Con người và nhân cách con người trong thời kỳ đổi mới

MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU .1 PHẦN I CƠ SỞ NGHIÊN CỨU I Cơ sở lí luận Quan điểm triết học phương Đông người 2 Quan điểm triết học phương Tây người Quan niệm triết học Mác-Lênin người nhân cách người II CƠ SỞ THỰC TIỄN 13 PHẦN II THỰC TRẠNG CON NGƯỜI VÀ NHÂN CÁCH CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG THỜI ĐẠI HIỆN NAY 15 I Ưu điểm 15 II Nhược điểm 17 III Nguyên nhân hạn chế .19 PHẦN III CÁC GIẢI PHÁP 20 KẾT LUẬN .23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 MỞ ĐẦU Trong phát triển lên xã hội, người giữ vai trò trung tâm chi phối Nói chủ nghĩa Mác, người vừa sản phẩm trình tiến hoá lâu dài lịch sử lại vừa chủ thể sang tạo lịch sử Lê-nin khẳng định” Lực lượng sản xuất hàng đầu nhân loại người công nhân,người lao động” Thấy rõ vai trò to lớn đó,trong thập niên gần vấn đề nghiên cứu người đặc biệt coi trọng hầu hết ngành khoa học, nguồn lực người nguồn lực khác động lực định thúc đẩy cách mạng khoa học kĩ thuật phát triển vũ bão, tạo bước ngoặt lớn, cách mạng thực thay đổi giới nay.Trong hoàn cảnh ấy, với tình hình nước ta nay, hăm hở, khẩn trương tiên hành đổi đất nước mới, nỗ lực thực mục tiêu công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, đem lại tiến công xã hội, đồng thời tắt đón đầu, hoà nhập sâu rộng với giới việc nghiên cứu, tìm hiểu người thời đại có ý nghĩa đặc biệt quan trọng việc phát phát huy tối đa nguồn lực người cho việc phát triển kinh tế, nâng cao chất lượng sống Em xin chọn đề tài nghiên cứu “vấn đề người nhân cách người thời kì đổi mới” với góc độ tiếp cận triết học với mong muốn làm sáng tỏ chất người thời kì đổi nước ta, thực trạng giải pháp cho việc phát triển toàn diện người thời kì đổi mới, phục vụ đắc lực cho công đổi đất nước mà nâng cao tầm vóc người Việt Nam mắt bạn bè quốc tế PHẦN I CƠ SỞ NGHIÊN CỨU I Cơ sở lí luận Con người đối tượng nghiên cứu đặc biệt quan trọng triết học Các triết học trước mác , từ triết học phương Đông đến triết hoc Hi Lạp cổ đại , từ triết học Tây Âu cận đại đến triết học cổ điển Đức , cho dù theo trường phái tâm hay vật coi người đối tượng nghiên cứu đặc biệt quan trọng Ta tìm hiểu quan điểm theo trình tự sau: Quan điểm triết học phương Đông người Triết học phương Đông cổ đại triết học đời từ sớm, bị chi phối giới quan tâm mang đậm tính tâm linh thần bí, triết học người phuơng Đông tập trung mối quan tâm vào lĩnh vực đời sống tinh thần , tâm linh, tín ngưỡng (triết học Ấn Độ cổ đại) hay luân lí , quy tắc chuẩn mực cho người xã hội (triết học Trung Hoa cổ đại) Phật giáo Ấn Độ cho người kết hợp danh sắc , sống ngưòi trần ảo giác hư vô Mọi biến đổi đổi đời người hệ “kiếp trước”, chúng sinh chưa giác ngộ phải luân hồi mãi bể khổ sống chết Cuộc sống vĩnh cửu người cõi Niết Bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt, cần làm nhiều điều thiện, giữ tính thiện nhân cách để chết sớm siêu sinh nơi cực lạc Còn triết học Trung Hoa , người đựoc lí giải đặt vào vị trí khiêm tốn, họ cho trời tổ người,(trời hiểu đấng chúa tể vũ trụ , xếp đặt việc quy luật trật tự vốn có thay đổi vũ trụ) trời người có quan hệ mật thiết với (thuyết nhân thiên cảm ứng), trời đại diện cho mẫu mực , uy nghiêm chân lí, người cần phải lấy phép trời làm mẫu mực , coi thiên đạo nhân đạo , số phận người trời định trước gọi “thiên mệnh” biến cố đời “thiên mệnh, vị trí người coi như hạt cát đại dương , , đời người dù có trăm năm so với vô ý nghĩa cả” Đi với quan niệm hệ thống chuẩn mực, xếp trật tự xã hội, Nho gia cho người nên sống với trật tự xã hội mà họ định sẵn ,xã hội nên lấy chữ Nhân để cai trị Đây tư tưởng tiến , tốt đẹp Nho gia, tương tự tính thiện Phật giáo, rơi vào tâm cải lương Con người bị kìm chặt gọi tôn ti trật tự, không dám đấu tranh thiên mệnh Cả Phật giáo Nho giáo để lại giá trị tích cực việc giáo dục tu dưỡng phẩm chất đạo đức , nhân cách người , với hạn chế khắc phục chúng trở thành học thuyết cải tạo đuợc xã hội , thực tế lịch sử chứng minh Quan điểm triết học phương Tây người Con người chủ đề mối quan tâm hàng đầu triết gia phương Tây Nhưng khác với triết học đậm tính tâm linh huyền bí có phần phát triển trì trệ kể từ sau thời kì cổ đại triết học phương Đông, triết học người phương Tây mang màu sắc phong phú không phát triển học thuyết triết học qua thời kì lịch sử mà đối lập gay gắt quan điểm triết học thời kì Ngay từ triết học coi khởi đầu cho triết học phương Tây, triết học Hi Lạp cổ đại thấy điều Phần lớn triết gia thời kì nhận thấy đề cao vai trò người giới , vũ trụ , quan hệ người với giới trở thành trung tâm học thuyết ,quan niệm triết học.Chẳng hạn Pitago quan niệm “ người tinh hoa cao quý tạo hoá”, Tuy cách lí giải người lại hoàn toàn khác biệt, lên đối lập gay gắt chủ nghĩa vật mộc mạc thời kì sơ khai chủ nghĩa tâm khách quan Nếu Đêmocrit , đại diện xuất sắc chủ nghĩa vật cho thể xác linh hồn người cấu tạo từ phân tử khoảng không, linh hồn coi dạng phân tử đặc biệt, linh động phân tử khác linh hồn người chết thể xác Platôn , triết gia tiêu biểu cho trường phái tâm lại cho linh hồn vĩnh hằng, bất diệt , thể xác nơi trú ngụ tạm thời linh hồn Giữa thể xác linh hồn có đối lập, thể xác cấu tạo từ lửa, nước, không khí, đất, linh hồn sản phẩm vũ trụ , số lượng linh hồn không thay đổi chúng tạo từ thượng đế Vấn đề nhân cách đạo đức hai đại diện xem xét, Đêmôcrit cho người có phần chất thiên thần người nên làm nhiều nói, Platon cho có nhà thông thái , tầng lớp quý tộc có nhân cách đỉnh cao trí tuệ Những quan điển nhân cách có đôi chút tiến song mang nặng tính giai cấp, không lí giải tác động đời sống xã hội phẩm chất riêng có cá nhân đến hình thành nhân cách Còn nhiều triết gia, học trò hay người theo trường phái vật mộc mạc Đêmôcrit hay tâm khách quan Platôn đưa học thuyết khác nguồn gốc người , linh hồn thể xác ,về nhân cách đạo đức nói học thuyết người triết học Hi Lạp cổ đại có nhận thức đắn vai trò vị trí người giới , mang nặng tính mộc mạc thô sơ, bề cách lí giải trường phái vật hay thần bí hoá , tâm hoá cách lí giải trường phái tâm Nhưng với tư tưởng phong phú rộng mở , mang triết học người Hi Lạp cổ đại xứng đáng tiền đề cho tư tưởng tiến thời sau Khác với phong phú triết học Hi Lạp cổ đại , triết học kinh việnTây Âu thời kì trung cổ lại thể trì trệ bảo thủ đến cực đoan , coi bước thụt lùi xa so với triết học thời kì cổ đại , giá trị tiến bị chôn vùi tư tưởng sai lầm lại khai thác triệt để phục vụ cho giáo lí nhà thờ Nền triết học thấm nhuần tinh thần tâm chủ nghĩa , coi khinh tri thức phương pháp quan sát thực nghiệm mà vấn đề người nhân cách dường bị lãng quên Con người thời kì dường nhỏ bé trước đức Chúa , triết gia-giáo sĩ thời kì quan niệm Chúa sinh loài người , số phận , buồn vui , may rủi Chúa đặt , người trở thành sinh vật thụ động biết thờ phụng Chúa ,nhân cách đo lòng tôn sùng Chúa , người lòng chấp nhận sống tạm bợ trần , mong chờ Chúa cứu rỗi giới bên Có thể nói tư tưởng thực kìm hãm phát triển người, trở thành bước cản cho vận động phát triển xã hội triết học Tây Âu Phải đến thời kì Phục hưng cận đại triết học thực trở lại vị trí mà vốn phải có, với thực vững triết học Hi Lạp cổ đại , triết học thời kì kế thừa phát triển hầu hết giá trị mà thời kì cổ đại sáng tạo ra, theo lẽ người lại đặt trở lại vị trí trung tâm, không triết học mà thơ ca, hội hoạ Thời kì này, phát minh khoa học học, thiên văn học, sinh học mở giới quan cho người, vai trò trí tuệ lí tính đặc biệt coi trọng, người dần thoát khỏi triết lí ru ngủ nhà thờ dần đến nhận thức khả làm chủ cá nhân.Thời kì này, mối quan hệ người với giới lại trở thành trung tâm quan niệm triết học Nhờ làm chủ khoa học, người nhận giới giới vật chất Đặc biệt từ sau phát minh ngành sinh học, người dần nhận nguồn gốc đặc tính sinh vật mình, không người thần thánh bí ẩn Tuy phát điều đó, triết gia lại nhanh chóng đồng chất sinh học thành chất chủ yếu người, giải thích hành vi người đặc tính sinh học, khiến ranh giới người với vật gần bị xoá nhoà, không thấy mặt xã hội người Quan niệm siêu hình bắt nguồn từ tính chất siêu hình khoa học thời kì đó.Tuy nhiên tư tưởng giải phóng người khỏi giáo lí khắc nghiệt nhà thờ , đưa trả người lại vị trí trung tâm cống hiến lớn lao triết học thời kì trung cận đại Đến triết học cổ điển Đức nhận thức triết học người có bước tiến đáng kể, trường phái vật tâm đạt đến đỉnh cao triết học Hêghen (duy tâm) Phoiơbăc(duy vật) Hêghen với giới quan tâm cho người sinh từ ý niệm bị tha hoá, với hạt nhân hợp lí phép biện chứng , ông trình bày cách có quy luật hệ thống trình tư người , đồng thời khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử đồng thời sản phẩm lịch sử Phoiơbăc kịch kiệt phản bác học thuyếtcủa Hêghen, ông người giới quan vật triệt để, ông khẳng định nguồn gốc chất tự nhiên người, đề cập đến vấn đề thượng đế, ông khẳng định Thượng đế tạo người mà người tạo Thượng đế mình.Do ông phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên, đứng , sáng tạo người, chi phối sống người Tuy Phoiơbăc mắc phải hạn chế tuyệt đối hoá thuộc tính sinh học, tách người khỏi hoàn cảnh lịch sử, người triết học Phoiơbăc người chung chung, phi giai cấp Tất nhược điểm khắc phục triết học Mác-Lênin Quan niệm triết học Mác-Lênin người nhân cách người a Đặc điểm vai trò người  Con người thể thống mặt sinh học mặt xã hội Đã có ý kiến cho toàn học thuyết Mác học thuyết đấu tranh cho giải phóng phát triển người Quả vậy, nói người trung tâm học thuyết Mác, tất tư tưởng lập luận giới vật chất hay xã hội với mục đích cao đặt người vào vị trí vai trò lịch sử Kế thừa có chọn lọc tinh hoa tìm hiểu nghiên cứu người triết học thời kì trước, với tư sáng tạo , thiên tài, nhà kinh điển triết học Mác khắc phục nhược điểm học thuyết nói người trước Đứng lập trường vật triệt để, với phép biện chứng kế thừa từ triết học Hêghen, triết học Mác xem người không phận tự nhiên, không kết tiến hoá cao tự nhiên phát triển xã hội, mà người chủ thể tích cực hoạt động , chủ thể thực trình xã hội chủ thể sáng tạo Ở triết học Mác , người lên đầy đủ với hai mặt sinh học mặt xã hội thống có tác động qua lại , người trước hết phải “ thực thể tự nhiên”, người sinh học với tư cách phận giới tự nhiên, sinh kết cao trình tiến hoá tự nhiên , gắn bó chặt chẽ với tự nhiên chịu quy định quy luật tự nhiên Nói Mác “ tự nhiên thân thể vô người”, quan điểm bác bỏ hoàn toàn luận điểm chủ nghĩa tâm thần thánh hóa nguồn gốc người Coi trọng mặt sinh học người, coi tính tất yếu trình phát triển loài người, Mac không tuyệt đối hoá mặt sinh học chủ nghĩa vật siêu hình Chủ nghĩa Mác kịch liệt phê phán tư tưởng cho giá trị người sinh vật , chất người chất sinh vật, thứ tư tưởng tình cảm , ước mơ hoài bão …chỉ thứ trừu tượng, mơ hồ, ý nghĩa sinh, tư tưởng đẩy tới việc giải vấn đề người thoả mãn nhu cầu vật chất, chất người đến gần với chất vật, không thấy vị trí chủ thể người giới Con người sống, trước hết phải thoả mãn nhu cầu ăn ở, lại, điều kiện sinh hoạt diễn hàng ngày phải đấu tranh để sinh tồn động vật khác tất điều làm nên chất, nhân cách người.C để phân biệt người với vật phải ý thức, phải xã hội người Trước Mác, nhà triết học phân biệt người với vật nhiều góc độ có sức thuyết phục , Phranhklin cho người khác vật chỗ biết sử dụng công cụ lao động , Arixtot gọi người động vật có tính xã hội, Pascal nhấn mạnh đặc điểm sức mạnh người người biết suy nghĩ, quan niệm chưa đủ nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người đến có quan niệm Mác, chất người phản ánh đầy đủ toàn diện, Mác nói “ phân biệt người với súc vật ý thức, tôn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt , người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Con người quan niệm chủ nghĩa Mác nhấn mạnh đến tính xã hội, đến vai trò lao động sản xuất, cải tạo tự nhiên, “con vật tái sản xuất thân nó, người tái sản xuất toàn xã hội” Có nhiều ý kiến cho xã hội xuất loài vật chúng có sống bầy đàn tinh vi phức tạp, cần phải hiểu vật hành động theo năng, theo nhu cầu riêng chúng, đảm bảo sinh tồn cho giống nòi, khác xa xã hội người xã hội người không môi trường tồn thành viên, mà liên tục phát triển tác động cá nhân vào cách có ý thức, Mác nói “ xã hội sản xuất người với tính cách sản xuất xã hội với tính cách ấy” Có thể nói , tồn xã hội, người thể chất mình, người cần đến xã hội ban đầu nhu cầu sản xuất vật chất, trình sản xuất người sáng tạo đời sống tinh thần, ngôn ngữ, tư nhân cách thông qua giao tiếp với thành viên khác , nói cách khác người hình thành chất người qúa trình giao tiếp với xã hội , trình , người trở thành người xã hội Ngay chất sinh học người tồn bên cạnh chất xã hội mà hoà vào quyện vào tồn bên yếu tố xã hội Việc ăn ngủ, sinh hoạt hàng ngày người không đơn nhu cầu sinh học không bị ảnh hưởng, mà trái lại, thường xuyên bị tác động từ yếu tố xã hội người công việc hay mối quan hệ Do nói yếu tố xã hội thứ chi phối hàng đầu chất người Trước Mác, triết gia vật xuất sắc triết học cổ điển Đức Phoiơbăc đề cập đến chất xã hội người người triết học Phoiơbăc bị tách rời hoàn toàn yếu tố xã hội, người chung chung, phi giai cấp , không trình phát triển liên tục xã hội người, đánh vai trò sang tạo to lớn lịch sử cuả nhân loại Thấy rõ hạn chế đó, triết học Mác đưa người vào thực xã hội, vào thực tiễn sống, kinh nghiệm họ để tìm hiểu chất người, người chủ nghĩa Mác người thực , lịch sử cụ thể, tồn mối quan hệ biện chứng với cộng đồng, lịch sử Trong thư gửi Ăngghen phê phán quan niệm siêu giai cấp Phoiơbăc người, Mác viết “ Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Với câu nói bất hủ này, Mác đưa chất người trở lại vị trí lịch sử vốn có nó, đồng thời khẳng định chất người tổng số đơn giản mối quan hệ, mà “tổng hoà” mối quan hệ xã hội , điều có nghĩa chất người hình thành từ muôn vàn mối quan hệ đan xen, phức tạp, chất người phạm trù thực phức tạp  Vai trò chủ thể người lịc sử Khi khẳng định người với tư cách thực thể tự nhiên đặc thù, tồn mối liên hệ tác động qua lại khăng khít với vật thể tự nhiên khác, chủ nghĩa Mác đồng thời khẳng định sức mạnh khát vọng chinh phục đặc trưng tích cực mặt tự nhiên người Ăngghen khẳng định nhờ có lao động mà người từ vượn tiến hoá thành người, khát vọng chinh phục giới đưa người trở thành chủ thể sáng tạo không ngừng giới Con người sản phẩm trình tiến hoá lâu dài tự nhiên, lịch sử song quan trọng tất cả, người lại luôn chủ thể lịch sử - xã hội, Ăngghen nói “Thú vật có lịch sử 10 phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà biết ý muốn chúng Ngược lại, người ngày cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu”, Lenin khẳng định “Lực lượng sản xuất hàng đầu giới người công nhân, người lao động” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội có ý thức, người lao động tác động vaò giới tự nhiên , cải biến giới tự nhiên, điều khác vật chỗ vật dựa vào điều kiện điều kiện có sẵn tự nhiên, phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên để sinh tồn người thông qua hoạt động phong phú làm chuyển biến giới tự nhiên, sinh động gới tự nhiên , bắt tự nhiên phục vụ lợi ích , tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Với óc thông minh khát khao chinh phục,con người bước làm chủ tự nhiên , thông qua thúc đẩy xã hội phát triển Mác nói “ Toàn gọi lịch sử giới chẳng qua sáng tạo người kinh qua lao động người, sinh thành tự nhiên cho người” Trong cải tạo tự nhiên phục vụ lợi ích mình, người đồng thời làm lịch sử mình, biết cá nhân chịu tác động xã hội, cuả hoàn cảnh lịch sử, người vật bị động tác động ấy, trái lại cá nhân tác động trở lại lịch sử xã hội, lịch sử xã hội lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn tai người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội, thông qua hoạt động vật chất tinh thần người thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Không có hoạt động người không tồn quy luật xã hội, tồn toàn lịch sử xã hội loài người.Tất điều 11 thể cách nhìn mới, cách nhìn biện chứng, khoa học người, tạo nên bước ngoặt mang tính cách mạng lĩnh vực tư tưởng người Quan niệm chủ nghĩa Mac xoá tan cách triệt để lớp huyền ảo , thần bí lâu bao quanh người, vạch chất đích thực, đầy sức thuyết phục người b Nhân cách vai trò đời sống người Nhân cách phần quan trọng cá nhân người Nó mặt tâm lí , tổ hợp thái độ riêng, thuộc tính riêng biểu sắc giá trị xã hội cá nhân với tư cách chủ thể hoạt động, giao tiếp Người ta sinh người nhân cách hình thành hoạt động giao tiếp, thực chất, trình xã hội hoá cá nhân, tiếp thụ giá trị văn hoá gia đình, cộng đồng, xã hội Nhân cách có tính chất xã hội , đồng thời mang tính cá biệt, với kinh nghiệm , nếp suy nghĩ tình cảm, hoài bão, niềm tin, định hướng giá trị, tính cách riêng, tạo tính đa dạng cá nhân Nhân cách biểu cá nhân Mỗi hành vi cá nhân in dấu ấn nhân cách, suy nghĩ có ảnh hưởng trực tiếp đến hành động, nhân cách tốt có hành động phù hợp lợi ích cá nhân cộng đồng, trái lại nhân cách xấu dẫn đến hành vi ngược lại lợi ích phát triển chung Với vai trò quan trọng vậy, nhân cách triết gia từ cổ chí kim ý Triết học Mác khẳng định nhân cách bấm sinh mà có, hình thành phát triển dựa vào yếu tố sinh học, tư chất di truyền học, tác động qua lại biện chứng gia đình, nhà trường, xã hội giới quan cá nhân Nhân cách giới quan bên cá nhân, mang tính lịch sử giới quan cá nhân bị ảnh hưởng tính chất thời đại vị trí lợi ích cá nhân xã hội , khả thẩm định đạo đứcnhân văn kinh nghiệm cá nhân Một xã hội tiến xây 12 dựng người có nhân cách tích cực ngược lại, có xã hội tiến cá nhân có hội bồi dưỡng phát huy hết nhân cách theo hướng tích cực, nâng cao vai trò chủ thể sáng tạo tự nhiên xã hội Do nghiệp phát triển người xem nhẹ việc phát triển xã hội lẫn giáo dục nhân cách II CƠ SỞ THỰC TIỄN  Quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề người nhân cách người Thấm nhuần tư tưởng cách mạng người chủ nghĩa MacLênin, đồng thời xuất phát từ truyền thống lấy dân làm gốc dân tộc ta, Đảng cộng sản Việt Nam chủ tịch Hồ Chí Minh luôn khẳng định quán với quan điểm người vốn quý báu giữ vai trò định thành bại hoạt động, sức mạnh nội sinh dân tộc Việt Nam Đặc biệt chủ tịch Hồ Chí Minh, thấy quan tâm lớn lao Bác dành cho người Trong tư tưởng Người, người chiếm vị trí chủ chốt Nhìn thấy vai trò sức mạnh to lớn người, sinh thời Người quan tâm đến chăm lo bồi dưỡng hệ trẻ đặc biệt tư tưởng đạo đức, kết bồi dưỡng hệ niên thời đại Hồ Chí Minh anh dũng kiên cường, cảm, họ làm nên chiến thắng oanh liệt lịch sử, “vang dội năm châu, chấn động địa cầu” chiến thắng 30-4 Người dành quan tâm đến người đời cách mạng mình, di chúc, Người dặn lại “Đầu tiên việc người” Vậy “Khái niệm người tựa hồ mở khép lại trình tư hoạt động Hồ Chí Minh Suốt trình ấy, vấn đề giải phóng dân tộc đem lại tự do, hạnh phúc cho người xây dựng rèn luyện người mục tiêu hoạt động yêu nước cách mạng Hồ Chí Minh”.Cũng nhờ quan tâm đến lợi ích nhân dân, đặt nhân dân làm mục tiêu phụng hàng đầu, 13 Đảng Bác phát huy sức mạnh to lớn người Việt Nam để vượt qua muôn vàn khó khăn năm tháng bị đô hộ, thiếu thốn thử thách cam go chiến tranh lâu dài vô khốc liệt đem lại tự cho dân tộc, đưa đất nước sang trang , thời kì hoà bình, độc lập, tự phát triển Trong suốt thời kì đổi mới, Đảng ta coi trọng vấn đề người chiến lược người, đặt người trung tâm phát triển Đó tư tưởng tất người, tất người – tư tưởng xuyên suốt thời kỳ đổi nhân tố quan trọng làm nên thành tựu to lớn công đổi Không lúc quên lời dạy chủ tịch Hồ Chí Minh, liên tiếp kì đại hội từ đại hội VI đến đại hội X, Đảng liên tục đề chủ trương sách lớn cho nghiệp phát triển người, phục vụ đắc lực cho việc phát triển đất nước mà nâng cao tầm vóc người Việt Nam thời đại toàn cầu Tại đại hội VI, Đảng đặt người vào vị trí trung tâm chiến lược kinh tế xã hội , xây dựng đất nước thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội Trong văn kiện đại hội lần thứ VII Đảng có viết: “Đẩy mạnh nghiệp giáo dục, đào tạo, khoa học, công nghệ, coi quốc sách hàng đầu để phát huy nhân tố người – động lực trực tiếp phát triển” Đến Hội nghị Trung ương lần thứ khoá VII, Đảng ta nhấn mạnh: “Con người vốn quý nhất, chăm lo hạnh phúc cho người mục tiêu phấn đấu cao chế độ ta”…Sau 10 năm thực công đổi mới, đại hội VIII, Đảng ta đúc kết khẳng định “ lấy việc phát huy nguồn lực người yếu tố cho phát triển nhanh bền vững”, Khẳng định cụ thể hoá thành quốc sách lớn cho phù hợp với trình công nghiệp hoá-hiện đại hoá Khi công đổi vào chiều sâu, phải giải nhiệm vụ to lớn phức tạp Đảng ta chủ trương giá phải “khơi dậy nhân dân lòng yêu nước, ý chí quật cường, phát huy tài trí người Việt Nam, 14 tâm đưa nước nhà khỏi nghèo nàn lạc hậu khoa học công nghệ” Tiếp tục cách quán tư tưởng chiến lược người thời kỳ đổi mới, đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng khẳng định: xã hội ta xã hội người coi người luôn giữ vị trí trung tâm phát triển kinh tế, văn hoá xã hội Con người, trước hết tiềm sức mạnh trí tuệ, tinh thần đạo đức nhân tố định vốn quý đường xây dựng CNXH Chính đại hội IX chủ trương: chiến lược người phải nằm vị trí trung tâm chiến lược phát triển kinh tế- xã hội thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá Các chủ trương Đảng suốt thời kì qua thực hoá qua sách cụ thể y tế, văn hoá , giáo dục …Với nỗ lực không ngừng, Đảng ta tạo bước tiến dài trình phát triển người Việt Nam xã hội chủ nghĩa tiến bộ, dân chủ , toàn diện PHẦN II THỰC TRẠNG CON NGƯỜI VÀ NHÂN CÁCH CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG THỜI ĐẠI HIỆN NAY I Ưu điểm So với dân tộc khác giới, dân tộc Việt Nam có nhiều điều kiện địa lí tự nhiên thuận lợi chịu nhiều đau thương mát trình đấu tranh với thiên tai, địch hoạ , lịch sử dân tộc Việt Nam chuỗi dài kháng chiến giành giữ độc lập tự cho dân tộc Điều kiện hoàn cảnh luyện cho người Việt Nam sớm có tinh thần yêu nước nồng nàn, ý thức đoàn kết dân tộc, lĩnh kiên cường trước khó khăn thử thách, đức tính cần cù chịu thương chịu khó, sáng tạo dũng cảm Tinh thần ăn sâu vào tiềm thức trở thành truyền thống quý báu người Việt Nam 15 Với truyền thống vững vàng đó, với lãnh đạo tài tình sang suốt Đảng , giai đoạn đổi nay, người Việt Nam có bước phát triển vượt bậc Tình trạng nghèo đói giảm rõ rệt, xấp xỉ 12% theo chuẩn cũ 20% theo chuẩn mới.Về thể lực sức khoẻ, chiều cao trung bình tăng lứa tuổi từ 6-17 tăng so với thập kỉ 80 4,68cm nam 2,24cm nữ Tuổi thọ trung bình tăng gần 10 tuổi lên mức 71 tuổi Về giáo dục, 94% dân số(từ 15 tuổi trở lên) biết chữ, vượt xa tỉ lệ nước phát triển điều kiện , 100% trẻ em độ tuổi đến trường học, trình độ dân trí ngày nâng cao, sở vật chất cho giáo dục đổi đáp ứng yêu cầu xã hội Về y tế , 100% trẻ em tiêm chủng, Việt Nam toán xong bệnh bại liệt , ho gà , sởi trẻ em , thành tựu to lớn giới đánh giá cao , sở y tế đến tận xã đảm bảo công tác chăm sóc sức khoẻ ban đầu cho nhân dân , đại hoá sở y tế tuyến trên, bắt kịp y học tiên tiến khu vực giới Nhờ thành tựu liên tục suốt 20 năm đó, số phát triển người Việt Nam liên tục gia tăng , từ vị trí 120/177 năm 1995 lên 108 năm 2005 , Việt Nam trở thành điểm sáng phát triển người Trong lĩnh vực đời sống tinh thần , kể từ đất nước mở cửa hội nhập , nhiều trào lưu văn hoá bên ngoài, đặc biệt văn hoá phương Tây du nhập vào nước ta , song hành văn hoá truyền thống, văn hoá cởi mở , đại gần gũi với văn hoá phương Tây, người xã hội bồi đắp thêm phẩm chất , tinh thần sáng tạo, động, khát vọng làm giàu , tinh thần đoán , tin , nhanh nhạy trước biến đổi xã hội, nhu cầu hưởng thụ cao phức tạp Con người theo mục tiêu xây xựng Đảng “phát triển cao trí tuệ , cường tráng thể chất , phong phú tinh thần , sang đạo đức” dần hoàn thiện 16 II Nhược điểm Thành tựu đạt lớn, nhìn thẳng vào thực tế vấn đề người nhiều điều đáng suy nghĩ, so với trình độ phát triển chung giới, Việt Nam nước sau, trình độ giáo dục y tế có nhiều tiến song tình trạng lạc hậu, công tác quản lí nhà nước có nhiều hạn chế làm cho chủ trương Đảng chưa thực vào thực tiễn Nền kinh tế thị trường tạo bước nhảy cho kinh tế khoét sâu hố ngăn cách giàu nghèo, tình trạng bất bình đẳng khó tránh khỏi Dấu vết cuả kinh tế tiểu nông ảnh hưởng không nhỏ đến phận dân cư, đặc biệt vùng nông thôn , tư tưởng tiểu nông , cục , bảo thủ trì trệ, làm ăn tản mạn, thiếu đầu óc tổ chức,thói quen tuỳ tiện bừa bãi,cùng tư tưởng “trọng nông khinh thương”, bất hợp tác bám rễ sâu vào đời sống nhân dân, điều trở thành bước cản lớn trình đổi nước ta 70% dân số sống nông thôn Các tư tưởng len lỏi vào đời sống dân cư thành thị, làm mặt đời sống đô thị méo mó, lịch thiếu ý thức , không tôn trọng luật lệ chung.Chúng ta gia nhập hầu hết sân chơi chung giới, tư tưởng sản xuất nhỏ lẻ trở thành bước cản vô hình cho trình tiến lên sản xuất lớn, kinh doanh lớn đòi hỏi tôn trọng hiểu biết, khả nhạy bén, tinh thần hợp tác Nền kinh tế thị trường phát triển 20 năm chi phối đời sống vật chất tinh thần tầng lớp dân cư, đặc biệt khu vực đô thị Các văn hoá phương Tây du nhập làm văn hoá truyền thống bị mờ nhạt, giá trị đạo đức, truyền thống đấu tranh dân tộc bị lu mờ trước lối sống gấp gáp ,vô tâm,thờ ham hưởng thụ đến từ bên Thêm vào đó, tư tưởng đồng tiền chi phối sống gia đình xã hội, đồng tiền mà quan chức nhà nước sẵn sàng tham nhũng dân, làm xói mòn lòng tin dân vào Đảng , đồng tiền mà quan hệ thân thiết gần gũi anh em , vợ chồng, bạn bè…sẵn 17 sàng bị đổ vỡ nhanh chóng.Sự biến đổi to lớn, sâu sắc đời sống kinh tế tác động mạnh mẽ đến nhận thức hành động người Việt Nam , đến lí tưởng đạo đức họ, chuẩn mực đạo đức dần thay đổi, theo điều tra xã hội học, người Việt Nam từ chỗ coi trọng giá trị trị -xã hội chung sang coi trọng giá trị vật chất , từ chỗ lấy người xã hội tập thể làm mẫu mực chuyển sang chỗ nặng nề người cá nhân, chí cá nhân chủ nghĩa.Từ chỗ coi đức làm gốc quan hệ nhân cách chuyển sang coi nhẹ đạo đức Thanh niên ngày động song lại lí tưởng vững vàng, cao đẹp hệ cha anh, tinh thần cách mạng dần bị lãng quên giới trẻ, họ chưa ý thức trách nhiệm xây dựng đất nước để xứng đáng với máu xương mà lớp lớp cha anh ngã xuống tự cho dân tộc, tinh thần dân tộc nhường chỗ cho tư tưởng cá nhân, lí tưởng xã hội chủ nghĩa mà Đảng ta xây đắp gần bị bỏ ngỏ, kết chảy máu chất xám bên tình trạng đáng báo động họ chọn nơi tốt để cống hiến, đất nước “tài nguyên” vô giá.Thanh niên ngày nay, họ tự tin với hệ trước người thời đại nhanh nhạy động đứng trước bạn bè quốc tế, họ lại thể “một tự ti vĩ đại” họ thiếu niềm tin vào trỗi dậy dân tộc, chí có phận niên sa vào tệ nạn xã hội , làm thoái hoá nghiêm trọng thể chất tinh thần, trở thành gánh nặng cho gia đình xã hội Dân tộc ta có truyền thống hiếu học giáo dục phong kiến để lại “di chứng” nặng nề cho hệ niên ngày nay, việc học mang nặng tính lí thuyết, xa rời thực tế, tư tưởng cấp, khiến niên rơi vào tình trạng học tủ, học để có mà tinh thần sáng tạo vươn lên ,thụ động chấp nhận sống hưởng thụ an phận, ngại va chạm thử thách Điều trở nên đặc biệt nguy hiểm niên người chủ tương lai đất nứơc , định vận mệnh dân tộc, lí tưởng cộng sản vững vàng , thể chất, 18 tinh thần trí tuệ khoẻ mạnh nghiệp phát triển đất nước lên đường xã hội chủ nghĩa khó thành thực III Nguyên nhân hạn chế Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên, kể đến nguyên nhân sau: Thứ nhất, kinh tế nước ta có bước phát triển vài năm gần kinh tế phát triển, đại phận dân cư nghèo kinh tế thị trường đòi hỏi cạnh tranh khốc liệt, mối lo kinh tế làm người bất chấp thủ đoạn gây tiêu cực xã hội xuống nhân cách.Bên cạnh đó, người lao động chưa thực gắn với tư liệu sản xuất làm cho tinh thần lao động ý thức tránh nhiệm chưa cao, làm giảm suất lao động mà mai phẩm chất cần cù chăm vốn có nhân dân ta Thứ hai, kinh tế thị trường thay kinh tế tập trung quan liêu bao cấp trước làm cho kinh tế phát triển sôi động, đất nước mở cửa hội nhập du nhập văn hoá ngoại lai điều khó tránh khỏi ,bên cạnh tích cực,có mặt tiêu cực Những mặt tiêu cực hình thức hay hình thức khác, chúng xâm nhập tuyên truyền cho lối sống thực dụng tư sản, chúng trực tiếp gặm nhấm ăn mòn nguyên tắc đạo đức xã hội chủ nghĩa, giá trị truyền thống dân tộc , làm tha hoá người Thứ ba, công tác tuyên truyền giáo dục Đảng có nhiều hạn chế, theo lối mòn, thời đại ngày khác hẳn so với thời đại kháng chiến 30 năm trước, phương pháp tuyên truyền không phù hợp với giới trẻ giàu động, khát khao điều lạ Đã có lúc trọng đến vấn đề phát triển kinh tế mà nhãng vấn đề giáo dục tư tưởng đạo đức, lí tưởng cách mạng cho hệ trẻ, hậu hệ trẻ ngày thiếu hẳn bầu nhiệt huyết với nghiệp cách mạng Đảng, với đường 19 lên dân tộc Thứ tư , bước từ kinh tế nông nghiệp lạc hậu để hoà vào sân chơi chung giới, lề thói làm ăn , tư tưởng nông nghiệp lạc hậu cũ kĩ len lỏi vào đời sống xã hội điều tránh khỏi Thứ năm, ý thức cá nhân xã hội, nói người Việt Nam anh dũng cảm đất nước có biến thời bình lại an phận không dám đấu tranh với xấu xã hội thân mình, điều kiện nay, đất nước phát triển chưa vội tự mãn với thành đạt được, không trau dồi cố gắng Đó nguyên nhân quan trọng dẫn tới mặt chưa tốt người Việt Nam PHẦN III CÁC GIẢI PHÁP Đứng trước tình hình đó, cần phải có biện pháp thực liệt hiệu quả, nêu số biện pháp sau: Thứ nhất, cần đẩy mạnh đẩy nhanh công phát triển kinh tế, đôi với thực công xã hội, nâng cao đời sống nhân dân Trong sản xuất cần lấy người lao động làm trung tâm, gắn người lao động với tư liệu sản xuất, phát huy tinh thần dân chủ, sáng kiến người lao động, qua rèn rũa cho người lao động phẩm chất giai cấp công nhân người Việt Nam đại, động sáng tạo, cần cù thông minh, có tinh thần hợp tác chia sẻ 20 Thứ hai,cần quán triệt chủ trương Đảng người, không nên xem trọng nhân tố người mà bỏ qua nhân tố khác dẫn đến tình trạng chủ quan ý chí trước Hoàn thiện điều kiện cho phát triển nguồn lực người, từ pháp luật đến sách xã hội, y tế , giáo dục, văn hoá, tôn giáo, đảm bảo quyền lợi tự do, công cho công dân Trong giáo dục cần coi quốc sách hàng đầu giáo dục tiền đề trực tiếp để xây dựng người Việt Nam với đầy đủ phẩm chất trí tuệ nhân cách sống, trực tiếp đào tạo nguồn nhân lực có chất lượng phục vụ đắc lực cho công đổi đất nước, đặc biệt tình hình nay, mà khoa học công nghệ người trở thành hai nhân tố định Giáo dục nhiều vấn đề cần giải quan trọng lúc cần giáo dục tư tưởng đạo đức lối sống người Việt Nam từ ngồi ghế nhà trường Thêm vào đổi cách dạy cách học trường phổ thông đại học cho phù hợp với phát triển chung thời đại giới, cần có phương pháp để người học động hơn, sáng tạo kiến thức cần sát với tình hình thực tại, học phải đôi với hành Có sách đào tạo thu hút nguồn nhân tài, hạt nhân phát triển lĩnh vực hợp lí, phải coi “nhân tài nguyên khí quốc gia” Cần có phối hợp chặt chẽ gia đình nhà trường xã hội để hiệu giáo dục đạt cao Thứ ba, cần khơi dậy giới trẻ tinh thần yêu nước, lòng tự tôn dân tộc,tinh thần cách mạng xã hội chủ nghĩa, làm cho họ biết tự hào truyền thống cha anh mà phải biết tự xấu hổ với cha anh, với bạn bè giới với thân tình trạng nghèo nàn, lạc hậu đất nước tâm chấn hưng đất nước.Lịch sử có Nhật Bản , Trung Quốc nhờ tinh thần dân tộc mà vượt khó khăn vươn lên trở thành rồng châu Á, hay lịch sử dân tộc ta nhờ có tinh thần yêu nước nồng nàn mà lập nên bao chiến công hiển hách, buộc đế quốc hùng 21 cường phải nể phục, lí khiến tin tưởng người Việt Nam mang tinh thần dân tộc cháy bỏng nồng nàn có sức mạnh, có tâm hành động vinh quang dân tộc.Chúng ta nên tận dụng xâm nhập văn hoá phương Tây để tuyên truyền lối sống văn minh phẩm chất họ phù hợp với trình hội nhập dân tộc ta, để hệ trẻ ngày tự tin hội nhập với giới không quên từ đâu đến Đi đôi với tuyên truyền cần đẩy mạnh công chỉnh đốn Đảng, chống tham nhũng lãng phí máy nhà nước, tăng cường vai trò giám sát kiểm tra nhân dân hoạt động máy nhà nước, thực dân chủ hoá đời sống xã hội, khôi phục lại lòng tin quần chúng nhân dân Đảng, đảng viên phải người có trình độ nhận thức trị(chủ nghĩa Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng ta), nhà nước, pháp luật, gương mẫu tiên phong phong trào xây dựng người “có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng ; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái”, có tuyên truyền không trở thành lời nói sáo rỗng, thiếu sức thuyết phục độ tin cậy Bên cạnh cần đổi nội dung hình thức tuyên truyền cho phù hợp với giới trẻ, tránh tuyên truyền chung chung gây nhàm chán Thứ tư, cần đẩy mạnh vận động xây dựng sống văn hoá khu dân cư, đưa phong trào vào thực tế tiến tới bước khắc phục loại bỏ phong tục tập quán lạc hậu,những tư tưởng không phù hợp với thời đại, quan hệ bất bình đẳng lối sống thiếu lành mạnh.Bên cạnh cần chăm lo đời sống văn hoá giải trí tinh thần cho nhân dân, hướng tới giải trí lành mạnh, có sắc truyền thống Thứ năm, cần trấn áp có hiệu hành vi phạm tội hoạt động liên quan đến việc huỷ hoại người giá trị văn hoá truyền thống 22 dân tộc , đặc biệt ma tuý mại dâm Một trấn áp hiệu loại hình tội phạm đời sống nhân dân, đặc biệt niên trở nên lành mạnh.Bên cạnh cần đề cao cảnh giác trước chiêu thức “diễn biến hoà bình” lực thù địch nhằm chia rẽ tinh thần đoàn kết dân tộc ta, đưa tư tưởng lệch lạc dân chủ đầu độc nhân dân, xúi giục kích động nhân dân chống lại quyền chế độ.Có có môi trường lành mạnh ổn định để người có điều kiện hội phát triển toàn diện cống hiến cho xã hội Những giải pháp giải pháp chung,cần phải có thời gian để bước hoàn thiện tuỳ hoàn cảnh mà có giải pháp cụ thể Cuối cùng, để nghiệp phát triển người thành công mục tiêu mà đề đòi hỏi nỗ lực phấn đấu không ngừng toàn Đảng, toàn dân toàn quân ta Với tâm đoàn kết trí cao Đảng nhân dân, chắn nghiệp người Đảng thắng lợi KẾT LUẬN Có thể nói vấn đề “con người nhân cách người thời kì đổi mới” đã, chủ đề nóng hổi thiết thời kì đổi mới-thời kì hội nhập, thời kì công nghiệp hoá, đại hoá chúng ta, lúc hết hiểu có hiểu đắn chất người, qua xây dựng người xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện thể chất, tinh thần, lực chìa khoá phát triển bền vững đưa nghiệp xã hội chủ nghĩa mà Đảng chủ tịch Hộ Chí Minh dày công xây đắp đến bến bờ thành công.Khi nghiên cứu tìm hiểu vấn đề, thân em cảm thấy hiểu sâu sắc chất nhân cách người Việt Nam thời đại mới, quan 23 điểm tư tưởng chủ trương, đường lối Đảng ta phát triển người Không chủ riêng em mà xã hội đồng tình tin tưởng vào đường phát triển người Đảng, xã hội dành quan tâm lớn đến vấn đề người, dễ dàng bắt gặp tranh luận báo chí hay hội nghị hội thảo đâu bàn đường phát triển người Việt Nam Ý thức trách nhiệm công dân sinh viên với vấn đề này, em thấy cần trau dồi thêm kiến thức, hoàn thiện phẩm chất nhân cách người thời đại theo mục tiêu mà Đảng đề để sau phục vụ tốt công phát triển chấn hưng đất nước, đưa Việt Nam sánh vai với cường quốc năm châu giới Bác Hồ kính yêu mong TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình triết học Mác-Lênin, nhà xuất trị quốc gia 2005 Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, nhà xuất trị quốc gia 2006 Vũ Thiện Vương, triết học Mac-Lênin người việc xây dựng người Việt Nam thời đại công nghiệp hoá- đại hoá, NXB trị quốc gia Nguyễn Hữu Vui, lịch sử triết học, NXB trị quốc gia 5.Nước Việt Nam nhỏ hay không nhỏ?, NXB Thông tấn, 2006 Tạp chí lí luận trị, tháng 4/2007 Tạp chí nghiên cứu người, tháng 11/2006 24 website www.dangcongsan.vn website www.vnn.vn 25 ... cao Đảng nhân dân, chắn nghiệp người Đảng thắng lợi KẾT LUẬN Có thể nói vấn đề con người nhân cách người thời kì đổi mới đã, chủ đề nóng hổi thiết thời kì đổi mới -thời kì hội nhập, thời kì công... phát triển Trong suốt thời kì đổi mới, Đảng ta coi trọng vấn đề người chiến lược người, đặt người trung tâm phát triển Đó tư tưởng tất người, tất người – tư tưởng xuyên suốt thời kỳ đổi nhân tố... bước tiến dài trình phát triển người Việt Nam xã hội chủ nghĩa tiến bộ, dân chủ , toàn diện PHẦN II THỰC TRẠNG CON NGƯỜI VÀ NHÂN CÁCH CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG THỜI ĐẠI HIỆN NAY I Ưu điểm So với