Đang tải... (xem toàn văn)
Bài tiểu luận chuyên đề môn Triết học, phần triết học hiện đại phương Tây, nói về chủ nghĩa hiện sinh, của học viên cao học trường Đại học Bách Khoa TPHCM không chuyên ngành Triết học. "Trong một thời đại của sự phát triển theo cấp số, phát triển theo vĩ mô song hành với sự đa dạng và chi tiết mà loài người chưa từng chứng kiến trong lịch sử. Chúng ta bước vào thời kỳ của những kỳ quan trong tiến bộ khoa học, trong văn hóa nghệ thuật, trong tư tưởng và lối sống. Dù muốn hay không, tất cả mọi cá thể trong xã hội loài người đều bị cuốn vào vòng xoáy của sự đổi mới không ngừng này. Không thể phủ nhận vòng xoáy này đã cuốn bay sự cố hủ, cải thiện một cách thần kỳ đời sống của chúng ta nếu nhìn lại vài thập niên trước thôi. Sự tiện nghi và công nghệ giờ đây mang đã mang tính dại chúng hơn bao giờ hết. Nhưng có những điều vẫn chưa và khó có thể thay đổi: những thắc mắc về ý nghĩa của cuộc sống; những giá trị nào làm nên con người, tại sao tôi dược sinh ra như vậy?."
Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Mục lục: Chương 1: Chủ Nghĩa Hiện Sinh 1.1 Khái luận Chủ Nghĩa Hiện Sinh 1.1.1 Tính thời đại Chủ Nghĩa Hiện Sinh 1.1.2 Humanism, Nhân Văn, Nhân Đạo Hiện Sinh 1.1.3 Khai sinh Chủ Nghĩa Hiện Sinh 1.1.4 Lãng quên kế thừa 1.1.5 Chủ Nghĩa Hiện Sinh ngày 1.2 Vài ví dụ tiêu biểu ảnh hưởng Chủ nghĩa sinh ngày 10 1.2.1 Trong xã hội 10 1.2.2 Về giáo dục 11 1.3 Kết luận chương 13 Chương 2: Chủ Nghĩa Hiện Sinh liên hệ thực tiễn Việt Nam 2.1 Đôi nét lịch sử 14 2.2 Vài suy nghĩ xã hội Việt Nam góc nhìn Chủ Nghĩa Hiện Sinh 15 2.2.1 Về triết lý cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn 15 2.2.2 Giáo dục Việt Nam 16 Chương 3: Chủ nghĩa sinh mặt trái xã hội………………… .……18 Kết luận …………………………………………………………………………20 I Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương CHƯƠNG 1: CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1 Khái luận Chủ Nghĩa Hiện Sinh 1.1.1 Tính thời đại Chủ Nghĩa Hiện Sinh Trong thời đại phát triển theo cấp số, phát triển theo vĩ mô song hành với đa dạng chi tiết mà loài người chưa chứng kiến lịch sử Chúng ta bước vào thời kỳ kỳ quan tiến khoa học, văn hóa nghệ thuật, tư tưởng lối sống Dù muốn hay không, tất cá thể xã hội loài người bị vào vòng xoáy đổi không ngừng Không thể phủ nhận "vòng xoáy" bay cố hủ, cải thiện cách thần kỳ đời sống nhìn lại vài thập niên trước Sự tiện nghi công nghệ mang mang tính dại chúng hết Nhưng có điều chưa khó thay đổi: thắc mắc ý nghĩa sống; giá trị làm nên người, dược sinh vậy?.Những cảm xúc đời thường, từ tuông đố ký đến lac quan hanh phúc, hữu với từ thuở ban sơ Tất đề tài tranh luận nóng bỏng triết học gia xuyên suốt lịch sử nhân loại Khái niệm, nghiên cứu, suy nghĩ, thuyết minh, bốn điều triết học (Phạm Quỳnh “Triết học gì?” In Nam Phong Tạp chí, số 02, năm 1917, tr 97-100) Giờ sống không khắc nghiệt trước, internet kết nối giây lát, kiến thức trở nên dễ tiếp cận, với hội mở trước mắt, người từ tầng lớp dần tự nhìn lại thể thân nhiều Họ, vô tình hay chủ ý, tham gia vào tranh luận Triết học khổng lồ loài người chưa chứng kiến Từng đề tài, lãnh vực, chí tin vắn, mẫu chuyện nhỏ ngày, hàng ngàn người đặt câu hỏi, biểu đạt cảm xúc qua vài bước gõ lúc, nơi Nói ngắn gọn, đem giới quan tranh luận cách dễ dàng, ngược lại, tranh luận giới quan khác Sự triết học trở đại chúng hết Nhất thiết cần Triết lý mang tính đại chúng, Triết lý "sống" với chúng ta, nghiên cứu trải nghiệm đời thường, lấy Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương làm trung tâm, đề cao tự người suy nghĩ hành động nhưng, quan trọng hơn, trách nhiệm với thân hậu qủa tự Chủ Nghĩa Hiện Sinh "một triết lý hay cách tiếp cận, nhấn mạnh diện cá thể người tự có trách nhiệm, từ định phát triển họ qua hành động lý trí'' (1) Khác với rắc rối nhiều học thuyết triết học khác, Chủ Nghĩa Hiện Sinh chủ yếu rút từ đời sống đời thường trải nghiệm người sống sinh hoạt ngày (Barrett 126) Chủ Nghĩa Hiện Sinh hiểu dơn giản hành trình tìm hiểu thống khổ bình thường sống ngắn ngủi người Không ngạc nhiên câu hỏi Chủ Nghĩa Hiện Sinh nhà triết học đặt suốt lịch sử văn minh loài người : ''tại đây? Mục đích sống gì? Cái chết có ý nghĩa gì? ( "Why am I here? What does my life mean? Of what significance is my death?" - Whipple & Tucker 97) Hãy trích lời lẽ triết học gia người Mỹ William Barrett để tóm gọn lại: ''đương đầu với hoàn cảnh người theo góc nhìn toàn diện, tìm hiểu điều khiến người hữu tìm thấy ý nghĩa sống từ diều đó'' ( "confronts the human situation in its totality, to ask what the basic conditions of human existence are and how man can establish his own meaning out of these conditions." – (2)) Tuy nhiên tính đại chúng, thường phi hàn lâm Chủ Nghĩa Hiện Sinh thường tác giả thể rõ qua tác phẩm văn học - nghệ thuật mình, nên số ý kiến cho Chủ Nghĩa Hiện Sinh xem trường phái triết học, mà trào lưu tư tưởng nghệ thuật 1.1.2 Humanism, Nhân Văn, Nhân Đạo Hiện Sinh Năm 1856, nhà ngữ văn lịch sử người Đức George Voigt sử dụng khái niệm Humanism để nói phong trào văn hóa thời kì Phục hưng (Renaissance) phương Tây (thế kỉ XIV - XVI) Trong ngôn ngữ nước phương Tây, Humanism phát sinh từ tiếng Latin thời Trung cổ Humanus, có nghĩa “thuộc người” Humanitas, Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương có nghĩa “môn học nghiên cứu người”, nghiên cứu chất, vị trí, giá trị, cá tính người Mối quan tâm người chân giá trị họ tâm điểm tư người Hy Lạp Sự quan tâm thể nhiều lĩnh vực khác triết học, nghệ thuật, lịch sử, Ngày nay, nội hàm khái niệm humanism rộng đa nghĩa Thông thường, hiểu theo hai nghĩa nghĩa hẹp nghĩa rộng Theo nghĩa hẹp, khái niệm Humanism dùng để trào lưu triết học, văn hoá, nghệ thuật tiến thời kì Phục hưng Châu Âu (thế kỉ XIV - XVI) hướng đến việc giải phóng cá tính người khỏi ràng buộc trì trệ tư tưởng phong kiến, chủ nghĩa kinh viện thần học Kitô giáo Theo nghĩa rộng, khái niệm Humanism dùng để học thuyết, trào lưu tư tưởng, văn hoá, nghệ thuật công nhận lấy “con người thực thể cao người” (K.Marx) Từ đây, khái niệm sử dụng rộng rãi xem hệ giá trị, tiêu chuẩn phổ biến nhiều lĩnh vực thuộc nhiều văn hóa khác giới, có khoa nghiên cứu văn học Việt Nam Trong chữ Hán, trước tiếp nhận nội hàm khái niệm Humanism phương Tây, tồn hai khái niệm: Nhân đạo Nhân văn Đây hai khái niệm phổ biến lĩnh vực văn hóa, đạo đức, triết học truyền thống Trung Hoa nước thuộc khu vực văn hóa chữ Hán tổng hòa tư tưởng dân chủ thời Cổ đại, học thuyết “nhân nghĩa” Nho giáo, tư tưởng “từ bi bác ái” Phật giáo, yếu tố giải phóng tư người tư tưởng Lão – Trang Vì vậy, Nhân đạo (人 道) thường quan niệm nhân luân, đạo lí người; khuôn mẫu, quy tắc, luật lệ người, nhân tố để người trở thành người Còn Nhân văn (人 文) nguyên để văn vẻ, tốt đẹp người xã hội hài hòa, hanh thông đất trời, đời sống người; tri thức, đạo đức, quan hệ đời sống hài hòa, tốt đẹp với lòng vị tha, yêu thương người Qua đó, nhận thấy nghĩa thuật ngữ “nhân đạo” hay “nhân văn” đồng với thuật ngữ “humanism” phương Tây Nhưng thuật ngữ có điểm chung Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương hướng đến người, tiến bộ, hạnh phúc người Tuy nhiên, văn hóa, thời đại có cách thể hiện, cách thực khác (3) Cũng lấy người làm gốc, Hiện Sinh phong trào triết học lớn, khuynh đảo tinh thần kỷ XX Hiện Sinh có tác động kỷ XXI.Hiểu triết học Hiện Sinh cho tiếp cận nhiều vấn đề lĩnh vực khác triết học, văn học, âm nhạc, điện ảnh…đương đại Mọi vật có hai nguyên lý : chất (essence) hữu (existence) Essence “đó – what” vật , phạm trù trừu tượng hóa trí tuệ người Nguyên lý làm cho nhiều cá thể thuộc loại Nguyên lý thứ hai: Existence Phạm trù mô tả vật thực tế hữu, cá thể riêng biệt với đặc thù cá thể Phạm trù hữu vật khác với phạm trù chất vật loại Phạm trù theo St.Thomas biểu diễn động từ “to be ” Thomas xem phạm trù hữu hình thức (form) thực hóa giống hình thức thức hóa vật chất (form actualizes matter) Sự so sánh mối tương hữu (existence) chất (essence) thực tế không tách rời vật , hình thức tách khỏi vật chất nhờ phép trừu tượng hóa mà Đối tượng mà Chủ Nghĩa Hiện Sinh quan tâm giải người, người nói chung hay loài người triết học truyền thống, mà “sự hữu cá thể đặc thù” , tôi, anh hay chị đó…Vậy điều quan trọng người cụ thể hoạt động suy nghĩ độc lập, chịu trách nhiệm (existence) mẫu người có sẵn phổ quát đúc khuôn lệ tục, truyền thống (essence) Triết lý Hiện Sinh có nhiều hướng song toàn quan niệm người Chủ Nghĩa Hiện Sinh đúc kết cô đọng phát biểu ấn tượng Sartre: “Hiện hữu có trước Bản chất”, “l’Existence précède l’Essence” nghĩa người trước hữu sẵn tính người; sau trình sống, gặp gỡ với người khác, người tự tạo cho Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương đặc thù (existence) , sau trừu tượng hóa để định nghĩa người phổ quát chất người (essence) Triết học Hiện Sinh nhấn mạnh đến hữu cá thể , đến tự lựa chọn cá thể vũ trụ đầy bất trắc phi lý Như người phải phát triển khả , sáng tạo, đồng thời trải nghiệm lo âu, bồn chồn khó lòng xác định lựa chọn xác Các tín đồ triết lý Hiện Sinh ủng hộ hoà bình, tình yêu, tự cá nhân … Ngoài phương tiện thông thường, họ sử dụng nghệ thuật khác lạ, sân khấu đường phố, nhạc dân gian, rock đắm say nhằm thể cảm giác họ giới sống 1.1.3 Khai sinh Chủ Nghĩa Hiện Sinh Hai nhà triết học gia kỷ 19, Soren Kierkegaard and Friedrich Nietzsche,được xem cha đẻ Chủ Nghĩa Hiện Sinh Nhưng đến Thế Chiến Thứ Hai, Cụm từ Existentialism (Chủ Nghĩa Hiện Sinh) đươc Jean-Paul Sartre đưa ra, trở nên phổ biến thông qua tác phẩm văn học triết học hậu chiến thứ Hai ông đồng nghiệp- tiêu biểu Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, and Albert Camus Chủ Nghĩa Hiện Sinh trở thành trào lưu văn hóa thịnh hành Châu Âu thập niên 1940 – 1950 Chủ Nghĩa Hiện Sinh bắt đầu trào lưu văn học triết học Điển tư tưởng Sartre dươc thể rõ qua tác phẩm văn học ông - ví dụ Nausea No Exit - tác phẩm triết học túy - Being and Nothingness Critique of Dialectical Reason Những năm sau Thế Chiến chứng kiến trào lưu Chủ Nghĩa Hiện Sinh với đóng góp hệ nhà văn nghệ sĩ thuộc tầng lớp, hoàn cảnh xã hội, Quốc tịch - Paris có Jean Genet, André Gide, André Malraux, ; tác giả người Na-uy Knut Hamsun người Romanian Eugene Ionesco; họa sĩ Alberto Giacometti ; họa sĩ trường phái trừu tượng Jackson Pollock, Arshile Gorky, Willem de Kooning, nhà làm phim Jean-Luc Godard Ingmar Bergman có tác phẩm lấy cảm hứng từ Chủ Nghĩa Hiện Sinh Đến thập niên 1970s, Chủ Nghĩa Hiện Sinh vào Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương sóng văn hóa đại truyền thông đại chúng qua phim diễn viên kiêm nhà làm phim người Mỹ Woody Allen Một số người cho Chủ Nghĩa Hiện Sinh trào lưu văn hóa thịnh hành khứ cận đại - không mang ý nghĩa triết học cả, hay nói xác hơn, Chủ Nghĩa Hiện Sinh trường phái triết học Sartre mà Trong tranh luận định nghĩa cho Chủ Nghĩa Hiện Sinh, tất đồng ý tách riêng mối quan hệ thân thiết phát triển trào lưu văn hóa nước - đặc biệt Pháp Mỹ Các tranh luận vấn đề bàn cãi - vấn đề lớn hữu tận kỷ XXI Đó Chủ Nghĩa Hiện Sinh không cố gắng dịnh nghĩa "sự hữu'' cách tổng quan, mà muốn cần thiết phạm trù chưa gặp hệ tư tưởng cổ đại lẫn đương đại; cá thể người định nghĩa vật thể với tính chất cố định vật thể tương tác lẫn với vật thể khác" ("What makes this current of inquiry distinct is not its concern with “existence” in general, but rather its claim that thinking about humanexistence requires new categories not found in the conceptual repertoire of ancient or modern thought; human beings can be understood neither as substances with fixed properties, nor as subjects interacting with a world of objects." - Crowell, Steven (4) Trong giới quan Chủ Nghĩa Hiện Sinh, để hiểu người kiến thức khoa học tự nhiên - kể lý học - hoàn toàn không đủ Những người theo quan điểm người bao gồm thể xác linh hồn không xác nhà khoa học cho người giài thích qua tiến khoa học - cụ thể hiểu biết vật chất vũ trụ Chủ Nghĩa Hiện Sinh không phủ nhận đắn phạm trù sinh học, vật lý, tâm lý học hay ngành khoa học khác Các phạm trù đạo đức ý thức, trách nhiệm, lỗi lầm, cá tính nghĩa vụ, đức hạnh v.v khía cạnh quan trọng người, suy nghĩ đạo đức (đúng sai) hay khoa học (sự thật) công cụ hữu ích viện định hình người Chủ Nghĩa Hiện Sinh Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương người phải tự định nghĩa mình, hữu có trước yếu tính (existence precedes essence) Định nghĩa sống người định nghĩa họ viết (5) "Chủ Nghĩa Hiện Sinh '' (“Existentialism”) định nghĩa học thuyết triết học mà cần thiết tập hợp phạm trù mới, liên tục xác minh, để hiểu tồn người Tiếp cận Chủ Nghĩa Hiện Sinh cách xem tảng cho toàn học thuyết, nói nôm na, Chủ Nghĩa Hiện Sinh chống lại học thuyết triết học ''hàn lâm" cứng nhắc, Chủ Nghĩa Hiện Sinh trọng đột phá suy luận Do vậy, đa số triết học gia theo Chủ Nghĩa Hiện Sinh viết với nhiệt tình hiểu cấp bách việc tìm phạm trù Và chất Chủ Nghĩa Hiện Sinh, tìm hiểu cách khoa học, khách quan Các cảm xúc thường gặp người sợ hãi, buồn chán, ruồng bỏ, vô lý, tự do, tận tụy, hư vô v.v có ý nghĩa triết lý quan trọng việc tạo tảng tìm phạm trù 1.1.4 Lãng quên kế thừa Dẫu đạt ý từ lúc khai sinh đến thập niên 60s, Chủ Nghĩa Hiện Sinh, nói, xem trào lưu văn hóa, coi bước tiến triết học Những năm sau đó, Chủ Nghĩa Hiện Sinh bắt đầu phai nhạt Với người bị hút Chủ Nghĩa Hiện Sinh, thật đại hạn Những tạp chí triết học lớn Chủ Nghĩa Hiện Sinh ngừng xuất bản, The Journal of Existentialism (tiền thân the Journal of Existential Psychology) ngừng vào năm 1967 The International Forum for Existential Psychiatry) năm sau Chỉ Review of Existential Psychiatry and Psychology trụ lại, xuất không định kỳ, nhà phát hành gốc nhượng lại quyền Nhưng Chủ Nghĩa Hiện Sinh không mà biến Một số nhà tâm lý học, tâm thần học dựa nguyên lý Chủ Nghĩa Hiện Sinh để thực cách tiếp cận bệnh nhân, đóng góp độc đáo cho không cho chuyên ngành nói riêng mà triết học nói chung Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Đến năm 1980s, Chủ Nghĩa Hiện Sinh đánh đồng với phân tâm học, dù số lượng nhà tâm thần, tâm lý học tự nhận áp dụng triết lý Chủ Nghĩa Hiện Sinh giảm, thảo luận chuyên ngành tâm lý, tâm thần học quan tâm, chí nhà phê bình văn học, triết học không màng tới Có điều đáng kinh ngạc đóng góp mang giá trị phân tâm học học thuật xã hội, ví dụ diển giáo dục, chối cãi; tư tưởng cách nhìn nhận người Chủ Nghĩa Hiện Sinh trở thành phần chúng ta, mà ta khó nhận Dù mức độ công nhận Chủ Nghĩa Hiện Sinh khiêm tốn, Chủ Nghĩa Hiện Sinh không mà phai mờ hoàn toàn Thực tế dù trào lưu mang tên Chủ Nghĩa Hiện Sinh vào quên lãng vào thập niên cuối kỷ XX, tính chất lý tưởng Chủ Nghĩa Hiện Sinh kịp thấm sâu vào xã hội người (6) 1.1.5 Chủ Nghĩa Hiện Sinh ngày Chủ Nghĩa Hiện Sinh ngày biết tới chủ nghĩa sinh từ Thế Chiến Thứ Hai Các giá trị tư tưởng Chủ Nghĩa Hiện Sinh bắt đầu vào tiềm thức người Xã hội đại đề cao giá trị người, cụ thể cá nhân, không tách rời khỏi xã hội hay, nói chung hơn, thực tế sống Không thể tách rời hữu (existence) hiển nhiên, yếu tố (yếu tính - essence) làm nên người hình thành qua trình sống giới Thế giới mà nhìn cách chủ quan Đại diện Chủ Nghĩa Hiện Sinh nhiều người biết tới Sartre, không ngạc nhiên ông người đưa cụm từ Chủ Nghĩa Hiện Sinh Tiếc thay, Sartre mang tư tưởng Chủ Nghĩa Hiện Sinh cực đoan khiến Chủ Nghĩa Hiện Sinh mắt nhiều người tự tìm hiểu trở nên lệch lạc Là nhà văn, triết gia vô thần, Sartre thấy người cá thể mà chất yếu tính có sống giới, điều lại ngăn cấm Trang Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương tự vô giới hạn? Hệ thống đạo đức đầy thay đổi theo thời gian, địa lý? Các lực siêu nhiên? Hay người kế bên bạn? Chính cách nhìn tự Sartre chạm tới vấn đề nóng bỏng xã hội nay, tự giới hạn Trong giới công nghệ cao Internet, thứ dường ủng hộ bộc phát khỏi ghế bạn, nhà ấm cúm bạn sống cách an toàn, đến với giới, thực lẫn ảo Con người, đặc biệt người trẻ tuổi, thực vô số công việc qua thiết bị tinh vi tinh tế, kiến thức họ không bị gói gọn cá nhân nữa, họ làm nhiều hơn, lại dễ v.v Nói cách khác, ngày có lựa chọn, tự thực lựa chọn Thế đâu giới hạn tự đó, theo Sartre giới hạn phụ thuộc vào giới hạn thể chất lý trý mà cá nhân chịu Một tự tuyệt đối (7) Cách nhìn có phần cực đoan tự Sartre, với tư cách người dùng từ "Chủ Nghĩa Hiện Sinh", khiến không người, đặc biệt người tự tìm hiểu, đánh đồng với toàn Chủ Nghĩa Hiện Sinh Vì nói Chủ Nghĩa Hiện Sinh thập niên cuối kỷ 20, đầu kỷ XXI, phải nhấn mạnh rằng: phong trào văn hóa mang tên Hiện Sinh ký ức khứ Chủ Nghĩa Hiện Sinh ghi dấu vào triết học toàn cầu tiềm thức xã hội đương đại Chủ Nghĩa Hiện Sinh đưa quy phạm định nghĩa người - gắn liền với thực tiễn Quan trọng hơn, lấy người làm trung tâm, tự trách nhiệm làm tảng, Chủ Nghĩa Hiện Sinh đạt linh hoạt suy luận tính xác thực tin cậy Do đó, Chủ Nghĩa Hiện Sinh đóng vai trò quan trọng xã hội đương đại (8) Trang Trường ĐHBK TPHCM 1.2 GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Vài ví dụ tiêu biểu ảnh hưởng Chủ nghĩa sinh ngày 1.2.1 Trong xã hội Hãy bắt đầu với vấn đề giới tính nóng bỏng xã hội Truyền thông nước nước ngày xem vấn đề liên quan đến giới tính, đặc biệt tượng bị xem "lệch lạc", đề tài nóng bỏng Những tranh luận với ý kiến trái chiều phản ánh chia rẽ xã hội vấn đề nhạy cảm Chúng ta dễ dàng nghe thấy vài chủ kiến tiêu biểu Cuộc đấu tranh phong trào bình đẳng giới xuất phát từ thuyết nam nữ bình quyền người bác bỏ nó, vô hình chung, lại gây chia rẻ rạch định nghĩa nam nữ, giống đực giống cái, với giá trị, nhu cầu tự riêng cho bên, tiềm thức người Trớ trêu thay, phong trào phát triển mạnh mẽ hướng ý xã hội hai giới nam nữ, hệ là, góp phần lu mờ thật rằng, lằn ranh nam nữ chưa trắng đen lịch sử nhân loại, tiêu biểu phóng khoáng giới tính người Hy Lạp La Mã cổ đại Nhận thấy điều đó, Judith Butler, giáo sư Đại học California, xem siêu giới học thuật Mỹ thập niên 90s, viết nên sách kinh điển giới tính Gender Trouble (1990), bà tranh luận phong trào bình đẳng giới tính xem phụ nữ nhóm chung đặc điểm nhu cầu, lằn ranh giới tính bị gạch rõ rệt, gây định liến không đáng có cho người không nằm ranh giới Butler nhấn mạnh người theo chủ nghĩa bình quyền bác bỏ số phận nam nữ cố định cấu trúc sinh học, họ lại xem xã hội nam quyền, nơi mà văn hóa dựa khác biệt nam nữ, tránh khỏi cần đấu tranh chống lại Butler cho lý luận không chỗ cho ''lựa chọn" khác Lấy cảm hứng từ triết học gia theo Chủ Nghĩa Hiện Sinh người Pháp Michel Foucault công trình nghiên cứu ông giới tính The History of Sexuality, Butler cho thay cố tìm kiếm tính chất cố định Trang 10 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương người, góc nhìn người giới tính nên xem biến thể thay đổi theo hoàn cảnh thời gian Thực tế nam nữ nói họ, lúc đó, ''như đàn bà'' hay ''giống đàn ông'', Butler tiếp tục tranh luận giống (đực cái) dẫn đến giới tính (nam nữ), cuối dẫn đến ham muốn (với giới tính lại) Ý kiến Butler, kế thừa phần từ Foucault, đơn giản phá bỏ ràng buộc trên, để định nghĩa giới tính xã hội trở nên linh hoạt, không bị dẫn dắt yếu tố cố định Butler rút kết luận: ''Không có nhân dạng giới tính đằng sau biểu giới tính; nhân dạng cấu thành biểu đó'' Nói cách khác, giới tính giống cử chỉ, ''màn trình diễn'' Nó phụ thuộc vào bạn làm lúc ''bạn ai''.(9) 1.2.2 Về giáo dục Một xã hội đại, phát triển nhanh chóng với tình trạng bùm nổ dân số, đồng nghĩa với đa dạng hóa thành phần học sinh sinh viên hệt thống giáo dục Sự phân hóa đòi hỏi phải có hệ thống giáo dục hoàn toàn khác với kiểu khuôn cũ kỹ giáo dục phổ cập Nói cách khác, cần có hệ thống giáo dục mang tính cá nhân, đặt tảng người học, mang theo tinh túy Chủ Nghĩa Hiện Sinh Tại Mỹ năm 1970, Individuals with Disabilities Education Act (IDEA) – tạm dịch nghi giáo dục cho cá nhân khuyết tật – thông qua Cần phải ý khuyết tật bao hàm lớn, từ bệnh tâm lý, khiếm khuyết vầ thể trạng, chí lấn sang giáo dục phổ cập thành phần cho “cá biệt” hệ thống giáo dục truyền thống Nghị xoay quanh sáu trụ cột - Individualized Education Program (IEP) - Free Appropriate Public Education - Least Restrictive Environment (LRE) - Appropriate Evaluation Trang 11 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương - Parent and Teacher Participation - Procedural Safeguards Tại đây, nói chương trình Individualized Education Program (IEP) lấy tảng dựa theo nghiên cứu tâm lý lấy cảm hứng từ Chủ Nghĩa Hiện Sinh Alfred Adler, thiết kế Raymond Corsini Alfred W Adler (1870 –1937) bác sĩ, nhà tâm lý học người Áo, người sáng lập trường phái tâm lý cá thể Ông tập trung vào quan trọng cảm giác tự tin, hay hội chứng tự ty (the inferiority complex), hình thành tính cách người Ông áp dụng nguyên lý Chủ Nghĩa Hiện Sinh, gọi quan niệm tâm lý học “tâm lý học cá thể” (Individual Psychology) (Orgler 1976) Chương trình Individualized Education Program (IEP) dựa lý thuyết Adler bao gồm nguyên tắc bản, gọi bốn Rs: Responsibility, Respect, Resourcefulness, Responsiveness Tạm dịch: trách nhiệm, tôn trọng, đa dạng tích cực Trách nhiệm: Giống hệ thống giáo dục, người làm giáo dục có trách nhiệm việc giúp trẻ tự lập, trưởng thành trở thành thành viên có ích cho xã hội Hạn chế ấu trĩ hóa trả tập trung xây dựng tự tin trẻ Tôn trọng: Hệ thống giáo dục dược thiết kế để tăng lòng tự tôn trọng người khác Hệ thống giáo dục truyền thống có ích cho số trẻ không làm dược cho trẻ lại chương trình IEP xem hệ thống giáo dục truyền thống dựa thưởng, phạt, áp đặt chấp nhận Một số trẻ không sinh moi trường học thuật truyền thống Một số khác có tiềm năm khả kiến moi trường học thuật truyền thống Bất hệ thống giáo dục xúc phạm dến hệ trẻ sai lầm Đa dạng: Mọi đứa trẻ có lực riêng, diểm mạnh yếu Bất kỹ trẻ có, theo IEP, dược cho phép phát triển Nếu trẻ muốn vẽ, cho trẻ vẻ, trẻ thích máy tính, cho trẻ vọc máy tính, hệ trẻ không Trang 12 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương thích đọc tác phẩm Shakespeare, hay giải toán lũy thừa, không quan trọng Chì cần trẻ biết làm toán bản, dọc sách tốt, đủ Cho số khác, chương trình rộng cần thiết Chượng trình học có trẻ cần Giáo viên khuyến khích trẻ đa dạng hóa kiến thức, không ép buột chủ dề Tích cực: Khái niệm lợi ích xã hội (Social Interest) tảng giáo dục cá thể Nó phản ánh qua tinh thần nhà trường, lòng yêu nước, tình thương yêu gia đình v.v… Quan trẻ trở thành thành viên có ich hạnh phúc xã hội “Sự tích cực” không phài muc tiêu cần đạt được, mà đạt ba nguyên tắc áp dụng thành công (10) 1.3 Kết luận chương Chủ Nghĩa Hiện Sinh mang lại cho nhân loại giới quan Từ mang lại cho nhà nghiên cứu, nhà học thuật hướng công trình họ Hay đơn giản mang lại cho người bình thường cách nhìn sống khác, mà người lả hành trình tự xây dựng định hình thân, không bị nên bị ràng buột tư tưởng, hệ thống cổ hữu Vô hình trung, Chủ Nghĩa Hiện Sinh góp phần khơi lại cho nhân loại tò mò giới mới, có nguy bị lãng quên lần xã hội tiên tiến Trang 13 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Chương 2: Chủ Nghĩa Hiện Sinh liên hệ thực tiễn Việt Nam 2.1 Đôi nét lịch sử Dù lúc chủ nghĩa hình thành trào lưu sôi Tây Âu, lý thuyết triết học phương Tây mà người Sài Gòn nghe nói đến Chủ Nghĩa Hiện Sinh Khi quyền Ngô Đình Diệm “tiếp thu” miền Nam từ tay thực dân Pháp Lý thuyết gia đình họ Ngô đề cao quảng bá lúc Chủ Nghĩa Nhân Vị (Personnalisme) triết học gia người Pháp Emmanuel Mounier Chủ Nghĩa Nhân Vị xuất cố gắng tạo đường thứ ba dung hòa hai Chủ Nghĩa lớn giới Chủ Nghĩa Tư Bản Chủ Nghĩa Cộng Sản Nhưng tiếc thay, quyền họ Ngô dã nhiều bóp méo thành lý thuyết chống Cộng Sản sơ lược thiển cận Vì không ngạc nhiên truyền bá Chủ Nghĩa Nhân Vị trở nên mơ hồ lạc hướng khỏi giá trị đích thực nó.Một thập niên bị đón nhận cách lạnh nhạt, Chủ Nghĩa Nhân Vị Việt Nam gần bị lãng quên sau đảo tháng 11-1963 Chủ Nghĩa Hiện Sinh, đến cách muộn màng từ quê hương nó, nước Pháp, sau gần hai thập kỷ, ngày lôi phận lớn trí thức Đáp ứng niềm say mê bạn đọc Chủ Nghĩa Hiện Sinh , tờ tạp chí lúc Đại học, Sáng tạo, Văn, Bách khoa…đều có viết hay số báo đặc biệt trào lưu triết học văn học tác giả tiêu biểu Jean- Paul Sartre, Albert Camus… Hỗ trợ có hiệu cho việc tìm hiểu nghiên cứu nỗ lực dịch thuật ngày sâu rộng đứa tinh thần tác gia sinh Về lý thuyết công trình cuả F Nietzsche, K Jaspers, M Heidegger, J.P Sartre… Về sáng tác tiểu thuyết, kịch văn học A Camus, J.-P Sartre, S de Beauvoir, F Sagan… Trong bối cảnh bi đát xã hội miền Nam năm 1954-1975, người khao khát tự do, quyền sống mong muốn suy tư tự thân Trang 14 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương phận làm người Sau chiến tranh, hoàn cảnh xã hội thay đổi, Chủ Nghĩa Hiện Sinh không nhắc tới Đến cuối năm 80, vấn đề người lại thu hút người cầm bút, âm hưởng Chủ Nghĩa Hiện Sinh lại dấy lên sáng tác, đặc biệt nhà văn trẻ (10) 2.2 Vài suy nghĩ xã hội Việt Nam góc nhìn Chủ Nghĩa Hiện Sinh 2.2.1 Về triết lý cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn John C Schafer giáo sư (hiện hưu), khoa Anh ngữ, Đại học Humboldt, Hoa Kỳ Ông dạy Anh ngữ Việt Nam có viết nghiên cứu học thuật nhạc Trịnh Công Sơn Chủ Nghĩa Hiện Sinh , điều mà tác giả viết cho rằng, với triết lý Phật giáo, thu hút Trịnh Công Sơn ảnh hưởng đến triết lý “nhẹ nhàng” ông Schafer nói thêm Trịnh Công Sơn theo học triết học trường trung học Pháp Sài Gòn, Trịnh nói ông “vốn thích triết học ông muốn đưa triết học vào ca khúc minh, thứ triết học nhẹ nhàng mà ai hiểu được.” Schafer nhạc Trinh dựa nhận thức sống có niềm vui, đầy u buồn tình yêu nơi nương náu quyến rũ người cõi u buồn Nhưng tình yêu, vạn vật, tạm bợ nên tình yêu nơi nương náu vững vàng cho người Tình yêu tuyệt đẹp phù du, chủ đề tìm thấy nhiều hát Trịnh Công Sơn Từ hát đó, Trịnh Công Sơn muốn mô tả hành trình tìm kiếm tâm hồn người gian Nhạc Trịnh Công Sơn cho ta hình ảnh người lạc lõng xuyên suốt giới nửa hư nửa thực Người mệt mỏi buồn bã Dù biết ơn đời này, đặc biệt tình yêu, ông, số hát, hay nhắc tới kẻ tù đày, đâu? đi, hay trở về? Kẻ lữ hành trả lời câu hỏi Trong “Có ngày thế”, ông hát: "Có ngày… có Trang 15 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương ngày Anh đi… Anh đâu?… đâu?'' Đôi khi, việc không giải thích ý nghĩa đơn giản, Trịnh Công Sơn lại củ ý người nghe tự diễn đạt theo ý riêng họ, từ đồng hành với ông việc tạo ý nghĩa Nhờ khéo léo thi ca mà nhạc Trịnh đạt khéo léo việc len lỏi vào tâm trí người nghe hệ (11) 2.2.2 Giáo dục Việt Nam Khi nói đến giáo dục Việt Nam, thường người dân nghĩ đến hình tượng ông thầy đồ tay cầm tre gõ đầu trẻ, học sinh cắm cúi đọc theo dòng chữ Đó hình ảnh nước Việt ta, không sai nói giáo dục Việt Nam thời không khác biệt Dĩ nhiên phủ nhận thành sáng kiến hay công tác dạy học thầy cô giáo viên khắp nước Những nỗ lực nhằm đưa công nghệ vào giảng dạy, cách thức để kích thích tham gia nhiệt tình từ phía học sinh thảo luận nhóm, liên hệ thực tế, ngoại khóa Giáo dục Việt Nam ngày theo hướng lấy học sinh làm trung tâm Nhưng nhìn qua lời lẽ hướng thực tế chút, bao xa? Vào cuối ngày, dễ dàng việc thi vào ngành nghề mong muốn cách nghe học theo chữ giáo viên Vấn đề thi khó thiếu thực tiễn, học đại học việc nghiêm túc cần kỳ thi tuyển nghiêm túc Vấn đề người Việt nhìn chữ học theo hướng, đạt trình độ đại học, vô tình hay cố ý, gạt lựa chọn khác khỏi ý thức phận vô lớn giới trẻ Hãy thử nghĩ kỹ sư xây dựng công trình cần người thợ đồng hành? Và tính định thành bại không kể dến thiết kế tốt hay đạo giỏi mà lành nghề trình độ văn hóa người công nhân, người yêu cầu phải cố tính kỷ luật, hiểu có đủ tay nghề để thực tầm nhìn dự án Và Việt Nam thiếu đội ngũ lành nghề Chúng ta khó đào tạo hệ lao động chất lượng cao chừng bậc phụ huynh cổ súy cho tư tưởng trí thức thời Trang 16 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương thượng Chính phổ biến tư tưởng tạo nên mọt hệ lụy ăn sâu vào tiềm thức ngõ ngách xã hội Việt Nam, tạo nên khinh miệt không đáng có hàng ngũ người lao động chân chất đóng góp xây dựng xã hội, trình độ đào tạo Theo cách nhìn qua Chủ Nghĩa Hiện Sinh , thất bại tự đặt tham vọng tri thức với tưởng thưởng danh dự mà xã hội húa hẹn, mà quên ngày đêm giữ cho xã hội vận hành phát triển Chúng ta vô tình đánh tự cá nhân gieo vào họ bất an tự đánh giá hành động theo khả Nếu tự do, hiển nhiên trách nhiệm theo cửa để tồn Phải tạo hệ giới trẻ hết nhuệ khí chôn đôi chân quán cà phê, họ vươn tới tượng đài dát vàng trí thức xã hội? Trang 17 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Chương 3: Chủ Nghĩa sinh Mặt trái xã hội GS Nguyễn Lân Dũng, Đại học Quốc gia Hà Nội, năm tính xấu không người Việt Nam, ham tiền, hiếu danh, coi thường danh dự, vô cảm hèn nhát, coi nhẹ ý nghĩa "đồng bào" Ông nói thêm toàn người Việt phận không nhỏ xem nhẹ Thật nói “tật xấu người Việt” thật oan uổng Đi đâu, đâu, hẳn gặp người người kia, phủ nhận quan trọng, có xã hội tệ hẳn xã hội khác, điều phải nhìn nhận Thế theo góc nhìn khoa học, Jeanna Bryner, cộng tác viên tờ báo Live Science, tham khảo nhiều ý kiến để đưa vài ý kiến khiến cô tâm đắt có thói hư tật xấu không bỏ cô viết nguyên nhân là: chất phản kháng người, thiếu hiểu biết dẫn tới tai họa, cách nhìn thiển cận giới, tự lý giải tự dặt lời giải thích riêng thói hư mình, di truyền, cần chấp thuận xã hội (12) Trong cô đặc biệt nhấn mạnh tới chấp thuận xã hội cách nhìn thiển cận với ngụy biện Sự chấp thuận xã hội, nói nôm na, làm việc đó, hút thuốc, uống bia, đủ kiểu thói hư Nếu làm khác, hiển nhiên trở thành “kẻ ngoại đạo”, bị tách biệt cô lập Cách nhìn thiển cận ngụy biện chung với khó tách rời Những câu nói hút thuốc hay béo phì tới chưa giết chế, hay ông bà uống bia hút thuốc ngày sống thọ Thật di truyền mà vài người hút thuốc sống thọ, số thống kê lạnh lùng mà báo đài hay đăng chiếu phủ nhận Sự thật đau lòng có chút giảm đau, phản xạ là, với lấy Trường hợp người ngụy biện lấy “tấm gương”, gương biết, để bào chữa cho hành động sai trái hiển nhiên Không với hút thuốc, bia, rượu, mà với tham lam, vô cảm… Trang 18 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Trong xã hội có thước đo dạo đức chuẩn mực tưởng thưởng rõ rệt thường xuyên cho việc thực hành Sự tưởng thưởng không thiết phải vật, kim, mà tự chở che cộng đông, thái độ qua ánh mắt người chứng kiến người làm việc theo dạo đức Khi thấy người làm việc có đạo đức, bạn khen, thầm khen, hay tự hỏi thương hại có người lại ngây thơ đến thế? Nói thói hư tật xấu nói mặt bất cập Chủ Nghĩa Hiện Sinh, nơi mà người tự đinh nghĩa qua hành động, trải nghiệm, phải năm thói hư tật xấu hiển nhiên dươc chấp nhận Khi ta xem người theo cá thể, phải vô hình làm thiển cận phơi bày Theo góc nhìn Chủ Nghĩa Hiện Sinh, tránh khỏi, học thuyết thực tế, không lý tưởng hóa, hành động dịnh nghĩa Bạn thấy giới đầy tệ, tệ không có lẽ chưa giới đại trở thành quy chuẩn cho xã hội lý tưởng Có lẽ vô tình đạt cột mốc đáng nhớ hành trình vĩ đại định nghĩa người này, nhận dược chuẩn mực đáng quý mà người thoải mái hạnh phúc tựa vào Những thói hư tật xấu trái với quy chuẩn không lời này, tối nghĩa bị phần tâm sâu thẳm chúng ta, từ kẻ thủ ác đến người dưng, lên án Vấn đề lại thời gian phương tiện, dù hay nhiều, để cá nhân tiếp tục tự hoàn thiện thân, hệ hay hệ khác Trang 19 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Kết luận Chủ Nghĩa Hiện Sinh từ lúc khai sinh đến nay, trải qua nhiều tranh luận, có lúc bị lãng quên giới học thuật tư tưởng gắn liền với đại chúng gây lu mờ Nhưng nhờ mà Chủ Nghĩa Hiện Sinh chưa thực bị lãng quên Từ sinh ra, mang đặc điểm hình thái khác biệt, có thứ hiển nhiên giống người, tâm trí Từ ngàn xưa, tổ tiên loải người ví não trẻ sách đầy trang giấy trắng, dễ bị tì vết, sẵn sang để chứa dựng dòng kiến thức từ giới, Chủ Nghĩa Hiện Sinh thêm vào rằng, sách không giống người với người, chất lượng giấy, bìa, môi trường người viết nên.v.v….Chúng ta, sinh lớn lên đủ loại điều kiện, Chủ Nghĩa Hiện Sinh cho người phản ánh họ qua ta làm trải nghiệm điều kiện Tích cóp dòng chữ vào sách, để cuối ta đọc lại, với cháu chẳng hạn, biết đâu giới này, chất người, chất định trước Và dường Chủ Nghĩa Hiện Sinh đánh vào tò mò, lòng khao khát kiến thức chia sẻ qua nhiều hệ nhân loại, vô tình tái tạo động lực cho người Hành trình tự định nghĩa thân người biết ý thức tồn vĩnh viễn với nhịp thở nhân loại Trang 20 Trường ĐHBK TPHCM GVHD: TS Nguyễn Thị Minh Hương Danh mục Tài liệu tham khảo: (1) Oxford Dictionary,"Existentialism” (2) Irrational Man: A Study in Existential Philosophy, William Barrett, trang 127 (3) Tạp chí khoa học ĐHSP TPHCM, Nguyễn Đăng Hai Khái niệm chủ nghĩa nhân văn chủ nghĩa nhân đạo khoa nghiên cứu văn học việt nam từ 1945 đến (4) "Existentialism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2016 Edition), Edward N Zalta (ed.) (5) Essays in Existentialism – Sartre (6) Existentialism Here and Now, Alfie Kohn, THE GEORGIA REVIEW, Summer 1984 (7) Magrini, James, "Existentialism, Phenomenology, and Education" (2012) Philosophy Scholarship Trang 30 (8) "Existentialism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2016 Edition), Edward N Zalta (ed.) (9) Gender Trouble - Judith Butler, trang 24 (10) Tạp chí Nghiên cứu Văn học số 9/2008 (11) Journal of Vietnamese Studies (Tạp chí Việt Học), số 1, tập 2, mùa đông 2007, published by The University of California Press (12) Bad Habits: Why We Can't Stop - Jeanna Bryner, Live Science số 11/2/2008 Trang i ... Nghĩa Hiện Sinh kịp thấm sâu vào xã hội người (6) 1.1.5 Chủ Nghĩa Hiện Sinh ngày Chủ Nghĩa Hiện Sinh ngày biết tới chủ nghĩa sinh từ Thế Chiến Thứ Hai Các giá trị tư tưởng Chủ Nghĩa Hiện Sinh bắt... Hiện Sinh trở thành phần chúng ta, mà ta khó nhận Dù mức độ công nhận Chủ Nghĩa Hiện Sinh khiêm tốn, Chủ Nghĩa Hiện Sinh không mà phai mờ hoàn toàn Thực tế dù trào lưu mang tên Chủ Nghĩa Hiện Sinh. .. khai sinh đến thập niên 60s, Chủ Nghĩa Hiện Sinh, nói, xem trào lưu văn hóa, coi bước tiến triết học Những năm sau đó, Chủ Nghĩa Hiện Sinh bắt đầu phai nhạt Với người bị hút Chủ Nghĩa Hiện Sinh,