sự tiếp nối cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn xuôi nghệ thuật của nguyên ngọc sau 1975

Cảm hứng lãng mạn trong văn học giai đoạn này chủ yếu thểhiện trong việc khẳng định phương diện lí tưởng của cuộc sống mới, vẻ đẹp của conngười mới, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng cách mạng

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

KHOA NGỮ VĂN

SỰ TIẾP NỐI CẢM HỨNG LÃNG MẠN ANH HÙNG TRONG VĂN XUÔI NGHỆ THUẬT CỦA NGUYÊN NGỌC SAU 1975

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ Phân môn : Văn học Việt Nam từ 1945 đến nay

SV thực hiện:Trần Khoa Nguyên - K39.601.082

Lê Thị Diễm My - K39.601.073 Ung Thị Hải Vân - K39.601.156

GIẢNG VIÊN HƯỚNG

DẪN

TS Bạch Văn Hợp

Tháng 11 năm 2016

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

SV thực hiện :Trần Khoa Nguyên- K39.601.082

Lê Thị Diễm My - K39.601.073 Ung Thị Hải Vân - K39.601.156

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 6

1.1 Khái quát văn học Việt Nam sau 1975 6

1.1.1 Bối cảnh lịch sử –xã hội và yêu cầu đổi mới văn học 6

1.1.2 Những đặc điểm cơ bản của quá trình đổi mới văn học 6

1.2 Cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn học Cách mạng Việt Nam 8

1.2.1 Cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn học Việt Nam trước 1975 8

1.2.2 Cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn xuôi nghệ thuật Nguyên Ngọc 11

CHƯƠNG 2: SỰ TIẾP NỐI NHẤT QUÁN TRONG CẢM HỨNG LÃNG MẠN ANH TRONG VĂN XUÔI NGHỆ THUẬT CỦA NGUYÊN NGỌC SAU 1975 16

2.1 Sự nhất quán trong đề tài, chủ đề 16

2.1.1 Đề tài 16

2.1.2 Chủ đề 17

2.2 Hình tượng người anh hùng 18

2.2.1 Niềm tin bất diệt vào chiến thắng của dân tộc 19

2.2.2 Sự hy sinh thầm lặng trong chiến tranh 20

2.2.3 Kiên cường vượt lên số phận trong thời bình 21

2.3 Thái độ, tình cảm của nhà văn đối với người anh hùng 22

2.3.1 Ca ngợi, trân trọng những phẩm chất cao đẹp của người anh hùng 22

2.3.2 Ngậm ngùi, trăn trở trước số phận của người anh hùng trong thời bình 23

CHƯƠNG 3: BÚT PHÁP THỂ HIỆN CẢM HỨNG LÃNG MẠN ANH HÙNG TRONG VĂN XUÔI NGHỆ THUẬT CỦA NGUYÊN NGỌC SAU 1975 26

3.1 Điểm nhìn trần thu t ật 26

3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 28

3.3 Giọng điệu, ngôn ngữ 31

3.4 Kết cấu lồng ghép, đan xen 33

KẾT LUẬN 37

TÀI LIỆU THAM KHẢO 39

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG1.1 Khái quát văn học Việt Nam sau 1975

1.1.1 Bối cảnh lịch sử –xã hội và yêu cầu đổi mới văn học

Với chiến thắng mùa xuân năm 1975, lịch sử dân tộc bước sang một trang mới, một

kỷ nguyên hòa bình, thống nhất, độc lập tự do xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, đây cũng làmột thời kì vô cùng khó khăn với nhu cầu cấp thiết là khôi phục và phát triển đất nước Nghị quyết Đại hội Đảng lần thứ VI (1986) đã chỉ rõ: Đổi mới là “nhu cầu bức thiết”,là“vấn đề có ý nghĩa sống còn” của toàn dân tộc Trên đà đổi mới toàn diện và hội nhậpthế giới thì các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa cũng dần thay đổi cho phù hợp, cụ thểnhư: nền kinh tế chuyển sang kinh tế thị trường, giao lưu văn hóa quốc tế được mở rộng,văn học dịch sách báo, các phương tiện truyền thông xuất hiện phong phú,…

Hòa mình vào không khí đổi mới sôi nổi của đất nước, nền văn học cũng có nhữngchuyển biến nhất định Đứng trước thực tại đó, văn học với chức năng phản ánh hiện thựccần phải đổi mới Sự đổi mới trong văn học đã manh nha vào từ cuối những 1970 qua cáccuộc trao đổi về chiến tranh, qua những tìm tòi và thể nghiệm cả trên hoạt động sáng tác

và phê bình văn học Có thể khẳng định đổi mới văn học lúc này là hoàn toàn phù hợp vớiquy luật khách quan Nhu cầu đổi mới văn học đã thực sử trở thành đòi hỏi chung của cảgiới sáng tác, lý luận lẫn công chúng

Trong quá trình đổi mới đó văn học cũng đặt ra cho mình hai nhiệm vụ cấp thiết vàquan trọng hàng đầu là: yêu cầu đổi mới trong tư duy nghệ thuật và yêu cầu đổi mới theo

sự chuyển biến ý thức văn học, trình độ thẩm mỹ trong tiếp nhận

1.1.2 Nhữngđặc điểm cơ bản của quá trình đổi mới văn học

Văn học gắn liền với những thăng trầm của lịch sử dân tộc, một lần lịch sử sang trang

là lại một lần văn học khoác cho mình chiếc áo mới vơi những đường nét mới Và chínhnhững đường nét ấy sẽ khu biệt văn học giai đoạn này với văn học giai đoạn khác Dướiđây, nhóm người viết sẽ trình bày khát quá những đặc điểm cơ bản của quá trình đổi mớivăn học sau năm 1975:

a) Văn học vận động theo hướng dân chủ hóa

Giai đoạn sau năm 1975, dân chủ hóa trở thành xu thế bao trùm văn học Nó biểu hiện

ở nhiều bình diện của đời sống văn học Ở bình điện ý thức nghệ thuật, dân chủ hóa thểhiện trong quan niệm về vai trò, vị trí và chức năng của văn học, nhà văn và chức năngcủa văn học Xu hướng dân chủ hóa thể hiện ở bình diện sáng tác: hệ đề tài, kiểu kết cấu,môtíp chủ đề, cốt truyện, nhân vật, giọng điệu, ngôn ngữ và thể loại Sự dân chủ hóa cũngđưa đến sự nở rộ phong cách, bút pháp và phát huy cá tính sáng tạo của từng nhà văn

b) Tinh thần nhân bản và sự thức tỉnh ý thức cá nhân

Nhìn lại tiến trình văn học dân tộc có thể thấy ý thức cá nhân đã xuất hiện từ trongvăn học trung đại mà rõ nét là thơ Nôm Hồ Xuân Hương và đến đầu thế kỉ XX nó đã bắtđầu rộ nở Tuy nhiên, ở giai doạn 1945 – 1975, ý thức cá nhân có phần yếu thế bởi sựphát triển cao độ của ý thức cộng đồng, tập thể Những năm sau đại thắng mùa xuân, conngười quay về với cuộc sống đời thường với bao lo toan, vất vả và văn học lúc này cầnthay đổi, cần quan tâm nhiều hơn đến cuộc sống thời bình

Sự thức tỉnh ý thức cá nhân đã mở ra một mảnh đất mới cho văn học với nhiều đề tài

và chủ đề mới, làm thay đổi quan niệm nghệ thuật về con người Văn học hướng về conngười toàn vẹn và quan niệm ấy đưa văn học tiến gần hơn tinh thần nhân bản Họ khôngcòn là những con người nhất phiến, đơn trị mà là những con người đa diện, đa trị, lưỡngphân; trong họ là sự tranh đấu giữa tranh tối, tranh sáng Tuy nhiên, trên tinh thần nhânbản, văn học không hạ thấp, hoài nghi họ mà thay vào đó là sự thông cảm, thấu hiểu vànâng đỡ để con người luôn thức tỉnh và hướng tới cái thiện

c) Văn học phát triển phong phú và hướng đến tính hiện đại

Có thể khẳng định rằng xu hướng dân chủ hóa và sự thức tỉnh ý thức cá nhân đã đưađến sự phát triển phong phú và đa dạng văn học sau 1975 Sự đa đa dạng và phong phú về

đề tài, thể loại, thủ pháp nghệ thuật, khuynh hướng sáng tác,…Tuy nhiên sự đa dạng vàphong phú ấy lại gắn liền với tính phức tạp và không ổn định Đây chính là biểu hiện tấtyếu của giai đoạn giao thời văn học

Khi đất nước mở cửa đón những luồng gió mới về văn hóa, tư tưởng đi cùng với nhucầu nội tại về đời sống văn hóa, tinh thần thì văn học cũng có sự gia tăng tính hiện đại.Chẳng hạn, văn xuôi có nhiều đổi mới về nghệ thuật tự sự như sự thay đổi từ điểm nhìntrần thuật đến nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ đối thoại và dòng ý thức, tính đa

thanh,… Còn trong thơ ca, thì sự cách tân mang đến nhiều trải nghiệm mới mẻ theohướng đại chúng, thu hút sự quan tâm của cả giới sáng tác, phê bình lẫn đọc giả

Từ những đặc điểm điểm nêu trên đã dẫn đến sự chuyển biến trong quan điểm về conngười trong văn học Nếu văn học trước năm 1975 con người sử thi là đối tượng được tậptrung phản ánh thì văn học giai đoạn này đào sâu khai thác con người cá nhân trong mốiquan hệ đời thường Văn chương cũng đi vào tìm tòi khám phá nhiều mặt đời sống, tínhnhân loại được đề cao so với tính giai cấp của văn học thời chiến Có thể nói văn học giaiđoạn này mang tính nhân bản bởi không còn những nhân vật chỉ được khắc họa ở phẩmchất, tinh thần với đời sống ý thức mà họ còn là những con người biết sống, biết yêu, cónhững khát khao tự nhiên

Tóm lại: Văn học sau 1975 có vai trò quan trọng trong quá trình đổi mới văn học, cónhững bước đi vững chắc trên con đường hiện đại hóa dân tộc và hội nhập thế giới Vănhọc giai đoạn này không chỉ hoàn tất tiến trình văn học thế kỉ XX mà còn mở ra một viễncảnh mới cho văn học thế kỉ XIX

1.2 Cảmhứng lãng mạn anh hùng trong văn học Cách mạng Việt Nam

1.2.1 Cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn học Việt Nam trước 1975

1.2.1.1 Cảm hứng lãng mạn

Cảm hứng là những cảm xúc chủ đạo, chi phối sự tưởng tượng, sáng tạo, hoạt động cóhiệu quả Là nguồn gốc trực tiếp của sự sáng tạo nghệ thuật, nó là sự kết hợp hài hòa giữatình cảm và tư tưởng trong một tác phẩm nghệ thuật, đóng vai trò quan trọng trong việcsáng tạo văn học của nhà văn Chính cảm hứng là động lực thôi thúc nhà văn sáng tác đểbày tỏ tư tưởng và tình cảm của mình về thế giới mà mình phản ánh trong tác phẩm.Lãng mạn là một trào lưu và tư tưởng nghệ thuật thịnh hành vào hồi thế kỷ XIX ởPháp và một số nước châu Âu, đối lại với chủ nghĩa cổ điển, chủ trương vượt lên trên thực

tế và dựa vào ý muốn chủ quan mà sáng tác Khuynh hướng nghệ thuật tiến bộ tin tưởngvào cuộc sống tương lai tươi đẹp Lãng mạn còn để chỉ tính cách hay mơ mộng, xa rờithực tế, giàu cảm xúc, tưởng tượng, hoặc yếu đuối, ủy mị

Về cảm hứng lãng mạn trong văn học ta có thể hiểu như sau: Là cảm hứng về tươnglai tươi sáng trước thực tại nhiều gian khổ, hy sinh; đề cao sức mạnh tinh thần; thể hiện

“cái tôi” dạt dào tình cảm cách mạng (yêu nước, yêu đảng, yêu lãnh tụ, đồng chí, đồng

bào, bạn bè quốc tế, tự hào dân tộc,…) Biểu hiện trong văn học niềm tin tưởng lạc quanvào chiến thắng và tương lai huy hoàng của dân tộc Xây dựng những hình ảnh đẹp, baybổng có khả năng nâng đỡ con người vượt qua mọi thử thách, hy sinh, gian khổ Phản ánhcuộc sống trong quá trình phát triển cách mạng Hướng vận động của cốt truyện, nhân vậtchính diện, tư tưởng tác giả thường theo quy luật: từ bóng tối ra ánh sáng, từ gian khổ đếnniềm vui, từ thất bại thành chiến thắng, từ hiện tại u ám đến tương lai xán lạn.

1.2.1.2 Hình tượng người anh hùng trong văn học cách mạng

Hình tượng người anh hùng đã xuất hiện ở thời xa xưa, gắn liền với quá trình hìnhthành và phát triển của dân tộc Việt Nam Ở thời cổ xưa nhân vật người anh hùng đượcquan niệm là người có tài năng phi thường, làm những việc lớn lao mang tầm vóc vũ trụ.Khi nói đến nhân vật người anh hùng người ta thường nói đến những đặc điểm phiithường, siêu phàm mà những người thường không có được Hình tượng người anh hùngxuất hiện trong văn học dân gian, văn học trung đại và đến văn học Việt Nam hiện đại.Văn học Việt Nam hiện đại bắt nguồn từ thế kỉ XX và ngày càng phát triển Ở giaiđoạn văn học 1900 – 1930 được xem là thời kì mở đầu cho nền văn học Việt Nam hiệnđại Trong những năm 1930 – 1945, văn học phát triển rực rỡ và ảnh hưởng nhiều từphương Tây Văn học giai đoạn này thiên về giày bày tâm tư, tình cảm cá nhân và phảnánh phần nào về xã hội đương thời Sang những năm 1945 nền văn học Việt Nam đã pháttriển theo một trào lưu mới Một hiện tượng đặc thù trong văn học giai đoạn 1945 – 1975

là gắn liền và phản ánh đời sống chiến đấu của nhân dân Việt Nam qua hai lần khángchiến Đây là nền văn học song hành với cuộc đấu tranh hào hùng giải phóng dân tộc, giảiphóng đất nước Đi vào tìm hiểu quan niệm và cách xây dựng nhân vật trong nền văn họchiện đại chúng ta sẽ nghiên cứu đến những vấn đề có liên quan trong nền văn học cáchmạng 1945 – 1975 Không phải từ đầu thế kỉ XX đến những năm trước 1945 không cóhình tượng nhân vật anh hùng nào được xây dựng trong văn học Chính vì thế khi tìmhiểu người anh hùng trong giai đoạn này sẽ mang tính chất tập trung và cơ bản cho vấn đềnghiên cứu hình tượng người anh hùng trong văn học hiện đại

Tiêu biểu cho văn học đậm chất trữ tình, cảm hứng lãng mạn là tác phẩm Hòn đất của

Anh Đức Nhân vật trong tác phẩm là những con người hoàn hảo, mang những lí tưởngcao đẹp và trong sáng Đóng góp đáng kể về những người anh hùng phải kể đển những tác

phẩm như: Người mẹ cầm súng (Nguyễn Thi), Chiếc lược ngà (Nguyễn Quang Sáng),

Sống như anh (Trần Đình Vân) Nhiều tác phẩm trực tiếp thể hiện hình ảnh nhân dân

trong quá trình thức tỉnh cách mạng và cuộc đấu tranh đầy gian khổ nhưng anh hùng như:

Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành), Quán rượu người câm (Nguyễn Quang Sáng), Một chuyện chép ở bệnh viện (Bùi Đức Ái)

Ở giai đoạn này, nhân vật trung tâm của tác phẩm là người chiến sĩ Đó là những conngười đại diện cho khát vọng và ý chí chiến thắng của chủ nghĩa anh hùng cách mạng.Tác giả đặt nhân vật trong hoàn cảnh gay go và thử thách trong chiến tranh để từ đó làmbật lên những vẻ đẹp và phẩm chất cao quý của họ Họ là những con người yêu đất nước,giàu lí tưởng cách mạng Cuộc đời của họ như hòa chung vào cuộc đời chung của vậnmệnh dân tộc, suy nghĩ của họ luôn hướng đến cái chung, vì lợi ích của tập thể, của cảcộng đồng Mặc dù sống trong hoàn cảnh sống đầy gian khổ nhưng tâm hồn của họ lạisống trong niềm vui ấm áp, đó không chỉ là tình đồng chí mà còn của cả đồng bào vàtrong ánh sáng rực rỡ của lí tưởng cách mạng, hi vọng những điều tốt đẹp trong tương lại

Từ những niềm vui và mơ ước ấy đã gợi lên những cảm hứng lãng mạn

Tóm lại: Cảm hứng anh hùng cách mạng đã khẳng định cái tôi tràn đầy cảm xúc, luônhướng về lí tưởng chung Cảm hứng lãng mạn trong văn học giai đoạn này chủ yếu thểhiện trong việc khẳng định phương diện lí tưởng của cuộc sống mới, vẻ đẹp của conngười mới, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng cách mạng và tin tưởng vào tương lai tươi sángcủa dân tộc Cảm hứng lãng mạn anh hùng đã trở thành cảm hứng chủ đạo trong sáng tác,

nó nâng đỡ con người vượt lên thử thách trong máu lửa chiến đấu gian khổ để hướng đếnchiến thắng Cảm hứng lãng mạn đã bao trùm lên hàng loạt thơ, truyện, kí thời kì văn học

1945 – 1975 Đó là sự tổng hợp nhuần nhị giữa các yếu tố hiện thực và lãng mạn, trữ tình

và anh hùng ca, cảm xúc và trí tuệ dân tộc, hiện đại, trở thành một trong những đặc điểm

cơ bản của văn học thời kì này

1.2.2 Cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn xuôi nghệ thuật Nguyên Ngọc 1.2.2.1.Đôi nét về nhà văn Nguyên Ngọc

Tên thật là Nguyễn Văn Báu, sinh năm 1932, quê ở huyện Thăng Bình, tỉnh QuảngNam Bút danh thời kháng chiến chống Pháp là Nguyên Ngọc Đến thời kháng chiếnchống Mỹ ông đổi tên Nguyễn Trung Thành

Ông là một nhà văn trưởng thành trong giai đoạn kháng chiến chống Pháp Năm

1950, ông gia nhập quân đội và hoạt động ở Tây Nguyên Sau đó làm phóng viên rồi tập

kết ra Bắc Tác phẩm tiêu biểu giai đoạn này: Đất nước đứng lên (1954 – 1955), Mạch

nước ngầm (1960), Rẻo cao (1961)

Ông cũng là nhà văn trưởng thành cả trong giai đoạn kháng chiến chống Mỹ Năm

1962 trở về Nam và ra tham gia chiến đấu, hoạt động văn nghệ Tác phẩm tiêu biểu: Trên

quê hương những anh hùng Điện Ngọc (1969), Đất Quảng (tiểu thuyết)

Nói đến Nguyên Ngọc là ní đến Tây Nguyên, trong hai cuộc kháng chiến ông đều gắn

bó với vùng đất Tây Nguyên Ông là một nhà văn gần gũi, hiểu biết cuộc sống của nhân

dân các dân tộc thiểu số Trong đó, tác phẩm Đất nước đứng lên, Rừng xà nu được xem là

một bản hùng ca đậm chất sử thi và cảm hứng lãng mạn về cuộc chiến đấu của người dânTây Nguyên

1.2.2.2.Biểu hiện của cảm hứng lãng mạn anh hùng trong văn xuôi nghệ thuật

Nguyên Ngọc

a) Trước 1975

Văn học là sự phản ánh trung thực hình ảnh của đời sống xã hội Trong các trang viếtcủa mình, Nguyên Ngọc đều nhất quán với cảm hứng anh hùng Những vấn đề được đềcập đến trong tác phẩm là những vấn đề trọng đại của dân tộc Những người anh hùngtrong sáng tác của ông luôn đậm tính chiến đấu, phản ánh kịp thời với những sự kiện lớncủa dân tộc, của đất nước

Nguyên Ngọc luôn ý thức rõ, vai trò, sứ mệnh của nhà văn – chiến sĩ Ông đã dùngvăn chương của mình làm vũ khí chiến đấu Tiêu biểu là tác phẩm Đất nước đứng lên, nónhư một bản anh hùng ca về chủ nghĩa anh hùng cách mạng Tác phẩm còn thể hiện tinhthần quật cường, ý chí quyết chiến, quyết thắng, với lòng yêu chuộng tự do, độc lập củanhân dân Tây Nguyên dưới sự lãnh đạo của Đảng, của cách mạng họ đã đứng lên chốnglại kẻ thù xâm lược Nhân vật người anh hùng trong văn học giai đọan này là những conngười xuất hiện trong đời sống thường ngày Họ là những con người nghèo khổ thuộctầng lớp lao động trong xã hội Trong hoàn cảnh ấy, họ đã vươn để trở thành người anhhùng cách mạng mang những lí tưởng cao đẹp

Nhân vật anh hùng Núp trong Đất nước đứng lên là một ví dụ điển hình nghệ thuật

cho: người thực, việc thực, anh là người anh hùng miền núi Tây Nguyên Ông đã xây

dựng nhân vật người anh hùng Núp chân thực và sinh động, vừa có giá trị nhận thức lạivừa có tác dụng giáo dục sâu sắc Núp được trưởng thành từ trong tập thể nhân dân, yêuthương lũ làng, yêu thương gia đình và yêu tự do Điều đó được thể hiện ở những chi tiếtNúp không chịu đi xâu cho Pháp mà tìm cách đánh Pháp, đoàn kết dân làng Kông Hoađấu tranh chống Pháp Nhân vật Núp là người anh hùng đại diện cho quần chúng cáchmạng, Núp mang đầy đủ phẩm chất người anh hùng lí tưởng đó là sự kết tinh từ phẩmchất ưu tú của dân tộc Bana.

Trải qua cuộc chiến đấu chống Mỹ ác liệt Cũng là mạch cảm hứng về người anhhùng kháng chiến, Nguyên Ngọc dùng vốn sống của mình đã viết về cuộc chiến một cách

tường tận hơn, rõ ràng hơn Đó là tác phẩm Rừng xà nu – tác phẩm là đỉnh cao cho cảm hứng lãng mạn anh hùng trong phong cách sáng tác của ông Trong Rừng xà nu, Nguyên

Ngọc đã đưa người đọc đến với cả một tập thể anh hùng Không chỉ riêng nhân vật ngườianh hùng Tnú, đó còn là dân làng Xô – man Họ tuy khác nhau về lứa tuổi, giới tínhnhưng có chung một phẩm chất của người anh hùng Họ là những con người gan dạ, dũngcảm, ý chí chiến đấu quyết liệt và sẳn sàng hi sinh và luôn hướng về cách mạng

Tóm lại: Nhân vật người anh hùng trong tác phẩm của Nguyên Ngọc là những conngười giàu lòng yêu nước, mang một mốu căm thù giặc sâu sắc và họ sẳn sàng hy sinh vìmục tiêu chung Nguyên Ngọc rất thành công khi viết về những người anh hùng trongchiến đấu Bởi những anh hùng, những chiến công ấy đều là những sự kiện mà ông đượcchứng kiến, ông được sống, gắn bó, phát hiện, ngợi ca và khẳng định vẻ đẹp trong suốtcủa họ Điều đó đã tạo nên một phong cách riêng của nhà văn là viết văn với cảm hứnglãng mạn anh hùng

b) Sau 1975

Khi nhiều cây bút đương thời chọn cho mình con đường mới thì Nguyên Ngọc vẫnvậy, vẫn săn tìm những tính cách anh hùng, những sự tích anh hùng trong hoài niệm vàtrong hiện thực Có lẽ nhiều người cho rằng quyết định của nhà văn Đất Quảng là bất khả,khi yêu cầu bức thiết và xu thế bấy giờ là viết về thế sự viết về những góc khuất đời sống.Thế nhưng bằng chính năng lực và nhiệt huyết của mình nhà văn đã chứng minh chochúng ta thấy rằng ông đã đúng khi suốt đời theo đuổi hình tượng anh hùng Viết về đốitượng cũ nhưng giọng văn ngày càng hào hứng, sôi nổi song cũng không kém phần dadiết, suy tư Không bó hẹp phạm vi đề tài, giờ đây ông tìm đến những vùng núi cao hiểm

trở, về với biển cả xa xôi – những nơi đã và đang sinh ra những anh hùng trong chiến đấu,trong cuộc sống và trong tình yêu

Nếu trước chiến thắng 1975 lịch sử, ta bắt gặp hình ảnh hiên ngang, trung dũng của

cụ Mết, Tnú, Mai, của anh hùng Núp,…những người dân Tây Nguyên kiên cường trongchiến đấu thì sau 1975 vẫn là những con người gan góc, kiên cường chỉ khác là họ về với

cuộc sống đời thường với bộn bề lo lắng Đến với những tác phẩm như Trở lại Mèo Vạc,

Tháng ninh nông, Có một con đường mòn trên biển đông,…bạn đọc như được sống trong

từng hơi thở của núi rừng hoang dại, của biển cả mênh mông bí hiểm Người anh hùngtrong văn xuôi nghệ thuật Nguyên Ngọc sau 1975 là những con người bình dị và điều đặcbiệt là họ rất nổi bật Những con người mang vẻ đẹp, sắc vóc của thiên nhiên nhưngnhững huyền thoại, những anh hùng sử thi Tuy văn học giai đoạn này yêu phản ánh chânthực, “người thực, việc thực” song ta vẫn thấy trong tác phẩm của Nguyên Ngọc mộtluồng gió lãng mạn, lung linh hùng vĩ đến mức khó tin

Với tư cách một con người bước ra từ chiến trường ác liệt, Nguyên Ngọc vô cùng trântrọng và biết ơn những người anh hùng có tên tuổi hay vô danh đã mãi mãi nằm xuống đểgiành lại độc lập dân tộc Tuy nhiên, đối với những con người may mắn sống sót để nhìnthấy thắng lợi vẻ vang của dân ta, những con người đã được trở về với gia đình, xứ sởthân yêu ông còn lại vô cùng ân hận, day dứt Những người anh hùng năm xưa giờ đâyđang chới với giữa cuộc sống, những khó khăn, bất hạnh đè nặng lên đôi vai họ Ông chưabao giờ thôi trăn trở về sự hy sinh và mất mát ấy Những trang văn Nguyên Ngọc như mộtlời thúc giục, thức tỉnh những con người đang chìm đắm trong sung sướng, đủ đầy nhữngcon người đã quên đi cội nguồn hạnh phúc hôm nay họ đang thụ hưởng

1.2.2.3 Những yếu tố ảnh hưởng đến cảm hứng lãng mạn anh hùng torng văn xuôi

nghệ thuật Nguyên Ngọc

Thứ nhất là tâm lí xã hội, ý thức nghệ thuật thời chiến: Giai đoạn này, cả nước đangđối mặt với cuộc chiến tranh Yêu cầu đặt ra cho tất cả mọi người lúc này là trách nhiệmcủa công dân Văn học giai đoạn này dưới sự lãnh đạo của Đảng, văn học ra đời phục vụchính trị, công nông binh, phục vụ cách mạng làm nhiệm vụ hàng đầu Văn học mangkhuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn Văn học ca ngợi Tổ quốc, quần chúng cáchmạng và những tấm gương vì nước hi sinh, kêu gọi tinh thần đoàn kết toàn dân, cỗ vũcách mạng

Thứ hai là hoàn cảnh gia đình và môi trường sống: Trong hoàn cảnh đất nước chìmtrong khói lửa chiến tranh, việc kêu gọi từng người dân đứng lên đoàn kết đấu tranh.Người dân cần phải có ý thức trách nhiệm với đất nước và cảm hứng ngợi ca anh hùng làmột điều tất yếu trong văn học cách mạng lúc bấy giờ Do hoàn cảnh gia đình, NguyênNgọc phải di chuyển từ thành phố này đến thành phố khác, vì vậy ông có điều kiện tìmnhững những vùng đất khác nhau, nơi có những con người hi sinh, con người không ngạigian khổ.

Thứ ba cá tính của nhà văn: Nhà văn được trưởng thành từ trong hai cuộc khángchiến Trong quá trình sống và chiến đấu trong lòng nhân dân, sống trong một thời đạihào hùng của dân tộc, tiếp xúc với những nguyên mẫu anh hùng thực tế đã cho ông vốnhiểu biết sâu sắc về người anh hùng của thời đại Khi viết về Tây Nguyên ông dùng tìnhcảm triều mến, từ những người anh hùng đến những người dân bình thường ông đều dùnggiọng văn rất triều mến, rất ngọt ngào, chan chứa tình cảm

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1

1 Cách mạng tháng Tám thành công đã mở ra con đường phát triển mới trên các lĩnhvực: kinh tế, chính trị, văn hóa – giáo dục Với sự phát triển đó đã ảnh hưởng đến nền vănhọc nghệ thuật phát triển đánh dấu một bước ngoặc lớn và thu được nhiều thắng lợi Nhưvậy văn học Việt Nam từ sau 1975, nhất là từ thời kỳ đổi mới, là một quá trình văn học rấtphong phú, đa dạng và không ít phức tạp, lại còn đang tiếp diễn

Giờ đây văn học nghệ thuật không còn được hiểu đơn giản chỉ như là công cụ củachính trị, là vũ khí của công tác tư tưởng, là phương tiện tuyên truyền, giáo dục quần

chúng, mà “là bộ phận đặc biệt nhạy cảm của văn hóa, thể hiện khát vọng của con

người về chân, thiện, mỹ, có tác dụng bồi dưỡng tình cảm, tâm hồn, nhân cách, bản lĩnh của các thế hệ công dân, xây dựng môi trường đạo đức trong xã hội…”.1

2 Giai đoạn trước 1975, với cảm hứng lãng mạn anh hùng, Nguyên Ngọc đã xâydựng hình tượng người anh hùng tiểu biểu cho sức mạnh đồng thời ca ngợi vẻ đẹp và tinhthần quả cảm Họ là những người quên mình vì nước, hi sinh hạnh phúc riêng và đánh đổituổi thanh xuân của mình Viết về người anh hùng với thái độ tôn vinh, trân trọng Sau

1975, văn học đã có bước chuyển mình Nguyên Ngọc vẫn nhất quán với cảm hứng lãngmạn anh hùng Cuộc sống phản ánh toàn diện về những góc khuất trong tâm hồn con

1 Nghị quyết của Bộ Chính trị về văn học, nghệ thuật và văn hóa (Tuần báo Văn nghệ, số 51-52, ngày

19.12.1987).

người nên người anh hùng được nhìn một cách đa dạng, nhiều chiều hơn Họ thay đổingay cả cách nhìn và cách nghĩ Con người được nhìn ở góc độ cá nhân.

CHƯƠNG 2: SỰ TIẾP NỐI NHẤT QUÁN TRONG CẢM HỨNG LÃNG MẠN ANH TRONG VĂN XUÔI NGHỆ THUẬT CỦA NGUYÊN NGỌC SAU

19752.1 Sự nhất quán trong đề tài, chủ đề

do dân tộc Có thể nói đề tài người anh hùng là đề tài được tập trung sáng tác nhiều nhất,

ở đây các tác giả vừa ca ngợi, vừa khích lệ tinh thần chiến đấu cho toàn dân tộc

Lịch sử sang trang, nhu cầu đổi mới văn học trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết, vănhọc phải phản ánh chân thực và tỉnh táo đời sống xã hội lúc bấy giờ Những con người sửthi trong thời chiến được thay thế bằng con người cá nhân, con người trong mối quan hệvới cộng đồng xã hội Văn học đào sâu khai thác những mặt khuất lấp trong tâm hồn,những khó khăn, những tình cảnh éo le trong sinh hoạt thường nhật của những con ngườibước ra từ chiến tranh và những con người trong cuộc sống đời thường

Khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn vẫn tiếp tục song cảm hứng thế sự đời tưphát triển ngày càng mạnh mẽ và sôi nổi Những vấn đề văn hóa, đạo đức, lối sống, nhữngđấu tranh nội tại trong con người được thể hiện chân thực và sinh động Riêng về ngườianh hùng tuy chiến tranh đã khép lại nhưng họ vẫn là đối tượng được nhiều nhà văn tậptrung khai thác Người anh hùng hiên ngang, anh dũng năm xưa quay trở về đúng nghĩamột con người bình thường nhất với yêu thương, hờn giận, tranh đấu, dục vọng,…và họ

đã phải sống như thế nào trong một môi trường hoàn toàn mới là điều được các nhà vănquan tâm, trăn trở

Trong số những nhà văn ấy, phải kể đến nhà văn Nguyên Ngọc, người đã đào sâu,bám trụ và mãi kiếm tìm hình tượng người anh hùng cho riêng mình Nói đến NguyênNgọc, ắt hẳn bạn đọc không thể quên hình ảnh Tnú hay anh hùng Núp – những con ngườitiêu biểu cho dòng văn học chống Mĩ cứu nước Họ đại diện cho vùng đất, con người Tây

Nguyên hiên ngang, anh dũng chiến đấu, cố gắng bám giữ từng tất đất quê hương, xứ sở.Những hình ảnh ấy còn sống mãi trong lịch sử văn học, trong lòng công chúng

Tuy nhiên, sau đại thắng mùa xuân năm 1975, Nguyên Ngọc không chọn cho mìnhlối như nhiều cây bút lúc bấy giờ, nhà văn vẫn tiếp tục kiếm tìm hình tượng người anhhùng và cuộc sống, số phận của họ khitrở về từ chiến tranh Như Nguyễn Đăng Mạnh

nhận xét: “Nếu nói Nguyễn Tuân suốt đời săn tìm cái đẹp, thì cũng có thể nói Nguyên

Ngọc suốt đời săn tìm những tính cách anh hùng, những sự tích anh hùng” [1]

Nếu trước năm 1975, Nguyên Ngọc viết nhiều về đất Tây Nguyên thì sau năm 1975ông còn viết về Hà Giang rồi cả vùng xuôi, vùng biển Bởi ông tìm được phần nào hơithở, vóc dáng người anh hùng ở con người vùng núi, vùng biển Những con người sinh radưới sự đùm bọc của thiên nhiên hùng vĩ, hoang dại và cũng chất chứa nhiều điều bí mật

Đó là những cô gái như Chiện, Sáu Thùy, Thào Mỹ: “Một vẻ đẹp rất lạ, cuốn hút vô

cùng, khi im lặng trầm uất như một ngọn núi Mèo cô độc, khi lẳng lơ như những bông hoa thuốc phiện quyến rũ, khi phấp phới như ngọn gió ào ạt trên đỉnh Săm Pun…” ( Trở lại Mèo Vạc) – mang vẻ đẹp hoang dã, rực rỡ, từng ngoan cường đánh giặc, rồi yêu

thương đến mức cuồng nhiệt và cũng không kém phần liều lĩnh Những người anh hùngcủa Nguyên Ngọc khá đặc biệt, họ ở vùng núi cao, nơi mọi người phải ngước nhìn cho rõ

mặt: “hình như gần trời hơn, nên (…) to hơn, lóng lánh hơn và trong sạch hơn” (Kỷ niệm

Tây Nguyên) bằng không thì họ là những con người ở vùng biển xa xôi, cống hiến lặng lẽ

hoặc vĩnh viễn nằm lại dưới đáy biển sâu,…

Vẫn tiếp nối hình tượng người anh hùng bằng ngòi bút lãng mạn song những conngười sắt thép xưa kia đã được thay thế bởi những con người của cuộc sống đời thường,biết yêu thương và anh hùng trong tình yêu Trước và sau chiến tranh nhà văn Đất Quảngvẫn viết về người anh hùng, nếu trước chiến tranh ông dành cho họ những lời ca ngợi thìsau chiến tranh ông lại dành nhiều sự cảm thông, trân trọng

Nhìn lại chặng đường nghệ thuật của ông có thể thấy rằng trước giải phóng nhà vănĐất Quảng đi vào khai thác sự trưởng thành của người anh hùng trong chiến đấu Làm saoquên được những người dân làng Xô – man, Bana trung dũng, kiên cường đánh Mĩ Qua

các tác phẩm: Đất nước đứng lên, Rừng xà nu, Đất quảng,… bạn đọc nhưđược theo dõi

từng bước phát triển, ngày một trưởng thành của cả một cộng đồng, tập thể trong quá trìnhđánh Mĩ cứu nước.Nổi bật ở đó là sức mạnh tập thể, sức mạnh đại đoàn kết Những conngười của núi rừng chân chất, thật thà nhưng cũng vô cùng anh dũng như chính đại ngànnơi họ sinh ra

Tiếp tục mạch cảm hứng về người anh hùng song Nguyên Ngọc, sau 1975 đã có sựchuyển hướng trong phương diện chủ đề Giờ đây những tác phẩm của ông đi sâu vàotừng ngóc ngách, len lõi vào từng góc tối cuộc sống của những người anh hùng bước ra từchiến tranh Đây là lúc những con người anh dũng trong chiến tranh được nhắc đến mộtcách toàn diện, chân thực Những trang văn như một thước phim phóng sự quay lại cuộcđời hậu chiến của anh hùng như chị Hoa, chị Huyền, anh Toàn, anh Dương Xang,… Các

mẹ, các anh, các chị có dịp nhớ và kể lại những ngày tháng gian khổ mà anh dũng Nhữngphút giây cái chết tưởng chừng cận kề trước mặt, thế nhưng khi mở mắt ra họ còn sống,còn tiếp tục chiến đấu Lằn ranh giữa cái chết và sự sống sao mà mỏng manh! Thế nhưngvới họ sự mất mát cá nhân không thể nào sánh bằng sự hy sinh của đồng đội, người thân,của lớp lớp người đi trước

2.2 Hình tượng người anh hùng

Trong quá trình tìm hiểu đề tài: Sự nối tiếp cảm hứng lãng mạn anh hùng trong vănxuôi nghệ thuật Nguyên Ngọc sau 1975 nhóm người viết như được lần theo bước chânnhiệt huyết, cháy bỏng của nhà văn Nguyên Ngọc trở về với núi rừng và biển cả để nghenhững câu chuyện, những tâm sự của người anh hùng bước ra từ chiến tranh Họ đã chiếnđấu như thế nào? Tất cả những khó khăn, vất vả xen lẫn những tình cảm cao đẹp thờichiến sẽ được tái hiện lại qua lời kể nhân vật mà ở đây là “Người thực, việc thực”

2.2.1 Niềm tin bất diệt vào chiến thắng của dân tộc

Bất cứ tác phẩm nào viết về những cuộc kháng chiến giành độc lập điều sáng ngờiniềm tin bất diệt của nhân dân vào thắng lợi của đất nước Hầu hết sáng tác của NguyênNgọc cũng vậy, niềm tin ấy như tia nắng ấm áp soi chiếu và tiếp thêm sức mạnh chongười chiến sĩ Trong hoàn cảnh thiếu thốn của chiến tranh nhưng quân dân ta vẫn cố

gắng xoay xở, tìm cách tiến về phía trước Câu chuyện cảm đồng về Má Mười làm chúng

tôi bâng khuâng mãi Má được giao nhiệm vụ “Phải mua một cái ghe cỡ sáu tấn, một cái

máy Yanma, xăng dầu, gạp, mắm muối, đủ đi ra tới miền Bắc Phải có cả lưới để ngụy trang làm ghe đánh cá Rồi phải mua mươi tấn gạo để dự trữ ở bến để chờ đón tàu vô…”(Có một con đường mòn trên biển Đông).Mười đồng thời đó thì được là bao mà má

phải mua từng ấy thứ mà thứ nào cũng đắc cả Nhưng má không ngại, bởi “dầu phải sống

cùm kẹp trong ấm chiến lược của nó nhưng bụng dạ đều hướng về cách mạng” Những

con người bình thường nhưng với sức mạnh phi thường, họ mang trong mình sứ mệnh lớnlao và một niềm tin tuyệt đối vào cách mạng và chiến thắng không xa của toàn dân tộc Dường như niềm tin tưởng, lạc quan đã bao trùm đời sống chiến đấu lúc bấy giờ Già,trẻ lớn bé tất cả điều hân hoan, điều kiên định và anh dũng chiến đấu tới phút cuối cùng.Trong một lần trở lại Mèo Vạc – Đồng Văn, nhà văn Nguyên Ngọc có dịp tìm gặp ngườicon gái năm xưa – Thào Mỹ, cô giao liên người H’mông Nhiều thanh niên dân tộc nhưThào Mỹ đã xung phong đánh giặc hoặc làm công việc giao liên, hậu cần Tất cả đều căngtràn nhựa sống, đều kiên định một lòng với dân, với nước Dường như những cực hình

của giặc Mỹ chẳng là gì so với ý chí sắt đá của họ: “Hôm mới chiếm Lũng Phìn, bọn phỉ

bắt được năm cô gái mậu dịch, đã giở trò tùng xẻo, cắt mũi, cắt tai, cắt vú, mổ bụng moi tim nấu ăn thật sự…còn tìm được cái chảo rán mỡ người” (Trở lại Mèo Vạc) Như đã nói,

chính chiến tranh, chính bọn đế quốc thực dân man rợ đã biến nhân dân ta trở thànhnhững con người quả cảm Những người anh hùng thật sự chứ không phải nhân vật cổtích, sử thi

Chiến tranh đã lùi xa nhưng chúng ta như vừa được sống lại những giây phút hàohùng, khốc liệt của cuộc kháng chiến Những người anh hùng trong văn xuôi nghệ thuậtNguyên Ngọc là những con người có trái tim sắt thép trước những thủ đoạn tra tấn tàn ácnhưng đó lại là trái tim nồng ấm tình yêu quê hương, đất nước, đồng bào

2.2.2 Sự hy sinh thầm lặng trong chiến tranh

Hòa bình lập lại trên muôn nẻo quê hương nhưng những tổn thất và đau thương để lại

là quá lớn Chúng ta tự hào, hân hoan vì thắng lợi vẻ vang, vì độc lập tự do nhưng đằngsau nụ cười là giọt nước mắt, biết bao máu xương cha ông đã ngã xuống Biết bao sự hysinh trong thầm lặng để đánh đổi ngày vui hôm nay?