bài tậpmôn QLNN về dân tộc và tôn giáo

BÀI TẬP NHÓM Môn: QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC VỀ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO Nhóm Đề bài: Tìm hiểu sách: Bảo tồn phát triển văn hóa Danh sách nhóm: 1, Nguyễn Khánh Như ( Nhóm trưởng) 2, Nguyễn Thị Lan Anh 3, Kiều Thị Thu Thúy 4, Liêu Thị Hồng 5, Đặng Thị Kim Phượng 6, Bùi Thị Hoa Bố cục bài: I Khái quát chung II Thực trạng III Đánh giá IV Nguyên nhân V Đề xuất giải pháp Mở đầu Việt Nam đất nước thống đa dân tộc với văn hóa nhiều màu sắc Nhằm bảo tồn phát triển tính đa dạng văn hóa dân tộc Việt Nam, Đảng Nhà nước đề nhiều sách liên quan đến công tác bảo tồn, phát triển văn hóa dân tộc thiểu số(VHDTTS), có tác dụng tích cực việc kế thừa, phát triển truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc thiểu số, đồng thời thúc đẩy bình đẳng, đoàn kết, tiến toàn dân tộc Văn hoá tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội - Văn hoá tảng tinh thần xã hội Theo UNESCO: Văn hoá phản ánh thể cách tổng quát, sống động mặt sống diễn khứ diễn tại; qua hàng bao kỷ cấu thành nên hệ thống giá trị, truyền thống lối sống mà dân tộc tự khẳng định sắc riêng Các giá trị nói tạo thành tảng tinh thần xã hội thấm nhuần người cộng đồng dân tộc Nó truyền lại, tiếp nối phát huy qua hệ người Việt Nam Vì vậy, chủ trương làm cho văn hoá thấm sâu vào lĩnh vực đời sống xã hội để giá trị văn hoá trở thành tảng tinh thần vững bền xã hội, trở thành động lực phát triển kinh tế xã hội - Văn hoá động lực thúc đẩy phát triển Nguồn lực nội sinh phát triển dân tộc thấm sâu văn hoá Sự phát triển dân tộc phải vươn tới lại tách khỏi cội nguồn, phát triển phải dựa cội nguồn Cội nguồn quốc gia dân tộc văn hoá Văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam phận cấu thành quan trọng văn hoá Việt Nam phong phú, đậm đà sắc dân tộc Cùng với xu hội nhập phát triển, luồng văn hoá khác xâm nhập vào đời sống xã hội vùng dân tộc thiểu số, gây ảnh hưởng, tác động mạnh đến văn hoá truyền thống dân tộc thiểu số, đáng ý nguy phai mờ, biến dạng sắc dân tộc Do vậy, việc bảo tồn, phát triển văn hoá dân tộc thiểu số nhiệm vụ cấp thiết, có ý nghĩa chiến lược cần phải tiếp tục thực thường xuyên lâu dài I Khái quát chung Bản thân lĩnh vực văn hóa rộng lớn người ta thường gắn khái niệm "bảo tồn văn hóa" với đối tượng cụ thể như: bảo tồn văn hóa truyền thống, bảo tồn văn hóa vật thể, bảo tồn văn hóa phi vật thể, bảo tồn di sản văn hóa phật giáo, bảo tồn văn hóa nông thôn… Hiểu theo nghĩa chung bảo tồn văn hóa gìn giữ, lưu lại giá trị văn hóa Phát triển văn hóa tất yếu khách quan vận động lĩnh vực văn hóa nhằm đem tới biến đổi giá trị hệ giá trị nhằm vươn tới đẹp cho sống người Bảo tồn văn hóa hoạt động cản trở phát triển văn hóa, mà chừng mực sở cho phát triển văn hóa theo hướng Bản thân trình phát triển văn hóa có đào thải yếu tố văn hóa lỗi thời, lạc hậu, không phù hợp với thực khách quan Sẽ sai lầm coi bảo tồn văn hóa triệt tiêu phát triển văn hóa ngược lại phát triển văn hóa triệt tiêu bảo tồn văn hóa Bảo tồn phát triển văn hóa coi thúc đẩy nhau; bảo tồn văn hóa giữ vai trò sở góp phần thúc đẩy phát triển văn hóa Bên cạnh đó, thông qua phát triển văn hóa, người nhận thức thực hoạt động bảo tồn văn hóa nhằm thể sắc riêng Cũng tầm quan trọng việc bảo tồn văn hóa mà trình phát triển chứa đựng đánh giá, xác lập vị yếu tố văn hóa dựa tảng giá trị bảo tồn Tại điều 13 Nghị định số 5/2011/NĐ-CP Chính phủ : Về Công tác dân tộc có quy định sách bảo tồn phát triển văn hóa Việt Nam Vừa qua, Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Đề án “Bảo tồn, phát triển văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam đến năm 2020”, kiện quan trọng tiếp tục thể sách Đảng, Nhà nước nghiệp bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam theo tinh thần Nghị Trung ương khoá VIII II Thực trạng thực sách ( Lấy trọng tâm thực trạng sách bảo tồn phát triển văn hóa đồng bào Khmer Tây Nam Bộ) 1.Hỗ trợ việc sưu tầm, nghiên cứu, bảo vệ, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam Bảo tồn "động", tức bảo tồn tượng văn hóa phi vật thể đời sống cộng đồng Cộng đồng môi trường không sản sinh tượng văn hóa phi vật thể mà nơi tốt bảo tồn, làm giàu phát huy đời sống xã hội Tuy nhiên, có nghịch lý nhiều tượng văn hóa, văn hóa phi vật thể vốn nhân dân sáng tạo lại "xa lạ" với họ, chí tìm thấy sách nhà nghiên cứu, vậy, để bảo tồn chúng đời sống, lại phải đưa trở lại với nhân dân "xã hội hóa" Văn hóa phi vật thể văn hóa tiềm ẩn tâm thức trí nhớ số người, mà lâu mệnh danh họ nghệ nhân "báu vật sống" Do vậy, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa phi vật thể đồng nghĩa với việc "bảo tồn" "báu vật sống" Đó việc nhà nước, cộng đồng thừa nhận tài dân gian đó, tôn vinh họ cộng đồng, tạo điều kiện tốt hoàn cảnh có thể, để họ sống lâu, sống khỏe mạnh, phát huy khả nghiệp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống điều kiện xã hội đại hóa công nghiệp hóa ngày a.Ưu tiên đầu tư kinh phí cho dự án, đề tài nghiên cứu, sưu tầm, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa vật thể phi vật thể dân tộc thiểu số theo quy định pháp luật Xây dựng khôi phục văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số theo mô hình văn hóa cộng đồng đồng bào dân tộc thiểu số chỗ theo nghị định 05/2011/NĐ-CP Thủ tướng Chính phủ việc phê duyệt Đề án bảo tồn, phát triển văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam, điều tra, khảo sát, thống kê, quản lý, trùng tu di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh, khu vực sinh thái đặc biệt, vườn Quốc gia, vùng đồng bào dân tộc thiểu số Sưu tầm, giữ gìn, nghiên cứu phát huy sắc truyền thống đồng bào dân tộc thiểu số Đề giải pháp quản lý, giữ gìn phát huy lễ hội văn hóa truyền thống, phong tục tập quán lành mạnh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Để bảo tồn phát huy giá trị văn hóa cồng chiêng, hàng năm quyền tỉnh Tây Nguyên đầu tư kinh phí tổ chức nhiều hoạt động như: mở lớp dạy cho lớp trẻ học kỹ thuật đánh chỉnh chiêng, phát triển không gian văn hoá cồng chiêng, tổ chức liên hoan văn hóa cồng chiêng, dân ca dân vũ, nhạc cụ dân tộc, hội diễn văn nghệ quần chúng… nhằm bảo tồn giá trị thiết chế văn hóa cồng chiêng Bên cạnh đó, quyền địa phương cần tạo điều kiện hợp tác, giao lưu văn hóa để quảng bá cồng chiêng phạm vi quốc gia quốc tế nhằm xây dựng chương trình nghiên cứu phục hồi không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Bởi không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên giá trị đặc sắc độc đáo UNESCO công nhận “Kiệt tác truyền phi vật thể nhân loại”… b.Nâng cao lực chủ thể văn hóa; có hình thức khen thưởng, động viên, hỗ trợ nghệ nhân, người tham gia hoạt động truyền dạy văn hóa nghệ thuật truyền thống; sưu tầm, nghiên cứu, giới thiệu, truyền dạy điệu dân ca, dân vũ, dân nhạc dân tộc thiểu số, sáng tạo giá trị văn hóa nghệ thuật phục vụ đồng bào dân tộc thiểu số Nghị định số 62/2014/NĐ-CP quy định xét tặng danh hiệu “Nghệ nhân nhân dân”, “Nghệ nhân ưu tú” lĩnh vực di sản văn hóa phi vật thể có hiệu lực từ ngày 7-8-2014, xem bước ngoặt quan trọng việc bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể Để nghị định sớm vào sống, cần “vào cuộc” tích cực quan hữu quan, quyền cấp, việc thực sách đãi ngộ nghệ nhân cách thiết thực, hiệu c Sưu tầm, xuất bản, giới thiệu văn học dân gian dân tộc thiểu số Hiện văn học dân gian đồng bào dân tộc thiểu số đưa vào chương trình dạy học bâc giáoục tiểu học,THCS băng thể loại truyện ngắn ,truyên ngụ ngôn bâc THPT : tiếng truyền thuyết , sử thi "Đam San" đồng bào dân tộc Ê Đê, sử thi "đẻ đất đẻ nước" đồng bào dân tộc mường Truyện thơ phát triển đề tài tự xã hội Chim sáo, Nàng Kim Quế (Tày Nùng) Truyện thơ phát triển đề tài dân ca trữ tình tình yêu hôn nhân Nàng Nga Hai Mối (Mường) Nàng Ớm chàng Bồng Hương (Mường) Tiếng hát làm dâu (HMông) Nam Kim Thị Ðan (Tày) Khun Lú Nàng Uía (Thái) Tiễn dặn người yêu (Xống chụ xon xao) suất in ấn rộng rãi d Sản xuất tác phẩm điện ảnh phản ánh sống xã hội miền núi vùng đồng bào dân tộc thiểu số Ví dụ: Vợ chồng A Phủ => có trích đoạn phim.(video) Sáng tác giúp Tô Hoài nhận Giải thưởng Hồ Chí Minh đợt năm 1996 đưa lên ảnh nhỏ trở thành phim kinh điển Điện ảnh Cách mạng Việt Nam Vợ chồng A Phủ tác phẩm hay tập Truyện Tây Bắc nhà văn Tô Hoài viết năm 1952 Hai nhân vật A Phủ Mỵ - đôi nam nữ niên nghèo bị thống lý Pá Tra, chúa đất gian ác, cấu kết với Pháp, áp bóc lột đến cực Hắn bắt Mỵ làm vợ lẽ cho trai A Sử, bắt A Phủ đến không công suốt đời để trả nợ Khi A Phủ bị trói tội đánh trâu, chết đau, chết đói, chết rét, Mị cắt dây trói cứu thoát anh Hai người trốn đến Phiềng Sa nên vợ nên chồng Sau này, nhờ có Đảng lãnh đạo, A Phủ Mỵ vùng dậy, đấu tranh để tự giải phóng, nhân dân xây dựng đời ấm no, hạnh phúc Vợ chồng A phủ tay Tô Hoài chuyển thể thành kịch "nhào nặn" đạo diễn Mai Lộc Với cốt truyện hấp dẫn, cảm động, phim tiếp tục lôi người xem hình ảnh đẹp miền Tây Bắc phần âm nhạc xuất sắc nhạc sĩ Nguyễn Văn Thương Bài hát Bài ca núi qua giọng hát nghệ sĩ Kiều Hưng nhận yêu thích đông đảo người yêu nhạc Bộ phim xưởng phim Việt Nam sản xuất trao giải thưởng Bông sen bạc Liên hoan phim Việt Nam lần thứ năm 1973 e Sưu tầm, phục dựng phát huy nghề làng nghề thủ công truyền thống dân tộc thiểu số; bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa, văn nghệ truyền thống đặc sắc dân tộc thiểu số Nhà nước đầu tư phát triển sản xuất sản phẩm dệt thủ công, sản xuất đa dạng với mẫu mã truyền thống, màu sắc kiểu dệt khác Ví dụ tiêu biểu áo chàm người H’mông, Tày, Nùng vải thêu kim tuyến người H’mông, Dao, Pà Thẻn, Phù Lá, Hà Nhì, La Hù Lô Lô phía Bắc Việt Nam dân tộc Gia-rai, Ê-đê, Xtiêng Cơ-tu miền Trung Việt Nam Đồ đan lát phổ biến nhiều vùng bao gồm sản phẩm có kích cỡ đa dạng từ thảm đến giỏ đựng đồ, từ nón mũ đến dụng cụ bắt cá Ví dụ như: Dân tộc Khme tiếng với bát trang trí đẹp, rổ mở có nắp, thảm túi làm từ cói tự nhiên cói nhuộm Người chăm vài dân tộc Tây Nguyên (Gia-rai, Ê-đe, Xtiêng, Chơ-ro, Ra-glai) tiếng với kĩ làm đồ thủ công truyền thống Đồ thủ công từ gỗ thường vật dụng hàng ngày, bao gồm: dụng cụ bắt cá (giỏ, bẫy, cũi), vật dụng: nỏ, xiên, cung, mũi tên, tẩu thuốc, bát, thìa, lược Một vài cộng đồng dân tộc thiểu số bảo tồn dụng cụ âm nhạc nghệ thuật tự tạo như: đàn luýt, sáo, đàn trumpet, đàn môi, … sản xuất từ nhiều nguyên liệu tự nhiên khác nhau, kể vỏ bầu tre Các cộng đồng dân tộc Mường, Khơ-mú, Lô Lô, Pu Péo miền bắc xa xôi tiếp tục sử dụng trống đồng dịp lễ hội vv f Ưu tiên nghiên cứu, lập hồ sơ đề nghị xếp hạng công nhận di sản văn hóa vật thể, phi vật thể đồng bào dân tộc thiểu số theo quy định pháp luật di sản văn hóa g Xây dựng đề án, chương trình kiểm kê, nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản, trưng bày, tuyên truyền di sản văn hóa truyền thống điển hình dân tộc thiểu số Để tạo điều kiện cho việc phát triển bảo tồn văn hoá dân tộc, Đảng Nhà nước ta có sách đắn phù hợp, góp phần nâng cao đời sống văn hoá tinh thần người dân Riêng Kiên Giang, Nhà nước quan tâm giúp đỡ tạo điều kiện để nâng cao đời sống vật chất lẫn tinh thần cho đồng bào dân tộc tỉnh, người Khmer có ưu đãi đặc biệt Bằng chủ trương sách đầu tư cụ thể, khoảng 10 năm gần đây, vùng biên giới vùng đồng bào dân tộc Khmer tỉnh Kiên Giang có biến đổi quan trọng mặt kinh tế, văn hoá xã hội, an ninh quốc phòng Đời sống đồng bào Khmer Kiên Giang cải thiện bước đáng kể Trong lĩnh vực văn hóa, văn nghệ, có nhiều chủ trương triển khai, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Để văn hóa truyền thống dân tộc Khmer bảo tồn, phát huy tốt hơn, năm qua, công trình điều tra, sưu tầm, nghiên cứu phát huy vốn văn hoá vật thể phi vật thể đồng bào dân tộc Khmer quan tâm thực Cụ thể, ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch đạo thực công trình nghiên cứu sau: Phim tài liệu khoa học “Lễ tang, lễ cưới truyền thống người Khmer”; Phim tài liệu “Lễ hội Okombok”- nét sinh hoạt văn hóa cộng đồng người Khmer Kiên Giang (2007); Phim tài liệu: U Minh Thượng – nét đẹp văn hóa (2006); Sách nghiên cứu “Người Khmer cộng đồng dân tộc Việt Nam Kiên Giang”, Sách “Người Khmer Kiên Giang” Năm 2012, Sở Văn hóa Thể thao Du lịch Kiên Giang triển khai đề tài nghiên cứu khoa học: “Xây dựng mô hình Câu lạc niên Khmer học tập kỹ phát triển kinh tế gia đình thực nếp sống văn minh huyện Gò Quao” Mục tiêu nhằm giúp niên Khmer xã Định Hòa huyện Gò Quao nâng cao lực kiến thức kỹ nghề nghiệp để phát triển gia đình Đồng thời biết cách tổ chức hoạt động vui chơi giải trí bổ ích, xây dựng nếp sống văn hóa lành mạnh, góp phần phát triển kinh tế xã hội Kết thành lập mô hình Câu lạc với 20 thành viên, từ mô hình thí điểm mở triển vọng nhân rộng xã có đông đồng bào dân tộc Khmer tỉnh 2.Hỗ trợ việc giữ gìn tiếng nói, chữ viết dân tộc thiểu số Trong tình hình hội nhập với nước giới, việc biết nhiều thứ tiếng tiếng mẹ đẻ cần thiết Ai có quyền sử dụng ngôn ngữ dân tộc khác, ngôn ngữ cần thiết cho thành đạt Nhưng nước ta có không phận người dân tộc thiểu số muốn sử dụng tiếng Việt, bỏ tiếng dân tộc Hiện có ngôn ngữ số dân tộc thiểu số có dấu hiệu suy thoái Một số gia đình vùng cao dạy từ sinh nói tiếng phổ thông, không nói tiếng mẹ đẻ Đấy điều kỳ cục, nguy hiểm cho tương lai đứa bé cho dân tộc Con họ lớn lên nói thứ ngôn ngữ hổ lốn tạp pí lù, tiếng Việt tiếng dân tộc lẫn lộn, tất yếu dẫn đến suy giảm trí tuệ hệ sau Bởi vì, người đòi hỏi cần phải nắm vững đầy đủ ngôn ngữ cụ thể để tư Có thực người miền núi nói tiếng phổ thông thường hay lẫn lộn quy tắc, họ nói tiếng dân tộc đế tiếng phổ thông Đây nguyên nhân dẫn đến tư không mạch lạc, hành văn viết lủng củng sai ngữ pháp Nhưng họ dạy từ bé sử dụng ngôn ngữ dân tộc, lớn lên học tiếng phổ thông, chắn khả sử dụng hai ngôn ngữ tốt Ngôn ngữ dân tộc đơn giản phương tiện để thông tin mà ngôn ngữ hàm chứa nhiều yếu tố huyền bí văn hóa riêng dân tộc Ngôn ngữ linh thiêng tiếng mẹ đẻ Tất pháp thuật, bùa chú, lời sấm, lời nguyền… thiêng với người nói tiếng mẹ đẻ Liên hợp quốc khuyến cáo dân tộc thiểu số giới cần phải dạy cho trẻ nắm ngôn ngữ dân tôc học ngôn ngữ khác a.Hỗ trợ việc nghiên cứu, sưu tầm, khôi phục tiếng nói chữ viết dân tộc thiểu số theo quy định pháp luật Mỗi dân tộc có tiếng nói chữ viết riêng, quyền bình đẳng tự phát triển ngôn ngữ dân tộc Nghị định số 05/2011/NĐ-CP Chính phủ đã rõ: “Tiếng nói, chữ viết truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc đưa vào chương trình giảng dạy trường phổ thông, trường phổ thông dân tộc nội trú, trung tâm giáo dục thường xuyên, trung tâm học tập cộng đồng, trường dạy nghề, trung học chuyên nghiệp, cao đẳng đại học phù hợp với địa bàn vùng dân tộc” Việt Nam có 54 dân tộc anh em, khoảng 30 dân tộc thiểu số có chữ viết, tiêu biểu như: Tày, Thái, Hoa, Khmer, Nùng, Mông, Gia Rai, Ê Đê, Ba Na, Xơ Đăng, Cơ Ho, Chăm, Mnông Hiện có số ngôn ngữ, chữ viết dân tộc thiểu số sử dụng phương tiện thông tin đại chúng từ trung ương tới địa phương, như: Tày, Thái, Dao, Mông, Gia Rai, Ê Đê, Ba Na, Chăm, Khmer… Cả nước có 30 tỉnh, thành phố tổ chức dạy tiếng nói chữ viết dân tộc thiểu số Nhiều địa phương triển khai thực dạy tiếng dân tộc cho học sinh trường phổ thông đạt kết tốt.hóa b Tổ chức hình thức giao lưu văn hóa, văn nghệ dân tộc; Khuyến khích tạo điều kiện cho nghệ nhân dân tộc thể tiết mục tiếng dân tộc mình; tổ chức thi hát dân ca, kể chuyện, đặt lời cho điệu dân ca, hát hát có lời tiếng dân tộc thiểu số c Ưu tiên tổ chức xuất sách, báo ngành tiếng dân tộc thiểu số tiếng Việt tiếng dân tộc thiểu số; hỗ trợ cấp sách, báo, tạp chí cho thư viện công cộng vùng dân tộc thiểu số d Tổ chức sáng tác văn học nghệ thuật ngôn ngữ dân tộc thiểu số, dịch tác phẩm có nội dung phù hợp từ tiếng Việt sang tiếng dân tộc thiểu số; ưu tiên đầu tư kinh phí cho sáng tác tổ chức phổ biến tiếng dân tộc thiểu số; khuyến khích việc sáng tác tác phẩm tiếng mẹ đẻ giới văn nghệ sỹ người dân tộc thiểu số e Ưu tiên sản xuất phim có thuyết minh lồng tiếng dân tộc thiểu số, băng hình có lời thuyết minh giới thiệu tiếng dân tộc, băng, đĩa ca nhạc tiếng dân tộc thiểu số * Đồng bào Khmer Kiên Giang Hiện toàn tỉnh có trường dân tộc nội trú với tổng số học sinh 1.369 em Hàng năm, Sở Nội vụ mở lớp học tiếng Khmer cho cán người Kinh theo học tiếng Khmer để thuận lợi giao tiếp Hỗ trợ nghiệp vụ tạo điều kiện cho điểm chùa mở lớp học chữ Khmer cho con, em người dân tộc Nhằm trì phát huy sắc văn hóa đồng bào Khmer, hầu hết chùa Khmer tỉnh mở lớp dạy chữ Khmer nhà chùa Công tác vận động, tuyên truyền đồng bào dân tộc xóa mù chữ, nâng cao dân trí trọng hơn, chương trình dạy song ngữ cho em đồng bào Khmer quan tâm thường xuyên trường dân tộc nội trú số chùa Khmer Để bảo tồn phát huy tiếng nói, chữ viết dân tộc thiểu trong tỉnh, năm qua ngành Văn hóa xuất phát hành ấn phẩm văn hóa – thông tin tiếng dân tộc Thông qua phương tiện thông tin đại chúng thường xuyên tuyên truyền kịp thời đường lối chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước Đài Phát Truyền hình tỉnh Kiên Giang hàng ngày có phát sóng chương trình tiếng Khmer Bộ đội Biên phòng có chương trình “Đẩy mạnh, nâng cao chất lượng, hiệu hoạt động văn hóa thông tin tạo điều kiện cải thiện bước đời sống văn hóa tinh thần cho đồng bào dân tộc tuyến biến giới, biển đảo, vùng sâu, vùng xa” 3.Ưu tiên xây dựng hệ thống thiết chế văn hóa phục vụ đồng bào dân tộc Ưu tiên đầu tư, xây dựng hệ thống thiết chế văn hóa, hỗ trợ trang thiết bị, phương tiện phục vụ vùng đồng bào dân tộc thiểu số theo chương trình, đề án cấp có thẩm quyền phê duyệt Hỗ trợ kinh phí theo phân cấp quản lý để thực hoạt động sau: Tổ chức trưng bày, triển lãm sản phẩm kinh tế - văn hóa; Trang bị máy chiếu phim cho Đội chiếu phim lưu động; Đầu tư trang thiết bị, sách, báo cho hệ thống thư viện công cộng để luân chuyển phục vụ đồng bào dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo *Đồng bào Khmer KG Các thiết chế văn hóa vùng đồng bào dân tộc Khmer bước đầu tư, hoàn thiện Về đưa hoạt động văn hóa sở phục vụ cho đồng bào vùng sâu, vùng xa có đông đồng bào dân tộc Khmer Hiện nay, nhiều xã có trung tâm văn hóa, nhà văn hóa, đội thông tin lưu động, nhà truyền thống, thư viện, đội văn nghệ quần chúng, bưu điện văn hóa xã Ngân sách địa phương cấp tỉ đồng để xây dựng trung tâm văn hóa làm mô hình thí điểm cho xã Long Thạnh (Giồng Riềng), Tân Hiệp A (Tân Hiệp), Mỹ Đức (Hà Tiên), Đông Hưng A (An Minh), Vĩnh Hiệp (Rạch Giá) Tỉnh hỗ trợ đầu tư đóng 23 ghe ngo trang bị 08 dàn nhạc ngũ âm cho chùa Khmer trị giá 2,5 tỷ đồng Ngành Văn hóa Kiên Giang thời gian qua cấp hàng chục âm thanh, nhạc cụ cho đội văn nghệ quần chúng xã chùa Khmer tỉnh, giúp đồng bào có điều kiện, phương tiện nhạc cụ để tập luyện biểu diễn Riêng Thành phố Rạch Giá đầu tư 220 triệu đồng đóng ghe ngo, khôi phục đội văn nghệ dân tộc; Kiên Lương thành lập Đội Văn nghệ Khmer xã Bình An, đầu tư mua sắm trang thiết bị trị giá 100 triệu đồng Các hoạt động văn hoá thể thao tổ chức nhà chùa phong phú, đa dạng Đó văn nghệ Rôbăm (kịch múa) Dùkê (kịch hát) Aday (hát đối) múa Lămthon, nhạc ngũ âm, trống Chhây yăm… Thể thao có chơi cờ Ôc, nhảy bao, kéo co, bóng chuyền, đặc biệt ghe ngo mang danh nghĩa Chùa không mang danh nghĩa địa phương Thanh niên trai tráng Phum, Sóc thường tập trung chùa sau lao động mệt nhọc, vui chơi giải trí sinh hoạt tổ chức hoạt động xã hội khác Nhà chùa thực trở thành Trung tâm sinh hoạt văn nghệ thể thao góp phần phát huy vốn văn hoá truyền thống XDĐSVH nâng cao đời sống văn hoá tinh thần đồng bào 4.Bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống dân tộc Kiểm kê, chọn lọc hướng dẫn đồng bào dân tộc thiểu số phục dựng lễ hội truyền thống tiêu biểu, trò diễn dân gian phù hợp với phong mỹ tục tình hình thực tế địa phương tạo điều kiện thuận lợi để đồng bào dân tộc thiểu số bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa đặc sắc lễ hội truyền thống Ở làng, bản, buôn, phum, sóc, thôn… vùng đồng bào dân tộc thiểu số Nhà nước quan tâm hỗ trợ để xây dựng Nhà văn hoá, Nhà Rông, Nhà Gươl văn hoá… làm nơi sinh hoạt, tổ chức hoạt động văn hoá - văn nghệ hội họp chung cộng đồng; Công tác đào tạo đội ngũ người hoạt động văn hoá, nghệ thuật vùng đồng bào dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa trọng bước đầu; Một số di sản văn hoá vùng đồng bào dân tộc thiểu số tôn vinh, đặc biệt Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên Tổ chức Văn hoá, Khoa học Giáo dục Liên Hiệp Quốc (UNESCO) công nhận Di sản văn hoá phi vật thể đại diện nhân loại; Tăng cường giao lưu văn hoá qua hoạt động 10 mang tính chất vùng, miền góp phần bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá dân tộc, góp phần củng cố, tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc Khuyến khích việc phổ biến rộng rãi nước nước lễ hội truyền thống dân tộc thiểu số có giá trị tiêu biểu như: + Lễ cúng tổ tiên người Lô Lô xã Lũng Cú, huyện Đồng Văn, tỉnh Hà Giang di sản văn hoá phi vật thể thuộc loại hình Tập quán xã hội tín ngưỡng, Bộ trưởng Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hoá phi vật thể quốc gia năm 2012 Đây nghi lễ cổ truyền người Lô Lô, thường tổ chức hàng năm vào ngày 14 tháng (Âm lịch) gia đình trưởng họ + Lễ Cấp Sắc người Dao Người Dao quan niệm, đàn ông chưa trải qua lễ cấp sắc dù già coi trẻ chưa có thầy Cấp sắc, chưa cấp đạo sắc, chưa có tên âm Người qua Cấp sắc dù tuổi coi người trưởng thành, tham gia vào công việc hệ trọng làng, giúp việc cho thầy cúng, cúng bái Đó Ngày hội văn hóa dân tộc vùng Đông Bắc, Tây Bắc, Ngày hội văn hóa dân tộc Mông, dân tộc Chăm, dân tộc Khmer… Tạo điều kiện để đồng bào dân tộc thiểu số giao lưu, học hỏi, tăng cường hiểu biết lẫn nhau, thắt chặt tình đoàn kết dân tộc, đồng thời với việc làm cho nhiều giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp dân tộc tiếp tục khơi dậy, bảo tồn phát huy đời sống cộng đồng * Đồng bào Khmer KG Công tác tổ chức quản lý lễ hội có nhiều chuyển biến tích cực, việc triển khai Quy ước thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang, lễ hội hoạt động tín ngưỡng tôn giáo nơi thờ tự, trừ hủ tục, mê tín, dị đoan… tạo chuyển biến tích cực nhận thức tầng lớp nhân dân Các lễ hội truyền thống tiêu biểu như: Lễ hội Chôl-Chnăm-Thmây, Đôl-Ta, Ok-Om-Bók người Khmer cấp quyền địa phương quan chủ quản quan tâm tạo điều thuận lợi Hàng năm tổ chức Ngày hội Văn hóa – Thể thao Du lịch dân tộc Khmer vào tháng 10 âm lịch Gò Quao tạo nên bầu không khí vui tươi, lành mạnh, đậm đà sắc văn hóa dân tộc Khmer Việc sân khấu hóa lễ hội làm phần nhiều giá trị nhân truyền thống Nguồn gốc lễ hội lao động sản xuất, mô cách điệu hóa động tác lao động sản xuất sống tinh thần thăng hoa Sân khấu hóa lễ hội làm ngược lại quy luật tự nhiên, tước tính đánh thức người thể đặc điểm quan trọng lễ hội 11 Thông thường lễ hội nơi có tính chất ý nghĩa khác nhau, làng muốn thể thăng hoa làng phải thể qua lễ hội Đối với lễ hội truyền thống, quan trọng giữ gìn độc đáo riêng Nếu lễ hội bị sân khấu hóa độc đáo Phải có lễ hội độc đáo khách du lịch người nơi đến xem Thử hỏi, nơi tổ chức kiểu lễ hội cần đến đơn điệu tẻ nhạt Cũng lễ hội, người ta thường tổ chức thi tài năng, việc trao giải thưởng tiền thay cho vật trước làm phần giá trị lễ hội Thông thường lễ hội, có loại phần thưởng gắn với nguồn gốc lễ hội đó, phần thưởng giá trị cao mặt kinh tế có giá trị tinh thần lớn Việc sân khấu hóa lễ hội từ trung ương đến địa phương để truyền hình trực tiếp góp phần làm méo mó tính nhân lễ hội Nhiều lễ hội tổ chức miền núi truyền hình lên vệ tinh không thấy đặc văn hoá miền núi vùng cao, người đạo diễn bỏ qua văn hoá dân tộc thiểu số *Du lịch Hội Roóng Poọc người Giáy Hàng năm vào ngày Thìn tháng Giêng âm lịch người Giáy Tả Van (huyên Sapa) lại mở hội Roóng Poọc để cầu mùa màng bội thu, người yên vật thịnh, mưa thuận, gió hoà Tuy vốn lễ hội dân tộc truyền thống người Giáy Tả Van, nhiều năm lan rộng, trở thành lễ hội chung vùng thung lũng Mường Hoa Từ sáng sớm, sương giăng mù mịt đoàn người tíu tít nói cười mây, hồ hởi dự hội Người Mông từ Hầu Thào, Lao Chải dồn xuống, người Dao từ Bản Hồ, Bản Phùng ngược lên, du khách từ thị trấn SaPa tới dự làm cho lễ hội đông vui tới vài nghìn người Địa điểm mở hội khu ruộng tương đối phẳng phía đầu Trung tâm hội dựng cao vút mai có vòng tròn Vòng tròn mặt dán giấy đỏ tượng trưng cho mặt trời, mặt dán giấy vàng tượng trưng cho mặt trăng Mâm cúng thầy mo gồm lễ vật tượng trưng cho no ấm : vải, trứng , măng , bạc trắng qủa cô gái chưa chồng Mở đâu lễ hội cúng thần linh cầu cho người yên, vật thịnh Khi lễ cúng kết thúc dàn nhạc trống, chiêng điệu kèn pí lè tấu lên thông báo chò chơi mang tính nghi lễ tượng trưng bắt đầu Mở đầu chò chơi ném Những người cao tuổi (nam bên, nữ bên) lấy ném tượng trưng lần khai mạc, sau người vào 12 chơi Những tua xanh đỏ vun vút lao len phông còn.tiếng xuýt xoa hò reo cổ vũ rền vang.Phông bị ném thủng báo hiệu cho năm mùa màng tươi tốt Cùng với ném chơi kéo co bắt đầu hình thức kéo nghi lễ Tốp nam đứng phía đông cầm phần gốc dây song (dây kéo co).Tốp nữ đứng phía tây cầm phần Hồi trống kèn nên thùc giục.Bên nam(đằng đông tượng trưng cho dương, mặt trời) kéo thắng Bên nữ (tượng trưng cho âm) giả vờ thua Và vậy, năm làng mùa Phần nghi lễ kết thúc, đông đảo nam nữ niên ùa vào chia phe thi kéo, kể du khách tham gia Các trò chơi tiếp diễn, đôi nam nữ lặng lẽ rút khỏi chơi tìm góc vắng tâm tình qua đàn môi, tiếng khèn, lời hát Ngày hội đến hồi kết thúc, già làng làm lễ khấn hạ cột Hai niên khoẻ mạnh trâu mộng chọn cầy đường “xuống đồng” tượng trưng cho vụ mùa bắt đầu Lễ hội “Nào Cống” Hàng năm vào ngày Thìn, tháng âm lịch, làng người Mông, người Dao, người Giáy Mường Hoa tụ tập miếu thờ Tả Van làm lễ “Nào Cống” Mỗi gia đình cử người đại diện (có thể chồng vợ), không phân biệt nam, nữ, già, trẻ Lễ Nào Cống trông coi thần hộ trì người yên vật thịnh, mùa màng bội thu ngoại giả, lễ hội, người đứng đầu ban bố quy ước chung kết thúc buổi ăn uống vui vẻ Lễ Tết nhảy Tết nhảy lễ hội quan yếu chuẩn bị công phu người Dao Tả Van, thường tổ chức vào ngày mùng mùng Tết âm lịch Nội dung buổi lễ ngóng “Người yên vật thịnh”, “Uống nước nhớ nguồn” Các hoạt động tế lễ Lễ Tết nhảy khôn đặc sắc với 14 điệu nhảy múa số nam niên chọn, hay lễ thức độc đáo thầy cúng thực hiện… Lễ hội “Nhặn Sồng” “Nào Sồng” Đây Lễ hội người Dao đỏ làng Giàng Tả Chải (Tả Van – Sapa) mang ý nghĩa giáo dục cao với dân làng, phòng nạn phá rừng hiện, năm rừng bị phá nhiều, trâu ngựa thả rông phá vườn tược hoa mầu, người Dao tổ chức lễ “Nhặn Sồng” Trong buổi lễ, “Chẩu chiếu” – người đứng đầu nom rừng dân làng bầu đứng lên ban bố điều luật ngăn chăn nạn phá rừng, trị 13 vi phạm Sau dân làng luận bàn Chẩu chiếu tổng hợp thành quy ước riêng làng, người tự giác tuân theo Người Mông Séo Mí Tỷ, Dền Thàng Tả Van Lao Chải, Hầu Thào, trước tổ chức lễ ăn ước hao hao gọi lễ “Nào Sồng”, ngày cúng thường ngày Thìn tháng giêng Nội dung quy ước lễ “Nào Sồng” có mở mang phạm vi điều chỉnh làng người Dao Bên cạnh việc bảo vệ rừng, chống thả rông gia súc, quy ước đề cập đến vấn đề buồng ăn cắp, bảo vệ mùa màng, tương trợ trợ giúp lẫn Lễ quét làng người Xá Phó Hàng năm, người Xá Phó thường tổ chức lễ quét làng vào ngày ngọ, ngày mùi ngày người (à thá cũng) vào tháng hai âm lịch với mục đích để năm người bình yên, hoa màu tốt tươi, súc vật nuôi không bị ốm chết Trong lễ quét làng, người góp lợn, gà, dê, chó, gạo… để làm mâm cúng loài ma (theo quan niệm người Xá Phó), thầy cúng làm lễ, dân làng vẽ mặt nhảy múa ngóng bình yên Cuối buổi lễ, người ăn uống vui vẻ Các thức ăn cúng ma phải ăn hết không mang vào làng Hội Gầu Tào người Mông Hội Gầu Tào lễ hội quan yếu người Mông Lễ hội mở nhằm hai mục đích cầu phúc cầu mệnh Một gia chủ con, thưa sinh bề, làm lễ nhờ thầy cúng bói xin cho mở hội Gầu Tào nhằm nhóng có – hội cầu phúc Một gia chủ khác thường ốm đau bệnh tệt, yếu ớt, chí có bị chết, mùa màng, vật nuôi lụi dần, nhờ thầy cúng bói xin mở hội Gầu Tào – hội cầu mệnh Lễ hội thường tổ chức dịp đầu năm Lễ hội Xuống đồng Sapa – Lào Cai Lễ hội xuống đồng đầu xuân đồng bào dân tộc Tày, Dao xã Bản Hồ- Sa Pa (Lào Cai) khai hội sáng ngày mồng Tết ( ngày 2/2) thu hút đông nhân dân địa phương du khách thập phương, có nhiều khách du lịch nước đến dự vui khám phá nét văn hoá đặc sắc đồng bào vùng núi cao phía bắc Phần lễ tục rước đất, rước nước Đoàn rước từ sớm trời chưa rõ mặt người Trong đoàn gồm có: thầy cúng, đội trống, đội khèn, hai đôi nam nữ chưa vợ chưa chồng khiêng kiệu rước Kiệu rước trang trí sặc sỡ nhiều mầu theo biểu tượng âm dương ngũ hành Đi đầu đoàn rước thầy 14 cúng, người dân giao trách nhiệm sứ giả để giao tiếp với thần linh, tay thầy cầm nêu biểu tượng sinh sôi, nảy nở Đi sau kiệu rước nước, nước đựng hai ống bương to ống bố ống mẹ Tiếp đến kiệu rước đất, đất thiêng lấy từ núi cao gọi đất mẹ Sau mâm lễ để dâng vị thần linh Lễ vật gồm mâm (bên có đựng hạt giống), mâm xôi màu, bánh dày ngũ sắc thủ lợn, gà luộc, hoa quả… Đội chiêng trống hai bên thầy cúng chiêng trống để thầy cúng giao linh với thần linh Khi đoàn rước đến địa điểm làm lễ, thầy cúng hiệu cho đội nhạc lễ tấu lên ba hồi kèn trống vang vọng núi rừng, trời đất, tiếp thầy cúng thực nghi lề cúng Thầy khấn phun nước làm phép để xua đuổi ma quỉ, xua đuổi điều không may, thầy tung lộc (là hạt giống) thần linh cho dân Phần hội bắt đầu điệu múa tiết mục văn nghệ dân gian đặc sắc người Tày, người Dao Nhưng bật nhất, vui nhất, nhiều người tham gia xoè, tiếng kèn trống vang lên cô gái Tày mở đầu xoè với động tác xoè duyên dáng, điệu nghệ mời người tham gia, vòng xoè rộng tiếng kèn, tiếng trống dập dìu Khi xoè kết thúc người lại đổ tới khu chơi trò chơi Các trò chơi đa số trò chơi dân gian Đầu tiên trò chơi ném còn, hai đôi nam nữ tú vinh dự ném đầu tiên, sau tất người tham gia Trò chơi ném tiếp tục ném qua vòng Tiếp theo trò chơi đẩy gậy, kéo co, đánh quay, đánh bóng, bịt mắt bắt dê, leo cột mỡ… Hội xuống đồng Bản Hồ- Sa Pa tiếp thêm sinh lực cho người dân sản xuất xây dựng, gìn giữ sắc văn hoá • Bản sắc văn hóa miền núi: Những góc khuất Bia thay rượu cần! (Trích dẫn) Nhiều lễ hội đồng bào vùng cao thời gian gần thấy xuất rượu cần, có để “tượng trưng” cho phần lễ lạt Có lần dự lễ “đổ rượu cần” truyền thống nhà ông Alăng T (ở thôn huyện Đông Giang) không khỏi ngạc nhiên thấy ông kéo thùng bia Larue mời gia đình em rể Bởi “đổ rượu cần” tập tục đẹp đời sống văn hóa đồng bào Cơ Tu, dịp để người chị (hoặc em) gái đón thăm nhà năm kể từ nhà chồng 15 Tập tục có từ lâu đời ngày đồng bào Cơ Tu gìn giữ nguyên vẹn Chỉ có điều, tập tục giữ cách thức thực có nơi bị “biến tấu” Và lời giải thích “không có rượu cần nên phải lấy bia thay thôi” gia chủ, khiến - đứa Cơ Tu không khỏi ngậm ngùi Dù nghi thức thực đầy đủ theo truyền thống, thú thật, thấy lòng nặng trĩu suốt vui hôm Có nhiều nguyên nhân khiến rượu cần ngày vắng bóng lễ hội, sinh hoạt văn hóa đồng bào Nhưng điều đau lòng đồng bào cho dùng bia tiện nhiều so với ủ rượu cần với nhiều công đoạn rườm rà, tốn công sức - Bản sắc nhận thức chủ thể văn hóa Do vậy, dịp bắt buộc phải có rượu cần lễ cưới, lễ cúng thần linh,… lại đồng bào ủ rượu cần để sử dụng, kể ngày Tết Nguyên đán trước Không với đồng bào Cơ Tu, “văn hóa rượu cần” dần vắng bóng đời sống ẩm thực đồng bào người Co, Ca Dong, Ve, Tà Riềng… Hiện đại hóa lễ hội Theo quan niệm đồng bào dân tộc thiểu số, dịp tổ chức lễ hội dịp báo cáo với Giàng kiện sửa diễn làng, gia đình dòng tộc Đây thường kiện lớn, có sức lan tỏa rộng đời sống tâm linh đồng bào Đi kèm với kiện có nghi lễ cúng bái, tùy theo mức độ lớn nhỏ mà có đâm trâu mổ lợn, gà, làm theo nghi thức truyền thống Tuy nhiên, thực trạng đáng buồn nhiều không gian văn hóa, lễ hội đồng bào dần bị đại hóa trang phục truyền thống ngược với sắc vốn có Bản sắc văn hóa Ơ Đu trước nguy mai Người Ơ Đu quan niệm giới bên giống người Thái, song then Luông, then Vi, then Bắc có thêm then Na cai quản ruộng nương họ cho người bị hổ báo ăn thịt tích rừng then Na bắt làm người hầu trông coi ruộng nương Người Ơ Đu kiêng không xoa đầu trẻ họ cho rằng, làm linh hồn sợ mất, trẻ ốm đau Theo chế độ phụ quyền nên người đàn ông Ơ Đu có quyền định việc nhà, phụ nữ không hưởng thừa tự Những năm qua, để bảo tồn văn hóa truyền thống tộc người Ơ Đu, ngành văn hóa huyện Tương Dương mở lớp dạy tiếng Ơ Đu hình thức truyền miệng, việc bảo tồn gặp nhiều khó khăn người dân Ơ Đu chưa có ý thức dùng tiếng nói để giao tiếp sinh hoạt Điều đáng báo động quan hệ xã hội, văn hóa người Ơ Đu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Thái, Khơ Mú, sử dụng thành thạo nhạc cụ hai dân tộc này, trang phục mặc 16 theo kiểu người Thái, người Kinh Có hai nguyên nhân dẫn đến không gian văn hóa, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, ngôn ngữ người Ơ Đu bị dần, thay vào không gian văn hóa lai tạp với người Thái, người Khơ Mú ý thức bảo tồn nòi giống người Ơ Đu nhiều hạn chế nguồn lực đầu tư chưa có, phương pháp tiến hành bảo tồn chưa thiếu đồng Nhất việc bảo tồn phát triển tộc người Ơ Đu dừng lại mặt nâng cao đời sống vật chất, yếu tố văn hóa diễn chậm, không hiệu Thiết nghĩ, để bảo tồn phát triển văn hóa tộc người Ơ Đu, cần có tâm từ Trung ương đến địa phương, trước hết khôi phục lại không gian văn hóa người Ơ Đu bao gồm quy hoạch lại Văng Môn theo cấu trúc không gian làng truyền thống người Ơ Đu cổ xưa phục dựng số lễ hội quan trọng lễ Chăm phtrong, lễ ăn cơm mới, rước hồn lúa mừng nhà Về lâu dài, cấp, ngành cần có chế, sách đặc thù để phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất; bố trí sử dụng cán tộc người Ơ Đu tốt nghiệp trường cao đẳng, đại học, trung học chuyên nghiệp để thông qua đội ngũ bảo tồn tộc người đứng trước nguy đánh sắc văn hóa, phong tục, tín ngưỡng dân tộc III Đánh giá Bên cạnh thành tựu đáng kể đạt lĩnh vực văn hoá vùng đồng bào dân tộc thiểu số, thời gian qua nhiều vấn đề cấp bách cần khắc phục, nhu cầu thiết cần phải giải Đời sống kinh tế- xã hội dân tộc thiểu số người (dưới 5.000 người 10.000 người) khó khăn so với dân tộc có số dân đông Trong đó, vấn đề đặc biệt cấp bách đặt sắc văn hóa tộc người bị mai nhanh chóng Thậm chí có dân tộc (như người Ơ Đu) tìm nét văn hóa đặc trưng Nhiều sách thực thông qua dự án, đề án, chương trình mục tiêu quốc gia chưa thể rõ vai trò tầm quan trọng văn hóa/chính sách văn hóa sách biện pháp phát triển kinh tế- xã hội vùng dân tộc thiểu số dân tộc thiểu số; Sự chênh lệch hưởng thụ văn hoá lớn: Ở nhiều vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số, vùng cách mạng, kháng chiến trước đây, vùng biên giới, hải đảo, hoạt động văn hoá nghèo nàn, chênh lệch hưởng 17 thụ văn hoá so với thành thị lớn; Đầu tư Nhà nước cho bảo tồn văn hoá thấp manh mún, đặc biệt đầu tư bảo tồn phát triển văn hoá vùng đồng bào dân tộc thiểu số Việc huy động nguồn vốn khác đầu tư cho văn hoá hạn chế sách khuyến khích chưa cụ thể thiết thực; Vai trò chủ thể, người dân, cộng đồng chưa phát huy đặt vị trí việc lập kế hoạch, xây dựng dự án triển khai, tổ chức quản lý, giám sát dự án từ sở dự án nói chung chương trình, dự án văn hoá, ảnh hưởng tới chất lượng việc bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam; Đội ngũ cán quản lý làm công tác văn hoá vùng đồng bào dân tộc thiểu số thiếu, yếu, đội ngũ cán trẻ, có lực người dân tộc thiểu số Người có uy tín nghệ nhân người dân tộc thiểu số ngày dần Chính sách giáo dục chưa quan tâm đầy đủ chưa có sách, biện pháp hữu hiệu việc dạy học chữ, học tiếng học sinh dân tộc thiểu số, mà vấn đề quan trọng, then chốt việc bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc; Di sản văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam đứng trước nhiều thách thức, chưa giải tốt mối quan hệ bảo tồn phát triển Nhiều di sản văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số chưa nghiên cứu, đánh giá cách khoa học Nghệ thuật diễn xướng Then dân tộc Tày, Nùng, Thái; Kho sách cổ dân tộc Dao…, hàng nghìn làng, bản, buôn… truyền thống với giá trị văn hóa tiêu biểu dân tộc (kiến trúc, trang phục dân tộc, nghề truyền thống ăn truyền thống, điệu dân ca, dân vũ, lễ hội…) đứng trước nguy biến theo xu hướng kiên cố hoá, đại hoá tác động mặt trái chế thị trường cần phải nhanh chóng hướng dẫn, hỗ trợ để bảo tồn, phát huy sống đương đại Hệ thống thiết chế sở vật chất cho hoạt động văn hoá nhìn chung tình trạng xuống cấp, chắp vá, thiếu đồng hiệu sử dụng thấp Việc đưa văn hoá, văn nghệ đến phục vụ đồng bào dân tộc có cố gắng chưa đáp ứng yêu cầu Nhiều địa phương vùng cao, vùng sâu, vùng xa thiếu sản phẩm văn hoá, sản phẩm văn hoá có nội dung hình thức phù hợp với trình độ thị hiếu đồng bào Toàn cầu hoá diễn với tốc độ cực kỳ nhanh chóng về mọi mặt, lôi kéo tất quốc gia dân tộc hành tinh vào vòng xoáy Đất nước ta trình công nghiệp hoá, đại hoá đất nước chủ động bước hội nhập với khu vực giới.Trước bối cảnh đó, bên cạnh tập trung giải vấn đề kinh tế - xã hội nhiệm vụ trọng tâm, việc bảo tồn phát huy sắc văn hoá truyền thống dân tộc thiểu số nhiệm vụ quan trọng góp phần xây dựng văn hoá Việt Nam đa dạng, thống nhất, tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc 18 IV Nguyên nhân Những bất cập xuất phát từ nguyên nhân then chốt: + Nhận thức cấp, ngành vị trí, vai trò việc bảo tồn, phát triển văn hóa vùng đồng bào dân tộc thiểu số nhiều lúc, nhiều nơi chưa đúng, chưa thật đầy đủ, chưa thống cao; +Việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số thể chế hoá, từ văn đến thực nhiều khoảng cách mà nguyên nhân thiếu tương thích bảo vệ, giữ gìn với phát huy phát triển Điều có nguyên nhân sâu xa từ chỗ chưa có đồng thuận chủ thể văn hóa; + Đội ngũ cán làm công tác văn hóa miền núi, vùng dân tộc thiểu số thiếu, trình độ không đồng đều, nhiều nơi yếu, không đáp ứng yêu cầu công tác tình hình mới; + Nghiên cứu lý luận thiếu khả dự báo định hướng; chưa làm rõ nhiều vấn đề có liên quan đến văn hoá, đặc biệt văn hoá dân tộc thiểu số kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, việc xác định giá trị truyền thống hệ giá trị cần xây dựng, việc xử lý mối quan hệ truyền thống đại, dân tộc quốc tế, bảo tồn phát triển, văn hoá kinh tế… lúng túng Các sách văn hóa dân tộc thiểu số từ trước đến chung chung, mang tính chất ứng phó tính chiến lược lâu dài Không có sách riêng để phát triển văn hóa dân tộc Xoá nhoà độc đáo đặc sắc dân tộc Sự kỳ thị văn hóa dân tộc thiểu số thể sách: văn hóa dân tộc thiểu số miền núi bị coi lạc hậu, phải đem ánh sáng từ miền xuôi lên để soi sáng cho vùng cao… Đây thể nhận thức hạn chế người soạn sách vô tình hạ thấp văn hóa dân tộc thiểu số Trên thực tế, văn hóa dân tộc thiểu số có nhiều điểm mạnh, không thi nghệ thuật giao lưu văn hoá quốc tế, văn hóa dân tộc thiểu số đem cho nước nhiều thành tích đáng tự hào Đã nhiều năm, họat động văn hóa ngành văn hoá tổ chức thường lặp lặp lại vài hoạt động: lễ hội cồng chiêng, lễ hội lồng tồng, liên hoan dân ca, triển lãm trang phục, triển lãm ẩm thực, gần thi hoa hậu dân tộc… Từ trung ương đến địa phương kiểu làm rập khuôn giống nhau, năm giống năm nào, không sáng tạo Nhu cầu thưởng thức văn hóa người dân không chấp nhận nhàm chán đó, sống cần Điều cần thiết cho việc phát triển văn hóa dân tộc thiểu số miền núi phải có sách đắn mang tính chiến lược Phải khắc phục tình trạng văn hóa theo xu hương rơi tự Tại sau bao năm quan 19 trung ương tỉnh tổ chức thi hát dân ca, liên hoan dân ca, liên hoan lễ hội… dân tộc thiểu số chưa có băng đĩa dân ca nghĩa để nghe Sự suy thoái phong mỹ tục tiếp diễn không ngăn chặn, nhà sàn bị dỡ bỏ hàng loạt đem xuôi cấp quyền bỏ mặc, để miền núi gần hết nhà sàn, trò chơi dân gian đặc sắc bị biến Biết bao sách quý loại chữ viết cổ Tày, Thái, Chăm không tổ chức sưu tầm, dịch thuật truyền dạy cho hệ sau Chữ Nôm Tày có vài ba người biết đọc biết viết, kho sách Nôm Tày khổng lồ, bao gồm lĩnh vực: văn học, y học, lịch sử, địa lý, thiên văn, phong thuỷ, gia huấn, cúng tế, phép thuật Chính sách phát triển văn hóa cho miền núi thời gian tới dứt khoát phải định hình hướng cho dân tộc cách cụ thể Nếu sách muốn xây dựng văn hóa miền núi giống hệt miền xuôi tức vô hình chung thủ tiêu văn hóa dân tộc thiểu số Quan điểm đem ánh sáng văn hóa miền xuôi lên miền núi giết hại văn hóa dân tộc thiểu số IV Giải pháp + Tiếp tục tăng cường nâng cao nhận thức trách nhiệm cấp uỷ Đảng, quyền quan liên quan việc thực nhiệm vụ khoa học văn hoá, bảo tồn phát huy giá trị văn hoá đặc sắc tỉnh; tổ chức thực có hiệu Chương trình mục tiêu quốc gia văn hoá, quy hoạch, dự án phát triển văn hoá + Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, đào tạo bồi dưỡng nâng cao nhận thức, lực, trình độ chuyên môn cho cán làm công tác văn hoá dân tộc; có sách, chế phát huy người có uy tín, nghệ nhân, hệ trẻ dân tộc thiểu số việc bảo tồn, phát huy văn hoá truyền thống; + Coi trọng làm tốt công tác bảo tồn di sản văn hoá dân tộc; Thống kê, lập hồ sơ di sản văn hóa; khuyến khích tạo điều kiện cho tổ chức, cá nhân nghiên cứu, bảo quản, truyền dạy giới thiệu di sản văn hóa phi vật thể; áp dụng biện pháp cần thiết quyền cấp để bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc, ngăn chặn nguy làm mai một, sai lệch thất truyền Có sách tạo điều kiện bảo vệ phát triển tiếng nói, chữ viết dân tộc Khuyến khích sưu tầm, biên soạn, dịch thuật, thống kê, phân loại lưu giữ tác phẩm văn học nghệ thuật, khoa học, ngữ văn truyền miệng, diễn xướng dân gian Khuyến khích việc trì phong tục tập quán lành mạnh dân tộc; phục hồi phát triển nghề thủ công truyền thống có giá trị tiêu biểu; nghiên cứu ứng dụng tri thức y, dược học cổ truyền; khôi phục nâng cao lễ hội truyền thống ,bài trừ hủ tục có hại đến đời sống văn hóa nhân dân; chống biểu tiêu cực, thương mại hóa tổ chức hoạt động 20 lễ hội; trì phát huy giá trị văn hóa ẩm thực, giá trị trang phục truyền thống dân tộc tri thức dân gian khác +Tiếp tục đổi mới, tạo điều kiện thuận lợi cho văn học, nghệ thuật phát triển mạnh mẽ, đa dạng đề tài, nội dung, loại hình, phương pháp sáng tác, tìm tòi, thể nghiệm Đẩy mạnh hoạt động xã hội hoá lĩnh vực văn hoá, nghệ thuật để có nhiều công trình, nhiều sản phẩm văn hoá đáp ứng nhu cầu công chúng Tôn vinh có sách đãi ngộ nghệ nhân, nghệ sĩ nắm giữ có công phổ biến nghệ thuật truyền thống, bí nghề nghiệp có giá trị đặc biệt +Khơi dậy sức sáng tạo chủ động nhân dân hình thức sinh hoạt cộng đồng nhằm đáp ứng nhu cầu hoạt động văn hóa thời kỳ Giữ gìn truyền thống văn hoá gia đình, làng, bản, tạo điều kiện cho quần chúng tiếp nhận thông tin mặt đời sống kinh tế xã hội thực quyền làm chủ + Tiếp tục quan tâm đạo thực có hiệu Chương trình bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống đặc sắc; cân đối phân bổ ngân sách thực dự án thuộc Chương trình Có sách hỗ trợ công tác bảo tồn, phát triển văn hoá, công tác bồi dưỡng, đào tạo cán văn hoá văn nghệ sĩ dân tộc tỉnh; lồng ghép chương trình đầu tư vùng sâu, vùng xa đặc biệt khó khăn vào việc hỗ trợ sở vật chất, trang thiết bị văn hoá để nâng cao mức hưởng thụ văn hoá cho đồng bào dân tộc./ + Tổng rà soát, tái cấu nguồn lực chương trình, dự án trực tiếp gián tiếp tác động tới bảo tồn, phát triển văn hoá dân tộc thiểu số theo hướng ưu tiên nhiệm vụ trọng tâm Hỗ trợ bảo tồn khẩn cấp, nâng cao lực tự bảo vệ trước nguy mai văn hóa dân tộc thiểu số người (đặc biệt 10 dân tộc: Brâu, Rơ Măm, Si La, Pu Péo, Bố Y, Ơ Đu, Lô Lô, Mảng, Cống, Cờ Lao), định hình, phát triển văn hoá phù hợp khu vực tái định cư công trình thuỷ điện, đồng thời với tập trung đào tạo nguồn nhân lực nòng cốt cho bảo tồn, phát huy văn hoá dân tộc cấp huyện, tỉnh, gắn bảo tồn, phát triển văn hoá dân tộc với phát triển kinh tế-xã hội địa bàn, địa phương; + Phối hợp Đài Truyền hình Việt Nam, Đài Tiếng nói Việt Nam Đài Phát Truyền hình địa phương xây dựng chuyên mục tuyên truyền bảo tồn, phát triển văn hoá dân tộc thiểu số, ưu tiên sử dụng ngôn ngữ, chữ viết dân tộc có ngôn ngữ, chữ viết; + Xây dựng chế sách đặc thù cho việc bảo tồn nâng cao đời sống văn hóa cho vùng dân tộc thiểu số, trọng sách, chế độ khuyến khích nghệ nhân trao truyền di sản văn hóa, khuyến khích lớp trẻ tiếp thu di sản 21 văn hóa, sách lồng ghép với sách ưu đãi nghệ nhân nhân dân nghệ nhân ưu tú dân tộc; + Nghiên cứu, định hướng, nhấn mạnh vai trò sáng tạo, xác lập hệ giá trị mới, phù hợp văn hoá dân tộc thiểu số xu giao lưu, hội nhập, phát triển; +Tăng cường giao lưu văn hoá, xây dựng chương trình hoạt động, lễ hội, biểu diễn văn hoá, nghệ thuật dân tộc cấp tỉnh, vùng quốc gia định kỳ năm giai đoạn 2011-2020 xuất phát đáp ứng nhu cầu đời sống văn hoá tinh thần từ cộng đồng cộng đồng dân tộc thiểu số Việt Nam hoà nhập với xu phát triển chung đất nước, dân tộc thời đại Kết Văn hóa dù văn hóa vật chất hay văn hóa tinh thần người sáng tạo có Quá trình sáng tạo thời gian dài, gắn với lịch sử hình thành dân tộc Văn hóa dân tộc thiểu số dù vùng núi Việt Bắc, Tây Bắc, Tây Nguyên, Nam Trung Bộ, đồng Nam Bộ đâu vậy, phải có sách đắn phù hợp Trước trừ tận gốc hình thức cúng bái Tảo, Mo, Then… dẫn đến cấm hát then, cấm gảy đàn tính, đốt hết sách cúng bái Các sách cực đoan hết thời Hiện tại, văn hóa dân tộc thiểu số cần định hướng để phát triển lành mạnh ngày phong phú Một hát tác giả miền xuôi có câu “Cô giáo hiền nai rừng…” Cách ví von với người miền xuôi, hoàn toàn không với người miền núi Bởi người miền núi có thành ngữ: “Nghịch hươu nai” Nếu đem cô giáo để ví với hươu nai chắn học trò hiểu cô người hư hỏng Bởi hươu nai loài thú rừng hay phá họai mùa màng, giẫm nát lúa ngô Người miền núi chấp nhận cô giáo “hiền nai rừng” Chúng ta cần phát huy độc đáo văn hoá dân tộc cần thông đạt lẫn văn hoá dân tộc để tránh làm văn hoá miền núi mà ví von hát Trước nay, nhà nước Việt Nam quán chủ trương xây dựng Việt Nam quốc gia có văn hóa đa sắc tộc Để thực thành công điều cần có trao đổi để hiểu biết lẫn người soạn thảo sách với cộng đồng sắc dân thiểu số …………………… …………… 22 ... nhân dân tộc thể tiết mục tiếng dân tộc mình; tổ chức thi hát dân ca, kể chuyện, đặt lời cho điệu dân ca, hát hát có lời tiếng dân tộc thiểu số c Ưu tiên tổ chức xuất sách, báo ngành tiếng dân tộc. .. thành, tham gia vào công việc hệ trọng làng, giúp việc cho thầy cúng, cúng bái Đó Ngày hội văn hóa dân tộc vùng Đông Bắc, Tây Bắc, Ngày hội văn hóa dân tộc Mông, dân tộc Chăm, dân tộc Khmer… Tạo... dụng ngôn ngữ dân tộc khác, ngôn ngữ cần thiết cho thành đạt Nhưng nước ta có không phận người dân tộc thiểu số muốn sử dụng tiếng Việt, bỏ tiếng dân tộc Hiện có ngôn ngữ số dân tộc thiểu số có