàn bán thịt gà trinh Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 83 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 84 http://www.lrc-tnu.edu.vn 132 - Muốn đuổi khách khỏi nhà 140 - Ngày xưa đất rẻ bèo Đọc thơ giải họ tức Vườn chung ong bướm bay sang Giậu mồng tơi cạnh nhà nàng Nay xây tường kín, xin chàng bấm chuông 133 - Muốn cho trộm chẳng đến nhà Đề vào trước cửa nhà thơ 141 - Mình ngu nhiều kẻ ngu Cho nên gọi khôn người 134 - Ghế ít, đít nhiều Cho nên đấu đá điều tất nhiên Em xinh đâu nụ cười Ba lạng chốn động tiên Em xinh nhiều người xấu Thừa chỗ đủ để cưỡi lên vạn người 142 - Làm trai cho đáng nên trai Đi đâu có dắt lưng 135 - Ái tình uống đủ liều Loài người thoát điều tà tâm 143 - Bầm ruộng cấy bầm run Chúng uống rượu run bầm 136 - Gái tơ cặp với bồ già Như mai cổ thụ nở hoa bốn mùa 144 - Trên rừng có thiếu giang Vì anh phải đan sàng non 137 - Đậm đà sắc chân quê Thanh lâu xóa sạch, ca ve đầy đường 145 - Con ăn ít, nói nhiều Sống dai lâu chết miệng kêu tiền tiền, 138 - Sống ta, nghĩ Tây Con ăn ít, uống nhiều Cội nguồn đau khổ Sống dai lâu chết miệng kêu bồ bồ 139 - Lên tỉnh bảo quê (Những lời ca dao sưu tầm địa bàn tỉnh Thái Nguyên, Về nhà xóm lại chê thị thành Vĩnh Phúc, số tỉnh Miền nam) Xót xa thân phận đành Nửa quê, nửa tỉnh chòng chành thân em Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 85 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 86 http://www.lrc-tnu.edu.vn [2] NHỮNG LỜI NHÂN XÉT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN HIỆN ĐẠI VÀ CA DAO HIỆN ĐẠI ghi lại hình ảnh, tâm nguyện vọng người anh hùng sống vĩ đại đất nước” “Dân tộc ta từ xưa vốn thích làm thơ, ngâm thơ Từ Cách mạng tháng [Hà Huy Giáp, (1967) tạp chí văn học (1)] Tám, số người thích làm thơ, ngâm thơ lại thêm nhiều Một mặt, hàng triệu người thoát nạn mù chữ, tham gia sinh hoạt văn hóa, văn nghệ; Một mặt khác, “Trong kháng chiến chống Mỹ nay, sống kháng chiến gian nan phong phú Con người kháng chiến lo lắng, năm kháng chiến chống Thực Dân Pháp trước đây, ca dao phát triển mạnh hồi hộp, chờ đợi, hy vọng, phấn khởi, sống hai năm, nhiều Có thể nói nơi có hoạt động quần chúng nơi có thơ ca Giờ sống kéo dài hàng kỷ Do thấy cần phải có thơ, lời thơ vang lên câu lạc hợp tác xã, nhà thơ làm thơ, anh cán trị, anh đội quân sự, anh công an, anh buổi liên hoan văn nghệ nơi xóm làng có tiếng ru bà mẹ, mà bình dân học vụ, anh thông tin, anh đội viên binh nhì, chị phụ nữ, em vang lên mâm pháo chiến hào sặc mùi thuốc súng thiếu nhi biết làm thơ…Trong chiến tranh nhân dân chúng sau trận chiến đấu ác liệt” ta tiếng súng, tiếng nhạc, tiếng thơ hòa điệu ” [Dương Tất Từ (1967),”Một ca dao chống Mỹ nông thôn ngày nay”, Tạp [Hoài Thanh (1951), Nói chuyện thơ kháng chiến, Nhà xuất Hội văn nghệ chí Văn học (1), tr 108] Việt Nam] “Có nhiều chứng chứng tỏ từ sau Cách mạng, nhân dân ta “Ngày nay, quần chúng bắt tay vào lao động với ý thức mới, với không quên, không ngừng sáng tạo lĩnh vực văn học dân gian với niềm vui phấn khởi chưa có văn học xuất phát từ đời sống quần thể loại hình thức sinh hoạt truyền thống nó.” chúng, văn học quần chúng sáng tác tức văn học dân gian lại có điều kiện [Chu Xuân Diên (1969),”Vấn đề nghiên cưu văn học dân gian đại”, Tạp phát triển trước kia” chí Văn học (4) tr.36] [Đinh Gia Khánh (1962), Văn học dân gian Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, tr 470] 6.“Bao dân Phôncơlo”, “dân vạn đại” Phôncơlo “vạn đại” “Muốn xây dựng văn nghệ mới, cắt đứt truyền thống khứ dân tộc di sản kiến thức loài người để lại, [Trần Quốc Vượng (1990) “Phôncơlo Việt Nam: trữ lượng viễn cảnh”, Tạp chí nghiên cứu Văn hóa nghệ thuật (5) ,tr 76] vốn cổ văn nghệ dân gian, đặc biệt tác phẩm biểu ý thức đấu tranh cách mạng giữ vị trí quan trọng Nhưng xây dựng văn nghệ “Văn học dân gian ngày hôm tồn mang sức sống mạnh mẽ chủ yếu phải xuất phát từ sống thực thời đại xã hội ngày xứng đáng với vai trò “ngự sử” đời sống dư luận” Vì sáng tác văn nghệ quần chúng đại cần coi trọng, [Trần Gia Linh (1991), Tạp chí Văn học (2), tr 47] Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 87 http://www.lrc-tnu.edu.vn 88 http://www.lrc-tnu.edu.vn [3] CÁC TRANH ẢNH LIÊN QUAN ĐẾN SINH HOẠT VĂN HÓA DÂN GIAN THỜI HIỆN ĐẠI Sinh hoạt văn hóa văn nghệ đơn vị đội Tiếp vận điệu hò Hò kéo pháo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 89 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 90 http://www.lrc-tnu.edu.vn Lễ hội văn hóa dân gian đồng bào vùng cao Điệu hò sông Làn điệu Then quê hương Thái Nguyên (Những ảnh sưu tầm phòng truyền thống Thái Nguyên, ảnh tư liệu lịch sử intenet, hãng phim (Hồ Gươm, Bông Sen), lễ hội đồng bào tỉnh Bắc Kạn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 91 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 92 http://www.lrc-tnu.edu.vn