MỞ ĐẦU 1.Lý do tính cấp thiết chọn đề tài. Trong giai đoạn phát triển hiện nay loài người đã tạo ra những điều kiện để nâng mình lên một trình độ chủ thể mới, có vai trò quyết định hơn đối với tiến trình phát triển của lịch sử. Nhưng điều đó đồng thời cũng đặt ra với mức độ bức thiết chưa từng thấy sự lựa chọn của người về một con đường thực sự đưa mình tới tự do hạnh phúc. Trong cách mạng xã hội chủ nghĩa của con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển tiến bộ của xã hội, vì vậy cuộc cách mạng phải giải phóng con người trên các phương diện chính trị, văn hóa, xã hội và tư tưởng. Con người là chủ thể sáng tạo ra mọi giá trị vật chất và tinh thần của xã hội. Trong quá trình sản xuất ra của cải vật chất, con người vừa là chủ thể tổ chức của nền sản xuất xã hội, vừa tham gia vào quá trình sản xuất với tư cách là một yếu tố của lực lượng sản xuất. Với ý nghĩa đó, con người chính là yếu tố quyết định lực lượng sản xuất. Khi hình thành quan niệm duy vật về lịch sử, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã khẳng định vai trò cải tạo thế giới, làm nên lịch sử của con người. Bằng sự phát triển sự phát triển toàn diện thì con người vừa là mục tiêu vừa là động lực phát triển lực lượng sản xuất. Khi lực lượng sản xuất càng phát triển thì khả năng chiếm lĩnh và sử dụng các lực lượng tự nhiên ngày càng cao hơn, con người tạo ra ngày càng nhiều hơn cơ sở vật chất cho bản thân mình, đồng thời từ đó thúc đẩy con người tự hoàn thiện chính bản thân họ. Vì vậy trong quá trình phát triển của cuộc cách mạng xã hội cần phải khẳng định và phát triển thêm lý luận về con người nhằm xây dựng phát huy sáng tạo vai trò của con người, vì con người là mục tiêu cao nhất, đồng thời là động lực của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa. Là sinh viên khoa chủ nghĩa xã hội được thầy cô hướng dẫn tác giả nhận thấy đây là vấn đề cần được nghiên cứu đề tài tác giả trọn “Sự vận dụng và phát triển của chủ tịch Hồ chí Minh đối với các luận điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin về con người và vai trò của con người đối với sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam”
Trang 1MỤC LỤC
Mở đầu 1
1 Lý do tính cấp thiết của đề tài……… 1
2 Phạm vi nghiên cứu của đề tài ……… 2
3 Tình hình nghiên cứu có liên quan ……… 2
4 Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu……… 2
5 Phương pháp nghiên cứu ……… 2
6 Kết cấu tiểu luận ……… 2
Nội dung.……… 3
Chương 1 : Quan niệm cơ bản về con người……… 3
1.1 Khái niệm ……… 3
1.2 Quan niệm chủ nghĩa Mác – Lênin về con người và vai trò của con người 5
Chương 2:Hồ chí Minh vận dụng và phát triển sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin về con người và vai trò của con người đối với cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam ……… 8
2.1 Hồ chí Minh vận dụng, phát triển quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người…… ……… 8
2.2 Hồ chí Minh vận dụng phát triển quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề vai trò con người.……… 14
Chương 3: Ý nghĩa của việc nghiên cứu vai trò con người đối với sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam ……… 17
3.1 Về mặt lý luận ……… 17
3.2 Về măt thực tiễn……… 18
Kết luận.……… 24
Danh mục tài liệu tham khảo……… 25
Danh mục tài liệu viết tắt……… 66
Trang 2MỞ ĐẦU1.Lý do tính cấp thiết chọn đề tài.
Trong giai đoạn phát triển hiện nay loài người đã tạo ra những điều kiện
để nâng mình lên một trình độ chủ thể mới, có vai trò quyết định hơn đối vớitiến trình phát triển của lịch sử Nhưng điều đó đồng thời cũng đặt ra với mức độbức thiết chưa từng thấy sự lựa chọn của người về một con đường thực sự đưamình tới tự do hạnh phúc
Trong cách mạng xã hội chủ nghĩa của con người vừa là mục tiêu, vừa làđộng lực của sự phát triển tiến bộ của xã hội, vì vậy cuộc cách mạng phải giảiphóng con người trên các phương diện chính trị, văn hóa, xã hội và tư tưởng
Con người là chủ thể sáng tạo ra mọi giá trị vật chất và tinh thần của xãhội Trong quá trình sản xuất ra của cải vật chất, con người vừa là chủ thể tổchức của nền sản xuất xã hội, vừa tham gia vào quá trình sản xuất với tư cách làmột yếu tố của lực lượng sản xuất Với ý nghĩa đó, con người chính là yếu tốquyết định lực lượng sản xuất
Khi hình thành quan niệm duy vật về lịch sử, các nhà sáng lập chủ nghĩaMác đã khẳng định vai trò cải tạo thế giới, làm nên lịch sử của con người Bằng
sự phát triển sự phát triển toàn diện thì con người vừa là mục tiêu vừa là độnglực phát triển lực lượng sản xuất Khi lực lượng sản xuất càng phát triển thì khảnăng chiếm lĩnh và sử dụng các lực lượng tự nhiên ngày càng cao hơn, conngười tạo ra ngày càng nhiều hơn cơ sở vật chất cho bản thân mình, đồng thời từ
đó thúc đẩy con người tự hoàn thiện chính bản thân họ
Vì vậy trong quá trình phát triển của cuộc cách mạng xã hội cần phảikhẳng định và phát triển thêm lý luận về con người nhằm xây dựng phát huysáng tạo vai trò của con người, vì con người là mục tiêu cao nhất, đồng thời làđộng lực của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa
Là sinh viên khoa chủ nghĩa xã hội được thầy cô hướng dẫn tác giả nhậnthấy đây là vấn đề cần được nghiên cứu đề tài tác giả trọn “Sự vận dụng và pháttriển của chủ tịch Hồ chí Minh đối với các luận điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác– Lênin về con người và vai trò của con người đối với sự nghiệp cách mạng xãhội chủ nghĩa ở Việt Nam”
Trang 32 Phạm vi nghiên cứu của đề tài.
Tiểu luận nghiên cứu vai trò của con người trong cuộc cách mạng xã hộichủ nghĩa
Sự sáng tạo của Hồ chí Mình về con người trong xã hội chủ nghĩa
Ý nghĩa của nó đối với sự giải phóng con người trong giai đoạn hiện nay
3 Tình hình nghiên cứu có liên quan
Hiện nay có nhiều nguồn tài liệu nghiên cứu có liên quan
Vấn đề con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa hiện, đại hóa Phạmminh Hạc, Nxb chính trị quốc gia 1996
Con người Việt Nam và công cuộc đổi mới kỷ yếu hội nghị khoa học từ28-29/7/ 1993 tại thành phố Hồ chí Minh
Các tài liệu này đã nhắc đến khía cạnh này hay khía cạnh khác của đề tàitiểu luận Nhưng hầu hết vẫn chưa đi vào nghiên cứu đến sự kế thừa phát huycác luận điểm của Hồ chí Minh về con người vì vậy tác giải nghiễn cứu và làm
rõ hơn nữa về vai trò của con người trong cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa
4 Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu
Để có thể làm tôt đề tài tác giả nhận định cần phải hoàn thành nhữn vấn
đề sau:
Quan niệm cơ bản về con người
Hồ chí Minh vận dụng và phát triển sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin về con người và vai trò của con người đối với cách mạng xã hội chủ nghĩa
-ở Việt Nam
Ý nghĩa của việc nghiên cứu vai trò con người đối với sự nghiệp cáchmạng ở Việt Nam
5 Phương pháp nghiên cứu.
Tác giả dùng phương pháp nghiên duy vật lịch sử và tổng hợp tài liêu.Ngoài da còn dùng các phương pháp tư duy lôgic, phân tích tổng hợp,diễn dịch, quy nạp
6 Kết cấu tiểu luận.
Tiểu luận được chia làm 3 chương 8 tiết ngoài phần nội dung có phầnmục lục và tài liệu tham khảo
Trang 4NỘI DUNG Chương I: QUAN NIỆM CƠ BẢN VỀ CON NGƯỜI
1.1 Khái niệm.
Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhấtcủa thế giới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, cácnhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất Không những thế trong nhiều
đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm đượccác nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, yhọc, triết học, xã hội học.v.v Từ rất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến conngười và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ýnghĩa riêng đối vưói sự hiểu biết và làm lợi cho con người
Hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâuthuẫn trong quan điểm, nhận thức và nó đã gây nên sự đấu tranh không biết khinào dừng Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lý của nhữngngười nghiên cứu khác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởng hướng giảiquyết khác nhau
Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất conngười là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫntrong chính con người Khi phân tích các nhà triết học cổ đại coi con người làmột tiểu vũ trụ, là một thực thể nhỏ bé trong thế giới rộng lớn, bản chất conngười là bản chất vũ trụ Con người là vật cao quý nhất trong trời đất, là chúa tểcủa muôn loài Chỉ đứng sau thần linh Con người được chia làm hai phần làphần xác và phần hồn Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thì cho rằng: Phần hồn là
do thượng đế sinh ra; quy định, chi phối mọi hoạt động của phần xác, linh hoòncon người tồn tại mãi mãi Chủ nghĩa duy vật thì ngược lại họ cho rằng phần xácquyết định và chi phối phần hồn, không có linh hồn nào là bất tử cả, và quá trình
Trang 5nhận thức đó không ngừng được phát hiện Càng ngày các nhà triết học tìm rađược bản chất của con người và không ngừng khắc phục lý luận trước đó.
Triết học thế kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học về con ngườitrên cơ sở khoa học tự nhiên đã khắc phục và bắt đầu phát triển Chủ nghĩa duyvật máy móc coi con người như một bộ máy vận động theo một quy luật cổ Họcchủ nghĩa duy tâm chủ quan và thuyết không thể biết một mặt coi cái tôi và cảmgiác của cái tôi là trung tâm sáng tạo ra cái không tôi, mặt khả cho rằng cái tôikhông có khả năng vượt quá cảm giác của mình nên về bản chất là nhỏ bé yếu
ớt, phụ thuộc đấng tới cao Các nhà triết học thuộc một mặt đề cao vai trò sángtạo của lý tính người, mặt khác coi con người, mặt khác coi con người là sảnphẩm của tự nhiên và hoàn cảnh
Các nhà triết học cổ điển đức, từ Cartơ đến Heghen đã phát triển quanđiểm triêt học về con người theo hướng của chủ nghĩa duy tâm Đặc biệt Heghenquan niệm con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối là con người ý thức và do
đó đời sống con người chỉ được xem xét vè mặt tinh thần Song Heghen cũng làngười đầu tiên thông qua việc xem xét cơ chế hoạt động của đời sống tinh thần
mà phát hiện ra quy luật về sự phát triển của đời sống tinh thần cá nhân Đồngthời Heghen cũng đã nghiên cứu bản chất quá trình tư duy khái quát các quy luật
cơ bản của quá trình đó
Sau khi đoạn tuyệt với chủ nghĩa duy tâm Heghen, phơ bách đã phê phántính siêu tự nhiên, phi thể xác trong quan niệm triết học Heghen, ông quan niệmcon người là sản phẩm của tự nhiên, có bản năng tự nhiên, là con người sinh họctrực quan, phụ thuộc vào hoàn cảnh, ông đã sử dụng thành tựu của khoa học tựnhiên để chứng minh mối liên hệ không thể chia cắt của tư duy với những quátrình vật chất diễn ra trong cơ thể con người, song khi giải thích con người trongmối liên hệ cộng đồng thì phơ bách lại rơi vào lập trường của chủ nghĩa duytâm
Tóm lại: Các quan niệm triết học nói trên đã đi đến những các thức lýluận xem xét người một cách trừu tượng Đó là kết quả của việc tuyệt đối hoá
Trang 6phần hồn thành con người trừu tượng Tự ý thức còn chủ nghĩa duy vật trựcquan thì tuyệt đối hoá phần xác thành con người trừu tượng Sinh học, tuy nhiên
họ vẫn còn nhiều hạn chế, các quan niệm nói trên đều chưa chú ý đầy đủ đếnbản chất con người
Sau này chủ nghĩa Mác đã kế thừa và khắc phục những mặt hạn chế đó,đồng thời phát triển những quan niệm về con người đã có trong các học thuyếttriết học trước đây để đi tới quan niệm về con người thiện thực, con người thựctiễn cải tạo tự nhiên và xã hội với tư cách là con người hiện thực Con người vừa
là sản phẩm của tự nhiên và xã hội đồng thời vừa là chủ thể cải tạo tự nhiên
Như vậy con người là tổng hòa của các mối quan hệ trong xã hội, conngười phải được tồn tại trong xã hội không thể đứng ngoài xã hội
1.2 Quan niệm chủ nghĩa Mác – Lênin về con người và vai trò của con người.
1.2.1 Quan điểm Mác – Ăngghen về con người.
Con người là sản phẩm của xã hội, của lịch sử Sự hình thành và phát triểncủa con người luôn phụ thuộc vào những điều kiện kinh tế xã hội nhất định
Con người có hai mặt: mặt tự nhiên (sinh vật ) và mặt xã hội Là một sinhvật con người cũng có nhưu cầu để tông tại và phát triển như ăn uống sinh sản,bảo vệ và phát triển giống nòi… nhưng mặt tự nhiên của con người cũng khácvới các sinh vật khác do tính xã hội hóa, chịu sự tác động sâu sắc của xã hộitrong quá trình lịch sử Con người chỉ thành người trong mối quan hệ xã hộitrong xã hội, tách biệt khỏi xã hội con người sẽ không có tính người
Bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ của các mối quan hệ xãhội, trong các quan hệ xã hội thì quan hệ sản xuất cơ bản nhất vì nó chi phối mọihoạt động của con người từ sản xuất vật chất đến hoạt động của con người từsản xuất vật chất đến hoạt động tinh thần Lịch sử xã hội loài người đã trải quanhiều phương thức sản xuất khác nhau trên cơ sở những phương tiện sản xuất đótạo ra những mối quan hệ xã hội khác nhau, vì vậy nó cũng tạo ra những conngười khác nhau, khác nhau về mặt xã hội cho các thời đại riêng biệt trong xã
Trang 7hội có phân chia giai cấp, con người gắn với những giai cấp nhất định, không cócon người phi giai cấp.
Là sản phẩm của xã hội, của lịch sử con người được kế thừa những tiền
đề, những điều kiện của giai đoạn lịch sử chước đó Chủ nghĩa tư bản tạo ra nềnđại công nghiệp cơ khí phát triển cao và cùng với nó là giai cấp công nhân hiệnđại với những phẩm chất tiên tiến, tiêu biểu cho con người mới trong xã hộitương lai xã hội xã hội chủ nghĩa Đó là những tiền đề quan trọng cho con ngườimới ra đời và phát triển
Xây dựng con người xã hội chủ nghĩa phải gắn với những điều kiện kinh
tế xã hội, tạo ra hoàn cảnh để con người mới hình thành phát triển Mặt khác cầnphải chú ý đến tính kế thừa, chú ý đến hai mặt tự nhiên và xã hội của con người,chú ý đến đời sống vật chất và đời sống tinh thần để không rơi vào chủ nghĩaduy tâm
Con người vừa là sản phẩm của lịch sử vừa là chủ thể làm ra lịch sử, lịch sửcủa bản thân con người, do con người sáng tạo ra Hoạt động của con người đượcquy định một cách khách quan bởi các điều kiện kinh tế và xã hội Ăngghen chorằng : “ chúng ta sáng tạo ra lịch sử của chúng ta, nhưng là một sáng tạo với nhữngđiều kiện tiền đề và trong những điều kiện hết sức xác định ” [5, 82]
Chủ nghĩa cộng sản là hình thái kinh tế xã hội khác về chất so với mọihình thái kinh tế xã hội trước đó Chủ nghĩa cộng sản chỉ có thể được xây dựngbằng chính hoạt động tự giác của con người trong xã hội mới
Con người được hình thành và phát triển với tư cách làm chủ thể chânchính của xã hội mới sẽ tác động mạnh mẽ vào tiến trình phát triển của xã hội.Con người hiểu rõ quy luật và hành động phù hợp thì như Ăngghen nói: “ nhữnglực lượng xã lạ khách quan, từ trước đến nay vẫn thống trị lịch sử, giờ đây sẽchính do con người kiểm soát Chỉ có từ đó, loài người mới sáng tạo ra lịch sửcủa mình một cách hoàn toàn tự giác, chỉ có từ đó những nguyên nhân xã hội mà
họ đem vận dụng mới đưa lại kết quả mà họ mong muốn, với một mức độ rấtlớn và luôn tăng mãi”
Trang 81.2.2 Quan điểm của Lênin về con người.
Lê Nin đã phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác về con người Đặc biệt là vấn
đề xây dựng con người xã hội chủ nghĩa Từ những quan điểm của Mác và dựavào thực tế nước Nga Lê Nin đã đề ra những nội dung và biện pháp để xd conngười xã hội chủ nghĩa:
Về nội dung: con người XHCN là những con người có tinh thần, có nănglực làm chủ tập thể, là người biết tham gia công việc quản lý đất nước
“Làm thế nào mà để những con người bình thường nhất như chị nấu bếpbiết tham gia quản lý đất nước” lao động hết mình Lê Nin nói: “họ làm việckhông chỉ riềng mình mà còn làm cho bà con ” Nghĩa là do toàn xã hội
Con người mới phải là con người có tri thức nhiều lĩnh vực: khoa họccông nghệ muốn có tri thức phaỉ học tập “học, học nữa, học mãi”
“Người ta chỉ có thể làm người cộng sản chân chính khi biết làm giàu trítuệ của họ bằng tri thức mà loài người tạo ra”
Phải xây dựng vật chất kỹ thuật của chủ nghĩa xã hội trong trường học,cung văn hoá, thư viện sân thể thao
Cơ sở vật chất kỹ thuật thiếu không thể phát huy vai trò của con người vìvậy phải đẩy mạnh cuộc cách mạng văn hóa, để đào tạo đạo đức giáo giục lốisống và văn hoá cho con người
Trang 9Chương II: HỒ CHÍ MINH VẬN DỤNG VÀ PHÁT TRIỂN SÁNG TẠO QUAN ĐIỂM CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VAI TRÒ CỦA CON NGƯỜI ĐỐI VỚI CÁCH MẠNG XHCN Ở VIỆT NAM
2.1 Hồ chí Minh vận dụng, phát triển quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về con người.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là một bước phát triển mới của chủ nghĩa Mác Lênin, được vận dụng một cách sáng tạo vào thực tiễn giải phóng dân tộc vàxây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Điều cốt lõi của tư tưởng Hồ Chí Minh
-là độc lập dân tộc gắn liền với giải quyết xã hội và giải phóng con người.Trong đó, vấn đề con người là vấn đề lớn, được đặt lên hàng đầu và là vấn đềtrung tâm, xuyên suốt trong toàn bộ nội dung tư tưởng của Người Tin ở dân,dựa vào dân, tổ chức và phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân, bồi dưỡng, đàotạo và phát huy mọi năng lực của dân (ở từng cá nhân riêng lẻ và của cả cộngđồng), đó là tư tưởng được Hồ Chí Minh vận dụng và phát triển trong toàn bộ
sự nghiệp đấu tranh cách mạng giành độc lập dân tộc cũng như xây dựng đấtnước Tư tưởng đó cũng chính là nội dung cơ bản của toàn bộ tư tưởng về conngười của Hồ Chí Minh
Đối với Hồ Chí Minh, con người vừa tồn tại vừa tư cách cá nhân, vừa làthành viên của gia đình và của cộng đồng, có cuộc sống tập thể và cuộc sống
cá nhân hài hòa, phong phú Người đã nêu một định nghĩa về con người: "Chữngười, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồngbào cả nước Rộng nữa là cả loài người" [1, 56]
Quan điểm đó thể hiện ở chỗ Người chưa bao giờ nhìn nhận con ngườimột cách chung chung, trừu tượng Khi bàn về chính sách xã hội, cũng như ởmọi nơi, mọi lúc, trong mọi hoàn cảnh, Người luôn quan tâm đến nhu cầu, lợiích của con người với tư cách nhu cầu chính đáng Đem lại lợi ích cho conngười chính là tạo ra động lực vô cùng lớn lao cho sự nghiệp chung, vì nếu như
Trang 10những nhu cầu, lợi ích của mỗi cá nhân không được quan tâm thỏa đáng thìtính tích cực của họ sẽ không thể phát huy được Trong khi phê phán một cáchnghiêm khắc chủ nghĩa cá nhân, Người viết: "Đấu tranh chống chủ nghĩa cánhân không phải là "giày xéo lên lợi ích cá nhân" Mỗi người đều có tính cáchriêng, sở trường riêng, đời sống riêng của bản thân và của gia đình mình"[2,246]
.Trong quan điểm về thực hiện một nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, theoNgười, phải là một nền dân chủ chân chính, không hình thức, không cực đoan,trong đó mỗi con người cụ thể phải được đảm bảo những quyền lợi và nghĩa vụcủa mình theo hiến pháp và pháp luật Con người, với tư cách là những cánhân, không tồn tại biệt lập mà tồn tại trong mối quan hệ biện chứng với cộngđồng dân tộc và với các loài người trên toàn thế giới
Con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh không tồn tại như một phạm trùbản thể luận có tính trừu tượng hóa và khái quát hóa, mà được đề cập đến mộtcách cụ thể, đó là nhân dân Việt Nam, những con người lao động nghèo khổ bị
áp bức cùng cực dưới ách thống trị của phong kiến, đế quốc; là dân tộc ViệtNam đang bị đô hộ bởi chủ nghĩa thực dân; và mở rộng hơn nữa là những
"người nô lệ mất nước" và "người cùng khổ" Lôgíc phát triển tư tưởng củaNgười là xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước để đến với chủ nghĩa Mác - Lênin,đến với chủ nghĩa quốc tế chân chính Theo lôgíc phát triển tư tưởng ấy, kháiniệm "con người" của Hồ Chí Minh tiếp cận với khái niệm "giai cấp vô sảncách mạng" Người đề cập đến giai cấp vô sản cách mạng và sự thống nhất vềlợi ích căn bản của giai cấp đó với các tầng lớp nhân dân lao động khác (đặcbiệt là nông dân) Người nhận thức một cách sâu sắc rằng, chỉ có cuộc cáchmạng duy nhất và tất yếu đạt tới được mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phónggiai cấp và toàn thể nhân loại khỏi mọi sự nô dịch, áp bức Toàn bộ các tưtưởng, lý luận (chiếm một khối lượng lớn trong các tác phẩm của Người) bàn
Trang 11về cách mạng (chiến lược giải pháp; bàn về người cách mạng và đạo đức cáchmạng, về hoạch định và thực hiện các chính sách xã hội; về rèn luyện và giáodục con người v.v ) về thực chất chỉ là sự cụ thể hóa bằng thực tiễn tư tưởng
về con người của Hồ Chí Minh
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con người được khái niệm vừa là mục tiêucủa sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, vừa là động lực của chính sựnghiệp đó Tư tưởng đó được thể hiện rất triệt để và cụ thể trong lý luận chỉ đạocách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta
Trong lý luận về xây dựng chế độ mới, Hồ Chủ tịch đã khẳng định xâydựng chế độ dân chủ nhân dân gắn liền với việc thực hiện bước tiến lên chủnghĩa xã hội Trong kháng chiến giải phóng dân tộc cần xây dựng chế độ dânchủ nhân dân để đẩy mạnh công cuộc kháng chiến, đồng thời tạo ra những tiền
đề cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội; trong xây dựng chủ nghĩa xã hội cầnphải thực hiện chế độ dân chủ nhân dân, vì như Người nói: "Đây là cuộc chiếnđấu khổng lồ chống lại những cái gì đã cũ kỹ, hư hỏng, để tạo ra những cái mới
mẻ, tốt tươi" Cuộc chiến đấu ấy sẽ không đi đến thắng lợi, nếu không "dựavào lực lượng của toàn dân" Về chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh không bao giờquan niệm hình thái xã hội đó như một mô hình hoàn chỉnh, một công thức bấtbiến Bao giờ Người cũng coi trọng những điều kiện kinh tế, xã hội, chính trị,văn hóa khách quan Người chỉ đề ra những mục tiêu của công cuộc xây dựngchủ nghĩa xã hội với những bước đi thiết thực và những nội dung cơ bản nhất.Theo Người: "Nói một cách tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa xã hội trước hết làlàm cho nhân dân lao động thoát khỏi bần cùng, làm cho mọi người có công ănviệc làm, được ấm no và được sống đời hạnh phúc"; "Chủ nghĩa xã hội là nhằmnâng cao đời sống vật chất và văn hóa của nhân dân" xây dựng chủ nghĩa xãhội tức là làm cho nhân dân ta có một đời sống thật sung sướng, tốt đẹp Ngườidạy xây dựng chủ nghĩa xã hội phải thiết thực, phù hợp với điều kiện khách
Trang 12quan, phải nắm được quy luật và phải biết vận dụng quy luật một cách sáng tạotrên cơ sở nắm vững tính đặc thù, tránh giáo điều, rập khuôn máy móc Sựsáng tạo đó gần gũi, tương đồng, nhất quán với luận điểm của Ăngghen: "Đốivới chúng ta, chủ nghĩa cộng sản không phải là trạng thái cần phải sáng tạo ra,không phải là một lý tưởng mà hiện thực phải khuôn theo Chúng ta gọi chủ nghĩacộng sản là một phong trào hiện thực, nó xóa bỏ trạng thái hiện nay"[3, 270].
.Vì vậy, không chỉ trong lý luận về đấu tranh giành độc lập dân tộc mà
cả trong lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội khi định ra những mục tiêu của chủnghĩa xã hội, trước hết, "cần có con người xã hội chủ nghĩa", Hồ Chí Minh đãthể hiện nhất quán quan điểm về con người: con người là mục tiêu, đồng thờivừa là động lực của sự nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bản thâncon người
Tấm lòng Hồ Chí Minh luôn hướng về con người Người yêu thương conngười, tin tưởng con người, tin và thương yêu nhân dân, trước hết là người laođộng, nhân dân mình và nhân dân các nước Với Hồ Chí Minh, "lòng thươngyêu nhân dân, thương yêu nhân loại" là "không bao giờ thay đổi" Người cómột niềm tin lớn ở sức mạnh sáng tạo của con người Lòng tin mãnh liệt và vôtận của Hồ Chí Minh vào nhân dân, vào những con người bình thường đã đượchình thành rất sớm Từ những năm tháng Người bôn ba tìm đường cứu nước,thâm nhập, lăn lộn, tìm hiểu thực tế cuộc sống và tâm tư của những người dânlao động trong nước và nước ngoài Người đã khẳng định: "Đằng sau sự phụctùng tiêu cực, người Đông Dương ẩn giấu một cái gì đang sôi sục, đang gàothét, và sẽ bùng nổ một cách ghê gớm khi thời cơ đến" [4,209] Tin vào quầnchúng, theo quan điểm của Hồ Chí Minh, đó là một trong những phẩm chất cơbản của người cộng sản Và đây cũng chính là chỗ khác căn bản, khác về chất,giữa quan điểm của Hồ Chí Minh với quan điểm của các nhà Nho yêu nướcxưa kia (kể cả các bậc sĩ phu tiền bối gần thời với Hồ Chí Minh) về con người
Trang 13Nếu như quan điểm của Hồ Chí Minh: "Trong bầu trời không có gì quý bằngnhân dân Trong thế giới không có gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết toàn dân",thì các nhà Nho phong kiến xưa kia mặc dù có những tư tưởng tích cực "lấydân làm gốc", mặc dù cũng chủ trương khoan thư sức dân", nhưng quan điểmcủa họ mới chỉ dừng lại ở chỗ coi việc dựa vào dân cũng như một "kế sách",một phương tiện để thực hiện mục đích "trị nước", "bình thiên hạ" Ngay cảnhững bậc sĩ phu tiền bối của Hồ Chí Minh, tuy là những người yêu nước mộtcách nhiệt thành, nhưng họ chưa có một quan điểm đúng đắn và đầy đủ vềnhân dân, chưa có đủ niềm tin vào sức mạnh của quần chúng nhân dân Quanđiểm tin vào dân, vào nhân tố con người của Người thống nhất với quan điểmcủa Mác, Ăngghen, Lênin: "Quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính
ra lịch sử"
Tin dân, đồng thời lại hết lòng thương dân, tình thương yêu nhân dâncủa Hồ Chí Minh có nguồn gốc sâu xa từ trong truyền thống dân tộc, truyềnthống nhân ái ngàn đời của người Việt Nam Cũng như bao nhà Nho yêu nướckhác có cùng quan điểm "ái quốc là ái dân", nhưng điểm khác cơ bản trong tưtưởng "ái dân" của Người là tình thương ấy không bao giờ dừng lại ở ý thức, tưtưởng mà đã trở thành ý chí, quyết tâm thực hiện đến cùng sự nghiệp giảiphóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giải phóng nhân loại cần lao, xóa bỏ đaukhổ, áp bức bất công giành lại tự do, nhân phẩm và giá trị làm người cho conngười ở Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước gắn bó không tách rời với chủnghĩa quốc tế chân chính Tình thương yêu cũng như toàn bộ tư tưởng về nhândân của Người không bị giới hạn trong chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi mà nó tồn tạitrong mối quan hệ khăng khít giữa các vấn đề dân tộc và giai cấp, quốc gia vớiquốc tế Yêu thương nhân dân Việt Nam, Người đồng thời yêu thương nhândân các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới Trong sự nghiệp lãnh đạo cách mạng,
Hồ Chí Minh luôn coi trọng sức mạnh đoàn kết toàn dân và sự đồng tình ủng hộ to
Trang 14lớn của bè bạn khắp năm châu, của cả nhân loại tiến bộ Người cũng xác định sựnghiệp cách mạng của nước ta là một bộ phận không thể tách rời trong toàn bộ sựnghiệp đấu tranh giải phóng nhân loại trên phạm vi toàn thế giới.
Tóm lại: Quan niệm về con người, coi con người là một thực thể thốngnhất của "cái cá nhân" và "cái xã hội", con người tồn tại trong mối quan hệbiện chứng giữa cá nhân với cộng đồng, dân tộc, giai cấp, nhân loại; yêuthương con người, tin tưởng tuyệt đối ở con người, coi con người vừa là mụctiêu, vừa là động lực của sự nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bảnthân con người, đó chính là những luận điểm cơ bản trong tư tưởng về conngười của Hồ Chí Minh Xuất phát từ những luận điểm đúng đắn đó, trong khilãnh đạo nhân dân cả nước tiến hành cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và xâydựng đất nước, Hồ Chí Minh luôn tin ở dân, hết lòng thương yêu, quý trọngnhân dân, biết tổ chức và phát huy sức mạnh của nhân dân Tư tưởng về conngười của Người thông qua thực tiễn cách mạng của Người thông qua thực tiễncách mạng đã trở thành một sức mạnh vật chất to lớn và là nhân tố quyết địnhthắng lợi của chính sự nghiệp cách mạng ấy
Tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh dựa trên thế giới quan duy vậttriệt để của chủ nghĩa Mác - Lênin Chính vì xuất phát từ thế giới quan duy vậttriệt để ấy, nên khi nhìn nhận và đánh giá vai trò của bản thân mình (với tưcách là lãnh tụ), Người không bao giờ cho mình là người giải phóng nhân dân.Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, người cán bộ (kể cả lãnh tụ) chỉ là "đầy tớtrung thành" có sứ mệnh phục vụ nhân dân, lãnh tụ chỉ là người góp phần vào
sự nghiệp cách mạng của quần chúng Tư tưởng này đã vượt xa và khác về chất
so với tư tưởng "chăn dân" của những người cầm đầu nhà nước phong kiến có
tư tưởng yêu nước xưa kia Và đây, cũng chính là điều đã làm nên chủ nghĩanhân văn cao cả ở Hồ Chí Minh, một chủ nghĩa nhân văn cộng sản trong cốtcách của một nhà hiền triết phương Đông