QUẢN lí NHÀ nước về dân tộc đạo tin lành

QUẢN LÍ NHÀ NƯỚC VỀ DÂN TỘC, TÔN GIÁO CHỦ ĐỀ : ĐẠO TIN LÀNH NHÓM LỚP KH14 NS2 THÀNH VIÊN: Nguyễn Thị Thủy Bùi Thị Ngần Trần Thị Mai Chu Thị Hóa Nguyễn Thị Thu Huyên Nguyễn Thị Thanh Huyền Nội dung I II III IV V VI KHÁI QUÁT CHUNG VỀ ĐẠO TIN LÀNH VỀ TÊN GỌI ĐẠO TIN LÀNH HOÀN CẢNH VÀ ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI QUÁ TRÌNH TRUYỀN BÁ ĐẠO TIN LÀNH GIÁO LÍ, LUẬT LỆ, LỄ NGHI VÀ TỔ CHỨC QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẠO TIN LÀNH Ở VIỆT NAM I KHÁI QUÁT CHUNG VỀ ĐẠO TIN LÀNH Thế kỷ XVI kỷ mở đầu cho cách mạng tư sản châu Âu Máctin Luthơ chịu ảnh hưởng tư tưởng tự tư sản, phản kháng lại quy định khắc nghiệt của Công giáo Ông thừa nhận Thánh kinh phủ nhận truyền thống nhà thờ, bãi bỏ nghi lễ phiền toái, cải cách lại ngày phục sinh chúa, chủ trương cho phép mục sư lấy vợ Những tư tưởng cải cách dẫn tới xung đột gay gắt liệt với Toà thánh Vaticăng dẫn đến việc đời tôn giáo : đạo Tin Lành Nói chung nội dung đạo Tin lành giữ nguyên Công giáo luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo cấu tổ chức Giáo hội có nhiều thay đổi, ảnh hưởng đậm nét tư tưởng dân chủ tư sản, nhấn mạnh ý chí cá nhân Nếu so sánh với tôn giáo lớn giới Phật Giáo, công Giáo hay Hồi Giáo đạo Tin Lành đời muộn Tuy nhiên kể từ đời nay, đạo tin Lành phát triển mạnh, trở thành tôn giáo quốc tê với khoảng 550 triệu tín đồ, gần 300 hệ phái tổ chức khac có mặt nhiều quốc gia I VỀ TÊN GỌI ĐẠO TIN LÀNH Tên gọi tôn giáo mang ý nghĩa riêng, có liên quan đến địa danh, nhân vật sáng lập, điển tích lịch sử hay xu hướng giáo lý, thần học.Tên gọi vủa đạo Tin lành có ý nghĩa riêng rõ mối quan hệ đạo Tin Lành với tôn giáo Kitô giáo Vào đầu CN, vùng Trung Cận Đông thuộc vùng đất đế quốc La Mã xuất tôn giáo thờ Đấng Cứu hai thiên chúa tiếng Hi Lạp Jésus Christ Danh xưng Jésus Christ dịch qua tiếng Việt Giê-su Ki-ri-xi-tô, gọi tắt Giêsu Kitô; chữ Jesus dịch qua âm Hán Gia tô; chữ Christ Cơ đốc Như vậy, đạo thờ Đấng Cứu có tên gọi theo cách dịch khác nhau: đạo Kitô, đạo Giatô, đạo Cơ đốc Từ tôn giáo địa phương kỷ IV đạo Kitô trở thành tôn giáo đế quốc La Mã rộng lớn thường gọi Catholic Thực tên gọi Catholic có từ sớm để cộng đồng Kitô giáo ban đầu có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp: Katholikos có nghĩa chung (General), thông thường (Common) hay toàn (Universal) Sau này, Kitô giáo phân rẽ thành Công giáo Rôma, Chính thống giáo, Tin lành, Anh giáo nhiều trường hợp Catholic (Công giáo) toàn truyền thống Kitô giáo Ở Việt Nam, Catholic gọi Công giáo, có thời kỳ người Việt Nam gọi Công giáo Thiên Chúa giáo Gọi không Chính thống giáo, Tin lành, Anh giáo thờ Thiên Chúa Thấy thế, có người bổ sung thêm từ Rôma gọi đạo Thiên Chúa hệ Rôma Cách gọi rõ xem không chuẩn xác, nên trở lại tên gọi thức là: đạo Công giáo Đến kỷ XI, cụ thể năm 1054 Ki-tô giáo diễn đại phân liệt lần thức nhất, bên theo văn hoá Hy Lạp, bên theo văn hoá La tinh, gọi phân liệt Đông - Tây, hình thành tôn giáo phương Đông: Chính thống giáo (Orthodoxism) Tên gọi biểu lộ quan điểm (Dox) thẳng thắn đắn (Ortho) "giáo thuyết niềm tin chân thật" Đôi người ta gọi Chính thống giáo Kitô giáo phương Đông Thậm chí số văn cảnh, người ta dùng từ Đông phương, Hy Lạp, Constantinople để Chính thống giáo, từ: Tây phương, La tinh, Rôma để Công giáo Thế kỷ XVI, đại phân liệt lần thứ hai diễn Công giáo, hình thành tôn giáo - đạo Tin lành Giáo hội Công giáo phong kiến châu Âu gọi đạo chống đối Protestantism, sang Trung Quốc, Protestantism dịch qua Hán gọi "đạo Thệ phản" Cuộc đại phân liệt lần thứ hai thực chất cải cách tôn giáo, nhiều trường hợp người ta gọi đạo Tin lành "đạo Cải cách" (Reformism) Đạo Tin lành truyền vào Việt Nam đầu kỷ XX, miền Bắc gọi theo cách người Trung Quốc "đạo Thệ phản", miền Trung gọi "đạo Giatô", miền Nam gọi "đạo Huê Kỳ" Đầu năm 20, 30 kỷ XX giáo sĩ Cadman người Canada thuộc Hội Truyền giáo Cơ đốc - CMA, với văn sĩ Phan Khôi dịch Kinh thánh tiếng Việt Nam, hai ông không dịch Phúc âm (Evangelical) "Tin mừng" đạo Công giáo, mà dịch "Tin lành" Cách gọi Phúc âm Tin lành người theo đạo Cải cách (Thệ phản) thành thói quen phân biệt với đạo Công giáo nên người ta gọi đạo Cải cách đạo Tin lành ngày Cùng thời gian với việc đời đạo Tin lành, xuất trào lưu cải cách theo cách riêng nước Anh hình thành Anh giáo - Angelicalsm Như vậy, Kitô giáo hay Cơ đốc giáo bao gồm: Công giáo (Catholic), Chính thống giáo (Orthodoxsm), Tin lành (Protestantism), Anh giáo (Angelicalism), hay nói cách khác, đạo Tin lành "anh em" gốc với đạo Công giáo, đạo Chính thống Anh giáo II HOÀN CẢNH VÀ ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI Đạo Tin lành đời châu Âu vào kỷ XVI có nguồn gốc trị, xã hội sâu xa Trước hết xuất hiệcủa giai cấp tư sản với yêu cầu trị, xã hội, tư tưởng tôn giáo Trong điều kiện thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo giai cấp phong kiến có quan hệ chặt chẽ với nhau, đạo Công giáo trở thành chỗ dựa tư tưởng cho chế độ phong kiến, Giáo hội Công giáo bị trị hoá trở thành lực phong kiến, giai cấp tư sản thực cải cách đạo Công giáo để "tháo bỏ hào quang tôn giáo" giai cấp phong kiến, để thu hẹp dần lực lượng ảnh hưởng giai cấp phong kiến, trước tiến hành cách mạng xã hội - cách mạng tư sản để lật đổ chế độ phong kiến Đạo Tin lành đời thể khủng hoảng nghiêm trọng vai trò ảnh hưởng Giáo hội Công giáo tham vọng quyền lực trần sa sút đạo đức hàng giáo phẩm, sau "lưu đày Babylon" (1387 - 1417) Cùng với khủng hoảng, uy tín ảnh hưởng Giáo hội bế tắc thần học Kinh viện (hình thành từ kỷ XII) - sở quyền lực Giáo hội Công giáo Đạo Tin lành đời xét mặt văn hoá, tư tưởng thúc đẩy phong trào Văn hóa phục hưng - chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa dân tộc châu Âu kỷ XV, XVI Với chủ trương đề cao người, đề cao nhân tính, nhân quyền đối lại việc đề cao thần tính, thần quyền, đề cao tự cá nhân, dân chủ hưởng lạc, đối lại kìm hãm dục vọng ràng buộc chế độ phong kiến luật lệ Công giáo, đề cao lòng yêu nước cụ thể đối lại đề cao lòng yêu Thiên Chúa nước Chúa chung chung diệu vợi Văn hoá phục hưng - chủ nghĩa nhân văn tạo chiều kích văn hoá, tư tưởng, cách nhìn người tôn giáo, làm sở cho việc nảy nở tiếp thu tư tưởng cải cách tôn giáo Đạo Tin lành đời kế thừa, tiếp nối phong trào chống lại quyền lực Giáo hoàng Giáo triều Rôma từ nhiều kỷ trước, mà tiêu biểu số phong trào từ kỷ XII trở đi, như: phong trào Albigeois (thế kỷ XII) Pháp, phong trào Waldensians (thế kỷ XII) Pháp, phong trào John Wycilff (thế kỷ XIV) Anh, phong trào Jerome Savararola (thế kỷ XV) Ý, phong trào Jean Huss (thế kỷ XV) Tiệp… Nguyên nhân trực tiếp hay nguyên cớ cải cách đời sống sa hoa hưởng lạc hàng giáo phẩm giáo triều Rôma việc giáo hoàng Leon X lệnh ban ơn toàn xá cho dâng cúng tiền cho Giáo hội cách cho bán "bùa xá tội" Những người xướng xuất lãnh đạo cải cách khác giáo sĩ Công giáo: linh mục, tiến sĩ Thần học Martin Luther (1483 - 1546), linh mục Thomas Munzer (1490 - 1525), linh mục Jean Calvin (1509 - 1564), linh mục Ubric Zwinghi (1484 - 1531) Phong trào cải cách tôn giáo nổ Đức vào tháng 11 năm 1517 việc Martin Luther công bố 95 luận đề chống lại chức vụ giáo hoàng, giáo quyền Rôma việc bán "bùa xá tội" Từ nước Đức, phong trào lan sang nước Pháp, Thụy Sĩ, Anh, Scốtlen, Ai-rơ-len, Đan Mạch, Thụy Điển, Na Uy để đến kỷ XVII, sau chiến tranh ba mươi năm (1618 - 1648) bất phân thắng bại, gây nhiều tổn thất, châu Âu giáo triều Rôma chấp nhận người cải cách từ hình thành tôn giáo tách khỏi đạo Công giáo đạo Tin lành III QUÁ TRÌNH TRUYỀN BÁ ĐẠO TIN LÀNH Thế kỷ XVII giai cấp tư sản châu Âu bước lên vũ đài trị, tự khẳng định loạt cách mạng tư sản (cách mạng tư sản Anh 1640, cách mạng tư sản Pháp 1789 ) Đặc biệt, sau giai cấp tư sản châu Âu tiến hành chiến tranh xâm lược bên để mở rộng thị trường khai thác nguyên vật liệu Đạo Tin lành khai thác triệt để hoàn cảnh trị, xã hội nói nhằm mở rộng ảnh hưởng Nếu cuối kỷ XVII, có 30 triệu tín đồ cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, đạo Tin lành có đến 100 triệu tín đồ Thế kỷ XX, với hai chiến tranh giới (1914 - 1918, 1939 - 1945) tiến trình công nghiệp hoá, đại hoá với tốc độ vũ bão tạo môi trường thuận lợi cho đạo Tin lành phát triển mở rộng nhiều nước giới Đạo Tin lành đời châu Âu, sau truyền sang nước Bắc Mỹ Ở Bắc Mỹ gặp 10 + Đạo Công giáo cho người phải làm việc thiện mà phải hãm để chuộc tội Đạo Tin lành lại quan niệm việc chuộc tội cho loài người có Chúa Giêsu làm trọn Con người làm việc thiện để tỏ xứng đáng với Thiên Chúa Con người phải có đức tin cứu vớt + Tín đồ đạo Công giáo xưng tội kín với linh mục hình thức chủ yếu nhất, tín đồ đạo Tin lành xưng tội trực tiếp với Thiên Chúa Đạo Công giáo đặt nhiều kinh người cầu nguyện hàng ngày (quen gọi Kinh nguyện) Đạo Tin lành tin có Kinh thánh, dùng Kinh thánh tất sinh hoạt tôn giáo Khi xưng tội cầu nguyện, tín đồ đạo Tin lành đứng nhà thờ, trước đám đông để sám hối nói lên ý nguyện cách công khai + Nhà thờ (thánh đường) đạo Công giáo xây dựng tốn kém, kiến trúc đồ sộ theo lối cổ, trí công phu cầu kỳ cho Nhà Chúa - nơi Chúa ngự cách linh thiêng, đặc biệt, nhà thờ, treo nhiều ảnh tượng Nhưng trái lại, nhà thờ đạo Tin lành thường kiến trúc đại, đơn giản, nhà thờ tượng ảnh, có thập giá biểu tượng Chúa Giêsu chịu nạn Trong nhiều trường hợp đạo Tin lành sử dụng phòng họp hội trường 18 nhà tạm tín đồ dùng để làm điểm nhóm lễ, chia sẻ lời Chúa Kinh thánh Chức sắc tổ chức Giáo hội + Chức sắc đạo Tin lành gồm chức vụ: mục sư (tên gọi theo Kinh thánh) mục sư truyền đạo (còn gọi giảng sư) Hiện nay, Hội thánh Việt Nam (miền Nam), Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) thống gọi truyền đạo mục sư nhiệm chức Một số phái Tin lành trì chức giám mục, hệ phái chịu ảnh hưởng Anh giáo Chức sắc đạo Tin lành chủ yếu nam, có số phái có tuyển chọn phụ nữ nhìn chung họ không giữ chế độ độc thân Chức sắc đạo Tin lành coi "người chăn bày" thần quyền, tức quyền thay mặt Thiên Chúa ban phúc, tha tội cho tín đồ, cầu nối trung gian mối quan hệ tín đồ đạo Tin lành với đấng thiêng liêng Quan hệ giáo sĩ với tín đồ bình đẳng, cởi mở Có hệ phái Tin lành bầu mục sư, truyền đạo theo thời gian Chức sắc đạo Tin lành hoạt động kiểm soát tín đồ, hàng năm tín đồ bỏ phiếu tín nhiệm mục sư (hoặc truyền đạo) quản nhiệm Hội thánh sở 19 Đạo Tin lành chủ trương xây dựng giáo hội độc lập với hình thức cấu khác nhau, tuỳ thuộc vào hệ phái hoàn cảnh điều kiện cho phép Có hệ phái Tin lành trì cấu cấp Trung ương Hội thánh sở (chi hội), có hệ phái Tin lành trì thêm cấp trung gian Giáo khu hay Địa hạt (tương đương giáo phận đạo Công giáo) Nhân lãnh đạo cấp giáo hội theo nhiệm kỳ thông qua bầu cử dân chủ (trực tiếp, phiếu kín, chức danh) Thành phần lãnh đạo Giáo hội mục sư, truyền đạo mà có tín đồ tham gia Đặc biệt, hệ phái Tin lành trao quyền tự quản cho hội thánh sở với tinh thần tự lập, tự dưỡng, tự truyền Các hệ phái Tin lành không ngăn cản tín đồ, chức sắc tách để gia nhập hệ phái khác đứng độc lập + Đạo Tin lành thường có hai sinh hoạt mặt tổ chức Bồi linh Hội đồng (đại hội đại biểu) Bồi linh gọi Hội đồng linh tu tổ chức hàng năm theo cấp giáo hội để nâng cao trình độ giáo lý, thần học cho tín đồ, mục sư, truyền đạo Tuỳ theo cấp tổ chức bồi linh mà thành phần tham dự khác Nếu bồi linh cấp trung ương có mục sư, truyền đạo chức vụ chủ chốt chi hội Nếu bồi linh cấp chi hội mở rộng đến tín đồ Đại hội đại biểu cấp chi 20 hội thường họp năm lần, gọi Hội đồng thường niên Hội đồng chi hội có nhiệm vụ tổng kết công việc năm bàn chương trình hoạt động năm tới, bầu ban chấp sự; bỏ phiếu tín nhiệm mục sư, truyền đạo chủ tọa bầu chọn đại biểu dự Đại hội đồng cấp (nếu trùng nhiệm kỳ Đại hội đồng) Đại hội đại biểu cấp chi hội Đại hội đồng Thành phần tham dự Đại hội đồng mục sư, truyền đạo đại biểu tín đồ cử chi hội Đại hội đồng tổ chức theo nhiệm kỳ để giải công việc nội bộ, xây dựng sửa đổi hiến chương (Điều lệ) bầu nhân lãnh đạo giáo hội V QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẠO TIN LÀNH Ở VIỆT NAM Đặc điểm lịch sử Đạo Tin lành du nhập vào Việt Nam khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tổ chức Tin lành “Liên hiệp phúc âm truyền giáo” (CMA) truyền vào Năm 1911 tổ chức xây dựng sở Đà Nẵng Các Hội thánh tin lành xây dựng địa phương Năm 1927, Tổng Hội 21 thánh Tin lành Việt Nam thành lập Đến năm 1930, tổ chức thứ hai Giáo hội Cơ đốc Phục lâm truyền vào nước ta Tính đến 1954 đạo Tin lành Việt Nam có khoảng 50.000 tín đồ với gần 100 mục sư truyền đạo Tổ chức Hội thánh Tin lành Việt Nam số nhỏ tín đồ, mục sư truyền đạo tổ chức Cơ đốc Phục lâm Sau năm 1954, đất nước bị chia cắt, đạo Tin lành hai miền Nam – Bắc có khác nhau: miền Bắc, số đông tín đồ, giáo sĩ di cư vào miền Nam quan Tổng liên hội chuyển vào Sài Gòn nên năm 1955 tín đồ, mục sư truyền đạo lại lập nên tổ chức Giáo hội riêng gọi Tổng hội thánh Tin lành Việt Nam (gọi tắt Hội thánh Tin lành Miền Bắc) tồn đến ngày với khoảng 10.000 tín đồ Ở miền Nam, thời Mỹ – Ngụy, Tổng hội Tin lành Việt Nam giáo phái nằm đạo lực nước ngoài, Mỹ Trong thời gian chiến tranh đạo Tin lành phát triển rộng khắp đặc biệt trọng đến địa bàn Trường Sơn, Tây Nguyên thường liên quan đến hoạt động trị Thời kỳ đạo Tin lành có khoảng 20 hệ phái hệ phái thường tranh giành 22 tín đồ Tổng Liên hội Hội thánh Tin lành Việt Nam phái lớn Giai đọan này, đạo Tin Lành Miền Nam phát triển mạnh mẽ Tin lành sức củng cố, mở rộnghệ thống tổ chức sở tôn giáo, sở kinh tế, văn hóa, xã hội, mở rộng phạm vi truyền đạo nhiều địa bàn, Tây Nguyên.Hội Thánh Tin Lành Miền nam cho tachs riêng hai “hạt” vùng dân tọc nguời khỏi người Kinh lập quan truyền bá người thượng độ trực tiếp giáo sỹ tin Lành Mỹ, đồng thời mở cửa cho hệ phái tin lành, tổ chức xã hội, văn hóa, nhân đạo, từ thiện Mỹ vào truyền đạo xây dựng sở khắp Miền Nam Sau 1975, đất nước hòa bình thống nhất, giáo sĩ người nước rút khỏi Việt Nam, số giáo sĩ người Việt di tản, phạm vi mức độ hoạt động đạo Tin Lành Miền Nam thu hẹp lại Hội thánh tin lành Miền nam khoảng 450 giáo sỹ, 487 nhà thờ Các họat động đạo Tin Lành miền nam bắc tiếp tục phát triển, tới năm 1990 có 300.000 người theo đạo Tin Lành 23 Sau ngày miền Nam giải phóng, với giáo sĩ nước phận không nhỏ mục sư truyền đạo tín đồ, đạo Tin lành giảm hoạt động Một số giáo phái nhỏ không hoạt động Trong thời gian gần đây, với trào lưu đổi Tổng Liên hội Tin lành hoạt động trở lại Các hệ phái liên hệ với nhau, số phái miền Bắc lợi dụng danh nghĩa hợp pháp Tổng hội thánh Tin lành Việt Nam để truyền đạo Đặc biệt đạo Tin lành trọng phục hồi phát triển Tây nguyên, truyền đạo vùng núi phía Bắc đồng bào dân tộc thiểu số với phương pháp truyền đạo đa dạng linh hoạt Ngoài việc truyền đạo trực tiếp, Giáo hội Tin lành thường thông qua hoạt động khoa học, văn hóa - xã hội, giáo dục, y tế, đầu tư kinh doanh… tranh thủ cảm tình quần chúng để truyền đạo, chí dùng biện pháp mua chuộc, đe dọa cưỡng ép vào đạo Hiện số lực phản động nước bịa đặt gọi Nhà nước Đềga độc lập Tin Lành Đềga Tây Nguyên nhằm tuyên truyền, kích động cho chia rẽ, ly khai Nhà nước Việt Nam kiên bác bỏ gọi “Nhà nước Đềga độc lập”, coi âm mưu chia rẽ toàn 24 vẹn lãnh thổ gây an ninh trật tự đất nước khẳng định Việt Nam gọi đạo Tin Lành Đềga đạo Tin Lành tồn nước ta nhiều năm qua  NHẬN XÉT Dù có mặt Việt Nam muộn màng, sau 100 năm tồn Tin Lành xem tôn giáo phát triển nhanh nhất, đặc biệt từ thập niên cuối kỷ 20.Sự hình thành phát triển cộng đồng Kháng Cách Việt Nam thành đáng kể so sánh với xứ sở lân cận Sau 100 năm hoạt động truyền giáo Thái Lan, có 000 người qui đạo Cộng đồng Kháng Cách Campuchia Lào có quy mô nhỏ nhiều Số tín hữu Trung Quốc đông đảo họ có đến 200 năm truyền giáo với tập trung lớn hội truyền giáo từ châu Âu Bắc Mỹ Kể từ chiến giành độc lập, Tin Lành công nhận tôn giáo đất nước Như vậy, Điểm lại diễn bến 100 năm đạo Tin Lành vào Việt Nam, ghi nhận trình chịu tác động lớn kiện chúnh trị, xã hội, đất 25 nước bị chia cắt Hội thanhd tin lành việt Nam từ đầu tổ chức chung sau lại bị chia rẻ hai tổ chức xã hội hai miềnvới tính chất chúnh trị quy mô khác Tuy vậy, đạo tin lành có sở quần chúng nhiều vùng đất nước ta, thực tế có hỏang triệu tín đồ Đặc biệt khỏang 10 năm trở lại đây, đạo Tin Lành phát triên đột biến tây Nguyên, Tây bắc ố vùng dân tộc thiểu số khác, đặt vấn đề nhạy cảm, phức tạp, cần giải quyết, tháo gỡ Một số vấn đề đặt Có thể thấy đạo Tin Lành vấn đề trội đột xuất vấn đề tôn giáo vủa Việt Nam Sự diện công đồng tin lành Việt nam gần trở nên điểm nóng phức tạp, nhạy cảm Trước hết va chạm, xung đột với tập tục gia đình, xã hội, tín ngưỡng cổ truyền tôn giáo khác Việt Nam Đối với người , thờ cúng ông bà, tổ tiên, thành hoàng người có công với làng, nước thiêng liêng, chí thành tiêu chí hàng đầu đạo đức thành viên 26 gia đình, họ tộc, làng xóm Những tập tục xuất phát từ nghi lễ chịu ảnh hưởng Nho giáo, thể lòng hiếu thảo ông bà, cha mẹ giỗ chạp, ma chay, cưới xin góp phần vào nết đẹp văn hoá mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc Trong đó, đạo Tin lành tôn giáo độc thần, thờ phụng đức Chúa Trời Tin lành vốn chủ trương triệt để phản đối việc thờ tranh ảnh, tượng thánh nâng lên bước chống lại việc thờ hình tượng Điều kiện để trở thành tín đồ thức đạo Tin lành là: không dự vào việc hương hoả, cúng cấp dị đoan, không nên dùng buôn bán vật không hợp với tôn đạo Tin lành như: thuốc phiện, rượu, vật phẩm thờ cúng hình tượng Đạo Tin lành có lí lẽ biện giải để chống tập tục gia đinh, tín ngưỡng cổ truyền như: Các ông thờ lạy tổ tiên đời? Thờ nhà chẳng qua hai, ba, đời; thờ họ chẳng qua đôi mươi đời, trước đôi mươi đời há tổ tông xa sao? Cho nên thờ đức chúa Trời tổ tông Khi Tin lành du nhập vào nước nhà truyền giáo sức bác, tuyên 27 chiến với hệ thống tín ngưỡng người Việt như: xem địa lí,chọn ngày, thờ thổ công, thờ bà chúa Liễu Hạnh Vậy với phát triển đạo Tin Lành thay đổi lối sống , tâm lý, tình cảm, phân giới xa hội, văn hóa, tín ngưỡng, dân tộc.Nó tạo nên chia rẽ nội gia đình, dòng họ, lưu tồn định kiến hoài nghi cộng sản, làm giảm sút long tin nhân dân vào Đảng, Nhà Nước nghiêm trọng tín đồ Tin Lành dễ bị phần tử xấu lôi kéo chống đối quyền, loạn Hơn nữa, lực thù địch lực lượng chống đối muốn thông qua đạo Tin Lành để thực hành chủ nghĩa li khai, giải lãnh thổ Đặc biệt phát trỉển đạo Tin Lành đồng bàp thiểu số Tây Ngyên vừa hệ vừa tác nhân diễn biến trị phúc tạp địa bàn thời gian gần Đạo Tin Lành có mặt Tây Nguyên từ thập kỷ 20 kỷ trước, kể từ đó, kiên trì, bền bỉ chiếm không gian, xã hội cao nguyên, xâm thực vào buôn làng, văn hóa truyền thống thâm nhập vào nhóm xã hội phát triển theo đà chuyển đổi kinh tế theo hướng thị trường hóa VD: 28 Nhà thờ Tin Lành thay cho nhà Rông việc đáp ứngnhu cầu sinh hoạt cộng đồng người Tây Nguyên Lễ noel, phục sinh thay cho lễ cơm mới, lễ năm cổ truyền… Vấn đề đạo tin lành chủ đề “ chất chứa nhiều tiềm năng” lực thù địch Việt Nam phàn tử hội chủ nghĩa giới Mỹ để họ khai thác chiến dịch nhân quyền tự tôn giáo VI MỘT SỐ NHẬN XÉT VỀ ĐẠO TIN LÀNH Đạo Tin lành tôn giáo tách từ đạo Công giáo kỷ XVI với xuất giai cấp tư sản chủ nghĩa tư Nội dung cải cách chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng dân chủ tư sản, ý chí tự cá nhân Trong sinh hoạt tôn giáo, đạo Tin lành đề cao vai trò cá nhân Trong sinh hoạt tổ chức, đạo Tin lành đề cao tinh thần dân chủ Các luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo, cấu tổ chức đạo Tin lành đơn giản, nhẹ nhàng không rườm rà, gò bó đạo Công giáo 29 Những nội dung cải cách làm cho đạo Tin lành trở thành tôn giáo có mầu sắc mẻ, thích hợp với giai cấp tư sản, tiểu tư sản, công chức, trí thức thị dân nói chung xã hội công nghiệp Đặc biệt với lối sống đạo nhẹ nhàng, đề cao đức tin vai trò cá nhân, đạo Tin lành trì tín ngưỡng hoàn cảnh trị, xã hội, kể bị o ép, cấm cách Đạo Tin lành tôn giáo có đường hướng phương thức hoạt động động, đổi từ nội dung đến hình thức để thích nghi với hoàn cảnh xã hội Đặc biệt, đạo Tin lành tham gia tích cực vào hoạt động xã hội, lĩnh vực từ thiện nhân đạo, lấy làm phương tiện mở rộng ảnh hưởng Điều tạo uy tín khả tiếp cận, chung sống với nhiều chế độ trị khác Ngoài tầng lớp thị dân, đối tượng truyền đạo quan trọng thứ hai đạo Tin lành đồng bào dân tộc thiểu số Đó vùng đất - nơi chưa có tôn giáo thống tôn giáo, tín ngưỡng cũ suy thoái, uy tín, nơi đời sống dân sinh, trình độ dân trí thấp Truyền đạo đến vùng này, đạo Tin lành phát huy lợi vốn có "đơn giản luật 30 lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo" mà nghiên cứu kỹ đặc điểm lịch sử, văn hoá, tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán dân tộc, chủ động địa phương hoá, dân tộc hoá để dễ dàng hoà nhập Ra đời, phát triển với giai cấp tư sản đạo Tin lành có mối quan hệ chặt chẽ với giai cấp tư sản Giai cấp tư sản sử dụng đạo Tin lành thứ vũ khí cách mạng tư sản thời kỳ đầu việc tìm kiếm thị trường thuộc địa sau Ngược lại, đạo Tin lành nhờ dựa vào giai cấp tư sản để củng cố phát triển lực lượng, kể việc lợi dụng chiến tranh xâm thực mà giai cấp tư sản tiến hành Tuy nhiên, thời kỳ lịch sử, tổ chức hệ phái Tin lành, mối quan hệ nói có thay đổi nước, khu vực Thời gian sau này, đạo Tin lành chịu ảnh hưởng xu hướng tiến giới nên nhiều phái Tin lành tách dần khỏi kiềm tỏa lực trị VII KẾT LUẬN Là tôn giáo lớn giới, đạo tin lành có mặt Việt Nam 100 năm , trình tồn phát triển 31 Việt Nam Tin Lành lựa chọn hình thức họat động mềm dẻo, giáo lí lễ nghi đơn giản hóa, quần chúng hóa Ở nhiều nơi đạo Tin Lành thích nghi dễ dàng với phong tục tập quán nguời dân địa phương, số lương tín đồ tin lành ngày gia tăng đạo Tin lành phát huy lợi vốn có "đơn giản luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo" mà nghiên cứu kỹ đặc điểm lịch sử, văn hoá, tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán dân tộc, chủ động địa phương hoá, dân tộc hoá để dễ dàng hoà nhập Bên cạnh phát triển du nhập năm qua diễn phức tạp.Cùng với mặt tích cực mà đạo Tin lành đem đến ảnh hưởng tới đời sống trị, xã hội, tâm lý lối sống, phong tục tập quán… đặt nhiều vấn đề phức tạp nhạy cảm.Đây khó khăn lớn đặt lãnh đạo cấp đảng, cấp quyền, ngành lực lượng có liên quan 32 ... QUÁT CHUNG VỀ ĐẠO TIN LÀNH VỀ TÊN GỌI ĐẠO TIN LÀNH HOÀN CẢNH VÀ ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI QUÁ TRÌNH TRUYỀN BÁ ĐẠO TIN LÀNH GIÁO LÍ, LUẬT LỆ, LỄ NGHI VÀ TỔ CHỨC QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẠO TIN LÀNH Ở VIỆT... giáo, đạo Tin lành đề cao vai trò cá nhân Trong sinh hoạt tổ chức, đạo Tin lành đề cao tinh thần dân chủ Các luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo, cấu tổ chức đạo Tin lành đơn giản, nhẹ nhàng... khai Nhà nước Việt Nam kiên bác bỏ gọi Nhà nước Đềga độc lập”, coi âm mưu chia rẽ toàn 24 vẹn lãnh thổ gây an ninh trật tự đất nước khẳng định Việt Nam gọi đạo Tin Lành Đềga đạo Tin Lành tồn nước