CHẤT sử THI đặc TRƯNG TRONG “ODYSSEY” CỦA HOMER

Việc tái hiện hiện thực trong tác phẩm được thể hiện một cách đa dạng gắn với những câu chuyện về con người, thiên nhiên, các sự vật hiện tượng xảy ra trong tác phẩm với những hình

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

NGUYỄN VĂN THÁI

CHẤT SỬ THI ĐẶC TRƯNG TRONG

“ODYSSEY” CỦA HOMER

Chuyên ngành: Văn học Phương Tây

Mã số: 62.22.02.45

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LÊ NGUYÊN CẨN

Hà Nội, năm 2015

LỜI CẢM ƠN ! Tôi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Lê Nguyên Cẩn – Người đã trực tiếp hướng dẫn khoa học, cảm ơn các thầy cô trong tổ bộ môn Văn học Phương Tây, cảm ơn các thầy cô trong khoa Ngữ văn đã tận tình giúp đỡ tôi Xin chân thành cảm ơn người thân, bạn bè và đồng nghiệp đã giúp đỡ, động viên tôi hoàn thành bản luận văn này.

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Trong xu hướng toàn cầu hóa hiện nay, việc nghiên cứu và tìm hiểu nền văn minh nhân loại là vấn đề then chốt góp phần tìm hiểu về ngọn nguồn văn hóa dân tộc Trên quan điểm ấy, việc xem xét, nghiên cứu cái nôi của nền văn minh nhân loại - Hi Lạp cổ đại - được xem là vấn đề quan trọng hàng đầu

Ảnh hưởng của nền văn hóa phương Tây tới Việt Nam không chỉ dừng lại ở góc độ khoa học cơ bản mà còn lan rộng tới các ngành khoa học nghệ thuật và xã hội Việc tìm hiểu nền văn học nghệ thuật Hi Lạp cổ đại cho phép hiểu biết một cách thấu đáo những luận điểm và các học thuyết đang chi phối cuộc sống của chúng ta

Tìm hiểu một nền văn hóa về bản chất là tìm hiểu những nét tinh hoa văn hóa của dân tộc đó Nền văn minh Hi Lạp đã được cả thế giới công nhận

là chiếc nôi của nền văn minh nhân loại Nền văn minh ấy đã sản sinh ra những giá trị văn hóa mãi mãi trường tồn, gắn với những tên tuổi vĩ đại, trong số đó có Homer - người mà Bêlinxki coi là "cha đẻ của thơ ca Hi Lạp"

với hai bộ sử thi Iliat và Odyssey Sử thi Iliat và Odyssey là những kiểu mẫu

không thể nào bắt chước được của thể loại anh hùng ca bởi lẽ trong đó chứa đựng những giá trị nghệ thuật mang tính mẫu mực cho mọi thời đại

1.2 Quá trình học tập, tìm hiểu, tiếp xúc với hai bộ sử thi trong chương trình THPT và Đại học đã giúp cho người viết bước đầu có được những hiểu biết, những kiến thức nền tảng về thể loại sử thi Tuy nhiên việc nghiên cứu Văn học không chỉ dừng lại ở góc độ nhận thức hạn hẹp đó mà nó đòi hỏi phải khai thác, tìm hiểu sâu hơn dựa trên cơ sở mối quan hệ so sánh các giá trị nghệ thuật của các tác phẩm với những tác phẩm khác cùng thể loại, hữu danh hoặc vô danh, có thể so sánh với các tác phẩm không cùng vùng văn

hóa, hay cùng thời đại Giới nghiên cứu đã xem xét các giá trị nghệ thuật ấy trên nhiều phương diện như phong cách tác giả, đặc trưng thể loại, thế giới nghệ thuật… Các bài viết đã có ít nhiều đề cập đến vấn đề chất sử thi trong

Odyssey, song chưa có công trình nào dành riêng cho việc nghiên cứu trực

diện và toàn diện về vấn đề này Xuất phát từ quan điểm đó người viết mong

muốn góp một phần nhỏ bé vào việc làm rõ chất sử thi trong Odyssey của Homer với đề tài: Chất sử thi đặc trưng trong “Odyssey” của Homer Việc

lựa chọn đề tài này cho phép người viết hiểu sâu hơn tính chất của loại hình sử thi nhằm nâng cao chất lượng dạy phần sử thi trong Ngữ văn phổ thông Đồng thời cho phép hiểu sâu sắc sử thi Tây Nguyên, một di sản văn hóa quan trọng của cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam

2 Lịch sử vấn đề

Hai bộ sử thi Iliad và Odyssey đã có một lịch sử tồn tại hơn hai thiên

niên kỷ và là các tác phẩm được quan tâm nghiên cứu hàng đầu ở Phương Tây và các nước khác trên thế giới Tuy nhiên, do trình độ ngoại ngữ có hạn chúng tôi chỉ dừng lại ở khảo sát và tổng hợp các ý kiến của các nhà nghiên cứu Việt Nam trong khoảng thời gian từ 1960 đến nay

2.1.Các bản dịch:

- Nguyễn Văn Khỏa, Anh hùng ca Home, NXB VH Hà Nội, 2002

- Iliat và Ôđixê - Phạm Thị Miến, Nhà xuất bản văn học năm 2009.

- Anh hùng ca Odyssée của Hoàng Hữu Đản, Nhà xuất bản Giáo dục

Việt Nam, 2009 Cuốn sách có độ dài là 540 trang, dịch toàn văn

- Iliad và Odyssêy - Đỗ Khánh Hoan, Nhà xuất bản thế giới năm 2013

Độ dài 672 trang, dịch toàn văn

2.2 Các công trình nghiên cứu, bài viết, tài liệu:

Ở Việt Nam, Văn học cổ đại Hi lạp đã được nghiên cứu và đưa vào

giảng dạy ở các cấp học, từ phổ thông đến đại học từ rất sớm

Trước hết là cuốn Văn học Phương Tây của nhóm tác giả Đặng Anh

Đào – Hoàng Nhân – Lương Duy Trung – Nguyễn Đức Nam – Nguyễn Thị Hoàng – Nguyễn Văn Chính – Phùng Văn Tửu Đây là cuốn giáo trình tổng kết nâng cao các nghiên cứu về Văn học Phương Tây của giới nghiên cứu Việt Nam Trong cuốn này các tác giả đã dành một chương để nói về Văn học cổ đại Hi Lạp và về sử thi Hôme Trong đó tác giả đi sâu khai thác khía

cạnh " Odyssey " bản anh hùng ca về cuộc sống hòa bình với ba nội dung lớn

là đề tài, nội dung tác phẩm; bối cảnh lịch sử và giá trị hiện thực của tác phẩm; hình tượng Uylixơ người anh hùng của thời kì xây dựng cuộc sống hòa bình Bên cạnh đó tác giả cũng đã đề cập đến phong cách sử thi thể hiện trong tác phẩm nhưng những vấn đề đó chủ yếu mang tính khái quát hóa cao Tác giả đã làm rõ nội dung và nghệ thuật của tác phẩm trên các

phương diện đề tài, nội dung của tác phẩm Đề tài của Odyssey là "sự trở

về" quê hương của Uylitxơ sau 10 năm tham gia chiến tranh thành Tơroa Nội dung của tác phẩm được chia làm hai phần, từ khúc ca thứ nhất đến hết khúc ca thứ XII là dành cho việc mô tả cuộc phiêu lưu của Uylitxơ, những nơi mà người anh hùng đã đặt chân tới Ngoài ra Homer còn đề cập đến cuộc họp của các vị thần và việc Têlêmac đi tìm cha Từ khúc ca thứ XIII trở đi là mô tả việc Uylitxơ trở về Itac và việc chàng lập mưu tính kế trừng phạt bọn cầu hôn Bối cảnh lịch sử và giá trị hiện thực của tác phẩm cũng đã được trình bày với việc dựng lên bối cảnh hiện thực xã hội, qua đó thấy được giá trị hiện thực của tác phẩm Phần thứ ba tác giả đi sâu khai thác hình tượng Uylitxơ – biểu tượng của trí tuệ, nghị lực, tình cảm cao quí của người Hi Lạp và phong cách sử thi được thể hiện trong tác phẩm với các giá trị nghệ thuật như: Tính chất tự sự, bút pháp tả thực, bút pháp trữ tình, bút pháp miêu tả, cách xây dựng nhân vật

- Cuốn giáo trình Văn học Phương Tây của các tác giả Lê Huy

Bắc-Lê Nguyên Cẩn-Nguyễn Linh Chi xuất bản tháng 9 năm 2012 cũng đã dành một chương đề cập đến Văn học cổ đại Hi Lạp với các nội dung có liên quan đến sử thi Homer, đi sâu vào các góc độ nhân vật, không gian và thời gian của tác phẩm Khái niệm sử thi đã được làm rõ, kết cấu tác phẩm được tóm tắt, xã hội được phản ánh, không gian miêu tả rộng lớn

hơn nhiều so với Iliat, nhân vật Uylitxơ được khắc họa qua "trí tuệ sánh

tựa thần linh", nghệ thuật hoành tráng tạo ra bề rộng cho bức tranh hiện

thực với cách miêu tả tỉ mỉ, thủ pháp so sánh, sử dụng các định ngữ gắn liền với nhân vật

- Trong các công trình nghiên cứu và các cuốn sách đã xuất bản của

mình: Hợp tuyển văn học Châu Âu Nxb ĐHQG, Giáo trình Văn học phương

Tây từ Cổ đại Hylạp đến thế kỉ XVII, Giáo trình, NXB Đại học Sư phạm,

2006, Giáo trình Văn học thế giới (Giáo trình dành cho Cao đẳng sư

phạm),Giáo trình, NXB Đại học Sư phạm, 2007, Tiếp cận văn học từ góc nhìn

văn hóa, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2014, Tiểu thuyết phương tây thế kỷ XVIII, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2014, Tiểu thuyết phương tây thế kỷ XIX, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2014,.đã nhiều lần PGS TS Lê Nguyên

Cẩn đề cập đến những vấn đề liên quan tới sử thi Odyssey trên nhiều bình

diện khác nhau, từ góc độ văn hóa đến tầm ảnh hưởng của nó đến văn học các quốc gia, châu lục sau này

- Ngoài những công trình đã kể trên, còn có các công trình lí luận văn học, ít nhiều đề cập đến Văn học Hi Lạp nói chung và sử thi Hôme nói riêng

Chẳng hạn bộ Giáo trình Lí luận văn học tập 1,2,3 do Trần Đình Sử chủ biên; cuốn Lí luận văn học do Phương Lựu chủ biên; Dẫn luận thi pháp học của Trần Đình Sử Trong cuốn giáo trình lí luận văn học, các tác giả viết:

"Quả vậy, người Hi lạp cổ xưa cho rằng nghệ thuật bắt nguồn từ hoạt động

của các nữ thần trên núi Ôlempơ, nàng thơ nhập vào người nào, có thể mang lại cảm hứng và tài năng sáng tạo cho người đó"[25;41] Khi nói về vấn đề không gian và thời gian trong văn học tác giả viết: "Chẳng hạn như Hôme" chẳng miêu tả gì khác ngoài các hành động liên tục của nhân vật "và khi nào ông dừng lại miêu tả một sự vật, chẳng hạn như cái bánh xe của Giunong, cái khiên của Asin hay cái cung của Pandar thì ông lần lượt chỉ ra các bộ phận của chúng đã được làm ra và sử dụng như thế nào, và như vậy hóa ra ông vẽ chiều sâu lịch sử của sự vật, một việc mà hội họa không làm được Mặt khác nếu chỗ nào nhà văn xa vào kể lể sự việc thì đoạn văn trở nên nặng nề"[25;188] Đề cập đến loại hình nhân vật văn học tác giả viết: "trong anh hùng ca Iliat, Asin đánh thành Troa, diệt Hécto, nhưng cả hai đều anh hùng, có thể nói cả hai đều chính diện"[ 25;285] Cũng trong cuốn sách này tác giả đã đề cập đến vấn đề sự hình thành và phát triển của thể loại văn học, các vấn đề về anh hùng ca: "Dạng cổ xưa nhất của anh hùng ca là anh hùng ca

Iliat và Ôđixê của người Hi Lạp cổ"; "Các anh hùng của anh hùng ca đều là

người đại diện cho sức mạnh hùng hậu của toàn thể nhân dân thời đó Đó là

anh hùng nhân dân Còn Odyssey là kết tinh cho trí tuệ nhân dân trong đời

sống chính trị và sinh hoạt hàng ngày Điều cốt yếu của nhân vật sử thi là nhân vật trung tâm phải thể hiện tổng hợp đầy đủ và hài hòa cho toàn bộ sức

mạnh của nhân dân" Trong cuốn dẫn luận thi pháp học của mình Giáo sư

Trần Đình Sử viết: "Sử thi là sản phẩm của thời đại hình thành các bộ tộc người, cội nguồn của nó là những bài ca ca ngợi các vị tộc trưởng tài trí, thiêng liêng hùng mạnh Con người trong sử thi còn chịu ảnh hưởng sót lại của thần thoại, còn liên hệ mật thiết với thần linh và không ít người có nhiều phép lạ, nhưng về căn bản họ là những anh hùng, tráng sĩ có sức lực và tài nghệ tuyệt vời Con người sử thi là người của cộng đồng, của bộ tộc, của gia tộc, đất nước Con người sử thi có lí trí rất cao, không hành động vì cảm

giác hoặc tình cảm ham muốn nhất thời Uylitxơ mới lấy vợ, sinh con, không muốn tham gia chiến tranh, đã giả điên, nhưng bạn làm phép thử, chứng tỏ chàng không bị điên và buộc phải đi chiến đấu ở Tơroa Pênêlôp nhận ra chồng trong người hành khất, nhưng không hề bày tỏ cảm xúc Chỉ khi chồng nói được cái bí mật riêng của hai người thì nàng mới nhận là chồng"[28;65] Thời gian trong sử thi có một số đặc điểm đặc thù Sử thi gắn liền với thần thoại, đậm chất dân gian, có sự gia công của người nghệ sĩ Ông

viết: " Iliat và Odyssée chưa có ý thức về thời gian trần thuật"

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích của đề tài được xác định qua tên đề tài, chính là tìm hiểu

Chất sử thi đặc trưng trong “Odyssey” của Homer cụ thể:

- Tìm hiểu chất sử thi đặc trưng trong tác phẩm Odyssey, và biểu hiện

của chất sử thi trong tác phẩm này

- Tìm hiểu nghệ thuật thể hiện trong Odyssey.

4 Phạm vi và phương pháp nghiên cứu

4.1 Phạm vi nghiên cứu

Người viết sẽ khảo sát toàn bộ các bản dịch, các công trình nghiên cứu, các bài viết về nghệ thuật nói chung và chất sử thi nói riêng Ngoài ra để làm sâu sắc vấn đề nghiên cứu người viết cũng sẽ so sánh đối chiếu với các tác phẩm khác

Phạm vi của đề tài là vấn đề Chất sử thi đặc trưng trong “Odyssey”

của Homer Vì, tên đề tài của luận văn gắn liền với khái niệm sử thi mà khái

niệm này đều được dịch ra từ thuật ngữ épopée (theo tiếng Pháp) nên để xác định và sử dụng cách gọi sử thi, theo đó sử thi được hiểu là bài thơ về lịch sử dân tộc, có nghĩa rộng hơn khái niệm anh hùng ca (vốn cũng được dịch ra từ thuật ngữ đã nêu), đã được các nhà nghiên cứu dùng trong các công trình nghiên cứu của họ

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Tìm hiểu Chất sử thi đặc trưng trong “Odyssey” của Homer luận văn

sử dụng kết hợp nhiều phương pháp và thao tác nghiên cứu cụ thể:

Phương pháp tiếp cận hệ thống: tác phẩm văn học nói riêng và thế giới nghệ thuật của một nhà văn nói chung bao giờ cũng tồn tại như một hệ thống, một chỉnh thể Phương pháp này giúp tiếp cận đối tượng trong chỉnh thể hệ thống biểu hiện của chất sử thi đặc trưng trong sáng tác của Homer

Phương pháp phân tích tổng hợp: phân tích để tìm ra cái hay, cái đẹp của tác phẩm, qua đó chỉ ra những biểu hiện của chất sử thi đặc trưng trong sáng tác của Homer

Phương pháp so sánh đối chiếu: Đây là phương pháp nhằm làm rõ đóng

góp của Homer So sánh chất sử thi trong sử thi Iliad với Chất sử thi đặc trưng trong “Odyssey” của Homer; qua đó nhận thức sâu hơn bản chất nghệ thuật

của sử thi

5 Cấu trúc luận văn

Phần mở đầu

Phần nội dung: Gồm 3 chương

Chương 1: Chất sử thi nhìn từ góc độ đề tài và tổ chức cốt truyện

Chương II: Chất sử thi nhìn từ góc độ nhân vật và tổ chức nhân vật.Chương III: Chất sử thi qua cách kể và cách miêu tả

Và cuối cùng là phần kết luận

PHẦN NỘI DUNG Chương 1 CHẤT SỬ THI NHÌN TỪ GÓC ĐỘ ĐỀ TÀI VÀ

TỔ CHỨC CỐT TRUYỆN

1.1 Khái niệm đề tài và đề tài sử thi

1.1.1 Khái niệm đề tài

Khái niệm của một tác phẩm văn học thể hiện phương diện khách quan của nội dung trong tác phẩm văn học Vì thế, tiếp cận với bất kì một tác phẩm văn học nào người đọc cũng bắt gặp ở đó những con người, những cảnh vật

và những tâm tư, tình cảm được thể hiện một cách sinh động trong tác phẩm

đó Nói cách khác đề tài của một tác phẩm văn học là một phạm vi của đời sống hiện thực được tái hiện qua cách nhìn nghệ thuật của tác giả Việc tái hiện hiện thực trong tác phẩm được thể hiện một cách đa dạng gắn với những câu chuyện về con người, thiên nhiên, các sự vật hiện tượng xảy ra trong tác phẩm với những hình ảnh về con người, cỏ cây hoa lá, muông thú, đồ vật thành những câu chuyện về thần tiên, ma quái, những câu chuyện về quá khứ, hiện tại và tương lai viễn tưởng Từ những câu chuyện từ xa xưa xuất hiện trong thần thoại Hi Lạp, từ những câu chuyện về các truyền thuyết trong lịch

sử cho tới những tác phẩm văn học phản ánh xã hội trung cổ, xã hội cận đại,

xã hội hiện đại, tác phẩm văn học để thông qua đề tài mà nó phản ánh đã khái quát hóa, tạo dựng lên một phạm vi hiện thực mà đời sống với một ý nghĩa sâu rộng, mới mẻ

Khái niệm đề tài có một tầm quan trọng rất lớn, điều đó được thể hiện ở chỗ khi tiếp cận một tác phẩm nếu người đọc chưa thể nhận ra đề tài của tác phẩm thì người đọc khó có thể đi sâu vào tiếp nhận các hình tượng văn học

trong tác phẩm đó

Trong một tác phẩm, giới hạn về phạm vi của đề tài có thể được xác

định ở các phạm vi rộng hẹp khác nhau Đó có thể là phạm vi được giới hạn

bề ngoài thường gắn với các đề tài về loài vật, đề tài về lao động sản xuất, đề

tài về người nông dân, đề tài về chiến tranh Ở giới hạn bề ngoài của các đề tài này thì các phạm trù thuộc lĩnh vực lịch sử xã hội luôn đóng một vai trò rất quan trọng Người ta có thể nói tới đề tài về lao động sản xuất, đề tài về chiến

trận trong hai bản anh hùng ca Iliat và Ôđixê Tuy nhiên, vì đối tượng nhận

thức của văn học là cuộc sống, con người với những nét tính cách và số phận nhất định của nó được đặt trong một chế độ xã hội nhất định, do vậy khi tiếp

cận, tiếp nhận các tác phẩm đó cần phải đi sâu vào phương diện bên trong của

đề tài Chẳng hạn, đề tài của Iliat là bản anh hùng ca chiến trận, đề tài của

Ôđixê là sự tiếp nối của Iliat, thế nhưng nếu Iliat là bản anh hùng ca của thời

kì chiến tranh giữa các bộ tộc thì Ôđixê lại là sự trở về quê hương của Uylitxơ

sau 10 năm tham gia chiến tranh thành Tơroa Đề tài trong các tác phẩm thần thoại Hi Lạp là thần thoại về các vị thần và các thành bang, các anh hùng Việc xác định được các đề tài đã bước đầu cho phép người tiếp cận tác phẩm

có thể liên hệ nội dung tác phẩm với một mảnh đời sống nhất định của thực tại "Đề tài của tác phẩm là một phương diện nội dung tác phẩm, là đối tượng

đã được nhận thức, kết quả lựa chọn của nhà văn Đó là sự khái quát về phạm

vi xã hội, lịch sử của đời sống được phản ánh trong tác phẩm"[23;260] Vì thế, con đường nhận thức đề tài trong một tác phẩm là đi từ nội dung đã được phản ánh trực tiếp trong tác phẩm đến việc xác định được hoàn cảnh lịch sử

xã hội đã được miêu tả Bởi vậy, mỗi nhân vật trong tác phẩm đều là đại diện cho một tầng lớp nào đó trong xã hội, là sự tiêu biểu cho một nét tính cách nào đó của xã hội và hoạt động trong một lĩnh vực nào đó của đời sống xã hội

, do vậy nhân vật đó có thể trở thành nhân vật tiêu biểu cho một đề tài.

Đề tài là một khái niệm về loại của một hiện tượng đời sống được miêu

tả, phản ánh trong tác phẩm Do đó, có bao nhiêu loại đời sống thì có bấy nhiêu đề tài Công việc nhận thức đề tài là phải chỉ ra cho được bản chất xã hội của hiện tượng Tuy nhiên, trong các tác phẩm văn học người ta nhận thấy

sự không trùng khít giữa hiện tượng được miêu tả và nội dung loại ở bên

trong Chẳng hạn trong Iliat và Ôđixê ngoài việc thấy được đó là bản anh

hùng ca về chiến trận thì người đọc còn nhận thấy không ít lần nhà thơ đề cập đến những vấn đề khác của đời sống xã hội thời bấy giờ như các vấn đề về nô

lệ, thiên nhiên Do vậy, khái niệm loại đề tài không chỉ bắt nguồn từ bản chất

xã hội của tính cách mà nó còn gắn với hiện tượng lịch sử trong đời sống và

có âm vang trong trong đời sống tinh thần một thời hoặc trong một giới nào

đó Đề tài của một tác phẩm văn học chẳng những gắn với hiện thực khách quan mà nó còn luôn gắn với lập trường tư tưởng và vốn sống, vốn văn hóa của nhà văn đó

Tựu trung lại, đề tài chính là cơ sở để nhà văn có thể khái quát những chủ đề và xây dựng nên các hình tượng nhân vật, tạo nên những tính cách điển hình Trong không ít các tác phẩm văn học đề tài và chủ đề

có sự hòa quyện với nhau mà không thể tách rời đặc biệt là trong các tác phẩm thuộc thể loại truyện ngụ ngôn hay thơ trữ tình Do vậy, khi tiếp cận các tác phẩm này, người tiếp cận có thể đi thẳng từ đề tài bên ngoài vào chủ đề, tư tưởng của tác phẩm

1.1.2 Đề tài sử thi

Với tư cách là loại hình văn học xuất hiện ở buổi bình minh của lịch sử loài người, sử thi tái hiện trước hết là các xung đột giữa các bộ lạc, tái hiện thời kì ở đó diễn ra các cuộc chiến tranh liên miên giữa các thị tộc, bộ lạc Vì vậy các tác phẩm sử thi đều liên quan đến sự tiêu diệt và đồng hóa lẫn nhau

Các cộng đồng đi xâm chiếm nhằm mục đích cướp bóc, các cộng đồng bị xâm chiếm thì chiến đấu chống lại để tồn tại Các tác phẩm sử thi thường gắn với hai dạng đề tài là tranh cướp đất đai và tranh cướp người đẹp.

Đề tài tranh cướp đất đai: là đề tài được nhấn mạnh và miêu tả rõ nét

trong các sử thi Ấn Độ như Ramayana và Mahabharata.

Đề tài tranh cướp người đẹp: Là nguyên cớ của cuộc chiến giữa người Tơroa và người Hi Lạp trong các sử thi của đất nước này

Các cuộc đấu tranh giữa các bộ tộc gắn với một thời kì đặc biệt của lịch sử nhân loại, đều là những cuộc chiến không thể phân biệt đâu là chính, đâu là

tà mà ở đó người chiến thắng không tiêu diệt toàn bộ những gì mà trước đó thuộc sự cai quản của kẻ thất bại mà họ biến tất cả trở thành nô lệ cho cộng đồng, dưới sự cai quản của người chiến thắng, mà như F Engels nói thì đây là

"cuộc chiến tranh giữa bộ lạc chúng ta và bộ lạc chúng nó"

Iliat được coi là bản anh hùng ca chiến trận của thời kì chiến tranh giữa

các bộ tộc, còn Ôđixê lại phản ánh thời kì mà người Hi Lạp đã ổn định và

bước vào công cuộc xây dựng đất nước với một khát vọng về một cuộc sống

hòa bình hạnh phúc Bởi vậy đề tài của tác phẩm Ôđixê cũng là mạch tiếp nối

từ truyền thuyết về cuộc chiến tranh thành Tơroa nhưng nhà thơ Hôme lại có

dụng ý để cho tác phẩm Ôđixê như là một sự tiếp nối của Iliat bởi lẽ chủ đề của Ôđixê là hành trình trở về quê hương của Uylixơ sau 10 năm tham gia

cuộc chiến tranh với thành Tơroa Điều đó được khẳng định qua những lời

giới thiệu phần mở đầu bản trường ca Ôđixê của Hôme:

"Hỡi các nữ thi thần, hãy ca lên về người anh hùng giàu mưu trí, sau khi dùng mưu kế triệt hạ thành Tơroa thiêng liêng, đã đi phiêu bạt nhiều nơi, đặt chân lên nhiều đô thị của nhiều giống người và am hiểu trí tuệ của họ, về người anh hùng đã trải qua với bao lo âu trên bao biển cả để chiến đấu cho sự

sống còn của mình và đưa những người bạn đồng hành trở về Hỡi các nữ thần con gái của Dớt, xin hãy kể cho chúng tôi nghe một trong những chiến công của chàng ".

Ôđixê còn là lịch sử tái hiện công cuộc mở rộng địa bàn cư trú, di dân

mở rộng đất đai bờ cõi có ý nghĩa sống còn đối với dân tộc, mở rộng tầm nhìn, mở rộng sự hiểu biết về thế giới

Như đã nêu trên, ngay ở phần mở đầu của bản trường ca chúng ta có thể nhận thấy rằng Uylitxơ là một con người anh hùng thực thụ Trước hết là những chiến công oanh liệt của Uylitxơ trong cuộc chiến tranh chinh phục thành Tơroa rồi sau đó là các cuộc chinh phục những vùng đất mà chàng đã trải qua, đã đặt chân tới Nhờ trí thông minh và lòng dũng cảm của Uylitxơ

mà những mảnh đất trước đây những người Hi Lạp chưa từng đặt chân hoặc chưa từng biết đến dần được khám phá, những hành động đó chỉ có thể hội tụ trong một con người anh hùng

Chặng đường hồi hương sau 10 năm chinh phục thành Tơroa cùng đồng đội là chặng đường đầy gian nan thử thách với đầy dẫy những gian nan hiểm nguy Nhưng với trí tuệ sánh ngang thần Dớt cùng với sức mạnh lí tưởng của bản thân Uylitxơ đó là tình yêu quê hương, yêu gia đình tha thiết Uylitxơ đã vượt qua mọi gian nan vất vả để được đoàn tụ cùng người thân và gia đình của mình

Tóm lại: Đề tài chiến tranh là đề tài chủ đạo trong các tác phẩm sử thi, với hình tượng nhân vật chính là người anh hùng, người luôn chiến đấu vì sự hưng thịnh của một cộng đồng, một dân tộc Đề tài chiến tranh luôn gắn với việc mô tả, ngợi ca những chiến công của người anh hùng trong chiến trận và trong công cuộc bảo vệ cộng đồng, dân tộc, lao động sản xuất, mở mang bờ cõi cùng với những khát vọng khám phá những vùng đất mới Người anh hùng luôn hiện lên với những phẩm chất tốt đẹp, là biểu tượng tự hào về sự

tồn tại và phát triển của cộng đồng, xã hội.

1.2 Vài nét về xã hội Hi lạp qua sử thi Hôme

1.2.1 Phong tục tín ngưỡng

Với đề tài rút ra từ truyền thuyết về cuộc chiến thành Tơroa, bộ sử thi

Ôđixê như là sự tiếp nối của Iliat Bên cạnh sự thành công trong việc khắc họa

những nhân vật điển hình với lối miêu tả tỉ mỉ thể hiện những nét phẩm chất của người anh hùng thì phong tục tín ngưỡng của con người thời kì Hôme cũng được phản ánh một cách khá chân thực trong thi phẩm

Biểu hiện trước hết là sự đoàn kết chống kẻ thù đảm bảo cho một khu vực bình yên gắn với lợi ích riêng của các bộ tộc, các thành bang Việc các thành bang Hi Lạp liên kết tập hợp chung dưới sự chỉ huy của Agamemnông để đánh thành Tơroa là biểu hiện cho sự đoàn kết trong cộng đồng người dân

Hi Lạp Những tác phẩm sử thi là sản phẩm của thời kì hình thành các bộ tộc người, cội nguồn của nó là những bài ca ca ngợi các vị tộc trưởng tài trí, thiêng liêng, hùng mạnh Bởi lẽ sử thi là sự nối tiếp của thần thoại cho nên những con người trong sử thi thông thường bao giờ cũng mang dáng dấp của thần linh, không ít nhân vật còn có cả những phép lạ, những con người có sức mạnh phi thường Con người trong tác phẩm đã được khắc họa với những nét đẹp, họ là đại diện cho cộng đồng trên mọi phương diện từ trí tuệ, sức mạnh đến vẻ đẹp hình thể Nổi bật giữa các nhân vật đó là hình tượng của người anh hùng Uylitxơ Chàng là con người của trí tuệ, tài năng, sự dũng cảm với một vẻ đẹp sánh tựa thần linh Là người cai quản Itac, Uylitxơ mong muốn cho cộng đồng mình sống trong hòa bình, hưng thịnh Trở về quê hương sau hai mươi năm xa cách, Uylitxơ thể hiện bản lĩnh của người thủ lĩnh qua hành động tiêu diệt những tên cầu hôn và trừng trị những nữ tỳ phản chủ để thể hiện sự uy nghiêm như vốn có của nó trước đây

Những phong tục tín ngưỡng được thể hiện trên nhiều bình diện khác

nhau, từ đời sống sinh hoạt đến quan hệ xã hội, từ đời sống nơi trần tục đến chốn thần linh Đó là các phong tục thờ cúng tổ tiên, thờ cúng thần linh, các cuộc tế lễ, Trải qua bao nhiêu gian nan vất vả Uylitxơ mới trở về được quê hương yêu dấu Những chặng đường mà chàng đã cùng đồng đội đã trải qua có không ít những chặng đường chàng nhận được sự giúp đỡ của những người dân bản xứ xa lạ với chàng Chính phong tục tín ngưỡng thời kì ấy đã giúp chàng trở lại quê hương Sự hiếu khách là một trong những phong tục của người dân Hi lạp Trôi dạt vào vùng đất của Quân vương Ankinôôx cai trị xứ sở Phêaxi giàu có và hiếu khách, Uylitxơ đã được giúp đỡ rất nhiều từ của cải, lương thực, thực phẩm đến những người trèo thuyền đưa chàng trở về quê hương Nếu không dựa trên những nét căn bản đó của phong tục thì Uylitxơ khó lòng có thể vào được hoàng cung mà không bị lộ diện Trong bộ dạng của một người hành khất, với lòng hiếu khách của hoàng tử Têlêmac, Uylitxơ đã che mắt được đám đông cầu hôn rồi trừng trị chúng

Nổi bật trong những nét phong tục tín ngưỡng của con người thời kì mà tác giả miêu tả đó là phong tục thờ cúng thần linh Gắn với những biến cố, sự kiện trong đời sống sinh hoạt của con người luôn là những nghi lễ thờ cúng thần linh được đặc biệt chú ý Thế giới thần linh và thế giới con người luôn song hành cùng nhau Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ cúng thần linh luôn được đề cao Tín ngưỡng thờ thần linh được khắc họa rất rõ nét khi Uylitxơ trải qua các thử thách, gian nan Đặt chân lên hòn đảo của nữ thần Calipxô xinh đẹp được nàng chỉ đường dẫn lối, Uylitxơ biết trước được những tai ương mà mình sẽ phải đối mặt Thế nhưng, cuộc sống của con người vốn đa dạng, sinh động khiến cho những điều đã biết trước cũng không tránh khỏi những tai họa Uylitxơ cùng đồng đội đến hòn đảo của thần mặt trời, vì đồng đội không nghe lời của Uylitxơ nên đã giết thịt những con bò của thần để ăn, biết chuyện xảy ra không thể cứu vãn được nữa, Uylitxơ trông cậy vào sự tha

thứ của thần linh qua hành động tế lế cầu khấn Hàng loạt các cuộc tế lễ cầu khấn thần linh đã được khắc họa trong thi phẩm Thế giới thần linh và thế giới con người trần tục nhiều khi bị mờ hóa bởi bút pháp miêu tả của tác giả Con người cũng hội tụ những nét đẹp của thần linh và trái lại, thần linh nhiều lúc cũng trong hình thể của một người trần tục Con người trong sử thi bao giờ cũng là người khai sinh ra bộ lạc hoặc là những người anh hùng của dân tộc mình Chính vì thế nhiều khi họ được thần thánh hóa và có tính chất linh thiêng với người đời sau, do đó khi kể lại những câu chuyện sử thi, người kể luôn thể hiện thái độ và lời lẽ sùng kính, tôn vinh Người Hi Lạp trong suốt chặng đường lịch sử của mình đã xây dựng nhiều đền thờ miếu mạo không ngoài việc tôn vinh các vị thần và nuôi dưỡng niềm tin vào cuộc sống Thế giới thần linh mà họ xây dựng, thiết lập nằm trên đỉnh Ôlempơ quanh năm mây phủ và luôn chói ngời ánh sáng Thế giới ấy không tách rời khỏi thế giới trần thế mà con người đang sinh sống Sự sáng tạo ra thế giới của các vị thần chính là ước mơ muốn vươn tới cái thiện, cái mĩ trong quá trình hoàn thiện bản thân mình của con người

1.2.2 Tập quán

Cùng với những vấn đề về phong tục tín ngưỡng, Ôđixê của Hôme còn

dẫn người đọc, người nghe đến với những vấn đề về tập quán của người dân

Hi Lạp thời đại ông sinh sống Biểu hiện trước hết trong tập quán của người dân Hi Lạp được tác giả phản ánh là những vấn đề quanh cuộc sống sinh hoạt hàng ngày của người dân Người dân Hi Lạp thời đại Hôme đã xây dựng được các thành bang vững trãi để ổn định cuộc sống của người dân Họ đã biết thiết lập một hệ thống bộ máy chính trị để cai quản những vùng đất thuộc về chủ quyền của họ Cũng giống như những đặc điểm được phản ánh trong các

truyền thuyết của người Hi Lạp cổ đại, trong Ôđixê những vấn đề về tập quán

đã ăn sâu vào gốc rễ của đời sống của con người, dù trải qua hàng nghìn năm

lịch sử thì những dấu ấn ấy vẫn không bị mai một Với người Hi Lạp vị trí các khu trong nhà được bố trí rất qui củ, ngăn nắp Trong đó vị trí đặt bếp được đặc biệt chú ý, bởi lẽ theo phong tục của người dân thì cái bếp có một vị trí rất đặc biệt trong nét văn hóa của các tộc người và là dấu ấn thể hiện một bước phát triển quan trọng trong lịch sử phát triển của con người

Tập quán canh tác của người dân cũng đã được phản ánh khá đậm nét

trong Ôđixê Những người nông dân với những cánh đồng phì nhiêu, màu mỡ,

những trang viên rộng lớn, những đồng cỏ bát ngát xanh tươi luôn gắn với các hoạt động của con người Ở đó họ đã tạo nên những nguồn cung cấp thực phẩm chủ yếu để phục vụ cho đời sống sinh hoạt của con người Những vườn nho trĩu quả luôn là hình ảnh quen thuộc trải rộng trên lãnh thổ Hi Lạp Những vùng đất mà Uylitxơ cùng đồng đội đã trải qua cũng là những vùng đất màu mỡ, phì nhiêu với vẻ đẹp hoang sơ nhưng cũng đã có bàn tay lao động của con người Đó là hòn đảo của tiên nữ Calipxô, hòn đảo của vị thần mặt trời Hêliôt với những con bò vàng béo tròn, đó còn là vùng đất của người Phêaxi giàu có và mến khách với những cánh đồng cỏ rộng lớn, những khuôn viên mà ở đó có những vườn nho trĩu quả

Sau hai mươi năm trở về quê hương, Uylitxơ trở lại thăm người cha già tại khu nông thôn xa xôi hẻo lánh Tận mắt chứng kiến cảnh người cha già vẫn phải lao động vất vả Uylitxơ không cầm được nước mắt Một mình chàng

đi vào vườn cây trĩu quả với tường vây kín xung quanh, chàng nhìn thấy cha mình đang đào đào xới xới ở gốc cây với tấm áo cũ trên lưng màu đen đã vá chằng vá đụp, một đôi tất để cho gai góc khỏi đâm vào tay Với những con người ấy nhưng những sản phẩm mà họ đã làm ra thật đáng quí, đáng trân trọng biết bao Trong khu vườn ấy mọi vật đều tốt tươi, đầy sức sống, cây cối đều mơn mởn xanh tươi thành hàng thành lối, với đủ mọi thứ cây từ nho, vả, ôliu đến những luống rau, lê, táo dập rìu

Tập quán của người dân là vậy, họ thường vui với cuộc sống hiện tại

vốn có của họ cho dù cuộc sống ấy có thể còn vất vả, lam lũ nhưng điều quan trọng là họ cảm thấy hạnh phúc với cuộc sống mà họ đang có Một bộ phận không nhỏ các thành bang thời kì bấy giờ vẫn còn tập quán du canh du cư với việc đánh chiếm các thành bang lân cận để mở mang bờ cõi Ngoài mục đích ấy con người còn muốn thỏa mãn nhu cầu mở rộng tầm hiểu biết của mình qua việc khám phá những vùng đất mới mà ở đó thậm chí còn chưa có dấu chân của con người

Tóm lại: Với việc mở ra một không gian mang đậm chất văn hóa của con người Hi Lạp thời đại mình, Hôme đã mang đến cho người đọc, người nghe những trải nghiệm thú vị, được sống trong một môi trường văn hóa mang đậm màu sắc của sử thi – những nét văn hóa dân gian

1.2.3 Những điểm nổi trội trong Ôđixê

Thiên trường ca Iliat và Ôđixê của Hôme đã tạo thành một bức tranh

rộng lớn phản ánh hiện thực của cuộc sống người Hi Lạp trong giai đoạn chuyển tiếp từ xã hội dã man sang một xã hội văn minh hơn nhưng ở mỗi tác phẩm thì hiện thực cuộc sống lại mang một màu sắc lịch sử riêng biệt nhất

định Nếu trường ca Iliat phản ánh công cuộc viễn chinh của quân Hi Lạp

trong cuộc chinh phạt thành Tơroa ở khu vực Tiểu Á, đó là sự tái hiện lại công cuộc khám phá của người Hi Lạp trên vùng biển Êgiê và vùng biển Địa Trung Hải Thực tế lịch sử đã cho thấy cuộc chinh phạt của nhà nước Mixen vào cuối thiên niên kỉ thứ II đã là cơ sở cho bản anh hùng ca chiến trận bất tử

Với Ôđixê thì có sự khác biệt, hiện thực mà bản anh hùng ca bất tử này phản

ánh là một giai đoạn muộn màng hơn của lịch sử Hi Lạp khi mà những cuộc chiến tranh cướp bóc ở vùng biển Êgiê không còn nữa, thời kì đó người Hi Lạp đã ổn định cuộc sống và đang có một nhu cầu khám phá thế giới xung quanh Nhu cầu được khám phá thế giới xung quanh, mở mang sự hiểu biết luôn gắn liền với công cuộc phát triển kinh tế, giao lưu mậu dịch, cải tiến

công cụ sản xuất, mở rộng đất đai, bờ cõi của một xã hội đang trên đà phát triển mạnh mẽ để rời bỏ ngôi nhà thị tộc của xã hội cũ để bước vào ngưỡng cửa của một thời đại văn minh hơn.

Miền biển phía Tây Địa Trung Hải nơi mà hầu hết những cuộc phiêu lưu của Uylitxơ đã diễn ra là địa bàn mà người Hi lạp muốn mở rộng tầm mắt

Ở đó cũng có những vùng đất phì nhiêu, nhưng cũng có những nơi chưa hề có dấu chân người, những điều kì lạ về phong tục tập quán với bao bí hiểm cần khám phá, bao gian nan thử thách đang chờ đợi , đó là tất cả những gì đặt ra trước mắt người Hi Lạp thời bấy giờ Đó cũng là cơ sở hiện thực để trí tưởng tượng con người hoạt động, bay bổng và từ đó hàng loạt thần thoại, truyền thuyết cổ tích, trường ca đã ra đời Thời đại của chiến tranh bộ lạc cướp bóc lẫn nhau đã làm nảy sinh ra những thiên anh hùng ca, sử thi chiến trận, thì thời đại của nhu cầu phát triển mậu dịch và nghề ăn cướp biển, nhu cầu mở rộng địa bàn hoạt động cũng cung cấp biết bao đề tài hấp dẫn cho văn chương

Hi Lạp cổ đại Các nhà Folklore học đã khẳng định rằng trước Hôme đã có nhiều câu chuyện li kì, nhiều chuyện có nguồn gốc cổ xưa song rất tiếc là không lưu lại trọn vẹn Các kiểu đề tài như trở về, cha tìm con, chồng gặp vợ, sau một thời gian dài lưu lạc trong truyện dân gian là rất phổ biến Thành

công của Hôme là ở chỗ qua Iliat và Ôđixê đã dựng lên một bức tranh hoàn chỉnh có tầm khái quát lớn về thời đại Anh hùng ca Ôđixê đã sử dụng nhiều chi tiết và nhiều nhân vật của Iliat và Hôme muốn Ôđixê là sự tiếp nối của

Iliat Các nhà nghiên cứu còn cho rằng bản trường ca về chiến trận được sáng

tác trong thời kì ông còn trẻ còn bản anh hùng ca về cuộc sống hòa bình thì ra đời khi ông đã về già Và nếu cái sung sức, độ mãnh liệt, sôi trào của một thời

tuổi trẻ đã được Hôme gửi gắm trọn vẹn trong Iliat thì đến Ôđixê lại thể hiện

được sự khôn ngoan với những kinh nghiệm và sự hiểu biết của một con người từng trải cùng với những suy luận được đúc kết từ sự trải nghiệm của

chính cuộc đời mình.

Quan hệ xã hội từ bản trường ca Iliat tới Ôđixê đã có những bước thay

đổi đáng kể Sự thay đổi đó được biểu hiện trong sự phân hóa giai cấp, trong

Ôđixê của cải, cung điện, đất đai, nô lệ của nhà vua Ankinôôx xứ Phêaxi,

những trại lợn, đàn bò, cung điện, những người hầu kẻ hạ trong nhà Uylitxơ đều được mô tả một cách tỉ mỉ chi tiết Của cải tài sản của các cá nhân là các ông vua này, của cải của các bazilơx này, của cải của những người đứng đầu các bộ lạc và các thành bang này, quả thật là rất phong phú Chẳng thế mà năm bảy chục người hầu, những người trong gia đình, sự ăn chơi xa hoa của những kẻ đến cầu hôn cùng với những người theo chúng để hầu hạ tất cả đều sống bằng tài sản của Uylitxơ Thời gian mà tất cả những con người ấy sống dựa trên tài sản của Uylitxơ không chỉ là một vài năm mà lên tới cả chục năm

Đó là chưa kể đến những tiệc tùng liên miên, bò, cừu hàng ngày bị giết thịt cùng với rượu cứ tuôn ra như suối từ các bình đựng bằng vàng Vì thế, đối

chiếu với hiện thực được miêu tả trong bản trường ca Iliat thì việc tập trung

của cải trong tay một người thể hiện quyền sở hữu cá nhân về mặt của cải vật chất trong xã hội đã được mở rộng một cách đáng kể Trên cơ sở đó quyền lực của cá nhân cũng được khẳng định hơn và sự phân chia giai cấp cũng dần hình thành một cách rõ rệt hơn

Khi quyền lực các nhân được củng cố thì cũng là lúc xã hội có sự biến chuyển mạnh mẽ Bản thân Uylitxơ là nhà vua của đảo Itac nên quyền lực nằm trong tay chàng, vì thế sau 20 năm lưu lạc trở về sum họp cùng gia đình sau khi trừng trị bọn cầu hôn Uylitxơ đã sai con trai mình treo cổ 12 nữ tì trong gia đình mình vì tội đã tư thông với bọn cầu hôn Cha con Uylitxơ còn trừng phạt Mêlăngxiôx vì đã tiếp tay cho bọn cầu hôn chống lại chủ mình một cách cực kì dã man Điều đó cho thấy quyền lực của ông chủ quyết định tất cả đối với cuộc sống của người nô lệ, mạng sống của những người bị trị tùy

thuộc vào những kẻ thống trị

Chính vì thế của cải, tài sản và địa vị thống trị đã trở thành điều đáng

mơ ước của tất cả những người đàn ông trong xã hội Hi lạp thời bấy giờ Vì lẽ

đó khi Uylitxơ vắng nhà thì bọn cầu hôn đã tranh thủ cơ hội đó nhằm chiếm đoạt tất cả những gì thuộc về chàng Chúng đều đến đây với một mục đích đó,

bề ngoài chúng giả bộ như đến với nàng Pênêlôp vì nhan sắc và đức hạnh của nàng thế nhưng thực chất chúng đến đây là vì địa vị và của cải của Uylitxơ là chính Qua lời nói của Pênêlôp với Uylitxơ ta có thể thấy được điều đó: "Uy-lít-xơ! Xin chàng chớ giận thiếp, vì xưa nay chàng vẫn nổi tiếng là người khôn ngoan Ôi! Thần linh đã dành cho hai ta một số phận xiết bao cay đắng

vì người ghen ghét ta, không muốn cho ta cuộc sống vui vẻ bên nhau, cùng nhau hưởng hạnh phúc của tuổi thanh xuân và cùng nhau đi đến tuổi già đầu bạc Vậy giờ đây, xin chàng chớ giận thiếp, cũng đừng giận thiếp vì nỗi gặp chàng mà thiếp không âu yếm chàng ngay Thiếp luôn luôn lo sợ có người đến đây, dùng lời đường mật đánh lừa, vì đời chẳng thiếu gì người xảo quyệt, chỉ làm điều tai ác"

Mặt khác trong bản trường ca Ôđixê, điều khiến cho Têlêmac lo lắng về

việc tái giá của mẹ mình không phải chỉ vì hạnh phúc của gia đình, tình cảm gia đình bị sứt mẻ mà chủ yếu là việc mất mát tài sản và địa vị thống trị ở Itac, điều mà theo luật lệ huyết thống nếu Uylitxơ không trở về thì Têlêmac

có quyền được thừa hưởng Têlêmac tuy còn ít tuổi, mẹ chưa tái giá nhưng Têlêmac đã thể hiện được quyền làm chủ trong gia đình qua lời nói của chàng : "Ở đây tôi là chủ, quyền ăn nói và tiếp khách là việc của đàn ông"

Vai trò của người đàn ông trong xã hội Hi Lạp thời kì ấy cao hơn hẳn

so với người phụ nữ Theo Ăngghen thì sự thống trị đầu tiên của giai cấp tương ứng với sự thống trị của người đàn ông đối với người đàn bà Tài sản của những người thống trị không chỉ là số nô lệ là tù binh mà còn cả những nô

lệ được mua về Trong gia đình nhà Uylitxơ cũng không là ngoại lệ, phần đông số gia nô trong nhà của Uylitxơ là những người được mua về, từ ông già chăn lợn Ơmê đến người nhũ mẫu trong nhà là Ơriclê cũng được đổi về với giá là 20 con bò Điều đặc biệt nữa là phần lớn số nô lệ thời kì ấy đều là người phụ nữ Tuy nhiên vào thời kì xã hội Hi Lạp thời kì ấy thì chưa có sự phân biệt sâu sắc giữa lao động nô lệ và lao động nông dân tự do Do lao động thời

đó vẫn chưa bị tầng lớp cai trị xem là điều xấu xa nhục nhã, chưa phải là dành riêng cho người nô lệ và người bị trị

Mối quan hệ giai cấp thời kì đó mới manh nha hình thành đánh dấu thời

kì chuyển từ chế độ cộng đồng thị tộc sang chế độ chiếm hữu nô lệ chính vì vậy mâu thuẫn giữa các giai tầng trong xã hội chưa thực sự gay gắt Trái lại

trong Ôđixê có những lúc tác giả còn lí tưởng hóa mối quan hệ này qua các

mối quan hề giữa chủ - tớ, đặc biệt là sự trung thành của ông già chăn lợn Ơmê, sự gắn bó của nhũ mẫu Ơriclê đối với gia đình Uylitxơ Tuy nhiên mối quan hệ đó cũng đã bắt đầu có những vết rạn nứt mà trong bản thiên anh hùng

ca Ôđixê cũng đã thể hiện đó là việc các nữ tì và một số người hầu trong gia

đình Uylitxơ đã phản bội lại chủ của mình để tiếp tay cho bọn xấu đối đầu với ông chủ của mình

Xã hội Hi Lạp mà trường ca Ôđixê phản ánh đã phát triển hơn Iliat trên

cả hai phương diện sản xuất và quan hệ sản xuất Trong bản trường ca Ôđixê

tuy đồ đồng vẫn chiếm một vị trí chủ chốt được biểu hiện qua chi tiết nữ thần Calipxô đã đưa cho Uylitxơ một cái rìu bằng đồng để chàng đẵn cây, nhưng công cụ bằng sắt đã được nhắc đến nhiều hơn Qua sự thống kê của các nhà

nghiên cứu về Iliat và Ôđixê về sự xuất hiện của đồng đỏ trong Iliat nhiều hơn sắt 14 lần, trong Ôđixê chỉ được nhắc đến nhiều hơn sắt có 4 lần Từ đó các nhà nghiên cứu đi đến kết luận rằng tuy công cụ bằng sắt trong Ôđixê đã phát triển hơn trong Iliat, nhưng về cơ bản mà nói thì công cụ bằng đồng, kim

loại đồng vẫn là phổ biến trong nền sản xuất của xã hội Như vậy rõ ràng là thanh kiếm sắt mà từ cuộc di dân của người Đôriêng đến xứ sở Hi Lạp này tuy đã hạ uy thế của con dao đồng nhưng nó vẫn chưa đủ sức mạnh để có thể thay thế của đồ đồng Vì vậy để luyện thành đồng người ta vẫn cần đến nguyên liệu là thiếc – một kim loại được coi là hiếm và quý thời kì đó Do đó

họ phải mở rộng địa bàn hoạt động của mình về phía các đô thị ven bờ Bắc Hải hoặc phía đông biển Êgiê như Cônsitđơ, Milê và họ còn đi xa hơn nữa

về phía Tây Địa Trung Hải biển sóng mênh mông, đến tận vùng eo biển Mexinơ và cả vùng bờ biển thuộc Italia Đây là con đường mà trước đây họ chưa từng biết tới, sự am hiểu về nó còn rất hạn chế vì vậy trước mắt họ là đầy những gian nguy, hiểm nạn Và đó cũng chính là con đường của cuộc

hành trình trở về của Uylitxơ mà Hôme đã miêu tả trong bản trường ca Ôđixê

nổi tiếng của ông

1.3 Chất sử thi trong tổ chức cốt truyện

1.3.1 Khái niệm cốt truyện , cốt truyện sử thi

1.3.1.1 Khái niệm cốt truyện

Một tác phẩm văn học thông thường bao giờ cũng có cốt truyện của nó, việc nghiên cứu về cấu trúc của cốt truyện đã có từ rất lâu từ thời cổ đại Cốt truyện là chuỗi các sự kiện được tạo dựng trong tác phẩm tự sự và kịch [22,56] Trong một số trường hợp cụ thể thì những tác phẩm trữ tình cũng chứa đựng cốt truyện Việc hình thành khái niệm cốt truyện như vậy nhằm mục đích tách truyện ra thành hai phần, đặc trưng cho thể loại tự sự và kịch là chuỗi các sự kiện, và các yếu tố miêu tả, lời kể, lời bình

Cốt truyện bao gồm hai tính chất cơ bản Thứ nhất là tính liên tục hữu hạn trong trật tự thời gian, sự kiện luôn được đặt sau sự kiện trước đó và cứ như thế cho đến khi kết thúc Thứ hai là các sự kiện trong đời sống luôn có vô vàn mối quan hệ, do đó không thể biết được đâu là sự mở đầu và đâu là sự kết

thúc Chính bởi hai tính chất như đã nêu trên là biểu hiện của chất nghệ thuật trong tác phẩm, và chính nó đã làm cho cốt truyện văn học tách ra khỏi mối quan hệ với đời sống để tập trung thể hiện một dụng ý nghệ thuật, một tư tưởng nào đó mà nhà văn muốn thể hiện thông qua văn bản.

Ở Việt Nam không biết ai là người đầu tiên đặt ra hai chữ cốt truyện, nhưng theo nghĩa mặt chữ của nó thì cốt truyện là từ chỉ phần cốt lõi của truyện, đó là phần mà người đọc, người nhe có thể tóm tắt, thuật lại hay vay mượn để sáng tạo ra tác phẩm khác Từ cách hiểu đó ta dễ nhận thấy những mặt hạn chế của nó bởi lẽ nó không bao gồm các chi tiết cụ thể sinh động, nhiều khi không cơ bản Nó cũng không liên quan đến lời văn trần thuật, sự miêu tả và các yếu tố khác Nhiều người đã xem việc tóm tắt cốt truyện nói chung là một việc làm không thực sự mang lại nhiều ý nghĩa Do vậy chúng ta cần hiểu khái niệm cốt truyện trên hai phương diện là hệ thống các sự kiện có tính nhân quả, cốt lõi và là cấu trúc của truyện

Trong tác phẩm văn học thì cốt truyện luôn có một vai trò rất quan trọng bởi vì cốt truyện thực hiện các chức năng cơ bản như sau: một là cốt truyện gắn kết các sự kiện thành một chuỗi và tạo thành lịch sử của một nhân vật; hai là bộc lộ các xung đột, mâu thuẫn của con người bao gồm xã hội, tâm

lí, đạo đức , ba là cốt truyện luôn tạo ra một ý nghĩa nhân sinh Với vai trò rất quan trọng như trên nên việc nắm bắt đúng đắn các chuỗi các sự kiện chính là bước khởi đầu rất thuận lợi cho việc tiếp cận nhân vật, hiểu nhân vật

và bức tranh đời sống, nắm bắt được ý nghĩa của tác phẩm Ngoài ra cốt truyện còn có một chức năng rất quan trọng khác đó là tạo nên tính hấp dẫn cho các tác phẩm Chức năng đó đã được thể hiện một cách rõ nét trong các tác phẩm thuộc thể loại tiểu thuyết võ hiệp, tình ái hay truyện cười gắn với các sự kiện, biến cố ngẫu nhiên, bất ngờ mà có sức hấp dẫn, tác động mạnh

tới tâm trạng người đọc.

1.3.1.2 Cốt truyện sử thi

Sử thi xây dựng cốt truyện theo các dòng sự kiện dọc theo các biến cố

lịch sử do đó các xung đột trong xã hội là bộ xương sống của sử thi Trong các tác phẩm sử thi kết thúc thường là theo lối có hậu, tức là các nhân vật chính diện thường gắn liền với chiều hướng tiến bộ, có hậu gắn với sự phát triển của lịch sử, sự mong muốn của cộng đồng

Trong tác phẩm của mình, Hôme cũng cho thấy cách xây dựng cốt truyện theo dòng các sự kiện gắn với những biến cố của lịch sử Phần đầu thi phẩm (mười hai khúc ca đầu) dành cho việc mô tả cuộc phiêu lưu cả Uylitxơ, gắn với đó là những nơi mà người anh hùng đã đặt chân tới với những gian nan, nguy hiểm mà chàng cùng đồng đội của mình đã từng trải qua Bên cạnh đó là cuộc họp của các vị thần bàn về câu chuyện xoay quanh nhân vật Uylitxơ và hành trình đi tìm cha của Têlêmac, nhưng hai vấn đề đó chỉ là những nội dung thứ yếu Phần thứ hai của tác phẩm (từ khúc ca thứ XIII đến hết) mô tả việc Uylitxơ trải qua hai mươi năm lưu lạc giờ đây chàng đã trở về quê hương Itac, lập mưu tính kế để trừng phạt kẻ thù

Trong suốt cuộc hành trình của mình, Uylitxơ đã gặp bao biến cố Những biến cố ấy thường gắn liền với biển cả mênh mông sóng nước Vấn đề là ở chỗ tại sao những biến cố mà Uylitxơ đã trải qua lại thường gắn với hình ảnh biển Trước hết chúng ta cần thấy được hình tượng biển là một hình tượng đẹp, là hình tượng biểu hiện cho vẻ đẹp của thiên nhiên nhưng điều mà tác giả muốn thể hiện thông qua hình ảnh đó là sự đột biến mà nó mang lại quả thực con người không thể lường trước được Tạo nên những đột biến đó để kết nối với các sự kiện, các đột biến khác tạo nên một chỉnh thể thống nhất, một cốt truyện theo ý muốn của tác giả

Trở về quê hương, người anh hùng Uylitxơ lập mưu tính kế để trừng trị

kẻ thù của mình Dưới sự giúp đỡ của thần linh Uylitxơ đã tạo nên một sự kiện mà những con người trần thế khó có thể thực hiện được Việc chàng có thể trừng phạt đám cầu hôn không chỉ tạo nên sự tò mò với độc giả, thính giả mà ngay đến những người trong cuộc như Pênêlôp người vợ của chàng cũng chưa thể tin vào những điều mà nàng được nghe, được chứng kiến

Sau hai mươi năm xa quê hương, phiêu bạt nơi đất khách quê người, vừa đặt chân lên mảnh đất quê hương yêu dấu, Uylitxơ phải đối diện với bọn cầu hôn đang quấy nhiễu tại gia thất của mình Với tài năng và trí tuệ của mình, được sự giúp đỡ của nữ thần Athena đáng kính, chàng cùng con trai của mình và những người nô bộc trung thành lên kế hoạch trừng trị đám cầu hôn

vô lại ấy Trong bộ dạng của một người hành khất, Uylitxơ tiếp cận cung điện của mình để thăm dò tình hình Hàng ngày chàng luôn phải chịu đựng những lời mắng nhiếc, xỉ vả và thái độ khinh miệt của đám cầu hôn Người đầu tiên nhận sự trừng phạt của Uylitxơ là Iros, khi đối diện với Uylitxơ, nhìn thấy đối thủ của mình như có sự lột xác với cặp đùi nở nang, bờ vai rộng, lồng ngực căng phồng, cánh tay gân guốc thì lòng dạ hắn đã trở nên bấn loạn, hốt hoảng, tay chân run lên bần bật, mặt cắt không còn một giọt máu Với sức mạnh vốn có của mình, Uylitxơ có thể giáng một đòn chí tử để hạ gục đối phương thế nhưng nếu chàng làm như vậy thì e rằng thân phận của chàng sẽ bị lộ Suy tính cẩn thận, chàng quyết định chỉ đấm nhẹ, như vậy đám cầu hôn sẽ không nghi ngờ về mình Dẫu vậy với một cú thốc trúng cổ Iros khiến hắn gãy xương trong yết hầu, máu tứa ra miệng và hắn ngã xuống chân giãy đành đạch Uylitxơ nắm cổ chân hắn kéo ra ngoài đại sảnh trong sự hí hửng, cười khen của đám cầu hôn

Trong cung điện của mình, Uylitxơ phải chứng kiến cảnh tượng các nữ tỳ phản bội lại gia chủ, nặng lòng thóa mạ khách lạ, lòng quặn đau nhưng chàng vẫn giữ được sự bình tĩnh, khôn ngoan của mình vả lại nữ thần Athena

cũng muốn để cho những bực tức ngấm sâu hơn nữa vào tận đáy lòng chàng Các cuộc đối thoại của chàng với những tên cầu hôn luôn thể hiện được sự tỉnh táo, mưu trí của chàng Câu chuyện về sự trả thù của Uylitxơ ngày càng tạo nên sự căng thẳng với những tình tiết li kì Việc Uylitxơ trở về quê hương sau hai mươi năm xa cách khiến cho các nhân vật trong gia đình chàng không tránh khỏi sự ngỡ ngàng Người nhũ mẫu già Ơriclê nhận công việc mà chủ nhân giao phó là chăm sóc người hành khất, người khách lạ của gia đình đã tình cờ phát hiện ra chính người khách lạ trong bộ dạng của người hành khất ấy lại chính là chủ nhân của mình Già không khỏi ngỡ ngàng, mừng rỡ khôn xiết Thế nhưng trong tình cảnh ấy Uylitxơ căn dặn nhũ mẫu tránh để lộ thân phận của chàng bởi những kế hoạch mà chàng đã dự định sẽ bị đổ bể nếu thân phận của chàng bị bại lộ Trước những lời lẽ của nhũ mẫu, chàng mưu trí đáp: "Ô, nhũ nương quý mến, tại sao nói chuyện đó? Con sẽ tự làm, theo dõi, quan sát từng đứa Thôi, im lặng, không nói một lời, chuyện đó để thần linh quyết định"

Những phẩm chất thể hiện trí tuệ của Uylitxơ luôn được thể hiện nổi bật trong mọi hoàn cảnh mà chàng phải đối mặt Theo như Nguyễn Văn Khỏa

trong Anh hùng ca của Hôme thì "lí trí và nghị lực, đầu óc thông minh, sáng

suốt và tình cảm tha thiết, sắt son đã cứu sống Uylitxơ trong suốt cuộc hành trình trở về trên mặt biển Nhưng cái đó tiếp tục giúp Uylitxơ chiến thắng trong cuộc đấu tranh cuối cùng với bọn cầu hôn để đoàn tụ với gia đình, xây dựng lại hạnh phúc, khôi phục quyền thế và trật tự của mình ở đảo Itac" Đối diện với bọn cầu hôn và gia nhân của chúng một cách nóng vội sẽ khiến chàng phải trả giá Đó là chưa kể đến những nữ tỳ phản chủ luôn sẵn sàng làm nội gián để hậu thuẫn cho bọn chúng Mọi kế hoạch mà Uylitxơ đề ra từ trước đều từng bước được thực hiện Với sự trợ giúp của thần linh, Uylitxơ trong vai trò một người hành khất tham dự cuộc thi tài đã lần lượt hạ gục những tên

đứng đầu trong đám cầu hôn khiến bọn chúng náo loạn và cuộc thảm sát tại cung điện khiến bọn chúng tất cả phải bỏ mạng.

Trừng trị đám cầu hôn là việc làm để Uylitxơ khôi phục lại trật tự, danh dự cho bản thân mình Uylitxơ tiếp tục trừng trị những nữ tỳ phản chủ bằng cách hạ lệnh cho Têlêmac treo cổ mười hai nữ tỳ để thể hiện sự uy nghiêm của chủ nhân đối với gia nô của mình Sự trừng phạt của Uylitxơ đối với Mêlăngxiôx một cách cực kì dã man đã thể hiện thời kì mà "Quyền lực của ông chủ quyết định tất cả đối với cuộc sống người nô lệ, mạng sống của người bị trị là tùy thuộc vào kẻ thống trị"

Với hàng loạt những biến cố trong thi phẩm của mình Hôme đã tạo dựng được một cốt truyện đầy màu sắc, hấp dẫn Ở đó thế giới con người, thế giới thần tiên và thiên nhiên luôn có sự gắn kết hòa quyện thể hiện rõ đặc điểm của sử thi

1.3.2 Cốt truyện được tổ chức theo hình thức đảo chiều thời gian

Vấn đề thời gian trong sử thi đã được nghiên cứu khá nhiều, theo M Bakhtin có thể xác định thời gian sử thi là một thời "quá khứ tuyệt đối" với ba ý nghĩa của nó, trước hết đó là quá khứ của một dân tộc và vì thế nó là quá khứ tuyệt đối vì không có quá khứ nào trước đó, nó là quá khứ đầu tiên Thứ hai đó là kí ức của một cộng đồng chứ không phải là kí ức của một cá nhân, không phải là vấn đề nhận thức của cá nhân Sau cùng, đó là thế giới tách hẳn với hiện tại, tách hẳn với thời của người kể, do người kể không nhìn thấy được thời đó, không xâm nhập vào thời đó, không thể có quan điểm riêng đối với nó[26;94]

Với những quan điểm như vậy ta có thể nhận thấy trong tác phẩm của mình Hôme đã vận dụng linh hoạt, sáng tạo trong cách xây dựng cốt truyện của mình nhưng không xa rời những đặc điểm nổi bật của sử thi Từ cốt truyện đến thời gian, không gian, nhân vật đều được xây dựng dựa trên

những đặc điểm nổi bật của sử thi Chất sử thi vẫn luôn thấm đẫm trong mỗi phương diện đề cập của tác giả Hình thức đảo chiều thời gian trong tác phẩm được Hôme thể hiện qua những đoạn ngưng nghỉ Khai thác sâu vào cấu trúc của sử thi ta nhận thấy thời gian của nó có một số đặc điểm đặc thù Trong tác phẩm bao giờ cũng có sự gia công của của người nghệ sĩ mà ở đó Hôme chưa có ý thức về thời gian được trần thuật A.Ph Lôxep nhận xét theo tác giả người Đức là H Frankel, Hôme vô cảm với thời gian, không hề có khung thời gian trần thuật, tác giả bắt đầu kể từ đầu vẫn được, kết thúc ở đâu cũng được, bởi vì tác giả và người nghe đều đã biết rõ chuyện[26;95] Theo cốt truyện

của Ôđixê, khi mà mạch thời gian đang tiếp diễn với hàng chuỗi các sự kiện,

biến cố thì tác giả dừng lại để Uylitxơ kể về những câu chuyện mà mình cùng đồng đội đã từng trải qua trên hành trình trở về quê hương Itac tại cung điện của vị vua khả kính Ankinôôx Thời gian bị đẩy lùi về quá khứ nhưng lời kể của nhân vật vẫn là thời gian nối tiếp của các khúc ca trước đó Cũng như vậy, khi đã trở về hoàng cung của mình trong bộ dạng của một người hành khất rách rưới, bẩn thỉu, Uylitxơ được người vợ sai nhũ mẫu Ơriclê rửa chân cho Uylitxơ theo phong tục hiếu khách Nhũ mẫu Ơriclê bất ngờ nhận ra Uylitxơ qua chi tiết vết sẹo ở chân của chàng do lợn lòi húc năm xưa Việc nhũ mẫu Ơriclê phát hiện ra chàng đã trở về có ý nghĩa rất quan trọng bởi lẽ vào thời điểm ấy ai cũng mong đợi sự trở về của chàng Thế nhưng với sử thi thì mọi việc đều có thể được xoay chuyển sang một chủ đề khác, sự kiện khác, câu chuyện khác, tác giả xen ngay vào đó một đoạn dài kể lại tỉ mỉ về căn nguyên của vết sẹo ở chân của Uylitxơ, đó là khi Uylitxơ đến nhà ông ngoại Ôtôlicôt,

đi săn và bị lợn lòi húc, sau đó tác giả mới quay trở lại tiếp tục mạch của câu chuyện hiện tại Thông thường khi ngắt dòng thời gian trong câu chuyện người ta đều nhằm mục đích là tạo cho câu chuyện sự căng thẳng, đợi chờ nhưng với Hôme thì khác Ông đặt tất cả trên một bình diện thời gian như một

chuỗi liên tục hết cái nọ đến cái kia trong thời hiện tại[26;95] Trong Ôđixê,

thời gian đã có sự phân định rạch ròi giữa các khúc ca Thời gian có thể kéo dài mười năm, hai mươi năm nhưng cũng có thể được tính theo đơn vị ngày Có những sự việc, sự kiện gắn với một nhân vật cụ thể thì nhân vật ấy lại rất có ý thức về mặt thời gian và nó được mở đầu là thời gian lúc bình minh lên và kết

thúc vào lúc mặt trời lặn Trong Ôđixê " ngày là ông chủ vạn năng của con

người yếu đuối " (H Frankel) Cũng từ đặc điểm ấy mà sử thi có thể miêu tả sự kiện, nhân vật một cách tỉ mỉ, tĩnh tại khoan thai, tường tận và hoành tráng

1.3.3 Sự kết nối giữa các ca khúc

Dung lượng và kết cấu của sử thi Ôđixê không còn là vấn đề xa lạ đối

với độc giả, tuy nhiên giữa các khúc ca ấy là sợi dây nối tạo nên mạch xuyên xuốt của tác phẩm Với 12.110 câu thơ được chia làm 24 khúc ca, từ khúc ca thứ nhất đến hết khúc ca thứ XII mô tả về cuộc hành trình phiêu lưu của người anh hùng, xen vào đó là câu chuyện về cuộc họp của các vị thần và hành trình đi tìm cha của Têlêmac Phần còn lại từ khúc ca thứ XIII đến khúc

ca thứ XXIV mô tả việc Uylitxơ trở về quê hương Itac và trừng trị kẻ thù Giữa các khúc ca là sự kết nối về mặt thời gian, chuỗi các sự kiện, các hành động của nhân vật trung tâm Mở đầu các khúc ca thông thường là dấu hiệu của một ngày mới với hình ảnh của nàng rạng đông với những ngón tay ửng hồng xuất hiện Kết thúc mỗi khúc ca lại thường là hình ảnh của bóng tối bao trùm Cụ thể các khúc ca với những sự kiện chính như sau:

Khúc ca thứ nhất: Ngoài lời nguyện đề, Hôme kể lại hội nghị các thần, ở đó nữ thần Athena xin với Dớt giải phóng cho Uylitxơ khỏi bàn tay của Calipxô, dưới hình dạng của Mento, nàng gặp Têlêmac và bảo chàng trai trẻ triệu tập hội nghị nhân dân để khiển trách bọn cầu hôn đang tàn phá tài sản của gia đình với những buổi tiệc triền miên và ép buộc Pênêlôp phải tái giá với một trong số bọn chúng

Khúc ca thứ hai: Hội nghị nhân dân Itac được diễn ra, Têlêmac thực hiện theo lời khuyên của nữ thần Athena nhưng bọn cầu hôn chống lại Têlêmac cầu xin nữ thần Athena cứu giúp, nữ thần giúp chàng đi tìm cha

Khúc ca thứ ba: Têlêmac đến Pylôx gặp Nextor nhưng không biết được tin tức gì của người cha Têlêmac tiếp tục nhắm hướng Xpart lên đường

Khúc ca thứ tư: Têlêmac đến Xpart gặp hai vợ chồng Mênêlax và Hêlen, được tiếp đón rất ân cần và họ cho biết trên đường trở về Uylitxơ bị nàng tiên Calipxô giữ lại trong hang động của nàng Đến đây, tác giả lại quay trở lại Itac miêu tả sự bối rối lo âu của Pênêlôp và bọn cầu hôn tính kế hãm hại Têlêmac

Khúc ca thứ năm: Thần linh lại họp hội đồng và quyết định để cho Uylitxơ trở về Thần Hexmec đem lệnh trao cho Calipxô Uylitxơ đóng bè để vượt biển, nhưng vì chàng đã gây thù hấn với thần biển Pôzêiđông nên bị hải thần nổi phong ba nhấn chìm Được sự giúp đỡ của nữ thần Athena, Uylitxơ thoát hiểm trôi dạt đến bờ biển xứ sở người Phêaxi

Khúc ca thứ sáu: Nữ thần Athena xuất hiện trong giấc mơ khuyên nàng công chúa Nôzica xinh đẹp nên ra sông giặt quần áo cho gia đình Nàng làm theo, ra sông gặp Uylitxơ trong hoàn cảnh đáng thương, Uylitxơ cầu xin sự giúp đỡ của nàng, được nàng giúp đỡ và bày cách tiếp cận với hoàng cung để diện kiến hoàng hậu Arete

Khúc ca thứ bẩy: Uylitxơ vào lâu đài của Quân vương Ankinôôx, được đón tiếp, hỏi chuyện rất thân tình Quân vương Ankinôôx hứa sẽ đưa chàng trở về quê hương

Khúc ca thứ tám: Giả dạng lệnh sứ nữ thần Athena kêu gọi người Phêaxi ra gặp khách lạ Quân vương Ankinôôx triệu tập hội nghị chỉ thị cho bề tôi việc đưa khách lạ trở về Trong khi chờ đợi thì yến tiệc được mở ra, thi sĩ ca công bắt đầu cất tiếng ca ca ngợi lại những chiến công, nhắc lại những kỉ

niệm mà chàng đã trải qua, Uylitxơ xúc động khôn xiết, lệ tuôn ướt gò má Quân vương Ankinôôx an ủi khách lạ, mời chàng tham ra các cuộc thi, Uylitxơ đã thể hiện sức mạnh của mình bằng việc chiến thắng tất cả các cuộc thi Thi sĩ ca công lại biểu diễn, kể lại mối tình giữa thần chiến tranh Arex và Aphrôđit Cuộc vui tiếp tục với những màn khiêu vũ, quân vương giục hoàng thân tặng phẩm vật cho khách lạ Bữa tiệc kết thúc, nghệ sĩ hát rong Đêmôđôcôx hát khúc ca về chuyện con ngựa gỗ thành Tơroa, Uylitxơ không dấu nổi cảm xúc của mình.

Khúc ca thứ chín: Uylitxơ nói rõ nguồn gốc xuất thân và bắt đầu kể lại hành trình của mình Trước hết là câu chuyện tại xứ sở của người Kaukôn và người Lôtôpha, bị đánh đuổi, lẩn tránh thực phẩm kì lạ với chứng lãng quên Uylitxơ đối diện với người Xiclôp, vào hang động của những người khổng lồ, bị Pôliphem ăn thịt mất sáu người và bắt giam tất cả Uylitxơ dùng mưu trí của mình chọc mù mắt của tên khổng lồ và thoát khỏi đó

Khúc ca thứ mười: Tới hòn đảo của thần gió Êôl, được tiếp đón và chỉ đường trở về, nhưng vì sự tò mò của các tay chèo mở túi ra xem thì bị gió nghịch chiều thổi bay đi vùn vụt trở lại hòn đảo của thần gió Êôl nhưng bị khước từ Dạt vào vùng đất của người Lextơrigông chuyên ăn thịt người, đến nơi thì chỉ còn lại một thuyền, mười một thuyền khác đã bị đánh chìm Uylitxơ cùng đồng đội dạt vào lâu đài của mụ phù thủy Xiêcxê, tại đó 20 tay chèo bị biến thành những con lợn, Uylitxơ được sự giúp đỡ của thần linh đã cứu được đồng đội ở lại đó một năm Nghe theo lời phù thủy Xiêcxê, Uylitxơ xuống thế giới âm phủ hỏi thầy đoán Teiresias để biết đường đi nước bước sau này

Khúc ca thứ mười một: Đến với thế giới âm phủ, Uylitxơ lắng nghe thầy đoán Teiresias tiên báo về những thử thách, gian nan đang chờ đợi Gặp thân mẫu co hay tình hình tại quê nhà Gọi hồn người chết để gặp gỡ và nói chuyện với những người bạn từng chiến đấu cùng chàng năm xưa, nhưng hồn

ma kéo đến ngày càng đông, hoảng quá chàng vội quay về thuyền, trở về thế giới thực tại.

Khúc ca thứ mười hai: Rời hòn đảo của mụ phù thủy Xiêcxê thuyền của Uylitxơ thẳng buồm ra khơi, chẳng bao lâu đi vào vùng biển của các tiên nữ Xiren có giọng hát mê hồn nửa người nửa cá hoặc chim Uylitxơ cho các thủy thủ lấy sáp ong bịt kím lỗ tai còn mình thì bảo thủy thủ lấy dây thừng trói chặt vào cột buồm Vượt qua vùng biển đó, Uylitxơ cùng đồng đội phải đi qua vùng eo biển nơi đây có hai con quái vật phía bên này là Karip, phía kia là Xila, ở đó có sáu thủy thủ bị ăn thịt Thoát khỏi vùng biển đó, Uylitxơ cùng đồng đội dạt vào hòn đảo của thần mặt trời Mặc dù đã được cảnh báo từ trước với những nguy cơ có thể xảy ra tại đây nhưng Uylitxơ vẫn không thể ngăn chặn được thủy thủ giết những con bò của thần mặt trời ăn thịt Thần trừng phạt đoàn thuyền, nhấn chìm tất cả, chỉ duy nhất mình Uylitxơ sống sót trôi dạt đến hòn đảo của Calipxô Đến đây câu chuyện Uylitxơ kể cho người Phêaxi nghe kết thúc

Khúc ca thứ mười ba: Như đã hứa, Quân vương Ankinôôx cho người đưa Uylitxơ trở về quê hương và tặng chàng một số vật phẩm Chàng tỉnh dậy cúi chào quê hương, tìm gặp người nô mộc chăn heo Ơmê trung thành với bộ dạng của một người hành khất Cùng lúc ấy, nữ thần Athena đi đón Têlêmac trở về

Khúc ca thứ mười bốn: Uylitxơ tới nhà người nô bộc chăn heo Ơmê, tận mắt chứng kiến sự trung thành, tận tụy của Ơmê trong việc chăm lo gia sản của chàng

Khúc ca thứ mười lăm: Nữ thần Athena báo cho Têlêmac biết và tránh được âm mưu của đám cầu hôn Chàng trở về quê hương và đến nhà của nô mộc chăn heo Ơmê

Khúc ca thứ mười sáu: Têlêmac tới nhà nô mộc Ơmê, Ơmê nhờ Uylitxơ

trông nom Têlêmac, còn mình thì trở ra thành phố để báo cho Pênêlôp biết tin Têlêmac đã trở về Nữ thần Athena biến khách lạ trở lại bình thường, cha con nhận ra nhau và bàn cách thanh toán đám cầu hôn

Khúc ca thứ mười bẩy: Têlêmac ra thành phố gặp người mẹ và kể lại chặng đường tìm cha của mình Têlêmac mời khách lạ trong bộ dạng của một người hành khất và cũng chính là cha mình vào nhà Bọn cầu hôn tỏ ra khó chịu, kẻ đánh đập, kẻ thì nặng lời mắng nhiếc Antinoos gây sự với Ơmê và Uylitxơ Pênêlôp lên tiếng bênh vực khách lạ muốn hỏi thăm về chồng mình nhưng ý tứ, thận trọng

Khúc ca thứ mười tám: Uylitxơ ẩu đả với ăn mày Iros, đám cầu hôn khen ngợi, Pênêlôp muốn xuống đại sảnh nhưng buồn ngủ, theo lời của Athena, nàng trang điểm thêm xinh đẹp rồi xuống đại sảnh Nàng chuyện trò và khuyên bảo Têlêmac tìm cách để mọi người không lỗ mãng với khách lạ Trước vẻ đẹp của nàng đám cầu hôn thi nhau tặng vật phẩm, sau đó chúng tìm các trò giải trí mua vui

Khúc ca thứ mười chín: Uylitxơ dặn con cất vũ khí để bọn cầu hôn không thể sử dụng Pênêlôp gặp khách lạ hỏi chuyện về chồng mình, nàng rất xúc động khi nghe chuyện Pênêlôp sai vú già Ơriclê rửa chân cho khách lạ Vú già Ơriclê nhận ra chủ nhân của mình qua vết sẹo ở chân, Uylitxơ ra hiệu phải giữ kín chuyện này Pênêlôp mơ một giấc mơ cho thấy những điềm lành, nàng cho mở cuộc thi bắn cung tranh tài với đám cầu hôn, khách lạ đồng ý

Khúc ca thứ hai mươi: Uylitxơ nằm trong tiền sảnh, lòng căm giận trào dâng khi nghe tiếng mấy nữ tì về phe đám cầu hôn Sáng ra, Têlêmac mang đồ tế sinh tới quảng trường làm lễ dâng thần linh, chàng khẳng định là chủ nhân của ngôi nhà, mong mọi người không xúc phạm khách lạ Tế lễ xong, ăn uống lại bắt đầu, bọn cầu hôn hối thúc thân mẫu phải tái giá

Khúc ca thứ hai mươi mốt: Pênêlôp tuyên bố sẽ kết hôn với người nào có thể dương được cây cung, bắn xuyên qua các lố rìu Bọn đầu sỏ trong đám cầu hôn lần lượt thử nhưng chẳng một ai có thể dương nổi cây cung Khách lạ xin được thử nhưng bị phản đối, Têlêmac tuyên bố khách lạ

có quyền, chàng dương cung bắn mũi tên xuyên qua tất cả các lỗ rìu trước sự ngỡ ngàng của bọn cầu hôn, Têlêmac ra lệnh đóng kín các cửa, nhào tới đứng bên cạnh thân phụ

Khúc ca thứ hai mươi hai: Uylitxơ nhắm bắn Antinoos trước tiên, cuộc trừng trị đám cầu hôn tiếp tục xảy ra, mười hai nữ tì bị treo cổ, Uylitxơ sai người đi tìm Pênêlôp

Khúc ca thứ hai mươi ba: Vú già Ơriclê lên gác gọi Pênêlôp và thông báo rằng Uylitxơ đã trở về, nàng không tin vào lời nói đó, rời tư phòng đi xuống đại sảnh, đối diện với Uylitxơ nàng luôn tỏ ra thận trọng, trong lúc đó Têlêmac lên tiếng trách móc người mẹ của mình Pênêlôp thử thách Uylitxơ, thử thách được giải mã, vợ chồng nhận ra nhau vui mừng khôn xiết Hôm sau Uylitxơ đi gặp người cha già của mình

Khúc ca thứ hai mươi bốn: Dưới âm phủ hồn ma bọn cầu hôn kể lại cuộc trừng phạt của Uylitxơ đối với chúng, trên trần thế thì Uylitxơ gặp cha, thử thách và nói với cha mình đã trở về Cha con nhận ra nhau Tin tức về cuộc thảm sát nhanh chóng lan rộng, Eupeithes bố của Antinoos dẫn thân nhân kéo tới tấn công nhà Uylitxơ Cuộc giao chiến diến ra, Eupeithes bị đâm chết, theo ý của các thần linh mong muốn, Athena can thiệp, giảng hòa hai bên

Trong mỗi khúc ca của mình, tác giả lại dựng nên các sự kiện để tạo dựng sự đột biến trong kết cấu của câu chuyện Do vậy, các nhân vật trung tâm của từng khúc ca đều có những biểu hiện khác thường, ít có sự lặp lại hoặc không lặp lại Mỗi một khúc ca là một con người mới được khắc họa với những nét phẩm chất riêng biệt, chẳng thế mà chỉ một mình nhân vật Uylitxơ

nhưng lại thể hiện rất nhiều những nét phẩm chất mà người anh hùng mang trong mình, đó là một Uylitxơ kiên cường, dũng cảm, mạnh mẽ trên sa trường, một Uylitxơ trí dũng, khôn khéo, điềm tĩnh, thận trọng khi đối diện với những gian nan, thử thách trên hành trình trở về quê hương.

Ôđixê ngoài tính chất chung là câu chuyện trở về quê hương của

Uylitxơ sau 20 năm xa cách, còn là sự đan kết của các mạch truyện khác nhau trên nền câu chuyện ấy

Mạch truyện đầu tiên là vợ đợi chồng: Từ khi rời quê hương Itac tham gia cuộc chiến tại thành Tơroa, đã hai mươi năm trôi qua, tại quê nhà người vợ Pênêlôp của chàng không hề có tin tức gì về chàng nhưng trong sâu thẳm trái tim mình, nàng vẫn tin tưởng vào sự trở về của Uylitxơ Trong khi Uylitxơ đang trải qua bao gian nan, thử thách để trở về quê hương thì tại quê hương mình người vợ Pênêlôp cũng đang phải đối diện với những áp lực rất lớn từ bọn cầu hôn Nàng đã tìm mọi cách để trì hoãn việc tái giá của mình bằng việc đặt ra yêu cầu đối với chúng Nàng chỉ tái giá khi dệt xong tấm thảm, nhưng tấm thảm ấy ngày dệt, đêm lại tháo ra do vậy thời gian hoàn thành tấm thảm được kéo dài Nhưng nàng cũng không thể trì hoãn được lâu trước sức ép của bọn cầu hôn Một mặt chúng tìm mọi cách để hãm hại người con trai yêu quí của nàng, mặt khác chúng luôn hối thúc nàng phải tái hôn với một người trong số bọn chúng Vào thời điểm mà nàng đặt ra yêu cầu đối với bọn cầu hôn trong thử thách bắn cung thì cũng là lúc Uylitxơ đã trở về, có mặt trong lâu đài theo dõi diễn biễn của sự việc đó Hàng loạt các sự kiện đã xảy

ra trong cuộc thi bắn cung, được nhũ mẫu Ơriclê thông báo chồng mình đã trở về nhưng nàng vẫn không tin đó là sự thật Bởi lẽ, trước đây đã từng có những kẻ giả dạng Uylitxơ để lừa nàng, hơn nữa là một người khôn ngoan, thận trọng nàng luôn biết mình phải làm gì để nhận ra người chồng Một lần nữa

nàng lại đứng trước một tình huống đòi hỏi sự bình tĩnh, thận trọng trong việc hành xử Với trí tuệ, sự thận trọng và tấm lòng thủy chung son sắc của mình, nàng đã đoàn tụ cùng gia đình, được sống trong hạnh phúc và vòng tay âu yếm của người chồng

Mạch truyện thứ hai là con đi tìm cha: Sau những biến cố trong gia đình xảy ra, Nữ thần Athena dưới hình dạng Mentor khuyên Têlêmac triệu tập hội nghị nhân dân nhưng hội nghị không thành do sự phản đối của bọn cầu hôn, Têlêmac cầu xin nữ thần Athena cứu giúp, nữ thần giúp chàng đi tìm cha Têlêmac đến Xpart gặp hai vợ chồng Mênêlax và Hêlen, được tiếp đón rất ân cần và họ cho biết trên đường trở về Uylitxơ bị nàng tiên Calipxô giữ lại trong hang động của nàng Trong suốt cuộc hành trình của mình, chàng luôn phải đối diện với những âm mưu sát hại của bọn cầu hôn Với sự giúp đỡ của thần linh, sự nỗ lực của bản thân chàng đã vượt qua gian nan, cạm bẫy để trở về quê hương một cách bình an Trở về quê hương chàng tìm gặp nô mộc trung thành Ơmê, gặp khách lạ, cha con nhận ra nhau và lên kế hoạch trừng trị bọn cầu hôn Chàng cùng với người cha của mình lần lượt hạ những tên cầm đầu và đoàn tụ cùng gia đình

Mạch truyện thứ ba là câu chuyện trả thù những kẻ đã xâm phạm gia đình mình của Uylitxơ: Như trên đã trình bày, từ khúc ca thứ mười ba Uylitxơ trở về quê hương, tìm gặp những người nô bộc trung thành, gặp con trai và lên kế hoạch trả thù bọn cầu hôn

Tiểu kết

Ôđixê đã phản ánh các hình thái kinh tế xã hội và dựng lên một bức

tranh đời sống của đất nước Hi Lạp bắt đầu bước sang một thời kì mới, thời kì nhà nước chiếm hữu nô lệ đang hình thành với những nét đặc trưng của nó Hôme, cho thấy một xã hội Hi Lạp với những nét về phong tục tín ngưỡng,

tập quán, mang tính chất điển hình cho thời đại Bên cạnh đó là cốt truyện tạo dựng nên những biến cố gắn liền với người anh hùng của thời đại Qua đó Hôme đã thể hiện những dấu ấn mang đậm chất sử thi, dấu ấn của một thời đại đã đi vào lịch sử loài người với những thành tựu rực rỡ mà nó biểu hiện.